HUKUM MENGAJAR DAN MENGAMBIL UPAH

MENGAJAR AL-QURAN

HUKUM
MENGAJAR
AL-QURAN

HUKUM MENGAJAR
Hukum mengajar al-Quran fardhu kifayah.
Jika dalam sebuah kampung tidak ada
orang yang layak mengajar al-Quran
kecuali seorang sahaja maka ketika itu
fardhu ain ke atasnya mengajar al-Quran
kepada orang lain.

HUKUM MENGAJAR
Tidak dibolehkan bagi orang yang
berjunub untuk mengajar Al-Quran.
Hal itu berdasarkan hadits yang
berbunyi:

Rasulullah Salallahualaihi wassalam
bersabda:
'Orang yang junub dan wanita yang

Terdapat juga sebagian ulama

membolehkan bagi yang haid untuk
membaca al-Qur`an bila ia takut lupa
terhadap hafalan yang akan di ujikan
dan ia boleh membaca sebagian ayat
sebagaimana boleh berzikir dan
berdoa dengan ayat-ayat yang
disebutkan dalam wirid.

HUKUM
MENGAMBIL UPAH
MENGAJAR
AL-QURAN

ORANG YANG MENGAJAR ALQURAN TERBAHAGI KEPADA 3

GOLONGAN

Golongan yang
mengajar alQuran sematamata kerana
Allah tanpa
mengambil
sebarang
balasan atau
keuntungan.

Golongan yang
mengajar alQuran dengan
mensyaratkan
upahnya.

Golongan yang
mengajar alQuran tanpa
mensyaratkan
upahnya, jika
diberi hadiah
mereka akan
menerimanya.
Harus bagi
mereka
menerima
hadiah.

Golongan yang mengajar al-Quran

semata-mata kerana Allah tanpa
mengambil sebarang balasan atau
keuntungan.

Mereka diberi pahala di sisi Allah dan

amalannya disifatkan sebagai
amalan para Nabi ' a.s.

Golongan yang mengajar al-Quran

dengan mensyaratkan upahnya.

Sebahagian ulama mengatakan:

Tidak boleh, dengan dalil sabda Rasulullah SAW:
Sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat.
Sementara sebahagian ulama lain berkata:
Boleh. Mereka berkata: yang paling utama bagi
seorang pengajar adalah tidak menentukan bayaran
untuk menghafaz dan mengajar, dan jikapun ia
menentukan bayaran itu maka aku harapkan agar tidak
dilarang, kerana ia memerlukanya [kemaslahatan].

Golongan yang mengajar al-Quran

tanpa mensyaratkan upahnya, jika
diberi hadiah mereka akan
menerimanya. Harus bagi mereka
menerima hadiah.

dibolehkan oleh seluruh ulama kerana

Nabi Saw adalah pengajar manusia,
dan beliau menerima hadiah mereka.

Imam Abu Hanifah mengatakan tidak

harus mengambil upah mengajar alQuran secara mutlak.
Imam Syafie, Imam Malik dan ' Ata ' alTabie mengatakan harus mengambil
upah mengajar al-Quran jika
mensyaratkan upahnya dengan upah
yang sah.
ImamHassan al-Basri, al-Sya'bi dan
Ibnu Sirin mengatakan harus
mengambil upah mengajar al-Quran
jika tidak mensyaratkan upahnya.

 Imam Ibnu Rushd al Hafid menjelaskan, Adapun meminta

upah untuk mengajarkan al-Quran, sekelompok fuqaha
berselisih pendapat dengan memakruhkannya , namun
sebahagian yang lain mengharuskannya. Mereka yang
mengharuskannya telah mengqiaskan pada amalan yang
lain dan berhujah dengan apa yang diriwayatkan oleh
Kharijah bin al-Somit dari bapa saudaranya beliau
berkata :

Aku telah menerima Islam dari sisi Nabi saw. Setelah selesai aku
pun pulang. Di perjalanan aku telah melalui sebuah perkampungan.
Di situ terdapat seorang lelaki yang terkena penyakil gila dengan
tubuh badannya telah dirantai. Lalu salah seorang dan keluarganya
berkata: Sesungguhnya aku telah mendengar berita bahawa kamu
ini telah datang dari lelaki (Nabi saw) yang membawa kebaikan.
Jadi, adakah sesuatu yang telah anda dapati untuk merawat si
malang ini ?. Maka aku katakan kepada mereka: YA Lalu aku pun
menjampikannya dengan surah al-Fatihah selama 3 hari setiap pagi
dan petang. Dengan izin Allah lelaki tersebut pulih seperti
sediakala. Keluarga lelaki itu kemudiannya menghadiahkan kepada
aku seratus ekor kambing. Aku berkata kepada mereka: Jangan
sehinggalah aku bertanyakan hal ini kepada Nabi saw terlebih
dahulu. Aku kemudiannya terus pergi berjumpa Rasulullah S.A.W.
dan menceritakan segala yang telah berlaku. Rasulullah S.A.W.
kemudiannya bersabda:Adakah engkau (telah menambah dengan
apa-apa jampi lain) selain dari (surah al Fatihah) itu ?"Tidak!

 Al-Hakam bin Utaibah berkata : Tidak aku ketahui

seseorang pun (dari kalangan sahabat dan tabiin) yang
memakruhkan untuk mengupah seorang guru. Dan apa
yang SAHIH dari Atho dan Abi Qilabah adalah HARUS
mengupah guru untuk mengajar al-Quran. Hasan alBasri dan Alqamah di dalam satu pendapat mereka turut
mengHARUSkan memberi upah dalam kerja menyalin
al-Quran. (Kitab al-Muhalla karya Ibn Hazm, juzuk 8
m/s 196).

Akhir sekali kita ambil penjelasan dari kitab Tuhfatul Ahwazi karya
Abd Rahman al-Mubarakfuri dalam juzuk 6 m/s 191 :
Imam al-Syafie memberi izin bagi guru yang mengajarkan
al-Quran diambil upahnya. Sependapat dengan al-Syafie
beberapa Imam lain seperti Imam Malik, Ahmad, Ishaq (ibn
Rahawaih), Abu Tsaur dan selain mereka dari kalangan
ulama SALAF dan para ulama selepas mereka. Ulama
yang menCEGAH perbuatan tersebut hanyalah Imam Abu
Hanifah yang mengharuskannya hanya di dalam jampi sahaja
(berpaksikan hadis di atas) sebagaimana dinyatakan oleh
Imam al-Nawawi di dalam kitab syarah Muslimnya. Dan
berkata pula Imam al-Hafiz (Ibn Hajar) sesungguhnya
dinaqalkan daripada Iyadh (al-Qadhi Iyadh al-Maliki)
diharuskan mengambil upah dari mengajarkan al-Quran dari

1. http://bahteraemass.blogspot.com/
2012/04/hukum-mengambil-upah-meng
ajar-al-quran.html
2. http://halaqah.net/v10/index.php?t
opic=7949.0
3. Abdul Karim Zaidan (1993).
Ensiklopedia Hukum Wanita dan
Keluarga. Robbani Press: Jakarta

SEKIA
N