PRAK-PRAKAN KURBAN

Kengeng: Abdul Mutaal Al-Jabar

Kurban nyaeta sato (mangrupa onta,sapi atawa domba) nu

dipeuncitna dina poean Idul Adhha jeung poe-poe tasyriq.Ayat AlQuran anu jadi jejer meuncit sato kurban:

Saenyana kami geus maparin kanimatan nu kacida lobana.Prak

adegkeun sholat karena Pangeranmaneh (Allah SWT) jeung prak
kalurban. (Al-Kautsar 1-2)
Ibnu jarir ngahartoskeun eta ayat kieu:
Kitab Aslina
ALUDHHYYATU WAFALAASAFATUHAA
ATTARBAWIYYAH

Jadikeun solat ikhlas ,ngan wungkul karena Allah,teu aya harepan

nanaon deui.Nyakitu keneh kurban nu dilaksanakeun niat wungkul
karena Allah, lain keur berhala-berhala,mangrupa buktina syukur
kana naon rupa nu tos dipasiheukn ku Gusti Alah nu moal kaitung
lobana.
Ibnu Juraij ngariwayatkeun yen,baheula urang jahiliyyah kurbana ku
daging jeung getih onta keur Kabah.Ngabandungan eta kajadian
para sohabat unjukkan ka rasulullah saw.,anjeuna nyarios, Urang
leuwih haq kurban. Tina ieu kajadian teh lungsur bae Ayat AlQuran:

(Disundakeun ku Ketua MUI Desa Cisondari)

Bab Ka 1: SYARIAT KURBAN

Daging onta jeung getihna oge,moal bisa nepi (kana karidhoan )

Allah ,tapi taqwa maraneh nu bisa nganepikeun mah..(Al-Hajj
37).

Eta kautamaan nana,Allah SWT tos nyampakeun ganjaran kurban

,sok sanajan karek geresel,bedog dina beuheung eta sato,memeh
Dina Hadits Siti Aisyah r.a. disebatkeun wireh Rasulullah saw.
ngocor getihna,ngeclak kana taneuh.Eta teh mangrupa panghargaan
ngandika:
kana kataatan ka jalma
nu kurban suhudna ngalaksanakeun
Page
parentah Gusti Allah.Iyana tos ngorbankeun hartana sangkan teu
1
kabeungkeut ku sifat koret, nu dina dasarna jadi tabiat
manusa,sakumaha dina surat AnnNisa;128).Mung ,ku ibadah
Page
kurban ,manusa bakal hirup laluasa bari berehan.Dawuhan Gusti Page
Saenyana ganjaran sidekah teh tos dugi ka Gusti Allah,samemeh
2
3
Allah:
katampa kunu narimana,jeung getih kurban tos merenah ditempat
pangersana Gusti Allah samemeh
ngocor
getihna kana
taneuh.(H.R. Ibnu Majah)
jeung sing saha dibersihkeun dirina tina koret,nya maranehna nu
Dina Hadits sanes,oge ti Siti Aisyah ,Nabi ngandika:
aruntung teh (AlHasyr 9)
BAB II : KURBAN TEH IBADAH

Teu aya hiji amalan nu pangdipikacintana ku Gusti Allah ti Bani

Adam di waktu Idul Adhha kajaba meuncit sato kurban.Saestuna
sato eta bakal didatangkeun dina poe kiyamah (jadi saksi) ku
tandukna,bulu, jeung kukuna.Tur getih sato kurban geus
dipernahkeun ku Gusti Allah di hiji tempat samemeh ngucur getihna
kana taneuh .Lantaran eta bagja diri ku eta (HR.Tirmidzi,Ibnu
Majah, sareng Hakim).
Pamendak Imam Tirmidzi ieu hadits hasan,saur Hakim isnadna
sahih.Sapalihna ulama isnadna lemah,mung margi eusina ngajak
pikeun ngutamakeun kurban.1)eta hadits teu cacad.

Di masyarakat koret teh hiji panyakit nu panggedena,mindeng

kajadian.hiji jelema koet teh ngoretan dirina sorangan.sabalikna
lamun eta jelema ikhlas ngainfakeun hartana di jalan Allah ,iyana
geus ngaluhurkeun dirina di tempat anu terpuji.kukituna syariat
kurban mangrupa leunjeuran pendidikan umat di masyarakat.kurban
lain ukur ibadah ritual nu dipigawe na rutin.
Saperti puasa (ibadah nu hakekatna ngadidik hiji jalma muslim
sangkan gede karep nu suci sarta kuat aya rasa kanyaah kanu sejen
anu ku Gusti Allah di ayakeun ti baheula,sakuma dina AlQuran surat
Al-baqoroh ayat 183.Ibadah kurban oge ku Gusti allah tos
disyareatkeun ti kapungkur.Dawuhan Gusti Allah,nu hartosna:
Jeung pikeun saban umat kami geus nyareatkeun meucit ( kurban)

sangkat nyebat asma Allah kana sato nu jadi rejeki maranehna ,Ari
Rabb maneh ,nyaeta Rabb Numaha tunggal
Lantaran kitu kudu papasrahan ka Anjeuna sarta bere beja nu
kabungaheun ka jalma anu turut (ka Gusti Allah). (AL-Haj j 34

Dina Sahhain ,anas r.a.sasauran:

Hukum kurban ,sunnah muakaddah,dalil haditsna ti ummu Salamah

nu nyebatkeun yen Rosulullah saw. ngandika:

Mun aranjeun geus nempo hari raya(geus mangsana),tanggal 10

Dzulhijjah ,jeung salah saurang aranjeun hayang kurban,tahan tong
dicukur (ngagunting rambut) tong neukteukan kuku. (HR.Muslim).
Kedal lisan hayang kurban dina ieu hadits kawijaksanaan jeung
panghapunten gusti allah ka jlema nu can kaduga(mampuh)
Page
ngalaksanakeun kurban.Ngan ,sok jadi pertanyaan,kumaha hukumna
4
lamun kurban teu diniatkeun samemeh datangna Ied,lantaran boga
rezekina oge ngadadak boga dina poe ka dua atawa ka tilu sabada
Ied? Dina ha lieu anjeun teu jadi masalah,kurban bae.hartina,hukum
kurban leuwih mustahab (leuwih sipikaresep).

Rosulullah aw. Tos disumpingan ku para shohabat nu ngabantun dua

domba bodas semu hideung ,tur ranggaek,tandukna.Anjeuna
naleukeumkeun sampeanna di luhureun beuheung domba nya
ngaos Bismillah sareng takbir .Numutkeun riwayat Ahmad,dina eta
kasempetan ,Zaed bin Arqom naroskeun,Ya Rasulullah ,naon dupi
kurban teh ? Anjeuna ngawaler,syariat bapa maneh ,Ibrohim
Aranjeuna tumaros deui,Naon kanggo urang tina eta kurban?
Rasulullah ngawaler,dina saban bulu nu nempel dina kulitna aya
kaalusan.(HR.Ahmad bin Hambal dina Musnadna,Ibnu
Majah,sareng Ibnu Hakim)
Bab :III HUKUM KURBAN

Pamendak sapalih ulama mazhab Hanafi kurban hukumna wajin

pikeun nu nepi kana nisabna zakat.Anu jadi jejer dalilna hadits sahih
nu unggelna:

Sing saha nu boga kaluasaan (dina rezeki) ,tapi teu meuncit kurban
,tong deukeut-deukeut ka masjid kami. (H.R. Ahmad sareng Ibnu
Majah).
Pamendak Jumhur ulama eta hadist mauquf teu dugi teu dugi ka
Rasulullah saw.Kumargi kitu,syariat kurban hukumna sunat ain
pikeun saban jelemasarta sunah kifayah pikeun saban kulawarga
muslim.
BAB :IV AMALAN PARA SAHABAT

Hukum kurban sunnah muakkadah upama tacan ngawajibkeun

pikeun dirina, boh ku nadzar,atawa waktu meuli ngucapkeun ,ieu
domba kanggo kurban.Atuh hukum kurban jadi wajib.mun waktu
meuli sato tea ,urang nganiatan sato eta keur kurban.Ieu teh
ngadidik kaum muslimin ambeh tigin kana janji,satuhu kana nu tos
disaluyuan sarta tigin kana prinsip.
Diriwayatkeun Abu bakar sareng Umar teu kurban kanggo
kulawargana margi hariwang kurban dianggap wajib.Aranjeuna milih
ieu pamadegan margi margi eta dua khalifah teh mancen tanggung
jawab kana kudu nanjeurna syareat islam dina umumna.Kumargi kitu
,Abubakar sareng Umar meuncit sato kurban dina kalungguhan nana
janten khalifah.aranjeuna milih uswah,teladan Rasulullah saw.
Ali bin Husain ti Abi RafiI nyarios:

syahadat balagh (Muhammadur Rasulullah). Teras bae anjeuna

meuncit domba nu sanesna,teras nganiatan kanga diri anjeuna
sareng kulawargana.Daging kurban dibagikeun ka fakir miskin
.anjeuna sareng kulawargin nyandak sapalih bagian daging. (H.R.
Ahmada sareng Ibnu Majah)
Kueta gambaran dina kurban Rosul langkung ngutamakeun
umatna.Kurban kanggo keluarga sareng kerabatna ,upami memang
aya rezeki langkung.Nya atauh khalifah Abubakar sareng Umar oge
sapertos kitu.Upami tea mah teu aya kanggo keluargana anjeuna
nyukupkeun kanggo umatna hungkul.

Lantaran kitu kaliru atuh lamun majarkeun Abubakar sareng Umar

Pageteu meuncit kurban keur kulawargana najan aranjeuna mampu, nu

5
dijaga pisan ku aranjeuna perasaan fakir miskin.
Page
6

Upama rosulullah saw. bade kurban ngagaleuh dua domba montok

nu buluna bodas semu hideung .Rengse shalat sareng khutbah
Id,anjeuna meuncit hiji domba ku peso sekeut teras ngandika,yaa
Allah ieu kurban kanggo sadaya umat abdi nu wakca ka Gusti ku
syahadat tauhid (laailaha illaallah) sareng nyampurnakeun kalawan

Urang apal,abu Bakar sahabat nu pang satuhuna ka Rosulullah saw.

Tos ditulis ku tinta emas dina sajarah tina pangguneman cariosan
dina peristiwa Hudaibiyah.waktos,Umar teu teu sapagodos kana
perjajian anu matak ngarugikeun sarta nganyerikeun umat
Islam.Waktos eta anjeuna cumarios,naha urang rela mulang deui ka
Madinah padahal tos paheut diembarakeun rek umroh? Naha urang
rek mulangkeun deui nu hijrah ka Madinah ka musyrikin
Mekah,sedeng maranehan nana teu mulangkeun deui nu pindah ka
Mekah?Abu Bakar langsung ngawaler,Naha anjeun teu percaya
yen anjeuna teh hiji Rasul? Atuh Umar sadar teras ngawaler,Oh,
kantenan abdi percaya pisan. Abu Bakar neraskeun deui cacariosan
nana, Enya atuh sok turut bae Rosul,sarta tong suda (kana
pamendakna).

Tina sawala aranjeuna nu bieu,Esta dua nana kacida apikna dina

midamel sunnah nu salamina
dijantenkeun uswah.Tos janten
katangtosan ti Allah SWT upami aranjeuna teu mampu kurban
kanggo kulawargina.Ieu katangtosan teh jadi hiburan pikeun fakir
miskin .Tah ieu teh bukti yen Islam kacida pisan nalingakeun nana ka
fakir miskin.Oge ngabuktikeun wireh Islam teh kacida ngamumule
duduluran,babarayaan,dugi ka syariat Islam aya dina garis nu
condong kana gampilna.

Rasulullah? Teu isin anjeuna ngawaler,Ieu kurban Ibnu Abbas

hamba Allah nu miskin.
Urang tiasa nulad ka Ibnu abbas .Waktos teu mampu sanajan meser
hiji sato teu ngahalangan anjeuna kanggo kurban kanggo
kulawargana sanajan sababaraha kilo daging.Makna kulawarga ieu
lega dugika tatangga tur fakir miskin.(Penulis:nanging sanes
ngandung hartos kurban ku daging sah bari aya sato
beulieun)

Idul Adhha jeung poean tasyriq gambaran kawajiban masyarakat

Kitu ,syariat Islam landung kandungan laer aisan nana dina
pikeun saban muslim.Utamana ngajembarkeun harti kulawarga,nepi
netepkeun syriatna di masyarakat gampil ditarima tur dilarapkeun
ka tatangga,fakir miskin ku ayana ngabagi daging kurban ka fakir
nana.Firman Allah:
miskin ,nu ku maranehna mah eta kadaharan teh langka manggihan
nana.Malah pikeun ngantebkeun duduluran ukhuwaah islamiyyah
,dina eta poe,saban muslim kudu hayang ulu biung kurban luyu
Allah SWT teu meredih ka manusa kajaba saluyu jeung kakuatan
jeung kamampuan nana.Boh ku onta,sapi,munding,domba,embe.
nana(Al-Baqarah 286)
(Penulis:malah naon bae anu ngagambarkeun syiar Allah dina poe
harita sanajan teu kaasup kurban). Saperti Sodakoh ku daging
Dina surat sanes Allah SWT ngadawuh wireh tuntunan Islam
meunang meuli.
Pagemerenah teu ngabeuratkeun:
Meser daging dina waktos kurban ngahaja dicontoan ku Ibnu Abbas7
r.a. Anjeuna sahabat ahli fiqih ,tafsir,syair dan fan elmu
sanesna.Rama Ibnu Abbas ,paman Rasulullah saw. anjeuna,miliuner
janten andelan perekonomian Mekah waktos eta,sateu acan
Islam.Mung Ibnu abas teu turut kana lacak ramana anjeuna
,mungkatungkulkeun kana dawah Islam.

Heg, nu mampu nganafakahan numutkeun ka mampuan

nana.Jeung anu heureut pakeun nganafkahkeun kana rejeki anu tos
dipaparinkeun ku Gusti Allah ka manehna.Gusti Allah teu
ngabeungberatan ka hiji jalma oge kajaba anu kaduga ku
manehna.Allah bakal masihan kaluginaan sabada kasulitan. Page

Waktos Idul Adhha Ibnu Abbas mung meser daging kanggo kurban
margi teu gaduh pisan artos kanggo meser hiji domba oge.Ninggal
eta kajadian Sahabat Naros.Nyandak naon he ,putra paman

Anu penting pisan teu ngabeungbeuratan dosa kanu teu kaduga

kurban ,atawa hayang kurban ukur kaduga ku sakilo daging
(Sapertos Ibnu Abbas).Allah SWT teu ngawajibkeun dzam , kifarah
atawa qodho sanaos mun tos ngaliwat poe tasyriq eta jalma

mampuh kurban.Ngan bae ieu kabijaksanaan ti gusti allah teh,ulah

dijadikeun alesan embung kurban.sawangsulna ,satiap jalma Islam
kudu aya niat hayang ngalaksanakeun kurban unggaln Idul Adhha.
Katangtuan di luhur teh pikeun nu teu nganadzarkeun kana
kurban.sedengkeun kanu nganadzarkeun mah ,tetep aya hukum
qodho.
Nu kagungan pamendak wireh kurban teh wajib (sanes sunnah
muaakadah) ,sapertos Imam hanafi,ngedahkeun qodho,upami
tasyrik tos kaliwat ari heug jadi mampu kurban.mung bae, wajibna
qodho
teh
ngagugah
masalah
anyar
dina
ngabagikeun
dagingna,nyaeta naha nu kudu dibagikeun teh ,dagingna atawa
sato hirup.
Numutkeun pamendak abu Hanifah nudibagikeun teh sato hirup,dina
kaayaan kitu mah.Margi batas meuncit kurban tos kaliwat.Mun kagok
tos dipeuncit kudu mayar diyat (denda) ka fakir miskin satimbang
jeung kurangna nilai kurban dibandingkeun jeung sato hirup.

Bab: V KAUTAMAAN KURBAN

Imam
ahmad,Rabiah,Abuzzanaad
,sareng
ibnu
taimiyyah
ngagaduhan pamendak,Meuncit sato dina Idul Ahdha ,Aqiqah
sareng hadyu haji,dibandingkeu jeung jeung shodaqoh anu sarua
nilaina.sawngsulna ,Bilal nyarioskeun ,Maparinkeun sato kurban ka
budak yatim nu kalaparan ,keur kuringmah leuwih resep batan
meuncit sato kurban.Pamendak Imam asysyaabi sareng Abu Tsaur
sami sareng pamendak Bilal.anjeuna nyandak pamendak kasauran
siti aisyah r.a. Abdi resep keneh sodakoh ku ieu ali nu ieu ti batan
maparin sodaqoh sarebu hadhyu ka Baitullah.
Pamendak eta dinilai lemah margi eta cariosan siti Aisyah langkung
focus kana masalah haji,sanes ngeunaan kurban.kumargi kitu
pamendak nu ngawitan nu kiat.Sareng deuih dasar dalil Bilal aya
perbentenan sareng riwayat Siti aisyah nu sanesna,nu nyebatkeun
wireh Rasulullah ngandika:

Upami numutkeun madzhab Hambali mah ,meuncit mah poko dina

Teu aya amalan Bani Adam nu langkung dipika cinta ku Gusti Allah
kurban.Lantaran kitu najan wates meuncit tos kaliwat,eta sato tetep
waktos Idul Adhha salianti meuncit sato kurban.
kudu dipeuncit sarta dagingna keur fakir miskin.Upama eta sato
Janten, Rasulullah saw. tos kurban eta teh janten uswah kanggo
dipeuncit dina poe-poe nu meunang keneh kurban,sedeng dagingna
khulafau Ar-Rasyidin.Tangtos para sahabat moal ngantunkeun upami
loba keneh nepi geus kaliwat poe tasyriq, ngabagikeun masih keneh
shadaqoh
nu sanilai sareng kurban langkung utama batan
meunang diteruskeun lantaran batas waktu kurban beda beda jeung
kurban.Ngutamakeun shadaqoh batan kurban ,ngandung hartos
batas waktu wuquf atawa maledog jumroh dina haji nu kudu
nganafikeun amalan-amalan tos jelas sunnah Rasulullah saw.sanaos
dilaksanakeun pas waktuna.Mun teamah nyesa najan geus
kitu shodaqoh oge ulah ujug-ujug eureun,margi salah sawios amalan
dibagikeun atwa memeh dipotong sato kurban aya nu maok ,teu
Page
Rasulullah saw.
dosa pikeun nu kurban.Mung,lamun kapanggih deui,wajib dipeuncit
9
Page
najan tos ngaliwat poe tasyriq.
BAB VI : KURBAN KANGGO UMAT SARENG KULAWARGA
10

Dina Riwayat abu dud sareng Tirmidzi disebatkeun ,waktos meuncit

embe kurban ,rasulullah ngaos basmalah,takbir nya ngadoa.Yaa
Allah .ieu kurban kanggo abdi sareng umat abdi nu teu acan
mampuh kurban.Ieu kajantenan teh waktos rasulullah
mung
kagungan hiji embe kanggo kurban .Kurban kanggo kulawarga
dilaksanakeun uapami anjeuna kagungan dua sato kurban atanapi
langkung.

Numutkeun
pamendak ibnu Taimiyyah, Nu jadi bojo kengeng
nyandak harta carogena najan tanpa ijin,kanggo kurban atas nama
kulawarga.Ku eta kurban croge,bojo bakal kengeng ganjaransapertos
disebatkeun dina hadits shohih:

Nu tos mampuh teu kurban hukumna makruh.para ulama benten

pamendak ngeunaan batasan mampu,dina dasar ngaberik kasaean
ukhrowi sareng kamaslahatan umat.
Numutkeun madzhab Hanafi, hiji jelema dianggap mampu lamun
mibanda 200 dirham perak atawa boga barang naon bae anu
haegana lain pikeun pangabutuh sapopoena.cohagna mah kurban
sodakoh tina panglangkung kurniya Allah SWT.
Madzhab Hambali ngabatasenan mampu,Hiji jelema anu mampu
meuli sato kurban najan bari nganjuk,atawa ngahutang asal engkena
eta jelema bisa ngalunasan.
Pamendak imam ,Maliki,disebut mampuh mun hiji jelema teu
ngabutuhkeun duit sahargaeun hiji sato kurban keur kapentingan
naon bae.Mun seug tu masih butuh keneh ,eta jelema bebas tina
kawajiban sunnah kurban.
Pamendak Imam Syafii ,mampuh teh nyaeta hiji jelema anu kaduga
meuli sato kurban ,sedeng manehna jeung kulawargana cukup
sagala ,sarta bias kapinuhan kabutuhan nu kumaha bae anu layak
dina lebaran Idul Adhha.

Mun seug nu jadi bojo nganafkahkeun harta carogena lain kanggo

kamasiyatan,kengeng ganjaran ti anu dinafkahkeun nana .nyakitu
oge caogrna ,ganjaran nana sarua mulang kurang sakedik oge.
Oge, hiji jelema nu ngahutang kengeng kurban salila ka manehna
can aya kakuduan pikeun mayar eta hutang,..atawa meunang
mhahutang heula pikeun kaperluan kurban ,sarta catetan ,yakin
engkena bakal tiasa mayar.
BAB VI I DUGI KA XI RINGKESAN NANA
Bab VII: Naha musafir (nu nyanyabaan) disunahkeun kuran?
1.Madzhhab Maliki,Nu keur nyanyabaan tetp disunahkeun kurban ari
teu teu ibadah haji mah.
2.Nyanyabaan ngagugurkeun amalan kurban, ngan lamun bae
kurban ditarima oge meunang ganjaran.

Page

BAB VIII ALUSNA NYAKSIAN WAKTU MEUNCIT KURBAN.

Page

1.Disunatkeun ka lalaki atawa awewe kanggo nyaksian meuncit bari

ngaos takbir.Upami mampu sunat meuncit kurban kunu kurbanna,
lamun henteu kengeng ngawakilkeun.
2.Numutkeun Madzhab,Imam Hanafi Meuncit ku ahli kitab
makruh.Numutkeun madzhab Maliki nu Meuncitna ahli kitab teu
sampurna sunnah kurbanna ,najan dagingna halal.
3.Teu halal sato kurban nu dipeuncit ku urang majusi atawa nu
nyembah berhala.Ngahadiahkeun daging kurban ka urang kafir
hukumna makruh.
4.waktu meuncit kurban ucapkeun.ALLAHUMMA HADZAA MINKA
WAILAIKA FATAQOBBAL MINNII ( nuu gusti allah,ieu kurban ti
Gusti,diuihkeun ka Gusti,mugi nampi ieu ti hamba Gusti).
Bab :VIII

NGABAGIKEUN DAGING KURBAN

(Penulis: Upami dina Kitab Fathu Qorib, kurban anu dinadzarkeun,nu

kurban Teu Kengeng nuang sanajan ukur sahuap oge, upama nu teu
dinadazarkeun 1/3 na tiasa nyandak).
Pamendak Syaikh :Abdul Mutaal Aljabari.
Ringkesan nana
1. 1/3 daging kurban kanggo fakir miskin.1/3 kanggo nu kurban
sareng kulawargana.1/3 kengeng disimpen.
2. Dina
hadits
shaih
Ibnu
Majah
sareng
Tirmidzi
disebatkeun,Dalahar (tina daging kurban) bikeun (ka fakir
miskin) ,simpen
3. Dina waktu kacida fakirna ,daging kurban kengeng dianggo
tuangeun
kualawarga
tur
nyimpen
saluyu
jeung

Page

butuhna,malah meunang oge dicandak sadayana .Ngadahar

daging kurban leuwih utama batan sodaqoh ku sidkah.
4. Saur Imam Malik sarng Al-Laits masihkeum kulit kurban ka ahli
kitab makruh,nyakitu nondang tuangna.Namung,madzhab
Hambali
ngengengkeun
margi
eta
mah
shodaqoh
tathawu.Upami wajib shadaqoh jeung kurban lantaran
nadzar ,teu meunang di dahar ku ahli kitab sabab tos
nyarupaan zakat.
BAB IX :KULIT BULU SATO KURBAN
1.Nu meuncit /jagal teu meunang diburuhan ku daging kurban ,
(nyakitu ku huluna,ku kulitna.
Tapi ,ngondang jagal/nu mang meuncitkeun di suguhan tuang ku
daging kurban ,atawa ngirim daging ka kulawargana,eta
dikengengkeun.
2.Nu kurban teu nanaon ngamnafaatkeun kulit sato kurban ngan
teu meunang dijual,terus ladangna didahar.Sapalih ulama
Hanafiah nyaurkeun,ngajual kulit sato kurban hukumna
batil,mung ulama Hanafiah,Al-auzi ngengengkeun.
3.Upama kulit atawa bulu sato kurban ditukeuran ku dahareun
saperti mantega,cuka,minyak goring,saur ulama hanafiyah
,batil eta kurban.Sapalih ulama ngengengkeun nukeurkeun
nana jeung barang nu awet saperti jeung girbah (tempat cai
tina kulit atawa panyaringan.
4.Bulu kurban ka asup nu dikurbankeun matak ulah diguntingan
heula eta sato kurban,kajaba pikeun ka maslahatan,kitu
pamendak ulama Hambali.Ulama Hanafiah ngaguntingan bulu
sato kurban memeh ger dipeuncit ,lantaran rek dijieun barang
naon bae,hukumna makruh.Mun kagokmah sidekahkeun bae.

5.Kasauran Ulama Malikiyyah,Upama dina waktu meuli kurban

geus
diniyatan
rek
ngajual
buluna,hukumna
makruh,Sedeng,lamun teu diniyatan samemehna
rek
djual,hukumna mubah mun digunting tea pikeun hal-hal nu
mubah.
6.Sedngkeun kurban lantaran nadzar,nyukuran bulu sato kurban
mutlak haramna.sapalihna pamendak hukumna saperti kurban
14
biasa.oge haram ,diharamkeun ngajual panutup atawaPage
pakean
kurban lamun eta kurban tea kurban biasa.
BAB X SUSU SATO KURBAN
Nginum
susu
kurban
memeh
dipeuncit
hukumna
makruh,NUMUTKEUN ULAMA Hanafiah.ulama Hambali syafiI
nyebatkeun
haramnginum
susu
kurban
nunginumna
sacukupeun nyusu anakna.
BAB XI NANGTUKEUN SATO KURBAN
1.Mun geus nangtukeun hiji sato kurban,upamana tah domba
ieu, lamun digantian ku sato anu sarua hargana ,komo leuwih
murahmah ,numutkeun ulama hanafiah,makruh hukumna.
2.Mun memeh maot ,hiji jelema geus nyindekeun sato
kurbanna,meuncit eta sato nateh sunnah.Upama pacindekan
eta sato tea wasiat,ngalaksanakeun wasiat eta wajib.Mun hiji
jalma maot tos nyindekeun sato kurbanna keur manehna,eta
sato ulah dijual najan keur ngalunasan hutangna.
BAB XII REUREUJEUNGAN DINA KURBAN
1.Teumeunang
hiji
domba
babarengan
leuwih
ti
surangeun.Sapi,onta,munding
digunakeun
reureujeungan
atawa patungan tujuhaneun.
2.numutkeun Ulama Hanafiah,patungan dina kurban meunang
dilakukeun kalayan niat karena allah SWT. Ngan lamun
niatukur hayang meunang bagian daging kurban ,eta tong
patungan.

3.Ulama Malikiah patungan meuli sato kurban teu sah tapi tetep
meunang ganjaran.
4.Jumhur ulama sapagodos kurban hiji jelem diniatkeun keur
dirina jeung kulawargana eta utama.
5. dina kurban reureujeungan teu meunang ngabagi
daging,numutkeun panglobana pang saeutikna duit harga nu
dibikeun,Nu bener daging kurban dibagi teu kudu ningali gede
leutikna duit.
BAB XII ANAK SATO KURBAN
1.Nu meunang dipake kurban onta,sapi,munding,domba,embe nu
cukup umur.onta 5 taun qomariyyah,domba (embe gede)
Page
15
sataun, numutkeun Imam Syafii, genep bulan numutkeun
imam Hambali,numutkeun waqi, tos genep atawa tujuh bulan.
2. Dina hadits disebatkeun sato nu teu meunang dipake kurban:
lantaran cacad,gering,pinceg, oge nu begang.
3.Saur Ulama Syafii,can cukup kurban upama eta sato potong
buntutna,panyusuan nana lantaran sawareh nu kudu didahar
tos leungit.
BAB XIII BATAS WAKTU KURBAN
1.Meuncit Kurban sabada shalat Idul Adhha.Waktuna poe
tasriq,11.12,13, Dzulhijah.Ulah meuncit kurban mun tanggal
13 dzulhijah tos surup panon poe.Kitu pamendak Sayina Ali
K.w.,Asyafii,Atha,al-Hasan sakuma dina hadits,satiap poe
tasyriq
eta
waktu
pameuncitan.
Eta
hadits
nganafikeunpamendak ibnu sirin nu nyarisokeun yen meuncit
ukur dina Idul Adhha wungkul.
2. Numutkeun imam Malik kurban sah mun meuncitna ,teu
leuwih ti tanggal 12 Dzulhijah.
3.Saur Ulama Malikiyyah,kurban kanggo jamaah hukumna
sunat,sedengkeun upama imam maot ninggalkeun kurban
hukumna makruh.

4.Ngeunaan nu caricing di pagunungan ,dipasisian,meunang

mencit dina waktu poe tos beurang dina idul Adhha.Para
ulama benten pamendak ngeunaan bentenna batas mimiti poe
tos beurang tea.Saur Atho, siang mun anon poe bijil,sedeng
Hanafiah waktu bijil fajar.
5.saur Imam Hambali,mun di hiji pasisian teu ngalaksanakeun
solat Ied adhha,oge teu di kota atawa di daerah rame,tong
ngalakukeun meuncit kajaba mun panon poe tos condong ka
kulon(waktu zhuhur) sabab dina eta waktu sholat
Pagetos
16 tos
dilaksanakeun..Atuh manehna nglaksanakeun nana saperti
sholat ied.
BAB IV MEUNCIT SATO KURBAN TI PEUTING
Meuncit kurban dua malem pertengahan(11 sareng 12 )
hukumna makruh,.Meuncit malem mimiti malem Idul Adhha
jeung malem 14dzulhijah teu sah.ieu pamendak ulama
Hanafiah disatjuan ku ulama syafiiyyah,.Mun seug diniatan
lantaran banget butuh dua malem pertengahan hukumna
mubah.

Sato Kurban

Page
17

Page Page