MAKALAH PERADABAN AFRIKA UTARA

BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Kontak pertama kali Afrika dengan Islam terjadi pada masa Nabi Muhammad SAW
setelah beberapa sahabatnya hijrah ke Habsy dan mendapatkan perlakuan yang baik dari
masyarakat dan penguasa yaitu Raja Najjasyi atau Negus. Panglima Amr ibn Ash pada masa
Khalifah Umar menguasai Mesir (639-644 M) setelah mengalahkan tentara Bizantium.
Penaklukan Afrika Utara dilanjutkan oleh Khalifah berikutnya Usman ibn Affan dengan
mengirim Abdullah ibn Saad ibn Abi Sarah. Kekalahan yang dialami oleh pasukan Bizantium
membuat penguasa Bizantitum meminta diadakan genjatan senjata.
Pada masa Dinasti Umayah Uqbah ibn Nafi menjadi gubernur di Afrika pada 666 M
dengan ibu kota di Fustat.1[1] Pada awal perkembangannya daerah Afrika Utara menjadi tempat
dinasti Idrisiyah yang beraliran syiah di Maroko, Dinasti Aghlabiyah yang beraliran Sunni di
Tunisia, Dinasti Rustamiyah yang beraliran Khawarij di Aljazair, Dinasti Ibn Toulun di Mesir,
dan lainnya.
Peradaban islam mulai masuk hingga berkembangnya Islam di Afrika mencakup
beberapa wilayah negara, seperti Mesir, Libya, Tunisia, Aljazair, Maroko, Mauritania, Nigeria,
Mali, Pantai Gading, Sudan, Ethiopia, Kenya, Zambia dan beberapa negara afrika lainnya.2[2]
Sejarah modern bangsa Arab Afrika Utara dalam beberapa hal yang penting sejalan
dengan sejarah bangsa arab timur tengah. Pada abad ke 19 mayoritas bangsa afrika utara adalah
muslim. Peranan sufisme sangat besar dalam mengorganisir komunitas pedalaman dan beberapa
rezim negara cenderung dilegitimasi dan term Muslim, dari pada dalam term patrimonial,
kosmopolitan atau term etnis. Warga perkotaan menggunakan bahasa arab dalam percakapan dan

1[1] M. Abdul Karim, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Edisi Revisi), (Yogyakarta: Bagaskara,
2014), hlm. 184

2[2] Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap,
Yogyakarta: Saufa, Hal 317

kebudayaan meskipun di afrika selatan, saharan , dan di wilayah pegunungan, berber merupakan
bahasa umum dan menjadi basis bagi identitas kultural.3[3]
B. Rumusan Masalah
1.
2.
3.
4.
5.

Bagaimana sejarah Islam di afrika Utara ?

Bagaimana Islam di afrika utara pada zaman klasik?
Bagaimana kemajuan peradaban Islam di afrika utara?
Bagiamana Islam di afrika Utara pada zaman moden?
Bagiamana bukti- bukti sejarah islam di afrika utara?

BAB II
PEMBAHASAN
3[3] Ira. M.Lapidus, 1999, Sejarah sosial Ummat Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada, Hal 201

A. Sejarah Islam di Afrika Utara

Dalam sejarahnya, Islam mulai masuk ke Afrika Utara pada masa kekhalifahan Umar bin
khatab. Pada masa tahun 640 M., Islam sudah berhasil memasuki Mesir di bawah pimpinan
Amru bin Ash. Penyebaran Islam semakin meluas sampai ke Barqah dan Tripoli di bawah
kekhalifahan Utsman bin Affan. Penaklukan dua wilayah itu dimaksudkan untuk menjaga
keamanan daerah Mesir.
Akan tetapi, penguasaan wilayah tersebut terbilang cukup singkat karena gubernurgubernur Romawi menduduki kembali wilayah-wilayah yang telah di tinggalkan itu. Namun,
kekejaman dan pemerasan yang mereka lakukan mengusik ketentraman masyarakat setempat,
sehingga mereka sendiri memohon kepada orang-orang muslim untuk membebaskan dari
kekuasaan Romawi.
Ketika pemerintahan Islam beralih ke tangan Bani Umayyah di bawah Muawiyah bin
sufyan, daerah tersebut berusaha direbut kembali. Ia bertekad untuk memberikan pukulan
terakhir kepada kekuasaan Romawi di Afrika Utara, dan mempercayakan tugas ini kepada
panglima Uqbah bin Nafl al-Fikri ( W.683 M), yang telah menetap di Barqah sejak daerah itu
ditaklukkan.
Pada tahun 50 H/670 M Uqbah mendirikan kota militer yang termasyhur, Qairawan,
disebelah selatan Tunisia. Dibarat, daerah ini dikenal dengan Kairouan. Tujuannya adalah untuk
mengendalikan orang-orang Barber yang ganas dan sukar diatur, serta untuk menjaga serangan
yang mungkin dilakukan oleh orang-orang Romawi dari laut. Perjalanan Uqbah yang cemerlang
itu dan pukulan-pukulannya yang menghancurkan orang-orang Romawi dan Barber, telah
membuat negeri itu aman selama beberapa tahun.
Akan tetapi, pada tahun 683 M, orang-orang Islam di Afrika Utara kembali mengalami
kemunduran karena orang-orang Barber di bawah kepemimpinan Qusailah memberontak dan
mengalahkan Uqbah. Uqbah dan seluruh pasukannya tewas dalam pertempuran. Sejak itu, orangorang Islam tidak berdaya mengembalikan kekuasaan Afrika Utara. Selain berhadapan dengan
bangsa Barber, pasukan Islam juga menghadapi kekuatan Romawi yang memanfaatkan
kesempatan dalam pemberontakan tersebut.
Kondisi tersebut menyebabkan penyebaran islam tersendat dan tidak berkembang.
Berbagai pemberontakan tersebut berlanjut hingga terjadi pergantian gubernur dari Hasan bin
Numan kepada Musa bin Nushair pada tahun 708 M, pada awal pemerintahan Walid bin abdul

Malik ( 86-96 H/705-715 M). Namun, Musa berhasil memadamkan pemberontakan mereka, dan
untuk mengantisipasi timbulnya pemberontakan lagi, ia menetapkan kebijakan perujukan ,
yaitu menempatkan orang-orang Barber ke dalam pemerintahan orang-orang Islam.
Pada saat kepemimpinan di pegang oleh Musa, Afrika Utara mengalami perubahan sosial
dan politik yang cukup signifikan. Perlawanan orang-orang Barber yang ganas dapat diatasi
sehingga penyebaran dakwah Islam berhasil sangat luar biasa. Itulah sebabnya, sebagian
sejarawan menganggap Musa bin Nusair sebagai penakluk yang sesungguhnya atas Afrika
Utara.4[4]
B. Islam Di Afrika Utara Pada Zaman Klasik
Dalam sejarah peradaban Islam, cukup banyak dinasti yang berkuasa di Afrika. Selain dinastidinasti yang berkuasa di Mesir, berikut beberapa dinasti lain yang memiliki peran cukup besar
terhadap perkembangan Islam di benua hitam.
1. Dinasti Idrisiyah (172 H-375 H/788-985 M)
a. Sejarah berdirinya Dinasti Idrisiyah
Dinasti idrisiyah didirikan oleh seorang penganut Syiah yaitu idris bin Abdullah pada
tahun 172 H/789 M. Idrisiyah merupakan dinasti Syiah pertama yang tercatat dalam sejarah.
Dinasti ini berkuasa di daerah Maghribi ( Maroko), dan Fez sebagai ibu kota utamanya. Dinasti
ini menyebarkan ajaran Syiah secara halus, tidak dengan cara kekerasan seperti ekspansi
penaklukkan atau perang. Sebelum masa mereka, wilayah itu di dominasi oleh egalitarianisme
radikal Kharijiyyah.
Idris bin Abdullah merupakan salah seorang keturunan Nabi Muhammad Saw. Yaitu cucu
putra Khalifah Ali bin Abi Thalib, Al Hasan. Sebelumnya ia ikut terlibat dalam pemberontakan
kelompok keturunan Ali di Hijaz, fakh ( Madinah) terhadap Abbasiyah pada tahun 169 H/786 M.
Namun, perlawanan itu bisa di redam sehingga ia menyelamatkan diri ke Mesir, kemudian ke
Afrika Utara. Sebagai keturunan Ali,ia mendapatkan sambutan yang cukup baik di tempat
barunya dan beberapa tokoh Barber Zenata di Maroko utara menerimanya sebagai pemimpin.
Disinilah Idris mendirikan kerajaan Idrisiyah ,sedangkan kaum Barber yang gagah dan kuat
menjadi tulang punggung pemerintahannya. Dinasti ini berperan dalam menyebarkan budaya dan
agama Islam ke bangsa Barber dan penduduk asli.5[5]

4[4] Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap,
Yogyakarta: Saufa, Hal 317-319

Dinasti idrisiyah muncul dan menjadi dinasti yang sangat kuat. Hal ini disebabkan adanya
dukungan penuh dari kaum Barber serta letaknya yang berada jauh dari pusat pemerintahan
Abbasiyah di Baghdad sehingga sulit untuk ditaklukkan.
Dalam sebuah riwayat disebutkan, ketika Abbasiyah di pimpin oleh Harun ar-Rasyid,sang
khalifah menggunakan suatu taktik untuk membendung kekuasaan Idris. Harun ar Rasyid
mengirim seorang yang pintar, bernama Sulaiman bin Jarir, yang menyamar diri sebagai
penentang kaum Abbasiyah dan menerima perlindungan kepada Idris. Setelah Idris menerimanya
dengan baik dan memberinya kepercayaan serta menjadikannya sebagai teman, Sulaiman
membunuhnya dengan menggunakan racun. 6[6] Khalifah Idris bin Abdullah pun meninggal.
Taktik ini disarankan oleh Yahya Barmaki kepada khalifah Harun ar-Rasyid. Tetapi, terbunuhnya
idris tetap tidak dapat menumpas kerajaan Idrisiyah, karena kaum Barber telah bersepakat untuk
mengikrarkan kerajaan mereka sebagai kerajaan yang bebas dan merdeka.
b. Perkembangan Islam pada masa Dinasti Idrisiyah
Idris meninggalkan seorang hamba yang sedang mengandung ananknya. Ketika seorang hamba
tersebut melahirkan, kaum barber memberikan nama bayi tersebut Idris dan mengikrarkan
sumpah setia sebagaimana yang pernah diikrarkan kepada ayahnya. Idris inilah yang
melanjutkan jejak ayahnya, yaitu Idris Abdullah dan disebut sebagai Idris II. 7[7]
Pada masa kepemimpinannya Idris II,dinasti Idrisiyah mengalami perkembangan dan
puncak keemasannya. Pada masa itu, dinasti berhasil membangun sarana dan prasarana yang
dibutuhkan dalam sebuah pemerintahan,seperti pembangunan kembali kota fez, istana,masjid,
percetakan uang dan pembangunan saluran air yang dikirim ke rumah-rumah penduduk.
Keberhasilan Idris II membangun kota dan bidang lainnya, ia dianggap sebagai pendiri sebagai
pendiri sebenarnya dari dinasti idrisiyah.
Selama kurang lebih sewindu berkuasa, krisis politik internal dan konflik di kalangan
keluarga menyebabkan ia tak mampu mengatasinya, hingga ia wafat pada 221 H/836 M.
Kedudukannya pun digantikan saudaranya, Isa bin Idris ( 221 -234 H/836-849 M).
Stelah itu, terjadi pergantian amir secara berturut-turut :
Berikut ini adalah silsilah keluarga Dinasti Idrisiyah:
5[5] Samsul Munir Amin,2009, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah ,hal 275
6[6] Ahmad Syalabi,2008, Sejarah dan Kebudayaan Islam Jilid 3, Jakarta : Pustaka AlHusna Baru, hal 143
7[7] Dedi Supriadi, 2008, Sejarah Peradaban Islam, Bandung: Pustaka Setia, hal 157

c.

Idris bin Abdullah I (172-177H/788-793 M)

Idris II bin Idris I (793-828 M)
Muhammad al Muntasir bin Idris I (828-836 M)
Ai bin Muhammad (836-849 M)
Yahya I bin Muhammad (849 863 M)
Yahya II bin Yahya I (863-866 M)
Ali II bin Umar ( 866-883 M)
Yahya III bin Al kasim ( 883 - 905 M)
Yahya IV bin Idris bin umar ( 905-920M)
Hasan al-hajjam bin muhammad al-qasim (925-927 M)
Qasim al-Ghannun bin Muhammad bin al-Qaim ( 937-948 M)
Abu Aysh Ahmad bin qasim Ghannun (948-954 M )
Hasan bin Qasim Ghanun (954- 974 M )
Kemunduran dan Keruntuhan dinasti Idrisiyah
Runtuhnya dinasti idrisiyah diakibatkan oleh serangan dari dinasti Fatimiyyah di Mesir
dan Bani Umayyah di Cordoba, Andalusia. Dalm sejarah tercatat dinasti ini tidak pernah
mendapat pengakuan dari bani abbasiyah sebagai penguasa daerah otonom di afrika utara ,
bahkan dianggap sebagai ancaman serius bagi keutuhan wilayah islam.
Perseteruan ini berlangsung hingga berakhirnya kekuasaaan dinasti idrisiyah. Karena
terkepung oleh fatimiyah mesir dan umayyah spanyol,dinasti idrisiyah akhirnya hancur oleh
serangan yang mematikan yang dilancarkan seorang jenderal utusan khalifah al hakam II (961967 M) di Cordoba.8[8]

2. Dinasti Aghlabiyah ( 184-296 H/800 -908 M)

a. Sejarah berdirinya dinasti aghlabiyah
Aghlabiyah merupakan dinasti kecil pada masa abbasiyah, yang para penguasanya
berasal dari keluarga Bani Aghlab, sehingga dinasti tersebut dinamakan Aghlabiyah.
Pendiri dinasti ini adalah Ibrahim bin al-Aghlab 800 M. Dinasti ini berkuasa kurang lebih dari
satu abad, mulai dari tahun 800-909 M.
Dinasti Aghlabiyah terbentuk ketika dinasti Abbasiyah di bawah pimpinan Harun Ar
Rasyid. Dibagian barat Afrika Utara, ketika itu terdapat dua bahaya besar yang mengancam
kewibawaan pemerintahan di Baghdad. Pertama dari dinasti Idris yang beraliran Syiah dan yang
kedua dari golongan khawarij. Oleh karena itu, sang khalifah menempatkan pasukannya dari
ifriqiyah ( Tunisia Modern) dibawah pimpinan Ibrahim bin Al-Aghlab. Setelah berhasil
mengamankan wilayah tersebut, Ibrahim bin Al-Aghlab mengusulkan kepada Harun ar-Rasyid
8[8] Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap,
Yogyakarta: Saufa, Hal 323-324

supaya wilayah tersebut dihadiahkan kepadanya dan anak keturunannya secara permanen.
Karena jika hal itu terjadi, maka ia tidak hanya mengamankan dan memerintah wilayah tersebut,
tetapi juga mengirim upeti ke baghdad setiap tahunnya sebesar 40.000 dinar. Harun ar Rasyid
menyutujui usulannya, sehingga berdirilah dinasti kecil ( Aghlabiyah) yang berpusat di Ifriqiyah
yang mempunyai hak otonomi penuh. Meskipun demikianlah masih tetap mengakui akan
kekhalifahan Baghdad.
Para penguasa Dinasti Aghlabiyah yang pernah memerintah adalah :
1. Ibrahim I bin al-Aghlab (800-812 M)
2. Abdullah I ( 812-817 M)
3. Ziyadatullah I ( 817-838 M)
4. Abu Iqal al-Aghlab (838-841 M)
5. Muhammad I ( 841-856 M)
6. Ahmad (856-863 M)
7. Ziyadatullah II (863 M)
8. Abu Ghasaniq Muhammad II ( 863-875 M)
9. Ibrahim II (875-902 M)
10. Abdullah II ( 902-903 M)
11. Ziyadatullah III ( 903-909 M)9[9]
b. Perkembangan Dan Kemajuan Islam Pada Masa Dinasti Aghlabiyah
Pada awal kekuasaannya, pemerintahan Aghlabiyah berhasil

memadamkan

pemberontakan dari kelompok kharijiyah Barber. Kemudian dibawah Ziyadatullah I, Aghlabiyah

dapat merebut pulau yang terdekat dari tunisia, yaitu sisilia dari tangan Bizantium pada 827 M.
Yang dipimpin oleh panglima Asad bin Furat, dengan mengerahkan panglima laut yang terdiri
dari dari 900 tentara berkuda dan 10.000 orang pasukan jalan kaki. Inilah ekspedisi laut terbesar.
Ini juga peperangan akhir yang dipimpin panglima Asad bin Furad. Selain untuk memperluas
wilayah penaklukkan sisilian, ini juga bertujuan untuk berjihad melawan orang-orang kafir.
Dalam perkembangan selanjutnya, wilayah tersebut menjadi pusat penting bagi penyebaran
peradaban Islam ke Eropa.
Pasuka aghlabiyah juga berhasil menguasai kota Regusa di pantai Yugoslavia (890 M),
pulau Malta (869 M), Corsika dan Mayorka, bahkan menguasai kota Portofino di pantai barat
Italia (890 ), kota athena di yunani juga berada dalam jangkauan penyeranagn mereka. Dengan
keberhasilan penaklukkan penaklukkan tersebut, membuat para penguasa bersemangat
membangun Tunisia dan Sisilia. Ziyadatullah I membangun masjid Agung Qairuan, sedangkan
Amir Ahmad membangun masjid Agung Tunis dan juga membangun hampir 10.000 benteng
pertahanan di Afrika Utara. Tidak hanya itu, dinasti ini juga membangun jalan-jalan, pos-pos,
9[9] Ibid, hal 325-326

armada angkutan,yang tanahnya kurang subur), demikianlah pula perkembangan arsitektur,

ilmu,seni,dan kehidupan keberagaman.
Selain sebagai ibukota dinasti Aghlabiyah, Qairawan juga sebagai pusat penting
munculnya madzhab Mailiki, tempat berkumpulnya ulama-ulama terkemuka, seperti Yusuf bin
Yahya, Abu Zakaria al-kinani, dan isa bin muslim. Karya-karya para ulama-ulama pada masa
dinasti ini tersimpan baik di masjid Agung Qairawan.
c. Kemunduan dan Keruntuhan Dinasti Aghlabiyah
Kemunduran dinasti aghlabiyah mulai terlihat menjelang akhir abad IX. Hal ini
disebabkan amir terakhirnya, yaitu Ziyadatullah III tenggelam dalam kemewahan dunia, dan
seluruh pembesarnya tertarik pada ajaran dan propaganda kaum Syiah, Abu abdullah. Perintis
fatimiyah, Mahdi Ubaidillah mempunyai pengaruh yang cukup besar di Barber, yang akhirnya
menimbulkan pemberontakan militer. Dalam perkembangan selanjutnya, dinasti Aghlabiyah
dikalahkan oleh fatimiyah (909 M),sedangkan ziyadatullah III diusir ke mesir setelah melakukan
upaya-upaya yang sia-sia demi untuk mendapatkan bantuan dari pemerintah pusat Abbasiyah
untuk menyelamatkan Aghlabiyah.10[10]
3. Dinasti Murabithun (448-541 H/1056-1147 M)
a. Sejarah berdirinya dinasti Murabithun
Awalnya al-Murabithun adalah sebuah gerakan keagamaan yang muncul pada awal
pertengahan abad ke 5 H, dipimpin oleh seorang tokoh agama dari Qairawan bernama Abdullah
bin Yasin. Murabithun merupakan salah satu dinasti Islam yang berkuasa di Maghrib (Maroko).
Nama Al-Murabithun diambil dari nama tempat belajar yang dibangun mereka di Niger
( senegel). Sebelah barat suku lamtunah yang disebut ribath. Murabithun (ribath) merupakan
sejenis benteng pertahanan Islam yang berada di sekitar masjid. Masjid mempunyai multifungsi
sebagai tempat ibadah, penyebaran dakwah sekaligus sebagai bentang pertahanan.
Pada abad ke 11, pemimpin sanhaja, yahya bin ibrahim, melaksanakan ibadah haji ke
makkah. Sekembalinya dari arabia,ia mengundang Abdullah Bin Yasin,seorang ulama yang
terkenal di Maroko untuk membimbing kaumnya tentang pengetahuan keagamaan, ia dibantu
oleh yahya bin umar dan saudaranya abu bakar bin umar. Perkumpulan ini berkembang dengan
cepat sehingga menghimpun sekitar 1000 orang pengikut.
Dibawah pimpinan Abdullah Bin Yasin dan komando militer Yahya Bin Umar, mereka
berhasil memperluas wilayah kekuasaannya sampai ke Wadi Dara, dan kerajaan Sijil Mast. Yang
dikuasai oleh Masud bin Wanuddin. Ketika Yahya Bin Umar meninggal dunia, jabatannya
10[10] Ibid hal 327-328

diganti oleh saudaranya, Abu Bakar Bin Umar,kemudian ia menaklukkan daerah sahara Maroko.
Setelah diadakan penyerangan suku Barghawata yang menganut paham bidah. Dalam
penyerangan ini, Abdullah bin Yasin wafat (1059 M). Sejak saat itu, abu bakar memegang
kekuasaan secara penuh dan berhasil mengembangkannya.
Selama kepemimpinannya, abu bakar berhasil menaklukkan daerah utara atlas tinggi dan
dapat menduduki daerah Marrakesh ( Maroko). Kemudian,ia mendapat berita bahwa buluguan,
raja kala dari bani hammad melakukan penyerangan terhadap maghrib dengan melibatkan kaum
sanhaja. Mendengar berita itu, ia kembali ke sanhaja untuk melakukan perdamaian. Setelah
berhasil memadamkan pertempuran, ia menyerahkan kekuasaannya kepada yusuf bin tasyfin
pada tahun 1061 M.
Pada tahun 1062 M, Yusuf bin Tasyfin mendirikan ibu kota di Marrakesh, maroko. Ia
juga berhasil menaklukkan kota fez( 1070 M)dan Tangier (1078 M). Pada tahun 1080-1082 M, ia
berhasil meluaskan wilayah sampai ke al-jazair. Di wilyah taklukkan, yusuf bin tasyfin
mengangkat gubernur, sedangkan ia memerintah di Maroko.11[11]
Yusuf bin Tafsin menyetujui ajakan Al-Mutamid bin Abbad, Raja sevilla, untuk
menangkis serangan Alfonso VI,Raja Katsalah. Yusuf , menyeberangI laut menuju andalus pada
tahun 479 H dengan pasukan barbar dan berhasil mengalahkan kerajaan Alfonso dalam sebuah
perang besar yang terjadi di dataran zalaka.
Setelah perang tersebut, kaum muslimin mampu menguasai kota valensia, melepaskan
pengepungan atas kota Zaragoza. Bangsa arab pun menjadi penguasa di Pulau Hijau.12[12]
Ketika yusuf bin Tasyfin meninggal dunia, kekuasaan dinasti Murabithun diwariskan
kepada puteranya, Ali Yusuf bin Tasyfin. Saat itu, wilayah kekuasaan dinasti Murabithun
meliputi negeri-negeri Maghrib, bagian afrika, dan spanyol.
Dinasti Al-Murabithun memegang kekuasaan selam 90 tahun, dengan enam orang

penguasa yaitu:
Abu bakar bin umar
Yusuf bin Tasyfin
Ali bin Yusuf
Tasyfin bin ali
Ibrahim Bin Tasyfin
11[11] Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap,
Yogyakarta: Saufa, Hal 328-330
12[12] Dar al-ilm, 2011, Atlas Sejarah Islam, Jakarta : Kaysa Medika,Anggota IKAPI,
Hal, 138

 Ishak bin ali

b. Perkembangan Islam Pada Masa Dinasti Murabithun
Selama 90 tahun kekuasaannya, dinasti murabithun memiliki peran yang sangat besar
dalam mempersatukan bangsa Barber dalam satu kesatuan. Selain itu, dinasti ini banyak
mengalami kemajuan di bidang ilmu pengetahuan arsitektur bangunan masjid. Masjid agung di
themsen di bangun tahun 1136 M. Mereka juga memperbaiki Masjid Qairawan dengan desain
spanyol, serta membangun kota Maroko menjadi ibu kota kerajaan dan pusat keagamaan.
Dinasti inilah yang pertama membuat dinar mereka huruf Arab dengan tulisan amir alMuminin dibagian depan, mencontoh uang Diansti Abbasiyah dan bertuliskan kalimat iman di
bagian belakang.
Sementara di bagian ekonomi, perkembangan cukup pesat saat pemerintahan di bawah
yusuf bin Tasyfin. Ia dapat mengumpulkan penghasilan untuk negara sebesar 120.000 Pound
emas. Ia juga menghapus pajak karena menurutnya tidak ada perintah dalam al-Quran, serta
kehidpan amat murah dan bersahaja, masayarakat pun dapat menikmati kedamaian.
c. Kemunduran dan Keruntuhan Dinasti Murabithun
Dinasti Murabithun mengalami kemunduran ketika Ali mengalami kekalahan
pertempuran di Cuhera (1129 M). Kemunduran dan kehancuran dinasti ini dimulai pada tahun
541 H/1147 M. Sebab-sebab kehancuran mulai terasa ketika Ali, anak Yusuf menduduki jabatan
amir. Ia tidak secakap ayahnya dan banyak menggunakan waktunya untuk beribadah, sedangkan
kekuasaan

banyak

di

perintah

oleh

istrinya.

Hal

ini

membuat

masyarakat

tidak

senang,bangsawan berebut kekuasaan, tentaranya ceroboh, orang kaya Barber mengikuti jalan
setan.
Secara umum, berikut beberapa faktor penyebab runtuhnya pemerintahan dinasti

murabithun:
Lemahnya disiplin tentara dan merajalelanya korupsi yang melahirkan disintegrasi.

Berubahnya watak keras pembawaan Barber menjadi lemah ketika memasuki kehidupan

Maroko di Andalusia yang mewah.

Mereka memasuki Andalusia ketika kecemerlangangan intelektual kalangan arab telah

mengganti kesenangan berperang.

Kontak dengan peradaban sedang menurun dan tidak siap mengadakan asimilasi.
Dikalahkan oleh dinasti dari rumpun keluarganya sendiri yaitu am-Muwahhidun
Setelah berjasa mengislamkan penduduk pantai barat Afrika, dan melintasi Sahara hingga ke
sudan di timur benua Afrika, akhirnya Dinasti Murabithun ditundukkan oleh Dinasti

Muwahhidun yang telah menguat di Afrika Utara.

4. Dinasti Muwahhidun

a. Sejarah berdirinya Dinasti Muwahhidun

Almohadiyah atau al-Muwahhidun muncul sebagai reaksi dari al-Murabbitun yang
dianggap telah melakukan banyak penyimpangan dalam aqidah, berkembang di Afrika Utara
berpusat di Marakesy dan sebagaian wilayah Andalus ( Spanyol). Marakesy pada masa itu
berfungsi sebagai aktifitas politik, kehidupan sosial dan kebudayaan. 13[13]
Nama muwahhidun yang berarti orang-orang yang mengesakan tuhan, dinisbatkan
kepada kelompok yang mendasari gerakannya pada keyakinan bahwa Allah adalah Maha Esa
( ahad),serta tidak dapat digambarkan secara fisik, sebagaimana kelompok mujassimin yang
mempercayai bahwa tuhan mempunyai anggota badan,seperti manusia (antropomorphism).
Menurut pelopor Muwahhidun, pengikut paham mujassimin ini, yakni para penguasa
Muwahhidun saja yang paling benar keyakinan tauhidnya.
Proses berdirinya Dinasti Muwahhidun hampir sama dengan Dinasti Murabithun yang
menjadikan agama sebagai dasar gerakan. Pelopor sekaligus pendiri dinasti ini adalah
Muhammad bin Tumart yang lahir di Atlas tahun 1082 M. Ia berasal dari suku Masmudah di
pegunungan Atlas, Maroko. Ia merupakan seorang pengelana yang haus ilmu pengetahuan. Ia
belajar dari satu tempat ke tempat lain, mulai dari Cordoba, Alexandaria,Makkah,dan Baghdad.
Sekembalinya dari menuntut ilmu, ibnu Tamart mulai mengadakan pembaruan terhadap
tradisi Islam yang dogmatis kepada pentauhidan yang murni dan tegas. Dalam bidang teologi ia
berpaham al-Asyariyah,sedangkan dalam bidang tasawuf, ia memilih paham yang
dikembangkan oleh imam al-Ghazali, dalam bidang fiqh ia menganut mazhab Maliki. Ibnu
Tumart sangat keras dan terkadang kasar dalam menanamkan moral dan kepercayaan agama,
bahkan ia pernah memukul saudara perempuan dari Gubernur Dinasti Murabithun di kota Fez
karena tidak memakai jilbab.14[14]
Sepeninggalnya ibnu Tumart pada tahun 1130 M,gerakan tersebut dipimpin leh abdul
mumin yang kemudian menggunakan gelar khalifah. Ia berhasil menaklukkan dan menguasai
kerajaan Hammiyah, di bejaya, ziridiyah di ifriqiyah, teluk sidra, Dinasti Murabithun dan ibu
kotanya Marrakesh

( maroko) Afrika Utara pada tahun 1147, serta padang pasir Libya

13[13] Musyrifah Sunanto, 2003, Sejarah Islam Klasik perkembangan Ilmu

Pengetahuan Islam, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, hal 135
14[14] Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap,
Yogyakarta: Saufa, Hal, 333-334

1149n. Pada tahun 1170 M, ia melakukan ekspansi ke Spanyol dan berhasil menguasainya.
Kemudian , ia menjadikan Sevilla sebagai ibu kota Muwahhidun.
Dinasti Muwahhidun berkuasa selama kurang lebih 122 tahun,dan dipimpin oleh 14
sultan. Sultan-sultan tersebut adalah:15[15]
Abdul Mumin (1130 -1163 M)
Abu Yakub ( 1163-1184 M)
Abu Yusuf Yakub ( 1184-1199 M)
Muhammad Al-Nashir ( 1199-1214 M)
Al-Mansur (1214-1223 M)
Al-Makhlu ( 1223-1234 M)
Al-Adil (1234 1227 M)
Al-Mutasim (1227-1229 M)
Al-Mamun ( 1229-1232 M)
Al-Rashi (1232 1242 M)
Al-Said (1242-1248 M)
Al-Murtadla (1248-1266 M)
Al-Wasiq (1266-1269 M)
b. Perkembangan Islam Pada Masa Dinasti Muwahhidun
Pada masa dinasti muwahhidun, Spanyol mencapai puncak kejayaannya, terutama pada
masa pemerintahan Abdul Mumin, perkembangan islam, terutama pengembangan ilmu politik
dan ekonomi.
Berikut beberapa kemajuan yang dicapai oleh Dinasti Muwahhidun :

Menguasai wilayah kepulauan Atlantik sampai kedaerah teluk Gebes di Mesir dan andalusia.
Menjalin hubungan perdagangan dengan beberapa daerah di italia,seperti perjanjian
perdagangan dengan pisa pada tahun 1154 M, Marsele,Voince, serta sicilia pada tahun 1157 M,
yang berisi ketentuan tentang perdagangan, izin mendirikan gudang, kantor, loji, dan bentuk-

bentuk pemungutan pajak.

Banyak menghasilkan karya-karya dalam bentuk monumen, seperti Giralda,menara pada masjid
Jami Sevilla,Bab Aquwnaou,dan Al-kutubiyah,menara yang sangat megah di Marakiyah,serta

menara Hasan di Rabbath.

Banyak ilmuwan yang muncul pada masa dinasti Muwahhidun, terutama pada masa

kepemimpinan Abdul Mumin dan Abu Yakub Yusuf, diantaranya :

Ibrahim bin Malik bin mulkan,seorang pakar al-Quran dan ilmu nahwu
Al-Hafidz Abu Bakrbin al-jad, ahli fiqh
15[15] Moh.Nuhakim, 2004, Sejarah dan peradaban Islam, Malang: Umm press, hal
115

 Ibnu al-Zuhr,ahli kedokteran

Ibn Bajjah ( 533 H/1139 M),seorang filsuf dengan karyanya tehe rule of solitary. Ia juga ahli di
bidang musik yang disebut avenpace atau Abenpace.
Ibnu Thufail ( 581 H/1105 -1185 M),seorang filsuf dengan karyanya hayy bin yaqzhan. Ia juga
dikenal sebagai dokter, ahli geografi,dan dianggap sebagai penyair andalusia atau dikenal dengan
nam Al-Andalusi, Al-Kurtubi,atau Al-Isbily.
Ibnu Rusyd (1126-1198 M), seorang filsuf, dokter, ahli matematika, fiqh, ahli hukum, astronomi
yang dikenal dengan sebutan Averrous/Averroisme di Barat.16[16]
Selain dibidang arsitektur juga maju dengan didirikannya menara Giralda di Sevilla, Ribatul
Fath yang meniru gaya Alexandria, juga dengan mendirikan rumah sakit di Marakesy yang tidak
tertandingi.
Daulah Muwahhidun juga mengadakan hubungan dagang yang luas terutama dengan pulaupulau di seputar italia, seperti Genoa, Pisa, Merseile, Vanice, dan Sisilia. 17[17]
c.

Kemunduran Dan Keruntuhan Dinasti Muwahhidun

Setelah mengalami selama satu abad (113-1169 M), Dinasti Muwahhidun mengalami
kemunduran dan akhirnya hancur. Kemudian ini dimulai terlibat setelah an-Nashir,sedangkan

penggantiannya sangat lemah dalam kepemimpinannya.

Berikut beberapa faktor yang menyebabkan kemunduran Dinasti Muwahhidun:
Perebutan kekuasaan di kalangan keluarga
Melemahnya kontrol terhadap penguasa daerah
Mengendurnya tradisi disiplin
Memudarnya keyakinan terhadap keagungan misi Al-Mahdi bin Tumart,bahkan namanya tidak
disebut lagi dalam dokumen negara.18[18]

C. Kemajuan Peradaban Islam Di Afrika Utara

Kemajuan peradaban Islam di Afrika Utara mencapai puncaknya pada masa dinasti AlMuwahiddun. Meski kemajuan itu pada dasarnya merupakan kelanjutan dari kemajuan
peradapan masa sebelumnya, tetapi mereka memiliki sisi-sisi peradaban yang menarik dan
16[16] Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap,
Yogyakarta: Saufa, Hal, 336-337
17[17] Musyrifah Sunanto, 2003, Sejarah Islam Klasik perkembangan Ilmu
Pengetahuan Islam, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, hal 139-140
18[18] Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap,
Yogyakarta: Saufa, Hal 333-337

menonjol. Dibidang sejarah dan sosiologi, tokoh Ibn Khaldun (1460 M) menjadi maestro
terbesar dalam sejarah Islam. Dia adalah keturunan Yaman yang lahir di Tunis pada tahun 1332
M. Tokoh terkenal lain yang mesti dikemukakan dalam membahas sejarah Islam di Afrika Utara
adalah lbn Batuta. Seorang pengembara muslim terkenal yang bernama asli Muhammad lbn
Abdullah ini lahir di Maroko pada tahun 1304 M.
1. Dalam bidang politik, telah menguasai wilayah kepulauan Atlantik sampai ke daerah teluk
Gebes di Mesir dan Andalusia.
2. Dalam bidang ekonomi, mereka telah berhasil menjalin hubungan perdagangan dengan
beberapa daerah di Italia, seperti perjanjian perdagangan dengan Pisa pada 1154 M, Marseie,
Voince dan Syicilia, pada 1157 M yang berisi ketentuan kentang perdagangan, izi mendirikan
gudang, kantor. Loji dan bentuk-bentu pemungutan pajak.
3. Dalam bidang arsitektur, mereka banyak menghasilkan karya-karya dalam bentuk monumen,
seperti Giralda, menara pada masjid Jami Sevilla, Bab Aguwnaou dan Al-Kutubiyah, menara
yang sangat megah di Marakiyah serta menara Hasan di Rabbath.
4. Dalam bidang ilmu pengetahuan dan filsafat, banyak melahirkan orang-orang terkenal, seperti:
Ibrahim bin Malik bin Mulkun, seorang pakar alQuran dan ilmu nahwu. Al-Hafidz Abu Bakr
bin Al-Jad, seorang ahli Fiqh, Ibnu Al-Zuhr, seorang ahli kedokteran. Ibnu Thufail dan Ibnu AlRusyd adalah filsuf muslim yang sangat terkenal.
D. Sejarah Islam di afrika Utara Pada Zaman Modern
Karakteristik Afrika Utara secara etnolinguistik termasuk pada kategori Dunia Arab,
sekalipun watak dasarnya adalah Barbar, karena wilayah ini hampir selama berabad-abad telah
terarabisasi secara formal baik oleh pemerintahan pusat seperti khalifah Amawiyah 1 di
Damaskus, Abbaiyah di Baghdad, maupun oleh Dinasti Fatimiyah di Qairawan dan Mesir,
termasuk juga dinasti-dinasti kecil lainnya yang memiliki afiliasi kultur Arab. Sekalipun Turki
pernah mencoba menembus wilayah ini tapi hanya mampu menaklukkan sebatas wilayahwilayah Mesir dan secara sporadis pernah singgah selama enam abad di Tripoli, Tunusia, dan
Aljazair Selatan, namun tidak bisa membentuk kultur sebagaimana Arab. Sekalipun turki pernah
mencoba menembus wilayah wilayah Mesir dan secara sporadis pernah singgah selama enam

abad di tripoli, Tunisia, dan Aljazair selatan, namun tidak bisa membentuk kultur sebagaimana
arab. 19[19]
Pada rentangan akhir abad delapan belas dan awal abad sembilanbelas, negara-negara
afrika utara menjadi semakin memusat dan semakin keras dalam menetapkan pajak, namun
peningkatan pajak membangkitkan perlawanan kesukuan lokal dan perlawanan yang dipimpin
sufi. Persaingan ekonomi dengan bangsa eropa semakin memperlemah penderitaan yang
sebelumnya telah melanda warga pedalaman negara-negara afrika utara dan meningkatkan
permusuhan internal antara negara dan suku dan komunitas yang dipimpin sufi. Seluruh negara
afrika utara lemah ini tunduk kepada dominasi bangsa arab eropa. Perancis menyerang al Jazair
pada 1830, dan mendirikan sebuah negara protektorat di Tunisia pada 1881 dan di Maroko pada
1912. Libya diserang oleh itali pada 1911. Pemaksaan pemerintahan asing di beberapa
masyarakat afrika utara, sebagaimana yang terjadi di timur tengah, mengantarkan pada
perubahan besar-besaran dalam struktural masyarakat tersebut, dan mengantarkan pada lahirnya
beberapa negara nasional yang merdeka.20[20]
1. Aljazair
Ibukota negara berpusat di Algeirs, populasi penduduknya berjumlah sekitar 12.300.000,
luas wilayah 919.325 Mil( 2.331.123 km), posisi tanahnya berada pada ketinggian 167 ft ( 51 m)
dibawah permukaan laut sampai pada 91150 ft (3002 m).
a. Warisan sejarah sosial dan budaya
Sejarah aljazair dimulai dengan kehadiran chartaginia di pantai. Daerahnya tidak diawasi
secara dekat oleh negara phoenica besar chartage, dan setelah kekalahan chartage oleh roma pada
perang zama( 202 SM) ia jatuh di bawah tangan pemimpin dan panglima perang nurmidia dari
roma, masmissaa. Kemudian Aljazair diperintah secara langsung sebagai provinsi Roma dan
pada seluruh penampakkannya merasakan kemakmuran yang tidak dapat dirasakan lagi sampai
abad ke 19.
Jumlah para militer arab sangat kecil dan penetrasinya lambat. Pengaruh budaya mereka
betapapun begitu luas dan bahkan setelah masa barbar telah menerima islam, pertentangan terus
berlanjut. Sampai periode dominasi turki, aljazair berdiri tanpa pemimpin, sementara antar orang
19[19] Ajid Thohir, 2009, studi kawasan dunia islam: perspektif etno-linguistik dan
geo-politik, jakarta : Rajawali Press, hal, 283
20[20] Ira. M.Lapidus, 1999, Sejarah sosial Ummat Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada, Hal, 201-202

Barbar berperang, setengah orang-orang pintarnya berposisi di Maghrib. Aljazair hanya sekali
mengecap kepemimpinannya, yaitu ketika diperintah oleh dinasti asli Barbar, bernama Almohad
dari Maroko. Yang selama waktu tersebut memerintah seluruh Maghrib pada abad ke 12. Rezim
Almond runtuh pada abad ke 13, sebagai akibat dari penyerbuan hilali Arab. Selama 300 tahun,
Aljazair, kecuali bagi pantai-pantai dan kota-kota besar tertentu,tenggelam ke dalam periode
indenpedensi kegelapan, sehingga sedikit dikenal.
Aljazair adalah bagian dari unit geografis, ekonomi, dan etnik yang disebut Maghrib
( yang didominannya wilayah muslim yang membentang dari barat, libya, sampai pada
atlantik). Orang orang muslim dapat dibagi kedalam bangsa arab dan barbar tetapi hal ini
utamanya dalam pembedaan berdasarkan linguistik dan budaya baik arab maupun barbar
termasuk pada tipe ras campuran yang telah dimasyarakatkan oleh afrika utara. Sejak awal
sejarah, kecuali bagi mereka yang merupakan pecahan dari eropa. 21[21]
b. Agama
Sebenarnya semua muslim diwilyah ini adalah sunni (ortodoks ) dan ada juga muslim yang
tata carra kehidupannya menggunakan Mazhab maliki. Bentuk islam aljazair memiliki ciri khas
dalam pemujaan kesucian sufisme, dan gerakan persaudaraan keagamaan (the sufi brotherhood)
sangat berhubungan dalam hal ini. Persaudaraan seagama, disebut ikhwan, sekarang kurang
begitu penting daripada dulu ketika kekuatan moral mereka mampu memainkan politik dinegara
dimana aturan hukum saat itu telah melemah. Sekarang fungsi mereka adalah sesuatu yang
sama, yang biasa lebih bertumpu pada kegiatan spritual keagamaan kolektif, sebagaimana yang
terdapat di Eropa dan Amerika. Ikhwan Rahmaniyah merupakan persaudaraan spritual kolektif
yang cukup penting di wilayah ini. 22[22]
c. Kemajuan Peradaban Islam Di Aljazair
1. Politik
Kepala negara ialah Presiden, yang dipilih untuk masa 5 tahun, dapat diperpanjang sekali
lagi. Aljazair memiliki hak pilih bersama. Presiden ialah kepala Dewan Menteri dan Dewan
Keamanan Tinggi. Ia mengangkat PM yang merupakan kepala pemerintahan. PM mengangkat
Dewan Menteri.Parlemen Aljazair bikameral, terdiri dari majelis rendah, Majelis Rakyat

21[21] Ajid Thohir, 2009, studi kawasan dunia islam: perspektif etno-linguistik dan
geo-politik, jakarta : Rajawali Press, hal 286-287
22[22] Ibid, hal 296-297

Nasional (APN), dengan 380 anggota dan majelis tinggi, Dewan Negara, dengan 144 anggota.
APN dipilih tiap 5 tahun.
2. Pendidikan
Pendidikan wajib untuk anak-anak usia enam sampai lima belas tahun. Pada tahun 1997,
pendidikan aljazair memiliki jumlah guru dan siswa yang sangat besar di sekolah dasar. Sekitar
30% dari populasi orang dewasa di Aljazair buta huruf.
Di Aljazair terdapat 43 universitas, 10 akademi, dan 7 lembaga-lembaga untuk
pendidikan tinggi. University of Aljir (didirikan pada 1909) memiliki sekitar 267.142 mahasiswa.
Sistem pendidikan Aljazair terstruktur dari pedidkan Dasar, Menengah Umum, dan Teknis
tingkat Sekunder
3. Kemerdekaan
Pada 1990-an, Aljazair dilanda perang saudara penuh kekerasan dan berkepanjangan
setelah militer menghalangi ParPol Islam, Front Keselamatan Islam mengambil kekuasaan
menyusul pemilihan multipartai pertama di negeri itu. Lebih dari 100.000 orang terbunuh,
kebayakan dalam pembantaian penduduk sipil yang tak beralasan, oleh kelompok gerilyawan
seperti Kelompok Islam Bersenjata.
Pada bulan Desember 1990, Majelis Rakyat Nasional mengesahkan aturan penggunaan
bahasa Arab sebagai bahasa resmi Aljazair dan melarang perusahaan-perusahaan swasta dan
partai politik menggunakan bahasa Perancis dan Berber. Undang-undang baru ini dianggap
sebagai sikap tidak toleran pemerintah terhadap sejumlah masyarakat yang berlatar pendidikan
Barat serta masyarakat Berber. Hal ini kemudian menyebabkan sekitar 500.000 orang turun ke
jalan untuk memprotes diskriminasi agama dan politik
4. Olahraga
All-Africa Games 2007 (ke-9) diadakan di Aljir, Aljazair dari 11-23 Juli 2007.
Sebelumnya Aljazair pernah menjadi tuan rumah All-Africa Games 1973 (ke-3) dan diadakan di
kota yang sama di Aljir.
5. Arsitek
di dua lokasi bersejarah yakni, Dar El Hadith dan Medersa Franco-Muslim. Dar El
Hadith didirikan tahun 1937 sebagai tempat untuk mengkaji bahasa Arab dan agama Islam.

Tempat pendidikan ini dikelola oleh komunitas ulama. Di masa penjajahan Prancis, pusat kajian
Islam ini sempat tutup. Begitu Aljazair merdeka, Dar El Hadith pun dihidupkan kembali. Sekitar
tahun 1990, lembaga ini mengalami perkembangan pesat.
2. Maroko
a. Kondisi geografis
Negara ini disebut juga al-mamlakah al maghribiyah, atau kerajaan maroko. Luas
wilayahnya 458.730 km berbatasan dengan aljazair disebelah timur tenggara, sahara barat dibarat
daya, samudra atlantik dibarat dan selat gibraltar di utara. Lebih dari 99 persen penduduk
Maroko adalah muslim sunni, dari populasi jumlah penduduknya sekitar 27 juta jiwa. Mereka
juga terdiri dari minoritas kecil yahudi yang berjumlah kurang dari 8000 jiwa, pada umumnya
mereka berdomisili sebagaian besar casablanca dan kota-kota pantai lainnya, dan anehnya tidak
ada minoritas kristen dan pribumi. Sejak tahun 1970 muncul gerakan fundamentalis Islam
yang menentang pemerintahan Raja hasan II. Warga maroko terpelajar yang tidak bersimpati
dengan gerakan-gerakan ini pada umumnya menyebut mereka dengan istilah fundamentalis ,
yaitu harakah ushuli. Anggota anggota kelompok seperti ini, secara tipikal menyebut diri
mereka sebagai islamis(islamiyyin)
Sejarah pembaruan islam di maroko telah dimulai dengan kebangkitan gerakan AlMurabithun abad ke 11 dan al-muwahhidun pada abad ke 12, dan reformisme modern sering
dianggap mulai pada masa sultan sidi Muhammad ibn Abdullah berkuasa dari 1757 hingga 1790.
Dia bersikeras untuk menerapkan hukum Islam secara ketat dan memberantas bidah, dia
juga mengecam mereka-mereka yang menggunakan tradisi sufisme sebagai alat untuk
mengeksploitasi massa dan para sufi yang ekstrem yang tidak mengindahkan lagi nilai-nilai
syariah.
Tokoh berikutnya adalah sultan maulay sulaiman ( memerintah 1792-1822 ) putra sultan
sidi muhammad, ia mengutuk praktik-praktik bidah dan menekankan perlunya mentaati Alquran dan sunnah. 23[23]
b. Kondisi sosial budaya dan sistem negara
Islam di maroko seperti dijelaskan diatas, banyak diwarnai oleh sejumlah besar marabout dan
sufisme. Marabout adalah untuk menyebut seseorang yang memiliki hubungan yang dekat

23[23] Ibid, hal 298-302

dengan Allah Swt serta mempunyai kemampuan positif ( barakah) untuk menangani, berbagai
kecemasan dan ketegangan.
Hukum Islam yang berlaku di maroko adalah mazhab maliki , khususnya dalam hukum keluarga
(al-ahwal al-syahsiyyah), dan sedangkan hukum pidana dan perdata mengikuti hukm modern,
namun tidak lepas sama sekali dari hukum fiqh mazhab tersebut.
Dalam pandangan rakyatnya, raja adalah seorang amirul mukminin, bahkan khalifah Swt.
Yang dipilih oleh majelis Ulama melalui sistem baiat. Kekuasaan raja tidak absolut, karena
mengakui konstitusi negara yang terdiri dari : majelis perwakilan yang dipilih melalui pemilihan
umum,dan dewan penasihat. Pemerintahan kerajaan berpedoman pada undang-undang dasar
yang disahkan pada tanggal 2 juni 1961. 24[24]
c. Kemajuan peradaban Islam di Maroko
1. Bidang Ilmu Pengetahuan
Dalam sejarah perkembangan Islam di Barat, Maroko mempunyai peran dan akar kuat dalam
tradisi keilmuan yang menjadi potensi besar untuk dapat bekerjasama dengan Indonesia sebagai
bangsa dengan jumlah muslim terbesar dunia untuk membangkitkan kembali ruh peradaban
Islam berbasis ilmu pengetahuan dan lembaga pendidikan.
Dikatakannya sebut saja Universitas Al Qarawiyin di Fes-Maroko yang merupakan
universitas tertua di dunia telah berdiri sebelum Al-Azhar. Universitas yang dibangun seorang
wanita Fatima El Fihri pada tahun 859 M ini mempunyai andil besar dalam mentransformasi
peradaban Islam ke kawasan Barat.
2. Bidang Arsitektur
Dinasti berturut-turut memperluas masjid Al-Qarawiyyin sampai menjadi yang terbesar di
Afrika Utara, dengan kapasitas lebih dari 20.000 jamaah. Dibandingkan dengan masjid besar
Isfahan atau Istanbul.
3. Bidang industri
Meskipun industri tidak sepenting pertanian, pertambangan Maroko menyediakan kerja bagi
rakyat, penghasilan bagi pemilik, dan pajak bagi negara. Tambang fosfat di Kouribga dan
Youssoufia, terkenal hampir di seluruh Afrika. Belum banyak minyak yang ditemukan, tetapi
pabrik penyulingan di Mohemmedia mengolah minyak mentah. Selain itu batu bara, besi, timbel,
seng, kobalt, dan mangan melengkapi sumber bagi industri mineral di Maroko. Maroko juga
memiliki pabrik tekstil, semen, dan cat. Perikanan juga telah menjadi industri yang penting yang
memberi kerja kepada beribu-ribu orang.
24[24] Ibid hal, 306

3. Libya
1. Kondisi geografis
Negara republik rakyat Libya yang terletak di tepi laut tengah, afrika utara ini berpusat ibukota
di tripoli. Ia merupakan negara nomor empat terluas di benua afrika dengan luas wilayah sekitar
680.000 sq.mil,dengan populasi penduduk sekitar 4.206.000 jiwa dan bahasa nasionalnya adalah
bahasa arab, islam sebagai agama resmi (97%),(3%) lainnua agama-agama lain terutama kristen
dan yahudi. Mata uangnya dinar libya.
Libya sekarang kerajaan merdeka di utara afrika. Lebih formalnya sebuah federasi dan
provinsi-provinsi tripolitania, grenaica,dan fozzan. Tidak bisa dipungkiri bahwa libya adalah
sebuah negara kesatuan yang berdiri pada tahun 1963. Didaerah utara dibatasi laut mediterania
dan sisi lainnya sycilia dan yunani sehingga secara geopolitik ia harus selalu waspada dengan
kenyataan kenyataan laut tengah ( mediteranian), yang mungkin sellau melibatkan hubungan
internasional yang dilakukan banyak negara yang menghadap ke dalamnya.25[25]
2. Sejarah pemerintahan
Tripolitania, formalnya adalah sebuah provinsi yang ada di pesisir utara barat libya,
pernah dijajah oleh orang-orang poenecian sekitar 700 SM. Cyrenia, yang berada didaerah timur
provinsi, pernah juga dikuasai oleh yunani pada tahun 631 SM. Periode selanjutnya Islam
mengembangkan wilayah ini, dari mulai tangan amawiyah yang berpusat di damaskus, kemudian
dinasti aghlaby pada abad ke 9 dibawah naungan abbasiyah di baghdad, libya lebih berkembnag
lagi sebagai pusat kekuatan islam untuk membendung ancaman-ancaman dari laut mediteranian.
Pada tahun 1510 sampai tahun 1551 tripoli telah ditempati oleh orang-orang spanyol dari
para kesatuan tentara saint johni. Tetapi pada tahun 1551M, laksamana turki mengambil alih
kembali wilayah ini. Tetapi pendudukan utsmaniyah kedua terjadi pada tahun 1835 terhadap
Libya, tujuan utamanya dimaksudkan untuk mencegah rencana eropa, menyusul serbuan prancis
atas aljazair. Sebagai tetangga libya, aljazair pada tahun 1830, melahirkan manifestasi
pertamanya berupa sentimen anti utsmaniyah maupun anti barat yang diungkapkan dalam istilah
istilah islam yang cukup keras.

25[25] Ibid, hal, 312

Pada tahun 1843 muhammad ibnu ali al-sanusi membawa cyrenica dan bagian timur
tripolitania, dengan pembentukan gerakan islamnya, sekaligus dengan memilih dia dan
penggantinya menjadi seorang pemimpin dari cyrenica.
Serangan italia atas libya pada tahun 1911 pada tahun 1912 menyebabkan turki utsmani
meninggalkan haknya atas libya. Italia berusaha keras menduduki libya guna melengkapi
persiapan mereka sebelum perang dunia 1 pecah.
Setelah mengalami gejola, akhirnya PBB memimpin rapat persetujuan bahwa libya harus
merdeka pada januari 1952. Pada desember 1951, muhammad idris Al-Mahdi Al-Sanusi, sebagai
kepala dan pemimpin Tarekat Sanusiyah dan keturunan pertama raja libya, memproklamirkan
negaranya sebagai kerajaan yang merdeka.26[26]
3. Penduduk dan kehidupan sosial budaya
Sebagian besar orang Libya adalah orang arab, barbar atau arab barbar, dengan beberapa
orang negro yang biasanya sebagai budak asli dengan bahasa arab sebagai alat komunikasinya.
Beberapa karakter dasar nenek moyang etnik barbar, sama juga seperti penduduk di wilayah
timurnya, yakni suku-suku arab badui. Wilayah barat selatan sangat luas, namun populasi
penduduknya masih sedikit. Kemiskinan, pemogokan, dan kemunduran merupakan sebagian
besar permasalahan negara. Oleh karena itu, upaya peningkatan di bidang pendidikan lebih di
percepat. Pada tahun 1962 jumlah siswa yang bersekolah sekitar 140.000 siswa, di sekolahsekolah nasional. Banyak guru yang merupakan warga asing, terutama mesir.
4. Kemajuan peradaban di Libya
1. Bidang pertanian dan peternakan
Bidang pertanian dan peternakan merupakan penyerap tenaga kerja terbanyak dalam
masyarakat libya. Pemerintahan libya membuat strategi jiitu untuk kemajuan masyarakatnya,
yakni dengan menggembangkan metode agrikultul.
Menurut perkiraan lebih 80 % orang-orang libya mengonsumsi dari hasil-hasil pertanian mereka
sendiri, karena hampir setengah dari seluruh orang libya adalah pengembala ternak.27[27]
2. Bidang pendidikan

26[26] Ibid, hal 314-315

27[27] Ajid Thohir, 2009, studi kawasan dunia islam: perspektif etno-linguistik dan
geo-politik, jakarta : Rajawali Press, hal, 319-322

Universitas libya baru dibuka pada tahun 1956 dan biaya pendidikan ditanggung penuh
oleh negara.Dan universitas-universitas besar diantaranya: universitas al Fateh, Qairus,
asmaraya, kulyah dakwah Islmamiyah.
3. Bidang arsitektur
Arsitek rumah tua di kota Ghadames, warisan dunia di Libya. Dan bangunan rumah di Ghanames
terbuat dari lumpur , kapur dan batang pohon kelapa sawit, dengan gang-gang tertutup untuk
menghindari terik matahari di musim panas.
4. bidang sosial politik
Libya sejak merdeka telah mengalami 3 perubahan dari kerajaan, republik dan sosial
republik. Dan mengembangkan proyek senjata biologi dan kimia pemusnah massal.
4. Mesir
a. Sejarah
Sejarah Mesir abad sembilan belas dan abad dua puluh menyerupai sejarah Turki
sekalipun dalam beberapa hal penting terdapat perbedaan. Dari pemerintahan Usmani dan dari
masyarakat sekuler. Umat Islam di negeri ini adalah mayoritas. Berdasarkan sensus 1986, jumlah
umat Islam mencapai 90 % dari seluruh penduduk. Ibukota Mesir ialah Kairo, dan bahasa
resminya adalah bahasa Arab.
Setelah merdeka, Merupakan negara yang bentuk pemerintahannya ialah Monarki
Konstitutional. Mesir menjadi negara Republik pada tanggal 18 Juni 1953, dengan Presiden
pertamanya Mayor Jenderal Muhammad Naguib.
Mesir merupakan negara agraris, dan hasil pertaniannya adalah kapas, padi-padian, sayursayuran, tebu, dan buah-buahan. Di Mesir terdapat industri tekstil, pariwisata, bahan kimia, baja,
semen, pupuk, dan lain-lain.28[28]
b. Kemajuan Peradaban Islam Di Mesir
Mesir adalah negara yang besar jasanya bagi kemajuan umat Islam di bidang ilmu
pengetahuan, pendidikan dan kebudayaan. Hal ini ditandai dengan didirikannya berbagai
perguruan tinggi, dan yang tertua adalah Universitas Al-Azhar di Kairo yang didirikan oleh
Jauhar Al-Khatib As Saqili pada tanggal 7 Ramadhan 361 H ( 22 Juni 972 M).

28[28] Ira. M.Lapidus, 1999, Sejarah sosial Ummat Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada, Hal, 101-103

Miliki bangunan-bangunan yang memiliki nilai seni yang tinggi, seperti Al-Qasr Al-Garb
(Istana Barat), Al-Qasr Asy-Syarq (Istana Timur), Universitas Al-Azhar, tembok yang
mengelilingi istana, dan pintu-pintu gerbang yang terkenal dengan nama Bab An-Nasr (pintu
kemenangan) serta Bab Al-Fath (pintu pembukaan). Di Mesir juga terdapat Masjid-Masjid yang
megah nan indah, misalnya : Masjid Al-Azhar, Masjid Maqis, Masjid Rasyidah, Masjid Aqmar,
Masjid Saleh, dan Masjid Raya di Qairawan yang dibangun kembali pada tahun 862 M.
Mesir juga biasa disebut : Jumhuriyah Misr Al-Arabiyah (Republik Arab Mesir), luas
daerahnya sekitar 997,739 km2.
1)

Bidang militer:

Pembentukan pasukan perang laut, Mendirikan sekolah militer, pengiriman pemuda de

Itali untuk mempelajari kemiliteran.
2)

Bidang sosial masyarakat:

Mendirikan sekolah-sekolah, rumah sakit-rumah sakit, perpindahan orang-orang asing ke

Mesir.
3)

Bidang Ekonomi:

Kebijaksanaan ekonomi berdasarkan atas kemajuan revolusi industri, pengolahan kapas

pertama di Mesir, modal (capital) asing masuk Mesir.
4)

Bidang teknologi/pendidikan:
Sebuah misi ke Inggris untuk mempelajari mekanika, gerakan revivalisme dalam ilmu

pengetahuan dan sastra (literatur).

5)

Bidang politik dan ketatanegaraan:

Berkembangnya interaksi antara Mesir dan Eropa, mempermudah komunikasi antara

Barat-Timur dengan membuka kembali jalan melalui daratan selama abad 19,
a) Diterapkannya system Monarch.
b) Terusan Suez pada masa penjajahan (namun telah di mulai sejak dulu)
c)

Pra dan masa kemerdekaan/Mesir modern

6. )Pertambangan
Hasil tambang utama Mesir adalah minyak bumi dan gas alam yang terdapat di pantai
dan perairan Laut Merah serta di kawasan Gurun Libya dan Semenanjung Sinai. Selain hasil
tambang utama tersebut, dikembangkan juga pertambangan fosfat, bijih besi, dan garam.
7) Perindustrian

Perindustrian termasuk di dalamnya perakitan, pertambangan, dan konstruksi, memberi

masukan lebih dari 35% pendapatan nasionalnya.
Hasil industri utama negara ini adalah tekstil, bahan-bahan kimia, besi, dan minyak beserta
olahannya. Hubungannya dengan negara-negara maju menyebabkan Mesir juga mulai
membangun perindustrian di bidang otomotif, elektronik, barang-barang rumah tangga, dan obatobatan. Kawasan industri utama terdapat di Kairo dan Alexandria serta di berbagai zona industri
di sepanjang Terusan Suez.
E. Bukti Sejarah Peninggalan Islam Di Afrika Utara
1. Masjid uqbah bin nafi di kota Qairawan
2. Kasbah des oudays di maroko
Meupakan benteng terkenal di maroko.
3. Tour Hassan
Merupakan bangunan bekas masjid yang dibangun oleh raja yaqoub al-mansour pada abad ke 12.
4. Universitas al-Qarawiyyin
Merupakan perguruan tinggi tertua dan pertama di dunia ini didirikan pada tahun 859 M, dan
terletak di kota Fez.
5. Universitas Al Azhar Kairo Mesir 29[29]

29[29] Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap,
Yogyakarta: Saufa, hal, 339-347

BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Afrika Utara merupakan pintu gerbang penyebaran Islam ke Eropa. Dari Afrika Utara lalu ke
Spanyol yang termasuk benua Eropa. Penyebaran Islam ke Afrika Utara sudah dimulai sejak
khulafaurrasyidin, yaitu pada masa Umar bin Khattab. Pada tahun 640 M Panglima Amr bin Ash
berhasil memasuki Mesir. Kemudian pada khalifah Usthman bin Affan penyebaran Islam meluas
ke Barqah dan Tripoli.
Tapi penaklukan atas kedua kota tersebut tidak berlangsung lama karena Gubernur Romawi
berhasil merebut ke dua itu kembali. Karena Gubernur Romawi ini kejam dan memeras rakyat
sehingga rakyat ( penduduk ) meminta bantuan kepada orang orang Islam. Permintaan itu
disanggupi oleh khlalifah Uthman bin Affan. Namun bantuan itu baru bisa terealisasi pada
pemerintahan Bani Umayyah yaitu pada masa Muawiyah bin Abi Sufyan.Muawiyah bin Abi
Sufyan mempercayakan tugas itu pada panglimanya yang bernama Uqbah ibn Nafi al Fihri . Dan
Uqbah ibn Nafi al Fihri berhasil menekan suku barbar dan menghalau pasukan Romawi dari
daerah tersebut. Mulai sejak itu Afrika Utara dikuasai oleh Bani Umayyah lalu , Idrisiyah,
Aglabiyah, kemudian Murabithun dan Muwahhidun.
Agama Islam masuk ke daratan Afrika pada masa Khalifah Umar bin Khattab,
waktu Amru bin Ash memohon kepada Khalifah untuk memperluas penyebaran Islam ke
Mesir lantaran dia melihat bahwa rakyat Mesir telah lama menderita akibat ditindas oleh
penguasa Romawi dibawah Raja Muqauqis. Sehingga mereka sangat memerlukan uluran
tangan untuk membebaskannya dari ketertindasan itu. Selain alasan diatas Amru bin
Ash memandang bahwa Mesir dilihat dari kacamata militer maupun perdagangan
letaknya sangat strategis, tanahnya subur karena terdapat sungai Nil sebagai sumber
makanan. Maka dengan restu Khalifah Umar bin Khattab dia membebaskan Mesir dari
kekuasaan Romawi pada tahun 19 H (640 M) hingga sekarang. Afrika pun juga
berkembang sampai negara Al-Jazair, Tunisia, Maroko, Libya, dan Mesir. Perkembangan
negara Afrika mengalami kelebihan dan kekurangan dalam politik, ekonomi dan sosial.

REFERENSI
M. Abdul Karim, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Edisi Revisi), (Yogyakarta: Bagaskara,
2014)
Abdul Syukur Al-Azizi, 2014, Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap, Yogyakarta: Saufa
Ira. M.Lapidus, 1999, Sejarah sosial Ummat Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,
Samsul Munir Amin,2009, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah
Ahmad Syalabi,2008, Sejarah dan Kebudayaan Islam Jilid 3, Jakarta : Pustaka Al-Husna Baru
Dedi Supriadi, 2008, Sejarah Peradaban Islam, Bandung: Pustaka Setia
Dar al-ilm, 2011, Atlas Sejarah Islam, Jakarta : Kaysa Medika,Anggota IKAPI
Musyrifah Sunanto, 2003, Sejarah Islam Klasik perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam, Jakarta:
Kencana Prenada Media Group
Moh.Nuhakim, 2004, Sejarah dan peradaban Islam, Malang: Umm press
Ajid Thohir, 2009, studi kawasan dunia islam: perspektif etno-linguistik dan geo-politik, jakarta :
Rajawali Press