PEMIKIRAN POLITIK SEMASA

Objektif Kursus

memperkenal dan mendedahkan pelajar kepada kepada pemikiran,

falsafah, teori dan idea-idea politik dunia semasa.
memberi
pemahaman
serta
menggalakkan
pelajar
berfikir,
menganalisis, dan menilai persoalan dan permasalahan politik dunia
kontemporer.
Membolehkan pelajar mengaplikasikan pengetahuan mereka dalam
aspek-aspek kehidupan politik berdasarkan contoh empirikal semasa.
mencetuskan pemikiran dan penghujahan secara kritis dan logik di
kalangan pelajar dalam memahami pola perubahan dunia semasa.
membina kemahiran pelajar meluahkan pandangan secara bertulis
(esei yang ditugaskan) dan lisan (penyertaan dalam perbincangan
kelas) supaya mereka boleh berkomunikasi tentang pandangan mereka
dengan cara yang kritis, analitis, jelas, dan berkesan.
membuka minda pelajar supaya berfikiran terbuka, rasional, dan
menghormati perspektif, penghujahan dan pandangan yang berbeza.

Hasil Pembelajaran
Selepas mengambil kursus ini, para pelajar akan berupaya untuk

A.

mengenali pemikiran, falsafah, teori dan idea-idea politik arus perdana

dan alternatif dalam dunia semasa.
memahami serta berfikir, menganalisis, dan menilai persoalan dan
permasalahan politik dunia kontemporer.
mengaplikasikan pengetahuan mereka dalam aspek-aspek kehidupan
politik berdasarkan contoh empirikal semasa.
mencetuskan pemikiran dan penghujahan secara kritis dan logik dalam
memahami pola perubahan dunia semasa.
meluah dan berkomunikasi tentang pandangan mereka dengan cara
yang kritis, analitis, jelas, dan berkesan.
CAKUPAN KURSUS

1)
-

Pengenalan Kursus (Minggu 1)

Objektif kursus
Kesan dan hasil pembelajaran
Huraian tema / topik pengkuliahan
Asas-asas penilaian kursus
Kriteria tugasan

Sumber bacaan & rujukan

Sesi Soal-Jawab (Q & A)

2)
-

Pengenalan kepada Asas dan Ilmu Politik (Minggu 2)

Pengertian umum dan khusus ilmu politik
Bidang-bidang kecil ilmu politik
Apa itu Pemikiran Politik?
Kepentingan Pemikiran/Falsafah Politik
Pemikiran Politik, Teori Politik & Ideologi Politik: Persamaan & Perbezaan
Persoalan-persoalan asas/pokok dalam pemikiran/falsafah politik
Pemikiran/Falsafah Politik Tradisional, Moden dan Kontemporer/Semasa
Kesimpulan

3)
-

Demokrasi (Minggu 3 6)
Pengenalan dan Definisi
Asal-usul dan Legasi Sejarah
Syarat-syarat Demokrasi (social conditions)
Model-model Demokrasi
Prinsip-prinsip Demokrasi
i)
Penyertaan/partisipasi Rakyat Elitisme; Pluralisme; Korporatisme
dan Demokrasi Partisipatori
ii)
Perwakilan (Representation)
iii)
Kedaulatan Undang-undang (Rule of Law)
iv)
Sistem Pilihanraya
v)
Persamaan (Equality) persamaan politik; persamaan di sisi undangundang; persamaan peluang; persamaan ekonomi, persamaan sosial
Kebebasan dan Hak Hak Semulajadi dan Hak Sivil; Jenis-jenis Kebebasan
Pendidikan
Trend Semasa Pendemokrasian; Masyarakat Sivil; Hak Kumpulan
Kesimpulan

4) Kapitalisme dan Demokrasi (Minggu 7-10)

Kapitalisme Demokratik
- Prinsip-prinsip Kapitalisme Demokratik
- Kapitalisme dan Demokrasi
- Kritikan terhadap Kapitalisme Demokratik
- Persoalan tentang Kebajikan
Trend Semasa
- Cara Ketiga (The Third Way)
- Demokrasi Ekonomi
- Kooperasi
- Kehidupan Komunal
Kesimpulan
5)
-

Feminisme (Minggu 11)

Perkembangan pemikiran Feminis
Sifat Feminisme: Keperibadian itu adalah Politikal (The Personal is Political)
Sex dan Gender/Sexisme - Sosialisasi; Agama; Bahasa
Sifat-sifat Penindasan/Oppresion dan Subordination
Persamaan dan Perbezaan

Tindak balas Feminis

Trend Semasa Hak Mengundi dan Undi untuk Wanita; Feminisme dan Teori
Undang-Undang; Kepelbagai-budayaan (multiculturalism); Hak Reproduktif
Kesimpulan

6) Anarkisme (Minggu 12)

- Prinsip-prinsip Anarkisme
- Anarkisme Kolektivis
- Anarkisme Individualis
- Anarko-Kapitalisme
- Libertarianisme
Pemikiran Sosial Anarkis
7) Nasionalisme (Minggu 13)
- Definisi & Kefahaman tentang Konsep Bangsa, Nasionalisme, & NegaraBangsa
- Idea and Persoalan Teras
- Purba-kala atau Moden?
- Etnik atau Sivik
- Kebangkitan dan Penularan Nasionalisme
- Cabaran Nasionalisme: Keserantauan; Kosmopolitanisme; Globalisasi
- Nasionalisme dalam Dunia Realiti: Isu and Amalan
- Sifat Talam Dua-Muka Nasionalisme: Pembina and Pemusnah
- Trend Semasa
- Kesimpulan

PENGENALAN KEPADA ASAS DAN ILMU POLITIK

2.1.

Pengertian umum dan khusus Politik & Ilmu Politik

2.1.1.

Apa itu Politik dan mengapa Politik penting?

Politik wujud sejak permulaan hidup manusia

Perkataan Politik = istilah Yunani polis = negara-bandar/city-state
Erti kata lain =pengorganisasian kehidupan manusia dalam masyarakat; institusi
untuk mengurus, meregulasi dan mengawal tingkah laku manusia, i.e. kerajaan,
negara
Politik = cara manusia mentadbir/memerintah dan ditadbir/diperintah
Politik = the science dealing with the form, organisation and administration of a
state, or part of one, and with the regulations of its relations with other states (Oxford
English Dictionary)
Menurut Aristotle (384 322 SM) Man is a political (and social) animal (manusia
itu secara semulajadi merupakan haiwan politik [dan sosial])
Tabii/naluri/sifat semulajadi manusia = cenderung hidup berkelompok tetapi memiliki
sifat-sifat ve dan kurang membina, i.e. tamak, agresif, suka berbalah/bersengketa,
pentingkan diri-sendiri; suka menentang, dsbnya
Akibat = cenderung timbul ketegangan/konflik dlm hbgn. manusia

Namun, manusia turut cenderung bekerjasama untuk kepentingan dan faedah

bersama i.e. merealisasikan kehidupan yang lebih ideal/ sempurna (i.e. keupayaan
memenuhi keperluan asas dan kehendak)

Semua jenis perhubungan dan kegiatan manusia dalam masyarakat = bersifat

politikal; kegiatan politik = darah daging manusia diamalkan apabila manusia mula
hidup berkelompok/bermasyarakat
- Ilmu Politik = Ilmu mengenai:
i)
Cara-cara mengendalikan/mengurus dan mengawal aktiviti manusia dalam
kehidupan bermasyarakat;
ii)
Cara-cara bagaimana individu/manusia dalam masyarakat mengawal tindaktanduk individu/manusia yang lain;
iii)
satu kaedah menyelesaikan masalah/ persengketaan/perbalahan yang timbul
dalam perhubungan manusia secara berkompromi/ tolak-ansur, aman dan
berkesan (Ramanathan 2003: 2)
iv)
kaedah dalam mana anggota masyarakat menghujah dan mencari penyelesaian
ke atas nilai-niali yang penting dalam masyarakat
-

Politik = the art of the possible (seni serba-boleh); seni kehidupan bersama dan
bekerjasama dalam masyarakat
Bagi Aristotle, Ilmu Politik = mother of all knowldege; ilmu untuk mencapai
kehidupan yang baik (good life) dan kebaikan yang tertinggi (highest good)
Politik wujud dalam kehidupan seharian, (omnipresent) i.e. mengundi; membayar
cukai; menunjuk perasaan, mendapat biasiswa (atau sebaliknya); didenda,
memboikot produk dsbnya
Istilah yang sering didengar = politik pejabat; politik padang bola; politik rumahtangga,
etc.
Definisi umum Politik:1) semua proses pembentukan keputusan yang melibatkan orang ramai; yang
melibatkan tindakan bersama;
2) persaingan menentukan siapa dapat apa, bila dan bagaimana (serta berapa dan
mengapa) (Lasswell 1978) ; atau
3) segala kegiatan manusia yang melibatkan pengagihan barangan/nilai yang terhad
dalam masyarakat (i.e. kuasa, kemahiran, ilmu, kekayaan, keadilan, kebebasan,
kebenaran, penghormatan)
** Definisi Nilai matlamat hidup dan keadaan individu/masyarakat yang
diimpikan/idamkan (Syed Ahmad Hussein 2006: 36)

Definisi khusus Politik = i) konsep umum yang merangkumi semua kegiatan,

institusi, dan proses menguruskan pentadbiran unit politik spt negara, i.e. kuasa,
kerajaan dan institusi yang berhubung dengan pemerintahan, idea-idea politik, serta
peranan pihak berkuasa, individu, kumpulan, masyarakat dalam proses politik (yakni
proses pengagihan nilai-nilai terhad dalam masyarakat oleh pihak berkuasa)

Kesimpulan istilah politik membawa pelbagai makna/subjektif kerana keluasan

bidang politik

Takrifan politik umumnya berkisar tentang persoalan berikut:

i)
ii)
iii)
2.1.2.
-

Persoalan pokok dalam politik

persoalan bersifat akhlak/etika & moral = bagaimana mewujudkan Masyarakat
Sempurna (Masyarakat Ideal/Utopia)
Definisi Masyarakat Sempurna = masyarakat yang adil, saksama, dan aman, yang
terdiri daripada individu/anggota/ahli yang bebas dan bahagia
Matlamat terakhir politik = merealisasikan Masyarakat Sempurna
Intipati persoalan politik = 1) apakah bentuk Masyarakat Sempurna bagi manusia;
2) apakah cara terbaik untuk merealisasikannya
persoalan yang bersifat subjektif = sumber kepada persoalan falsafah; peranan
ideologi; nilai-nilai normatif dalam politik (Why subjective??)
persoalan bersifat universal, wujud dlm falsafah politik Barat dan Timur (i.e. Plato,
Aristotle, Hobbes, Locke, Mill, Rousseau, Kant, Montesquieu, Marx, Hegel, Nietzche,
Hayek, Rawl, Al-Mawardi, Al-Farabi, Ibn-Khaldun, Confucius, Mencius, Kautilya, etc.

2.2.

Bidang-bidang kecil ilmu politik

i)
ii)
iii)
iv)
v)
2.3.
2.3.1.
i)

ii)
iii)

Kuasa dan autoriti (i.e. keupayaan membuat keputusan, kawalan, paksaan,

pengaruh, etc./ autoriti = kuasa yang sah)
Orde (struktur/peraturan/institusi/prosedur/amalan yang corakkan sesebuah
sistem politik i.e. negara, kerajaan)
Keadilan (melibatkan persoalan pengagihan brgn/nilai siapa dapat apa, bila,
bagaimana, berapa dan mengapa)

Boleh dibahagi secara amnya kepada:

Pemikiran / Falsafah dan Teori Politik
Politik Perbandingan
Pentadbiran Awam
Sosiologi Politik & Budaya Politik
Hubungan Antarabangsa
Pemikiran Politik
Apa itu Pemikiran Politik?
Idea-idea berkenaan dengan persoalan-persoalan moraliti politik, yakni pemikiran
tentang bentuk pentadbiran/pemerintahan yang ideal serta cakupan dan sifat
mengenai apa yang kerajaan seharusnya dilakukan (the ideal form of political rule
and the scope and nature of what the govt. ought to do)
idea-idea normatif/evaluatif/abstrak berkenaan dengan persoalan tingkah laku
yang seharusnya diamal oleh kerajaan dan rakyat (how govt and people should
behave)
idea tentang institusi-institusi politik yang seharusnya kita miliki, yakni segala
institusi (i.e. kerajaan, perundangan, sosial, ekonomi, budaya etc.) yang
membantu dalam pembentukan struktur asas sesebuah masyarakat (Rawl
1971)
bertumpu kpd idea & penilaian terhadap ideologi/sistem kepercayaan
lebih memfokus kpd persoalan normatif/evaluatif i.e. apa yang seharusnya ; bukan
persoalan empirikal i.e. apa yang sebenarnya

bersifat value-laden = menilai tentang baik dan buruk, dan memberi preskripsi
tentang apa yang harus dilakukan
Contoh persoalan normatif vs. empirisis: bagaimana negara dan masyarakat
seharusnya ditadbir, dan bagaimana individu/rakyat harus berkelakuan vs.
persoalan pemerintahan/pentadbiran dan kelakuan sebenar masyarakat, kerajaan
dan rakyat (S.A. Hussein 2006)

2.3.2

Mengapa Pemikiran/Falsafah Politik penting?

mengemukakan idea-idea normatif/evaluatif bagi menjawab persoalan asas dlm

politik = Masyarakat Sempurna; Kebebasan, Keadilan, Kesamaan, Hak dan
Tanggungjawab; Akhlak/Moral/Etika, etc.

Pentingnya Idea-idea normatif/abstrak:

i)
ii)
iii)
iv)

2.3.3.
-

2.4.

pemahaman yang lebih mendalam/kritikal tentang isu-isu dan strategi-strategi

tertentu di sebalik pembentukan dasar awam
sebagai garis panduan dan piawaian utk menilai kehidupan politik sebenar
(institusi/sistem politik semasa)
memberi kritikan terhadap institusi & amalan politik yang sedia-ada
mengemukakan cadangan membina untuk mereformasi/membaiki atau
menggantikan institusi/sistem/amalan yang sedia-ada
Pemikiran, Teori, dan Ideologi Politik: Persamaan & Perbezaan
ketiga-tiga istilah sering digunakan untuk merujuk kepada cara-cara pemikiran yang
berbeza mengenai idea politik
Ideologi Politik = berkaitan dengan sistem kepercayaan sesuatu kumpulan
Teori Politik = lebih bersifat empirikal kaedah saintifik memahami sesuatu fenomena
politik berasaskan dapatan/data (sains politik)
berhubung-kait antara satu sama-lain, boleh disaling-gunakan pada amnya, dan tidak
boleh dipisahkan
Persoalan-persoalan asas/pokok dalam pemikiran/falsafah politik

Persoalan tentang:
1) Masyarakat Sempurna (Apa, Mengapa, dan Bagaimana)
2) Siapa dapat Apa, Bila, Bagaimana, Mengapa, dan Berapa

Persoalan mengenai apa dan bagaimana membentuk sistem yang terbaik, yang
teradil, yang paling setaraf, yang paling sah

Set persoalan-persoalan umum yang timbul dalam pemikiran politik:

i)
Tabii/Naluri/Sikap Manusia
a. Apakah ciri ciri asas manusia?
b. Apakah kesan tabii manusia terhadap sistem politik?

ii)
Asal-usul masyarakat dan kerajaan/negara
a. Apakah asal-usul masyarakat? Mengapa ianya dibentuk/berkembang?
b. Apakah asal-usul kerajaan/negara? Mengapa ianya dibentuk/ berkembang
iii)
a.
b.
c.
d.

Kewajipan Politik (tugas, tanggungjawab, undang-undang)

Mengapa rakyat mematuhi kerajaan?
Mengapa rakyat patut mematuhi kerajaan, atau patutkah rakyat mematuhi kerajaan?
Adakah ketidakpatuhan boleh sama sekali dijustifikasikan?
Adakah revolusi boleh sama sekali dijustifikasikan?

iv)
Undang-Undang
a. Apakah sifat dan dan fungsi (-fungsi) undang-undang?
b. Patutkah penyusunan dan pengaturan masyarakat bergantung kepada keputusan
langsung individu-individu, atau kepada set-set undang-undang dan peraturan yang
meletakkan had ke atas semua anggota masyarakat, termasuk pemimpin politik erti
kata lain, rule of law
c. Patutkah diwujudkan suatu set undang-undang asas atau perlembagaan yang tidak
boleh dipinda/tukar oleh proses-proses perudangan yang biasa?
v)
Kebebasan dan Liberty (hak substantif dan prosedural)
a. Adakah lelaki dan wanita bebas (dalam apa jua erti kata) daripada Kerajaan?
b. Patutkah mereka bebas daripada Kerajaan?
c. Andaikan terdapat jenis atau beberapa jenis Kebebasan yang boleh dimiliki dan
diimpikan/diidamkan, apakah jenis yang sepatutnya dimiliki/diimpikan? Patutkah
kebebasan-kebebasan ini bersifat terhad atau sebaliknya (mutlak)? Siapakah yang
menetapkan had tersebut?
vi)
Persamaan
a. Adakah seseorang individu secara semulajadi bertaraf sama (dalam apa jua erti
kata)?
b. Patutkah mereka (dalam apa jua erti kata) bertaraf sama?
c. Andaikan terdapat jenis atau beberapa jenis Persamaan yang boleh dimiliki dan
diimpikan/diidamkan, apakah jenis yang sepatutnya dimiliki/diimpikan? Patutkah
persamaan ini bersifat mutlak atau relatif? Sekiranya relatif, apakah kriteria yang
patut digunakan untuk menentukan mereka? Siapakah yang menetapkan kriteria
tersebut? Siapa yang menguatkuasakan kriteria tersebut?
vii)
Komuniti
a. Patutkah hubungan antara individu dalam sesebuah kumpulan membentuk suatu
pertalian yang diberi keutamaan lebih daripada keperluan dan kehendak anggota
kumpulan tersebut?
b. Sekira ianya diingini, bagaimana ia digalakkan?, Sekiranya tidak, bagaimana ia tidak
digalakkan? Siapa yang tentukan?
viii)
Kuasa (autoriti)
a. Patutkah mana-mana individu atau kumpulan memiliki keupayaan untuk mengawal,
menentukan, atau mengarahkan tindakan individu/kumpulan yang lain?
b. Sekira ianya diingini, apa bentuk (atau bentuk-bentuk) kuasa yang patut dimiliki,
Patutkah kuasa bersifat mutlak atau terhad? Siapa yang menghadkannya dan
bagaimana?

ix)
Keadilan
a. Pada umumnya, adalah menjadi andaian bahawa keadilan merupakan seseuatu
yang amat diingini/diidamkan. Namun, apa itu sebenarnya Keadilan? Adalah
keadilan ini bersifat individu atau sosial?
b. Siapakah yang menentukan ciri-ciri Keadilan? Siapakah yang menguatkuasakan ciriciri tersebut?
x)
Masyarakat dan Kerajaan
a. Apakah tujuan sebenar sebuah masyarakat atau kerajaan diwujudkan?
b. Siapakah yang menentukannya tujuan-tujuan tersebut, ataupun adakah tujuan-tujuan
tersebut dipilih akibat kesedaran?
xi)
Struktur dan bentuk Kerajaan
a. Apakah bentuk kerajaan yang paling ideal/baik? Mengapa?
b. Adakah wujudnya bentuk-bentuk kerajaan alternatif yang turut ideal/baik?
2.5.
-

Pemikiran/Falsafah Politik Tradisional, Moden dan Kontemporer

Pemikiran tradisional = purba-kala i.e. Plato, Pericles, Aristotle, Confucius, Mencius,
Kautilya Al-Farabi, St. Augustine, St. Thomas Aquinas, etc.
Pemikiran Moden = zaman Enlightenment (abad ke-16 19), i.e. Hobbes, Locke,
Hume, Bentham, Mill, Rousseau, Smith, Burke, Owen, Russell, Hegel, Kant, Marx,
etc.
Pemikiran Semasa = bermula abad ke-20 ; i.e. De Tocqueville, Hayek, Weber, Rawls,
Berlin, Ronald Dworkin, Nietzsche, Foucault, Nozick, Friedman, Habermas, Waltzer,
de Beauvoir, Anderson, etc.
Persamaan = menyentuh tentang persoalan pokok yg sama
Perbezaan = keperluan dan interpretasi berdasarkan kepada perubahan masa, dan
keadaan/konteks politik semasa.

TOPIK 3

DEMOKRASI

3.1 Pengenalan dan Definisi

3.1.1. Apa itu Demokrasi?
-

Istilah demokrasi = perkataan Yunani demos (rakyat) and kratos (pemerintahan) ;

maksud pemerintahan oleh rakyat
Berhubungan dengan pelbagai jenis bentuk pemerintahan oleh rakyat sbg cth. i)
langsung, ii) partisipatif, and iii) berperwakilan
Perbezaan asas jenis-jenis demokrasi : i) langsung (apa jua jenis /bentuk kerajaan yg.
mana keputusan politik ditentukan secara langsung oleh rakyat) ; ii) tidak langsung (apa
jua jenis/bentuk kerajaan yang mana keputusan politik ditentukan bagi pihak rakyat oleh
wakil-wakil yang dipilih oleh rakyat sendiri untuk mewakil/memperjuangkan kepentingan
mereka di dalam kerajaan)
Definisi Abraham Lincoln = Kerajaan Rakyat, Untuk Rakyat, dan Oleh Rakyat
Definisi dan Makna lain yang berkaitan:
i)
Suatu bentuk berkerajaan dan amalan yang membenarkan rakyat
menyuarakan/melafazkan
kepentingan
mereka
tanpa
halangan/paksaan/perasaan takut, bimbang, khuatir
ii)
Suatu sistem politik dalam mana rakyat diberi pilihan politik untuk menentukan
pemerintah/kerajaan
istilah yang teramat popular di(salah)gunakan oleh pelbagai bentuk sistem politik,
termasuk mereka yang didakwa sebagai tidak/kurang demokratik, contoh DPRK
Pelbagai jenis demokrasi, i.e. i) demokrasi liberal; ii) demokrasi rakyat; iii) demokrasi
terpimpin; iv) democracy aneka ragam/ala carte, v) demokrasi gaya Asia, etc.
Persoalan = adakah definisi dan makna Demokrasi suatu yang dikongsi bersama,
bersifat objektif, dan sejagat, atau sebaliknya??
Disebabkan kepopularannya, semua pihak ingin berhubungkait dengan demokrasi; oleh
itu, kata muafakat/konsensus mengenail makna sebenar demokrasi = terhad; pemikir
politik moden berbeza pendapat/pandangan tentang intipati kerajaan demokratik
Demokrasi = teramat subjektif-normatif-evaluatif i.e. apa yang demokratik dianggap
baik, apa yang sebaliknya, dianggap buruk tanggapan sedemikian menyebabkan
idea/makna/definisi demokrasi semakin bersifat komplek/bercelaru/kabur/subjektif

3.2. Latar Belakang Sejarah/Legasi Demokrasi

-

Wujud dan telah dibahas/fikir secara serius oleh para ahli fikir/falsafah sejak lebih 2,500
tahun yang lalu
Diamalkan oleh buah Negara-kota Yunani purbakala i.e. Athens, Sparta (kaum wanita,
orang asing, hamba abdi dikecualikan)
Ahli falsafah Yunani i.e. Plato dan Aristotle amat kritikal terhadap idea demokrasi
ketika abad ke-4 S.M.
Plato = demokrasisuatu bentuk kerajaan yang lemah, dan masyarakat yang tidak
sempurnahanya satu tahap lebih beik daripada pemerintahan tirani; rakyat mesti
berpendidikan dan memiliki kesedaran politik yang tinggi demi membolehkan mereka
menilai/mengenal-pasti apa yang baik dan buruk bagi kepentingan/manfaat bersama;
kurangnya pendidikan/buta huruf dan kesedaran politik = senang dimanipulasi =
penyalahgunaan demokrasi (peri pentingnya pendidikan golongan massa)

Plato = keupayaan untuk memerintah/mentadbir suatu kemahiran yang jarang dimiliki

memerlukan kebolehan dan kepakaran yang tinggi/luas, justeru itu, adalah kurang
rasional membenarkan rakyat menentukan bagaimana mereka patut diperintah, sama
seperti ianya adalah kurang rasional membenarkan penumpang mengemudikan kapal
yang diduduki mereka di lautan
Aristotle = peraturan/undang berasaskan prinsip-prinsip demokrasi tidak semestinya
ideal (pemerintahan oleh rakyat vs pemerintahan berasaskan undang-undang);
kecenderungan ke arah tyranny of the majority (Alexis de Tocqueville); social danger
of democracy keadilan ditentukan oleh pihak majoriti cenderung bersifat kurang/ tidak
adil terhadap pihak minoriti; Justeru itu, kerajaan ideal = gabungan pemerintahan
berperundangan dengan philosopher king and rakyat/demos
Abad ke-15 = dihidupkan semula oleh Niccolo Machiavelli dan golongan republican
dan civic humanist di Italy
Abad ke-16 = John Lilburne (dan golongan levellers) menghubung kaitkan idea
demokrasi dengan keadilan sosial; John Locke mempromosikan idea-idea demokratik
dan menjustifikasikan revolusi (menentang ssitem monarki berkuasa mutlak) di dalam
Second Treatise (see Two Treatises of Government - 1690); kemunculan teori kontrak
sosial yang menjadi teras kepada demokrasi moden [liberal]
Abad ke-18 = idea diperhalusi oleh pemikir seperti Jean Jacque Rousseau (The Social
Contract - 1762), Thomas Jefferson, Immanuel Kant, Baron de Montesquieu (Spirit of
the Laws berkenaan dengan pengasingan kuasa), etc. membawa kepada revolusi
demokratik yang terkenal i.e. Revolusi Perancis (1789) and Revolusi Amerika (1776)
Abad ke-19 = idea democratic daripada pemikir seperti James Mill, John Stuart Mill (On
Liberty 1859; Representative Government 1861), Alexis de Tocqueville = menjadi
idea pokok dalam lanskap politik Barat; mempromosikan idea liberalisme, individualistik,
dan negara terhad/minimal (skop Negara/kerajaan dihadkan ke tahap seminima yang
boleh untuk membanteras salahguna kuasa, penindasan, pemerintahan tirani oleh
golongan majoriti; etc).
Abad ke-20 = proses pendemokrasian teori/amalan politik didominasi oleh matlamat
demokrasi, i.e. idea-idea daripada Joseph Schumpeter, Isaiah Berlin, John Rawl,
Friedrich Hayek, Robert Nozick, etc.
Keruntuhan komunisme global memartabatkan demokrasi liberal = ideology politik
terunggul zaman kontemporer
Demokrasi = hampir sejagat dianggap sebagai satu-satunya bentuk pemerintahan yang
absah pada hujung abad ke-20

3.3. Keadaan/suasana sosial untuk perkembangan Demokrasi

-

Dlm perbincangan mengenai demokrasi, terdapat perbezaan di antara Kerajaan

Demokratik dgn Masyarakat Demokratik
Kerajaan Demokratik merujuk kpd institusi-institusi politik sesebuah masyarakat;
Masyarakat Demokratik merujuk kpd jenis institusi social dan tamadun = pra-syarat
untuk Kerajaan Demokratik. Maksudnya, kemunculan Kerajaan Demokratik =
bergantung kepada kewujudan Masyarakat Demokratik
Masyarakat Demokratik = tamadun demokratik (Lipson 1964); secara ideal patut terdiri
daripada i) masyarakat industri (maju); ii) majmuk dan berbeza dari segi ethnik &
budaya; iii) ekonomi pasaran iv) masyarakat sivil; v) tahap persamaan sosial yang tinggi;
vi) tahap celik huruf yang tinggi
Namun, keadaan ideal seperti ini lebih merujuk kpd masyrakat di Eropah Barat dan
Amerika Utara (Negara Maju)

10

Persoalan Penting = Bagaimana pula dgn Negara/Dunia Sedang Membangun/Kurang

Membangun/Mundur?; Bolehkah kerajaan Demokratik diperkenalkan, dan adakah ia
praktikal?; Mestikan reformasi ekonomi dan kewujudan ekonomi pasaran dijadikan prasyarat?; Sejauh manakah pentingnya masyarakat sivil kepada perjalanan politik
demokratik?

- Keadaan/suasana umum untuk perkembangan demokrasi:i)

Persamaan politik
ii)
Kebebasan politik
iii)
Demokrasi Berperlembagaan pengasingan kuasa/pengawasan dan pengimbangan
iv)
Pendidikan hubungan langsung di antara kadar celik huruf dengan
kematangan/kesedaran politik = mempertingkatkan amalan-amalan demokratik
v)
Penyertaan politik hak/tanggungjawab mengundi, menyertai sama ada secara
langsung/tak langsung dalam pemerintahan/ pentadbiran; kebebasan menubuhkan
pertubuhan/persatuan (sama ada pro-kerajaan/pembangkang)
vi)
Masyarakat yang serata dan setara pengagihan kekayaan/harta di kalangan
anggota
masyarakat/warganegara
secara
adil
dan
seimbang,
jurang
ekonomi/pendapatan = minimal
vii)
Perpaduan Politik (di sebalik kemajmukan dan perbezaan nilai, kepercayaan, dan
budaya etc)
viii)
Masyarakat yang bertolak ansur/bertoleransi menghaormati satu sama lain,
keupayaan berunding dan berkompromi (memberi dan menerima) demi
penyelesaian masalah/isu kemasyarakatan secara harmoni; Kunci = mesti wujud
dari dalam individu dan bukan hanya sekadar bergantung kepada perlembagaan
dan pemerintahan berdasarkan undang-undang
3.4. Model-model Demokrasi
-

Umumya, terdapat beberapa model demokrasi, yang termasuk :-

3.4.1. Model Klasik (cf. Jacobs 1997:16)

-

Beranggapan bahawa prosedur terbaik untuk membuat keputusan demi kebaikan

bersama = rakyat mengundi calon individu dalam pilihanraya, dan calon-calon yang
berjaya mesti berkumpul dan melaksanakan hasrat / kepentingan rakyat (Schumpeter
1950:250)
- Tanggapan tersirat = rakyat mengetahui apakah yang terbaik di dalam kebaikan
bersama atau kepentingan awam
- Cara-cara bagaimana pegawai terpilih mewakili rakyat:i)
sebagai wakil/delegasi rakyat mengemukakan pandangan para warga kawasan
pilihanraya kepada parlimen, majlis perundangan
ii)
bertindak bebas daripada pandangan para warga kawasan pilihanraya, tetapi masih
di bawah, apa yang dipersepsikan sebagai kepentingan warga kawasan yang
diwakilinya
- Model Klasik = calon yang terpilih, bertindak sebagai wakil, dan sepatutnya tidak
memiliki kebebasan untuk membuat penilaian/ keputusan tentang apa yang
dimaksudkan dengan kebaikan bersama/kepentingan awam
-

Masalah/Kepincangan dalam Model Klasik:

11

i)

ii)

iii)
iv)

Tanggapan bahawa rakyat memiliki kesedaran politik, berpendidikan/celik huruf, dan

secara tulennya mengetahui apa yang tergolong dalam kepentingan awam (definisi
kepentingan awam sendirinya adalah subjektif); Namun, dalam keadaan reality,
rakyat pada kebayankan waktunya, adalah lebih mementingkan kepentingan dirinya
sendiri, atau kepentingan orang yang berada di sekeliling mereka (keluarga, jiran
tetangga, kumpulan etnik, anak negeri, etc)
Dalam keadaan realiti, parti/calonlah yang menawarkan pelbagai pandangan yang
berbeza tentang apa yang dimaksudkan sebagai kebaikan bersama (i.e. manifesto
pilihanraya, platform parti etc.), . election manifesto/platform), manakala pengundi
pula
menerima
pandangan
mereka
yang
telah
dipilih
(maksudnya,
pandangan/pendapat rakyat dibentuk/pengaruhi oleh ahli/wakil yang dipilih), dan
bukan sebaliknya.
Tanggapan bahawa konsensus wujud di kalangan rakyat yang diwakili oleh
seseorang wakil/ahli (dalam realiti, konsensus tidak wujud = pengundi cenderung
mempunyai pendapat yang berbeza dan bercanggah)
Dakwaan yang kurang tepat bahawa rakyat akan senantiasa bertindak untuk
kebaikan bersama (dasar untuk merealisasikan kebaikan bersama tidak semestinya
popular, i.e. kenaikan cukai untuk mengurangkan defisit perbelanjaan kerajaan)

3.4.2. Model Elitis

-

pemeritahan sekumpulan kecil = keputusan politik di tangan elit politik/pemerintah

demi memastikan kecekapan dan keberkesanan dalam pentadbiran dan pembuatan
dasar; Namun, respon pada darjah tertentu terhadap suara/pendapat popular adalah
diperlukan
Tanggapan tersirat = seseorang warga/pengundi biasa tidak mungkin memiliki
pengetahuan dan/atau kesedaran politik yang mencukupi untuk membuat keputusan
yang bernas (informed decision), atau mengambil bahagian secara intelligent dalam
proses pembuatan keputusan;
Justeru itu, penyertaan rakyat dalam politik hanya terhad kepada pengundian elit-elit
yang bertanding, dan elit yang terpilih berhak membuat keputusan yang dipersepsikan
mereka sebagai berada dalam ruang lingkup kepentingan pengundi
Memiliki persamaan ciri dengan konsep enlightened despots/oligarki pemerintah (juga
mencerminkan idea Plato dan Aristotle)
Kritikal terhadap model Klasik bahawa model tersebut tidak boleh berfungsi secara
berkesan/praktikal dalam dunia moden (proses yang rumit, mengurangkan kecekapan)

3.4.3. Model Pluralis

-

i)

Satu sistem politik demokratik yang terdiri drpd. pelbagai kumpulan berkepentingan
yang bersaing untuk mendapat kuasa tanpa wujudnya suatu pihak yang menjadi
dominan
dianggap oleh penyokong sebagai sistem demokrasi berperwakilan yang terbaik
pluralisme melindungi rakyat daripada gejala pemusatan kuasa yang berlebihan di
tangan yang terhad; membolehkan kepentingan yang pelbagai dalam sesebuah
masyarakat dikemukakan
Para pengkritik berpendapat:
Matlamat utama/terpenting para elit yang bertanding adalah untuk terus memegang
tampuk kuasa, manakala nilai-nilai yang lain adalah bersifat secondary Justeru
itu, apa sahaja nilai boleh dianggap berharga dan dilindungi selagi ianya membawa
kepentingan dan manfaat politik kepada kumpulan yang bersaing.

12

ii)

Bersifat eksklusif, kumpulan-kumpulan yang bersaing cenderung bekerjasama untuk

mengekalkan status quo sistem, dan kedudukan masing-masing dalam sistem
tersebut, bagi mengelakkan kemunculan kumpulan-kumpulan baru yang boleh
meningkatkan persaingan untuk kuasa.

3.4.4. Model Partisipatif

-

Cuba untuk mempertingkatkan tahap penyertaan rakyat/warga di dalam proses

demokrasi, bukan sekadar membuang undi sahaja, tetapi melalui penyertaan secara
langsung dalam mempengaruhi pembuatan keputusan dan dasar-dasar yang
mendatangkan kesan kepada kehidupan seharian
Berusaha untuk menggerakkan amalan demokrasi berperwakilan ke arah demokrasi
langsung
Menggalakkan perbincangan awam yang lebih mendalam/meluas ke atas isu-isu = juga
berkaitan dengan idea deliberative democracy

3.5. Jenis-jenis Demokrasi

-

Memandangkan sifatnya yang kompleks/subjektif/bercelaru,

jenis/bentuk demokrasi yang di antaranya termasuk:

terdapat

banyak

3.5.1. Demokrasi Liberal

-

Dianggap oleh sesetengah orang sebagai bentuk demokrasi yang paling

ideal/sempurna; selari dengan frasa kerajaan rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat ,
dan ideologi liberalisme
Ciri-ciri : i) pilihanraya yang terbuka, bebas dan adil (serta konsisten), dan hak untuk
mengundi (atau tidak mengundi); ii) pemerintahan majoriti; perlindungan
hak/kepentingan minoriti; iii) menekankan masyarakat sivil (i.e. peranan kumpulan
berkepentingan/pendesak, kesatuan sekerja, etc) dan hak sivil, i.e. kebebasan berfikir,
bersuara, berakhbar, berkumpul, beragama, bergerak, kebebasan daripada penahanan
yang salah di sisi undang-undang/penahanan tanpa perbicaraan, etc.; iv) pengasingan
kuasa legislatif, eksekutif, dan kehakiman, serta pengawasan dan pengimbangan; v)
disentralisasi/ penyahpusatan sistem politik; vi) individualisme hak individu lebih
penting daripada masyarakat; viii) hak memiliki harta

3.5.2. Demokrasi Sosial

-

perlanjutan logik demokrasi liberalke alam swasta/persendirian, yang pada

pandangan golongan liberal, tidak sepatutnya berpandukan prinsip-prinsip demokrasi,
i.e. alam ekonomi (Gutmann 1999: 416)
Melibatkan campur tangan kerajaan di dalam : i) pembuatan keputusan ekonomi oleh
kerajaan (siapa dapat apa, bila, bagaimana, berapa, dan mengapa) i.e. model ekonomi
Keynesian; dan ii) negara kebajikan (welfare state) i.e. hal ehwal peribadi
rakyat/keluarga/ indvidu; pendidikan; penjagaan kanak-kanak, etc.

3.5.3. Demokrasi Terpimpin

3.5.4. Demokrasi Totalitarian

13

3.5.5. Demokrasi Aneka Ragam/Pilihan (A la carte)

3.6. The Principles of Democracy
i)
ii)
iii)
iv)
v)
vi)

Elemen asas Demokrasi yang umum/hampir diterima sejagat adalah:

Penglibatan rakyat di dalam politik dan pembuatan keputusan
Sistem perwakilan
Pemerintahan berasaskan undang-undang (rule of law)
Sistem pilihanraya pilihanraya yang bebas/adil berdasarkan kpd. the will of the
majority rules
persamaan pada darjah yang tertentu di kalangan rakyat
pendidikan dan kadar celik huruf

3.6.1. Penglibatan Rakyat

-

ciri yang paling asas dalam mana-mana sistem demokrasi (ciri penentu demokrasi =
rakyat harus terlibat di dalam proses pembuatan keputusan politik, sama ada secara
langsung atau melalui wakil-wakil yang dipilih mereka)
dua kaedah penglibatan rakyat:
1) demokrasi langsung penglibatan/penyertaan rakyat secara peribadi dalam
perbincangan dan pengundian ke atas isu-isu; membahas dan mengundi ke
atas semua undang-undang/ dasar, akta dsbnya.
2)
Demokrasi berperwakilan rakyat memilih anggota rakyat yang lain untuk
mewakili kepentingan bagi pihak mereka
Demokrasi langsung = jarang diamalkan dalam pentadbiran sesebuah Negara di dunia
kontemporer (hanya wujud di sesetengah Negara-kota Yunani purba); namun, ia wujud
di peringkat yang lebih rendah, cth. Kumpulan, kelas, organisasi, etc.
Demokrasi berperwakilan = biasa diamalkan di dalam enitit politik yang lebih
besar/kompleks, cthnya. pilihan raya kerajaan tempatan, pilihan raya peringkat kerajaan
negeri dan peringkat kebangsaan

- Bentuk-bentuk penyertaan rakyat yang lain:

i)
Penyertaan aktif dalam parti politik/kumpulan berkepentingan;
ii)
Menghadiri mesyuarat politik, perhimpunan awam politik (public rallies), dsbnya
iii)
Mengadakan perbicangan/diskusi politik (secara peribadi/formal)
iv)
Berjumpa dengan pegawai awam berkenaan dengan isu awam
v)
Menyokong kuat isu-isu pilihanraya yg. spesifik, i.e. alam sekitar, dasar ekonomi, etc.
melalui petitions dan referendum
-

Penyertaan rakyat = penting, menjadikan rakyat lebih berkesedaran akan isuisu/meluaskan perspektif politik rakyat; menanam sense of responsibility dan ,
belonging to a community
Namun, kecenderungan untuk bersikap endah tidak endah (political apathy) = tinggi, i.e.
kadar pembuangan undi yang rendah dalam pilihan raya (mungkin disebabkan hak
untuk tidak mengundi)
Walau bagaimanapun, keputusan akan tetap dibuat walupun seseorang itu tidak
mengundi, justeru itu, adalah lebih baik untuk melibatkan diri/atau sebaliknya???

14

- Persoalan untuk difikirkan:i)

Adakah tahap kegagalan membuang undi yang tinggi menjejaskan demokrasi?
ii)
Adakah pengundian/penyertaan/penglibatan politik itu penting?
-

3 model demokrasi i.e. Elitis, Pluralis, and Korporatis berkongsi tanggapan = demokrasi
boleh berfungsi secara agak berkesan dengan tahap penglibatan/penyertaan rakyat
yang rendah
Model Partisipatif berpendapat bahawa demokrasi = tidak dapat berfungsi dengan baik,
justeru,
perlu
diwujudkan
cara-cara
untuk
mempertingkatkan
tahap
penglibatan/penyertaan rakyat

3.6.2. Sistem Perwakilan

-

Di dalam dunia moden, demokrasi langsung = tidak praktikal/sesuai akibat saiz populasi,
kepentingan yang pelbagai, dan sifat kompleks isu-isu yang terlibat = tidak mungkin
boleh berfungsi secara efisien/berkesan (cth. proses-proses pembuatan keputusan &
dasar)
- Penubuhan bentuk-bentuk sistem perwakilan yang tertentu = suatu keperluan
- Terdapat 2 pendekatan utama dalam menentukan hubungan di antara seseorg wakil
dengan rakyat yang diwakili beliau:
i)
Mewakili kepentingan rakyat secara langsung dan menyeluruh dengan
menyuarakan kepentingan mereka yang pelbagai setepat yang mampu (menangani
isu yang melibatkan rakyat yang diwakilinya secara langsung)
ii)
Mewakili secara tak langsung di mana wakil mengambil posisi sebagai seorg yang
dipilih untuk membuat keputusan terbaik bagi masyarakat dan nasion secara
menyeluruh (menangani isu-isu yang tidak berkaitan secara langsung dengan
rakyat yang diwakilinya i.e. isu-isu antarabangsa/berkaitan dengan dasar luar)
- Dalam realiti, kebanyakan wakil rakyat mengamalkan kedua-dua pendekatan, dalam
mana salah satunya akan diberi keutamaan pada waktu-waktu dan konteks politik yang
tertentu.
- Sistem perwakilan yang biasa wujud dlm demokrasi moden:
i)
single-seat/member constituency/district and multiple-seat constituency/district
(berdasarkan majority mudah dan sistem first-pass-the-post),
ii)
Proportional Representation (PR) (berdasarkan undi popular)
-

Persoalan untuk direnungi: Sistem mana yang lebih baik, adil dan saksama? Mengapa?

3.6.3. Pemerintahan berasaskan undang-undang (Rule of Law)

-

i)
ii)

Kedaulatan dan keabsahan undang-undang, setiap individu adalah saa di sisi undangundang, tiada sesiapa yang berkedudukan lebih tinggi daripada undang-undang
(dikecualikan)
Lon Fuller (1971) = set prinsip-prinsip yang menentukan internal morality of law, yang
mana semua sistem undang-undang sepatutnya bertekad untuk mencapainya, demi
memastikan pemerintahan berasaskan undang-undang dipertahankan:
Undang-undang sepatutnya bersifat umum menentukan piawaian umum
perlaksanaan
Undang-undang seharusnya diisytiharkan dan diwar-warkan kepada mereka yang
terletak di bawah pangkuannya

15

iii)
iv)
v)
vi)
vii)
viii)

Undang-undang seharusnya bersifat prospective dan bukannya retroactive

(tingkah laku rakyat hanya berpandu kepada undnag-undnag yang sedia ada dan
bukannya undang-undnag masa hadapan)
Undang-undnag seharusnya bersifat jelas
Percanggahan tidak seharusnya wujud dalam undnag-undang
Undang-undang tidak seharusnya membuat permintaan yang tidak berkemungkinan
boleh dipenuhi
Undang-undang tidak seharusnya diubah/dipinda secara kerap
Keselarasan antara tindakan rasmi dan undang-undang
(cf. Ten 1999: 396)

- Namun, bukanlah suatu yang mudah untuk mempertahankan rule of law:

i)
Tidak semua undang-undang didefinisi secara jelas,
ii)
Tidak semua pihak yang bersetuju dengan maksud/intepretasinya,
iii)
Terdapat sesetengah undang-undang yang bercanggah, atau kelihatan bercanggah
dengan undang-undang yang lain
(Sargent 2003: 54)
3.6.4. Sistem Pilihanraya
-

Mekanisme/platform asas dalam sistem politik demokratik

Teramat penting = dilihat umum sevagai satu-satunya bentuk oenyertaan politik yang
realistik bagi seseorang rakyat/individu yang hidup di dalam sebuah masyarakat yang
besar, moden dan semakin kompleks
- Sistem pilihanraya = pengukur untuk mengukur tahap demokrasi; pilihanraya demokratik
= sine qua non untuk kerajaan baik
- Turut diguna-pakai oleh negara-negara demokratik sebagai alat legitimasi untuk terus
berkuasa (see Taylor 1996; Lai 2000)
- Pilihanraya demokratik mesti bersifat:
i)
bebas ; dan
ii)
adil
-

Dahl, Mackenzie, etc (qf. Rachagan 1993:2) = keperluan asas untuk sebuah pilihanraya
yang bebas dan adil perlu merangkumi:
i)
Sebuah badan bebas yang jujur, dan kompeten, untuk mengendalikan
pilihanraya (i.e. Suruhanjaya pilihanraya yang bebas)
ii)
Sistem pilihanraya yang memberi gambaran tepat dan setara mengenai
jumlah undi yang diterima dan jumlah perwakilan yang diberikan kepada
parti-parti yg bertanding
iii)
Hak mengundi bagi rakyat dewasa (i.e. umur 21 & ke atas)
iv)
Pilihanraya yang kerap dan konsisten mengikut tempoh yang ditetapkan (i.e.
setiap 4-5 years)
v)
Peluang yang terbuka dan adil untuk bertanding, dan dalam menubuhkan
parti, serta menentukan calon
vi)
Sistem parti yang maju mampu menawarkan dasar-dasar/mengenalpasti
apa yang dianggap kepentingan awam kepada bakal pengundi
vii)
Kesemua kerusi di dalam badan perundangan utama mesti ditandingi secara
terbuka
viii)
Peluang yang terbuka dan adil bagi parti-parti yang bertanding untuk
berkempen
ix)
Peluang yang adil untuk liputan media bagi calon-calon utama

16

x)
xi)
-

Undi dibuang secara bebas dan rahsia; dikira dan dilaporkan secara ikhlas,
calon yang menang harus dilantik sebagai wakil sehingga tempoh perwakilan
tamat
Kehakiman yang bebas untuk menafsir undang-undang pilihanraya
(qf. Rachagan 1993:2)

Masalah/Penyelewengan yang berpotensi berlaku:

i)
Pilihanraya sebagai alat politik
ii)
Kepincangan sistem pilihanraya = sistem PR lwn. majority-mudah/first pass
the post dalam single member districts/constituencies
iii)
Bentuk penyelewengan pilihanraya yang lain = delimitasi kawasan
pilihanraya & masalah malapportionment dan gerrymandering
(lihat Lai 2002)

HYPOTHETICAL MODELS OF GERRYMANDERING

17

18

Source : http://scottthong.wordpress.com/2010/11/11/gerrymandering-what-is-it-illustrated/
(accessed 24/10/2012)
-

Contoh dakwaan malapportionment di Malaysia i) Putrajaya (6,008 pengundi); Kapar

(lebih 112,000 pengundi) (PRU12); ii) 112 kerusi parlimen yang terkecil (majority mudah)
hanya meliputi 33.8% daripada keseluruhan pengundi (Malaysia Chronicle 25/04/2012)

19

Source: Malaysia Today (21/06/2011)

3.6.5.
-

Persamaan
Suatu konsep yang senantiasa dipertikai/bahaskan= = konsep yang amat penting dalam
pemikiran politik abad ke-20
Suatu konsep yang umum boleh dikategorikan kepada 5 jenis:
i)
Persamaan Politik
ii)
Persamaan di sisi Undang-undnag
iii)
Persamaan Peluang
iv)
Persamaan Ekonomi
v)
Persamaan Sosial

3.6.5.1 Persamaan Politik

-

Dianggap sebagai bentuk persamaan yang paling asas

Amnya, termasuk: a) persamaan dalam pengundian; b) pertandingan politik/pilihanraya;
c) pengaruh politik

a) Persamaan dalam pengundian = seharusnya termasuk:

i)
Akses yang berpatutan untuk individu ke stesen pengundian
ii)
Kebebasan pilihan dan pembuangan undi
iii)
Setiap undi sama nilai/beratnya dengan undi yang lain

20

Masalah yang timbul dalam realiti =

i)
Persoalan kewarganegaraan dan taraf permastautin tetap
ii)
Keperluan umur
iii)
Kehilangan hak mengundi (i.e. penjenayah)
iv)
Diskriminasi umur, jantina, dan ras
v)
Pilihan Wakil
vi)
Malapportionment dan gerrymandering

b) Pertandingan Politik
- Sesiapa yang diberi hak mengundi = peluang yang sama dipilih sebagai wakil
rakyat/dalam jawatan awam
- Namun, halangan yang berpotensi = i) kekayaan calon; ii) halangan sosial i.e. jantina,
ras/etnik, agama, etc.
c) Pengaruh Politik
- Persamaa pengaruh politik di kalangan rakyat/warganegara tanpa mengambil kira ras,
agama, jantina, kelas ekonomi, kasta sosial, etc. (tidak dihalang oleh halangan bersifat
formal)
- Dalam realiti, bukan mudah untuk realisasi walaupun undang-undang wujud untuk
mempromosikan persamaan sedemikian, halangan-halangan informal masih meluas
akibat sikap semulajadi manusia
3.6.5.2.
-

Persamaan di sisi Undang-undang

Dianggap sebagai antara matlamat demokrasi yang paling jelas (Sargent 2003:61)
Kesemua rakyat/orang mesti menerima layanan yang adil, saksama, dan sama oleh
sistem undang-undang
Keadilan seharusnya bersifat buta warna/ras/agama/jantina/status

3.6.5.3. Persamaan Peluang

-

Merujuk kpd. Keupayaan dan mobiliti setiap individu utk. bergerak ke atas/bawah tangga
sosial (hierarki/kelas sosial dan ekonomi di dalam sesebuah masyarakat), bergantung
kpd. keupayaan seseorang
Tiada artificial barrier/halangan buatan untuk menghalang seseorang daripada
mencapai apa yang ianya berupaya mencapai melalui usaha gigih dan kecekapan (qf
Sargent 2003: 60)
artificial barriers = ras, etnik, jantina, agama, kasta, orientasi seks, bangsa, elemen
primordial, etc.
Dalam realiti, persamaan peluang = bergantung kepada status nilai yang diberikan
kepada elemen material (kekayaan/wang/harta) vs. non-material (aristokrasi/kedudukan
keagamaan/pendidikan/etc.)

3.6.5.4. Persamaan Ekonomi

-

Makna yang subjektif dan senantiasa dipertikai/bahaskan

Takrifan yang sempit = setiap individu sepatutnya memperolehi pendapatan yang sama
secara relatif tiada seorang yang lebih kaya daripada yang yang lain secara mendadak
Secara realistik = seharusnya berkenaan dengan persamaan peluang ekonomi, i.e.
pekerjaan, kontrak perniagaan, tender, etc. (bukan persamaan kedudukan kewangan)

21

Menurut Sargent (2003), idea yang tersirat = menjamin tahap keselamatan ekonomi
yang minima bagi setiap individu di dalam sesebuah masyarakat; keselamatan lebih
penting drpd. persamaan
Hujah utama = kemiskinan yang ekstrem menjejaskan penyertaan secara berkesan
dalam masyarakat, i.e. pendidikan yang terhad (kelas menengah vs bawahan/miskin
mainan kanak-kanak buku, pendidikan awalan i.e. pra-sekolah, panduan ibubapa, usia
pembelajaran kritikal; etc.)
Terdapat pengecualian tetapi majoriti = kejayaan yang terhad dalam meningkatkan
taraf hidup dan kedudukan dalam strata sosial secara signifikan

i)

Persoalan untuk direnungi:

Adakah ketaksamaan pendapatan/kewangan memberi kesan secara negatif ke atas
persamaan peluang ekonomi?
ii)
Sejauh manakah ketaksamaan sedemikian harus ditoleransi/dibenarkan berlaku?
iii)
Bagaimana jurang pendapatan/ekonomi boleh dikurangkan?
3.6.5.5.

Persamaan Sosial

Turut dilihat sebagai quality of respect satu nilai yang paling rumit untuk dikenalpasti
Asas kemanusiaan = kepercayaan bahawa semua umat manusia adalah sama taraf dan
seharusnys diberi penghormatan yang sama
- Dalam pengertian yang sempit = peluang yang sama untuk menyertai kehidupan sosial,
i.e. menganggotai sesebuah kelab/persatuan, melawat/menggunakan kemudahan
awam, i.e. pengangkutan, pusat membeli-belah/kedai, menghadiri sekolah/universiti,
etc.
- Namun, ketaksamaan sosial boleh diperdalamkan oleh penyertaan secara
selektif/eksklusif dalam aktiviti sosial, i.e. golongan berada vs. miskin dan jenis sekolah
yang dihadiri, pengangkutan yang diambil/guna; kemudahan sukan yang diguna pakai
- Persoalan untuk direnungi:
i)
Sekiranya umat manusia diberi penghormatan yang sama taraf atas alasan bahawa
mereka adalah manusia, bagaimana pula dengan binatang/haiwan? (hak
binatang/haiwan??)
ii)
Dalam aspek pendidikan, patutkah diwujudkan sekolah/IPT khas/eksklusif bagi
pelajar elit, atau patutkah semua sekolah/IPT bersifat tanpa kelas?
3.7.
Kebebasan, Liberti, dan Hak
-

Definisi berbeza dalam ertikata yang sempit namun, sering digunakan secara silih
berganti
Kebebasan = ertikata umum (keupayaan untuk melakukan sesuatu tanpa rasa takut,
bimbang, atau pilih kasih, dan tanpa halangan, atau dengan halangan yang terhad)
Liberti = merujuk secara spesiifk kepada kebebasan politik dan sosial
Hak = jenis kebebasan spesifik yang dijamin oleh undang-undang (Sargent 2003: 63)
Tiada wujudnya apa yang dikatakan kebebasan yang bersifat mutlak (i.e. kebebasan
daripada melakukan fungsi-fungsi kehidupan yang asas makan, minum, tidur, etc)
Masyarakat Demokratik = seharusnya bersifat agak bebas, terbuka, dan dikawal secara
terhad

3.7.1. Hak : Antara Hak Asasi dan Hak Sivil

-

Hak Asasi = hak yang dimiliki atau seharusnya dimiliki manusia; lebih dikenali pada
zaman semasa sebagai Hak manusia

22

3.7.2.

Hak Sivil = hak yang diberikan/dikurniakan oleh kerajaan

Kedua-duanya jarang dibezakan dalam dunia kontemporer; semua jenis hak = hak sivil
Hak = kerajaan minimal, campurtangan kerajaan yang terhad dalam aspek kehidupan
yang tertentu; i.e. berfikir, bersuara, berakhbar, berhimpun, beragama
Hak Asasi/Semulajdi yang paling mustahak = hak asasi manusia = hak untuk
perlindungan-diri (self-preservation) = hak untuk menjamin keperluan asas yang
minima untuk terus hidup (survive) dalam masyarakat, i.e. makanan, tempat
perlindungan, pakaian.
Artikel 22 Deklarasi Sejagat Hak Manusia (1948) oleh Pertubuhan Bangsa-bangsa
Bersatu (PBB/UN) mendefinisikan hak manusia sebagai:
everyone, as a member of society, has the right to social security and is entitled to
realization, through national effort and in accordance with the organization and
resources of each State, of the economic, social, and cultural rights indispensable for his
dignity and the free development of his personality
(UN Charter 1948 qf. Sargent 2003: 66)
Peranan talam dua muka kerajaan = i) pengongkong liberti/hak; ii) pelindung liberti/hak
Liberti

- Liberti yang biasanya dikenal pasti (jenis kebebasan politik & sosial):
i)
Hak mengundi (atau tidak)
ii)
Kebebasan berfikir
iii)
Kebebasan bersuara
iv)
Kebebasan berakhbar
v)
Kebebasan berhimpun
vi)
Kebebasan beragama
vii)
Kebebasan bergerak
viii)
Kebebasan daripada layanan secara rambang/sewenang-wenang oleh sistem politik
dan undang-undang (bermaksud bahawa kerajaan mesti melindungi rakyat daripada
kerajaan itu sendiri; melindungi rakyat daripada kerajaan; individu mesti diberi
layanan yang adil oleh sistem)
(cf. Sargent 2003: 67)
i)
ii)
iii)
iv)
v)
i)
ii)
iii)

Bentuk liberti/kebebasan sivil yang dibahaskan pada era kontemporer (tetapi yang
kurang bersifat sejagat):
Kebebasan maklumat/informasi (vs. akta rahsia)
Hak untuk mati (i.e. euthanasia)
Hak mengugurkan kandungan (pro-kehidupan vs. pro-pilihan)
Hak memilih orientasi seksual (i.e. hak golongan homoseksual)
Kebebasan daripada hukuman yang zalim dan bersifat tidak konvensional (i.e.
hukuman mati, penyeksaan)
Beberapa persoalan untuk direnungi:
Adakah semua, atau sesetengah kebebasan bernilai sejagat?
Patutkah kesemua, atau sesetengah daripada kebebasan yang dinyatakan bersifat
mutlak?
Bagaimana pula dengan potensi penyelewengan/penganiayaan/ penyalahgunaan
kebebasan bersuara, i.e. menyebar fitnah, dakyah, maklumat yang separa-benar,
memutar belit fakta?

23

iv)

v)
vi)
vii)
viii)
ix)
x)

Bagaimana pula dengan penerbitan bahan lucah/pornografi? Patutkah diadakan

kawalan/halangan? Sekira ya, bagaimana pula dengan bahan-bahan/artifak
berhubungkait dengan budaya/seni? Sekira tidak, bagaimana pula dengan
perlindungan dan hak wanita dan kanak-kanak (dan lelaki) daripada penganiayaan
yang berkenaan?
Bagaimana pula dengan bahaya yang bersabit dengan penerbitan bahan yang
bertujuan memporak-perandakan kestabilan awam/ mencetuskan ketidakstabilan
awam??
Bagaimana pula dengan amalan sensationalisation isu-isu oleh pihak media (bad
news is good news)?
Bagaimana pula dengan pencabulan keperibadian individu oleh pihak media, i.e.
budaya paparazzi, etc.
Patutkah
demonstrasi
dan
perhimpunan
yang
boleh
mencetuskan
ketegangan/ketidakstabilan/keganasan dibenarkan? Sekiranya tidak, apakah had
yang sepatutnya?
Patutkah
hukuman
bersifat
penyeksaan
dan/atau
hukuman
mati
disokong/digalakkan/dibenarkan?
Patutkan penahanan tanpa perbicaraan dibenarkan?

3.8. Trend Semasa

-

Tiada perubahan dalam prinsip-prinsip demokrasi Cuma perbezaan interpretasi

3.8.1. Demokratisasi/pendemokrasian
-

Ideologi politik yang paling dominan dan diterima secara meluas dalam dunia
kontemporer
- Sejak keruntuhan komunisme sedunia/global dan penularan proses globalisasi =
penyebaran demokrasi = proses pendemokrasian, i.e. negara-negara bekas
sosialis/komunis, Dunia Ke-3.
- pendemokrasian = proses penubuhan/pembentukan:i)
institusi-institusi demokratik
ii)
prosedur-prosedur demokratik
iii)
budaya demokratik (boleh dianggap yang paling penting/asas)
-

Namun, demokrasi di kebanyakan negara-negara sedemikian = agak rapuh,

dipersoal/dikhuatiri
Penyokong demokrasi liberal melihat negara-negara tersebut = demokrasi kurang
tulen/tidak demokratik sepenuhnya
Kebanyakan negara dalam proses pendemokrasian dilokasikan dalam kontinum antara
autoritarian dan demokrasi; autoritarian ke
semi-autoritarian ke semi-demokrasi ke
demokrasi
Pengkritik demkrasi liberal = tak bersifat sejagat, berasaskan budaya politik, nilai
pengalaman, dan konteks politik masyarakat Barat = justeru itu, cenderung berkonflik
dengan tradisi/amalan/budaya politik Oriental/Timur
Model demokrasi alternatif, i.e. Asian-style democracy perdebatan pada dekad 1990s
(kombinasi beberapa nilai/prinsip/institusi /prosedur demokrasi yang diterima sejagat
dengan budaya/norma/ nilai tradisional
Persoalan untuk direnungi:

24

i)
ii)
iii)
iv)
v)

Adakah kewujudan institusi dan prosedur demokratik, i.e. pilihanraya, perlembagaan

demokratik, etc. menjadikan sesebuah negara benar-benar demokratik?
Adakah nilai-nilai demokrasi liberal bersifat sejagat?
Adakah nilai-nilai demokrasi liberal dibentuk/dipengaruhi secara besar-besaran oleh
budaya/konteks politik Barat?
Adakah demokrasi liberal bercanggah dengan budaya politik tradisional
Oriental/Timur?
Adakah budaya politik Oriental/Timur benar-benar bersifat demokratik atau sebalik?

3.8.2. Masyarakat Sivil

-

Amnya merujuk kepada

set of largely voluntary associations and interactions.that operate outside the formal
political system and thus outside its control, in which people learn (to appreciate and uphold)
key democratic values
(Sargent 2003: 74)
-

Masyarakat sivil yang sihat = syarat penting untuk menubuhkan budaya dan sistem
demokrasi
Contoh:
organsasi bukan-kerajaan (NGOs), kumpulan berkepentingan/pendesak,
syarikat swasta, etc.

3.8.3. Hak Kumpulan

-

Merujuk kepada hak-hak sekumpulan manusia yang spesifik yang berkongsi

identiti/pertalian/ikatan (i.e. etnik/ras, agama, bahasa, orientasi seksual, etc.) daripada
hukuman/penganiayaan, dan ancaman terhadap identiti mereka.

Pendekatan semasa untuk melindungi dan mempertahankan hak kumpulan

i)
ii)

iii)

Multiculturalism/Kepelbagaian Budaya merujuk kepada perdebatan

mengenai hak majoriti vs minoriti
Diversity/Difference
(Kepelbagaian/Perbezaan)

konsep
yang
mengiktirafkan bahawa kepelbagaian atau perbezaan adalah penting, baik,
dan amat bernilai; i.e. slogan seperti Unity in Diversity (Perpaduan dalam
Kepelbagaian)
Consociationalism (Permuafakatan) idea perkongsian kuasa politik di
antara kumpulan berbeza, i.e. Alliance/Perikatan, National Front/Barisan
Nasional di Malaysia

3.9. Percanggahan Demokrasi

Di antara percanggahan yang wujud dalam demokrasi:
i) dilema of pilihan individu diletakkan dibawah kehendak popular

25

i.e. kecenderungan individu ke atas sesuatu undang-undang/dasar, tetapi terpaksa

menerima undang-undang/dasar yang bercanggah yang dipilih oleh kumpulan majoriti;
mengundi parti yang kalah tetapi terpaksa menerima akta yang diluluskan oleh parti
pencabar yang berjaya (Goodwin 2007: 302)
i.e. kepercayaan moral contradictory seseorang yang merokok - mengharamkan
merokok adalah salah; mengharamkan merokok adalah tindakan yang betul sekiranya
majoriti menganggapnya sebagai betul = justeru itu, dilemma moral mengenai dasar
untuk mengharamkan kegiatan merokok = kedua-duanya betul dan salah pada waktu
yang sama

ii) Masalah berkenaan dengan kumpulan minoriti

-

melibatkan dilema percanggahan di antara prinsip-prinsip asas demokrasi mengenai

the will of the majority rules dengan prinsip/nilai yang lain seperti keadilan, dan
persamaan
i.e. minoriti cenderung tidak bersetuju bahawa pendapat majoriti adalah sentiasa betul ;
begitu juga dengan undang-undang pihak majoriti yang tidak semestinya adil dan
saksama terhadap kumpulan minoriti justeru itu, minoriti mungkin mempersoalkan
keabsahan dan nilai demokrasi itu sendiri
Penyelesaian = penginstitusian kedudukan minoriti
Namun, menurut Goodwin, to institutionalize the position of minorities goes against
democratic equality, while to leave their cause to the good nature of the majority will in
many cases mean that they may suffer injustice or even oppression (Goodwin 2007:
305)

TOPIK 4

KAPITALISME DAN DEMOKRASI

4.1. Pengenalan
-

Kapitalisme dan Sosialisme = dua jenis sistem ekonomi yang berbeza yang memiliki
hubungan kompleks dengan idea demokrasi
Kepada sesetengah pihak, kapiltalisme mempunyai hubungan rapat dengan
Demokrasi, manakala yang lain, Sosialisme dan Demokrasi = pasangan yang
ideal/sempurna
Kedua-dua gol. kapitalis and sosialis mendakwa masing-masing sebagai ideology
yang paling demokratik dalam erti kata ekonomi, i.e. demokrat yang tulen
Masing-masing melihat satu sama lain (kapitalis melihat sosialis, dan vice versa)
sebagai membawa konotasi negatif/ istilah pantang (taboo)
Umumnya = terdapat kekeliruan dan percanggahan yang besar di antara kedua-dua
jenis sistem ekonomi tersebut
Kedua-dua sistem boleh bergabung kukuh, sama ada dengan sistem politik
demokratik atau sistem politik authoritarian, i.e. demokrasi sosialis, negara
totalitarian, demokrasi kapitalis.

4.2. Kapitalisme (Kapitalisme Demokratik)

4.2.1. Kata-kata Pendahuluan

26

Hubungan rapat dengan demokrasi liberal, dan sepertinya dilihat pada hari ini
sebagai sistem ekonomi yang dominan di dunia semasa, sejak keruntuhan
sosialisme/komunisme authoritarian yang menandakan tamatnya Perang Dingin; apa
yg. gol. cendekiawan mendakwa sebagai the liberal hour (waktu liberal) (Balaam &
Veseth 2005) dan end of history (tamatnya sejarah) (Fukuyama)
Perluasan kapitalisme global dan kemunculan sebuah ekonomi global yang bersifat
kapitalis malahan negara sosialis/komunis seperti R.R.China, Rusia, dan Vietnam
telah mengamalkan refomasi pro-pasaran dan polisi ekonomi bersifat pasaran,
manakala negara-negara bekas Blok Timur pula semakin berusaha menyertai
pasaran tunggal Kesatuan Eropah (EU single market)

4.2.2. Idea-idea Umum, Andaian, dan Ciri-ciri Kapitalisme

i)
ii)
iii)
iv)
v)
vi)

Kata Kunci = Capital (kekayaan/pendapatan/wang/keuntungan)

Kapitalisme menekankan idea pasaran bebas, atau kebebasan individu dalam
pasaran; secara tradisionalnya dan dengan popular digelar free market capitalism or
laissez-faire capitalism
Ciri-ciri Umum Kapitalisme (laissez-faire economy)
Pemilikan harta secara individu/persendirian
Tiada had undang-undang dalam pengumpulan/pemilikan harta/kekayaan
Tiada atau campurtangan kerajaan yg amat terhad dalam ekonomi
Motif keuntungan = daya penggerak utama; berdasarkan keupayaan dan inisiatif
individu; permaksimuman keuntungan = meminimakan kos pengeluaran +
penentuan harga barangan/perkihdmatan yang kompetitif
Keuntungan sebagai kayu pengukur kecekapan; i.e. keuntungan tinggi =
cekap/efisien
Persaingan terbuka dalam menentukan siapa dapat apa, bila, bagaimana,
berapa, dan mengapa
(adapted from Sargent 2003:83)

Bapa pemikiran intelek Kapitalisme = Adam Smith (1723-1790) buku terkenal

bertajuk The Wealth of Nation; yang lain termasuk David Ricardo, John Maynard
Keynes, Friedrich Hayek, Milton Friedman (Chicago School); etc.
Andaian/hujahan Smith = sikap manusia digerakkan dan dimotivasi secara paling
berkesan oleh kepentingan sendiri (self-interest); tidak semestinya suatu sikap yang
negative/buruk; boleh bersifat membina (constructive) dan mendatangkan
manfaat/kelebihan kepada masyarakat yang dilihat oleh golongan liberal sebagai
suatu permainan positive-sum
Andaian tentang Tabii manusia = kompetitif secara membina; dipimpin oleh akal dan
bukannya emosi (Balaam & Veseth 2005: 48)
Positive-sum game = semua pihak berpotensi meraih keuntungan, tanpa perlu
mengadaikan kepentingan pihak lain (i.e. barter trade)
Menurut Smith, untuk mewujudkan sistem ekonomi yang paling berkesan/cekap demi
kepentingan semua pihak = i) individu seharusnya bebas untuk membuat keputusan
ekonomi (makna pasaran bebas), and bebas untuk mengejar kepentingan masingmasing (keuntungan)
Andaian = ekonomi akan menjadi cekap hasil daripada: i) persaingan terbuka, dan ii)
motivasi untuk memaksimumkan keuntungan membawa kepada peningkatan
kecekapan dalam produktiviti dan pengurangan kos pengeluaran

27

Menekankan kepentingan invisible hand dalam ekonomi = mekanisme harga

pasaran (teori permintaan dan penawaran); dan secara idealnya tiada, atau
campurtangan kerajaan yang minima dalam ekonomi
- Menurut Smith, negara/kerajaan memiliki potensi penganiayaan (abusive
potentials) = merbahaya dan tidak boleh dipercayai; Hujahannya =
penglibatan/campurtangan kerajaan boleh membawa kepada gangguan dan
seterusnya kepincangan struktur dlm. ekonomi i.e. distortion of price and supply
- Peranan Kerajaan seharusnya = minima = mewujudkan suasana penginstitusian
yang sesuai/kondusif (i.e. mewujudkan sistem perundangan, sistem keselamatan dan
pertahanan nasional, mencetak wang, etc) yang dapat membantu dalam
menggalakkan tindakan individu di dalam sfera ekonomi
- Aspek serampang-dua mata invisible hand =
i)
Kepentingan individu/sendiri menggalakkan individu membuat keputusankeputusan yang boleh membantu memenuhi kepentingan, keperluan, dan
kehendak individu
ii)
Persaingan mengekang dan menghalang kepentingan individu daripada
menjadi elemen pemusnah kepada kepentingan pihak lain
- Persaingan = positive-sum dan bukannya zero-sum
-

4.2.3.
-

Preskripsi yang sama untuk aktiviti ekonomi antrabangsa, i.e. perdagangan,

kewangan, dan pelaburan antarabangsa = perdagangan bebas (anti-perlindungan),
regulasi terhad, pergerakan modal secara bebas, pelaburan asing secara langsung
(FDIs) dan pengaruh syarikat multinasional/transnasional (MNC/TNC) yang kian
meluas dlm ekonomi nasional, globalisasi ekonomi, dan pembubaran economic
mercantilism
Sistem ekonomi antarabangsa semasa = bersifat kapitalis; mempromosikan
perdagangan bebas (peranan GATT, WTO, EU, NAFTA, FTAs); deregulasi sistem
kewangan antarabangsa, trend pelaburan global
Evolusi Kapitalisme dan Perspektif Ekonomi Liberal
Muncul sebagai reaksi ke atas dampak negatif merkantilisme/ nasionalisme ekonomi
merkantilisme = kerajaan kuat; penumpuan kuasa di dalam tangan kerajaan untuk
menjana kekayaan atas nama kepentingan nasional (keselamatan dan kedaulatan
nasional); bagi gol. merkantilis, kekayaan = kuasa; tabii manusia = pesimis;
cenderung ditentukan oleh emosi dan bukannya akal untuk mencapai kepentingan
sendiri; persaingan = permainan zero-sum; keadaan semulajadi = keadaan yang
penuh konflik (state of war - Hobbes)
penyalahgunaan kuasa oleh negara/kerajaan merkantilis; dasar perlindungan ke atas
perdagangan antarabangsa (halangan dagangan) membawa kepada konflik militer;
galakan ke atasa fenomena/dasar imperialisme (i.e. Portuguese vs Dutch; Dutch vs
English; American vs English;
idea oleh Francois Quesnay (1694-1774) ketua kumpulan falsafah French
philosopher bergelar Physiocrats (les Economistes) (motto = laissez-faire, laissezpasser / let be, ;let pass / hands off; leave me alone); dan penulisan Adam Smith
serta ahli ekonomi politik seperti David Ricardo (abad ke-18) = teras teori ekonomi
liberal & kapitalisme
Namun, pengkritik melihat kapitalisme ektrem dan pasaran bebas sebagai sistem
yang pincang boleh membawa kepada:

28

i)
ii)
iii)
iv)
v)

Pembentukan monopoli (jangka pendek)

Kecenderungan ke arah imperialisme dan kolonialisme, i.e. British East India
Company, Perang Candu, dan pembukaan China kepada orang asing, Komodor
Perry Black Ships dan pembukaan Jepun
Perluasan jurang pendapatan/ekonomi antara gol kaya dan miskin (domestik),
dan jurang Utara-Selatan (peringkat antarabangsa)
Eksploitasi dan penindasan ke atas proletariat (pekerja/massa) oleh bourgeoisie
(elit/pemilik tanah/kilang, etc) dalam istilah Marxisme
Teori Evolusi Darwin dan undang-undang rimba = prinsip utama dalam
memaksimumkan keuntungan dan meningkatkan kecepkapan = marginalisasi
golongan lemah/kurang berada
Bermula lewat kurun ke-19 = perubahan dalam kapitalisme regulasi eknomi
dibahaskan = suatu cara mengelakkan kegawatan ekonomi
Penyokomg utama regulasi ekonomi = John Maynard Keynes (Keynesian theory of
economics)
Hujahan = krjn. Seharusnya campurtangan dalam aspek spesifik untuk
mengurangkan impak kegawatan ekon., i.e. meningkatkan perbelanjaan awam dan
menyalurkan wang ke dalam ekon. untuk mengawal pengangguran, kemuflisan
industri/syarikat strategik; regulasi bursa saham dan sistem kewangan utk.
mengelakkan manipulasi dan salahguna; jaring kebajikan sosial i.e. social security,
bank deposit insurance (i.e. kerajaan menjamin sebanyak RM50K simpanan
persendirian dalam bank)
Keynes = tindakan krjn. yg positif = berguna dan perlu untuk menangani masalah yg
invisible hand tak mampu memperbetulkan, i.e. inflasi dan pengangguran (Balaam
& Veseth 2005: 57)
Keynes = manusia tak selalunya bersikap rasional dipengaruhi oleh ketakutan,
ketamakan, sifat kebinatangan ; herd mentality
Wall Street Crash (1929) and Great Depression = mendedahkan kelemahan
kapitalisme tanpa kawalan
embedded liberalism gaya Keynes mengubah wajah kapitalisme diperkenalkan di
dalam sistem Bretton-Woods (pasca-Perang)
Keynesian economics = kombinasi kerajaan kuat danpasaran bebas; krjn perlu
ada peranan makroekonomi yg penting dlm ekon. nasional, manakala pasaran bebas
= panduan kpd. hubungan ekon. Antarabangsa menjadi amalan arus perdana dlm.
Sistem ekon. antarabangsa Bretton-Woods (1945 -1970s)
Fakta menarik Keynesian = new-liberalism; manakala old liberalism (Adam
Smith) pula digelar conservatism
Namun, perubahan besar berlaku pd awal 1970s memperlihatkan kebangkitan
semula Kapitalisme tradisional (more freedom, less govt intervention) melalui hasil
kerja pemenang Nobel Prize i.e. Friedrich Hayek (Road to Serfdom); Milton Friedman
(Capitalism & Freedom)
Pengkritik Keynesian = sama dgn negara sosialis/fasis; menyahut pengenalan
semula laissez-faire conservative classical liberalism dan kapitalisme; menjadi
popular pada setelah tamatnya sistem Bretton-Woods; dan dominant semula
menjelang 1980an dalam bentuk neo-conservatism/neo-liberalism
2 pemimpin dunia yg mempromosikan neo-conservatism = Margaret Thatcher dan
Ronald Reagan = pasaran bebas dl,m kedua-dua sfera domestic dan antarabangsa;
ie. Thatcherism/ Reaganism

29

Mempromosikan pengurangan kawalan krjn terhadap aktiviti sector swasta;

deregulasi pasaran dan penswastaan aset/syrkt hakmilik krjn utk. mempromosi
persaingan
Malaysia mengikut trend global = dasar penswastaan pd 1980an; menggantikan
dasar campurtangan krjn. yang kurang efisien di bawah DEB (see Lai 1999)
Keruntuhan Komunisme = implementasi meluas dasar neo-konservatisme/renewed
capitalism; perdagangan bebas, deregulasi sistem kewangan antarabangsa; daya
penggerak globalisasi ekon.
Menjelang akhir 1990an = kemunculan liberal hour kapitalisme & neo-liberalisme
= teori dominan dgn kejatuhan komunisme, kegagalan sosialisme, dan merkantilisme
gaya-Jepun.
Advocates see Free-market Capitalism or market fundamentalism = only workable
ideology in contemporary international political economy
Institusi ekon antarabangsa i.e. Bank Dunia, IMF, WTO dipimpin oleh ideology free
market capitalism
Washington Consensus usaha IMF, WB, & US Treasury utk menerap polisi
neoliberal/kapitalis di negara membangun & ekonomi sedang maju i.e. four little
dragons and tiger economies Asia
Policy prescription = smaller govt, larger market links the success of free-market
capitalism/econ. liberalism to the need for political reforms
Michael Mandelbaums Golden Triangle hypothesis:
PEACE

FREE MARKET
-

DEMOCRACY

Notion of Liberal Imperialism possible intervention by US and EU in the domestic

politics of illiberal states to promote liberal ideals and the golden Triangle of
Peace, Prosperity, and Democracy
Hence, US intervention in Afghanistan and Iraq = in part, motivated by notion of
liberal imperialism and the rise of so-called Chicago School political economic
agenda (ascendancy of Friedman-style economic restructuring programmes; also
prior to that, the alleged support by CIA on the coup detat of South American regimes
in the 1970s (see Naomi Kleins international bestseller Shock Doctrine)
However, critics like Samuel Huntington (Clash of Civilization) argued that Westernbased liberal values = not universal; external pressure could trigger dangerous
backlash from social system with very different norms and values (qf. Balaam &
Veseth 2005: 66)
Conclusion = the universality of capitalism and liberal democracy = subjective, could
be both optimistic/good or pessimistic/bad

30

4.2.4.
-

i)
ii)
iii)
iv)
v)

Reasons to be optimistic = global consensus that economic decentralization, and

econ liberalization = desirable; forces of globalization = pressure on states to adopt
liberal economic (and at times, political) policies/institutions
Reasons to be pessimistic = fragility of capitalism and democracy intro of market
reforms - lead to concentration of wealth and instability in the political foundations of
liberalizing states (i.e. Russia); end of Cold War = resurgence of tribal, religious,
ethnic differences and conflicts i.e. Rwanda, Somalia, etc. (linkage and backlash btwn
democracy and nationalism??)
A Neo-Marxist/Dependencia School Critique of Capitalism
Traditional Marxists V.I. Lenin saw Capitalism = Highest Stage of Imperialism
Postwar promotion of liberal economic systems and free market strategies (via
Keynesian style) = promises of economic development in Less-Developed Countries
ie. Latin America, Asia. Africa, etc.
However, by 1960s North-South gap widened despite adoption of liberal-capitalist
system; growing awareness of exploitative relationship between Developed Countries
(DC) or the North and Less-Developed Countries (LDC) or the South
Triggered rise of Neo-Marxists and Dependencia School in explaining the problems of
development in 3rd World, i.e. Andreas Gunder Frank, Osvaldo Sunkel, Paul Baran,
etc. , also called dependencistas
Neo-Marxist assumptions of Dependency
underdevelopment = phenomenon caused by the exploitative international
relationship btwn. DCs and LDCs
free trade system and global distribution and specialisation of production/work =
accentuate the dependency of LDCs to DCs
metropolis-satellite concept or core-periphery in the capitalist international
economic order the exploitation of LDCs profit/ wealth by DCs (neo-colonialism)
Development of DCs directly links to the underdevelopment of LDCs
Underdevelopment will persist as long as the capitalist international economic
system remains

Exploitative mechanisms to entrench Dependency, and deepen the phenomenon

of Underdevelopment among LDCs:
i)
Multinational Corporations (MNCs) or Transnational Corporations (TNCs)
ii)
Uneven relationship of exchange; comparative advantage between DCs and
LDCs tends to favour and benefit DCs at the expense of the LDCs (i.e. trade
imbalances and the related issues of free trade (but is free trade = fair trade??)
iii)
Global financial system (IMF, WB, SAP) and Foreign Aid
iv)
Lumpenbourgeorsie or bourgeorsie komprador
i)

Solutions/Antidote to alleviate Underdevelopment and Dependency

severance of the core-periphery relationship in the international economic
system (radical approach)
ii)
implementation of Import Substitution Industrialisation (ISI) strategy to promote
self-sufficiency
iii)
self-reliance model and regional economic groupings
-

Suggested antidote = requires state intervention (strong state)

Dependency school stimulated the South movement

31

4.2.5.
-

However, rapid and significant industrialization process among some LDCs in 1970s1990s (i.e. Brazil, Mexico, Asian Dragon and Tiger economies) challenged the
relevance of the dependencia approach
New-wave dependencistas = development in LDCs not genuine seen as
dependent capitalist development (i.e. FDIs, technology transfer, foreign aid, debtled growth, etc.) ; Implication = structural deficiencies/ imbalances in national
economy, i.e. uneven distribution of resources/ wealth)
The Asian Financial/Monetary Crisis (1997-1998) = a reflection of new-wave
assumptions ??
Apart from Dependencia School, World System Theory by Immanuel Wallerstein
provides explanation of systemic exploitative relationship between the core, semiperiphery and periphery (see below)
Issues of Uneven Development
Since 1945 global economic development = rapid, encouraging, implementation of
variety of complex development policies based on capitalist model (Keynesian to
Thatcherism/Reaganism)
That said, economic gap between 20% of the most wealthy/affluent groups and 20%
of the poorest groups in the world = widened from 30:1 (1960) to 60:1 (1991); 20% of
the worlds richest groups controlled 80.8% of the total global income/profit;
meanwhile, 20% of the worlds poorest groups received 1.3%.
The North-South dichotomy = not only inter-state, but intra-state; according to
Caroline Thomas, theres a growing South in the North just as theres a growing
North in the South

Question = What causes this problem?

Answer = deriving from two prevailing schools of thought:

i)
-

neo-liberalism/free-market capitalism
blames it on the failure of government to allow the invisible hand (market forces) to
dictate and stimulate economic development and growth (excessive state
intervention); distortion of market forces
policy prescription = minimal state/deregulation and privatization + promotion of free
trade system (laissez faire)
perspective advocated by contemporary global economic institutions (i.e. WB, IMF,
WTO, etc)

ii)
critical alternative (Marxist, Neo-Marxist, New-Wave, Socialist)
- blames it on the free-market economic model = major culprit of uneven development
and widening of income/economic gap
- laissez faire practices in the South = surrendering of the economic sphere to the law
of the jungle; survival of the fittest; natural selection (Darwinism)
i)

Negative implications of neo-liberalism/free-market capitalism:

Profit maximization goal = tendency to focus on marketable/ profitable products;
including the commercialisation of public goods (education, welfare, healthcare,
etc)
ii)
Hedonism tendency for individuals to be self-interested at the expense of public
interests

32

WORLD SYSTEM THEORY

(Immanuel Wallerstein)

CORE
(A)

A = Core
B = Semi-Periphery
C = Periphery
Bilateral econ.
relationship (trade and
investment)

TOPIC 5

FEMINISM

33

5.1.
-

5.2.
-

INTRODUCTION
An ideology with core positions and variants
Also an international movement that transcends traditional social, political &
economic barriers i.e. national, class, racial, gender, etc.
Main concern = about the oppression of women by men; and the need to replace
what has been commonly perceived to be a system of male dominance = patriarchy
found to affect all social institutions
Ultimate goal = to promote gender equality = to create awareness in both men and
women regarding the need to recognise related social restrictions (on women), and
act to reduce and most crucially, eliminate such restrictions
Also a form of identity politics, i.e. self vs. other ; to create awareness regarding
the marginalization/exploitation of the other; and the need to re-embrace the
marginalized
Other = not exclusively womenfolk but all marginalized groups within mainstream
society i.e. children, disabled person, old folks, LBGTIQ [lesbian, bisexual, gay,
transgender, intersex (androgyny/hermaphrodite), questioning] community, etc.
Main constraint = women themselves often unaware or recognise restrictions due to
entrenched socio-cultural/religious norms/values/customs/laws; hence, the need to
promote consciousness amongst womenfolk before targeting their opposite sex
Background and Development of Feminism
Debate since Biblical age, i.e. Biblical tale of Garden of Eden, Adam and Eve, and
the Fall of Man womenfolk viewed with suspicion by men in Judeo-Christian world
(Goodwin 2007:200) = the idea of women as temptresses, weaker, more irrational
and less law-abiding than men pervaded in many cultures both East and West
radical Demonisation of women = women susceptible to lure of the Evil side =
witchhunt during middle ages
Early pre-feminist movement since 18th century i.e. Abigail Adams (US) in her letters
to husband John Adams (US President); and Mary Wollstonecraft (England) wrote the
first major work championing women rights in Vindication of the Right of Woman
(1792)
Such movement took place almost simultaneously with individual human rights
movement in Europe and US (which was more about the right of man rather than
woman) hence, one can say that Wollstonecrafts work was truly arguing for human
rights (both men and women) rather than just mans rights
In 19th Century = feminist movement began as a general movement for sexual
equality (womens legal and civil rights, including rights to education); dominated by a
single most important issue = womens suffrage (right to vote)
Before World War One, two most important issue for womens movement = i)
womens right to vote; ii) birth control
The first country in the modern world to grant women the right to vote = New Zealand
in 1893; The US gave women suffrage in 1920
However, feminist movement slowed down after success in suffrage movement
Marginalization, continued oppression and inequality in socio-economic policies
brought resurgence of womens rights movement after WW2
Famous works i.e. Simon de Beauvoirs Le Deuxieme Sexe (1949) (The Second Sex)
and Betty Friedans The Feminine Mystique (1963) = renewal of feminist movement
or the so-called second-wave feminism

34

5.3.
i)

ii)
iii)

iv)
v)

vi)

5.4.
-

The Politics of Feminism

Feminism = political project to understand, and change womens
oppression/exploitation/inequality
According to Salbiah Ahmad, feminism = a politics of protest directed at transforming
the historically unequal power relationships or masculinist social structures btwn men
and women (Salbiah Ahmad 2007: 4)
However, differences exist within feminism; can be distinguished via their ideological
inclination, namely:
liberal feminist = fights for gender equality, and womens empowerment and
emancipation in all social spheres, i.e. exclusion and non/under-representation at
different workplaces, equal rights in military (see the act of protecting women from
combat as a way of keeping them from power)
radical feminist = sees womens subordination as universal, hence fights to
change rather than to fight for equality in masculinist/male-dominated institutions
cultural feminist = sees women as different from men, women more peaceoriented and nurturing, embraces womens values unlike liberal feminists;
believe that such values are required in global politics and ecology; they also
believe that womens values are not necessarily in-born, but can be acquired,
hence, men too can learn such values i.e. nurture, peaceful (i.e. child care, health
and community care)
Socialist feminist = explains gender inequality via class analysis, why women
are responsible for reproductive and family labour, why women are poor, why
violence against women in workplace
Black and Third World feminist = accused feminist movement of ignoring race,
culture, and colonial relations as factors affecting women, see white women as
being privileged by their membership in the dominant race/culture despite being
oppressed in terms of gender
Post-modern feminist = questioned on differences between women, and
regarding who actually speaks for women (who dominates the agenda setting in
feminist movement?)
Difference between Sex and Gender
Gender = code word used for women
Second-wave feminists made a distinction between sex and gender; sex = biological;
gender = social construction
Distinction = politically important ; differentiates between natural and biologically
defined identity with socially constructed identity
By recognising that gender is social construction, this means that CHANGE is
possible
In opposing all forms of oppression against women, the term political itself needs to
be redefined
The famous maxim the personal is the political = driving force/slogan for feminist
movement; to subject the personal or the private to public/political scrutiny
In other words, a key feminist goal = to move what was traditionally considered to be
in the private (personal) realm to the public arena (i.e. domestic violence/rape,
child abuse, etc.)

35

5.5.
-

Can also be seen as the goal to recognise and empower those others who were
traditionally ignored, marginalized, oppressed, exploited ; very much a form of identity
politics
Sexism and Gender Oppression
Sexism = sees women as inferior to men; similar to racism, ethnocentrism or any
belief regarding the superiority and inferiority of group relations
Pervasive in wide-ranging social institutions, from language to literature, etc.
Examples of sexism in language = history; man = human (i.e. man is a political
animal), mankind, etc.
Examples of sexism in culture = wife as subordinate in many traditional Asian/oriental
cultures, i.e. Indian, Japanese, Chinese, etc (
Examples of sexism in politics - alleged insensitive comments by male MPs about
women MPs in Malaysian parliament not so long ago. i.e. ceiling leakage; female
driver slow and oblivious on road; women divorcees as gatal; blame on womens
dressing for rise of sexual crimes, wanita putus haid, it is unusual for womens
issues to be touched (raised) by menBut women are supposed to be
touched by men.

Gender Oppression = physical and mental mistreatment of women (and men)

Physical oppression = rape, sexual abuse, assault, spousal abuse and domestic
violence, etc.
- Mental oppression = brainwashed or socialized to see women as subordinate to men,
verbally-sexist abuses, etc.
- For instance, rape = considered the most under-reported crime in many countries
(Sargent 2003:126)
- In UK, only 1 out of every 15 rape cases are successfully convicted
- According to feminist, several reasons for underreporting of rape:i)
Insensitivity to women trauma by police (male-dominated)
ii)
legal system traditionally treated women as responsible party, i.e. clothing,
behavior, etc.
iii)
women taught to accept such abuses as almost normal due to socialisation
process, including from husband and companions
(see Sargent 2003:126)
-

5.6.
-

Apart from rape, sexual harassment = common in workplace, i.e. emotional, mental,
and physical harassment
Discrimination at workplace, i.e. opportunity for specific jobs, and career
advancement (see G.I Jane, etc.)
Examples: Dismissal from job because of pregnancy; non-provision of maternity
leave to either spouse
Efforts to promote women emancipation feminist strategies
globalizing gender issues via international platforms i.e UN system, NGOS
introduction of more equality of opportunities and rights to women, i.e. reproductive
rights, rights to abortion, maternity leave (2 months to 2 years); equal employment in
traditionally male dominated profession (military)

36

more equal political representation (i.e. in parliament and cabinet, establishing

specific ministries)
eliminating discrimination
focusing on the strength of womens values, celebrating difference between men and
women
seeking a balance between the male and female consciousness (harmonizing yin and
yang in Chinese philosophy)
reconstituting and reconceptualising politics and political ideas to include the Others
(raising awareness of the importance of identity politics)
combating domestic violence, i.e. establishing domestic violence units, making
marital rape unlawful
granting equal rights to civil partnership as an alternative institution to marriage
(include rights for same-sex partnership)

Questions to ponder
1) Is feminism universal in its values and ideas?
2) Should rights for abortion be legalized?
3) Should birth control be denounced?
4) Is gender equality possible in the military / sporting arenas?
5) Do you think making marital rape unlawful is reasonable?
6) What about the problems of cry-wolf, and date rape?
7) Does a wife have the right to refuse sex from her husband?
8) Should provisions made for the emancipation of women be granted to
homosexuals/gays?
9) Should married women with family (specifically home-makers) be paid to do house
chores?

37

TOPIC 6

ANARCHISM

6.1. Introduction
-

roots of Anarchism in classical Greece; came from Greek term an and

arkhe (meaning absence of ruler/government); idea found in classical
Chinese texts on Taoism, i.e. Tao te Ching

emerged as a modern ideology sometime during the same period of

Marxism

keyword = anarchy = rule by no one, no overarching authority;

negatively in contemporary era as chaos, disorder etc.

Central conviction = government/state, the law, private property =

absolute evils; man = naturally good but society is bad; anticapitalism, anti-law and order

Today = forms of anarchism exists in extreme left, or right movement, i.e.

anarcho-capitalism (rightwing); another offshoot = libertarianism, or
minimalism (Sargent 2003:164)

seen

6.2. Principles of Anarchism

-

Anarchism exists in a variety of forms, and different ideas

Most interpretation based on ideas of a group of thinkers, i.e. Prince Pyotr

Kropotkin (1842-1921), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865),
Mikhail
Bakunin (1814-1876), Count Leo Tolstoy (1828 1910), William Godwin
(1756-1836), Emma Goldman (1869-1940), etc.

Kropotkin defines Anarchism as

...a principle or theory of life and conduct under which society is

conceived without government harmony in such a society being
obtained, not by submission to law or by obedience to any authority,
but by free agreements concluded between the various groups,
territorial, and professional, freely constituted for the sake of
production and consumption, as also for the satisfaction of the
infinite variety of needs and aspirations of a civilized being
(qf. Sargent 2003: 165)
-

A political philosophy holding that no group in society should be coerce by

anyone; and society must be made up of a wide variety of groups, each
geared towards certain social functions

Basis = freedom and liberty from being forced or coerce; also mean a
peaceful, and free life without rules and regulations

38

However, critics = anarchism may lead to chaos

Basic assumption = power/authority exercised by one person/group over

another is the cause of humans contemporary problems, tended to be
abused; authority = oppression

Nicholas Walters = many people say that government is necessary

because some men cannot be trusted to look after themselves, but
anarchists say that government is harmful because no man can be trusted
to look after anyone else

Anarchism focuses on the corrupting nature of power believes that

human beings are capable of organising their affairs without the need of an
overarching entity (i.e. state)

Against the existence of Law ; sees it as ruling class weapon to

oppressed the masses; the law also takes away the individuals rational
moral judgement and impairs his/her freedom

Also against the institution of private property/capital accumulation = sees

it as encouragement for capitalists to exploit workers

6.3.

Characteristics of the Anarchist Order/Society =

i)

Natural stateless entity

ii)

Based on morality, reason, and unmediated relationship

between human beings

iii)

Free from contamination/distortion by the state, exploitation,

and commerce

iv)

Eschews dependence

In other words, a self-regulating society where individuals spontaneously

obey unwritten, unenforced rules/laws through instinct, reason, morality or
a combination of all three (Goodwin 2007:138)

The key factor = self-control

Accordingly, anarchist society = not a state of disorder, but order is

produced by individual humans internalisation of moral values and norms
based on ones moral faculty, and ability to reason.

In other words, human self control can replace control from external
overarching authority

Moral basis of Anarchist Society = optimistic view of human being; refutes

Hobbesian view of human, and state of nature

39

Human nature =
i)

Naturally good and essentially innocent, and morally

neutral

ii)

Capacity for positive social behaviour (i.e. cooperation, nonegoist)

Against Darwins theory of survival of the fittest, i.e. Kropotkins study of

the animal world came to different conclusion with Darwin found
evidence of cooperation between animals. Hence, believe that human
society should share similar characteristics

Anarchisms supreme political ideal = individual freedom; supporting ideals

= i) equality; ii) cooperation; iii) solidarity

Freedom in Anarchists understanding =

i)

freedom from oppression by external force

ii)

freedom from inequality and scarcity

iii)

freedom to act in conformity with ones own judgement

(Goodwin 2007:135)

According to Godwin, private judgement (reason) = essence of freedom;

but reason entails giving justification for ones action which will be publicly
assessed and accepted as valid (qf. Goodwin 2007:137)

An important instrumental value of anarchism = education, a tool for

enlightenment; to help realise an anarchist society which is based on
reason and morality

6.4.

Types/Forms of Anarchisms

Traditional Anarchism can be divided into two types:

i)

Collectivist Anarchism

ii)

Individualist anarchism

Contemporary forms of anarchism =

40

i)

Anarcho-Capitalism

Contends that capitalism = only form of econ. life compatible with

individualism

View of life similar to social Darwinist = life is a struggle for survival

Denounces socialist economic system as supporting those who do not

deserve to survive

Takes position that all social and economic services can better be operated
privately for profit (not by govt or commune), i.e. police, education,
military (Sargent 2003: 171)

Extreme value on liberty and unrestrained capitalism including support

for decriminalisation of vices, which are deemed voluntary i.e.
prostitution, drug-pushing (Goodwin 2007:143)

However, critics argued that transaction between a desperate drug-addict

and a drug-dealer = not a fair transaction, because of the nature of, and
the involuntary dependency of the former towards the goods, and the
latter party (drugs and drug-dealers); same as forced prostitution (i.e.
by crime syndicates)

ii)

Libertarianism (or sometimes known as minimalism)

Closely related to anarcho-capitalism

Among the best known libertarian = Robert Nozick (Anarchy, State, and
Utopia)

Advocates for a minimal state, whose functions = narrowed to just

providing protection against lawlessness (i.e. force, theft, fraud, and
enforcement s of contracts); anything more than this would violate
individual rights and freedom (Sargent 2003:171)

Only difference with traditional anarchist = the minimal role of an

overarching authority

6.5.

Questions to ponder

i)

Is the absence of a ruler/government/state possible in maintaining a

functional society?

ii)

Can social order be maintained or upheld based on morality, reason,

and self-control of individuals who live in a stateless society?

iii)

Based on reality of contemporary socio-political order, can an

anarchist social order be realised?

41

iv)

TOPIC 7
7.1.

Do you agree with anarcho-capitalism that supports

decriminalisation of voluntary vices such as prostitution?

the

NATIONALISM

Introduction

term nationalism = among the most difficult to define and clarify with
accuracy; a plethora of definitions shows that theres a lack of an allencompassing meaning

implicitly touched on by most renaissance thinkers like Renan, Rousseau,

Kant, Weber, Durkheim, etc.

Twin-founding fathers of the intellectual discourse on nationalism = Hans

Kohn and Carleton Hayes

Kohns definition = a state of mind, in which the supreme loyalty of the

individual is felt to be due to the nation-state

Ernest Gellner = primarily a political principle, which holds that the political
(state) and national (nation) unit should be in congruent

Anthony Smith = an ideological movement for attaining and maintaining

autonomy, unity, and identity on behalf of a population deemed by some of
its members to constitute an actual or potential nation

Definitions emphasises nationalisms multi-dimensional nature it is

political; ii) socio-cultural, and iii) psychological

Nationalism = a powerful and pervasive yet enigmatic force in modern

world; a primary political identity of most people

i)

7.2. Characteristics, Meanings and Types

mainly viewed as a product of modernity (from 18 th century European

history)

a nebulous phenomenon = intrinsically psychological; socio-cultural, and

profoundly political in essence; also emotional and instrumental in
disposition

Chan & Bridge = meaning of nationalism changes with issue, time, space,
and target or object (2006:30)

synonymous with, and inseparable from the concepts of i) Nation; ii) nationstate; iii) national identity

42

fundamentally concerns the nation another nebulous term due to

ambiguous relationship with other kindred concepts like race, ethnicity, and
the tendency to wrongly be equated with the concept of the state

Basic difference between nation and state nation has substance not
inherent in state, namely a feeling, a passion, a legitimating power that the
word nationalism possesses to an unequal degree

Nation = a people who a) share demographic and cultural similarities; b)

possess a feeling of community (i.e. we/us versus they/others); c) want selfdetermination

Nation = intangible; only exist when members think it does

Nation-state = nations with political boundaries/territorial self-determination

and sovereignty

Differences between nation-state and state-nation

Nationalism = connects individuals , their sense of community, and their

political identity in contra-indication to other nations

Links = forged when individuals become i) sentimentally attached to

homeland; 2) gain a sense of identity and self-esteem through their national
identification, and 3) are motivated to help their country (Druckman
1994:44).

Hobsbawm and Rangers see nationalism = invented traditions

Zheng = nationalism comprises i) institution and ii) identity (two core

components of nation-state

Nationalism = not salient when express by individuals in its raw and

disorganised form; only becomes powerful after it is organised and express
collectively by institutions (state = foremost institution in modern
international society)

Nationalism = national identity

distinctiveness of a nation-state)

Identity = an interpretation of the Self that establishes what and where

the person is in both social and psychological terms

Identity does not appears in exclusivity; only exists in societies, which

defines and organise them, and it exists and defines only in relations to
other identities

(emphasises

the

individuality

and

43

National identity = collective sentiment shared by members of a perceived

nation i.e. imagined community (Anderson 1991)

As creator of national identity, nationalism situates a nation-state (self) visa-vis other national actors/states (Others) within the international
society/system

National Identity = derives from common/basic forms of identity i.e. shared

culture/religion, and primordial features like common descent/ethnicity/race

Such attributes = suitable in forging national identity in homogenous

society; but divisive and obstructive in formation of nation-states with
heterogenous/polarised societies

However, national identity = can transcend such divisive features, if

superseded by peoples consciousness of, and devotion/affection for its
nationality/sense of belonging to the nation-state

Hence, use of myths, symbols, and rituals = essential in national identity

creation, to cloak internal differences, while differentiating members of
one nation from others

Such markers can generate extraordinary emotional intensity towards

nation, where strength, courage, and resilience are derived, and under
whose name they participate in heroic and barbaric actions to defend the
national interests

In its radical manifestation, national identity = supreme loyalty for people

who are prepared to die for their nation

International context = nationalism legitimates the Westphalian society if

nation-state doctrine; state as sovereign authority represents and links
nation/society to the international system

Nationalism = Janus-faced; can be either constructive or destructive force

Constructive force = modern history saw nationalism playing key role in

decolonisation and nation-building processes, and spuring economic
development i.e., Third World; Japan after the war

Destructive force = malignant force fuelling international conflicts and

human tragedies; i.e. imperialism; world wars; ethno-religious and genocidal
conflicts; i.e. Rwanda; Balkan; Iraq, etc.

Particularism = tendency to invoke ultra-nationalism,

chauvinism = driving force of belligerent behaviour

Two common forms of nationalism: i) state/official/elite-driven nationalism;

ii) popular/grassroots nationalism

xenophobia,

44

Characteristics of state/official/elite-driven nationalism:

i)

Top-down orientation

ii) Pragmatic
iii) reactive
iv) National interest-driven
v) Instrumental
vi) For domestic consumption

Characteristics of popular nationalism:

i)

Bottom-up orientation

ii) Idealistic
iii) Spontaneous
iv) Virulent
v) Intellectually coherent
vi) Critical of official nationalism

7.4

Nationalism in Reality: Issues and evaluation

a) Idea of nation-state = more myth than reality

Five basic patterns of fitting between nation and states

i)

One state, One nation

ii) One state, Multiple Nations

iii) One nation, Multiple state
iv) One nation, no state
v) Multiple nations, multiple states, i.e. Afghanistan Pashtun, Tajiks,
Uzbeks, Turkmens

b) Nationalism as both Builders and Destroyers

45

Janus-faced nature
Beneficent face :
i)

nationalism promotes democracy (popular sovereignty)

ii) discourages imperialism

iii) allows for economic development
iv) allows diversity and experimentation

Troubled Face of Nationalism

i)

Lack of concern for others (ethnocentrism)

ii) Xenophobia (fear and suspicion towards foreigners)

iii) Oppression and aggression
7.5. Countervailing Tendencies
a) Regionalism i.e. EU (1993) (from ECSC, to EEC, to EC) EU has Parliament;
European Court of Justice, and EU bureaucracy; single market and currency Euro
b) Cosmopolitanism
c) Globalisation
CURRENT TRENDS
i)
Secession ii) Nationalist conflicts iii) Irredentism iv) postcolonialism
ii)

Ethno-religious nationalism

46