(123doc - VN) Faktor Faktor Yang Memengaruhi Pendonor Darah Sukarela Pada Masyarakat Non Pribumi Dan Pribumi Di Unit Transfusi Darah Palang Merah Indonesia Kota Medan

FAKTOR-FAKTOR YANG MEMENGARUHI PENDONOR DARAH
SUKARELA PADA MASYARAKAT PRIBUMI DAN NON PRIBUMI

DI UNIT TRANSFUSI DARAH PALANG MERAH INDONESIA
KOTA MEDAN
TESIS
Oleh
LILIANA PUSPA SARI

077012013/IKM
PROGRAM STUDI S2 ILMU KESEHATAN MASYARAKAT

FAKULTAS KESEHATAN MASYARAKAT
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2012
Universitas Sumatera Utara

THE FACTORS INFLUENCING BLOOD DONOR VOLUNTARY
ON THE INDIGENT AND NON-INDIGENT COMMUNITIES
ON BLOOD TRANSFUSION UNIT OF INDONESIAN
RED CROSS IN MEDAN REGION
THESIS
By
LILIANA PUSPA SARI

077012013/IKM
MAGISTER OF PUBLIC HEALTH STUDY PROGRAM

FACULTY OF PUBLIC HEALTH
UNIVERSITY OF SUMATERA UTARA
MEDAN
2012

KOTA MEDAN
TESIS
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat

untuk Memperoleh Gelar Magister Kesehatan (M.Kes)
dalam Program Studi S2 Ilmu Kesehatan Masyarakat
Minat Studi Administrasi dan Kebijakan Kesehatan
pada Fakultas Kesehatan Masyarakat
Oleh
LILIANA PUSPA SARI

077012013/IKM
PROGRAM STUDI S2 ILMU KESEHATAN MASYARAKAT

FAKULTAS KESEHATAN MASYARAKAT
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2012

Judul Tesis : FAKTOR-FAKTOR YANG MEMENGARUHI
PENDONOR DARAH SUKARELA PADA
MASYARAKAT PRIBUMI DAN NON PRIBUMI
DI UNIT TRANSFUSI DARAH PALANG
MERAH INDONESIA KOTA MEDAN
Nama Mahasiswa : Liliana Puspa Sari
Nomor Induk Mahasiswa : 077012013
Program Studi : S2 Ilmu Kesehatan Masyarakat
Minat Studi : Administrasi Kebijakan dan Kesehatan
Menyetujui
Komisi Pembimbing :
(Dr. Fikarwin Zuska) (Dra. Syarifah, M.S)

Ketua Anggota
Dekan
(Dr. Drs. Surya Utama, M.S)
Tanggal Lulus : 8 Februari 2012

Telah diuji pada
Tanggal : 8 Februari 2012
PANITIA PENGUJI TESIS :

Ketua : Dr. Fikarwin Zuska
Anggota : 1. Dr. Syarifah, M.S
2. Drs. Alam Bakti Keloko, M.Kes
3. Drs. Agus Suriadi, M.Si

PERNYATAAN

KOTA MEDAN
TESIS
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam tesis ini tidak terdapat karya yang pernah
diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi, dan
sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah
ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis di acu dalam
naskah ini dan disebut dalam daftar pustaka.
Medan, April 2012
(Liliana Puspa Sari)

ABSTRAK
Unit Transfusi Darah Kota Medan selain memenuhi kebutuhan darah untuk
kota Medan, juga kota Binjai dan Langkat yang per harinya membutuhkan darah 100
kantong. Namun demikian hanya sekitar 30 kantong yang dapat terpenuhi. Dari 8.849
orang (56%) pendonor darah sukarela, 5.889 orang (67%) pendonor bersuku bangsa
non pribumi dan 2.960 orang (33%) bersuku bangsa pribumi.
Tujuan penelitian adalah untuk menganalisis pengaruh pengetahuan, sikap,
dan kepercayaan terhadap pendonor darah suku bangsa pribumi dan suku bangsa non
pribumi menjadi pendonor darah sukarela di PMI Kota Medan. Jenis penelitian
menggunakan survey explanatory. Populasi adalah pendonor darah sukarela pada
masyarakat pribumi dan masyarakat non pribumi sebanyak 8.849 orang. Jumlah
sampel adalah 99 orang yang diambil secara Stratified Random Sampling.
Pengumpulan data melalui wawancara yang berpedoman pada kuesioner penelitian.
Analisis data dengan uji regresi linier berganda
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengetahuan dan sikap dan kepercayaan
memberikan pengaruh yang signifikan terhadap perilaku pendonor darah baik untuk
masyarakat pribumi maupun non pribumi. Perlunya dilaksanakan program sosialisasi
tentang kegiatan donor darah melalui promosi kesehatan berupa iklan di media
massa, baik cetak maupun elektronik dan memberikan jaminan akan kesterilan alat
transfusi sehingga masyarakat berpartisipasi dalam mendonorkan darah untuk
keperluan sesama manusia.
Kata Kunci : Pendonor Darah, Pribumi, Non Pribumi

ABSTRACT
Medan Blood Transfusion Unit not only meet the need of blood for the City of
Medan, but also Binjai and Langkat which need 100 bags of blood per day, yet only
30 bags of blood that can be supplied. Of the 8.849 (56%) voluntary blood donors,
5,889 (67%) of them are from the non-indigenous communities and the other 2,960
(33%) are from the indigenous communities.
The purpose of this explanatory survey was to analyze the influence of
knowledge, attitude, and trust on the indigenous and non-indigenous blood donors
who voluntarily do it for Medan Red Cross (PMI Kota Medan). The population of this
study was the 8,849 indigenous and non-indigenous community members who served
as voluntary blood donors and 99 od them were selectes to be the samples for this
study through stratified random sampling techique. The data for this study were
obtained through questionnarie-based interviews. The data obtained were analyzed
through multiple liner regression test.
The result of study showed that knowledge, attitude, and trust had a significant
influence on the behavior of both indigenous and non-indigenous blood donors.
Medan Red Cross is suggested to implement the socialization program on blood
donor activity through healtf promotion in the form of advertisement in mass media
both printed and electronic and to guarantee that the transfusion equipment is sterile
that community members participate in donating their blood for humanity.
Keywords : Blood Donor, Indigenous, Non-Indigenous

KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji dan syukur kehadirat Allah SWT, yang telah
memberi rahmat dan hidayat-NYA sehingga dengan izin-NYA penulis dapat
menyelesaikan tesis ini dengan judul Faktor-faktor yang Memengaruhi Pendonor
Darah Sukarela pada Masyarakat Non Pribumi dan Pribumi di Unit Transfusi
Darah Palang Merah Indonesia Kota Medan.
Penulisan ini merupakan salah satu persyaratan akademik untuk
menyelesaikan pendidikan Program Studi S2 Ilmu Kesehatan Masyarakat Minat
Studi Administrasi dan Kebijakan Kesehatan pada Fakultas Kesehatan Masyarakat
Universitas Sumatera Utara Medan.
Dengan ridho Allah SWT serta ketulusan hati dan keikhlasan, penulis
mengucapkan terima kasih dan penghargaan setinggi-tingginya kepada :
1. Prof. dr. Syahril Pasaribu, DTM&H, M. Sc (CTM), Sp.A (K), sebagai Rektor
2. Dr. Drs. Surya Utama, M.S, sebagai Dekan Fakultas Kesehatan Masyarakat
3. Prof. Dr. Dra. Ida Yustina, M.Si., sebagai Ketua Program Studi S2 Ilmu Kesehatan
Masyarakat Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Sumatera Utara.
4. Dr. Ir. Evawany Aritonang, M.Si., sebagai Sekretaris Program Studi S2 Ilmu
Kesehatan Masyarakat Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Sumatera
Utara Medan.

5. Dr. Fikarwin Zuska selaku ketua komisi pembimbing yang dengan penuh
perhatian dan kesabaran membimbing, mengarahkan dan meluangkan waktu untuk
membimbing penulis mulai dari proposal hingga tesis selesai.
6. Dra. Syarifah, M.S selaku anggota komisi pembimbing yang dengan penuh
perhatian dan kesabaran membimbing, mengarahkan dan meluangkan waktu untuk
membimbing penulis mulai dari proposal hingga tesis selesai.
7. Drs. Alam Bakti Keloko, M.Kes dan Drs. Agus Suriadi, M.Si sebagai komisi
pembanding yang telah banyak memberikan arahan dan masukan demi
kesempurnaan penulisan tesis ini.
8. Kepala Unit Transfusi Darah Palang Merah Indonesia Kota Medan, yang telah
banyak membantu dan memberikan dukungan kepada penulis dalam rangka
menyelesaikan pendidikan pada sekolah Program Studi S2 Ilmu Kesehatan
Masyarakat Universitas Sumatera Utara Medan.
9. Para dosen, staf dan semua pihak yang terkait di lingkungan Program Studi S2
Ilmu Kesehatan Masyarakat Studi Administrasi Kebijakan dan Kesehatan Pada
Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Sumatera Utara.
Ucapan terima kasih yang tulus kepada keluarga besar ibunda Dra. Hj. Lela
Sari, MM dan ayahanda H. Soeyono K keluarga besar ibu mertua Hj. Nurhayati Saleh
dan ayah mertua (alm) Ali Habsyah yang telah memberikan dukungan moril serta
doa selama penulis menjalani pendidikan.

Teristimewa buat suami tercinta dan tersayang Irwansyah Putra, AP serta
anak anaku tercnta Fariz Rizqy Ananda, Fadhil Rasyid Alfarsyi dan Fattan
Hidayaturrahman yang penuh pengertian, kesabaran, pengorbanan dan doa serta
motivasi dan memberikan dukungan moril agar dapat menyelesaikan pendidikan ini
tepat waktu.
Akhirnya penulis menyadari atas segala keterbatasan, untuk itu saran dan
kritik yang membangun sangat penulis harapkan demi kesempurnaan tesis ini, dengan
harapan, semoga tesis ini bermanfaat bagi pengambil kebijakan dibidang kesehatan
dan pengembangan ilmu pengetahuan bagi penelitian selanjutnya.
Medan, April 2012

Penulis
Liliana Puspa Sari

RIWAYAT HIDUP
Liliana Puspa Sari dilahirkan di Medan pada tanggal 09 Oktober 1975, anak
ketiga dari empat bersaudara dari pasangan Ayahanda (Alm) H. Soeyono K. dan
Ibunda Dra. Hj. Lela Sari, M.M. Menikah dengan Irwansyah Putra, AP pada tanggal
4 Oktober 1997 dan telah dikaruniai tiga orang putra yaitu Fariz Rizqy Ananda,
Fadhil Rasyid AlFarisi dan Fattan Hidayaturrahman, sekarang menetap di Jl. Pelita II
No. 25 Medan.
Memulai pendidikan di SD Harapan I Medan lulus tahun 1988, melanjutkan
pendidikan di SMP Negeri 1 Medan lulus tahun 1991. Kemudian melanjutkan
pendidikan di SMA Negeri 3 Medan lulus tahun 1994. selanjutnya meneruskan
pendidikan di Fakultas Kedokteran Universitas Islam Sumatera Utara dan selesai
tahun 2002.
Pernah bekerja sebagai dokter On-call di Unit Transfusi Darah Palang
Merah Indonesia (PMI) Kota Medan dari tahun 2007 sampai dengan sekarang.

DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ..................................................................................................... i
ABSTRACT .................................................................................................... ii
KATA PENGANTAR ................................................................................... iii
RIWAYAT HIDUP ....................................................................................... vi
DAFTAR ISI .................................................................................................. vii
DAFTAR TABEL ......................................................................................... x
DAFTAR GAMBAR ..................................................................................... xi
BAB 1. PENDAHULUAN ............................................................................ 1

1.1. Latar Belakang .......................................................................... 1
1.2. Permasalahan ............................................................................. 7
1.3. Tujuan Penelitian ....................................................................... 7
1.4. Hipotesis ................................................................................... 8
1.5. Manfaat Penelitian .................................................................... 8
BAB 2. TINJAUAN PUSTAKA................................................................... 9

2.1. Donor Darah ............................................................................... 9
2.2. Pendonor Darah Sukarela .......................................................... 10
2.2.1. Pengertian Pendonor Darah Sukarela ............................... 10
2.2.2. Jenis-jenis Pendonor Darah Sukarela ............................... 10
2.2.3. Manfaat Pendonor Darah Sukarela ................................... 12
2.2.4. Syarat-syarat Menjadi Pendonor Darah Sukarela............. 14
2.2.5. Faktor-faktor yang Memengaruhi Pendonor Darah Sukarela 15
2.2.6. Risiko Donor Darah ......................................................... 17
2.3. Perilaku ..................................................................................... 20
2.3.1. Pembentukan dan Perubahan Perilaku ............................. 22
2.3.2. Perilaku Kesehatan ......................................................... 29
2.3.3. Faktor Predisposisi (predisposing factors) ....................... 34
2.3.4. Faktor Sosiodemografi Pendonor Darah .......................... 41
2.3.5. Faktor Sosiobudaya Pendonor Darah ............................... 44
2.4. Perilaku Masyarakat Pribumi dan Non Pribumi di Kota Medan 46
2.5. Landasan Teori ........................................................................... 48
2.6. Kerangka Konsep Penelitian ....................................................... 49
BAB 3. METODE PENELITIAN ............................................................... 50

3.1. Jenis Penelitian ......................................................................... 50
3.2. Lokasi dan Waktu Penelitian ...................................................... 50
3.3. Populasi dan Sampel .................................................................. 50

3.4. Metode Pengumpulan Data ...................................................... 52
3.5. Variabel dan Definisi Operasional ............................................ 53
3.6. Metode Pengukuran .................................................................. 54
3.7. Metode Analisis Data ................................................................ 55
BAB 4 . HASIL PENELITIAN ..................................................................... 56

4.1. Deskripsi Lokasi Penelitian ........................................................ 56
4.1.1. Sejarah Singkat Palang Merah Indonesia ......................... 56
4.1.2. Peran dan Tugas Palang Merah Indonesia ....................... 58
4.1.3. Sekilas Kinerja Palang Merah Indonesia dari Masa
ke Masa ............................................................................. 59
4.1.4. Prinsip Dasar Palang Merah Indonesia............................. 62
4.2. Hasil Penelitian .......................................................................... 67
4.2.1. Karakteristik Reponden ................................................... 67
4.2.2. Karakteristik Responden Berdasarkan Alasan
Mendonorkan Darah ......................................................... 68
4.2.3. Karakteristik Responden Berdasarkan Sumber Informasi
Kegiatan Donor Darah ...................................................... 69
4.2.4. Karakteristik Responden Berdasarkan Pengetahuan tentang
Donor Darah...................................................................... 69
4.3. Analisis Distribusi Frekuensi ..................................................... 70
4.3.1. Variabel Pengetahuan ...................................................... 70
4.3.2. Variabel Sikap ................................................................. 73
4.3.3. Variabel Kepercayaan ...................................................... 76
4.3.4. Variabel Perilaku Pendonor Darah .................................. 78
4.4. Uji Hipotesis ............................................................................... 81
BAB 5. PEMBAHASAN .............................................................................. 85

5.1. Pengaruh Pengetahuan terhadap Perilaku Pendonor Darah ........ 85
5.2. Pengaruh Sikap terhadap Perilaku Pendonor Darah ................... 87
5.3. Pengaruh Kepercayaan terhadap Perilaku Pendonor Darah ....... 89
5.4. Pengaruh Pengetahuan, Sikap, dan Kepercayaan Secara Simultan
terhadap Perilaku Pendonor Darah ............................................. 91
BAB 6. KESIMPULAN DAN SARAN ...................................................... 93

6.1. Kesimpulan ................................................................................ 93
6.2. Saran .......................................................................................... 94
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 95
LAMPIRAN.................................................................................................... 98

DAFTAR TABEL
Tabel Judul Halaman
3.1 Populasi Penelitian ................................................................................. 50
3.2 Alokasi Proposional Sampel .................................................................. 52
3.3 Variabel, Indikator, Hasil Pengukuran, Kategori dan Skala Ukur .......... 54
4.1 Karakteristik Masyarakat Pribumi Berdasarkan Golongan Darah.......... 67
4.2 Karakteristik Responden Berdasarkan Alasan Mendonorkan Darah...... 68
4.3 Karakteristik Responden Berdasarkan Sumber Informasi Kegiatan

Donor Darah............................................................................................ 69
4.4 Karakteristik Responden Berdasarkan Persyaratan Untuk Pendonor

Darah ....................................................................................................... 70
4.5 Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Pengetahuan Masyarakat

Pribumi dan Non Pribumi ....................................................................... 71
4.6 Distribusi Responden Berdasarkan Tingkat Pengetahuan Tentang

Donor Darah............................................................................................ 73
4.7 Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Sikap Masyarakat Pribumi

dan Non Pribumi .................................................................................... 74
4.8 Distribusi Responden Berdasarkan Tingkat Sikap Responden ............... 75
4.9 Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Kepercayaan Masyarakat

4.10 Distribusi Responden Berdasarkan Tingkat Kepercayaan Responden ... 78
4.11 Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Perilaku Masyarakat

4.12 Distribusi Responden Berdasarkan Tingkat Tindakan Responden ......... 81
4.13 Hasil Regresi Berganda Masyarakat Pribumi ......................................... 82
4.14 Hasil Regresi Berganda Masyarakat Non Pribumi ................................. 84

DAFTAR GAMBAR
Gambar Judul Halaman
2.1 Health Care Utilization Model .............................................................. 32
2.2 Teori Perencanaan Perilaku ................................................................... 33
2.3 Health Belief Model ............................................................................... 39
2.4 Kerangka Konsep Penelitian .................................................................. 49

DAFTAR LAMPIRAN
No. Judul Halaman
1. Surat Izin Penelitian dari Program Studi S2 Ilmu Kesehatan

Masyarakat Fakultas Kesehatan Masyarakat USU ................................. 99
2. Surat Izin Penelitian dari Palang Medan Kota Medan ............................ 100
3. Kuesioner Penelitian ............................................................................... 101
4. Frekuensi Tabel Masyarakat Pribumi ..................................................... 105
5. Frekuensi Tabel Masyarakat Non Pribumi ............................................. 107
6. Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas......................................................... 109
7. Uji Regresi Linier Berganda ................................................................... 115
8. Tabel Frekuensi Variabel Penelitian ....................................................... 116
9. Master Data ............................................................................................. 130

ABSTRAK
Unit Transfusi Darah Kota Medan selain memenuhi kebutuhan darah untuk
kota Medan, juga kota Binjai dan Langkat yang per harinya membutuhkan darah 100
kantong. Namun demikian hanya sekitar 30 kantong yang dapat terpenuhi. Dari 8.849
orang (56%) pendonor darah sukarela, 5.889 orang (67%) pendonor bersuku bangsa
non pribumi dan 2.960 orang (33%) bersuku bangsa pribumi.
Tujuan penelitian adalah untuk menganalisis pengaruh pengetahuan, sikap,
dan kepercayaan terhadap pendonor darah suku bangsa pribumi dan suku bangsa non
pribumi menjadi pendonor darah sukarela di PMI Kota Medan. Jenis penelitian
menggunakan survey explanatory. Populasi adalah pendonor darah sukarela pada
masyarakat pribumi dan masyarakat non pribumi sebanyak 8.849 orang. Jumlah
sampel adalah 99 orang yang diambil secara Stratified Random Sampling.
Pengumpulan data melalui wawancara yang berpedoman pada kuesioner penelitian.
Analisis data dengan uji regresi linier berganda
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengetahuan dan sikap dan kepercayaan
memberikan pengaruh yang signifikan terhadap perilaku pendonor darah baik untuk
masyarakat pribumi maupun non pribumi. Perlunya dilaksanakan program sosialisasi
tentang kegiatan donor darah melalui promosi kesehatan berupa iklan di media
massa, baik cetak maupun elektronik dan memberikan jaminan akan kesterilan alat
transfusi sehingga masyarakat berpartisipasi dalam mendonorkan darah untuk
keperluan sesama manusia.
Kata Kunci : Pendonor Darah, Pribumi, Non Pribumi

ABSTRACT
Medan Blood Transfusion Unit not only meet the need of blood for the City of
Medan, but also Binjai and Langkat which need 100 bags of blood per day, yet only
30 bags of blood that can be supplied. Of the 8.849 (56%) voluntary blood donors,
5,889 (67%) of them are from the non-indigenous communities and the other 2,960
(33%) are from the indigenous communities.
The purpose of this explanatory survey was to analyze the influence of
knowledge, attitude, and trust on the indigenous and non-indigenous blood donors
who voluntarily do it for Medan Red Cross (PMI Kota Medan). The population of this
study was the 8,849 indigenous and non-indigenous community members who served
as voluntary blood donors and 99 od them were selectes to be the samples for this
study through stratified random sampling techique. The data for this study were
obtained through questionnarie-based interviews. The data obtained were analyzed
through multiple liner regression test.
The result of study showed that knowledge, attitude, and trust had a significant
influence on the behavior of both indigenous and non-indigenous blood donors.
Medan Red Cross is suggested to implement the socialization program on blood
donor activity through healtf promotion in the form of advertisement in mass media
both printed and electronic and to guarantee that the transfusion equipment is sterile
that community members participate in donating their blood for humanity.
Keywords : Blood Donor, Indigenous, Non-Indigenous

BAB 1
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Bagian vital dari tubuh manusia salah satunya adalah darah yang sampai saat
ini belum dapat dibuat imitasinya, sehingga secanggih apapun tehnologi yang dapat
dilakukan dalam dunia medis, darah bukan merupakan benda sintetis yang dapat
dibuat tetapi merupakan produk tubuh manusia sehingga cadangan darah hanya dapat
diperoleh dari manusia. Sebagai manusia, dalam keadaan mengalami kecelakaan atau
menderita suatu penyakit tertentu misalnya penderita leukemia, hemofilia atau
penyakit yang lain, pengobatannya membutuhkan transfusi darah. Berbeda dengan
donor mata atau ginjal, donor darah sebenarnya bisa dilakukan oleh siapapun yang
berbadan sehat (Aziz, 2000).
Usaha transfusi darah merupakan suatu bentuk pertolongan yang sangat
berharga kepada umat manusia. Transfusi darah itu sendiri adalah suatu rangkaian
proses pemindahan dari seorang donor (penyumbang darah) kepada resipien
(penerima darah). Proses transfusi darah diwujudkan secara nyata oleh para pendonor
yang rela menyumbangkan darahnya secara sukarela (PMI Pusat, 2009).
Menurut badan kesehatan dunia, World Health Organisation (WHO) sekitar 4
sampai 4,5 juta kantung darah dapat diperoleh dari 1 juta pendonor darah sukarela
pertahun. Penduduk Amerika yang memenuhi syarat menjadi pendonor darah lebih
kurang 60%, namun hanya 5% dari populasi tersebut yang menjadi pendonor

sukarela. Negara Belanda dari total populasi 16 juta jiwa tercatat 500.000 donor
penyumbang darah (Munandar, 2008).
Pelayanan transfusi darah di Inggris kini telah berhasil mengumpulkan lebih
dari 1 juta unit darah setiap tahun sehingga negara Inggris sudah mampu
menyediakan komponen darah yang cukup dan akan menjadi swasembada dalam
produk darah di dunia. Bagi negara Asia tingkat donasi yang paling maju adalah
Jepang yaitu 68 per 1000 penduduk, Korea 40 per 1000 penduduk, Singapura 24 per
1000 penduduk, Thailand 13 per 1000 penduduk dan Malaysia 10 per 1000 penduduk
(WHO, 2008).
Transfusi darah di Indonesia merupakan salah satu tugas pemerintah di bidang
pelayanan kesehatan masyarakat yang diserahkan tanggung jawabnya kepada Palang
Merah Indonesia (PMI) sebagai pelaksana Peraturan Pemerintah No. 18 Tahun 1980
tentang transfusi darah dan Surat Keputusan Menteri Kesehatan No.
478/Menkes/Per/X/1990 tentang upaya kesehatan bidang transfusi darah. Supaya
tanggung jawab tersebut dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya, PMI membentuk
Unit Transfusi Darah (UTD) sebagai pelaksana teknis mulai tingkat pusat hingga
kabupaten dan kota (PMI Pusat, 2009).
Palang Merah Indonesia telah melaksanakan kegiatan transfusi darah yang
tersebar di 33 Provinsi dan 323 cabang di daerah dengan 165 UTD di seluruh
Indonesia dengan jumlah darah yang terkumpul baru sekitar 1.054.000 unit (0,48%)
dari jumlah penduduk Indonesia. Idealnya jumlah darah yang tersedia berkisar

2.200.000 unit yaitu 1% dari jumlah penduduk Indonesia. Provinsi Sumatera Utara
terdapat 6 tempat UTD dari 28 kabupaten/ kota yang ada yaitu Medan, Deli Serdang,
Tebing Tinggi, Asahan, Padang Sidempuan dan Simalungun (Depkes RI, 2009).
Fungsi Unit Transfusi Darah PMI (UTD-PMI) ini, selain melayani aspek
pelayanan kesehatan juga berkaitan dengan aspek sosial dan organisasi. Upaya
kesehatan transfusi darah adalah upaya kesehatan yang bertujuan agar penggunaan
darah berguna bagi keperluan pengobatan dan pemulihan kesehatan. Kegiatan ini
mencakup antara lain : pengerahan donor, penyumbangan darah, pengambilan,
pengamanan, pengolahan, penyimpanan dan penyampaian darah kepada pasien .
Kegiatan transfusi darah harus dilakukan dengan sebaik-baiknya sesuai
standar yang telah ditetapkan, sehingga darah yang dihasilkan adalah darah yang
keamanannya terjamin. Demikian juga dengan pendonornya, pendonor yang
menyumbangkan darahnya juga tetap selalu sehat. Kelancaran pelaksanaan upaya
kesehatan transfusi darah di atas sangat terkait dengan dukungan faktor ketenagaan,
peralatan, dana dan sistem pengelolaan (PMI Pusat, 2009).
Pada saat ini, kebutuhan darah semakin meningkat seiring dengan
bertambahnya jumlah penduduk, Sedangkan pendonor darah sukarela sedikit yang
mengakibatkan ketimpangan antara permintaan dan pengadaan. Masalah kelangkaan
darah merupakan masalah yang selalu berulang yang belum dapat diselesaikan.
Kelangkaan darah merupakan akibat dari kurangnya pendonor darah sukarela. Namun
pada umumnya pendonor darah yang dimiliki bukan pendonor darah tetap yang

senantiasa menyumbangkan darah tetapi pendonor darah pasif yang harus
dimobilisasi oleh petugas PMI ataupun mendonorkan darah karena kebutuhan yang
mendesak. Unit Transfusi Darah Kota Medan pada pelaksanaanya tidak hanya
memenuhi kebutuhan darah untuk kota Medan tetapi juga kota Binjai dan Langkat
yang mengakibatkan UTD-PMI Kota Medan membutuhkan darah 100 kantong per 1
hari. Pada kenyataanya hanya sekitar 30 kantong yang dapat terpenuhi (PMI Medan,
2009).
Menurut standar WHO jumlah pendonor darah sukarela sebesar 1% dari
jumlah penduduk suatu wilayah. Jumlah penduduk di Kota Medan sekitar 2.200.000
jiwa belum dapat mencapai standar sebesar yang ditetapkan tersebut, Hal tersebut
sebenarnya dapat terwujud apabila selama kontinuitas pendonor tetap terjaga atau
keteraturan menyumbangkan darahnya 3 kali dalam setahun maka dapat diperoleh
sekitar 66.000 kantong/tahun. Jadi kebutuhan UTD-PMI Kota Medan 100 kantong
per hari atau 36.500 kantong/tahun sudah dapat terpenuhi (PMI Medan, 2009).
Masalah kelangkaan darah di Medan, UTD-PMI Kota Medan melalui
organisasi masyarakat, kepemudaan, TNI/POLRI, serta lembaga pemerintah dan
swasta tidak henti-hentinya mengimbau kepada masyarakat agar menyumbangkan
darahnya secara sukarela karena darah yang disumbangkan untuk kebutuhan
masyarakat yang membutuhkan darah. Untuk mencukupi kebutuhan darah di Rumah
Sakit dan klinik bersalin Kota Medan, Unit Transfusi Darah Kota Medan pada tahun
2008 telah mengumpulkan 10.950 kantong darah per tahun dari ketiga sumber

donatur yaitu Donor Pengganti (DP) 3025 kantong darah, Donor Sukarela (DS) yaitu
6075 kantong darah dan donor komersial 950 kantong darah (PMI Medan, 2009).
Bila diamati dari data tersebut di atas pada tahun 2008 UTD-PMI Kota Medan
memiliki 56% stok darah yang bersumber dari donor sukarela sementara 44% lainnya
dari sumber donor pengganti dan donor komersial. Stok darah yang 56% dari total
kebutuhan itu jelas sangat berisiko dalam pelayanan kesehatan di Medan. Unit
Transfusi Darah Kota Medan sangat menyadari kekurangan persediaan stok darah
dalam jumlah yang memadai (PMI Medan, 2009).
Dari 8.849 orang (56%) pendonor darah sukarela, 5.889 orang (67%)
merupakan pendonor sukarela dari suku bangsa non pribumi, sedangkan 2.960 orang
(33%) merupakan pendonor darah dari suku bangsa pribumi. Padahal jumlah
masyarakat suku bangsa non pribumi lebih kecil dibandingkan jumlah penduduk suku
bangsa pribumi tetapi mereka merupakan penyumbang donor darah sukarela terbesar
(PMI Medan, 2009).
Ditinjau dari tingkat perekonomian masyarakat non pribumi mungkin lebih
baik dari suku bangsa pribumi sehingga keadaan kesehatan lebih baik karena gizi
mencukupi sehingga tubuh merasa sehat untuk menjadi pendonor darah sukarela,
juga pengaruh tingkat pendidikan yang tinggi mengakibatkan pola berpikir lebih luas
untuk melakukan kegiatan sosial sehingga menganggap kegiatan mendonorkan darah
tersebut merupakan suatu kebaikan tanpa mengharapkan imbalan hanya untuk
membantu sesama manusia (Munandar, 2008).

Namun tidak semua pendonor suku bangsa non pribumi itu merupakan
masyarakat yang tingkat perekonomiannya baik. Ada beberapa Vihara di pinggir
Kota Medan yang tingkat perekonomian masyarakatnya kurang, juga rutin melakukan
kegiatan menjadi pendonor darah sukarela. Para pemuka agama di Vihara tersebut
selalu memberikan motivasi kepada para pengikutnya untuk selalu berbuat kebaikan
sesama manusia tanpa memandang suku, ras ataupun agama yang salah satunya
kegiatan dengan menjadi pendonor darah sukarela setelah melakukan ibadah di
Vihara tersebut (Depkes RI, 2009).
Masyarakat suku bangsa pribumi dengan tingkat perekonomian yang baik
juga menunjukan populasi yang tinggi tetapi kesadaran dan kepedulian sesama
manusia kurang dengan mengungkapkan berbagai alasan seperti takut akan jarum
suntik, takut darah akan habis, darah yang telah didonorkan takut akan dijual untuk
kepentingan pribadi seseorang atau petugas PMI (Depkes RI, 2010).
Berbagai upaya telah dilakukan instansi pemerintah maupun swasta dalam
kegiatan donor darah sukarela seperti sosialisasi tentang donor darah, tetapi masih
sedikit suku bangsa pribumi yang menyadari bahwa menjadi pendonor darah sukarela
PMI bukan saja memiliki nilai kemanusiaan, namun juga baik bagi kesehatan
manusia karena dengan mendonorkan darah dapat mengurangi penumpukan zat besi
pada tubuh manusia dan masih banyak kelompok-kelompok masyarakat suku bangsa
pribumi yang dapat dihimpun untuk menjadi pendonor darah sukarela (Depkes RI,
2009).

Disini peran petugas UTD-PMI Kota Medan sangat dibutuhkan dalam
mensosialisasikan tentang peranan darah dalam menyelamatkan jiwa dan manfaatnya
untuk kesehatan manusia sehingga masyarakat suku bangsa pribumi tertarik dan
berkeinginan untuk menjadi pendonor darah sukarela.
Peran dari pemuka agama juga dapat diberdayakan dengan memberikan
informasi bahwa dengan menjadi donor darah sukarela berarti juga merupakan suatu
amal yang disunnahkan yang pahalanya bisa sampai 700 kali lipat karena dengan
donor darah kita memberikan kehidupan yang baru bagi si penerima donor darah,
ulama tersebut juga menerangkan dalam ayat Al-Quran dan hadist yang mengatakan
bahwa kegiatan donor darah itu suatu perbuatan yang mulia dan tidak diharamkan
(http//era muslim.ustd/apakah donor darah haram) (Muslichan, 1991).
Melihat dari angka pendonor darah sukarela dari suku bangsa non pribumi
lebih tinggi dari suku bangsa pribumi, namun dari jumlah penduduk lebih tinggi suku
bangsa pribumi di Kota Medan, maka perlu diadakan suatu penelitian sehingga dapat
diketahui faktor-faktor apa saja yang berpengaruh terhadap pendonor darah sukarela
pada suku bangsa pribumi dan suku bangsa non pribumi menjadi pendonor darah
sukarela di UTD-PMI Kota Medan.
1.2. Permasalahan
Berdasarkan uraian latar belakang masalah kelangkaan darah di UTD-PMI
Kota Medan yang semakin menurun yang berdampak terhadap perilaku pendonor
darah sukarela suku bangsa pribumi dan suku bangsa non pribumi, maka

permasalahan penelitian adalah : Bagaimana faktor-faktor yang memengaruhi
pendonor darah sukarela pada masyarakat pribumi dan non pribumi di Unit Transfusi
Darah Palang Merah Indonesia Kota Medan.
1.3. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian adalah untuk menganalisis faktor-faktor yang memengaruhi
pendonor darah sukarela pada masyarakat pribumi dan non pribumi di Unit Transfusi
Darah Palang Merah Indonesia Kota Medan
1.4 Hipotesis
Adapun hipotesis dari penelitian ini adalah : Ada pengaruh faktor
pengetahuan, sikap, dan kepercayaan terhadap pendonor darah sukarela pada
masyarakat pribumi dan non pribumi di UTD-PMI Kota Medan.
1.5 Manfaat penelitian
Adapun manfaat yang diperoleh dari hasil penelitian ini adalah
1. Manfaat teoritis yakni diharapkan akan memberikan sumbangan pemikiran dan
upaya penajaman konsep tentang pengaruh pengetahuan, sikap, dan kepercayaan
terhadap pendonor darah suku bangsa pribumi dan suku bangsa non pribumi
menjadi pendonor darah sukarela di PMI Kota Medan.
2. Manfaat praktis, yaitu bagi pemerintah Daerah dalam mengambil kebijakan
untuk mengatasi kelangkaan darah di UTD-PMI Kota Medan.

BAB 2
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Donor Darah
Donor darah adalah proses menyalurkan darah atau produk berbasis darah dari
satu orang ke sistem peredaran orang lainnya. Donor darah berhubungan dengan
kondisi medis seperti kehilangan darah dalam jumlah besar disebabkan trauma,
operasi, syok dan tidak berfungsinya organ pembentuk sel darah merah (Depkes RI,
2009).
Donor darah secara sederhana adalah penderma darah atau orang yang
menyumbangkan darahnya untuk menolong orang lain yang memerlukannya.
Pemberian darah yang ada pada tubuh manusia kepada orang lain sangat bermanfaat
bagi kesehatan penerimanya (Depdiknas, 2007).
Aktivitas donor darah merupakan kewajiban setiap masyarakat sebagai wujud
kepedulian terhadap orang lain. Banyak orang yang tidak tahu tentang manfaat donor
darah bagi kesehatan. Bahkan ada juga orang enggan mendonorkan darah karena
khawatir terhadap efek samping yang ditimbulkannya. Padahal dengan melakukan
donor darah, maka sel-sel darah di dalam tubuh menjadi lebih cepat terganti dengan
yang baru. Apabila mendonorkan darah tiga bulan sekali, maka kesehatan tubuh tetap
terjaga. Selain bermanfaat untuk membantu orang lain, donor darah juga membuat
tubuh kita menjadi lebih sehat (Depkes RI, 2009).

2.2 Pendonor Darah Sukarela
2.2.1. Pengertian Pendonor Darah Sukarela
Pendonor darah sukarela adalah orang yang dan bisa memberi bagian dari
tubuhnya untuk orang lain. Penyelenggaraan transfusi darah dilaksanakan atas satu
tujuan kemanusiaan dan pada dasarnya kegiatan donor darah adalah untuk
menyediakan suplai darah bagi mereka yang membutuhkannya. Meningkatkan
kesadaran tentang keselamatan darah dan pentingnya donor sukarela yang akan
menjadi fokus dari World Health Organisasi CITES (Depkes RI, 2009).
Berdasarkan data WHO (2008) sekitar 75 juta unit darah di dunia
dikumpulkan setiap tahun, tetapi hanya 53% dari yang sukarela, nonpaid donor.
Sekitar 18 unit milhon tidak diuji untuk transfusi-jangkit infeksi; WHO mengatakan
bahwa di antara 5% dan 10% dari kasus infeksi HIV disebabkan oleh transfusi dari
kejangkitan darah dan produk darah. WHO berharap menggunakan hari untuk
mendorong pemerintah dan kebijakan untuk mencapai pasokan darah yang aman.
Motif yang biasanya melatari orang mendonorkan darahnya antara lain misi
sosial atau menolong keluarga. Dari motif-motif tersebut, pendonor terbaik adalah
mereka yang menyumbangkan darahnya secara rutin dan berkesinambungan secara
sukarela yaitu sekali dalam tiga bulan.
2.2.2. Jenis-jenis Pendonor Darah Sukarela
Menurut Aziz (2000) bahwa masyarakat yang mendonorkan darahnya, dapat
dibedakan berdasarkan kriteria pendonor darah sebagai berikut :

a. Donor Keluarga atau pengganti
Pada sistem ini darah yang dibutuhkan pasien dicukupi oleh donor dari keluarga
atau kerabat pasien. Biasanya pasien diminta untuk menyumbangkan darahnya,
dan donor tidak dibayar oleh unit transfusi darah (UTD) atau Rumah Sakit, tetapi
mereka mungkin diberi uang atau bayaran dalam bentuk lain oleh keluarga pasien.
b. Donor Komersial
Donor menerima uang atau hadiah untuk darah yang disumbangkan bahkan
mungkin mereka telah memiliki kontrak.
c. Donor Sukarela
Adalah orang yang memberikan darah, plasma atau komponen darah lainnya atas
kerelaan sendiri dan tidak menerima uang tau bentuk pembayaran lainnya, mereka
hanya membantu penerima darah yang mereka tidak kenal dan tidak menerima
suatu keuntungan.
Donor ini tidak dibayar, karena niat si pendonor untuk menolong si pasien itu
sendiri (Depkes RI, 2009). Hal-hal yang biasanya tidak dipandang sebagai
pembayaran atau pengganti uang antara lain :
1. Tanda jasa atau penghargaan sederhana, seperti badge atau sertifikat yang tidak
memiliki nilai komersil.
2. Pengganti biaya perjalanan secara khusus harus dilaksanakan dalam rangka
menyumbangan darah
3. Pemberian makanan ringan sebelum, selama atau setelah menyumbangan darah

2.2.3. Manfaat Pendonor Darah Sukarela
Menurut Contreras (1995), beberapa keuntungan yang dimiliki donor sukarela
dibanding dengan jenis donor lain, yaitu :
1. Donor sukarela tidak dalam tekanan untuk menyumbangkan darah, oleh karena itu
cenderung lebih memenuhi syarat sebagai donor darah resiko rendah.
2. Donor sukarela bersedia menyumbangkan darah secara teratur, sangat penting
untuk menjaga kecukupan persediaan darah.
3. Donor teratur cenderung lebih bebas dari infeksi yang dapat ditularkan melalui
transfusi, karena mereka sadar akan pentingnya keamanan darah dan diperiksa
setiap mereka menyumbangkan darah.
4. Donor sukarela cenderung lebih tanggap terhadap himbauan untuk
menyumbangkan darah pada keadaan darurat, karena mereka telah menunjukkan
kepedulian terhadap donasi darah.
Menurut pendapat Munandar (2008), bahwa alasan masyarakat melakukan
transfusi darah adalah sebagai berikut :
1. Donor darah membuat orang menjadi lebih memperhatikan kesehatannya.
Seseorang yang akan donor darah dan setelahnya akan selalu memperhatikan
perkembangan kesehatan dirinya.
2. Donor darah membuat bahagia. Ketika pendonor berhasil mendonorkan darahnya,
maka yang ada dalam pikirannya adalah rasa bahagia karena bisa melakukan
sesuatu untuk orang lain yang sedang membutuhkan.

3. Donor darah menambah ilmu kesehatan. Orang yang akan donor, sering
menunggu dan membaca artikel kesehatan, sehingga menambah khazanah ilmu
kesehatannya.
4. Donor darah adalah silaturahmi dengan banyak orang, paramedis dan dokter.
Pertemuan ini membuat terjadi saling tukar pengalaman tentang kesehatan.
5. Donor darah membuat metabolisme sumsum tulang menjadi lebih aktif
6. Donor darah membantu diet overweight. Banyak orang yang bingung ketika
tubuhnya kegemukan. Darah 300cc bila dihitung kalorinya, bisa setara ribuan
kalori. Bila setiap 3 bulan sekali diambil 300cc, maka ada pengurangan kalori
yang signifikan dan alami.
7. Donor darah mengaktifkan titik akupunktur. Daerah volvair lengan yang menjadi
area tusuk pada waktu donor merupakan area padat titik akupunktur. Tusukan
pada daerah itu secara acak pun berpotensi mengaktifkan simpul syaraf atau
limpha yang memengaruhi tubuh secara positif.
8. Donor darah menyehatkan tubuh dengan mekanisme totok darah. Pengambilan
darah pada saat donor bisa merupakan pengaktifan mekanisme totok. Banyak
orang yang merasa lebih enak setelah donor.
9. Donor darah membuat orang berpikir positif. Pendonor tidak pernah berpikir
untuk siapa darahnya. Semua diikhlaskan untuk orang yang memerlukan. Pikiran
positif ini membangun hati seseorang dan membuat seseorang selalu berpikiran
positif.

10. Donor darah merupakan perbuatan kemanusiaan bagi sesama. Pendonor darah
adalah orang yang mau dan bisa memberi bagian dari tubuhnya untuk orang lain.
Pahala tertinggi diberikan Tuhan bagi orang bersedekah paling banyak, bukan
diukur dari jumlahnya tetapi berapa persen dari yang dimilikinya.
Menurut Trevor J. Cobain (2004), ketersediaan pendonor darah potensial terus
meningkat. Terdapat beberapa komponen darah yang hilang sepanjang rangkaian
produksi dari perekrutan donor, kehadiran, dan pendarahan yang dialami pendonor,
proses produksi. Dibutuhkan persyaratan dan potensial untuk meningkatkan
ketersediaan produk dengan strategi rekrutmen yang lebih baik, metode produksi,
inventori manjemen, dan seleksi penerima.
2.2.4. Syarat-syarat Menjadi Pendonor Darah Sukarela
Pendonor darah harus terlebih dahulu menjalani pemeriksaan kesehatan, baik
pengukuran tekanan darah, golongan darah, HB mau pun konsultasi medis. Sebagian
calon pendonor mungkin berkeinginan untuk mendonorkan darahnya, tapi itu semua
tergantung dengan jalinan jodoh, sehingga ada yang memenuhi persyaratan untuk
mendonorkan darah dan ada yang terpaksa kecewa. Dengan meningkatnya
permintaan suplai darah di masyarakat, persediaan darah yang mencukupi dan rasa
aman sangat dibutuhkan. Meskipun demikian, perekrutan dan pemeliharaan pendonor
darah tetap sebagai tantangan utama bagi organisasi donor darah (Masser, 2008).
Adapun syarat-syarat untuk menjadi penyumbang darah (donor darah)
menurut UTD PMI Medan (2009) adalah:

a. Umur 18 61 tahun
b. Berat badan 50 kg atau lebih
c. Tekanan darah110 160 / 70 100 mmHg
d. Tidak berpenyakit jantung, hati, paru-paru, ginjal, kencing manis, penyakit
pendarahan, kejang, kanker, penyakit kulit kronis
e. Tidak hamil, menyusui dan menstruasi
f. Bagi donor tetap, penyumbang darah terakhir minimal 8 minggu yang lalu,
maksimal 5 kali setahun.
g. Kulit lengan donor sehat
h. Tidak menerima transfusi / komponen darah 6 bulan terakhir dan tidak demam
i. Tidak menderita penyakit HIV / AIDS
b. Bukan pecandu alkohol / narkoba
c. Tidak mendapat imunisasi dalam 2-4 minggu terakhir dan tidak demam
d. Tidak digigit binatang yang menderita rabies dalam 1 tahun terakhir
e. Beritahu petugas bila makan aspirin dalam 3 hari terakhir.
Menurut Aziz (2000), pendonor darah harus memenuhi berbagai persyaratan
untuk mendonorkan darahnya antara lain : memiliki berat badan diatas 50 kg, HB
darah sesuai dengan tes, tekanan darah pendonor minimal 110/70 mmhg dan
pendonor darah harus beristirahat lebih dari 6 jam sebelum mendonorkan darahnya.
2.2.5. Faktor-faktor yang Memengaruhi Pendonor Darah Sukarela

Menurut Masser (2008), faktor psikologi, sosiodemografi, organisasi, faktor-
faktor yang memengaruhi kerelaan masyarakat untuk donor darah sebagai upaya
untuk memusatkan perhatian terhadap donor darah. Pertumbuhan jumlah kajian juga
telah menyoroti peran faktor psikologi dalam menjelaskan, memprediksi, dan
mempromosikan perilaku donor darah.
Secara etimologi, psikologi artinya ilmu yang mempelajari tentang jiwa, baik
mengenai macam gejalanya, prosesnya maupun latar belakangnya. Sedang jiwa
adalah daya hidup rohaniah yang bersifat abstrak, yang menjadi penggerak dan
pengatur bagi sekalian perbuatan-perbuatan pribadi (personal behavior). Oleh karena
sifatnya abstrak, maka hanya dapat diketahui gejalanya saja. Gejala kejiwaan
(psikologi) yang menentukan perilaku seseorang dipengaruhi oleh berbagai faktor
lain, diantaranya faktor pengalaman, keyakinan, fasilitas, sosiobudaya masyarakat
(dalam Ahmadi, 1992). Menurut Spearman (dalam Notoatmodjo, 2007) didalam
menyelidiki dan mencari sikap hakikatnya inteligensi orang mempergunakan teknik
analisis faktor. Teknik analisis Spearman menemukan bahwa tiap tingkah laku
manusia dimungkinkan oleh adanya dua faktor, yaitu (1) faktor umum (general
factor) yang merupakan hal atau faktor yang mendasari segala tingkah laku individu,
(2) faktor khusus (special factor) yang berhubungan dengan keturunan dan
pengalaman (lingkungan pendidikan).
Menurut OBrien SF (2006), pemahaman yang lebih baik dari perilaku
pendonor darah telah dicatat menjadi kunci yang penting bagi pengumpul darah

internasional. Seluruh pendonor darah (apheresis pendonor di Australia) merupakan
perilaku usaha secara sukarela dengan penghargaan-penghargaan yang secara jelas
dan nyata (Healy, 2006).
Pada dekade-dekade terakhir, sejumlah tinjauan-tinjauan utama telah
dijalankan untuk mempertimbangkan faktor kedudukan organisasi dan individu bisa
berdampak terhadap keputusan untuk mendonorkan darah. Walaupun penelitian
sebelumnya memiliki perhatian besar terhadap rekrutmen pendonor, khususnya,
variabel demografi yang dihubungkan dengan perilaku donor darah. dan masalah
kelangsungan donor darah menjadi sangat penting (Ferguson E, 1996).
2.2.6. Risiko Donor Darah
Berbagai macam cara telah ditemukan untuk menyelamatkan nyawa
seseorang, salah satunya adalah dengan melakukan kegiatan donor darah sebagai
langkah preventif untuk menyediakan suplai darah bagi mereka yang
membutuhkannya. Kegiatan donor darah ini kerap diselenggarakan secara rutin oleh
PMI dan unsur-unsur terkait untuk tujuan mulia, yaitu kemanusiaan dan kepedulian
sosial. Donor darah penting dalam merawat banyak masalah medis, seperti kanker
dan kelainan darah, dan juga dalam merawat luka tertentu dan prosedur bedah yang
besar di mana terjadi banyak kehilangan darah (Depkes RI, 2009).
Walaupun suplai darah di Australia amat aman, donor darah tidak bebas dari
risiko, dan komplikasi dapat terjadi, sama seperti untuk segala prosedur medis.
Reaksi parah terhadap donor darah jarang sekali, tetapi dapat membawa akibat parah,

dan jarangnya, bahkan maut. Reaksi imun atau alergi mungkin terjadi. Mungkin ada
risiko yang bertambah untuk infeksi setelah operasi dan jangka waktu rawat inap
yang lebih panjang untuk pasien bedah. Reaksi ringan pada kulit atau demam kadang-
kadang terjadi (satu atau dua reaksi untuk setiap ratus transfusi).
Pasien yang menerima transfusi secara berkala menghadapi risiko lebih besar
akan menderita reaksi tersebut. Walaupun diuji semua darah yang disumbangkan,
risiko penularan bahan menular (termasuk virus hepatitis, HIV dan bakteria) tidak
dapat dipastikan sepenuhnya bahwa tidak akan terjadi. Risiko ini teramat rendah
(OBrien, 2006).
Menurut David Lee (2006), survei terhadap masyarakat awam pada dekade
lalu menunjukkan perhatian publik tentang keamanan transfusi masih merupakan hal
yang biasa, didominasi oleh ketakutan yang berkelanjutan akan tertular infeksi HIV.
Tanggapan semacam ini berkelanjutan meskipun pengenalan bahwa transfusi darah
lebih aman sekarang ini daripada beberapa tahun lalu. Penghakiman oleh masyarakat
awam sekilas mungkin tampaknya tidak rasional dan dapat dipahami bila metode,
bias, dan bentuk penghakiman manusia akan resiko itu dipertimbangkan. Persepsi
terhadap resiko menyarankan bahwa masyarakat awam memahami resiko tidak
begitu berhubungan dengan pandangan tiga dimensi terhadap resiko sebagai suatu
probabilitas dan lebih erat kaitannya terhadap konstuksi multidimensi yang komplek
dalam hal efek, alasan, pandangan dunia, kepercayaan, dan faktor lainnya merupakan
hal yang saling berkaitan.

Donor darah tidak bebas dari risiko, dan penting agar mempertimbangkan
alternatif untuk transfusi, dan cara untuk mengurangi jumlah darah yang digunakan.
Alternatifnya termasuk mendeteksi dan merawat anemia sebelum pembedahan yang
dijadwalkan mengambil darah yang hilang ketika pembedahan dan mengembalikan
darah. Walaupun pengambilan dan transfusi darah otologus tampaknya bebas dari
risiko, sebenarnya demikian. Pengambilan darah sebelum pembedahan umumnya
tidak dianjurkan kecuali dalam keadaan khusus, seperti kelompok darah jarang di
mana sulit untuk mendapatkan padanan darah (Prawira, 2010).
David (2006) menambahkan bahwa risiko yang timbul selama/setelah
melakukan transfusi darah antara lain:
1. Reaksi tranfusi cepat yang timbul selama tranfusi sampai 48 jam sesudahnya.
Terdiri dari :
a. Reaksi tranfusi panas
b. Reaksi tranfusi alergi
c. Reaksi tranfusi hemolitik
d. Reaksi tranfusi Bakteremia/seplis
2. Reaksi tranfusi lambat yang timbul ( 48 jam. Terjadi setelah 3 21 hari sesudah
tranfusi karena efek antibodi yang terbentuk
3. Circulatory Overload
Terjadi bila pemberian tranfusi darah terlalu cepat atau terlalu banyak.
4. Penularan Penyakit

a. Penyakit Hepatitis B,C,D dan Hepatitis Pasca tranfusi terjadi antara 2 minggu
sampai 6 bulan setelah tranfusi, ditandai dengan gangguan faal hati, dari darah
donor yang mengandung virus hepatitis.
b. HIV/AIDS dari donor darah yang mengandung virus HIV/AIDS. Masa
inkubasi bertahuntahun dan tanpa gejala sampai suatu saat timbullah AIDS
Related Complex lalu Full Blown AIDS terjadi antara tranfusi sampai
diagnosa AIDS positif pada orang dewasa (30 bulan & pada anak- anak 13,5
bulan).
c. Malaria
Disebabkan parasit dalam darah donor yang sakit atau pernah sakit lalu
menjadi carrier masa inkubasi pada resipien 6-100 hari.
d. Syphilis
Dari donor darah yang mempunyai TPHA positif. Dalam darah donor
mengandung Treponema Pallidum.
Masyarakat suku bangsa pribumi yang tidak bersedia untuk menjadi pendonor
darah sukarela berkaitan dengan kurangnya pengetahuan, ketakutan akan jarum
suntik yang dapat menyebarkan penyakit menular, juga rasa sosial yang rendah,
ataupun beberapa stigma yang berkembang dari masyarakat seperti ketidakpercayaan
pada petugas PMI yang akan menggunakan darah yang telah didonorkan untuk
diperjualbelikan (PMI Medan, 2009).

2.3 Perilaku
Perilaku dari pandangan biologis adalah merupakan suatu kegiatan atau
aktivitas organisme yang bersangkutan. Jadi perilaku manusia pada hakekatnya
adalah suatu aktivitas dari manusia itu sendiri. Oleh sebab itu, perilaku manusia itu
mempunyai bentangan yang sangat luas, mencakup berjalan, berbicara, bereaksi,
berpakaian, dan sebagainya. Bahkan kegiatan internal (internal activity) seperti
berpikir, persepsi dan emosi juga merupakan perilaku manusia. Untuk kepentingan
kerangka analisis dapat dikatakan bahwa perilaku adalah apa yang dikerjakan oleh
organisme tersebut, baik dapat diamati secara langsung atau secara tidak langsung.
Perilaku dan gejala perilaku yang tampak pada kegiatan organisme tersebut
dipengaruhi baik oleh faktor genetik (keturunan) dan lingkungan. Secara umum dapat
dikatakan bahwa faktor genetik dan lingkungan ini merupakan penentu dari perilaku
makhluk hidup termasuk perilaku manusia.
Hereditas atau faktor keturunan adalah adalah konsepsi dasar atau modal
untuk perkembangan perilaku makhluk hidup itu untuk selanjutnya. Sedangkan
lingkungan adalah suatu kondisi atau merupakan lahan untuk perkembangan perilaku
tersebut. Suatu mekanisme pertemuan antara kedua faktor tersebut dalam rangka
terbentuknya perilaku disebut proses belajar (learning process).
Menurut Notoatmodjo (2003) perilaku adalah semua kegiatan atau aktivitas
manusia, baik yang dapat diamati langsung maupun yang tidak dapat diamati oleh
pihak luar. Perilaku adalah tindakan atau perbuatan suatu organisme yang dapat

diamati dan bahkan dapat dipelajari. Perilaku tidak sama dengan sikap. Sikap adalah
hanya suatu kecenderungan untuk mengadakan tindakan terhadap suatu objek,
dengan suatu cara yang menyatakan adanya tanda-tanda untuk menyenangi atau tidak
menyenangi objek tersebut. Sikap hanyalah sebagian dari perilaku manusia .
Menurut Ensiklopedia Amerika perilaku diartikan sebagai suatu aksi atau
reaksi organisme terhadap lingkungannya. Hal ini berarti bahwa perilaku baru terjadi
apabila ada sesuatu yang diperlukan untuk menimbulkan reaksi, yakni yang disebut
rangsangan. Dengan demikian maka suatu rangsangan akan menghasilkan reaksi atau
perilaku tertentu.
Pada dasarnya bentuk perilaku dapat diamati melalui sikap dan tindakan.
Namun perilaku juga dapat bersifat potensial yakni dalam bentuk pengetahuan,
motivasi dan persepsi. Bloom (dalam Notoatmodjo, 2003) membedakan menjadi tiga
macam bentuk perilaku yang kognitif, afektif dan psikomotor. Notoadmojo (2005)
menambahkan menyebutkan bahwa perilaku terdiri dari unsur-unsur knowledge
(pengetahuan), attitude (sikap), dan practise (tindakan). Ki Hajar Dewantara
menyebutnya dengan cipta, rasa, dan karsa atau peri akal, dan peri tindakan.
2.3.1. Pembentukan dan Perubahan Perilaku
Didalam suatu pembentukan dan atau perubahan, perilaku dipengaruhi oleh
beberapa faktor yang berasal dari dalam dan dari luar individu itu sendiri. Faktor-
faktor tersebut antara lain susunan saraf pusat, persepsi, motivasi, emosi, proses
belajar, lingkungan, dan sebagainya. Susunan saraf pusat memegang peranan penting

dalam perilaku manusia karena merupakan sebuah bentuk perpindahan dari
rangsangan yang masuk menjadi perbuatan atau tindakan (Notoatmodjo, 2007).
Perubahan-perubahan perilaku dalam diri seseorang dapat diketahui melalui
persepsi. Persepsi sebagai pengalaman yang dihasilkan melalui panca indera. Setiap
orang mempunyai persepsi yang berbeda meskipun mengamati objek yang sama.
Motivasi yang diartikan sebagai suatu dorongan untuk bertindak dalam rangka
mencapai suatu tujuan, juga dapat terwujud dalam bentuk perilaku. Perilaku juga
dapat timbul karena emosi. Aspek psikologis yang memengaruhi emosi berhubungan
erat dengan keadaan jasmani, yang pada hakekatnya merupakan faktor keturunan
(bawaan). Manusia dalam mencapai kedewasaan semua aspek tersebut diatas akan
berkembang sesuai dengan hukum perkembangan. Belajar diartikan sebagai suatu
proses perubahan perilaku yang dihasilkan dari praktek-praktek dalam lingkungan
kehidupan. Belajar adalah suatu perubahan perilaku yang didasari oleh perilaku
terdahulu (sebelumnya). Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa perilaku itu
dibentuk melalui suatu proses dan berlangsung dalam interaksi manusia dengan
lingkungannya. Faktor-faktor yang memengaruhi terbentuknya perilaku dibedakan
menjadi 2, yakni faktor intern dan ekstern. Faktor intern mencakup pengetahuan,
kecerdasan, persepsi, emosi, motivasi dan sebagainya yang berfungsi untuk mengolah
rangsangan dari luar. Sedangkan faktor ekstern meliputi lingkungan sekitar, baik fisik
maupun non fisik seperti iklim, manusia, sosial ekonomi, kebudayaan dan
sebagainya.

Dari uraian di atas tampak jelas bahwa perilaku merupakan konsepsi yang
tidak sederhana, sesuatu yang kompleks, yakni suatu pengorganisasian proses-proses
psikologis oleh seseorang yang memberikan predisposisi untuk melakukan responsi
menurut cara tertentu terhadap suatu objek.
Skiner (dalam Notoadmodjo, 2005) seorang ahli psikologi merumuskan
bahwa perilaku merupakan respons atau reaksi seseorang terhadap stimulus
(rangsangan dari luar). Namun dalam memberikan respons sangat tergantung pada
karakteristik atau faktor-faktor lain dari orang yang bersangkutan. Manusia adalah
kotak tertutup, dan seluruh variabel yang menjelaskan tingkah laku dan output-output
tingkah laku (motif, dorongan, emosi, dan sebagainya) harus dikesampingkan dalam
penyelidikan psikologi.
Skinner (1938) membedakan adanya 2 respons, yakni :
a. Respondent Respons atau Reflexive Respons.
Adalah respons yang ditimbulkan oleh rangsangan-rangsangan tertentu.
Perangsangan-perangsangan semacam ini disebut eliciting stimuli karena
menimbulkan respons-respons yang relatif tetap. Respondent respons (respondent
behaviour) ini mencakup juga emosi respons atau emotional behaviour.
Emotional respons ini timbul karena hal yang kurang mengenakkan organisme
yang bersangkutan.

b. Operant Respons atau Instrumental Respons.
Adalah respons yang timbul dan berkembangnya diikuti oleh perangsang tertentu.
Perangsang semacam ini disebut reinforcing stimuli atau reinforcer karena
perangsangan-perangsangan tersebut memperkuat respons yang telah dilakukan
oleh organisme. Oleh sebab itu, perangsang yang demikian itu mengikuti atau
memperkuat suatu perilaku yang telah dilakukan.
Didalam kehidupan sehari-hari, respons jenis pertama (responden respons
atau respondent behaviour) sangat terbatas keberadaannya pada manusia. Hal ini
disebabkan karena hubungan yang pasti antara stimulus dan respons, kemungkinan
untuk memodifikasinya adalah sangat kecil. Sebaliknya operant respons atau
instrumental behaviour merupakan bagian terbesar dari perilaku manusia dan
kemungkinan untuk memodifikasi sangat besar bahkan dapat dikatakan tidak terbatas.
Secara lebih operasional perilaku dapat diartikan suatu respons organisme atau
seseorang terhadap rangsangan (stimulus) dari luar subjek tersebut. Respons ini
berbentuk 2 macam, yakni :
a. Bentuk pasif adalah respons internal yaitu yang terjadi didalam diri manusia dan
tidak secara langsung dapat terlihat oleh orang lain, misalnya berpikir, tanggapan
atau sikap batin dan pengetahuan. Misalnya seorang yang menganjurkan orang
lain untuk mengikuti keluarga berencana meskipun ia sendiri tidak ikut keluarga
berencana. Contoh tersebut terlihat bahwa orang tersebut telah mempunyai sikap
yang positif untuk mendukung keluarga berencana meskipun mereka sendiri

belum melakukan secara konkret terhadap hal tersebut. Oleh sebab itu perilaku
mereka ini masih terselubung (covert behaviour).
b. Bentuk aktif yaitu apabila perilaku itu jelas dapat diobservasi secara langsung.
Misalnya pada kedua contoh di atas, si ibu sudah membawa anaknya ke
puskesmas atau fasilitas kesehatan lain untuk imunisasi dan orang pada kasus
kedua sudah ikut keluarga berencana dalam arti sudah menjadi akseptor KB. Oleh
karena perilaku mereka ini sudah tampak dalam bentuk tindakan nyata maka
disebut overt behaviour.
Faktor-faktor yang membedakan respons terhadap stimulus yang berbeda
disebut determinan perilaku. Menurut Notoadmojo (2005), determinan perilaku
dibedakan menjadi dua, yaitu :
1. Determinan atau faktor internal, yakni karakteristik orang yang bersangkutan
yang bersifat given atau bawaan, misalnya tingkat kecerdasan, tingkat emosional,
jenis kelamin, dan sebagainya.
2. Determinan atau faktor eksternal, yakni lingkungan, baik lingkungan fisik, sosial,
budaya, ekonomi, politik, dan sebagainya. Faktor lingkungan ini merupakan
faktor dominan yang mewarnai perilaku seseorang.
Menurut Blum (dalam Muninjaya, 2002) menjelaskan faktor perilaku manusia
merupakan faktor determinan yang paling besar dan paling sulit ditanggulangi, lebih
dominan pengaruhnya pada kesehatan seseorang atau kelompok dibandingkan dengan

faktor lingkungan karena lingkungan hidup manusia juga merupakan dampak atau
ulah perilaku manusia (life stile).
Perilaku seseorang, menurut Lewin (1947), harus dilihat dalam konteksnya,
artinya dalam situasi dan kondisi apa perilaku itu terjadi. Perhatian pada konteks ini
perlu, karena perilaku manusia bukan sekedar respons terhadap stimuli yang
diterimanya, akan tetapi merupakan produk atau resultan dari berbagai gaya yang
memengaruhinya secara spontan. Lewin menyebut gaya-gaya tersebut sebagai ruang
hayat (life space), yang terdiri dari tujuan, serta semua faktor yang disadarinya dan
kesadaran dirinya sendiri. Perilaku seseorang merupakan totalitas dari interaksi antara
faktor personal, yaitu unsur-unsur internal di dalam dirinya, dengan faktor
lingkungannya, yaitu unsur-unsur eksternal, yang secara psikologis memengaruhi
dirinya (Rakhmat, 2007).
Hal yang penting dalam perilaku kesehatan adalah masalah pembentukan dan
perubahan perilaku. Karena perubahan perilaku merupakan tujuan pendidikan atau
penyuluhan kesehatan sebagai penunjang program-program kesehatan yang lainnya.
Menurut Teori Stimulus-Organisme-Respons (SOR) (dalam Notoadmodjo, 2003),
teori ini mendasarkan asumsi bahwa penyebab terjadinya perubahan perilaku
tergantung kepada kualitas rangsang (stimulus) yang berkomunikasi dengan
organisme. Hosland, et al (1953) mengatakan bahwa proses perubahan perilaku pada
hakekatnya sama dengan proses belajar. Proses perubahan perilaku tersebut
menggambarkan proses belajar pada individu yang terdiri dari :

a. Stimulus (rangsang) yang diberikan pada organisme dapat diterima atau ditolak.
Apabila stimulus tersebut tidak diterima atau ditolak berarti stimulus itu tidak
efektif memengaruhi perhatian individu dan berhenti disini. Tetapi bila stimulus
diterima oleh organisme berarti ada perhatian dari individu dan stimulus tersebut
efektif.
b. Apabila stimulus telah mendapat perhatian dari organisme (diterima) maka ia
mengerti stimulus ini dan dilanjutkan kepada proses berikutnya.
c. Setelah itu organisme mengolah stimulus tersebut sehingga terjadi kesediaan untuk
bertindak demi stimulus yang telah diterimanya (bersikap).
d. Akhirnya dengan dukungan fasilitas serta dorongan dari lingkungan maka stimulus
tersebut mempunyai efek tindakan dari individu tersebut (perubahan perilaku).
Selanjutnya teori ini mengatakan bahwa perilaku dapat berubah hanya apabila
stimulus (rangsang) yang diberikan benar-benar melebihi dari stimulus semula.
Stimulus yang dapat melebihi stimulus semula ini berarti stimulus yang diberikan
harus dapat meyakinkan organisme. Dalam meyakinkan organisme ini, faktor
reinforcement memegang peranan penting.
Teori Festinger (Dissonance Theory, 1957) (dalam Notoadmodjo, 2003) ini
telah banyak pengaruhnya dalam psikologi sosial. Teori ini sebenarnya sama dengan
konsep imbalance (tidak seimbang). Hal ini berarti bahwa keadaan cognitive
dissonance merupakan keadaan ketidakseimbangan psikologis yang diliputi oleh
ketegangan diri yang berusaha untuk mencapai keseimbangan kembali. Apabila

terjadi keseimbangan dalam diri individu maka berarti sudah tidak terjadi ketegangan
diri lagi dan keadaan ini disebut consonance (keseimbangan).
Dissonance (ketidakseimbangan) terjadi karena dalam diri individu terdapat 2
elemen kognisi yang saling bertentangan. Yang dimaksud elemen kognisi adalah
pengetahuan, pendapat, atau keyakinan. Apabila individu menghadapi suatu stimulus
atau objek dan stimulus tersebut menimbulkan pendapat atau keyakinan yang
berbeda/ bertentangan didalam diri individu sendiri maka terjadilah dissonance.
Teori Fungsi. Teori ini berdasarkan anggapan bahwa perubahan perilaku
individu itu tergantung kepada kebutuhan. Hal ini berarti bahwa stimulus yang dapat
mengakibatkan perubahan perilaku seseorang apabila stimulus tersebut dapat
dimengerti dalam konteks kebutuhan orang tersebut. Menurut Katz (1960) perilaku
dilatarbelakangi oleh kebutuhan individu yang bersangkutan. Katz berasumsi bahwa :
a. Perilaku itu memiliki fungsi instrumental, artinya dapat berfungsi dan
memberikan pelayanan terhadap kebutuhan. Seseorang dapat bertindak
(berperilaku) positif terhadap objek demi pemenuhan kebutuhannya. Sebaliknya
bila objek tidak dapat memenuhi memenuhi kebutuhannya maka ia akan
berperilaku negatif.
b. Perilaku dapat berfungsi sebagai defence mecanism atau sebagai pertahanan diri
dalam menghadapi lingkungannya. Artinya dengan perilakunya, dengan tindakan-
tindakannya, manusia dapat melindungi ancaman-ancaman yang datang dari luar.

c. Perilaku berfungsi sebagai penerima objek dan memberikan arti. Dalam
peranannya dengan tindakannya itu, seseorang senantiasa menyesuaikan diri
dengan lingkungannya.
d. Perilaku berfungsi sebagai nilai ekspresif dari diri seseorang dalam menjawab
suatu situasi. Nilai ekspresif ini berasal dari konsep diri seseorang dan merupakan
pencerminan dari hati sanubari. Oleh sebab itu perilaku itu dapat merupakan
"layar" dimana segala ungkapan diri orang dapat dilihat.
Teori ini berkeyakinan bahwa perilaku itu mempunyai fungsi untuk
menghadapi dunia luar individu dan senantiasa menyesuaikan diri dengan
lingkungannya menurut kebutuhannya. Oleh sebab itu didalam kehidupan manusia,
perilaku itu tampak terus-menerus dan berubah secara relatif.
2.3.2. Perilaku Kesehatan
Becker (1979) mengajukan klasifikasi perilaku yang berhubungan dengan
kesehatan (health related behavior) sebagai berikut :
i. Perilaku kesehatan (health behavior) yaitu hal-hal yang berkaitan dengan tindakan
atau kegiatan seseorang dalam memelihara dan meningkatkan kesehatannya.
Termasuk juga tindakan-tindakan untuk mencegah penyakit, kebersihan
perorangan, memilih makanan, sanitasi, dan sebagainya.
ii. Perilaku sakit (illness behavior) yakni segala tindakan atau kegiatan yang
dilakukan seorang individu yang merasa sakit untuk merasakan dan mengenal
keadaan kesehatannya atau rasa sakit. Termasuk disini kemampuan atau

pengetahuan individu untuk mengidentifikasi penyakit, penyebab penyakit serta
usaha-usaha mencegah penyakit tersebut.
iii. Perilaku peran sakit (the sick role behavior) yakni segala tindakan atau kegiatan
yang dilakukan individu yang sedang sakit untuk memperoleh kesembuhan.
Perilaku ini disamping berpengaruh terhadap kesehatan / kesakitannya sendiri,
juga berpengaruh terhadap orang lain terutama kepada anak-anak yang belum
mempunyai kesadaran dan tanggung jawab terhadap kesehatannya.
Menurut Green (1980), menganalisa perilaku dari tingkat kesehatan.
Kesehatan seseorang atau masyarakat dipengaruhi oleh 2 faktor pokok, yakni faktor
perilaku (behavior causes) dan diluar perilaku (non-behavior causes), selanjutnya
perilaku itu sendiri terbentuk dari 3 faktor yaitu:
1. Faktor- faktor predisposisi (predisposing factors), mencakup pengetahuan dan
sikap masyarakat terhadap kesehatan, tradisi dan kepercayaan masyarakat
terhadap hal-hal yang berkaitan dengan kesehatan, sistem nilai yang dianut
masyarakat, tingkat pendidikan, tingkat sosial ekonomi, dan sebagainya.
2. Faktor-faktor pemungkin (enabling factors), mencakup ketersediaan sarana dan
prasarana atau fasilitas kesehatan bagi masyarakat.
3. Faktor-faktor penguat (renforcing factors), meliputi faktor sikap dan perilaku
masyarakat (toma), tokoh agama (toga), sikap dan perilaku para petugas
kesehatan.

Teori Andersen (Andersen & Newman, 1973) yang tergabung dalam
kelompok tiga urutan bagian yang logis (logic sequence three clusters) atau kategori
faktor-faktor (predisposing, enabling dan need) yang dapat memengaruhi perilaku
kesehatan. Contoh faktor-faktor yang dikelompokkan dalam beberapa kategori
Health Care Utilisation Model yaitu:
1. Predisposing factors, meliputi: umur, jenis kelamin, agama, penilaian kesehatan
global, pengalaman-pengalaman sebelumnya mengenai penyakit, pendidikan
formal, sikap umum terhadap pelayanan kesehatan, pengetahuan tentang
penyakit, dll.
2. Enabling factors, meliputi: ketersediaan pelayanan, sumber-sumber keuangan
untuk mendapatkan pelayanan, asuransi kesehatan, dukungan jaringan sosial, dll.
3. Need factors, meliputi: persepsi beratnya sakit penyakit, jumlah hari sakit untuk
sebuah laporan penyakit, jumlah hari istirahat karena sakit, jumlah hari kerja atau
hari sekolah yang hilang karena sakit, serta pertolongan dari pelayanan luar.
Health Care Utilisation Model dapat digambarkan sebagai berikut :
Gambar.2.1. Health Care Utilization Model

Sumber : Andersen & Newman, 1973
Teori Planned Behaviour adalah teori yang terfokus pada faktor-faktor yang
berhubungan dengan maksud untuk bertindak yang spesifik atau behavioural

intention, dimana TPB disituasikan antara sikap dan perilaku. Pemusatan behavioural
intention mempertanyakan model klasik kepercayaan, sikap, dan perilaku (Conner &
Sparks, 1995).
Menurut Ferguson (2007), teori perilaku yang terencana (TPB) merupakan
suatu perluasan dari teori aksi yang beralasan (TRA) di dalam memprediksi perilaku
dan maksud-maksud pendonor darah. Secara garis besar, TRA menyatakan bahwa
perilaku (behavior-B) individu dapat diprediksi dari minat berperilaku (behavior
intention BI). Adapun minat berperilaku individu dipengaruhi oleh dua faktor, yaitu
sikap terhadap perilaku (attitude toward behavior = Ah) dan norma subyektif
(subjective norms - SN). Secara sederhana TRA menyatakan bahwa seseorang akan
melakukan suatu perbuatan apabila ia memandang perbuatan tersebut positif dan bila
ia percaya bahwa orang lain ingin agar ia melakukannya. Semakin positif sikap dan
norma subyektif seseorang atas perilaku tertentu, maka kecendemngan minat dan
perilaku aktualnya juga semakin kuat (Schillawaert, 2001).
Teori perilaku yang terencana (TPB) dikenal sebagai perilaku pengambilan
keputusan yang modelnya didesain untuk menghitung atas perilaku-perilaku kemauan
individu berdasarkan pikiran yang tujuannya untuk menentukan perilakunya.
Tujuannya dipengaruhi oleh (1) sikap; perilaku terhadap sikap ditentukan oleh
kepercayaan bahwa perilaku yang spesifik akan memiliki konsekuensi yang nyata
serta ditentukan oleh evaluasi dari konsekuensi yang ada, (2) norma subjektif; norma
subjektif atau kepercayaan pada pihak lain akan menyetujui perilaku seseorang
ditambah motivasi pribadi untuk memenuhi harapan yang lain, (3) persepsi
pengontrolan perilaku yang diterima; persepsi pengontrolan perilaku ditentukan oleh

kepercayaan mengenai akses untuk sumber-sumber yang digunakan agar dapat
bertindak dengan baik, ditambah dengan persepsi yang benar dari sumber-sumber
tersebut (informasi, kemampuan, keahlian, keterikatan atau kebebasan dari pihak
yang lain, batasan, kesempatan, dll). Hal tersebut diatas dapat dijelaskan pada pada
gambar berikut:
KEYAKINAN PERILAKU
x
EVALUASI PENDAPATAN
SIKAP
KEYAKINAN NORMATIF
x TUJUAN PERILAKU
MOTIVASI KEPATUHAN NORMA
SUBJEKTIF
KONTROL KEYAKINAN
x KONTROL
KEKUATAN YANG PERILAKU YANG
DITERIMA DITERIMA
Gambar 2.2. Teori Perencanaan Perilaku

Sumber : Transfusion Medicine Reviews, Vol 22, No 3 (July), 2008: pp 215-233
Menurut Fishbein dan Ajzen (1975), sikap dan norma memiliki efek adiktif
terhadap tujuan, sedangkan kekuatan yang relatif berseberangan terhadap perilaku
dan populasi. Pada dasarnya harapan adalah nilai model sikap, sikap masyarakat
sering terlihat dipengaruhi oleh kepercayaan mereka mengenai akibat-akibat perilaku.
Norma subjektif ditentukan oleh pengharapan yang diterima dari individu-individu
tertentu dan kelompok-kelompok yang dinilai dengan motivasi masyarakat. Sama

halnya dengan sikap dan norma-norma subjektif, pertimbangan-pertimbangan dari
persepsi pengontrolan perilaku yang terkonsep sebagai fungsi dari keyakinan
masyarakat mengenai kemungkinan perbedaan faktor-faktor kontrol keyakinan
mungkin mengganggu kinerja dari perilaku yang dinilai dengan kekuatan dari faktor-
faktor kontrol.
Di dalam mempertimbangkan ilmu pengetahuan dan psikologi dari pendonor
darah memprediksikan maksud dan perilaku donor darah. Selanjutnya terhadap
psikologi dari pendonor darah juga mempertimbangkan bukti-bukti untuk mengukur
faktor-faktor yang memengaruhi maksud dan tujuan si pendonor darah.
2.3.3. Faktor Predisposisi (predisposing factors)
1. Pengetahuan
Pengetahuan merupakan hasil dari tahu, dan ini terjadi setelah orang
melakukan penginderaan terhadap suatu objek tertentu. Penginderaan terjadi melalui
panca indera manusia, yakni indra penglihatan, pendengaran, penciuman, rasa, dan
raba. Menurut Tim Kerja WHO (1980), pengetahuan diperoleh dari pengalaman
sendiri atau pengalaman orang lain. Pengetahuan atau kognitif merupakan faktor
yang sangat penting dalam membentuk tindakan seseorang (overt behavior). Karena
perilaku yang didasari oeh pengetahuan akan lebih langgeng daripada perilaku yang
tidak didasari oleh pengetahuan.

Menurut Notoatmodjo (2007), perilaku yang didasari pengetahuan akan lebih
langgeng daripada perilaku yang tidak didasari oleh pengetahuan, dan pengetahuan
dibagi atas 6 tingkatan :
1. Tahu (Know)
Tahu diartikan sebagai mengingat suatu materi yang telah dipelajari sebelumnya
dan merupakan tingkat pengetahuan yang paling rendah. Termasuk dalam
pengetahuan tingkat ini adalah mengingat (recall) terhadap suatu yang spesifik
dari seluruh bahan yang dipelajari atau rangsangan yang diterima.
2. Memahami (Comprehension)
Memahami diartikan sebagai suatu kemampuan untuk menjelaskan secara benar
tentang objek yang diketahui, dan dapat menginterpretasikan materi tersebut
secara benar. Orang yang telah paham terhadap objek atau materi harus dapat
menjelaskan, menyebutkan contoh, menyimpulkan, meramalkan dan sebagainya
terhadap objek yang dipelajari.
3. Aplikasi (Aplication)
Aplikasi diartikan sebagai kemampuan untuk menggunakan materi yang telah
dipelajari pada situasi atau kondisi real (sebenarnya). Aplikasi disini dapat
diartikan aplikasi atau penggunaan hukum-hukum, rumus, metode, prinsip dan
sebagainya dalam konteks atau situasi yang lain.
4. Analisis (Analysis)

Analisis adalah suatu kemampuan untuk menjabarkan materi atau suatu objek
kedalam komponen-komponen, tetapi masih di dalam satu struktur organisasi, dan
masih ada kaitannya satu sama lain. Kemampuan analisis ini artinya dapat
menggambarkan (membuat bagan), membedakan, memisahkan, mengelompokan
dan sebagainya.
5. Sintesis (Synthesis)
Sintensis menunjuk kepada suatu kemampuan untuk meletakkan atau
menghubungkan bagian-bagian di dalam suatu bentuk keseluruhan yang baru.
6. Evaluasi (Evaluation)
Evaluasi ini berkaitan dengan kemampuan untuk melakukan justifikasi atau
penelitian terhadap suatu materi atau objek.
Dari segi pengetahuan, sebuah perbedaan diambil dari faktual antara
pengetahuan dan evaluasi pengetahuan individu. Faktual adalah pengetahuan dinilai
terhadap pilihan ganda. Evaluasi pengetahuan mungkin dinilai untuk memberikan
keyakinan (Ferguson. 2001). Mempertimbangkan risiko dan pengetahuan merupakan
hubungan yang lebih luas untuk kepercayaan sumber informasi tentang pendonor
darah (Frewer dkk., 1996; Jungermann dkk., 1996).
2. Sikap
Menurut tim kerja WHO (1980), sikap mengambarkan suka atau tidak suka
seseorang terhadap objek. Sikap sering diperoleh dari pengalaman sendiri atau dari
orang lain yang paling dekat.

Sikap adalah suatu keteraturan perasaan dan pikiran dan kecenderungan
bertindak terhadap aspek lingkungannya. Sikap seseorang tercermin dari
kecendrungan perilakunya dalam menghadapi suatu situasi lingkungan yang
berhubungan dengannya. Adapun yang menjadi komponen sikap yaitu kognitif,
afektif dan perilaku. Kompenen kognitif adalah segmen pendapat atau keyakinan dari
sikap. Kompenen afektif adalah komponen emosional atau perasaan seseorang.
Komponen afektif dipelajari dari orang tua, teman, guru. Sikap merupakan reaksi atau
respon seseorang yang masih tertutup terhadap suatu stimulus atau objek. Sedangkan
komponen perilaku sikap adalah maksud untuk berperilaku dalam cara tertentu
terhadap seseorang atau sesuatu (Notoatmodjo, 2007).
Sikap merupakan reaksi atau respons yang masih tertutup dari seseorang
terhadap suatu stimulus atau objek. Menurut Allport (dalam Notoatmodjo, 2003)
menjelaskan bahwa sikap itu mempunyai 3 komponen pokok :
1. Kepercayaan (keyakinan), ide dan konsep terhadap suatu objek
2. Kehidupan emosional atau evaluasi tehadap suatu objek
3. Kecendrungan untuk bertindak (tend to behave)
Ketiga komponen ini secara bersama-sama membentuk sikap yang utuh (total
atitude). Dalam penentuan sikap yang utuh ini, pengetahuan, pikiran, keyakinan, dan
emosi memegang peranan penting. Menurut Notoatmodjo (2003) sikap dibedakan
atas beberapa tingkatan :

1. Menerima (Receiving )
Menerima diartikan bahwa orang (subjek) mau dan memperhatikan stimulasi yang
diberikan (objek).
2. Merespon (Responding)
Memberikan jawaban apabila ditanya, mengerjakan, dan menyelesaikan tugas
yang diberikan adalah suatu indikasi dari sikap.
3. Menghargai (Valuing)
Mengajak orang lain untuk mengerjakan atau mendiskusikan suatu masalah adalah
suatu indikasi sikap tingkat tiga.
4. Bertanggung jawab (Responsible)
Bertanggung jawab atas segala sesuatu yang telah dipilihnya dengan segala resiko
merupakan sikap yang tinggi.
Pengetahuan dan sikap adalah merupakan respons seseorang terhadap
stimulus atau rangsangan yang masih bersifat terselubung dan disebut covert
behaviour.
3. Kepercayaan
Kosa dan Robertson (dalam Notoadmodjo, 2003) mengatakan bahwa perilaku
kesehatan individu cenderung dipengaruhi oleh kepercayaan orang yang
bersangkutan terhadap kondisi kesehatan yang diinginkan dan kurang berdasarkan
pada pengetahuan biologi. Memang kenyataannya demikian, tiap individu
mempunyai cara yang berbeda dalam mengambil tindakan penyembuhan atau

pencegahan yang berbeda meskipun gangguan kesehatannya sama. Pada umumnya
tindakan yang diambil berdasarkan penilaian individu atau mungkin dibantu oleh
orang lain terhadap gangguan tersebut. Penilaian semacam ini menunjukkan bahwa
gangguan yang dirasakan individu menstimulasikan dimulainya suatu proses sosial
psikologis.
Sedangkan menurut Becker (1979), Health Belief Model ditentukan oleh :
1. Percaya bahwa mereka rentan terhadap masalah kesehatan
2. Menganggap serius masalah
3. Yakin terhadap efektivitas pengobatan
4. Tidak mahal
5. Menerima anjuran untuk mengambil tindakan kesehatan
Diagram di bawah ini menunjukkan Health Belief Model yang dipresentasikan
oleh Sheeran dan Abraham (1995).
Gambar.2.3 Health Belief Model yang dipresentasikan

oleh Sheeran dan Abraham (1995)

Berdasarkan versi ini, tindakan dalam Health Belief Model dipandu melalui:
1. Kepercayaan mengenai dampak penyakit dan konsekuensinya (ancaman persepsi)
yang tergantung pada:
a. Persepsi kerentanan atau kepercayaan mengenai bagaimana seseorang yang
mudah diserang penyakit menganggap adanya hubungan antara dirinya
dengan penyakit tertentu atau dengan permasalahan kesehatan.
b. Persepsi beratnya sakit penyakit atau permasalahan kesehatan dan
konsekuensinya;
2. Motivasi kesehatan atau kesiapan untuk memfokuskan pada masalah
kesehatan.
3. Kepercayaan mengenai konsekuensi praktik kesehatan dan mengenai
kemungkinan serta usaha untuk melakukannya dalam sebuah praktik
kesehatan. Evaluasi perilaku tergantung pada:
a. Persepsi keuntungan dari praktik pencegahan atau pengobatan kesehatan;
b. Persepsi pembatasan, antara material dan psikologikal (contoh: kekuatan
keinginan) dengan memperhatikan praktik kesehatan yang sebenarnya.
4. Alasan untuk bertindak yang meliputi perbedaan faktor internal dan eksternal
yang memengaruhi tindakan tersebut. Sebagai contoh, alam dan intensitas
(organik dan simbol) gejala penyakit, penyuluhan media massa, masukan dari
pihak-pihak lain (keluarga, kerabat, petugas kesehatan,dll).

Menurut Redding (2000), berdasarkan Health Belief Model, kemungkinan
bahwa seseorang akan melakukan sebuah tindakan untuk mencegah penyakit
tergantung pada persepsi masing-masing individu, yakni:
a. Secara individu mereka ada dalam kondisi yang mudah terserang penyakit;
b. Konsekuensi dari kondisi tersebut akan semakin serius;
c. Perilaku pencegahan penyakit akan mencegah kondisi ini secara efektif;
d. Keuntungan dari pengurangan ancaman kondisi ini melampaui biaya suatu
tindakan yang diambil.
2.3.4. Faktor Sosiodemografi Pendonor Darah
Pertumbuhan lingkungan yang cepat ternyata membawa permasalahan sosial
yang berdampak pada lingkungan. Kepedulian dan kesadaran donor darah lebih
banyak dipengaruhi oleh faktor-faktor sosio demografi, seperti usia, berat badan,
jenis kelamin, tingkat pendidikan, tingkat pendapatan, tingkat pengeluaran, daerah
asal, pekerjaan, dan statusnya.
1. Usia
Lama hidup seseorang ditentukan oleh usia. Usia seseorang merupakan salah
satu syarat dalam melakukan donor darah. Menurut UTD. PMI Medan, 2009,
masyarakat yang menjadi penyumbang darah (donor darah) berusia 18 61 tahun.
Masyarakat dapat mulai menyumbangkan darahnya ketika usia menginjak 18 tahun
dan memiliki berat badan minimal 45 kilogram. Produksi sel darah akan semakin
semakin berkurang seiring bertambahnya usia. Bahkan bagi wanita yang sudah

menginjak menopause, donor darah berarti dapat mengurangi kadar zat besi dalam
darah yang sebelumnya dapat dikeluarkan secara rutin melalui siklus menstruasi
(Depkes RI, 2009).
Berdasarkan suatu penelitian yang dilakukan di White River Junction,
Vermont oleh para peneliti dari Veteran Affairs Medical Center dan Dartmouth
Medical School, bahwa donor darah dapat menjaga kesehatan sistem peredaran darah
dalam tubuh dengan mengurangi penumpukkan zat besi, namun efek tersebut
mungkin tidak berlaku pada mereka yang berusia lanjut (Ketan, 2000)..
2. Berat Badan
Menurut UTD. PMI Medan (2009), darah pada orang dewasa mencapai 8%
dari berat badan. Misalnya berat badan seseorang 50 kg maka darah yang mengalir
dalam tubuhnya berkisar 4000cc dan darah yang akan diambil saat donor hanya
berkisar 350cc atau 8,75% dari jumlah seluruhnya. Seorang wanita yang memiliki
bentuk badan besar biasanya dihubungkan dengan kegemukan akibat diet (68%) dan
bias menjalani rawat inap di ruang ICU, resiko ini tidak terjadi pada pria.
Berat badan yang berlebih memang mengandung banyak risiko. Selain tubuh
tak nyaman dan penampilan kurang sedap dipandang, dari sisi medis juga tidak
menyehatkan. Data studi Framingham (AS) menunjukkan bahwa kenaikan berat
badan sebesar 10 persen pada pria akan meningkatkan tekanan darah 6,6 mmHg, gula
darah 2 mg/dl, dan kolesterol 11 mg/dl (David, 2006).

3. Jenis Kelamin
Gender mengacu pada peran lingkungan, sifat, sikap, perilaku, nilai, kekuatan,
dan pengaruh individual yang berasal dari dua dasar seks yang berbeda. Norma
gender memengaruhi praktik dan prioritas sistem kesehatan. Banyak permasalahan
kesehatan yang merupakan sebuah fungsi status sosial atau peran dasar gender.
Gender secara eksplisit atau implisit muncul dari sebuah ide bahwa perilaku sehat
tidak hanya tergantung pada pengetahuan, keinginan, kapasitas seseorang, tetapi juga
pada posisi dimana mereka mendiami sebuah lingkungan.
Gender merupakan penentu utama transfusi darah pada pasien CABG dan hal
itu dapat berkaitan dengan usia, berat badan, praoperatif Htc, lama bedah, dan faktor
lainnya yang menentukan probabilitas transfusi (Ketan 2000). Healy (2006)
menambahkan bahwa struktur utama untuk memaksimalkan kesempatan untuk
pendonoran dan akhir resolusi untuk mendonasikan darah secara berkala, menyisakan
suatu keputusan pribadi yang tidak dapat dipisahkan. Persepsi ini mempertimbangkan
banyak faktor yang akhirnya akan menentukan perilaku baik pria maupun wanita.
4. Pendidikan
Pendidikan adalah usaha yang sengaja (terencana, terkontrol, dengan sadar
dan dengan taraf yang sistematis) diberikan pada anak didik oleh pendidik agar
individunya yang potensial itu lebih berkembang terarah kepada tujuan tertentu. Di
dalam pengertian pendidikan tersebut harus terdapat unsur-unsur sebagai berikut :

1. Adanya bentuk pendidikan (apakah berbentuk usaha, pertolongan, bantuan,
bimbingan, pelayanan atau pembinaan);
2. Adanya pelaku pendidikan (orang dewasa, pendidik, orang tua, pemuka agama,
pemuka masyarakat, ataupun pimpinan organisasi);
3. Adanya sasaran pendidikan (orang yang belum dewasa, anak didik, peserta didik);
adanya sifat pelaksanaan pendidikan (dengan sadar, dengan sengaja, dengan
sistematis, dengan atau secara terencana);
4. Adanya tujuan yang ingin dicapai (manusia susila, kedewasaan, manusia yang
patriot atau warga negara yang bertanggung jawab).
Proses pendidikan tersebut berlangsung didalam suatu lingkungan pendidikan
atau tempat dimana pendidikan itu berlangsung, biasanya dibedakan menjadi tiga
yaitu tri pusat pendidikan yaitu didalam keluarga (pendidikan informal), didalam
sekolah (pendidikan formal), dan didalam masyarakat (Nasution, 2004).
2.3.5. Faktor Sosiobudaya Pendonor Darah
Sepanjang sejarah umat manusia, kebudayaan-kebudayaan yang
dikembangkan diberbagai ekosistem yang berbeda mengalami perubahan-perubahan
meskipun perubahan-perubahan itu tidak selalu sama antara satu komunitas
ekosistem dengan komunitas ekosistem lainnya. Perubahan-perubahan ini terjadi
terjadi disebabkan oleh perbedaan nilai orientasi budaya yang dimiliki oleh warga
komunitas tertentu untuk berinteraksi dengan lingkungan alamnya atau ekosistemnya.
Sedangkan menurut penyelidikan E.A. Suchman (1965), konteks sosial budaya cukup

memberikan harapan dan menyangkut hubungan yang bersifat hipotesis antara
orientasi kesehatan atau perilaku dengan hubungan sosial atau struktur kelompok.
1. Etnis
Kebutuhan untuk meningkatkan donor darah yang hanya dapat dicapai dengan
memahami perbedaan ras dan etnik juga merupakan faktor yang memengaruhi dalam
perekrutan pendonor. Masalah unik dalam transfusi darah dan donor darah
sehubungan dengan ras Afrika Amerika (AA) di Amerika melingkupi proses
pendonoran, pemeroduksian, dan layanan transfusi di rumah sakit. Karena ras AA
merupakan penduduk yang besar jumlahnya, suplai langsung darah yang didonorkan
oleh ras AA sangat penting untuk mendukung pertumbuhan. Secara nasional, ras AA
merupakan kurang representatif dalam pengumpulan darah yang mana ras AA (Beth,
2008).
Ditinjau dari aspek budaya yang berkaitan dengan etnis (suku) di Kota Medan
bersifat heterogen. Hal ini dapat dilihat pada Sensus Penduduk (2007) BPS Kota
Medan bahwa etni (suku) pribumi terdiri dari Melayu, Karo, Simalungun, Toba,
Madina, Pakpak, Nias, Jawa, Minang, Aceh, Cina dan lainnya. Dengan banyaknya
jenis suku masyarakat di Kota Medan, semakin beragam perilaku pendonor darah.
Setelah negara Indonesia merdeka, orang Tionghoa yang berkewarganegaraan
Indonesia digolongkan sebagai salah satu suku dalam lingkup nasional Indonesia,
sesuai Pasal 2 UU Nomor 12 Tahun 2006 tentang Kewarganegaraan Republik
Indonesia.

2. Agama
Kota Medan dikenal dengan karakteristik penduduknya yang multietnik atau
memiliki keberagaman ras, suku maupun agama. Mayoritas penduduk Kota Medan
beragama Islam, selebihnya Kristen Protestan, Katolik, Budha dan Hindu. Kultur
budaya masyarakat yang heterogen ini menyebabkan warga Kota Medan menjadi
sangat terbuka,toleran dan akomodatif terhadap para pendatang.
Pemerintah memberikan pengakuan resmi dalam bentuk perwakilan di
Departemen Agama kepada lima agama besar yaitu Islam, Katolik, Protestan, Hindu,
dan Budha. Mayoritas agama pribumi di Kota Medan adalah Islam.
Menurut agama Islam, hukum mendonorkan darah adalah boleh, dengan
syarat dia tidak boleh menjual darahnya. Sedangkan darah termasuk dari hal-hal yang
dilarang untuk memakannya, sehingga harganya pun (diperjual belikan) diharamkan.
Adapun jika yang membutuhkan darah memberikan kepadanya sesuatu sebagai balas
jasa, maka boleh bagi sang pendonor untuk mengambilnya, tapi dengan syarat, tidak
meminta sebelum dan sesudah donor, tidak mempersyaratkannya, baik secara
langsung maupun tidak langsung, baik secara jelas maupun dengan isyarat, baik
secara zhohir maupun batin (Anonimus, 2010).
Warga keturunan Tionghoa membentuk 60 persen dari penganut agama
Buddha. Dari persepektif agama Buddha, kebudayaan mengandung nilai kebebasan
dimulai dengan kedermawanan (dana), yang membawa kepada kehidupan yang

bermoral (sila), yang akan membawa kepada keadaan berhati-hati (bhavana). Ini yang
akan menciptakan kebebasan dan kebahagian sejati.
2.4. Perilaku Masyarakat Pribumi dan Non Pribumi di Kota Medan
Dalam kehidupan sehari-hari manusia selalu berperilaku dalam segala
aktivitas. Menurut Notoatmodjo (2007), perilaku merupakan suatu kegiatan atau
aktivitas organisme yang bersangkutan. Perilaku hakikatnya adalah suatu aktivitas
dari manusia itu sendiri. Perilaku berasal dari dorongan yang ada dalam diri manusia,
sedangkan dorongan merupakan usaha untuk memenuhi kebutuhan yang ada dalam
diri manusia.
Setiap individu sejak lahir terkait didalam suatu kelompok, terutama
kelompok keluarga. Dalam keterkaitannya dengan kelompok ini membuka
kemungkinan untuk dipengaruhi dan memengaruhi anggota-anggota kelompok lain.
Oleh karena pada setiap kelompok senantiasa berlaku aturan-aturan atau norma-
norma sosial tertentu maka perilaku tiap individu anggota kelompok berlangsung
didalam suatu jaringan normatif. Demikian pula perilaku individu tersebut terhadap
masalah-masalah kesehatan.
Dalam upaya melakukan aktivitas donor darah, mayoritas masyarakat Pribumi
di Kota Medan memiliki komunitas besar Muslim dan dapat dibagi menjadi dua
kelompok aktivitas yakni modernis, yang berpegang teguh kepada teologi ortodoks
yang ada dalam kitab suci sembari merangkul pengajaran dan konsep modern; dan
kelompok tradisionalis Jawa yang lebih dominan, yang sering merupakan pengikut
ulama karismatis dan dibentuk di lingkungan pesantren Islam. Organisasi sosial

modernis nasional terdepan adalah Muhammadiyah, yang didirikan pada tahun
1912 dan memiliki sekitar 30 juta pengikut dan cabang-cabang di seluruh negeri.
Kelompok ini mendirikan masjid, tempat ibadah, klinik, panti asuhan, tempat
penampungan orang-orang miskin, sekolah dan perpustakaan umum, dan mengelola
universitas.
Organisasi sosial tradisionalis terbesar adalah Nahdlatul Ulama (NU) yang
punya 40 juta anggota, yang terkonsentrasi di Jawa dan didirikan pada tahun 1926,
sebagian sebagai reaksi atas berdirinya Muhammadiyah. NU berfokus pada banyak
kegiatan yang sama (Biro Demokrasi, Hak Asasi Manusia, dan Perburuhan, 2003).
Sedangkan masyarakat non pribumi, salah satunya masyarakat tionghoa
biasanya dilakukan melalui yayasan-yayasan amal agama Budha. Tzu Chi merupakan
organisasi amal agama Buddha di Kota Medan yang mayoritas masyarakat Tionghoa.
Dengan berpegang teguh pada semangat (kebersamaan dalam sepenanggungan dan
sependeritaan) dari Sang Buddha, Tzu Chi bagaikan samudera luas yang mampu
menampung seluruh aliran anak sungai, semua orang dengan usia, pengetahuan,
profesi, dan latar belakang yang berbeda-beda dapat membuktikan kekuatan dari
(sirkulasi kebajikan), dapat ikut bergabung ke dalam barisan (memberikan kasih
sayang), dan merasakan kepuasan dari implementasi sikap melakukan dengan ikhlas
dan menerima dengan sukacita. Baik yang berada di setiap pelosok Taiwan, atau yang
berada di kediamannya di luar negeri, semua insan Tzu Chi selalu dengan senang hati
dan tanpa menyesal, berpartisipasi dalam berbagai kegiatan pemberian bantuan
kemiskinan dan darurat, perlindungan kesehatan, memperkokoh dasar pendidikan dan
kegiatan sosial budaya. Berbuat baik itu paling dijunjung tinggi dalam ajaran Buddha.

Atas latar belakang tersebut masyarakat Tionghoa selalu melakukan tindakan donor
darah (Hood, 1995).
2.5. Landasan Teori
Perilaku merupakan faktor terbesar yang memengaruhi kesehatan. Menurut
Green (1980), menganalisa perilaku terbentuk dari salah satunya faktor-faktor
predisposisi (predisposing factors), mencakup pengetahuan, sikap, kepercayaan,
tingkat pendidikan, tingkat sosial ekonomi, dan sebagainya.
Kepedulian dan kesadaran donor darah lebih banyak dipengaruhi oleh faktor-
faktor sosio demografi, seperti usia, berat badan, jenis kelamin, tingkat pendidikan,
tingkat pendapatan, tingkat pengeluaran, daerah asal, pekerjaan, dan statusnya.
Menurut Barbara (2008), faktor psikologi, sosiodemografi, organisasi, faktor-faktor
yang memengaruhi kerelaan masyarakat untuk donor darah sebagai upaya untuk
memusatkan perhatian terhadap donor darah.
Konteks sosial budaya cukup memberikan harapan dan menyangkut hubungan
yang bersifat hipotesis antara orientasi kesehatan atau perilaku dengan hubungan
sosial atau struktur kelompok. Menurut Beth (2008), perbedaan ras dan etnik juga
merupakan faktor yang memengaruhi dalam perekrutan pendonor.

2.6. Kerangka Konsep Penelitian
Variabel Independen Variabel Dependen
PREDISPOSISI
PERILAKU
PENGETAHUAN (X1)
MENDONORKAN
DARAH SUKARELA (Y)
SIKAP (X2) Masyarakat Pribumi
Masyarakat Non Pribumi
KEPERCAYAAN (X3)
Karakteristik:
1. Golongan Darah
2. Usia
3. Berat Badan
4. Jenis Kelamin
5. Alasan
6. Sumber Informasi
7. Persyaratan
Gambar 2.4. Kerangka Konsep Penelitian

BAB 3
METODE PENELITIAN
3.1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah survei dengan pendekatan explanatory research
yaitu mencari penjelasan atau menguji pengaruh antar variabel yang terumus pada
hipotesis penelitian.
3.2. Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan di UTD-PMI Kota Medan. Waktu yang digunakan
dalam penelitian di lapangan berlangsung selama 1 bulan, terhitung sejak bulan
Januari 2010 sampai bulan Februari 2010.
3.3. Populasi dan Sampel
3.3.1. Populasi
Populasi adalah pendonor darah sukarela pada masyarakat Pribumi dan
masyarakat Non Pribumi di UTD PMI Kota Medan pada Tahun 2009. Jumlah
pendonor darah pribumi (2960 orang) lebih sedikit dibandingkan pendonor darah non
pribumi (5889 orang), maka jumlah populasi adalah 8849 orang. Adapun datanya
sebagai berikut :
Tabel 3.1 Populasi Penelitian UTD PMI Kota
No Populasi Jumlah Pendonor Darah

1 Pribumi 2960 orang 33%
2 Non Pribumi 5889 orang 67%
Jumlah 8849 orang 100%
Sumber : UTD. PMI Medan, 2009

3.3.2. Sampel
Adapun yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah data kunjungan
pendonor darah pada tahun 2009. Besar sampel diperoleh dengan menggunakan
rumus Taro Yamane berikut : (Riduwan, 2008).
N
n = -----------------
1 + N ( d )2
Keterangan :
N = Total Populasi
N = Besar sampel yang dibutuhkan
d = Tingkat kepercayaan yang diinginkan 10%
Berdasarkan jumlah kunjungan pendonor darah pada tahun 2009 sebanyak
8849 orang maka besar sampel yang dibutuhkan adalah :
8849
n = -----------------------
1 + 8849 (0,1)2
n = 99 orang
Berdasarkan rumus diatas, maka jumlah sampel yang diperlukan dalam
penelitian ini adalah 99 orang.
Penentuan sampel dilakukan sesuai dengan kelompok masyarakat pribumi dan
masyarakat non pribumi yang proporsional. Teknik pengambilan sampel secara
proporsional stratified random sampling yaitu penarikan sampel secara berimbang
setiap kelompok. Alokasi pengambilan sampel sebagai berikut :

Tabel.3.2. Alokasi Proposional Sampel di UTD PMI Kota Medan pada Tahun
2009
Pendonor Darah
No Kelompok (Berdasarkan Kelompok Masyarakat)
Populasi (N) Sampel (n)
1 Pribumi 2960 orang 33 orang
2 Non Pribumi 5889 orang 66 orang
Jumlah 8849 orang 99 orang
Sumber : UTD. PMI Kota Medan Tahun 2009 (Diolah )
3.4. Metode Pengumpulan Data
Data dalam penelitian ini meliputi data primer dan data sekunder.
3.4.1. Data Primer
a. Karakteristik responden (usia, berat badan, jenis kelamin, pendidikan, etnis, dan
agama) menggunakan wawancara berpedoman kuesioner.
b. Faktor predisposisi (pengetahuan, sikap dan kepercayaan) menggunakan
wawancara berpedoman kuesioner.
3.4.2. Data Sekunder

Data sekunder adalah data yang diperoleh melalui studi dokumen mengenai
pendonor darah pribumi dan non pribumi di UTD PMI Kota Medan.
3.4.3. Uji Validitas dan Reliabilitas
Untuk menguji apakah instrumen yang dipakai cukup layak digunakan
sehingga mampu menghasilkan data yang akurat sesuai dengan tujuan
pengukurannya maka dilakukan uji validitas. Pengukuran validitas dapat
dilakukan dengan korelasi bivariate antara masing-masing skor indikator dengan
total skor konstruk. Perhitungan korelasi bivariate masing-masing skor indikator

dengan total skor konstruk dengan menggunakan perangkat lunak.
Jika korelasi bivariat masing-masing skor indikator dengan total skor
konstruk di atas tabel r product moment, maka butir pertanyaan tersebut
mempunyai korelasi yang signifikan (valid). Sebaliknya jika hasil uji validitas di
bawah r tabel product moment maka butir pertanyaan tersebut mempunyai
korelasi yang tidak signifikan (invalid).
Reliabilitas adalah istilah yang dipakai untuk menunjukkan sejauh mana suatu
hasil pengukuran relatif konsisten apabila pengukuran diulangi dua kali atau lebih.
Pengujian reliabilitas dilakukan dengan menggunakan Split Half. Dikatakan reliabel
bila hasil Alpha > 0,6 dengan rumus Alpha.
Hasil penelitian uji validitas dan reliabitas yang dilakukan di PMI Medan
tanggal Maret 2010 diperoleh hasil bahwa seluruh item pertanyaan valid (r hitung >r tabel )
dan reliabel (r hitung > 0,6).
3.5 Variabel dan Definisi Operasional
3.5.1 Variabel
Berdasarkan hubungan fungsional antara variabelvariabel satu dengan
lainnya, variabel dibedakan menjadi dua, yaitu variabel tergantung, akibat,
terpengaruh atau variabel dependen, dan variabel bebas, sebab, mempengaruhi atau
variabel independen.
Variabel Dependen yaitu variabel perilaku mendonorkan darah sukarela masyarakat
pribumi dan non pribumi di Kota Medan.

Variabel Independen yaitu variabel pengetahuan, sikap, dan kepercayaan.
3.5.2 Definisi Operasional
Pada penelitian ini diajukan variabel-variabel yang akan dianalisis dengan
definisi sebagai berikut:
1. Pengetahuan adalah hasil tahu responden terhadap donor darah sukarela.
2. Sikap adalah respon pendonor darah sukarela melakukan donor darah
3. Kepercayaan adalah keyakinan yang dimiliki pendonor darah sukarela tanpa
adanya pembuktian terdahulu
4. Perilaku masyarakat pribumi dan non pribumi adalah kegiatan atau aktivitas
masyarakat sebagai pendonor darah sukarela.
3.6 Metode Pengukuran
Untuk mengukur variabel pengetahuan, sikap, kepercayaan dan perilaku
mendonorkan darah sukarela masyarakat Pribumi dan Non Pribumi, peneliti
menggunakan instrumen berupa kuesioner.
Tabel 3.3. Variabel, Indikator, Hasil Pengukuran, Kategori dan Skala Ukur
Variabel Indikator Hasil Pengukuran Kategori Skala Ukur

Ya =2 - Tinggi, 10,5
Pengetahuan 10 Ordinal
Tidak =1 - Rendah, < 10,5
Sikap Setuju =2 - Tinggi, 10,5
10 Ordinal
Tidak setuju = 1 - Rendah, < 10,5
Setuju =2 - Tinggi, 8,5
Kepercayaan 8 Ordinal
Tidak setuju = 1 - Rendah, < 8,5
Perilaku Pendonor
14 Ya =2 - Tinggi, 14,5 Ordinal
Darah Tidak =1 - Rendah, < 14,5
3.7. Metode Analisis Data

Data yang telah terkumpul dari hasil penelitian dianalisis dengan korelasi dan
regresi. Teknik ini dimaksud untuk menguji masing-masing hipotesis dengan
langkah-langkah analisis pengujian persyaratan, yaitu :
1. Analisis Distribusi Frekuensi, untuk mendeskripsikan karakteristik distribusi skor
dari hasil pengumpulan data penelitian. Deskripsi data akan disajikan dengan
melihat skor tertinggi, skor terendah, harga rata-rata, simpangan baku, median,
dan modus dari masing-masing variabel penelitian.
2. Analisis bivariat
Analisis bivariat yaitu analisis yang digunakan untuk melihat hubungan antara
variabel independen (pengetahuan, sikap dan kepercayaan) dengan dependen
(perilaku pendonor darah) menggunakan uji chi-square pada taraf kemaknaan
95%.
3. Analisis multivariat
Teknik analisis data yang dipergunakan adalah uji regresi liner berganda
bertujuan untuk melihat faktor yang paling domain berpengaruh pada variabel
penelitian, dengan rumus:
Y = a + b1 X1 + b2X2 + b3X3 + e
Keterangan :
Y = Perilaku pendonor darah

a = Konstanta
b = Koefisien regresi linier berganda
X1 = Pengetahuan
X2 = Sikap
X3 = Kepercayaan
e = Error (tingkat kesalahan) yaitu 0,05 (5%).

BAB 4
HASIL PENfELITIAN
4.1 Deskripsi Lokasi Penelitian
4.4.1 Sejarah Singkat Palang Merah Indonesia
Berdirinya Palang Merah di Indonesia sebenarnya sudah dimulai sejak masa
sebelum Perang Dunia Ke-II. Saat itu, tepatnya pada tanggal 21 Oktober 1873
Pemerintah Kolonial Belanda mendirikan Palang Merah di Indonesia dengan nama
Nederlands Rode Kruis Afdeling Indie (Nerkai), yang kemudian dibubarkan pada
saat pendudukan Jepang.
Perjuangan untuk mendirikan Palang Merah Indonesia sendiri diawali sekitar
tahun 1932. Kegiatan tersebut dipelopori oleh Dr. RCL Senduk dan Dr Bahder
Djohan. Rencana tersebut mendapat dukungan luas terutama dari kalangan terpelajar
Indonesia. Mereka berusaha keras membawa rancangan tersebut ke dalam sidang
Konferensi Nerkai pada tahun 1940 walaupun akhirnya ditolak mentah-mentah.
Terpaksa rancangan itu disimpan untuk menunggu kesempatan yang tepat. Seperti tak
kenal menyerah, saat pendudukan Jepang, mereka kembali mencoba untuk
membentuk Badan Palang Merah Nasional, namun sekali lagi upaya itu mendapat
halangan dari Pemerintah Tentara Jepang sehingga untuk kedua kalinya rancangan itu
harus kembali disimpan.
Tujuh belas hari setelah proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, yaitu pada
tanggal 3 September 1945, Presiden Soekarno mengeluarkan perintah untuk

membentuk suatu badan Palang Merah Nasional. Atas perintah Presiden, maka Dr.
Buntaran yang saat itu menjabat sebagai Menteri Kesehatan Republik Indonesia
Kabinet I, pada tanggal 5 September 1945 membentuk Panitia 5 yang terdiri dari: dr
R. Mochtar (Ketua), dr. Bahder Djohan (Penulis), dan dr Djuhana; dr Marzuki; dr.
Sitanala (anggota).
Akhirnya Perhimpunan Palang Merah Indonesia berhasil dibentuk pada 17
September 1945 dan merintis kegiatannya melalui bantuan korban perang revolusi
kemerdekaan Republik Indonesia dan pengembalian tawanan perang sekutu maupun
Jepang. Oleh karena kinerja tersebut, PMI mendapat pengakuan secara Internasional
pada tahun 1950 dengan menjadi anggota Palang Merah Internasional dan disahkan
keberadaannya secara nasional melalui Keppres No.25 tahun 1959 dan kemudian
diperkuat dengan Keppres No.246 tahun 1963.
Palang Merah Indonesia (PMI) adalah sebuah organisasi independen dan
netral di Indonesia yang kegiatannya di bidang sosial kemanusiaan. dalam
melaksanakan seluruh aktifitasnya PMI selalu berpegang teguh pada tujuh prinsip
Palang Merah dan Bulan sabit merah Internasional yaitu kemanusiaan, kesukarelaan,
kenetralan, kesamaan, kemandirian, kesatuan, dan kesemestaan. Palang Merah
Indonesia tidak berpihak pada golongan politik, ras, suku ataupun agama tertentu.
Palang Merah Indonesia dalam pelaksanaannya juga tidak melakukan pembedaan
tetapi mengutamakan objek korban yang paling membutuhkan pertolongan segera
untuk keselamatan jiwanya. Kini jaringan kerja PMI tersebar di 30 Daerah Propinsi /

Tk.I dan 323 cabang di daerah Tk.II serta dukungan operasional 165 unit Transfusi
Darah di seluruh Indonesia.
Daerah Sumatera Utara memiliki 24 cabang yaitu : (1) PMI Cabang Medan,
(2) PMI Cabang Binjai, (3) PMI Cabang Tebing Tinggi, (4) PMI Cabang Pematang
Siantar, (5) PMI Cabang Tanjung Balai, (6) PMI Cabang Sibolga, (7) PMI
Padangsidempuan, (8) PMI Cabang Deli Serdang, (9) PMI Cabang Langkat, (10)
PMI Cabang Asahan, (11) PMI Cabang Dairi, (12) PMI Cabang Labuhan Batu, (13)
PMI Cabang Tapanuli Utara, (14) PMI Cabang Tapanuli Tengah, (15) PMI Cabang
Tapanuli Selatan, (16) PMI Cabang Toba Samosir, (17) PMI Cabang Mandailing
Natal, (18) PMI Cabang Karo, (19) PMI Cabang NIas, (20) PMI Cabang Humbang
Hasundutan, (21) PMI Cabang Pakpak Bharat, (22) PMI Cabang Serdang Bedagai,
(23) PMI Cabang Nias Selatan, (24) PMI Cabang Batubara.
Cabang Se-Sumatera Utara memiliki yang berada di sekolah-sekolah. Palang
Merah Remaja Se-Sumatera Utara pada periode 2006 2011 yang berTotal 197
sekolah yang memiliki PMR, Dengan Total 12.999 jiwa.Sedangkan KSR ada di 10
Cabang, yang berTotal 607 Jiwa.Sedangkan Satgana berTotal 284 jiwa.
4.1.2 Peran dan Tugas Palang Merah Indonesia
Peran PMI adalah membantu pemerintah di bidang sosial kemanusiaan,
terutama tugas kepalangmerahan sebagaimana dipersyaratkan dalam ketentuan
Konvensi-Konvensi Jenewa 1949 yang telah diratifikasi oleh pemerintah Republik
Indonesia pada tahun 1958 melalui UU No 59.

Tugas Pokok PMI :
1. Kesiapsiagaan bantuan dan penanggulangan bencana
2. Pelatihan pertolongan pertama untuk sukarelawan
3. Pelayanan kesehatan dan kesejahteraan masyarakat
4. Pelayanan transfusi darah (sesuai dengan Peraturan Pemerintah no 18 tahun
1980)
Dalam melaksanakan tugasnya PMI berlandaskan pada 7 (tujuh) prinsip dasar
Gerakan Palang Merah dan Bulan Sabit Merah, yaitu Kemanusiaan, Kesukarelaan,
Kenetralan, Kesamaan, Kemandirian, Kesatuan dan Kesemestaan.
4.1.3 Sekilas Kinerja Palang Merah Indonesia dari Masa ke Masa
1. Dasa Warsa I (1945-1954)
Pada masa perang kemerdekaan RI, peranan PMI yang menonjol adalah di
bidang Pertolongan pertama, Pengungsian, Dapur Umum, pencarian dan pengurusan
repatriasi, bekerjasama dengan ICRC dan Palang Merah Belanda untuk Romusha,
Heiho , Tionghoa; anak-anak Indo Belanda dan 35.000 tawanan sipil Belanda dan
para Hoakian yang kembali ke RRC. Sementara itu diadakan pula pendidikan untuk
para juru rawat yang akan dikirim ke pos-pos P3K di daerah pertempuran.
Saat itu sudah ada 40 cabang PMI di seluruh Indonesia dan setiap cabang
memiliki dua buah Pos P3K sebagai Tim Mobil Collone. Rumah Sakit Umum Palang
Merah di Bogor yang semula di bawah pengelolaan Nerkai, pada tahun 1948

disumbangkan kepada PMI Cabang Bogor dengan nama Rumah Sakit Kedunghalang
dan sejak tahun 1951 dikelola menjadi Rumah Sakit Umum PMI hingga sekarang.
PMI juga mulai menyelenggarakan kegiatan pelayanan sumbangan darah yang
masih terbatas di Jakarta dan beberapa kota besar seperti Semarang, Medan, Surabaya
dan Makasar dengan nama Dinas Dermawan Darah. Dalam peristiwa pemberontakan
RMS (Republik Maluku Selatan), PMI bekerjasama dengan ICRC melaksanakan
pelayanan kesehatan yang dipimpin oleh Dr. Bahder Djohan dan BPH Bintara berupa
Rumah Sakit terapung di Ambon. Juga diadakan penyampaian berita keluarga yang
hilang atau terpisah serta mengunjungi tawanan.
PMI mulai mengembangkan kegiatn kepemudaan dengan 7.638 anggota
remaja di 29 Cabang PMI. Bekerjasama dengan Yayasan Kesejahteraan Guru, murid
dan anak-anak sepakat membentuk unit PMR di sekolah-sekolah, penerbitan majalah
PMR, korespodensi, pertukaran album, lomba, pameran lukisan, serta
penyelenggaraan sanatoria (perawatan paru-paru untuk anak-anak).
2. Dasa Warsa II (1955-1964)
Akibat Pemberontakan PRRI di Sumatera Barat dan Permesta di Sulawesi
Utara, Markas Besar PMI mengirimkan kapal-kapal PMI ke daerah tersebut untuk
menjemput orang-orang asing di sana dan juga mengirimkan 4 tim medis ke
Sumatera serta 6 tim ke Sulawesi Utara.
Setelah Presiden Soekarno mencetuskan Tri Komando Rakyat (Trikora) untuk
membebaskan Irian Barat pada tanggal 19 Desember 1961, Pengurus Besar PMI

memanggil Kesatuan Sukarela seluruh Cabang untuk siap siaga. Kemudian
terbentuklah Kesatuan Nasional yang terdiri dari 11 cabang yang telah diseleksi.
Sukarelawan Palang Merah yang ditugaskan sebagai perawat berTotal 259 orang dan
770 orang sebagai cadangan.
Pada peristiwa Aru 15 Januari 1952, yaitu tenggelamnya Kapal Perang RI
Macan Tutul, sebanyak 55 orang awak kapal perang tersebut menjadi tawanan
Belanda sehingga atas permintaan Menteri/KSAL, PMI menghubungi ICRC untuk
menangani tawanan tersebut. Berkat usaha Sekjen PBB, pihak Belanda menyetujui
penyerahan awak kapal di Singapura.
Pada tahun 1963 ketika Gunung Agung di Bali meletus, PMI bersama Dinkes
Angkatan Darat RI membantu penanggulangan para korban bencana tersebut. Ketika
Tim Kesatuan Nasional PMI ke Kalimantan Barat dalam rangka Dwikora (Dwi
Komando Rakyat), telah dikirimkan Tim Kesehatan Nasional untuk membantu
Operasi TUMPAS di Sulawesi Selatan.
3. Dasa Warsa III (1965-1975)
Penerbitan Surat Keputusan mengenai Peraturan menteri Kesehatan RI No.23
dan No.024 mengenai pengakuan Pemerintah RI untuk pertamakali terhadap
keberadaan Usaha Transfusi Darah (UTD) PMI. Dalam peringatan HUT PMI ke-25,
17 September 1970, Pengurus Besar PMI mengeluarkan suatu medali khusus dan
penghargaan kepada perintis-perintis PMI, seperti: Drs. Moh. Hatta dan Prof. Dr.
bahder Johan dan Pengurus PMI Daerah/Cabang seluruh Indonesia.

Setahun kemudian ,1971 diresmikan berdirinya suatu DAJR (Dinas Ambulance Jalan
Raya) Jakarta-Bandung sebanyak 7 pos yang dipusatkan di RSU-PMI Bogor.
Ambulans yang digunakan adalah ambulance Falcon yang dilengkapi personil, alat-
alat pertolongan pertama, dan telepon radio.
4. Dasa Warsa IV (1975-1984)
PMI mulai berperan di Timor Timur bulan Agustus 1975 sejak mengalirnya
pengungsi Timor Timur ke perbatasan Timor Barat di Atambua. Operasi
kemanusiaan di Dili dimulai bulan Desember 1975 atas permintaan PSTT
(Pemerintah Sementara Timor Timur). Kemudian kelak pada bulan Oktober tahun
1979 PMI bekerja sama dengan ICRC mulai membuka pos bantuan relief di 7
Kecamatan terpencil di Timor Timur.
Atas permintaan Pemerintah RI, PMI didukung UNHCR membentuk
pengungsi Vietnam di Pulau Galang dalam bidang kesehatan dan kesejahteraan
social, antara lain dengan mendirikan RS Pulau Galang. PMI juga mengadakan
Tracing and Mail Service bekerjasama dengan ICRC.
2.1.4 Prinsip Dasar Palang Merah Indonesia
Dalam berbagai kegiatan PMI komitmen terhadap kemanusiaan seperti
Strategi 2010 berisi tentang memperbaiki hajat hidup masyarakat rentan melalui
promosi prinsip nilai kemanusiaan, penanggulangan bencana, kesiapsiagaan
penanggulangan bencana, kesehatan dan perawatan di masyarakat, Deklarasi Hanoi
(United for Action) berisi penanganan program pada isu-isu penanggulangan bencana,

penanggulangan wabah penyakit, remaja dan manula, kemitraan dengan pemerintah,
organisasi dan manajemen kapasitas sumber daya serta humas dan promosi, maupun
Plan of Action merupakan keputusan dari Konferensi Palang Merah dan Bulan Sabit
Merah ke-27 di Jenewa Swiss tahun 1999. Dalam konferensi tersebut Pemerintah
Indonesia dan PMI sebagai peserta menyatakan ikrar di bidang kemanusiaan.
Hal ini sangat sejalan dengan tugas pokok PMI adalah membantu pemerintah
Indonesia di bidang sosial kemanusiaan terutama tugas-tugas kepalangmerahan yang
meliputi: Kesiapsiagaan Bantuan dan Penanggulangan Bencana, Pelatihan
Pertolongan Pertama untuk Sukarelawan, Pelayanan Kesehatan dan Kesejahteraan
Masyarakat, Pelayanan Transfusi Darah. Kinerja PMI dibidang kemanusiaan dan
kerelawanan mulai dari tahun 1945 sampai dengan saat ini antara lain sebagai
berikut:
1. Membantu saat terjadi peperangan/konflik. Tugas kemanusiaan yang dilakukan
PMI pada masa perang kemerdekaan RI, saat pemberontakan RMS, peristiwa
Aru, saat gerakan koreksi daerah melalui PRRI di Sumbar, saat Trikora di Irian
Jaya, Timor Timur dengan operasi kemanusiaan di Dilli, pengungsi di Pulau
Galang.
2. Membantu korban bencana alam. Ketika gempa terjadi di Pulau Bali (1976),
membantu korban gempa bumi (6,8 skala Richter) di Kabupaten Jayawijaya,
bencana |Gunung Galunggung (1982), Gempa di Liwa-Lampung Barat dan
Tsunami di Banyuwangi (1994), gempa di Bengkulu dengan 7,9 skala Richter

(1999), konflik horizontal di Poso-Sulteng dan kerusuhan di Maluku Utara
(2001), korban gempa di Banggai di Sulawesi Tengah (2002) dengan 6,5 skala
Richter, serta membantu korban banjir di Lhokseumawe Aceh, Gorontalo, Nias,
Jawa Barat, Tsunami di Nangroe Aceh Darussalam, Pantai Pangandaran, dan
gempa bumi di DI Yogyakarta dan sebagian Jawa Tengah. Semua dilakukan
jajaran PMI demi rasa kemanusiaan dan semangat kesukarelawanan yang tulus
membantu para korban dengan berbagai kegiatan mulai dari pertolongan dan
evakuasi, pencarian, pelayanan kesehatan dan tim medis, penyediaan dapur
umum, rumah sakit lapangan, pemberian paket sembako, pakaian pantas pakai
dan sebagainya.
3. Transfusi darah dan kesehatan. Pada tahun 1978 PMI memberikan penghargaan
Pin Emas untuk pertama kalinya kepada donor darah sukarela sebanyak 75 kali.
Berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 18 Tahun 1980 telah diatur tentang
tugas dan peran PMI dalam pelayanan transfusi darah. Keberadaan Unit Transfusi
Darah PMI diakui telah banyak memberikan manfaat dan pertolongan bagi para
pasien/penderita sakit yang sangat membutuhkan darah. Ribuan atau bahkan
jutaan orang terselamatkan jiwanya berkat pertolongan Unit Transfusi Darah
PMI. Demikian pula halnya dengan pelayanan kesehatan, hampir di setiap PMI di
berbagai daerah memiliki poliklinik secara lengkap guna memberikan pelayanan
kepada masyarakat secara murah (PMI Pusat, 2008).

Sebagai bagian dari Gerakan Palang Merah dan Bulan Sabit Merah se-dunia,
maka Palang Merah Indonesia memegang prinsip dasar kepalangmerahan, yang
terdiri dari :
1. Kemanusiaan
Gerakan bulan sabit merah dan Bulan Sabit Merah Internasional didirikan
berdasarkan keinginan memberi pertolongan tanpa membedakan korban yang
terluka di dalam pertempuran, mencegah dan mengatasi penderitaan sesama
manusia. Palang Merah menumbuhkan saling pengertian persahabatan, kerjasama
dan perdamaian abadi bagi sesama manusia.
2. Kesamaan
Gerakan ini tidak membuat perbedaan atas dasar kebangsaan, kesukuan, agama
atau pandangan politik. Tujuannya semata-mata mengurangi penderitaan manusia
sesuai dengan kebutuhannya dan mendahulukan keadaan yang paling parah.
3. Kenetralan
Agar senantiasa mendapat kepercayaan dari semua pihak, gerakan ini tidak boleh
memihak atau melibatkan diri dalam pertentangan politik, kesukuan, agama atau
ideologi.

4. Kemandirian
Gerakan ini bersifat mandiri, perhimpunan nasional disamping membantu
Pemerintahnya dalam bidang kemanusiaan, juga harus mentaati peraturan
negaranya, harus selalu menjaga otonominya sehingga dapat bertindak sejalan
dengan prinsip-prinsip gerakan ini.
5. Kesukarelaan
Gerakan ini adalah gerakan pemberi bantuan sukarela yang tidak didasari oleh
keinginan untuk mencari keuntungan apapun.
6. Kesatuan
Didalam suatu negara hanya ada satu perhimpunan Palang Merah dan Bulan Sabit
Merah yang terbuka untuk semua orang dan melaksanakan tugas kemanusiaan di
seluruh wilayah
7. Kesemestaan
Gerakan Palang Merah dan Bulan Sabit Merah Internasional adalah bersifat
semesta. Setiap Perhimpunan Nasional mempunyai hak dan tanggung jawab yang
sama dalam menolong sesama manusia.

4.2 Hasil Penelitian
4.2.1. Karakteristik Reponden
Dalam penelitian ini ada dua kelompok responden yaitu masyarakat pribumi
dan non pribumi. Dari tabel diatas diketahui masyarakat pribumi paling banyak
memiliki golongan darah AB sebesar 14 orang atau 42,30%, sedangkan pada
masayarakat non pribumi yang terbanyak juga golongan darah AB sebesar 25 orang
atau 37,90%. masyarakat pribumi lebih banyak pada kelompok umur produktif (20-
40 tahun) sebesar 28 orang atau 84,90%, sedangkan pada masayarakat non pribumi
lebih banyak berusia tidak produktif (diatas 40 tahun) sebesar 35 orang atau 53,00%.
Masyarakat pribumi paling banyak memiliki berat badan > 82 kg sebesar 17 orang
atau 51,50%, sedangkan pada masayarakt non pribumi yang terbanyak pada berat
badan 61 70 kg sebesar 29 orang atau 43,90%. Pendonor darah berdasarkan jenis
kelamin yang terbanyak yaitu laki-laki. Pada masyarakat pribumi laki-laki yang
mendonorkan darah sebanyak 27 orang atau 78,80%, sedangkan pada masayarakt non
pribumi laki-laki yang mendonorkan darah sebanyak 41 orang atau 62,10%.
Tabel 4.1. Karakteristik Responden Berdasarkan Golongan Darah
Responden
No Karakteristik Pribumi Non Pribumi
n % n %
Golongan Darah
1 A 0 0 1 1,50
2 B 11 33,30 23 34,80
3 AB 14 42,30 25 37,90
4 O 8 24,40 17 25,80
Total 33 100 66 100

Tabel 4.1. (Lanjutan)
Usia (tahun)
1 Produktif (20-40) 28 84,90 35 53,00
2 Tidak produktif 5 15,10 31 47,00
(>40)
Total 33 100 66 100
Berat Badan (kg )
1 50 60 3 9,10 2 3,00
2 61 70 10 30,30 30 45,50
3 72 82 3 9,10 14 21,20
4 > 82 17 51,50 20 30,30
Total 33 100 66 100
Jenis Kelamin
1 Laki-laki 26 78,80 41 62,10
2 Perempuan 7 21,20 25 37,90
Total 33 100 66 100
Sumber : Hasil Penelitian (2010)
4.2.2. Karakteristik Responden Berdasarkan Alasan Mendonorkan Darah
Karakteristik responden berdasarkan alasan mendonorkan darah pada Tabel
4.2 menunjukkan bahwa masyarakat pribumi terbesar yang memiliki kegiatan
menyumbang darah tanpa unsur paksaan sebesar 26 orang atau 78,80%, sedangkan
pada masyarakat non pribumi yang memiliki kegiatan menyumbang darah tanpa
unsur paksaan sebesar 47 orang atau 71,20%.:
Tabel 4.2. Karakteristik Responden Berdasarkan Alasan Mendonorkan Darah
Alasan Responden
No Mendonorkan Pribumi Non Pribumi
Darah n % n %
1 Karena dibutuhkan 7 21,20 19 28,80
2 Karena tanpa unsur
26 78,80 47 71,20
paksaan (sukarela)
Total 33 100 66 100

4.2.3. Karakteristik Responden Berdasarkan Sumber Informasi Kegiatan
Donor Darah
Sumber informasi responden tentang kegiatan donor darah pada Tabel 4.3
menunjukkan bahwa masyarakat pribumi yang menjadi pendonor darah terbesar yang
mengetahui sumber informasi kegiatan donor darah dari teman sebesar 11 atau
33,30%, sedangkan pada masayarakat non pribumi sumber informasi kegiatan donor
darah dari teman sebesar 21 atau 31,80%.
Tabel 4.3. Karakteristik Responden Berdasarkan Sumber Informasi Kegiatan

Donor Darah
Responden
No Sumber Informasi Pribumi Non Pribumi
Total % Total %
1 Dari teman 11 33,30 21 31,80
2 Dari media cetak /
9 27,30 6 9,10
elektronik
3 Dari organisasi 7 21,20 18 27,30
4 Dari saudara 2 6,10 2 3,00
5 Dari petugas
3 9,10 6 9,10
kesehatan
6 Dari tokoh agama 1 3,00 13 19,70
Total 33 100 66 100
4.2.4. Karakteristik Responden Berdasarkan Pengetahuan tentang Donor

Darah
Pada Tabel 4.4 berikut ini dapat dilihat persyaratan donor darah bahwa
pribumi yang berTotal 15 orang mengatakan bahwa salah satu persyaratan untuk
mendonorkan darah adalah harus istirahat selama 6 jam sedangkan responden non

pribumi berjumlah 21 orang mengatakan bahwa salah satu persyaratan untuk
mendonorkan darah adalah harus istirahat selama 6 jam.
Tabel 4.4. Karakteristik Responden Berdasarkan Persyaratan untuk Pendonor

Darah
Responden
Persyaratan Untuk
No Pribumi Non Pribumi
Pendonor Darah
n % n %
1 Harus memiliki berat 5 15,20 19 28,80
badan diatas 50 kg
2 HB darah sesuai dengan 3 9,10 6 9,10
tes
3 Tekanan darah minimal 10 30,30 20 30,30
110/70 mmhg
4 Harus istirahat lebih dari 15 45,50 21 31,80
6 jam
Total 33 100 66 100
4.3 Analisis Distribusi Frekuensi
Berdasarkan hasil analisis distribusi frekuensi, maka dapat diketahui hasil
distribusi frekuensi dari masing-masing variabel yang akan menjelaskan makna
variabel penelitian secara deskriptif.
4.3.1. Variabel Pengetahuan
Pengetahuan adalah pengalaman sendiri atau pengalaman orang lain sebagai
pendonor darah sukarela. Berdasarkan hasil tabulasi data responden untuk variabel
pengetahuan seperti pada Tabel 4.5 menunjukkan bahwa pendonor pribumi dan non
pribumi relatif atau hampir sama memiliki pengetahuan tentang donor darah., antara
lain kegiatan mendonorkan darah bersifat suka rela, sangat berguna bagi anda dengan

kegiatan mendonorkan darah dapat membuat badan sehat serta dapat mengetahui
tentang keadaan kesehatan diri sendiri.
Tabel 4.5. Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Pengetahuan

Masyarakat Pribumi dan Non Pribumi
No. Pengetahuan Pribumi Non Pribumi

n % n %
1 Mendonorkan darah dilakukan
karena dibutuhkan dan tanpa unsur
apapun
a. Ya 31 93,90 66 100
b. Tidak 2 6,10 0 0
Total 33 100 66 100
2
Sebelum melakukan kegiatan
mendonor darah, anda sangat
memerlukan informasi penting
tentang kegiatan donor darah tersebut
a. Ya 30 90.90 65 98,50
b. Tidak 3 9,10 1 1,50
Total 33 100 66 100
3 Kegiatan mendonorkan darah sangat
berguna bagi anda.
a. Ya 29 87,90 66 100
b. Tidak 4 12,10 0 0
Total 33 100 66 100
4 Kegiatan mendonorkan darah dapat
membuat badan sehat serta dapat
mengetahui tentang keadaan
kesehatan diri sendiri.
a. Ya 29 87,90 65 98,50
b. Tidak 4 12,10 1 1,50
Total 33 100 66 100
5 Sebaiknya seseorang dapat
mendonorkan darahnya ketika
berusia 18 tahun.
a. Ya 30 90.90 65 98,50
b. Tidak 3 9,10 1 1,50
Total 33 100 66 100
6 Kegiatan mendonorkan darah tidak
memandang permasalahan gender
atau jenis kelamin.
a. Ya 29 87,90 62 93,90
b. Tidak 4 12,10 4 6,10
Total 33 100 66 100

7 Kegiatan mendonorkan darah dapat

dilakukan apabila beberapa syarat
yang ditentukan dipenuhi oleh si
pendonor.
a. Ya 30 90.90 66 100
b. Tidak 3 9,10 0 0
Total 33 100 66 100
8 Syarat dan ketentuan untuk
mendonorkan darah merupakan hal
yang paling utama sebelum
dilakukannya kegiatan donor darah
a. Ya 30 90.90 63 95,50
b. Tidak 3 9,10 3 4,50
Total 33 100 66 100
9 Mendonorkan darah dapat
memelihara dan meningkatkan
kesehatan tubuh
a. Ya 28 84,80 64 97,00
b. Tidak 5 15,20 2 3,00
Total 33 100 66 100
10 Mendonorkan darah merupakan
suatu kegiatan peduli sosial yang
dilakukan tanpa pamrih dan hanya
tujuan kemanusiaan
a. Ya 31 93,90 65 98,50
b. Tidak 2 6,10 1 1,50
Total 33 100 66 100
Berdasarkan Tabel 4.6 diatas, perhitungan kategori faktor pengetahuan
pendonor non pribumi termasuk kategori tinggi yaitu 65 orang (98,5%), sedangkan
pendonor pribumi juga termasuk kategori tinggi yaitu 29 orang (87,9%).

Tabel 4.6. Distribusi Responden Berdasarkan Tingkat Pengetahuan tentang
Donor Darah
Pribumi Non Pribumi

Pengetahuan
Total % Total %
Tinggi 29 87.9 65 98.5
Rendah 4 12.1 1 1.5
Total 33 100.0 66 100.0
4.3.2. Variabel Sikap
Sikap adalah suka atau tidak suka pendonor darah sukarela melakukan donor
darah. Berdasarkan hasil tabulasi data responden untuk variabel sikap seperti pada
Tabel 4.7. menunjukkan bahwa sikap pendonor pribumi dan non pribumi relatif atau
hampir sama memiliki sikap suka atau tidak suka tentang donor darah, hanya
beberapa item pertanyaan yang berbeda antara lain jadwal mendonorkan sesuai
dengan aturan kesehatan yang telah ditentukan, Pendonor darah tidak harus
mengetahui kepada siapa darahnya diberikan dengan melakukan donor darah
memang ingin mebantu sesama manusia tanpa melihat suku, agama dan ras.

Tabel 4.7. Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Sikap Masyarakat
Pribumi dan Non Pribumi
No. Sikap Pribumi Non Pribumi

n % n %
1 Mendonorkan darah harus dilakukan
setiap orang
a. Setuju 31 93,90 62 93,90
b. Tidak setuju 2 6,10 4 6,10
Total 33 100 66 100
2 Jadwal mendonorkan darah sesuai
dengan aturan kesehatan yang telah
ditentukan
a. Setuju 28 84,80 65 98,50
Total 33 `100 66 100
3 Saya mau mendonorkan darah
walaupun tidak ada perintah dari atasan
/ seseorang yang membutuhkan
a. Setuju 28 84,80 63 95,50
Total 33 `100 66 100
4 Mendonorkan darah membuat perasaan
bahagia karena bisa membantu
menyelamatkan nyawa orang lain
a. Setuju 27 81,80 63 95,50
Total 33 100 66 100
5 Setelah mendonorkan darah maka
badan terasa lebih sehat
a. Setuju 27 81,80 62 93,90
Total 33 100 66 100
6 Pendonor darah tidak harus mengetahui
kepada siapa darahnya diberikan
a. Setuju 28 84,80 65 98,50
Total 33 100 66 100
7 Saya melakukan donor darah bukan
untuk mendapatkan penghargaan dari
orang lain
a. Setuju 27 81,80 63 95,50
Total 33 100 66 100

8 Saya mendonorkan darah karena

memang niat dari hati nurani tanpa
paksaan
a. Setuju 30 90.90 62 93,90
Total 33 100 66 100
9 Saya melakukan donor darah memang
ingin mebantu sesama manusia tanpa
melihat suku, agama dan ras
a. Setuju 27 81,80 64 97,00
Total 33 100 66 100
10 Saya melakukan donor darah karena
badan saya sehat sehingga dapat
membantu orang yang sakit
a. Setuju 31 83,90 62 93,90
Total 33 100 66 100
Berdasarkan Tabel 4.8 diatas perhitungan kategori faktor sikap pendonor non
pribumi lebih banyak dengan kategori tinggi yaitu 63 orang (95,5%) sedangkan
pendonor pribumi kategori tinggi hanya 28 orang (84,8%).
Tabel 4.8. Distribusi Responden Berdasarkan Tingkat Sikap Responden
Pribumi Non Pribumi

Sikap
Total % Total %
Tinggi 28 84.8 63 95.5
Rendah 5 15.2 3 4.5
Total 33 100.0 66 100.0

4.3.3. Variabel Kepercayaan
Kepercayaan adalah keyakinan yang dimiliki pendonor darah sukarela tanpa
adanya pembuktian terdahulu. Berdasarkan hasil tabulasi data responden untuk
variabel kepercayaan seperti pada tabel berikut 4.8 menunjukkan bahwa kepercayaan
pendonor pribumi dan non pribumi relatif atau hampir sama memiliki kepercayaan
tentang donor darah, hanya item pertanyaan tentang kepercayaan bahwa peralatan
donor darah steril.
Tabel 4.9. Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Kepercayaan Masyarakat

Pribumi Non Pribumi

No. Kepercayaan
n % n %
mendonorkan darah merupakan
pekerjaan yang mulia
a. Setuju 30 90.90 66 100,00
Total 33 100 66 100
2 Saya percaya donor darah bermanfaat
meskipun belum ada pembuktian
terlebih dahulu
a. Setuju 30 90.90 63 95,50
Total 33 100 66 100
3 Saya percaya bahwa tidak ada akibat
yang timbul setelah mendonorkan
darah
a. Setuju 29 87,90 63 95,50
Total 33 100 66 100
dipengaruhi oleh teman yang telah
melakukan donor darah
a. Setuju 29 87,90 62 93,90
Total 33 100 66 100

5 Saya percaya bahwa peralatan donor

darah steril
a. Setuju 30 90.90 66 100,00
Total 33 100 66 100
6 Saya percaya darah yang saya
donorkan diberikan kepada yang
membutuhkan
a. Setuju 30 90.90 63 95,50
Total 33 100 66 100
7 Saya percaya bahwa mendonorkan
darah merupakan pekerjaan yang
mulia karena membantu
tanpa memandang suku, agama dan ras
a. Setuju 28 84,80 64 97,00
Total 33 100 66 100
8 Saya percaya selain memberikan
sumbangan dana, mendonorkan darah
merupakan salah satu ajaran agama
dalam menolong orang lain
a. Setuju 31 93,90 65 98,50
Total 33 100 66 100
Berdasarkan Tabel 4.10 diatas perhitungan kategori faktor kepercayaan
pendonor non pribumi lebih banyak dengan kategori tinggi yaitu 60 orang (90,9%)
dan lebih sedikit dengan kategori rendah yaitu 6 orang (9,1%). Sedangkan pendonor
pribumi lebih banyak dengan kategori tinggi yaitu 26 orang (78,8%) dan lebih sedikit
dengan kategori rendah yaitu 7 orang (21,2%).

Tabel 4.10. Distribusi Responden Berdasarkan Tingkat Kepercayaan Responden
Pribumi Non Pribumi

Kepercayaan
Total % Total %
Tinggi 26 78.8 60 90.9
Rendah 7 21.2 6 9.1
Total 33 100.0 66 100.0
4.3.4. Variabel Perilaku Pendonor Darah
Perilaku masyarakat Pribumi dan Non Pribumi adalah kegiatan atau aktivitas
masyarakat sebagai pendonor darah sukarela. Berdasarkan hasil tabulasi data
responden untuk variabel perilaku seperti pada Tabel 4.11 menunjukkan bahwa
perilaku pendonor pribumi dan non pribumi relatif atau hampir sama perilakunya
tentang donor darah, hanya beberapa item pertanyaan yang berbeda dan lebih
mendominasi pendonor non pribumi antara lain mendonorkan darah karena ingin
membantu orang lain, Menolong orang lain tidak hanya dengan memberikan materi,
tetapi dapat juga dengan menyumbangkan darah, mendonorkan darah merupakan
tindakan peduli sosial yang benar-benar tanpa pamrih dan atas satu tujuan
kemanusiaan, mengajak orang lain untuk menjadi pendonor karena mendonorkan
darah membantu sesama manusia, tidak pernah menyesal menjadi pendonor darah
dan mendonorkan darah karena ingin membantu menyelamatkan jiwa seseorang.

Tabel 4.11. Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Perilaku Masyarakat
Pribumi Non Pribumi

No. Perilaku
n % n %
1 Saya mendonorkan darah karena ingin
membantu orang lain
a. Ya 30 90.90 66 100,00
b. Tidak 3 9,10 0 0,00
Total 33 100 66 100
2 Saya mendonorkan darah secara rutin
sesuai dengan jadwal yang telah
ditentukan
a. Ya 30 90.90 65 98,50
b. Tidak 3 9,10 1 1,50
Total 33 100 66 100
3 Menolong orang lain tidak hanya
dengan memberikan materi, tetapi dapat
juga dengan menyumbangkan darah
a. Ya 30 90.90 66 100,00
b. Tidak 3 9,10 0 0,00
Total 33 100 66 100
4 Menurut saya, mendonorkan darah
merupakan tindakan peduli sosial yang
benar-benar tanpa pamrih dan atas satu
tujuan kemanusiaan
a. Ya 29 87,90 65 98,50
b. Tidak 4 12,10 1 1,50
Total 33 100 66 100
5 Kemauan mendonorkan darah
selanjutnya dipengaruhi pengalaman
pertama sekali menjadi pendonor
a. Ya 31 93.90 64 97,00
b. Tidak 2 6,10 2 3,00
Total 33 100 66 100
6 Saya mengajak orang lain untuk menjadi
pendonor karena mendonorkan darah
membantu sesama manusia
a. Ya 28 84,80 64 97,00
b. Tidak 5 15,20 2 3,00
Total 33 100 66 100
7 Saya tidak pernah menyesal menjadi
pendonor darah
a. Ya 30 90.90 66 100,00
b. Tidak 3 9,10 0 0,00
Total 33 100 66 100

8 Saya bangga menjadi pendonor darah

karena telah menyelamatkan nyawa
orang lain
a. Ya 30 90.90 63 100,00
b. Tidak 3 9,10 3 0,00
Total 33 100 66 100
9 Saya menjadi pendonor darah karena
keinginan dari hati nurani tanpa paksaan
a. Ya 29 87,90 63 100,00
b. Tidak 4 12,10 3 0,00
Total 33 100 66 100
10 Mendonorkan darah merupakan
a. Ya 29 87,90 64 97,00
b. Tidak 4 12,10 2 3,00
Total 33 100 66 100
11 Saya mendonorkan darah karena ingin
membantu menyelamatkan jiwa
seseorang
a. Ya 30 90.90 66 100,00
b. Tidak 3 9,10 0 0,00
Total 33 100 66 100
12 Saya menjadi pendonor darah sukarela
karena badan menjadi lebih sehat
a. Ya 30 90.90 63 100,00
b. Tidak 3 9,10 3 0,00
Total 33 100 66 100
13 Saya menjadi pendonor darah tidak
untuk mendapatkan uang
a. Ya 28 84,80 64 97,00
b. Tidak 5 15,20 2 3,00
Total 33 100 66 100
14 Saya menjadi pendonor darah tidak
untuk dihormati orang lain
a. Ya 31 93.90 65 98,50
b. Tidak 2 6,10 1 1,50
Total 33 100 66 100

Berdasarkan Tabel 4.12 diatas perhitungan kategori faktor kepercayaan
pendonor non pribumi lebih banyak dengan kategori tinggi yaitu 63 orang (93,7%)
dan lebih sedikit dengan kategori rendah yaitu 3 orang (6,3%), sedangkan pendonor
pribumi lebih banyak dengan kategori tinggi yaitu 32 orang (90,9%) dan lebih sedikit
dengan kategori rendah yaitu 1 orang (9,1%).
Tabel 4.12. Distribusi Responden Berdasarkan Tingkat Tindakan Responden
Perilaku Pribumi Non Pribumi

Pendonor
Total % Total %
Darah
Tinggi 32 90.9 63 93.7
Rendah 1 9.1 3 6.3
Total 33 100.0 66 100.0
4.4. Uji Hipotesis
Berdasarkan hasil pengolahan data SPSS model regresi linier berganda
diperoleh informasi sebagai berikut :
Berdasarkan Tabel di 4.13 dibuat persamaan sebagai berikut :
Y 0,913 + 0,697 X 1 + 0,229 X 2 + 0,491 X 3
Dari persamaan tersebut dapat dijelaskan bahwa koefisien regresi X 1
(pengetahuan) bernilai positif, hal ini menunjukkan bahwa pengaruh pengetahuan
adalah searah dengan perilaku atau tindakan pendonor darah pribumi, sehingga
apabila semakin tinggi tingkat pengetahuan yang dimiliki masyarakat pribumi akan

aktivitas donor darah, maka semakin tinggi minat masyarakat pribumi untuk
mendonorkan darahnya.
Koefisien regresi X 2 (sikap) bernilai positif, hal ini menunjukkan bahwa
pengaruh sikap adalah searah dengan perilaku atau tindakan pendonor darah pribumi.
Sehingga apabila sikap masyarakat pribumi positif atas aktivitas donor darah, maka
perilaku atau tindakan masyarakat pribumi untuk mendonorkan darahnya semakin
meningkat.
Koefisien regresi X 3 (kepercayaan) bernilai positif, hal ini menunjukkan
bahwa pengaruh kepercayaan adalah searah dengan perilaku atau tindakan pendonor
darah pribumi. Sehingga apabila semakin tinggi kepercayaan masyarakat terhadap
aktivitas donor darah, maka akan meningkatkan perilaku atau tindakan masyarakat
pribumi untuk melakukan kegiatan donor darah.
Tabel 4.13. Hasil Regresi Berganda Masyarakat Pribumi
Model Unstandardized Standardized

Coefficients Coefficients
t Sig,
B Std, Error Beta
1 (Constant) 0,913 0,146 2,822 0,029
Pengetahuan 0,697 0,120 0,487 6,803 0,000
Sikap 0,229 0,081 0,226 2,824 0,008
Kepercayaan 0,491 0,110 0,310 4,454 0,000
a. Dependent Variabel VAR_Y

Berdasarkan Tabel 4.14, dapat dibuat persamaan sebagai berikut :
Y = 1,233 + 0,604 X 1 + 0,354 X 2 + 0,920 X 3
Dari persamaan tersebut dapat dijelaskan bahwa koefisien regresi X 1
(pengetahuan) bernilai positif, hal ini menunjukkan bahwa pengaruh pengetahuan
adalah searah dengan perilaku atau tindakan pendonor darah non pribumi, sehingga
apabila semakin tinggi tingkat pengetahuan yang dimiliki masyarakat non pribumi
akan aktivitas donor darah, maka semakin tinggi minat masyarakat non pribumi untuk
mendonorkan darahnya.
Koefisien regresi X 2 (sikap) bernilai positif, hal ini menunjukkan bahwa
pengaruh sikap adalah searah dengan perilaku atau tindakan pendonor darah pribumi.
Sehingga apabila sikap masyarakat non pribumi positif atas aktivitas donor darah,
maka perilaku atau tindakan masyarakat non pribumi untuk mendonorkan darahnya
semakin meningkat.
Koefisien regresi X 3 (kepercayaan) bernilai positif, hal ini menunjukkan
bahwa pengaruh kepercayaan adalah searah dengan perilaku atau tindakan pendonor
darah non pribumi. Sehingga apabila semakin tinggi kepercayaan masyarakat
terhadap aktivitas donor darah, maka akan meningkatkan perilaku atau tindakan
masyarakat non pribumi untuk melakukan kegiatan donor darah.
Begitu juga halnya dengan masyarakat non pribumi dengan hasil regresi
berganda sebagai berikut :

Tabel 4.14. Hasil Regresi Berganda Masyarakat Non Pribumi
Model Unstandardized Standardized
Coefficients Coefficients t Sig,
B Std, Error Beta
1 (Constant) 1,233 0,116 3,500 0,019
Pengetahuan 0,604 0,122 0,351 4,943 0,000
Sikap 0,354 0,016 0,047 2,329 0,023
Kepercayaan 0,920 0,110 0,625 8,371 0,000
a. Dependent Variabel VAR_Y

BAB 5
PEMBAHASAN
5.1. Pengaruh Pengetahuan terhadap Perilaku Pendonor Darah
Hasil analisis multivariat pengetahuan pribumi berpengaruh terhadap perilaku
pendonor darah di Kota Medan (p=0,000). Demikian juga pengetahuan non pribumi
berpengaruh terhadap perilaku pendonor darah (p=0,000). Jika dikaitkan hasil
pengukuran pengetahuan pribumi (87.9%) dan non pribumi (98.5%), maka
pengetahuan non pribumi terhadap donor darah sukarela lebih tinggi dibandingkan
pengetahuan non pribumi.
Pengetahuan atau kognitif merupakan faktor yang sangat penting dalam
membentuk tindakan seseorang (overt behavior). Karena perilaku yang didasari oleh
pengetahuan akan lebih langgeng dari pada perilaku yang tidak didasari oleh
pengetahuan. Data di atas menunjukkan bahwa tingkat pengetahuan masyarakat
pribumi yang dijadikan sampel dalam penelitian ini lebih baik dibandingkan
masyarakat non pribumi. Namun secara keseluruhan, tingkat pengetahuan masyarakat
pribumi dan non pribumi memberikan dampak yang positif terhadap perilaku mereka
dalam mendonorkan darahnya.
Notoatmodjo (2007) mengungkapkan bahwa sebelum seseorang mengadopsi
perilaku baru, orang tersebut mengalami suatu proses yang berurutan. Diawali dengan
kesadaran, yaitu menyadari bahwa mendonorkan darah itu dibutuhkan. Kemudian
adanya ketertarikan terhadap kesadaran mendonorkan darah sangat berguna bagi

pendonor. Adanya evaluasi yaitu menimbang-nimbang baik dan tidaknya
mendonorkan darah sehingga menimbulkan keputusan yang baik untuk bertindak
dengan tepat. Hal ini mendorong orang untuk mencoba mendonorkan darahnya.
Kemudian akan ada adopsi sehingga mendorong seseorang berperilaku untuk
mendonorkan darah berdasarkan pengetahuan, kesadaran dan ketertarikannya.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendonor pribumi dan non pribumi
memiliki pengetahuan tinggi tentang donor darah. Ini mengindikasikan bahwa
pendonor darah sudah mengetahui berbagai persyaratan dan ketentuan untuk
mendonorkan darah secara sukarela. Namun demikian masih ditemukan sebagian
yang belum memahami arti dan pentingnya doroh darah untuk meningkatkan
kesehatan sesama manusia (12,1%) pribumi dan non pribumi (1,5%). Jika dikaitkan
dengan hasil uji statistik bahwa faktor pengetahuan berpengaruh terhadap aktivitas
pendonor darah sukarela. Ini disebabkan pendonor darah baik pribumi maupun non
pribudmi memiliki kepedulian yang tinggi untuk berbagi dalam meningkatkan derajat
kesehatan umat manusia, tetapi tingkat pengetahuan masyarakat non pribumi lebih
tinggi dibandingkan pribumi, berarti masyarakat non pribumi yang sudah menjadi
warga negara Indonesia tetapi memiliki partisipasi yang tinggi dalam
menyumbangkan darahnya untuk berbagi dalam meningkatkan kesehatan sesamanya.
Pengetahuan yang dimiliki pendonor darah pribumi dan non pribumi semakin
tinggi akan aktivitas donor darah, maka semakin tinggi minat masyarakat pribumi
untuk mendonorkan darahnya.

Untuk itu program sosialisasi tentang kegiatan donor darah perlu ditingkatkan
melalui promosi kesehatan berupa iklan di media massa baik cetak (brosur-brosur)
maupun elektronik dalam bentuk iklan yang peduli untuk mendonorkan darah karena
masih banyak masyarakat (pendonor darah tidak tetap) yang belum memahami akan
pentingnya kegiatan tersebut bagi kesehatan mereka sehingga masyarakat mau
mendonorkan darahnya secara berkala.
5.2. Pengaruh Sikap terhadap Perilaku Pendonor Darah
Hasil analisis multivariat sikap pribumi berpengaruh terhadap perilaku
pendonor darah di Kota Medan (p=0,008). Demikian juga sikap non pribumi
pengukuran sikap pribumi (84.8%) dan non pribumi (95.5%), maka sikap non
pribumi terhadap donor darah sukarela lebih tinggi dibandingkan sikap non pribumi.
Hal ini membuktikan bahwa sikap yang diberikan oleh masyarakat non
pribumi masih lebih baik dibandingkan masyarakat pribumi walaupun secara
keseluruhan sikap masyarakat pribumi dan non pribumi tersebut berdampak pada
perilaku mereka dalam mendonorkan darahnya.
Sesuai beberapa teori yang menyatakan sikap adalah suatu keteraturan
perasaan dan pikiran dan kecenderungan bertindak terhadap aspek lingkungannya
(Milton, 1981). Sikap seseorang tercermin dari kecendrungan perilakunya dalam
menghadapi suatu situasi lingkungan yang berhubungan dengannya. Adapun yang
menjadi komponen sikap yaitu kognitif, afektif dan perilaku. Kompenen kognitif

adalah segmen pendapat atau keyakinan dari sikap, dengan mendonorkan darah
mereka akan merasa sehat. Kompenen afektif adalah komponen emosional atau
perasaan seseorang. Komponen afektif dipelajari dari orang tua, teman, dan guru.
Mendonorkan darah secara sukarela akan membuat perasaan bahagia karena bisa
membantu menyelamatkan nyawa orang lain. Sedangkan komponen perilaku sikap
adalah maksud untuk berperilaku dalam cara tertentu terhadap seseorang atau sesuatu
(kecenderungan untuk bertindak) seperti keinginan untuk mendonorkan darah bukan
untuk mendapatakan penghargaan dari orang lain tapi berdasarkan niat dari hati
nurani untuk membantu sesama manusia tanpa melihat suku, agama dan ras.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendonor pribumi dan non pribumi
memiliki sikap tentang donor darah yang tinggi. Ini mengindikasikan bahwa
pendonor darah mendukung sepenuhnya kegiatan donor darah yang diselenggarakan
PMI Medan. Pendonor darah tidak harus mengetahui kepada siapa darahnya
diberikan dengan melakukan donor darah memang ingin membantu sesama manusia
tanpa melihat suku, agama dan ras, walaupun kuantitas dan kualitas belum memadai.
Sikap pribumi yang mendukung tersebut antara lain mendonorkan darah harus
dilakukan setiap orang menjawab setuju (93,9%) dan non pribumi (93,9%),
mendonorkan darah walaupun tidak ada perintah yang dilakukan pendonor pribumi
dari atasan/seseorang menjawab setuju (84,8%0 dan non pribumi (95,5%),
mendonorkan darah membuat perasaan bahagia bagi pendonor pribumi karena bisa
membantu menyelamatkan nyawa orang lain menjawab setuju (81,8%) dan non

pribumi (95,5%), pendonor pribumi melakukan donor darah bukan untuk
mendapatkan penghargaan menjawab setuju (81,8%) dan non pribumi (95,5%),
pendonor pribumi melakukan donor darah karena badan saya menjawab setuju
(83,9% dan non pribumi (93,9%).
Jika dikaitkan dengan hasil uji statistik bahwa faktor sikap berpengaruh
terhadap aktivitas pendonor darah sukarela. Ini disebabkan pendonor darah mrmiliki
penghasilan yang baik dalam memenuhi kebutuhan keluarganya. Seperti yang
disajikan dalam Depkes RI, (2009) bahwa ada beberapa Vihara di pinggir Kota
Medan yang tingkat perekonomian masyarakatnya kurang, juga rutin melakukan
kegiatan menjadi pendonor darah sukarela. Para pemuka agama di Vihara tersebut
selalu memberikan motivasi kepada para pengikutnya untuk selalu berbuat kebaikan
sesama manusia tanpa memandang suku, ras ataupun agama yang salah satunya
kegiatan dengan menjadi pendonor darah sukarela setelah melakukan ibadah di
Vihara tersebut.
Untuk itu peningkatan jumlah pendonor darah sukarela, perlu diperluas lagi,
tidak hanya di kantor Palang Merah Indonesia saja tetapi ke beberapa instansi dan
institusi lainnya terutama institusi pendidikan sebagai bahan pembelajaran bagi
mereka yang belum memahami arti pentingnya mendonorkan darah.
5.3. Pengaruh Kepercayaan terhadap Perilaku Pendonor Darah
Hasil analisis multivariat kepercayaan pribumi berpengaruh terhadap perilaku
pendonor darah di Kota Medan (p=0,000). Demikian juga kepercayaan non pribumi

pengukuran faktor kepercayaan dalam perilaku mendonorkan darah bagi pendonor
pribumi (78.8%) dan non pribumi (90.9%), maka kepercayaan yang dimiliki
pendonor non pribumi terhadap donor darah sukarela lebih tinggi dibandingkan
kepercayaan pendonor non pribumi.
Sesuai teori, Kosa dan Robertson (dalam Notoadmodjo, 2003) mengatakan
bahwa perilaku kesehatan individu cenderung dipengaruhi oleh kepercayaan orang
yang bersangkutan terhadap kondisi kesehatan yang diinginkan dan kurang
berdasarkan pada pengetahuan biologi. Memang kenyataannya demikian, tiap
individu mempunyai cara yang berbeda dalam mengambil tindakan penyembuhan
atau pencegahan yang berbeda meskipun gangguan kesehatannya sama. Pada
umumnya tindakan yang diambil berdasarkan penilaian individu atau mungkin
dibantu oleh orang lain terhadap gangguan tersebut. Penilaian semacam ini
menunjukkan bahwa gangguan yang dirasakan individu menstimulasikan dimulainya
suatu proses sosial psikologis.
Seperti yang tertuang dalam Depkes RI, (2010) bahwa masyarakat suku
bangsa pribumi dengan tingkat perekonomian yang baik juga menunjukan populasi
yang tinggi tetapi kesadaran dan kepedulian sesama manusia kurang dengan
mengungkapkan berbagai alasan seperti takut akan jarum suntik, takut darah akan
habis, darah yang telah didonorkan takut akan dijual untuk kepentingan pribadi
seseorang atau petugas PMI (Depkes RI, 2010).

Selain program sosialisasi tentang aktivitas donor darah, perlu juga
diperhatikan tentang jaminan akan kesterilan alat transfusi yang selama ini
dikhawatirkan masyarakat yang akan melakukan donor darah dan memberikan
penghargaan yang menjadi pendonor darah tetap selama 5 tahun serta kemudahan
dalam mendapat pelayanan kesehatan.
5.4. Pengaruh Pengetahuan, Sikap, dan Kepercayaan Secara Simultan

terhadap Perilaku Pendonor Darah
Ini membuktikan bahwa konteks sosial budaya cukup memberikan harapan
dan menyangkut hubungan yang bersifat hipotesis antara orientasi kesehatan atau
perilaku dengan hubungan sosial atau struktur kelompok. Menurut Beth H. Shaz
(2008), perbedaan ras dan etnik juga merupakan faktor yang mempengaruhi dalam
perekrutan pendonor.
Masyarakat non pribumi yang lebih didominasi oleh etnis Tionghoa memiliki
hubungan sosial yang lebih tinggi serta memiliki struktur kelompok yang cukup baik,
sehingga mereka dapat memberikan respon yang positif diantara sesama untuk
melakukan kegiatan sosial secara bersama-sama, sehingga berdampak pada tindakan
untuk melakukan sesuatu yang terbaik dalam lingkungan sosial mereka saat ini.
Perilaku merupakan faktor terbesar yang mempengaruhi kesehatan. Menurut
Green (1980), menganalisa perilaku terbentuk dari salah satunya faktor-faktor
predisposisi (predisposing factors), mencakup pengetahuan, sikap, kepercayaan,
tingkat pendidikan, tingkat sosial ekonomi, dan sebagainya.

Berdasarkan penelitian diketahui pengetahuan, sikap, dan kepercayaan
terhadap mendonorkan darah secara sukarela oleh masyarakat pribumi dan non
pribumi memiliki koefisien regresi yang bernilai positif (searah). Hal ini
menunjukkan bahwa semakin tinggi pengetahuan, sikap, dan kepercayaan masyarakat
pribumi dan non pribumi terhadap aktivitas mendonorkan darah, maka akan
meningkatkan perilaku atau tindakan masyarakat pribumi dan non pribumi untuk
melakukan kegiatan donor darah secara sukarela.
Menurut Barbara M. Masser, dkk, (2008), faktor psikologi, sosiodemografi,
organisasi, faktor-faktor yang mempengaruhi kerelaan masyarakat untuk donor darah
sebagai upaya untuk memusatkan perhatian terhadap donor darah. Hal ini jugalah
yang menyebabkan bahwa masyarakat non pribumi lebih mendominasi untuk
melakukan aktivitas donor darah dibandingkan masyarakat pribumi yang kebanyakan
belum memiliki kerelaan dalam memberikan darahnya pada orang lain diluar etnis,
suku, dan agama mereka.

DAFTAR PUSTAKA.
Aziz Auda, S, 2000. Upaya Menghimpun dan Melestarikan Donor Darah. Buletin
Transfusi Darah No.279/November Tahun ke XXVII, UTD-PMI Pusat.
Jakarta.
Andersen, R. & Neuman, J.F. 1975. Societal and Individual Determinants of Medical
Care Utilization in the United States. Milbank Memorial Fund
Quaterly/Health and Society. 51: 95-124.
Barbara M. Masser, Katherine M. White, Melissa K. Hyde, and Deborah J. Terry,

2008, The Psychology of Blood Donation: Current Research and Future
Directions, Transfusion Medicine Reviews, Vol 22, No 3, pp 215-233.
Beth H. Shaz, et, al, 2008, Blood Donation dan Blod Transfusion: Special
Consideration for African Americans, Transfusion Medicine Reviews, Vol 22,
No 3, pp 202-214.
Conner, M. & Spark, P. 1995. The Theory of Planned Behaviour, in Predicting

Health Behaviour (Conner, M. & Norman, P. eds.). Buckingham: Open
University Press.
David Lee, 2006, Perception of Blood Transfusion Risk, Transfusion Medicine

Reviews, Vol 20, No 2, pp 141-148.
Depdiknas, 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta.
Depkes RI, 2008. Pengertian Transfusi Darah. Jakarta. www.pmi.co.id.
Depkes RI, 2009. Donor Darah, Hidup Sehat Sambil Beramal. Jakarta. www. health.
detik.com.
Depkes RI, 2010. Donor Darah, Hidup Sehat Sambil Beramal. Jakarta. www.
redaksi@neraca.co.id.
Erickson dan Nosanchuk .1996. Memahami Data Statistik Untuk Ilmu Sosial,
Penerbit, LP3ES, Jakarta
Ferguson E, 1996, Predictors of future behaviour: A review of the psychological

literature on blood donation, Br J Health Psychol 1:287-308.

______ E,2001, The roles of contextual moderation and personalityin relation to the
knowledge-risk link in the workplace. Journal of Risk Research, 4, 323340.
_______, 2007, Improving blood donor recruitment and retention: Integrating

theoretical advances from social and behavioral sciences research agendas.
Transfusion 47.
Fichman RG, 1992. Information Technology Diffusion: A review of Empirical

Research, Proceedings of the 13th International Conference on IS, Dallas,
http://www2.bc.edu/~fichman/Fichman 1992 ICIS 1T Diff Review.pdf.
Fishbein M, Ajzen I,1975, Belief, attitude, intention, and behavior: An introduction

to theory and research. Reading (MA), Addison-Wesley.
Frewer, L.J., Howard, C., Hedderley, D. & Shepherd, R, 1996, What determines trust
in information about food-related risks? Underlying psychological constructs.
Risk Analysis, 6, 473486.
Green, Lawrence, 1980, Health Education Planning, A Diagnostic Approuch. The

John Hopkins University:Mayfield Publishing Co.
Healy, KJ, 2006, Last best gifts:Altruism and themarket for humanblood and organs,
Chicago, University of Chicago Press.
Hood, Salleh, 1995 Dunia Pribumi dan Alam Sekitar: Langkah Ke Hadapan. . ISBN
967-942- 316-6. 56 hlm.
J. R. Mansoben, 2003, Konservasi Sumber Daya Alam Papua Ditinjau Dari Aspek
Budaya, Antropologi Papua, Vol.2 No.4, ISSN 1693-2099
Jungermann, H., Pfster, H. R. & Fischer, 1996, Credibility,information references,

and information interests, Risk Analysis, 16, 251261.
Ketan Shevde, MD, Murali Pagala, PhD, Ananth Kashikar, MD,Changa Tyagaraj,
MS, Noreen Shahbaz, MD, Mohammad Iqbal, MD, Raghu Idupuganti, 2000,
Gender Is an Essential Determinant of Blood Transfusion in Patients
Undergoing Coronary Artery Bypass Graft Procedure, Journal of Clinical
Anesthesia 12:109 116
Kuncoro, Mudrajad ,2001, Metode Kuantitatif; Teori dan Aplikasi, Penerbit AMP
YKPN, Yogyakarta.

Lubis, Suwardi, 2002. Teknik Penarikan Sampel, USU Press, Medan
Marco Ranucci, MD, Alfredo Pazzaglia, MD, Chiara Bianchini, MD,Giuseppe
Bozzetti, MD, and Giuseppe Isgr, MD, 2007, Body Size, Gender, and
Transfusions as Determinants of Outcome After Coronary Operations The
Society of Thoracic Surgeons Published by Elsevier Inc.
Milton, C.R. (1981). Human Behaviour in Organization. New Jersey, Prestice Hall
Inc. Englewood Cliffts.
Munandar, Haris. 2008. Mengenal Palang Merah Indonesia (PMI) & Badan SAR
Nasional (BASARNAS). Erlangga . Jakarta.
Muninjaya.A.A.Gde, 2004, Manajemen Kesehatan, E/2, Ed2., Jakarta, ISBN 979-

448-669-8.
Muslichan.MZ, 1991, Transfusi Darah Tepat Guna, FK-UI Jakarta.
Nasution, Siti Khadijah. 2004. Meningkatkan Status kesehatan melalui pendidikan

Kesehatan dan penerapan pola hidup sehat. FKM-USU, Medan.
Nasution. S, 2003. Metode Research; Penelitian Ilmiah, Penerbit Bumi Aksara

Jakarta.
Notoatmodjo Soekidjo, 2003. Ilmu Kesehatan Masyarakat, Penerbit Rineka Cipta,

Cetakan Kedua, Jakarta.
Notoatmodjo.S, 2007, Promosi Kesehatan & Ilmu Perilaku, Penerbit Rineka Cipta
Jakarta
O'Brien SF, 2006, Donor research: The foundation for a healthy blood supply.
Transfusion 46:1069-1071
PMI Medan, 2009. Pelayanan Penyediaan Darah, antara Fakta dan Kenyataan.
Medan.
PMI Pusat, 2009. Kumpulan Peraturan perundang-Undangan Bidang

Kesehatan/Transfusi Darah dan Surat Keputusan Pengurus PMI tentang
Transfusi Darah. Jakarta
Prawira, Ingerani S, dan Winowatan, D., 2010. New Blood for the World,
International SOS Journal.

Rakhmat, J., 2007. Psikologi Komunikasi. Bandung: CV. Remaja Karya.
Riduawan, 2008. Skala Pengukuran Variabel-Variabel Penelitian, Penerbit Alfabeta

Bandung.
Sheeran, P. & Abraham, C. 1995. The Health Belief Model, in Predicting Health
Behaviour (Conner, M. & Norman, P. eds.), Buckingham: Open University
Press.
Shillewaert N, Ahearne MJ, Frambach RT, Moenaert RK, 2001. The Acceptance of
Information Technology in the Sales Force, Working Paper. E Business
Research Center, The Pennsylvania State University,
http://www.ebrc.psu.edu.
Singarimbun, Masri dan Sofian Efendi, 1995. Metode Penelitian Survai, Penerbit
LP3ES Jakarta.
Suchman, E.A, 1965, Social Patterns of Illness and Medical Care, Journal of Health
and Social Behavior, 2-16
Sugiyono, 2006. Metode Penelitian Administrasi, Penerbit Alfabeta Bandung
Trevor J. Cobain, 2004, Fresh Blood Product Manufacture, Issue, and Use: A Chain
of Diminishing Returns? Transfusion Medicine Reviews, Vol 18, No 4, pp
279-292
WHO, Depkes & UNFPA. 2008. Buku Pedoman Pelayanan Transfusi Darah Modul
X. Jakarta.

Lampiran 3 :
KUESIONER PENELITIAN
FAKTOR-FAKTOR YANG BERPENGARUH TERHADAP PENDONOR DARAH
SUKARELA PADA MASYARAKAT PRIBUMI DAN NON PRIBUMI DI UTD PMI KOTA
MEDAN
No. Responden : .
Golongan Darah : .
I. Identitas Responden
A. Nama : .
B. Alamat : .
..
II. Sosio Demografi

A. Usia : .............Tahun
B. Berat Badan : ............. Kg
C. Jenis Kelamin : 1. Laki-Laki 2. Perempuan
D. Pendidikan : 1. Tidak Sekolah/Tamat SD
2. SLTP
3. SLTA
4. Akademi/Perguruan Tinggi
III. Sosio Budaya

A. Etnik : 1. Pribumi
2. Non Pribumi
IV. Predisposisi
A. Menurut Anda, Donor Darah adalah :
1. Menyumbangkan darah karena memerlukan uang
2. Menyumbangkan darah agar dihargai orang lain
3. Menyumbangkan darah karena dibutuhkan
4. Menyumbang darah tanpa unsur apapun
B. Darimanakah Anda mendapatkan informasi tentang donor darah?

1. Teman
2. Tokoh Agama
3. Tokoh Masyarakat
4. Saudara
5. Media cetak / elektronik
6. Petugas Kesehatan

7. Orang tua
8. Organisasi
C. Menurut Anda, syarat apa yang harus dipenuhi sebelum mendonorkan darah?
1. BB > 50 kg
2. Hb darah yang dites terapung
3. Tekanan darah 110/70 mmhg
4. Pendonor darah harus istirahat lebih kurang 6 jam
Petunjuk Pengisian
1. Mohon memberi tanda cheklist () pada jawaban yang dianggap paling benar.
2. Setiap pertanyaan hanya membutuhkan satu jawaban saja dan mohon memberikan jawaban yang
sebenar-benarnya.
I. PENGETAHUAN
Jawaban
No Daftar Pernyataan
YA TIDAK
1 Mendonorkan darah dilakukan karena dibutuhkan dan tanpa unsur apapun
2 Sebelum melakukan kegiatan mendonor darah, anda sangat memerlukan
informasi penting tentang kegiatan donor darah tersebut
3 Kegiatan mendonorkan darah sangat berguna bagi anda.
4 Kegiatan mendonorkan darah dapat membuat badan sehat serta dapat
mengetahui tentang keadaan kesehatan diri sendiri.
5 Sebaiknya seseorang dapat mendonorkan darahnya ketika berusia 18 tahun.
6 Kegiatan mendonorkan darah tidak memandang permasalahan gender atau
jenis kelamin.
7 Kegiatan mendonorkan darah dapat dilakukan apabila beberapa syarat yang
ditentukan dipenuhi oleh si pendonor.
8 Syarat dan ketentuan untuk mendonorkan darah merupakan hal yang paling
utama sebelum dilakukannya kegiatan donor darah
9 Mendonorkan darah dapat memelihara dan meningkatkan kesehatan tubuh
10 Mendonorkan darah merupakan suatu kegiatan peduli sosial yang dilakukan
tanpa pamrih dan hanya tujuan kemanusiaan

II. SIKAP
Jawaban
No Daftar Pernyataan Setuju Tidak
Setuju
1 Mendonorkan darah harus dilakukan setiap orang
2 Jadwal mendonorkan darah sesuai dengan aturan kesehatan yang telah
ditentukan
3 Saya mau mendonorkan darah walaupun tidak ada perintah dari atasan /
seseorang yang membutuhkan
4 Mendonorkan darah membuat perasaan bahagia karena bisa membantu
5 Setelah mendonorkan darah maka badan terasa lebih sehat
6 Pendonor darah tidak harus mengetahui kepada siapa darahnya diberikan
7 Saya melakukan donor darah bukan untuk mendapatkan penghargaan dari
orang lain
8 Saya mendonorkan darah karena memang niat dari hati nurani tanpa paksaan
9 Saya melakukan donor darah memang ingin membantu sesama manusia
tanpa melihat suku, agama dan ras
10 Saya melakukan donor darah karena badan saya sehat sehingga dapat
membantu orang yang sakit
III. KEPERCAYAAN
Jawaban
No Daftar Pernyataan Setuju Tidak
Setuju
1 Saya melakukan donor darah karena mendonorkan darah merupakan
2 Saya percaya donor darah bermanfaat meskipun belum ada pembuktian
terlebih dahulu
3 Saya percaya bahwa tidak ada akibat yang timbul setelah mendonorkan darah
4 Saya melakukan donor darah karena dipengaruhi oleh teman yang telah
melakukan donor darah
5 Saya percaya bahwa peralatan donor darah steril
6 Saya percaya darah yang saya donorkan diberikan kepada yang membutuhkan
7 Saya percaya bahwa mendonorkan darah merupakan pekerjaan yang mulia
karena membantu menyelamatkan nyawa orang lain tanpa memandang suku,
agama dan ras
8 Saya percaya selain memberikan sumbangan dana, mendonorkan darah
merupakan salah satu ajaran agama dalam menolong orang lain

IV. PERILAKU
Jawaban
No Daftar Pernyataan
YA TIDAK
1 Saya mendonorkan darah karena ingin membantu orang lain
2 Saya mendonorkan darah secara rutin sesuai dengan jadwal yang telah
ditentukan
3 Menolong orang lain tidak hanya dengan memberikan materi, tetapi dapat
juga dengan menyumbangkan darah
4 Menurut saya, mendonorkan darah merupakan tindakan peduli sosial yang
benar-benar tanpa pamrih dan atas satu tujuan kemanusiaan
5 Kemauan mendonorkan darah selanjutnya dipengaruhi pengalaman pertama
sekali menjadi pendonor
6 Saya mengajak orang lain untuk menjadi pendonor karena mendonorkan
darah membantu sesama manusia
7 Saya tidak pernah menyesal menjadi pendonor darah
8 Saya bangga menjadi pendonor darah karena telah menyelamatkan nyawa
orang lain
9 Saya menjadi pendonor darah karena keinginan dari hati nurani tanpa
paksaan
10 Mendonorkan darah merupakan pekerjaan yang mulia
11 Saya mendonorkan darah karena ingin membantu menyelamatkan jiwa
seseorang
12 Saya menjadi pendonor darah sukarela karena badan menjadi lebih sehat
13 Saya menjadi pendonor darah tidak untuk mendapatkan uang
14 Saya menjadi pendonor darah tidak untuk dihormati orang lain
---terima kasih---

(123doc - VN) Faktor Faktor Yang Memengaruhi Pendonor Darah Sukarela Pada Masyarakat Non Pribumi Dan Pribumi Di Unit Transfusi Darah Palang Merah Indonesia Kota Medan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

(123doc - VN) Faktor Faktor Yang Memengaruhi Pendonor Darah Sukarela Pada Masyarakat Non Pribumi Dan Pribumi Di Unit Transfusi Darah Palang Merah Indonesia Kota Medan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

FAKTOR-FAKTOR YANG MEMENGARUHI PENDONOR DARAH

SUKARELA PADA MASYARAKAT PRIBUMI DAN NON PRIBUMI

LILIANA PUSPA SARI

PROGRAM STUDI S2 ILMU KESEHATAN MASYARAKAT

Universitas Sumatera Utara

LILIANA PUSPA SARI

MAGISTER OF PUBLIC HEALTH STUDY PROGRAM

Universitas Sumatera Utara

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat

LILIANA PUSPA SARI

PROGRAM STUDI S2 ILMU KESEHATAN MASYARAKAT

Universitas Sumatera Utara

(Dr. Fikarwin Zuska) (Dra. Syarifah, M.S)

(Dr. Drs. Surya Utama, M.S)

Tanggal Lulus : 8 Februari 2012

Universitas Sumatera Utara

PANITIA PENGUJI TESIS :

Universitas Sumatera Utara

FAKTOR-FAKTOR YANG MEMENGARUHI PENDONOR DARAH

Medan, April 2012

(Liliana Puspa Sari)

Universitas Sumatera Utara

Kata Kunci : Pendonor Darah, Pribumi, Non Pribumi

Universitas Sumatera Utara

Keywords : Blood Donor, Indigenous, Non-Indigenous

Universitas Sumatera Utara

memberi rahmat dan hidayat-NYA sehingga dengan izin-NYA penulis dapat

menyelesaikan tesis ini dengan judul Faktor-faktor yang Memengaruhi Pendonor

Darah Palang Merah Indonesia Kota Medan.

Penulisan ini merupakan salah satu persyaratan akademik untuk

menyelesaikan pendidikan Program Studi S2 Ilmu Kesehatan Masyarakat Minat

Studi Administrasi dan Kebijakan Kesehatan pada Fakultas Kesehatan Masyarakat

Universitas Sumatera Utara Medan.

mengucapkan terima kasih dan penghargaan setinggi-tingginya kepada :

Universitas Sumatera Utara Medan.

Universitas Sumatera Utara Medan.

Masyarakat Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Sumatera Utara.

Kesehatan Masyarakat Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Sumatera

Universitas Sumatera Utara

perhatian dan kesabaran membimbing, mengarahkan dan meluangkan waktu untuk

membimbing penulis mulai dari proposal hingga tesis selesai.

perhatian dan kesabaran membimbing, mengarahkan dan meluangkan waktu untuk

membimbing penulis mulai dari proposal hingga tesis selesai.

pembanding yang telah banyak memberikan arahan dan masukan demi

kesempurnaan penulisan tesis ini.

banyak membantu dan memberikan dukungan kepada penulis dalam rangka

menyelesaikan pendidikan pada sekolah Program Studi S2 Ilmu Kesehatan

Masyarakat Universitas Sumatera Utara Medan.

Ilmu Kesehatan Masyarakat Studi Administrasi Kebijakan dan Kesehatan Pada

Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Sumatera Utara.

doa selama penulis menjalani pendidikan.

Universitas Sumatera Utara

Hidayaturrahman yang penuh pengertian, kesabaran, pengorbanan dan doa serta

dan pengembangan ilmu pengetahuan bagi penelitian selanjutnya.

Medan, April 2012

Liliana Puspa Sari

Universitas Sumatera Utara

Memulai pendidikan di SD Harapan I Medan lulus tahun 1988, melanjutkan

pendidikan di SMP Negeri 1 Medan lulus tahun 1991. Kemudian melanjutkan

pendidikan di SMA Negeri 3 Medan lulus tahun 1994. selanjutnya meneruskan

pendidikan di Fakultas Kedokteran Universitas Islam Sumatera Utara dan selesai

Pernah bekerja sebagai dokter On-call di Unit Transfusi Darah Palang

Universitas Sumatera Utara