LUPA SEJARAH PUNCA UTAMA MELAYU

BERPECAH.!
Di Malaysia atau dulunya Tanah Melayu banyak fakta sejarah yang kita
tidak tulis atau berselindung jika pun mahu ditulis. Puncanya kerana
menjaga keharmonian kaum. Sejarah sebaliknya, tidak
mengenalbatasan kaum,bangsa,puak,warna kulit malah agama sekali
pun!Siapakah yang berani menafikan sejarah? Jadi mengapa kita harus
menipu sejarah demi menjaga hati pihak- pihak tertentu!

Jika kita semak buku sejarah untuk anak-anak kita atau pun buku
sejarah, fakta sejarah yang sensitiviti kaum hanya ada sepintas lalu
atau tidak dicatit langsung! Sedangkan ini adalah faktor sejarah yang
patut diketahui olih jenerasi akan datang tanpa berselindung! Ini
Supaya jenerasi baru tahu apa yang berlaku dan menghormati sesama
kaum,celik sejarah,tahu asal usul,peka dan bukan pekak sejarah dan
tahu dimana bumi dipijak dan disitulah langit yang harus dijunjung!

Sekadar beberapa Fakta sejarah yang mahu dilupakan untuk

renungan!!

1. Kekejaman Komunis Bintang Tiga selama beberapa bulan selepas

Jepun menyerah kalah!Perlu paparkan dalam sejarah.

2. Kejadian Hartalpada tahun1967 di Pulau Pinang oleh peniaga dan

kaum tertentu kerana tidak mahu menerima wang kertas gambar
DYMM Yg Di Pertuan Agung mengganti wang kertas Kapal Layar untuk
satu ringgit,lima ringgit dan sepuluh ringgit gambar Queen dan sawah
padi warisan penjajah dan sebagainya.Mereka menconteng wang
kertas tersebut kerana tak mahu guna wang ada gambar raja Melayu!
Telah terjadi beberapa rusuhan.

3. Peristiwa 13 Mei 1969. Siapa dalang dan Puncanya dan kesannya

perlu dimaklum pada generasi muda sebagai satu iktibar bukan
menyembunyikan nya!
 Semuga peristiwaInterlok yang memalukan penulis sastera Melayu
tidak berulang dan menular kepada kesusasteraan Melayu yang lain!

" 13 Mei merupakan satu ingatan berkekalan kepada kita semua

tenang bahaya yang akan timbul daripada sikap mengetepikan
Perlembagaan dan mempermain-mainkan soal-soal yang menyentuh
perasaan ,adat resam , dan adat istiadat pelbagai kaum terutaman
sekali dalam masyarakat negara yang mempunyai pelbagai kaum dan
agama

1. SEJARAH JADI TUKANG IA

2. KERACUNAN SEJARAH
3. KENAPA SEJARAH
4. MINDA
5. MELAKAN SIKITOL
6. PETUALANG PADA BANGSA SENDIRI
7. SEJARAH DI HILANGKAN
8. HILANG SINGAPURA JAWI BAHASA MEL;AYU
9. MELAYU HILANG IDENTITI
10. MALU CAKAP BAJHASA MELAYU
11. HEBAT MANUSIA- BERMULA DARI SEGUMPAL DARAH
12. MULIA DENGAN ILMU DAN AGAMA
13. KONSEP RAMA-RAMA
14. SUSAH ITU MAHAL
15. CEMCURU DENGKI
16. MOTIVASI

BELAJAR SEJARAH

Mengapa kita perlu belajar sejarah? Untuk apa kita belajar tentang

sesuatu yang sudah berlalu? Belajar tentang kehidupan masa lalu tentulah

sangat bermanfaat bagi kita. Bangsa yang besar adalah bangsa yang

menghargai sejarahnya dan orang-orang yang berjasa dalam perjuangan di

masa lalu. Jika kita belajar sejarah maka manfaat yang akan kita peroleh
antara

lain:
1. Kita dapat mengetahui gambaran kehidupan masa lalu dan
membandingkannya

dengan kehidupan sekarang.

2. Kita dapat mengambil pelajaran dari kehidupan masa lalu. Sesuatu yang

baik kita tiru dan kita kembangkan, sedangkan sesuatu yang buruk kita

tinggalkan.

3. Kita dapat mengagumi dan menikmati keunikan kehidupan masa lalu

beserta karya manusia di masa lalu.

3. Mengenal Sejarah Menguasai Dunia

Orang yang tahu sejarah itu bisa menguasai dunia! Ini bener banget. Apalagi
kalo kamu belajar sejarahnya bener-bener, bukan setengah-setengah. Kamu
bisa punya pengetahuan untuk naklukin orang. Soalnya ada pepatah "Lebih
baik belajar dari kesalahan" dan sebagian besar cerita di sejarah adalah
cerita kegagalan.

4. Tahu Roots Kamu Sendiri

5. Banyak Fakta Unik Yang Gak Disangka-Sangka

Kegunaan Mempelajari Sejarah

Belajar sejarah banyak kegunaannya dalam kehidupan sekarang atau untuk

masa yang akan datang. Sejarah dapat memberikan gambaran dan menjadi
pedoman bagi suatu bangsa untuk melangkah dari kehidupan masa kini ke
masa yang akan datang. Tiap-tiap individu pada setiap bangsa dan negara
harus memiliki kesadaran akan arti pentingnya sejarah.

Kesadaran sejarah merupakan dimensi yang memuat konsepsi waktu yang

dimiliki manusia yang berbudaya. Kesadaran sejarah yang tercermin pada
individu akan lebih bermanfaat jika bersifat kolektif, sebab sebagai ungkapan
masyarakat bersama terhadap situasi yang ada, baik politik, ekonomi, sosial,
dan budaya yang mampu membangun perasaan senasib sebagai suatu
anggota bangsa dan negara.

Pengalaman yang dimiliki oleh suatu masyarakat di masa lampau merupakan

pengalaman yang bernilai sejarah dan berharga bagi bangsa tersebut pada
masa kini, sebab akan memberikan bantuan daya pikir dan tindakan yang
bijaksana. Oleh karena itu,sejarah memiliki arti yang penting bagi kehidupan
berbangsa dan bernegara.

1.Kegunaan edukatif (memberi pelajaran)

Mempelajari sejarah berarti belajar dari pengalaman yang pernah dilakukan

masyarakat, baik pada masa sekarang atau masyarakat sebelumnya.
Keberhasilan di masa lampau akan dapat memberi pengalaman pada masa
sekarang. Sebaliknya, kesalahan masyarakat di masa lampau akan menjadi
pelajaran berharga yang harus diwaspadai di masa kini.

Dengan mempelajari sejarah, orang dapat menemukan hukum yang

menguasai kehidupan manusia, bahkan dengan belajar sejarah kita dapat
berbuat bijaksana untuk menghadapi masa depan (ingat belajar sejarah
akan bijaksana lebih dahulu). Oleh karena itu, belajarlah dari sejarah karena
sejarah dapat mengajarkan kita apa yang telah dilakukan sebelumnya.
Contoh: Keberhasilan Kerajaan Majapahit akan memberi pelajaran bagi
masyarakat sekarang untuk bekerja keras, bersatu dalam satu tujuan untuk
mencapai masyarakat adil makmur. Sebaliknya, perang saudara
menyebabkan kelemahan negara yang akhirnya meruntuhkan Majapahit
(ingat Perang Paregreg di Majapahit).

2.Sejarah berguna memberikan inspirasi (ilham kepada kita)

Berbagai kisah sejarah yang terjadi memberikan inspirasi (ilham). Misalnya,

Pangeran Diponegoro berusaha melawan dengan sistem gerilya terhadap
pasukan Jenderal De Kock, dan selama 5 tahun ia berhasil memorak-
porandakan pihak Belanda. Begitu juga perjuangan rakyat Indonesia dalam
gerakan nasional yang ditandai lahirnya Budi Utomo memberikan inspirasi
bagi kita untuk hidup kreatif, bersatu, dan selalu mengutamakan persatuan
untuk tercapainya Indonesia merdeka. Sikap rela berkorban demi persatuan
dan berjuang tanpa pamrih telah ditunjukkan oleh para tokoh organisasi
pergerakan nasional Indonesia.

Bangsa Indonesia sudah memasuki kebangkitan nasional yang kedua

berusaha mengejar ketinggalan dalam era globalisasi ilmu dan teknologi,
suatu masa di mana kita harus meningkatkan persatuan serta patriotisme
untuk membawa bangsa Indonesia menuju masa depan yang lebih baik dari
masa sekarang.

3.Sejarah dapat berguna sebagai rekreatif

Sejarah dapat memberikan kesenangan dan rasa estetis karena penulisan
sejarah mampu menarik pembaca berekreasi tanpa beranjak dari tempat.
Kita dapat menyaksikan peristiwa- peristiwa yang telah lampau dan jauh
terjadinya. Kita seolah-olah mengelilingi negeri jauh dan menyaksikan
peristiwa yang terjadi pada masa lampau,

Proses rekreasi terhadap berbagai peristiwa di masa lampau memungkinkan

orang untuk bercermin diri. Orang yang maju pasti akan lebih dinamis sebab
melihat adanya masa depan yang cerah yang didasarkan pada pengalaman
masa lalu yang indah dan menarik.

Kepentingan Sejarah Kepada Manusia Dan Negara

Sejarah adalah suatu unsur yang penting terhadap manusia, apatah lagi
seluruh manusia mempunyai sejarah masing-masing, atau dalam kata lain
sejarah adalah masa lalu seseorang manusia, tidak kira ia menerangkan
kebaikan seseorang atau keburukan manusia itu. Semenjak kecil lagi kita
diperkenalkan akan pelajaran sejarah, sama ada sejarah yang berkaitan
dengan negara, agama, mahupun keturunan dan keluarga. Namun kita tidak
dapat memastikan, apakah kepentingan sejarah terhadap menusia itu
sendiri. Artikel ini menerangkan segala-galanya tentang sejarah, marilah kita
menelusuri jalan-jalan ini kearah memahami tentang sejarah itu sendiri,
kerana ia memainkan peranan yang tersendiri dalam proses pergerakan
sejarah manusia itu sendiri. Apa yang peliknya,

manusia itu memang mempunyai minat yang tersendiri untuk menyelami

sejarah, terutama tentang dirinya sendiri, kerana pasti ada sesuatu yang
berguna kepada diri mereka selepas banyak pengalaman ditempuh
sepanjang hidupnya, lalu berbangga dengan merasakan hidupnya penuh
dengan harga diri. Selain itu, manusia cenderung untuk mengenal dirinya
selepas menempuh kehidupan yang penuh pancaroba sama ada dipenuhi
kenangan pahit atau kenangan manis. Malahan, dengan meneliti sejarah
hidupnya, timbul kepuasan emosi yang dapat memacu masa depannya agar
lebih gemilang. Ini berlaku kerana sejarah adalah suatu proses yang
bersambung dan mempengaruhi satu sama lain, sama ada masa lalu, masa
kini dan masa depannya..Semua ini adalah hasil usaha yang berterusan lalu
menjadi pendorong kejayaan seseorang itu, atau natijah kejahatannya yang
berterusan, menjadikannya menjalani hidup yang sengsara seperti hari ini.

Kepentingan sejarah kepada manusia yang lain adalah sebagai sumber

abstrak dan nyata, apa yang dikatakan sebagai abstrak itu kerana, adalah
mustahil bagi manusia itu untuk menghidupkan kembali sejarah yang telah
berlaku itu secara jasadnya. Maksudnya, manusia itu pernah melihat sesuatu
peristiwa dan apabila mengingatkannya kembali, ia tidak dapat mengngat
dan menghidupkan kembali keseluruhan peristiwa, bahkan adakalanya
manusia itu gagal memahami peristiwa itu sewaktu mereka memerlukannya.
Juga dikatakan sebagai sumber nyata bagi manusia itu, kerana manusia itu
mampu membentuk dan menggambar kembali sesuatu peristiwa itu,
walaupun bukan secara keseluruhannya. Ini bermaksud peristiwa itu pernah
berlaku dan boleh digambarkan semula secara sekadar yang diingatinya.

Natijah dari kajian sejarah sebagai sumber abstrak dan sumber nyata,
dapatlah kita simpulkan bahawa tiada manusia yang tidak mempunyai masa
lalunya dan adalah mustahil bagi manusia itu untuk melupakan sejarah yang
telah dilaluinya, kecuali manusia itu hilang ingatan. Proses menyimpan dan
mengingat ini tidak akan terputus, bahkan jika ia terputus seperti kejadian
hilang ingatan, akan mewujudkan kepincangan terhadap manusia sekitar
dan individu itu sendiri. Kepentingan sejarah terhadap manusia itu juga
dapat dilihat pada hubungan sejarah dengan manusia itu sendiri. Hubungan
sejarah dan manusia itu adalah keduanya saling perlu memerlukan, kerana
kesedaran manusia itu tentang kepentingan pengalamannya yang lalu.
Sejarah yang berkaitan dengan manusia juga berkait dengan agama dan
ahli-ahli agama.

Contohnya, ahli agama Tsamawi (agama langit) berkonsepkan bahawa hidup

manusia ada permulaan dan pengakhiran yang terakhir, iaitu kiamat.
Bahkan, kita juga sedar yang perjalanan sejarah sama ada manusia,
mahupun dunia sedang bergerak menuju kematian dan kiamat, dan itu
adalah pengakhiran sejarah selama ini. Kesannya, setiap manusia yang
waras akan memandang masa depan yang cemerlang dengan merujuk
sejarah lalunya, sama ada menebus kembali kehidupan yang lalu ke tempat
yang lebih baik, atau mengekalkan kejayaannya dahulu.Namun, bukan
mudah untuk menebus atau mengekalkan kejayaan kerana ia berdasarkan
kesedaran insan, ditambah pengalaman dan kewarasan serta kekuatan azam
dan citacitanya. Sejarah juga membuktikan bahawa ada yang gagal
menebus kembali, bahkan menjadi gila dan bunuh diri atas kekesalan yang
dihadapi.

Hubungan manusia dan sejarah juga dapat dijadikan sebagai petunjuk

dengan melihat masa lalu, untuk melangkahi masa depan dengan penuh
keyakinan dan kekuatan. Kesimpulan yang dapat diperhatikan ialah sejarah
amat penting kerana ketiadaan masa lalu akan menyebabkan tiadanya juga
masa kini dan hasilnya tiada masa depan. Seterusnya, kita melihat sejarah
dan kepentingan dari sudut psikologi dan falsafah manusia itu sendiri.
Orang-orang Barat dan sekular sangat menyanjung sejarah, sehingga ada
yang menganggapnya sebagai falsafah dan agama. Tetapi, ini tidak dapat
diterima oleh orang yang beragama Islam, kerana agama Islam tidak
terpisah dengan kehidupan penganutnya,sedang orang sekular itu bukan
sahaja memisahkan dirinya dengan agama, bahkan keyakinan terhadap
Tuhannya sudah musnah, dan hanya bergantung pada nilai-nilai murni yang
boleh berubah-ubah mengikut akal fikiran mereka sendiri. Kemudian, kita
lihat sendiri tentang takrif sejarah iaitu, satu kumpulan masa lalu dan ilmu
pengetahuan yang menerangkan tentang keadaan yang sedang berlaku.
Sejarah bila dihayati, sama ada tentang diri, keluarga, masyarakat, dan
negara serta dunia, akan menyebabkan kita sedar akan perkembangan diri
dan persekitaran, serta kesan pergerakan dunia keatas kita.Orang barat juga
menganggap sejarah sebagai suatu ilmu yang tidak boleh dikaitkan dengan
kegunaannya, seperti ilmu sains gunaan.

Maksudnya, pengkajian sejarah itu hanyalah untuk mencari atau

mewujudkan kebenaran tanpa mempunyai motif yang lain,contohnya
kepentingan sesutau pihak. Namun, ada juga dari kalangan orang barat
sendiri yang menganggap ilmu sejarah itu sebagai omong kosong belaka,
kerana bagi mereka peristiwa didalam sejarah itu boleh disalahgunakan dan
menmbulkan bahaya didalam situasi politik dan struktur masyarakat. Asas
anggapan mereka itu boleh diterima, kerana sudah terdapat banyak
peristiwa yang berlaku dalam sejarah itu telah disalahgunakan,selewengkan
dan dipalsukan, untuk mencapai tujuan tertentu bagi golongan yang
berkepentingan tertentu.

Akhirnya, dapat kita sedari bahawa sejarah bukan sahaja menyedarkan,

menerang dan mengajar sahaja tetapi ia adalah sesuatu yang sedang
bergerak bersama-sama kita, dan pelengkapnya, kita juga adalah manusia
bersejarah dan bahan sejarah. Seterusnya, kita memasuki bahagian menenai
kepentingan sejarah dan kaitannya dengan sesebuah negara. Sesebuah
negara memerlukan sejarah untuk melaksana, melengkap dan melancarkan
lagi kegiatannya. Ini kerana,Herodotus (Bapa Sejarah Dunia), mengatakan
bahawa terdapat pengulangan atau kitaran, diantara sejarah semua
tamadun dan negara secara berganti-ganti, umpama roda. Setiap tamadun
mempunyai persamaan dari segi kelahiran dan kewujudan, lalu melalui
perkembangan dan zaman kemuncak kejayaan, yang akhirnya membawa
kepada keruntuhan tamadun dan negara itu.

Peristiwa yang berlaku berzaman-zaman dahulu, akan berlaku lagi pada

zaman atau generasi seterusnya, walaupun peristiwa yang berlaku adalah
berbeza tetapi tahap-tahap perkembangan diantara tamadun adalah sama.
Ini dapat dijadikan sebagai petunjuk, dan pengajaran serta iktibar bagi
generasi seterusnya dalam memacu negara kearah yang lebih gemilang.
Oleh itu, manusia perlulah belajar tentang sesuatu peristiwa dengan merujuk
sejarah agar mendapat pengajaran. Ini kerana pertalian antara masa lalu
dan kini adalah sangat jelas. Masa kini adalah hasil atau kesan dari gejala
sama ada dari segi sains, ekonomi mahupun politik, yang akhirnya akan
menjadi sebahagian dari sejarah negara itu. Jadi, tidak dapat tidak, ahli
ekonomi dan politik negara itu tidak akan dapat melihat, selain sejarah
sebagai sumber rujukan yang sangat berguna, untuk mencerminkan keadaan
masa lalu, kini dan masa depan. Ketiga-tiga elemen itu tidak akan terpisah
dan mencerminkan antara satu sama lain.

Namun, tidak mustahil ia terpisah disebabkan revolusi dan pemberontakan,

yang bertujuan untuk menyingkirkan sistem negara itu dan berbeza dari
yang lalu, atau dengan kata lain, ingin mengubah sejarah negaranya. Tidak
mustahil juga pemberontakan itu berlaku untuk menegakkan sistem yang
lama, setelah sekian lama diseleweng oleh golongan tertentu. Berbagai
pemberontakan dan revolusi telah berlaku didunia ini, Revolusi Perancis
1789, Revolusi Rusia 1917 dan Revolusi Iran 1980-an. Mereka memberontak
untuk menegakkan apa yang dipandang sebagai adil dan sesuai bagi
mereka. Sampai suatu masa, ada revolusi

yang diperjuangkan dahulu hancur disebabkan ketidaksesuaian dengan

rakyat, dan ada pula yang diterima hingga muncul sistem yang lain, yang
dipercayai mampu menyelamat dan membahagiakan manusia. Jadi
perhubungan diantara masa-masa itu, mampu membawa manfaat dengan
menjadikan masa kini adalah merujuk kepada masa lalu, untuk kepentingan
masa depan. Sejarah juga amat penting didalam proses memilih kepimpinan,
dimana sejarah sesebuah organisasi, dan sejarah kehidupan para
pemimpinnya, serta sejarah kemampuan mereka membangun, mendidik,
dan berkhidmat kepada masyarakat, dijadikan sandaran didalam membuat
pemilihan pemimpin, demi memastikan negara selamat dan terpelihara
dibawah naungan mereka.

Oleh itu, dalam ayat yang lain, sejarah adalah jalan yang menjadi landasan
dalam memeilih pemimpin yang jujur, berani, adil dan berkebolehan
memimpin. Betapa besarnya peranan sejarah itu dalam sesebuah negara
dan masyarakat, tetapi ramai yang tidak sedar. Ini kerana, pemimpin
memaimkan peranan penting dalam memacu negara dan rakyat, agar tidak
membawa negara kearah kehancuran dan kebinasaan negara itu. Contoh
yang dapat dilihat ialah, negara Jerman dan pemimpinnya, Hitler yang
membawa negara dan rakyat itu kearah perang dan kemusnahan yang
memberi kesan sehingga hari ini.

Kesalahan meletakkan pemimpin yang betul dan waras akan mengelakkan

berlakunya berbagai bagai perkara yang tidak sepatutnya terjadi dari
berlaku, seperti kepimpinan Jepun yang mengikut emosi tanpa
pertimbangan, hingga negara itu diheret kepada perang dan mengakibatkan
dua bandar utamanya hancur sama sekali. Demikianlah betapa
berperanannya sejarah yang mempunyai berbagai kegunaan dan manfaat
terhadap sesebuah negara dan bangsa, termasuk individu itu sendiri.

Memang benarlah sejarah sebagai ilmu masa silam yang amat penting,
kerana kesejahteraan mampu lahir hasil manusia menjadikannya sebagai
teladan dan sempadan bagi individu, bangsa dan negara serta agama
tercinta.

Sejarah dan peradaban Islam merupakan bagian penting yang tidak mungkin
dipisahkan dari kehidupan kaum Muslimin dari masa ke masa. Betapa tidak,
dengan memahami sejarah dengan baik dan benar, kaum Muslimin bisa
bercermin untuk mengambil banyak pelajaran dan membenahi kekurangan
atau kesalahan mereka guna meraih kejayaan dan kemuliaan dunia dan
akhirat.

Semoga Allah Azza wa Jalla meridhai sahabat yang mulia, Abdullah bin
Masud radhiyallahu anhu yang mengungkapkan hal ini dalam ucapannya,
Orang yang berbahagia (beruntung) adalah orang yang mengambil nasehat
(pelajaran) dari (peristiwa yang dialami) orang lain. [Riwayat Muslim]

Dalam Alquran Allah Subhanahu wa Taala bersumpah dengan al-ashr

(masa/jaman) karena padanya banyak terdapat peristiwa-peristiwa yang bisa
menjadi bahan renungan dan pelajaran bagi manusia. Itulah jaman meraih
keberuntungan dan amal shaleh bagi orang-orang yang beriman, serta saat
mendapatkan kerugiaan dan kecelakaan bagi orang-orang yang berpaling
dari petunjuk-Nya. Allah Subhanahu wa Taala berfirman:

Demi masa! Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam

kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman, mengerjakan amal shaleh,
saling menasehati supaya mentaati kebenaran, dan saling menasihati
supaya menetapi kesabaran. [QS. al-Ashr/103:1-3].

Oleh karena itulah, Imam asy-Syafii rahimahullah menggambarkan

agungnya kedudukan surah al-Ashr ini dengan ucapannya, Seandainya
Allah Azza wa Jalla tidak menurunkan (dalam Alquran) sebuah argumentasi
bagi semua makhluk-Nya kecuali surah ini (saja) maka itu cukup bagi
mereka.

Sebaik-baik kisah sejarah yang dapat diambil pelajaran dan hikmah berharga
darinya adalah kisah-kisah yang terdapat dalam ayat-ayat Alquran dan
hadits-hadits yang shahih dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.
Karena kisah-kisah tersebut disamping sudah pasti benar, bersumber dari
wahyu Allah Azza wa Jalla yang Maha Benar, juga karena kisah-kisah
tersebut memang disampaikan oleh Allah Subhanahu wa Taala untuk
menjadi pelajaran bagi orang-orang yang berakal sehat. Allah Azza wa Jalla
berfirman:

Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka (para Nabi dan umat mereka) itu
terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal (sehat). Alquran
itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab)
yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, serta sebagai petunjuk
dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. [QS. Yusuf/12:111].
Artinya, kisah-kisah yang menggambarkan keadaan para Nabi dan umat
mereka tersebut, serta yang menjelaskan kemuliaan orang-orang yang
beriman dan kebinasaan orang-orang kafir yang mendustakan seruan para
nabi, berisi pelajaran bagi orang-orang yang beriman untuk memantapkan
keimanan mereka dan menguatkan ketakwaan mereka kepada Allah Azza
wa Jalla dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Termasuk hal yang paling jelas manfaatnya dalam kebaikan bagi orang-orang
beriman yang memiliki pemahaman yang benar adalah merenungkan kisah-
kisah orang-orang yang terdahulu maupun orang-orang jaman sekarang.
Yaitu kisah orang-orang yang taat kepada Allah dan kemuliaan yang Dia
berikan kepada mereka. Serta kisah orang-orang yang durhaka kepada-Nya
dan kehinaan yang Dia timpakan kepada mereka. Sebagaimana firman Allah
Subhanahu wa Taala:

Dan berapa banyaknya umat-umat yang telah Kami binasakan sebelum

mereka yang mereka itu lebih besar kekuatannya daripada mereka ini, maka
mereka (yang telah dibinasakan itu) telah pernah menjelajah di beberapa
negeri. Adakah (mereka) mendapat tempat lari (dari kebinasaan)? [QS.
Qaaf/50: 36].

Salah seorang ulama salaf berkata, Kisah-kisah dalam Alqura adalah

tentara-tentara Allah, artinya: kisah-kisah tersebut tidak bisa disanggah
oleh para penentang kebenaran.

Oleh karena itu, wahai hamba Allah! Bersungguh-sungguhlah untuk

memahami tali yang menghubungkan Allah Subhanahu wa Taala dengan
hamba-hamba-Nya ini, karena barangsiapa yang berpegangteguh
dengannya maka dia akan selamat (dari kebinasaan) dan barangsiapa yang
berpaling darinya maka dia akan binasa.

Kisah-kisah sejarah para Nabi adalah termasuk sebab utama untuk

mengokohkan dan menyempurnakan keimanan dalam hati orang-orang yang
beriman.
Dan semua kisah para rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah
yang dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini telah datang
kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang
yang beriman. [QS. Hud/11:120].

Dalam ayat ini jelas sekali menunjukkan bahwa kisah-kisah dalam Alquran
tentang ketabahan dan kesabaran para Nabi dalam memperjuangkan dan
mendakwahkan agama Allah sangat berpengaruh dalam meneguhkan hati
dan keimanan orang-orang yang beriman di jalan Allah Azza wa Jalla.

Ketika menafsirkan ayat ini, imam Ibnu Katsir t berkata, Allah Subhanahu wa
Taala berfirman, Semua yang Kami ceritakan padama tentang kisah para
rasul yang terdahulu bersama umat-umat mereka, ketika mereka berdialog
dan beradu argumentasi (dengan umat-umat mereka), ketabahan para Nabi
dalam (menghadapi) pengingkaran dan penyiksaan (dari musuh-musuh
mereka), serta bagaimana Allah Azza wa Jalla menolong orang-orang yang
beriman dan menghinakan musuh-musuh-Nya (yaitu) orang-orang kafir,
semua ini adalah termasuk perkara yang (bisa) meneguhkan hatimu, wahai
Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, agar engkau bisa mengambil
teladan dari saudara-saudaramu para Nabi yang terdahulu.

Khususnya yang berhubungan dengan Nabi kita, Nabi Muhammad shallallahu

alaihi wa sallam, meneladani kehidupan beliau shallallahu alaihi wa sallam
dalam beragama merupakan kewajiban dan keutamaan besar bagi orang-
orang beriman yang ingin meraih ridha Allah Azza wa Jalla. Allah Subhanahu
wa Taala berfirman:

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam

itu teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)
Allah dan (balasan kebaikan pada) hari kiamat dan dia banyak menyebut
Allah. [QS. al-Ahzab/33:21].

Ketika menafsirkan ayat ini, imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata, Ayat
yang mulia ini merupakan landasan yang agung dalam meneladani
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam semua ucapan, perbuatan dan
keadaan beliau shallallahu alaihi wa sallam.

Keutamaan besar ini tentu tidak dapat diraih oleh seorang Muslim kecuali
dengan memahami sirah (sejarah perjalanan hidup) Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam, karena sejarah perjalanan hidup beliau shallallahu alaihi
wa sallam merupakan petunjuk terbesar untuk memahami dan megikuti
jalan kebaikan yang pernah ditempuh oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam.

Itulah sebabnya mengapa para Ulama memberikan perhatian besar dalam

hal ini, dengan menulis kitab-kitab khusus tentang sirah (sejarah perjalanan
hidup) Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sejak beliau shallallahu alaihi
wa sallam lahir sampai wafat. Demikian pula biografi orang-orang yang
mengikuti petunjuk beliau shallallahu alaihi wa sallam dengan baik, dari
kalangan para sahabat radhiyallahu anhum dan para ulama salaf setelah
mereka.

Diriwayatkan dari Ali bin Husain Zainul Abidin rahimahullah bahwa beliau
berkata, Dulu kami diajarkan tentang (sejarah) peperangan Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam sebagaimana Alquran diajarkan kepada kami.

Imam Abu Hanifah rahimahullah mengungkapkan hal ini dalam ucapan

beliau yang terkenal, Kisah-kisah (keteladanan) para Ulama dan duduk di
majelis mereka lebih aku sukai dari pada kebanyakan (masalah-masalah)
fikih, karena kisah-kisah tersebut berisi adab dan tingkah laku mereka (untuk
diteladani).

Hikmah dari kisah-kisah dalam Alquran yang Allah Azza wa Jalla sampaikan
kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengenai keadaan para Nabi
dan umat-umat yang terdahulu, yaitu:

Pertama: Sebagai argumentasi dan bukti yang menunjukkan kebenaran

nubuwwah (kenabian) Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan risalah
yang beliau shallallahu alaihi wa sallam bawa dari Allah Azza wa Jalla.
Kedua: Untuk meneladani sifat-sifat mereka yang dipuji oleh Allah
Subhanahu wa Taala dan menjauhi sifat-sifat yang dicela-Nya.

Ketiga: Untuk meneguhkan jiwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam serta

menampakkan kemuliaan beliau shallallahu alaihi wa sallam dan umat
beliau, karena umat ini dilindungi Allah Azza wa Jalla dari berbagai ujian
yang ditimpakan-Nya kepada umat-umat terdahulu, diberi keringanan dalam
beberapa hukum syariat dan diistimewakan dengan berbagai kemuliaan
yang tidak diberiakan-Nya kepada umat-umat lain.

Keempat: Sebagai pelajaran dan pendidikan bagi umat beliau shallallahu

alaihi wa sallam, sebagaimana yang diisyaratkan dalam beberapa ayat
Alquran, di antaranya:

Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka (para Nabi dan umat mereka) itu
terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal (sehat). [QS.
Yusuf/12:111].

Kelima: Untuk mengabadikan nama baik dan mengenang jejak-jejak terpuji

mereka, sebagaimana doa Nabi Ibrahim alaihissallam dalam Alquran:

Dan jadikanlah aku (ya Allah) buah tutur yang baik bagi orang-orang yang
(datang) kemudian. [QS. As-Syuara/26:84]

Khutbah Kedua:

Kaum muslimin, jamaah Jumat yang dirahmati Allah,

Demikian pula, dengan membaca sejarah hidup orang-orang yang shaleh

dan mengenal sifat-sifat baik mereka, akan memudahkan tumbuhnya rasa
cinta kepada mereka karena Allah Azza wa Jalla. Ini merupakan salah satu
ciri kesempurnaan iman, sebagimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam:
Ada tiga sifat, barangsiapa yang memilikinya maka dia akan merasakan
manisnya iman (kesempurnaan iman): menjadikan Allah dan rasul-Nya lebih
dicintai daripada (siapapun) selain keduanya, mencintai orang lain semata-
mata karena Allah, dan merasa benci (enggan) untuk kembali kepada
kekafiran setelah diselamatkan oleh Allah sebagaimana enggan untuk
dilemparkan ke dalam api. [HR. Bukhari dan Muslim].

Sifat mulia ini merupakan sebab utama meraih keutamaan besar di sisi Allah
Azza wa Jalla, yaitu dikumpulkan bersama orang-orang shaleh tersebut di
surga kelak, karena seseorang akan dikumpulkan bersama orang yang
dicintainya pada hari kiamat nanti.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Engkau bersama orang yang kamu cintai (di surga kelak).

Sahabat yang mulia, Anas bin Malik radhiyallahu anhu (yang meriwayatkan
hadits ini dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam ) berkata, Kami (para
sahabat radhiyallahu anhum ) tidak pernah merasakan suatu kegembiraan
(setelah masuk Islam) seperti kegembiraan kami sewaktu mendengar sabda
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam : Engkau bersama orang yang kamu
cintai (di surga kelak), maka aku mencintai Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam , Abu Bakr dan Umar radhiyallahu anhuma, dan aku berharap akan
(dikumpulkan oleh Allah Azza wa Jalla ) bersama mereka (di surga nanti)
karena kecintaanku kepada mereka, meskipun aku belum mengerjakan
amalan seperti amalan mereka.[HR. Bukhari dan Muslim].

Masih banyak manfaat dan faidah besar lainnya dari sejarah Islam yang
dibukukan oleh para Ulama kita. Imam as-Sakhawi rahimahullah sampai
menulis sebuah kitab khusus untuk menjelaskan hal ini sekaligus
menyanggah orang-orang yang meremehkan dan mengecilkan arti
pentingnya ilmu sejarah Islam. Kitab beliau tersebut berjudul al-Ilanu bit
Taubikhi liman Dzamat Tarikh (Mengumumkan celaan terhadap orang-orang
yang meremehkan sejarah).
Semoga Allah Azza wa Jalla senantiasa memudahkan kita untuk mengambil
teladan dan petunjuk yang baik dari kisah-kisah para Nabi shallallahu alaihi
wa sallam dalam Alquran dan sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam , serta memuliakan kita dengan dikumpulkan di surga kelak bersama
para Nabi shallallahu alaihi wa sallam , para shidiq, orang-orang yang mati
syahid, dan orang-orang yang shaleh,

Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(-Nya), mereka itu akan
(dikumpulkan) bersama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh
Allah, yaitu: para Nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan
orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. [QS. an-
Nisa/4:69].

[Diadapatasi dari tulisan Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni di majalah As-

Azab yang telah menimpa mereka itu sebagai pembalasan yang setimpal
dari kekafiran mereka terhadap ayat-ayat Tuhan mereka, dan kedustaan
mereka terhadap rasul-Nya.

Tafsir Ayat ini merupakan peringatan bagi kaum musyrik Mekkah bahwa
nasib mereka sama dengan nasib kaum musyrik sebelum mereka, azab serta
kehancuran melanda mereka karena tak beriman kepada Allah. Di sini kaum
musyrik disuruh mengadakan riset di atas bumi ini serta melihat ke tempat-
tempat kaum yang telah mengingkari dan mendurhakai rasul-rasul-Nya.
Karena itu Allah telah menghancurkan mereka dengan azab-Nya. Hal itu
hendaknya menjadi pelajaran bagi kaum sesudahnya.

Orang-orang yang dihancurkan oleh Allah itu kebanyakan terdiri atas kaum
musyrik dan sesat. Mereka sedikit sekali yang beriman kepada Allah, dan tak
mau menerima seruan rasul-rasulNya, seperti kaum Nuh as, kaum Ibrahim
as, kaum Ad,

Kaum Saleh as, kaum Syuaib as, kaum Lut as dan lain

-lain. Setiap ada siksaan, maka Allah hanya menghancurkan kaum musyrik
yang sesat itu, dan melepas kaum yang beriman yang sedikit jumlahnya. 3.

Munasabah Adapun hubungan ayat ini dengan ayat 41 yaitu Allah

menjelaskan bahwa timbulnya kerusakan di dunia sebagai akibat dari
perbuatan tangan manusia sendiri. Lalu Allah memberikan petunjuk kepada
mereka, bahwa orang-orang sebelum mereka pernah melakukan hal yang
sama seperti apa yang telah dilakukan oleh mereka. Akhirnya mereka
tertimpa azab dari Allah, sehingga mereka dijadikan pelajaran buat orang-
orang sesudahnya. Sedangkan hubungan antara ayat 42 dan 43, dijelaskan
bahwa Allah melarang orang kafir tetap pada kekafirannya, karena akan
menimpa atasnya azab yang pedih dariNya, selanjutnya pembahasan itu
diiringi dengan perintahNya yang ditujukan kepada rasulNya dan orang-
orang yang mengikuti jejaknya, hendaknya mereka tetap teguh di dalam
memegang apa yang ada pada mereka. Yaitu tetap beribadah kepada Allah
Yang Maha Esa.

Pertama, kisah-kisah para Nabi dan segala hal yang menyangkut

perjuanganyya. Seperti Nabi Nuh AS, Ibrahim AS, Musa AS, Muhammad SAW.
b)

Kedua, kisah-kisah yang berhubungan dengan masa lalu dan orang-orang

yang belum bisa dipastikan kenabianyya. Misalnya: kisah beribu-ribu orang
yang pergi dari kampungnya karena takut mati, kisah Talut dan Jalut, dua
orang putra Adam, Asbhabul Kahfi, Zulkarnain, dll c)

Ketiga, kisah-kisah yang berhubungan dengan peristiwa yang terjadi ada

Nabi Muhammad SAW, seperti perang badar, perang uhud, perang Hunain,
perang

Ahzab, tentang Isra dan Miraj dll. (Manna Khalil al Qattan, 1998:436)

A. Pengertian Sejarah Peradaban islam

Dalam pembahasan pengertian sejarah peradaban Islam ini, terdapat tiga

konsep utama yang perlu di jelaskan terlebih dahulu, yaitu: sejarah,
peradaban, dan Islam. Ketiga konsep tersebut pada gilirannya perlu
dipahami sebagai suatu kesatuan konsep sejarah dan peradaban Islam.

1. Pengertian Sejarah

Secara etimologis pengertian sejarah dapat ditelusuri dari asal kata sejarah
yang sering dikatakan berasal dari kata arab syajarah, artinya pohon
kehidupan. Yang mana dalam bahasa Inggris disebut history, sebuah kata
yang lebih popular untuk menyebut sejarah sebagai ilmu pengetahuan.
Adapun Definisi sejarah menurut pendapat beberapa ahli yang dapat
dipaparkan adalah sebagai berikut:

a. MenurutIbnuKhaldun.

Sejarah adalah catatan tentang masyarakat umat manusia atau peradaban

dunia, tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak-watak
masyarakat itu, seperti keliaran, keramah tamahan dan solidaritet golongan,
tentang revolusi-revolusi dan pemberontakan-pemberontakan oleh
segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya
kerajaan-kerajaan dan negara-negara, dengan tingkat bermacam-macam,
tentang bermacam-macam kegiatan dan kedudukan orang, baik untuk
mencapai penghidupannya, maupun dalam bermacam-macam cabang ilmu
pengetahuan dan pertukangan, dan padau mumnya tentang segala
perubahan yang terjadi kedalam masyarakat karena watak masyarakat itu
sendiri

b. Menurut Bauer

Sejarah ialah suatu ilmu pengetahuan yang berikhtiar untuk melukiskan dan
dengan penglihatan yang simpatik menjelaskan fenomena kehidupan
sepanjang terjadi perubahan karena adanya hubungan antara manusia
terhadap masyarakatnya. Melihat dampaknya pada masa-masa berikutnya
atau yang berhubungan dengan kualitas mereka yang khas dan
berkonsentrasi pada perubahan-perubahan yang temporerdan di dalam
hubungan terhadap yang tidak dapat diproduksi kembali.

c. Menurut Zidi Gazalba

Sejarah adalah gambaran masa lalu tentang manusia dan sekitarnya sebagai
makhluk sosial yang disusun secara ilmiah dan lengkap, meliputi urutan
fakta tersebut dengan tafsiran dan penjelasan yang memberi pengertian dan
kefahaman tentang apa yang telah berlalu itu.

d. Menurut Brenheim

Sejarah adalah ilmu yang menyelidiki dan menceritakan fakta-fakta di dalam

waktu temporer dan di dalam hubungan dengan perkembangan umat
manusia dalam aktifitas mereka (baik individu maupun kolektif) sebagai
makhluk sosial di dalam hubungan sebab akibat.

Sejarah memiliki dua konsep. Konsep pertama, sejarah dengan

pengertiannya (serangkaian peristiwa masa lampau) yang dapat
memberikan pemahaman akan arti obyektif tentang masa lampau, adapun
konsep kedua, (keseluruhan pengalaman manusia), yaitu sejarah
menunjukkan maknanya yang subyektif, sebab masa lampau itu telah
menjadi sebuah kisah atau cerita.

Adapun Karakteristik sejarah dapat dilihat dalam tiga orientasi yang saling
berhubungan. pertama, sejarah merupakan pengetahuan mengetahui
kejadian-kejadian, peristiwa-peristiwa dan keadaan-keadaan manusia di
masa lampau dengan kaitannya dengan keadaan-keadaan masa kini. Kedua,
sejarah merupakan pengetahuan tentang hukum-hukum yang tampak
menguasai kehidupan masa lampau, yang diperoleh melalui penyelidikan
dan analisis atas peristiwa-peristiwa masa lampau itu. Ketiga, sejarah
sebagai falsafah yang didasarkan kepada pengetahuan tentang perubahan-
perubahan masyarakat, dengan kata lain sejarah seperti ini merupakan ilmu
tentang proses suatu masyarakat.

Sejarah yang memiliki karakteristik dan sebagai ilmu pengetahuan pasti

mempunyai kegunaan. Diantara kegunaannya antara lain: pertama, untuk
kelestarian identitas kelompok dan memperkuat daya kelompok itu. Kedua,
sejarah berguna sebagai pengambilan pelajaran dan tauladan dari contoh-
contoh di masa lampau. Ketiga, sejarah berfungsi sebagi sarana pemahaman
mengenai hidup dan mati.

2. Peradaban

Pengertian pearadaban dalam bahasa Indonesia, kata peradaban sering kali

dipahami sama artinya dengan kebudayaan. Akan tetapi dalam bahasa
inggris terdapat perbedaan pengertian antara kedua istilah tersebut, yakni
istilah civilization untuk peradaban dan culture untuk kebudayaan. Demikian
pula dalam bahasa arab, dibedakan antara kata tsaqafah (kebudayaan), kata
nadlarah (kemajuan), dan kata tamaddun (peradaban), bahkan dalam
bahasa melayu istilah tamaddun dimaksudkan untuk menyebut keduanya.
Peradaban dapat diartikan menjadi dua: (1) proses menjadi berkeadaban,
dan (2) suatu masyarakat manusia yang sudah berkembang atau maju.

3. Pengertian Sejarah Peradaban Islam

Dalam bahasa indonesia, kata peradaban seringkali dipahami sama artinya

dengan kebudayaan. Akan tetapi dalam Bahasa Inggris terdapat perbedaan
pengertian antara kedua istilah tersebut, yakni istilah civilization untuk
peradaban dan culture untuk kebudayaan. Demikian pula dalam Bahasa
Arab, berbeda pula antara kata tsaqafah (kebudayaan), dan
hadlarahtamaddun (peradaban), bahkan dalam bahasa Melayu istilah
tamaddun dimaksudkan (kemajuan), dan kata untuk menyebut keduanya.
Hal seperti ini tidaklah menunjukkan perbedaan dari segi makna, Seperti
yang dikatakan oleh Yusuf Qardhawi bahwa peradaban adalah sekumpulan
dari bentuk-bentuk kemajuan, baik yang berupa kemajuan bendawi, ilmu
pengetahuan, seni, sastra, maupun sosial, yang terdapat pada suatu
masyarakat atau pada masyarakat yang serupa.

Islam merupakan sistem keyakinan dan kepercayaan serta aturan yang

mengatur manusia dengan tuhannya dan manusia dengan manusia serta
manusia dengan lingkungannya, maka makna peradaban Islam dibagi dalam
tiga pengertiannya, pertama, kemajuan dan tingkat kecerdasan akal yang
dihasilkan dalam suatu periode kekuasaan Islam, mulai dari periode nabi
Muhammad saw. sampai perkembangan kekuasaan Islam sekarang. Kedua,
hasil-hasil yang dicapai oleh umat Islam dalam lapangan kesustraan, ilmu
pengetahuan, dan kesenian. Ketiga, kemajuan Islam atau kekuasaan Islam
berperan melindungi pandangan hidup Islam.

Menurut A. R. Gibb, bahwa Islam sesungguhnya lebih dari sekedar agama, Ia

adalah peradaban yang sempurna. Karena yang menjadi pokok kekuatan dan
sebab timbulnya kebudayaan adalah agama Islam, kebudayaan yang
ditimbulkannya dinamakan kebudayaan atau peradaban Islam.

Periodisasi peradaban Islam merupakan ciri bagi ilmu sejarah yang mengkaji
peristiwa dalam konteks waktu dan tempat dengan tolok ukur yang
bermacam-macam. Secara umum sejarah peradaban Islam, terbagi menjadi
sepuluh periodisasi antara lain:

a. Periode Nabi Muhammad dan kebangkitan islam (571-632 M)

b. Periode Khulafa al-Rosyidin (632-661 M)

c. Zaman Bani Ummayyah (661-749 M)

d. Zaman Abbasiyah I (750-847 M)

e. Zaman Abbasiyah II (847-1055 M)

f. Zaman Abbasiyah terakhir (1055-1258 M)

g. Timur tengah setelah baghdad jatuh (1258-1520 M)

h. Timur tengah sampai abad -18 (1520-1800 M)

i. Timur tengah pada abad -19 dan ke-20 sampai perang dunia 1 (1798-1914
M)

j. Dunia islam sejak perang dunia 1 (1914-1968 M)

Menurut Prof. DR. H. N. Shiddiqi, ada beberapa pendapat yaitu: Tolak ukurnya
adalah pada system politik, hal ini biasanya digunakan pada sejarah
konvensional, persoalan ekonomi (maju-mundurnya ekonomi) dalam sebuah
negara, pada tingkat peradaban dan kebudayaan suatu bangsa, pada masuk
dan berkembangnya suatu agama.

1. Kebudayaan

a. Pengertian Kebudayaan

Kebudayaan Menurut Edward B. Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan

yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan,
kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain
yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Sedangkan menurut
Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil
karya, rasa, dan cipta masyarakat. Dari berbagai definisi tersebut, dapat
diperoleh pengertian mengenai kebudayaan yang mana akan mempengaruhi
tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat
dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan
itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-
benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya,
berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola
perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain,
yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam
melangsungkan kehidupan bermasyarakat.

b. Unsur-unsur kebudayaan

Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau

unsur kebudayaan, antara lain sebagai berikut:

Melville J. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok,

yaitu: alat-alat teknologi, sistem ekonomi, keluarga, dan kekuasaan politik .

Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi: sistem

norma yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat
untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya organisasi ekonomi.
Alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan
(keluarga adalah lembaga pendidikan utama) organisasi kekuatan (politik).

2. Kebudayaan Islam

Secara umum arti kebudayaan yang sebenarnya ialah suatu hasil daya
pemikiran dan pemerahan tenaga lahir manusia, ia adalah gabungan antara
tenaga fikiran dengan tenaga lahir manusia ataupun hasil daripada
gabungan tenaga batin dan tenaga lahir manusia. Apa yang dimaksudkan
gabungan antara tenaga batin (daya pemikiran) dengan tenaga lahir ialah
apa yang difikirkan oleh manusia itu terus dibuat dan dilaksanakan. Apa
yang difikirkannya itu dilahirkan dalam bentuk sikap. Maka hasil daripada
gabungan inilah yang dikatakan kebudayaan.

Jadi kalau begitu, seluruh kemajuan baik yang lahir ataupun yang batin
walau dibidang apapun, dianggap kebudayaan. Sebab hasil daripada daya
pemikiran dan daya usaha tenaga lahir manusia akan tercetuslah soal-soal
politik, pendidikan, ekonomi, sastra dan seni, pembangunan dan kemajuan-
kemajuan lainnya.

Dan kalau begitu pengertian kebudayaan maka agama-agama diluar Islam

juga bisa dianggap kebudayaan. Ini adalah karena agama-agama seperti
Budha, Hindu, Kristen (yang telah banyak diubah-ubah) itu lahir hasil dari
pemikiran (ide-ide) manusia. Ia adalah ciptaan akal manusia.

Sebaliknya agama Islam tidak bisa dianggap kebudayaan sebab ia bukan

hasil daripada pemikiran dan ciptaan manusia, bukan hasil budi dan daya
(tenaga lahir) manusia. Agama Islam adalah sesuatu yang diwahyukan oleh
Allah SWT.

Oleh sebab itu siapa yang mengatakan bahwa agama Islam itu kebudayaan
maka dia telah melakukan satu kesalahan yang besar dan bisa jatuh murtad,
karena dia telah mengatakan satu perkara mungkar, yang tidak seyogyanya
disebut. Oleh karena itu, hendaklah kita berhati-hati. Begitu banyak sekali
ahli kebudayaan pada masa ini menyuarakan dengan lantang bahwa Islam
adalah kebudayaan dengan alasan bahwa ia adalah cara hidup atau 'way of
life' . Agama Islam adalah bukan kebudayaan, sebab ia bukan hasil daripada
tenaga fikiran dan tenaga lahir manusia.

Agama Islam adalah wahyu dari Allah swt. yang disampaikan kepada
Rasulullah saw. yang mengandung peraturan-peraturan untuk jadi panduan
hidup manusia agar selamat di dunia dan akhirat. Tetapi agama-agama
diluar Islam memang kebudayaan, sebab agama-agama tersebut adalah
hasil ciptaan manusia daripada daya pemikiran mereka, daripada khayalan
dan angan-angan.

Seperti sudah kita lihat, keluhuran hidup Muhammad adalah hidup manusia
yang sudah begitu tinggi sejauh yang pernah dicapai oleh umat manusia.
Hidup yang penuh dengan teladan yang luhur dan indah bagi setiap insan
yang sudah mendapat bimbingan hati nurani, yang hendak berusaha
mencapai kodrat manusia yang lebih sempurna dengan jalan iman dan
perbuatan yang baik. Dimana pulakah ada suatu keagungan dan keluhuran
dalam hidup seperti yang terdapat dalam diri Muhammad ini, yang dalam
hidup sebelum kerasulannya sudah menjadi suri teladan pula sebagai
lambang kejujuran, lambang harga diri dan tempat kepercayaan orang.
Demikian juga sesudah masa kerasulannya, hidupnya penuh pengorbanan,
untuk Allah, untuk kebenaran, dan untuk itu pula Allah telah mengutusnya.
Suatu pengorbanan yang sudah berkali-kali menghadapkan nyawanya
kepada maut. Tetapi, bujukan masyarakatnya sendiri pun yang dalam gengsi
dan keturunan ia sederajat dengan mereka yang baik dengan harta,
kedudukan atau dengan godaan-godaan lain mereka tidak dapat
merintanginya.

Namun begitu walaupun agama Islam itu bukan kebudayaan tetapi ia sangat
mendorong (bahkan turut mengatur) penganutnya berkebudayaan. Islam
bukan kebudayaan tapi mendorong manusia berkebudayaan. Islam
mendorong berkebudayaan dalam berfikir, berekonomi, berpolitik, bergaul,
bermasyarakat, berpendidikan, menyusun rumah tangga dan lain-lain. Jadi,
sekali lagi dikatakan, agama Islam itu bukan kebudayaan, tapi mendorong
manusia berkebudayaan. Oleh karena itu seluruh kemajuan lahir dan batin
itu adalah kebudayaan maka dengan kata-kata lain, Islam mendorong
umatnya berkemajuan.

3. Pandangan Barat Terhadap Kebudayaan dan Peradaban Islam

Islam merupakan agama resmi 52 negara dunia dan dari segi universalitas
tidak terbatas pada wilayah geografi tertentu. Islam bukan sebuah agama
yang hanya terbatas pada teori , tapi sebuah ideologi dan pesan. Para
pengikut agama ini telah tersebar ke seluruh penjuru dunia dan jumlah
mereka di tengah masyarakat dengan mayoritas Muslim sekitar 800 juta
orang. Selain itu, sekitar 400 juta Muslim juga berpencar di belahan bumi
lain. Meski demikian, sepanjang sejarah Islam di Barat telah mengalami
kesalahan penafsiran.
Tanpa ragu lagi, Islam adalah sebuah agama yang datang membawa
perdamaian dan keadilan, tapi menurut perspektif Barat, Islam dicitrakan
sebagai agama perang dan fanatis. Semua mengetahui fakta sejarah bahwa
ketika Muslim menguasai dunia dalam waktu yang lama, peradaban Islam
telah menciptakan perdamaian dan keamanan bagi seluruh masyarakat
dunia bahkan untuk selain Muslim. Faktanya dunia Islam telah menghadirkan
tempat tinggal dan rumah bagi para gelandangan di seluruh dunia
khususnya benua Eropa.

Di sini saya ingin mengutip pandangan Robert Briffault dalam bukunya

Making of Humanity yang telah melakukan penelitian dan riset tentang
masyarakat dan negara-negara Islam beserta statistik mereka. Ia
berpendapat bahwa pemerintahan Tuhan di Timur tidak ditegakkan atas
dasar penindasan atau pemaksaan. Di dunia Timur kita tidak menyaksikan
penentangan terhadap ide-ide cemerlang dan perang abadi terhadap
revolusi pemikiran sebagaimana yang lazim kita temukan di Eropa dan di
masa lalu sering terjadi di Yunani dan Roma.

William Muir, sejarawan tersohor juga membenarkan bahwa keadilan dan

kasih sayang kerap ditemukan dalam penaklukan-penaklukan yang dilakukan
Islam dan ini berbeda dengan fanatisme dan penindasan yang
dipertontonkan oleh tentara Romawi dalam kasus yang sama. Kaum Kristen
Suriah pada masa kejayaan Arab menikmati kemajuan dan kebebasan
berkreasi yang lebih besar hingga pada masa kekuasaan Hercules, mereka
juga tidak pernah bermimpi untuk kembali ke negara asalnya di Eropa.
Kondisi itu mengalami perubahan ekstrim di bawah pemerintahan imperialis
Barat. Dunia Islam selama tiga dekade berada di bawah penjajahan dan
selama masa itu, secara umum bangsa-bangsa di dunia ketiga dan terutama
di dunia Islam mengalami penyiksaan dan penindasan oleh kekuatan-
kekuatan imperialis.

Arnold Toynbee secara jelas menyatakan bahwa dalam konfrontasi antara

dunia dan Barat yang dimulai sejak sekitar 400 atau 500 tahun sebelumnya
dan masih berlanjut hingga sekarang, dunialah yang memiliki pengalaman
bernilai dan bukan Barat. Bukan Barat yang menjadi objek serangan dunia,
tapi dunia yang menjadi target agresi Barat sampai-sampai Barat dilukiskan
sebagai agresor pertama era modern.

Dalam sebuah kalimat bernada menghina dikatakan bahwa di masa lalu

dunia Islam dengan komunitasnya yang besar menerima pukulan berat dari
Barat dan kini dikesankan sebagai bahaya bagi Barat. Satu-satunya dosa
umat Islam adalah upaya mereka untuk menemukan kembali identitasnya
dan membangun negaranya berlandaskan prinsip-prinsip Islam. Kesadaran
umat Islam ini diinterpretasikan oleh Barat sebagai konfrontasi antara Islam
dan Barat. Islam dikampanyekan dengan istilah yang paling negatif dan
kegiatan mereka dinyatakan sebagai bahaya besar bagi Barat.

Asumsi Barat terhadap umat Islam patut disayangkan. Melabelkan Muslim

dengan terorisme tentu saja jauh dari realita. Harus diakui ada gerakan
kebangkitan Islam, namun Muslim sama sekali tidak punya program untuk
menyerang siapa pun. Upaya mereka semata-mata untuk mempelajari
teknologi dan sains sehingga dapat mengubah gaya hidupnya dalam
naungan iman, nilai-nilai, dan tradisi. Umat Islam tidak punya niat untuk
mengisolasi dirinya dari dunia luar. Sebaliknya mereka ingin hidup
berdampingan dengan bangsa lain secara terhormat dan berwibawa sebagai
sebuah anggota masyarakat yang layak dihormati.

Semangat Renaissance Islam berorientasi pada masa depan. Prinsip ini

berbeda dengan pandangan-pandangan kelompok fundamentalis dalam
Kristen. Hal ini mengindikasikan wawasan sempurna Muslim terhadap
masalah modernitas dan kontradiksi teknologi. Poin yang perlu ditekankan di
sini adalah kebangkitan Muslim merupakan penegaskan kembali terhadap
pelestarian etika Islam dan mereka berupaya untuk mewujudkan keadilan
sosial dan rasa percaya diri. Umat Islam telah belajar menata kehidupan
sosial dan industrinya dengan pandangan baru dan itupun berdasarkan cita-
cita dan prinsip-prinsip Islam. Kini mereka tengah berusaha mewujudkan
sebuah sistem sosial baru yang menjamin perdamaian dan keadilan bagi
seluruh penduduk bumi.

Kebangkitan Islam merupakan sebuah gerakan yang dinamis dan

sepenuhnya selaras dengan tuntutan era modern. Sebenarnya, kompetisi
nyata antara Islam dan Barat terletak pada perbedaan jenjang dua budaya
dan peradaban, yang satu berdasarkan nilai-nilai Islam, sementara yang lain
bersumber pada nilai-nilai materialisme, rasionalisme dan liberalisme.

Barat mungkin saja melabelkan kelompok agamis dengan sebutan golongan

fanatis atau fundamentalis, tapi realitanya mereka tidak kembali ke masa
lalu. Umat Islam ingin bergerak pada jalur yang lebih konstruktif dari
pendahulu mereka. Mungkin saja pada tahap awal mereka menyesuaikan diri
dengan pemerintah nasionalis, namun itu bukan cita-cita umat Islam. Pada
dasarnya mereka sangat ingin menciptakan persatuan dan solidaritas yang
lebih luas di tengah umat Islam dan membangun kerjasama yang lebih erat
antara negara-negara Islam.

Sayangnya Barat memfokuskan diri pada kapasitas dan kekuatan potensial

gerakan-gerakan Islam. Sebaliknya mereka berupaya mencoreng gerakan-
gerakan Islam dengan sebutan fundamentalis, fanatis, dan anti-Barat.
Mereka terjebak kesalahan fatal dalam memandang kelompok lain dan
masalah ini tentu saja akan mempertajam friksi antara dua budaya dan
peradaban. Pandangan tidak rasional Barat telah menyisakan kerugian besar
bagi umat manusia. Penyampaian gambaran keliru tentang Islam
mengakibatkan terjadinya transfer informasi tidak valid kepada masyarakat
dan para politikus Barat terkait esensi pembaharuan Islam. Mereka terpaksa
menilai Islam dari sudut pandang spesifik yang mencakup peristiwa-peristiwa
sejarah yang tidak menyenangkan.

Memperhatikan gerakan pembaharuan Islam, perlu diingat bahwa fenomena

itu juga memiliki dimensi politik. Gerakan pembaharuan Islam tidak punya
orientasi anti-Barat. Mereka bukan pendukung Barat dan bukan juga anti-
Barat, mereka hanya menentang tindakan-tindakan tercela warisan
imperialis yang merupakan ancaman potensial terhadap hubungan ini. Perlu
diingat bahwa jika Cina dan Amerika Serikat tanpa ada kesamaan dalam
sistem politik dan ekonomi, mampu menjalin hubungan baik, maka Barat dan
Islam juga perlu mengambil pelajaran dari cara hidup berdampingan ini.
Namun masalah itu sangat bergantung pada pola pandang Barat terhadap
fenomena pembaharuan Islam. Selama tidak ada upaya untuk
membenturkan dua budaya dan peradaban yang berbeda, maka kehidupan
damai dapat tercipta di dunia.

Jika kehidupan damai telah benar-benar tercipta, ada banyak peluang

kesamaan yang akan tampak. Kesamaan-kesamaan itu merupakan modal
untuk menyelesaikan problema-problema dunia di masa mendatang.
Pertanyaannya, apakah kita siap hidup damai dengan seluruh budaya,
agama dan bangsa-bangsa lain? Jika jawabannya positif, dunia akan punya
masa depan yang cerah dan jika tidak, dunia kita akan tenggelam dalam
kegelapan.
KONSEP RUANG DAN WAKTU DALAM SEJARAH.

Sejarah mengenal adanya dimesi spasial dan dimensi temporal. Spasial atau
ruang merupakan tempat terjadinya suatu peristiwa sejarah. Sedangkan
temporal atau waktu ini berhubungan dengan kapan peristiwa tersebut
terjadi. Sedangkan manusia adalah subjek dan objek sejarah. Manusia
sebagai pelaku dan penulis sejarah itu sendiri. Ruang adalah konsep yang
paling melekat dengan waktu. Ruang merupakan tempat terjadinya berbagai
peristiwa peristiwa sejarah dalam perjalanan waktu. Penelaahan suatu
peristiwa berdasarkan dimensi waktunya tidak dapat terlepaskan dari ruang
waktu terjadinya peristiwa tersebut. Jika waktu menitik beratkan pada aspek
kapan peristiwa itu terjadi, maka konsep ruang menitikberatkan pada aspek
tempat, dimana peristiwa itu terjadi.

Masa lampau itu sendiri merupakan sebuah masa yang sudah terlewati.
Tetapi, masa lampau bukan merupakan suatu masa yang final, terhenti, dan
tertutup. Masa lampau itu bersifat terbuka dan berkesinambungan.
Sehingga, dalam sejarah, masa lampau manusia bukan demi masa lampau
itu sendiri dan dilupakan begitu saja, sebab sejarah itu berkesinambungan
apa yang terjadi dimasa lampau dapat dijadikan gambaran bagi kita untuk
bertindak dimasa sekarang dan untuk mencapai kehidupan yang lebih baik
di masa mendatang. Sejarah dapat digunakan sebagai modal bertindak di
masa kini dan menjadi acuan untuk perencanaan masa yang akan datang.

DEFINISI SEJARAH PERADABAN ISLAM

A.PENDAHULUAN

Banyak sekali hasilnya dari zaman dahulu sampai sekarang mengenai

kebudayaan Islam yang terus-menerus berkembang, misalkan saja dalam
sejarah kehidupan Rasulullah Saw, yang telah menyebarkan agama Islam di
dunia ini. Banyak kita temui mengenai kepribadian yang seluruh
kehidupannya di curahkan untuk agama Allah, dan Beliau di kenal sebagai
orang yang banyak berpikir dan memikirkan masyarakat secara serius,
dengan keteguhan dan kekuatan kepribadiannya, Nabi merubah pikiran-
pikiran, adat-adat dan moral orang-orang Arab. Ia merubah orang kasar
menjadi beradab.

Sebelum menginjak kemana-mana, disini pemakalah ingin mengulas sedikit

mengenai pengertian dari sejarah peradaban Islam, yang dimana peradaban
tersebut bersumber pada Islam itu sendiri.
B.PEMBAHASAN

Pengertian Sejarah Peradaban Islam

Kata sejarah dalam bahasa Arab disebut tarikh, yang menurut bahasa berarti
ketentuan masa. Sedang menurut istilah berarti Keterangan yang telah
terjadi di kalangannya pada masa yang telah lampau atau pada masa yang
masih ada. Sedangkan pengertian selanjutnya memberikan makna sejarah
sebagai catatan yang berhubungan dengan kejadian-kejadian masa silam
yang di abadikan dalam laporan-laporan tertulis dan dalam ruang lingkup
yang luas, dan pokok dari persoalan sejarah senantiasa akan sarat dengan
pengalaman-pengalaman penting yang menyangkut perkembangan
keseluruhan keadaan masyarakat. Oleh sebab itu, menurut Sayid Quthub
Sejarah bukanlah peristiwa-peristiwa, melainkan tafsiran peristiwa-peristiwa
itu, dan pengertian mengenai hubungan-hubungan nyata dan tidak nyata,
yang menjalin seluruh bagian serta memberinya dinamisme waktu dan
tempat.1

Berangkat dari pengetian sejarah sebagaimana yang dikemukakan di atas,

peradaban Islam adalah terjemahan dari kata Arab al-Hadharah al-Islamiyah.
Kata Arab ini sering juga diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan
kebudayaan Islam. Kebudayaan dalam bahasa Arab adalah al-Tsaqafah. Di
Indonesia, sebgaimana juga di Arab dan Barat, masih banyak orang yang
mensinonimkan dua kata kebudayaan dan peradaban. Kebudayaan
adalah bentuk ungkapan tentang semangat mendalam suatu masyarakat.
Sedangkan manifestasi-manifestasi kemajuan mekanis dan teknologis lebih
berkaitan dengan peradaban. Kalau kebudayaan lebih banyak direfleksikan
dalam seni, sastra, religi dan moral, maka peradaban terrefleksi dalam
politik, ekonomi, dan teknologi.

Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan paling tidak mempunyai tiga wujud.

1.Wujud Ideal, yaitu wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks ide-ide,

gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan-peraturan dan lain-lain.

2.Wujud Kelakuan, yaitu wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas

kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat.

3.Wujud Benda, yaitu wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya.

Sedangkan istilah peradaban biasanya dipakai untuk bagian-bagian dan
unsur-unsur dari kebudayaan yang halus dan indah.
Dalam definisi peradaban yang di maksud disini yakni Islam yang
diwahyukan kepada Nabi Muhammad Saw yang telah membawa bangsa
Arab yang semula terbelakang, bodoh, tidak terkenal, dan diabaikan oleh
bangsa-bangsa lain, menjadi bangsa yang maju, dan cepat mengembangkan
dunia, membina satu kebudayaan dan peradaban yang sangat penting
artinya dalam sejarah manusia hingga sekarang.2

Dengan demikian jelaslah banhwa kedatangan Islam mempunyai makna

kemanusiaan yang tinggi, cita-cita dan semangat Islam adalah peneguhan
kemanusiaan, memperteguh kesetiaan manusia terhadap tugas dan
kewajibannya sebagai wakil Allah di muka bumi.3 Menurut H.A.R. Gibb,
bahwa Islam sesungguhnya lebih dari sekedar agama, Ia adalah peradaban
yang sempurna. Karena yang menjadi pokok kekuatan dan sebab timbulnya
kebudayaan adalah agama Islam, kebudayaan yang ditimbulkannya
dinamakan kebudayaan atau peradaban Islam.4

Jadi disini penulis menyimpulkan bahwa definisi mengenai sejarah peradaban

Islam yakni kejadian-kejadian atau peristiwa yang terjadi di masa silam yang
diabadikan di mana pada saat itu Islam merupakan pokok kekuatan dan
sebab timbulnya suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, seni
bangunan, seni rupa, sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju
dan kompleks.

Sejak zaman Rasulullah Saw, kebudayaan Islam berkembang terus menerus

sejalan dengan perkembangan pemikiran dan meluasnya kekuatan politik
dan daerah penganut Islam, terbentuk bermacam-macam struktur, ide, dan
lembaga-lembaga dalam politik, lapangan ibadat, lapangan hukum, lapangan
seni, lapangan ekonomi, lapangan sosial dan bermacam-macam lapangan
kebudayaan yang lain. Yang jelas benar menonjol dalam perkembangan
kebudayaan Islam yang berpusat pada al-Quran itu adalah kedinamisannya
menyerbu keluaar dari keterbelakangan kebudayaan bangsa Arab, yang
hidup terpencil di gurun-gurun pasir yang tandus, dan keluasan berfikir yang
mendorongnya.5

Yang sangat menarik dalam perkembangan kebudayaan Islam dari abad

ketujuh sampai ketiga belas adalah bagaimana kebudayaan dan agama yang
berasal pada bangsa Arab di gurun pasir yang miskin dan terpencil dengan
pimpinan Nabi Muhammad Saw dan khalifah-khalifah rasyidin dan khalifah
raja-raja, dan yang disebut pertama kali dari kebudayaan saat itu adalah
ilmu.6
Sedangkan landasan dari pembahasan ini yakni peradaban Islam adalah
kebudayaan Islam terutama wujud idealnya, sementara landasan
kebudayaan Islam adalah agama Islam. Jadi dalam Islam, tidak seperti
pada masyarakat yang menganut agama-agama bumi, agama bukanlah
kebudayaan tetapi dapat melahirkan kebudayaan. Kalau kebudayaan
merupakan hasil cipta, rasa dan karsa manusia, maka agama Islam adalah
wahyu dari Tuhan.

C. KESIMPULAN

Sejarah menurut istilah berarti keterangan yang telah terjadi di kalangannya

pada masa yang telah lampau atau pada masa yang masih ada. Sedangkan
peradaban adalah kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, seni
bangunan, seni rupa, sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan.

Jadi saya menyimpulkan bahwa definisi mengenai sejarah peradaban Islam

yakni kejadian-kejadian atau peristiwa yang terjadi di masa silam yang
diabadikan di mana pada saat itu Islam merupakan pokok kekuatan dan
sebab timbulnya suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, seni
bangunan, seni rupa, sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju
dan kompleks.

DAFTAR PUSTAKA

Dra. Zuhairini, dkk., Sejarah Pendidikan Islam, Depag, Jakarta, 1986.

Drs. Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, PT. Raja Grafindo persada,
Jakarta, 1997.

Drs. H. M. Solikhin, Sejarah Peradaban Islam, Rosail, Semarang, 2005.

A. I. Sabra, dkk., Sumbangan Islam Kepada Sains dan Peradaban Dunia,

Nuansa, Bandung, 2001.

di 01.32 Label: SPI

Manusia dan Sejarah

Manusia dan sejarah memiliki suatu keterkaitan yang erat. Tanpa sejarah,
patut dipertanyakan eksistensi manusia sebagai makhluk hidup yang tinggal
dan menetap. tanpa manusia, sejarah pun menjadi kosong.karena
Pernyataan di atas didasari oleh konsep bahwa sejarah yang didalamnya
terdiri dari kejadian-kejadian memilik manusia sebagai objeknya.
Kuntowijoyo mengemukakan bahwa sejarah adalah suatu rekonstruksi masa
lalu yang sudah barang tentu disusun oleh komponen-komponen tindakan
manusia berupa yang dipikirkan, dilakukan dan diucapkan. Sederhananya
adalah, Sejarah adalah suatu bidang yang mempelajari tentang apa yang
dilakukan, dipikirkan dan diucapkan manusia pada masa lalu.

Manusia dalam sejarah dapat mencakup : manusia sebagai subjek dalam

sejarah dan manusia sebagai objek dalam sejarah. Manusia sebagai subjek
sejarah berarti tindakan manusia dalam menentukan arus kesejarahan.
Peran ini kebanyakan dilakukan oleh para sejarawan yang meneliti dan
menulis peristiwa masa lalu. Manusia sebagai subjek sejarah cenderung
bersifat subjektif.

Manusia yang mempengaruhi sejarah karena manusialah yang membuat

sejarah. Karena manusia yang mengendalikan sejarah berarti menegaskan
kedinamisan dirinya. Karena manusia yang membuat sejarah, sudah
seharusnya setiap dari diri kita menjadi seorang sejarawan. Minimal
sejarawan bagi diri sendiri (every man is own historians). Dalam sudut
pandang manusia sebagai objek sejarah, manusia merupakan menu sejarah
yang di kaji oleh subjek. Objek yang berarti masuk dalam konteks yang
telah terjadi Sedang dalam sudut pandang manusia sebagai subjek sejarah,
manusia dapat menjadi penyedia menu sejarah tersebut.

A. Konsep Ruang dan Waktu dalam Sejarah

1. Konsep Ruang dalam Sejarah

Ruang adalah tempat di permukaan bumi, baik secara keseluruhan maupun

hanya sebagian (Sumaatmadja, 1981). Ruang tidak hanya sebatas udara
yang bersentuhan dengan permukaan bumi, tetapi juga lapisan atmosfer
terbawah yang memengaruhi permukaan bumi. Ruang juga mencakup
perairan yang ada di permukaan bumi (laut, sungai, dan danau) dan dibawah
permukaan bumi (air dan tanah) sampai ke kedalaman tertentu. Ruang juga
mencakup lapisan tanah dan batuan sampai pada lapisan tertentu yang
menjadi sumber daya bagi kehidupan.

Berbagai organisme dan makluk hidup juga merupakan bagian dari ruang.
Dengan demikian, batas ruang dapat diartikan sebagai tempat dan unsur-
unsur lainnya yang mempengaruhi kehidupan di permukaan bumi.

Konsep waktu dalam mempunyai arti masa atau periode berlangsungnya

perjalanan kisah kehidupan manusia. Waktu dapat dibagi menjadi tiga, yaitu
waktu lampau, waktu sekarang, dan waktu yang akan datang. Demikian kita
memahami tempat (ruang) dan waktu tidak dapat dipisahkan dengan
kehidupan manusia.

2. Konsep Waktu dalam Sejarah

Waktu (dimensi temporal) memiliki dua makna yanki makna denotatif dan
makna konotatif . makna waktu secara denotatif adalah merupakan satu
kesatuan : detik, menit, jam, hari, minggu, bulan, tahun, abad, dan
sebagainya. Sedangkan makna waktu secara konotatif adalah waku sebagai
suatu konsep. Ruang (dimensi spasial) merupakan tempat terjadinya
berbagai peristiwa alam maupun peristiwa social dan peristiwa sejarah
dalam proses perjalanan waktu. Manusia (dimensi manusia) adalah pelaku
dalam peristiwa social dan peristiwa sejarah. dengan demikian ketiga konsep
tersebut, yaitu ruang, waktu, dan manusia merupakan tiga unsur penting
yang tidak dapat dipisahkan dalam suatu peristiwa dan perubahannya.

3. Pentingnya waktu dalam sejarah

keterkaitan antara waktu dengan peristiwa sejarah meliputi 4 hal berikut :

a. Perkembangan

Perkembangan masyarakat terjadi bila berturut-turut masyarakat bergerak

dari satu bentuk ke bentuk yang lain. biasanya masyarakat akan
berkembang dari bentuk yang sederhana ke bentuk yang lebih kompleks.
Contoh paling jelas adalah perkembangan demokrasi Amerika Serikat yang
mengikuti perkembangan kota. Perkembangan masyarakat manusia dari
masa lampau sampai sekarang.

b. Kesinambungan

Kesinambungan terjadi bila suatu masyarakat baru hanya melakukan adopsi

lembaga-lembaga lama. Dikatakan bahwa pada mulanya kolonialisme adalah
kelajutan dari patrionalisme. Demikianlah, kebijakan kolonialisme hanya
mengadopsi kebiasaan lama.

c. Pengulangan

Pengulangan terjadi bila peristtiwa yang pernah terjadi di masa lampau

terjadi lagi pada masa yang selanjutnya, misalnya ; jatuhnya kekuasaan
Presiden Soekarno akibat aksi-aksi yang dilakukan oleh mahasiswa. Peristiwa
ini kembali terjadi, dimana presiden Soeharto lengser akibat aksi-aksi yang
dilakukan oleh para mahasiswa.
d. Perubahan

Perubahan terjadi apabila masyarakat mengalami pergeseran dan

perkembangan. Akan tetapi, asumsinya adalah adanya perkembangan besar-
besaran dan dalam waktu yang relatif singkat. Biasanya perubahan ini terjadi
akibat pengaruh dari luar. Contohnya, gerakan Padri di Sumatera Barat yang
menentang kaum Adat sering dianggap sebagai hasil pengaruh gerakan
Wahabi di Arab yang ditularkan lewat para haji sepulang dari Mekkah, dan
tidak puas dengan kekuasaan kaum Adat.

4. Keterkaitan Antara Waktu dengan Pembabakan Sejarah

Proses dalam sejarah memperlihatkan perubahan, peralihan, dan pergantian.

Untuk memperoleh pemahaman yang baik tentang sejarah, yakni
mendapatkan gambaran yang bermakna mengenai masa lampau kehidupan
dan masyarakat manusia, maka sejarah harus diberi bentuk tertentu berupa
cerita sejarah. sejarah diberi bentuk dengan mengadakan pelukisan
peristiwa sejarah.

Faktor-faktor perubahan sosial berdasarkan arah timbulnya pengaruh :

a. Faktor Internal

1) Dinamika penduduk, yaitu pertambahan dan penurunan jumlah

penduduk. Pertambahan penduduk yang sangat cepat akan mengakibatkan
perubahan dalam struktur masyarakat, khususnya dalam lembaga
kemasyarakatannya. Salah satu contohnya disini adalah orang akan
mengenal hak milik atas tanah, mengenal system bagi hasil, dan yang
lainnya, dimana sebelumnya tidak pernah mengenal. Sedangkan
berkurangnya jumlah penduduk akan berakibat terjadinya kekosongan baik
dalam pembagian kerja, maupun stratifikasi social, hal tersebut akan
mempengaruhi lembaga-lembaga kemasyarakatan yang ada.

2) Adanya penemuan-penemuan baru yang berkembang di masyarakat,

baik penemuan yang bersifat baru (discovery) ataupun penemuan baru yang
bersifat menyempurnakan dari bentuk penemuan lama (invention). Suatu
proses social dan kebudayaan yang besar, tetapi terjadi dalam jangka waktu
yang tidak terlalu lama disebut dengan inovasi. Proses tersebut meliputi
suatu penemuan baru, jalannya unsur kebudayaanbaru yang tersebar ke
lain-lain bagian masyarakat, dan cara-cara unsure kebudayaan baru tadi
diterima, dipelajari dan akhirnya dipakai dalam masyarakat yang
bersangkutan. Penemuan baru sebagai akibat terjadinya perubahan-
perubahan dapat dibedakan dalam pengertian discovery dan invention.
Discovery adalah penemuan unsur kebudayaan yang baru, baik berupa alat
ataupun yang berupa gagasan yang diciptakan oleh seorang individu atau
serangkaian ciptaan para individu. Discovery sendiri akan berubah menjadi
invention, jika masyarakat sudah mengakui, menerima serta menerapkan
penemuan baru tersebut.

3) Munculnya berbagai bentuk pertentangan (conflict) dalam masyarakat.

Pertentangan ini bisa terjadi antara individu dengan kelompok atau antara
kelompok dengan kelompok. Mmisalnya saja pertentangan antara generasi
muda dengan generasi tua. Generasi muda pada umumnya lebih senang
menerima unsur-unsur kebudayaan asing, dan sebaliknya generasi tua tidak
menyenangi hal tersebut. Keadaan seperti ini pasti akan mengakibatkan
perubahan dalam masyarakat.

4) Terjadinya pemberontakan atau revolusi sehingga mampu menyulut

terjadinya perubahan-perubahan besar. Revolusi yang terjadi pada suatu
masyarakat akanm membawa akibat berubahnya segala tata cara yang
berflaku pada lembaga-lembaga kemasyarakatannya. Biasanya hal ini
diakibatkan karena adanya kebijaksanaan atau ide-ide yang berbeda.
Misalnya, Revolusi Rusia (Oktober 1917) yang mampu menggulingkan
pemerintahan kekaisaran dan mengubahnya menjadi sistem diktator
proletariat yang dilandaskan pada doktrin Marxis. Revolusi tersebut
menyebabkan perubahan yang mendasar, baik dari tatanan negara hingga
tatanan dalam keluarga.

b. Faktor Eksternal

1) Adanya pengaruh bencana alam. Kondisi ini terkadang memaksa

masyarakat suatu daerah untuk mengungsi meninggalkan tanah
kelahirannya. Apabila masyarakat tersebut mendiami tempat tinggal yang
baru, maka mereka harus menyesuaikan diri dengan keadaan alam dan
lingkungan yang baru tersebut. Hal ini kemungkinan besar juga dapat
memengaruhi perubahan pada struktur dan pola kelembagaannya.

2) Adanya peperangan, baik perang saudara maupun perang antarnegara

dapat menyebabkan perubahan, karena pihak yang menang biasanya akan
dapat memaksakan ideologi dan kebudayaannya kepada pihak yang kalah.
Misalnya, terjadinya perang antarsuku ataupun negara akan berakibat
munculnya perubahan-perubahan, pada suku atau negara yang kalah. Pada
umunya mereka yang menang akan memaksakan kebiasaan-kebiasaan yang
biasa dilakukan oleh masyarakatnya, atau kebudayaan yang dimilikinya
kepada suku atau negara yang mengalami kekalahan.

3) Adanya pengaruh kebudayaan masyarakat lain. Bertemunya dua

kebudayaan yang berbeda akan menghasilkan perubahan. Jika pengaruh
suatu kebudayaan dapat diterima tanpa paksaan, maka disebut
demonstration effect. Jika pengaruh suatu kebudayaan saling menolak, maka
disebut cultural animosity. Adanya proses penerimaan pengaruh kebudayaan
asing ini disebut dengan akulturasi. Jika suatu kebudayaan mempunyai taraf
yang lebih tinggi dari kebudayaan lain, maka akan muncul proses imitasi
yang lambat laun unsur-unsur kebudayaan asli dapat bergeser atau diganti
oleh unsur-unsur kebudayaan baru tersebut. Pengaruh-pengaruh itu dapat
timbul melalui proses perdagangan dan penyebaran agama.

Faktor Pendukung dan Penghalang Proses Perubahan

Faktor Pendukung Proses Perubahan

Terjadinya suatu proses perubahan pada masyarakat, diakibatkan adanya

faktor yang mendorongnya, sehingga menyebabkan timbulnya perubahan.
Faktor pendorong tersebut menurut Soerjono Soekanto antara lain:

Kontak dengan kebudayaan lain

Salah satu proses yang menyangkut hal ini adalah diffusion (difusi). Difusi
adalah proses penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari individu kepada
individu lain. Dengan proses tersebut manusia mampu untuk menghimpun
penemuan-penemuan baru yang telah dihasilkan. Dengan terjadinya difusi,
suatu penemuan baru yang telah diterima oleh masyarakat dapat diteruskan
dan disebar luaskan kepada semua masyarakat, hingga seluruh masyarakat
dapat merasakan manfaatnya.

Proses difusi dapat menyebabkan lancarnya proses perubahan, karena difusi

memperkaya dan menambah unsur-unsur kebudayaan yang seringkali
memerlukan perubahan-perubahan dalam lembaga-lembaga
kemasyarakatan, yang lama dengan yang baru.

Sistem pendidikan formal yang maju

Pada dasarnya pendidikan memberikan nilai-nilai tertentu bagi individu,

untuk memberikan wawasan serta menerima hal-hal baru, juga memberikan
bagaimana caranya dapat berfikir secara ilmiah. Pendidikan juga
mengajarkan kepada individu untuk dapat berfikir secara obyektif. Hal
seperti ini akan dapat membantu setiap manusia untuk menilai apakah
kebudayaan masyarakatnya akan dapat memenuh kebutuhan zaman atau
tidak.

Sikap menghargai hasil karya seseorang dan keinginan untuk maju

Bila sikap itu telah dikenal secara luas oleh masyarakat, maka masyarakat
akan dapat menjadi pendorong bagi terjadinya penemuan-penemuan baru.
Contohnya hadiah nobel, menjadi pendorong untuk melahirkan karya-karya
yang belum pernah dibuat.

Toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang (deviation)

Adanya toleransi tersebut berakibat perbuatan-perbuatan yang menyimpang

itu akan melembaga, dan akhirnya dapat menjadi kebiasaan yang terus
menerus dilakukan oleh masyarakat.

Sistem terbuka pada lapisan masyarakat

Adanya system yang terbuka di dalam lapisan masyarakat akan dapat

menimbulkan terdapatnya gerak social vertical yang luas atau berarti
member kesempatan kepada para individu untuk maju atas dasar
kemampuan sendiri. Hal seperti ini akan berakibat seseorang mengadakan
identifikasi dengan orang-orang yang memiliki status yang lebih tinggi.
Identifikasi adalah suatu tingkah laku dari seseorang, hingga orang tersebut
merasa memiliki kedudukan yang sama dengan orang yang dianggapnya
memiliki golongan yang lebih tinggi. Hal ini dilakukannya agar ia dapat
diperlakukan sama dengan orang yang dianggapnya memiliki status yang
tinggi tersebut.

Adanya penduduk yang heterogen

Terdapatnya penduduk yang memiliki latar belakang kelompok-kelompok

social yang berbeda-beda, misalnya ideology, ras yang berbeda akan mudah
menyulut terjadinya konflik. Terjdinya konflik ini akan dapat menjadi
pendorong perubahan-perubahan sosial di dalam masyarakat.

Ketidakpuasan masyarakat terhadap bidang-bidang kehidupan

tertentu

Terjadinya ketidakpuasan dalam masyarakat, dan berlangsung dalam waktu

yang panjang, juga akan mengakibatkan revolusi dalam kehidupan
masyarakat.
 Adanya orientasi ke masa depan

Terdapatnya pemikiran-pemikiran yang mengutamakan masa yang akan

datang, dapat berakibat mulai terjadinya perubahan-perubahan dalam
system social yang ada. Karena apa yang dilakukan harus diorientasikan
pada perubahan di masa yang akan datang.

Faktor Penghalang Proses Perubahan

Di dalam proses perubhan tidak selamanya hanya terdapat faktor pendorong

saja, tetapi juga ada faktor penghambat terjadinya proses perubahan
tersebut. Faktor penghalang tersebut antara lain:

Perkembangan ilmu pengetahuan yang lambat

Terlambatnya ilmu pengetahuan dapat diakibatkan karena suatu masyarakat

tersebut hidup dalam keterasingan dan dapat pula karena ditindas oleh
masyarakat lain.

Sikap masyarakat yang tradisional

Adanya suatu sikap yang membanggakan dan memperthankan tradisi-tradisi

lama dari suatu masyarakat akan berpengaruh pada terjadinya proses
perubahan. Karena adanya anggapan bahwa perubahan yang akan terjadi
belum tentu lebih baik dari yang sudah ada.

Adanya kepentingan yang telah tertanam dengan kuatnya.

Organisasi sosial yang telah mengenal system lapisan dapat dipastikan aka
nada sekelompok individu yang memanfaatkan kedudukan dalam proses
perubahan tersebut. Contoh, dalam masyarakat feodal dan juga pada
masyarakat yang sedang mengalami transisi. Pada masyarakat yang
mengalami transisi, tentunya ada golongan-golongan dalam masyarakat
yang dianggap sebagai pelopor proses transisi. Karena selalu
mengidentifikasi diri dengan usaha-usaha dan jasa-jasanya, sulit bagi
mereka untuk melepaskan kedudukannya di dalam suatu proses
perubahan.Kurangnya hubungan dengan masyarakat lain.

Hal ini biasanya terjadi dalam suatu masyarakat yang kehidupannya

terasing, yang membawa akibat suatu masyarakat tidak akan mengetahui
terjadinya perkenmbangan-perkembangan yang ada pada masyarakat yang
lainnya. Jadi masyarakat tersebut tidak mendapatkan bahan perbandingan
yang lebih baik untuk dapat dibandingkan dengan pola-pola yang telah ada
pada masyarakat tersebut.
 Adanya prasangka buruk terhadap hal-hal baru.

Anggapan seperti inibiasanya terjadi pada masyarakat yang pernah

mengalami hal yang pahit dari suatu masyarakat yang lain. Jadi bila hal-hal
yang baru dan berasal dari masyarakat-masyarakat yang pernah membuat
suatu masyarakat tersebut menderita, maka masyarakat ituakan memiliki
prasangka buruk terhadap hal yang baru tersebut. Karena adanya
kekhawatiran kalau hal yang baru tersebut diikuti dapat menimbulkan
kepahitan atau penderitaan lagi.

Adanya hambatan yang bersifat ideologis.

Hambatan ini biasanya terjadi pada adanya usaha-usaha untuk merubah

unsur-unsur kebudayaan rohaniah. Karena akan diartikan sebagai usaha
yang bertentangan dengan ideologi masyarakat yang telah menjadi dasar
yang kokoh bagi masyarakat tersebut.

Adat atau kebiasaan

Biasanya pola perilaku yang sudah menjadi adat bagi suatu masyarakat akan
selalu dipatuhi dan dijalankan dengan baik. Dan apabila pola perilaku yang
sudah menjadi adat tersebut sudah tidak dapat lagi digunakan, maka akan
sulit untuk merubahnya, karena masyarakat tersebut akan mempertahankan
alat, yang dianggapnya telah membawa sesuatu yang baik bagi pendahulu-
pendahulunya.

Faktor-faktor yang menghalangi terjadinya proses perubahan tersebut,

secara umum memang akan merugikan masyarakat itu sendiri. Karena
setiap anggota dari suatu masyarakat umumnya memiliki keinginan untuk
mendapatkan sesuatu yang lebih daripada yang sudah didapatnya. Hal
tersebut tidak akan diperolehnya jika masyarakat tersebut tidak
mendapatkan adanya perubahan-perubahan dan hal-hal yang baru.

Faktor penghambat dari proses perubahan social ini, oleh Margono Slamet
dikatakannya sebagai kekuatan pengganggu atau kekuatan bertahan yang
ada di dalam masyarakat. kekuatan bertahan adalah kekuatan yang
bersumber dari bagian-bagian masyarakat yang:

Menentang segala macam bentuk perubahan. Biasanya golongan yang

paling rendah dalam masyarakat selalu menolak perubahan, karena mereka
memerlukan kepastian untuk hari esok. Mereka tidak yakin bahwa
perubahan akan membawa perubahan untuk hari esok.
Menentang tipe perubahan tertentu saja, misalnya ada golongan yang
menentang pelaksanaan keluarga berencanasaja, akan tetapi tidak
menentang pembangunan-pembangunan lainnya.

Sudah puas dengan keadaan yang ada.

Beranggapan bahwa sumber perubahan tersebut tidak tepat. Golongan ini

pada dasarnya tidak menentang perubahan itu sendiri, akan tetapi tidak
menerima perubahan tersebut oleh karena orang yang menimbulkan
gagasan perubahan tidak dapat mereka terima. Hal ini dapat dihindari
dengan jalan menggunakan pihak ketiga sebagai penyampai gagasan
tersebut kepada masyarakat.

Kekurangan atau tidak tersedianya sumber daya yang diperlukan untuk

melaksanakan perubahan diinginkan.

Hambatan tersebut selain dari kekuatan yang bertahan, juga terdapat

kekuatan pengganggu. Kekuatan pengganggu ini bersumber dari:

Kekuatan-kekuatan di dalam masyarakat yang bersaing untuk memperoleh

dukungan seluruh masyarakat dalam proses pembangunan. Hal ini dapat
menimbulkan perpecahan, yang dapat mengganggu pelaksanaan
pembangunan.

Kesulitan atau kekomplekkan perubahan yang berakibat lambatnya

penerimaan masyarakat terhadap perubahan yang akan dilakukan.
Perbaikan gizi, keluarga berencana, konservasi hutan dan lain-lain, adalah
beberapa contoh dari bagian itu.

Kekurangan sumber daya yang diperlukan dalam bentuk kekurangan

pengetahuan, tenaga ahli, keterampilan, pengertian, biaya dan sarana serta
yang lainnya.

B. Manusia Dalam Perubahan dan Berkelanjutan

1. Perubahan dalam sejarah

Perubahan ini dapat diartikan sebagai segala aspek kehidupan yang terus
bergerak seiring dengan perjalanan kehidupan masyarakat. Heraclitus
mengatakan Panta rei, artinya tidak ada yang tidak berubah, semuanya
mengalir, masyarakat sewaktu-waktu bergerak dan berubah. Wertheim,
menuliskan, History is a continuity and change (Sejarah adalah peristiwa
yang berkesinambungan dan perubahan).
Perkembangan kehidupan dalam masyarakat ada yang berlangsung lambat
dan ada yang cepat. Arah perubahan dibedakan atas keadaan yang lebih
baik (progres) dan keadaan yang lebih buruk (regres).

2. Berkelanjutan dalam sejarah

Dalam mempelajari sejarah, rangkaian peristiwa yang ada merupakan

peristiwa yang berkelanjutan. Kehidupan manusia saat ini merupakan mata
rantai dari kehidupan masa lampau, sekarang dan masa mendatang. Setiap
peristiwa tidak berdiri sendiri dan tidak terpisahkan dari peristiwa lain.

Selain membahas manusia atau masyarakat, sejarah juga melihat hal lain
yaitu waktu. Waktu menjadi konsep penting dalam ilmu sejarah. Sehubungan
dengan konsep waktu, dalam ilmu sejarah menurut Kuntowijoyo meliputi
perkembangan, keberlanjutan/kesinambungan, pengulangan dan perubahan.

Disebut mengalami perkembangan apabila dalam kehidupan masyarakat

terjadi gerak secara berturut-turut dari bentuk yang satu ke bentuk yang
lain. Perkembangan terjadi biasanya dari bentuk yang sederhana ke bentuk
yang kompleks. Misalnya adalah perkembangan demokrasi di Amerika yang
mengikuti perkembangan kota. Pada awalnya masyarakat di Amerika tinggal
di kota-kota kecil. Di kota-kota kecil itulah tumbuh dewan-dewan kota,
tempat orang berkumpul. Dari kota-kota kecil mengalami proses menjadi
kota-kota besar hingga menjadi kota metropolitan. Di sini, demokrasi
berkembang mengikuti perkembangan kota.

Kesinambungan terjadi bila suatu masyarakat baru hanya melakukan adopsi

lembaga-lembaga lama. Misalnya pada masa kolonial, kebijakan pemerintah
kolonial mengadopsi kebiasaan lama, antara lain dalam menarik upeti raja
taklukan, Belanda meniru raja-raja pribumi.

Sementara itu disebut pengulangan apabila peristiwa yang pernah terjadi di

masa lampau terjadi lagi pada masa berikutnya, misalnya menjelang
presiden Soekarno jatuh dari kekuasaannya pada tahun 1960-an banyak
terjadi aksi dan demonstrasi, khususnya yang dilakukan oleh para
mahasiswa. Demikian halnya menjelang presiden Soeharto jatuh pada 1998,
juga banyak terjadi aksi dan demonstrasi.
Sedangkan dikatakan perubahan apabila dalam masyarakat terjadi
perkembangan secara besar-besaran dalam waktu yang relatif singkat.
Perubahan terjadi karena adanya pengaruh dari luar. Misalnya gerakan
nasionalisme di Indonesia sering dianggap sebagai kepanjangan dari
gerakan romantik di Eropa.

Berhubungan dengan konsep waktu ini lah dikisahkan kehidupan manusia

pada masa lalu. Masa lalu merupakan sebuah masa yang sudah terlewati.

Namun, masa lalu bukanlah suatu masa yang terhenti dan tertutup. Masa
lalu bersifat terbuka dan berkesinambungan sehingga dalam sejarah, masa
lalu manusia bukan demi masa lalu itu sendiri. Segala hal yang terjadi di
masa lalu dapat dijadikan acuan untuk bertindak di masa kini dan untuk
meraih kehidupan yang lebih baik di masa datang.

Contoh Diakronik dan Sinkronik - Dalam sejarah, kita menenal pendekatan

diakronik dan sinkronik. kedua cara berpikir dalam sejarah ini hampir mirip.
jadi jika kamu tidak memahaminya dengan seksama hanya akan membuat
kamu menjadi bingung. nah, untuk kamu yang mungkin sedang belajar
tentang diakronik dan sinkronik, ada kesempatan kali ini admin kumpulan
contoh akan memberikan penjelasannya dengan bahasa yang paling
sederhana agar kamu mudah mengerti.

Kita mulai dari diakronik, apa itu pendekatan dengan cara berpikir
diakronik ? diakronik adalah berpikir secara kronologis (urut) dalam
menganalisa sesuatu. yang dimaksud kronologis sendiri adalah catatan
kejadian-kejadian yang diurutkan sesuai dengan waktu kejadiannya. sejarah
yang bersifat diakronik juga berarti memanjang dalam waktu tetapi terbatas
dalam ruang.

Sedangkan cara berpikir dengan pendekatan sinkronik adalah meluas dalam

ruang tetapi terbatas dalam waktu. Sinkronik lebih menekankan pada
struktur, artinya meluas dalam ruang. Pendekatan sinkronis menganalisa
sesuatu tertentu pada saat tertentu, titik tetap pada waktunya. nah, setelah
kamu tahu dan paham tentang pengertian diakronik dan sinkronik, berikut
admin rangkumkan beberapa contoh diakronik dan sinkronik yang bisa
membantumu dalam belajar :

Sejarah Perkembangan dan Asal Usul Bahasa Melayu

1. Untuk mengetahui asal usul Bahasa Melayu kita perlu mengetahui asal
usul penutur aslinya terlebih dahulu, iaitu orang Melayu. Asal usul bangsa
Melayu sehingga kini masih kabur tetapi beberapa sarjana Eropah seperti
Hendrik Kern (Belanda) dan Robert von Heine Geldern (Austria) telah
melakukan penyelidikan secara kasar tentang latar belakang dan pergerakan
masyarakat Melayu kuno.

2. Teori mereka menyatakan bahawa bangsa Melayu berasal daripada

kelompok Austronesia, iaitu kelompok manusia yang berasal dari daerah
Yunan di China yang kemudiannya berhijrah dalam bentuk beberapa
gelombang pergerakan manusia dan akhirnya menduduki wilayah Asia
Tenggara.

3. Gelombang pertama dikenali sebagai Melayu-Proto dan berlaku kira-kira

2500 tahun Sebelum Masehi

4. Kira-kira tahun 1500 tahun Sebelum Masehi, datang pula gelombang

kedua yang dikenali sebagai Melayu-Deutro. Mereka mendiami daerah-
daerah yang subur di pinggir pantai dan tanah lembah Asia Tenggara.
Kehadiran mereka ini menyebabkan orang-orang Melayu-Proto seperti orang-
orang Jakun, Mahmeri, Jahut, Temuan, Biduanda dan beberapa kelompok
kecil yang lain berpindah ke kawasan hutan dan pedalaman. Golongan
Melayu-Deutro ini dikatakan nenek moyang masyarakat Melayu yang ada
pada masa kini.

5. Bahasa Melayu berasal daripada rumpun bahasa Austronesia, manakala

bahasa-bahasa Austronesia ini berasal daripada keluarga bahasa Austris.
Selain daripada rumpun bahasa Austronesia, terdapat rumpun bahasa
Austro-Asia dan rumpun bahasa Tibet-Cina.

6. Ahli bahasa telah membahagikan perkembangan bahasa Melayu kepada

tiga tahap utama iaitu:

a. Bahasa Melayu Kuno,

b. Bahasa Melayu Klasik dan

c. Bahasa Melayu Moden.

Bahasa Melayu Kuno

1. Bahasa Melayu tergolong dalam keluarga bahasa Nusantara di bawah

golongan bahasa Sumatera. Bahasa Melayu kuno digunakan pada abad ke-7
hingga abad ke-13 pada zaman kerajaan Sriwijaya. pada waktu itu, BM kuno
telah menjadi lingua franca dan bahasa pentadbiran kerana sifat bahasa
Melayu yang bersifat sederhana dan mudah menerima pengaruh luar.
Bahasa Melayu juga tidak terikat kepada perbezaan susun lapis masyarakat
dan mempunyai sistem yang lebih mudah berbanding dengan bahasa Jawa.

2. Oleh sebab agama Hindu menjadi pegangan orang Melayu ketika itu,
bahasa Melayu banyak dipengaruhi oleh sistem bahasa Sanskrit yang
menyumbang kepada pengayaan kosa kata dan ciri-ciri keilmuaan
(kesarjanaan) Bahasa Melayu. Bahasa Sanskrit dianggap sebagai bahasa
sarjana dan digunakan oleh bangsawan. Bahasa Melayu juga mudah dilentur
mengikut keadaan dan keperluan.

3. Bukti penggunaan Bahasa Melayu kuno boleh dilihat pada batu-batu

bersurat abad ke-7 yang ditulis dengan huruf Palawa iaitu:

a. Batu bersurat di Kedukan Bukit, Palembang (683 M)

b. Batu bersurat di Talang Ruwo, dekat Palembang (684 M)

c. Batu bersurat di Kota Kampur, Pulau Bangka (686 M)

d. Batu bersurat di Karang Brahi, Meringin, daerah Hulu Jambi (686 M)

4. Berpandukan isinya, penulisan di batu bersurat tersebut dibuat atas

arahan raja Srivijaya, sebuah kerajaan yang mempunyai empayar meliputi
Sumatera, Jawa, Semenanjung Tanah Melayu, Segenting Kra dan Sri Lanka.
Oleh itu, ini menunjukkan bahawa Bahasa Melayu telah digunakan sebagai
bahasa rasmi dan bahasa pentadbiran kerajaan Srivijaya, sekaligus
meluaskan penyebaran Bahasa Melayu ke tanah jajahan takluknya .
Walaupun bahasa pada batu bersurat itu masih berbahasa Sanskrit, akan
tetapi masih terdapat pengaruh Bahasa Melayu Kuno di dalamnya.

5. Istilah Melayu timbul buat pertama kali dalam tulisan Cina pada tahun
644 dan 645 Masehi. Tulisan ini menyebut mengenai orang Mo-Lo-Yue yang
mengirimkan utusan ke Negeri China untuk mempersembahkan hasil-hasil
bumi keada Raja China. Letaknya kerajaan Mo-Lo-Yue ini tidak dapat
dipastikan tetapi ada yang mencatatkan di Semenanjung Tanah Melayu dan
di Jambi, Sumatera.

6. Selain bukti penggunaan bahasa Melayu kuno di atas,batu bersurat di

Gandasuli, Jawa Tengah (832 M) ditulis dalam huruf Nagiri.

7. Bahasa Melayu kuno mempunyai beberapa ciri iaitu;

a. Terdapat unsur-unsur pinjaman daripada bahasa Sanskrit.

b. Bunyi b ialah w dalam Melayu kuno (Contoh: bulan wulan)

c. Tidak wujud bunyi e pepet (Contoh dengan dngan atau dangan)

d. Awalan ber- ialah mar- dalam Melayu kuno (contoh: berlepas-marlapas)

e. Awalan di- ialah ni- dalam bahasa Melayu kuno (Contoh: diperbuat
niparwuat)

f. Ada bunyi konsonan yang diaspirasikan seperti bh, th, ph, dh, kh, h
(Contoh: sukhatshitta)

g. Huruf h hilang dalam bahasa moden (Contoh: semua-samuha, saya:

sahaya)

Peralihan Bahasa Melayu Kuno Ke Bahasa Melayu Klasik

1. Pengaruh agama Islam yang semakin mantap di Asia Tenggara pada abad
ke-13 turut memberi kesan kepada perkembangan bahasa Melayu.
Kedatangan Islam ke Tanah Melayu telah banyak mengubah sistem bahasa
Melayu terutama dari aspek kosa kata, struktur ayat dan sistem tulisan.

2. Terdapat tiga batu bersurat yang penting:

a. Batu bersurat di Pagar Ruyung, Minangkabau (1356)- ditulis dalam huruf

India dan

mengandungi prosa Melayu kuno dan beberapa baris sajak Sanskrit.

Bahasanya berbeza sedikit daripada bahasa batu bersurat abad ke-7.

b. Batu bersurat di Minye Tujuh, Acheh (1380)- masih memakai abjad India
dan buat pertama kalinya terdapat penggunaan kata-kata Arab seperti
kalimat nabi, Allah dan rahmat

c. batu bersurat di Kuala Berang, Terengganu (1303-1387)- ditulis dalam

tulisan Jawi dan membuktikan tulisan Arab telah telah digunakan dalam
bahasa Melayu pada abad itu.

3. Ketiga-tiga batu bersurat ini merupakan bukti catatan terakhir

perkembangan bahasa Melayu kuno kerana selepas abad ke-14, muncul
kesusasteraan Melayu dalam bentuk tulisan.

Bahasa Melayu Klasik

1. Abad ke 13 merupakan waktu bermulanya zaman peralihan di Kepulauan

Melayu dengan berkembangnya agama Islam ke rantau ini. Ini telah
mempengaruhi bangsa dan bahasa di sini, terutamanya bangsa dan bahasa
Melayu. Pengaruh India sedikit demi sedikit mula digantikan dengan
pengaruh Islam dan Arab. Kegemilangannya bahasa Melayu klasik boleh
dibahagikan kepada tiga zaman penting iaitu zaman kerajaan Melaka, zaman
kerajaan Acheh dan zaman kerajaan Johor-Riau
2. Zaman penting bagi Bahasa Melayu ialah pada zaman Kerajaan Melayu
Melaka. Kerajaan Melayu Melaka yang telah menerima Islam dan berjaya
membina empayar yang luas telah dapat meningkatkan kemajuan dan
perkembangan Bahasa Melayu di rantau ini. Bahasa Melayu telah digunakan
dalam pentadbiran dan aktiviti perdagangan serta menjadi lingua franca
para pedagang. Bahasa Melayu juga telah menjadi alat penyebaran agama
Islam ke seluruh Kepulauan Melayu. Bahasa Melayu telah mendapat bentuk
tulisan baru iaitu tulisan Jawi. Perbendaharaan kata juga telah bertambah
dengan wujudnya keperluan untuk mengungkapkan idea-idea yang dibawa
oleh peradaban Islam. Keagungan Kesultanan Melaka jelas tergambar di
dalam Sejarah Melayu oleh Tun Seri Lanang, sebuah karya dalam Bahasa
Melayu yang sangat tinggi nilainya.

3. Kedatangan orang-orang Eropah dan kejatuhan Kesultanan Melaka ke

tangan Portugis pada tahun1511 masehi tidak menamatkan pengaruh
Bahasa Melayu. Ramai di antara mereka yang menjalankan penyelidikan dan
menyimpan catatan mengenai bahasa dan kesusasteraan Melayu. Beberapa
contoh usaha mereka ialah :

a. Pigafetta, seorang ketua kelasi berbangsa Itali dalam pelayarannya

bersama Magellan, telah menyusun kamus Melayu-Itali semasa singgah di
Pulau Tidore pada tahun 1521. Kamus ini merupakan daftar kata daripada
bahasa yang dituturkan oleh orang-orang di pelabuhan itu dengan lebih 400
patah perkataan dan merupakan daftar kata Melayu-Eropah yang tertua.
Kedudukan Pulau Tidore yang terletak jauh daripada tempat asal Bahasa
Melayu menggambarkan betapa luasnya Bahasa Melayu tersebar.

b. Jan Hugen Van Linschotten, seorang bangsa Belanda pernah tinggal di

Indonesia antara tahun 1586 hingga 1592 dan berkhidmat sebagai pegawai
kepada pemerintah Portugis. Beliau ada mencatatkan dalam bukunya
bahawa Bahasa Melayu dianggap sebagai bahasa yang paling dihormati
antara bahasa-bahasa negeri timur.

c. Pada awal abad ke-18, Francios Valentijn, seorang pendeta dan ahli
sejarah bangsa Belanda yang banyak menulis menganai wilayah Kepulauan
Melayu, telah menggambarkan kepentingan Bahasa Melayu seperti berikut :
Bahasa mereka, Bahasa Melayu, bukan sahaja dituturkan di daerah pinggir
laut, tetapi juga digunakan di seluruh Kepulauan Melayu dan di segala
negeri-negeri Timur, sebagai suatu bahasa yang difahami di mana-mana
sahaja oleh setiap orang.

4. Satu bukti tentang tingginya martabat Bahasa Melayu dan luas

penggunaanya di wilayah ini adalah pada surat-menyurat antara pentadbir
dan raja-rja di Kepulauan Melayu. Antaranya ialah :

a. Surat Sultan Acheh kepada Kapitan Inggeris, James Lancester (1601)

b. Surat Sultan Alauddin Shah dari Acheh kepada Harry Middleton (1602)

c. Surat Sultan Acheh kepada raja Inggeris, King James (1612)

(Ketiga-tiga surat ini tersimpan di perpustakaan Bodelein, London)

5. Dalam abad ke-17, terdapat banyak usaha oleh sarjana-sarjana Eropah

untuk menyusun kamus dan daftar kata, yang kemudiannya diteruskan
kepada bidang morfologi, sintaksis dan fonologi.

6. Tokoh-tokoh tempatan juga tidak ketinggalan memberikan sumbangan.

Kebanyakan usaha mereka berkisar tentang agama dan sastera. Palembang
dan Acheh telah menggantikan Melaka sebagai pust keintelektualan Melayu.
Tokoh-tokoh di Acheh antaranya ialah :

a. Sheikh Nuruddin Al-Raniri (Bustanul Salatin)

b. Shamsuddin Al-Sumaterani (Mirat Al-Mukmin)

c. Abdul Rauf Singkel (Mirat Al-Tullab)

d. Hamzah Fansuri (Syair Perahu)

7. Di Palembang pula terdapat Abdul Samad Al-Falambani dengan kitab

Hikayat Al-Salakin.
8. Selain daripada Acheh dan Palembang, beberapa tokoh juga timbul di
tempat-tempat lain. Di Brunei, Pengiran Syahbandar Muhammad Salleh
(Pengiran Indera Muda) telah menghasilkan Syair Rakis, manakala di
Banjarmasin pula terkenal dengan Arshad Al-Banjari dengan kitab Sabil Al-
Muhtadin. Sheikh Mohd Ismail Daud Al-Fatani di Pattani pula menghasilkan
Matlaal Badrain dan Furu Al-Masail.

Ciri-ciri bahasa Melayu klasik:

1. Ayatnya panjang, berulang, berbelit-belit dan banyak menggunakan

struktur ayat pasif.

2. Menggunakan bahasa istana: contoh tuanku, baginda, bersiram, mangkat

dsb.

3. Kosa kata arkaik dan jarang digunakan ; ratna mutu manikam, edan
kesmaran (mabuk asmara), sahaya, masyghul (bersedih)

4. Banyak menggunakan perdu perkataan (kata pangkal ayat): sebermula,

alkisah, hatta, adapun.

5. Banyak menggunakan ayat songsang: pendepanan predikat

6. Banyak menggunakan partikel pun dan `lah

Perkembangan Bahasa Melayu Moden

1. Bahasa Melayu moden dikatakan bermula pada abad ke-19. Hasil

karangan Munsyi Abdullah dianggap sebagai permulaan zaman bahasa
Melayu moden kerana sifatnya yang dikatakan agak menyimpang dengan
bentuk bahasa Melayu klasik. Sebelum penjajahan British, bahasa Melayu
mencapai kedudukan yang tinggi, berfungsi sebagai bahasa perantaraan,
pentadbiran, kesusasteraan, dan bahasa pengantar di pusat pendidikan
Islam.
2. Selepas Perang Dunia Kedua, British merubah dasar menjadikan bahasa
Inggeris sebagai bahasa pengantar dalam sistem pendidikan.

3. Semasa Malaysia mencapai kemerdekaan, Perkara 152 Perlembagaan

Persekutuan menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan yang
menyebut bahawa, Bahasa Kebangsaan negara ini adalah Bahasa Melayu
dan hendaklah ditulis dalam apa-apa tulisan sebagaimana yang
diperuntukan dengan undang-undang Parlimen.

4. Akta Bahasa Kebangsaan 1963/1967 menetapkan bahawa bahasa Melayu

ialah bahasa rasmi negara (bahasa yang digunakan dalam semua urusan
rasmi kerajaan persekutuan, negeri, tempatan dan badan berkanun).

5. Laporan Razak 1956 mencadangkan agar bahasa Melayu dijadikan

sebagai bahasa pengantar dalam sistem pendidikan negara dan menjadi alat
utama perpaduan antara kaum.

Sejarah negara dilacur profesor belaan Umno

Oleh: IbnuSabah

Isu banyak sangat untuk ditulis. Setiap rakyat mempunyai peranan masing-
masing dalam membongkarkan segala kebenaran yang masih
disembunyikan oleh penguasa elitis politik rakus, bukan sahaja tentang
sejarah. Bahkan pentadbiran negara, keadilan, pendidikan, politik rakus,
sistem pilihanraya yang rosak, sistem kewarganegaraan yang diperkoasa,
harga barangan asas yang melonjak, perlakuan rasuah yang membeban
rakyat dan negara dan macam-macam ada!

Sejarah disongsangkan

Meluat dan amat memalukan bila ada golongan bergelar profesor pun
tersasul mengulas tentang sebuah sejarah, apalagi diputar belit mengikut
nafsu dan emosi berpihak untuk mengesahkan kehendak politik sepihak
yang bergelar elitis politik penguasa yang kehilangan kredibilitas.

Sejarah diputar belit dan disongsangkan oleh profesor kangkung untuk

mempertahan elitis politik, mencari untung politik rakus dan jahat demi
untuk terus berkuasa secara zalim dan memperbodoh rakyat kampung dan
rakyat yang masih belum terbuka jiwa, akal dan hati melihat kebenaran.

Ini berpunca bila sejarah dibikin dan ditulis oleh mereka yang berfikiran
sumbing, otak yang sumbing, berjiwa sumbing, profesor sumbing dan penulis
sejarah berjiwa penjajah.

Patut sekali sebagai rakyat Malaysia yang berjiwa bebas dan merdeka.
Rakyat yang cerdik, berpendidikan dan bertamadun, menulis sendiri sejarah,
bukan menulis sejarah mengikut acuan pemikiran penjajah atau mengikut
aspirasi watak penjajah yang ada dalam negara ini

Profesor belaan

Awas! sejarah yang sumbing ini akibat ditarah dan tukul ditukangi oleh
profesor sejarah berotak sumbing, selamanya sejarah itu akan sumbang,
sumbing dan jauh dari fakta yang benar.

Profesor atau sejarawan sebegini tidak akan menguntungkan tamadun ilmu

bangsa dan negara. Kerana mereka menulis tidak berpaksi kepada ilmu,
kebenaran dan fakta sejarah. Sebaliknya mereka membolak-balikkan fakta
mengikut nafsu dan emosi.

Kita bimbang, jika golongan sebegini terus menguasai senario massa dan
pemikiran majoriti rakyat, tanpa ada golongan rakyat yang menyanggah dan
memperbetulkan pemalsuan atau putar belit fakta sejarah secara
berterusan.

Betul! apa yang dinyatakan oleh para pemimpin Pakatan Rakyat seperti Mat
Sabu, Ustaz Idris Ahmad, YB Azmin dan lain-lain bahawa sambutan Hari
Kemerdekaan bertahun-tahun diraikan macam merayakan hari UMNO
semata-mata.

Negeri, Negara ditadbir macam pejabat UMNO

Sebagaimana UMNO mentadbir negara, secara songsang membelakangi

sistem yang ada dalam kerajaan, misalnya dalam mengagihkan peruntukan
kerajaan akan diberikan kepada ketua-ketua bahagian umno bagi kawasan-
kawasan parlimen yang tidak dikuasai mereka.

Sepatutnya setiap peruntukan kerajaan yang telah dilulusan oleh Parlimen

atau DUN akan disalur kepada kerajaan-kerajaan negeri yang berkuasa di
negeri itu atau melalui kementerian-kementerian.

Kemudian kerajaan negeri atau kementerian yang menerima peruntukan itu

pula akan menyalurkan mengikut jabatan-jabatan atau agensi-agensi
kerajaan di negeri atau kementerian masing-masing, bukannya melalui
mana-mana ketua bahagian parti yang berkuasa.

Sejak umno/BN berkuasa mentadbir negara atau negeri, macam-macam

kisah benar berlaku mengenai ada cerita ketua cawangan umno lebih
berkuasa menukar guru atau guru besar di sekolah, ada cerita seorang driber
menang ketua bahagian, ada kerani penghantar surat boleh pengaruhi
menteri atau ketua menteri tukar pegawai tinggi dan macam-macam lagi
cerita pelik tapi benar.

Ini bermaksud sistem kerajaan yang baik, menjadi pincang, sumbing dan
rosak disebabkan campur tangan politik secara songsang dan TIDAK
BERTAMADUN.

Kejadian kesongsangan yang menyalahi sistem, melanggar etika, peratutan

dan undang-undang, juga amal tidak beradab dan tidak beradat ini benar-
benar menjadi amalan kebiasaan dalam masa pemerintahan dan
pentadbiran umno/BN yang begitu lama.

Beruntung Negeri Ditadbir Pakatan Rakyat

Syukur Alhamdulillah, setelah beberapa negeri dikuasai oleh Pakatan Rakyat,

kesongsangan dalam sistem pentadbiran yang telah rosak sebegitu lama
oleh umno/BN, dapat diperbetulkan sedikit demi sedikit.

Ada ketelusan dalam pentadbiran, kebajikan rakyat diutamakan. Ekonomi

rakyat dan kerajaan dijaga sebaik-baiknya.

Ketakutan tidak bertempat pegawai kerajaan kepada ketua cawangan

umno/BN atau mata-mata umno/BN dalam jabatan atau agensi kerajaan
semakin hari semakin kurang dibawah kerajaan Pakatan Rakyat.

Kerajaan Pakatan Rakyat baik di Selangor, Pulau Pinang, Kedah, Kelantan dan
Perak (dulu sebelum dirampas secara lanun politik) telah berusaha
membebaskan pegawai kerajaan dari budaya takut dan diperbodoh oleh
golongan politik naif dan berotak lemah. tiada jati diri bangsa yang berjiwa
merdeka dan bebas.

Sekadar cetusan rasa penulis untuk difikir-fikirkan seluruh rakyat bangsaku

Malaysia yang tercinta.

Sejarah - Untuk Dimanipulasi Atau Dipelajari?

1- Sebelum kita melompat tentang Srivijaya, tidak dapat tidak, isu ini perlu
juga saya sentuh atas dasar tanggungjawab seorang peminat sejarah. Saya
bukanlah seorang pakar sejarah ataupun mempunyai kualifikasi khusus
dalam bidang yang melibatkan sejarah, tetapi sebagai seorang peminat
sejarah, satu perkara yang paling membuatkan saya bosan, muak dan jelik
adalah apabila terdapat segelintir individu-individu yang menggunakan
sejarah untuk kepentingan peribadi lebih-lebih lagi kepentingan politik, tidak
kira dari pihak yang mana.

2- Sejarah adalah pelajaran dan pengetahuan, tidak kira siapa yang

menulisnya, pihak yang kalah ataupun pihak yang menang. Tugas kita
adalah mendakap sejarah, mengkaji tauladannya dan menjauhi
sempadannya. Menggunakan sejarah untuk kepentingan politik adalah amat
menjelikkan, dan saya kira ramai pembaca SusorGalor yang sudah penat
dengan saga Mat Indra dan penglibatannya didalam Parti Komunis Malaya
yang menghiasi dada-dada akhbar sejak beberapa hari ini.

3- Saya tidak ada masalah sekiranya kedudukan beliau ingin dikaji semula
sekiranya mempunyai sebab-sebab yang kukuh. Namun saya ingin
mempersoalkan, dimana keikhlasan individu ini apabila beliau melaung-
laungkan keperluan untuk kedudukan Mat Indra dikaji semula? Adakah beliau
benar-benar ikhlas ingin memperbetulkan fakta atau sekadar satu tindakan
terdesak untuk meraih populariti dan publisiti politik serta cetusan provokasi
murahan demi meraih sehelai dua kertas berpangkah? Selepas Mat Indera
siapa pula? Chin Peng barangkali.

4- Sekiranya ikhlas, kenapa sekarang baru isu ini dibangkitkan? Kenapa tidak
setahun, dua tahun atau tiga tahun dahulu? Atau mungkin setahun dua
tahun yang lalu, sejarah tidak memberi apa-apa kepentingan kepada beliau?
Mungkin baru kelmarin beliau mendapati sesuatu yang berguna daripada
sejarah untuk kepentingan politiknya? Yang paling menyedihkan apabila
terdapat pula anak-anak bangsa melayu yang tidak mampu melihat isu ini
dari sudut yang berbeza, tidak mampu mencerna maklumat dan malas untuk
membuat kajian dan rujukan lanjut melainkan mengangguk sahaja tanpa
usul periksa. Apa yang terpampang di dada akhbar utama, maka itu lah yang
diterima sebagai fakta. Ini merupakan kelemahan yang akan menyebabkan
bangsa melayu dipijak, dibuli dan tidak mustahil, dihalau dari bumi sendiri.

5- Namun itu lah realiti bangsa melayu hari ini. Lemah, manja dan terlalu
senang dimanipulasi oleh pihak lain yang berkepentingan. Sama ada kita
sedar atau pun tidak, bangsa melayu hari ini sedang dipijak, dibuli dan
dipergunakan oleh pihak-pihak lain. Bertelagah sesama sendiri sedang pihak
lain hanya senyum memerhati kedangkalan akal fikir bangsa melayu ini
untuk sedar. Itulah realitinya. Bangsa yang pernah menjelajah tujuh lautan,
bangsa yang disegani kerana kepakarannya mengemudi lautan ini sedang
menuju hari-hari dimana mereka akan merempat dibumi sendiri.

6- Kita tidak boleh lagi mendabik dada mengatakan bahawa bumi ini masih
kepunyaan kita. Pada hakikat, ianya sudah hampir terlepas dari genggaman
kita. Kenapa? Kerana kita terlalu kerap dibelai dengan kemewahan dan
kesenangan. Kita tidak pernah menghargai bantuan yang diberikan kepada
kita dengan sewajarnya. Sebaliknya kita hanyut dan mengharapkan segala
bantuan dan pertolongan akan berterusan dan tidak akan putus buat
selamanya sedangkan bangsa lain terpaksa berhempas pulas untuk hidup.
Akhirnya, mereka ternyata menjadi bangsa yang mampu berdiri sendiri
walau tanpa pertolongan dari mana-mana pihak.

7- Usah dibangga kekuatan beradu tenaga, usah dibangga kekuatan dalam

bertempur sedangkan yang perlu diperkuatkan adalah jatidiri, kepakaran,
daya saing dan pemikiran. Apa yang ingin bibangga-bangga kekuatan tenaga
jikalau pada akhirnya sesama anak bangsa sendiri juga yang menjadi
mangsa? Apa yang ingin dibangga-bangga kuat bertumbuk dan bersilat
kalau pada akhirnya kita tunduk rebah mati kehausan? tepuk dada tanya lah
naluri.

8- Rahmat dan nikmat yang paling besar yang dianugerahkan oleh Tuhan
kepada bangsa melayu adalah Islam. Tidak ada satu bangsa pun didalam
dunia ini yang mana bangsanya begitu sinonim dengan sesebuah agama.
Sebut sahaja melayu, maka secara automatik kita akan mencerna bahawa
agamanya pasti islam. Bila mana kita bertelagah tentang ideologi
perjuangan yang berbeza, kita tetap bersatu apabila Islam dikuis tunjal. Tapi
sayangnya, itu hanyalah suatu masa dahulu.

9- Tidak pernah terbacakah kita tentang peristiwa Natrah atau Maria

Huberdina Hertogh, dimana seluruh umat melayu bersatu untuk
menyelamatkan akidah seorang anak kecil yang dibuang ibu bapanya.
Walaupun Natrah tidak berjaya diselamatkan, namun seluruh dunia melihat
bahawa bangsa yang sering dikaitkan dengan kesopanan tingkah laku,
kelembutan tutur kata dan ketinggian nilai budi ini bukanlah satu bangsa
yang boleh diinjak-injak atau dibuat sesuka hati apatah lagi apabila
agamanya cuba dijolok dan diusik. Tapi sayangnya, itu hanyalah suatu masa
dahulu.

9- Hari ini? Islam dimanipulasi untuk mencapai kepentingan politik. Ya,

benar, Islam tak boleh dipisahkan dari politik. Sudah beribu kali ungkapan
tersebut sudah saya dengar. Tapi politik yang bagaimana? Islam ingin
disebumbungkan dengan politik yang diamalkan oleh politikus-politikus hari
ini? Politik yang penuh carutan, fitnah dan maki hamun ini? Mengislamkan
politik dan mempolitikkan islam adalah dua perkara yang berbeza wahai
sahabat-sahabat. Mencarut, memfitnah, mencaci dan maki atas nama islam?

10- Dakwah adalah salah satu daripada tanggung jawab setiap orang islam
dan dakwah yang paling baik adalah melalui keperibadian dan akhlak.
Akhlak yang indah sudah cukup untuk menarik minat sesiapa sahaja
mendekati kita tanpa kita perlu membuka mulut walau senganga sekalipun.
Namun apabila islam digaulkan dengan kata-kata lucah, fitnah, maki dan
hamun, mampukah kita untuk memejamkan mata? Adakah orang-orang ini
yang kita harapkan untuk menjadi model pemuka-pemuka akhlak islami
dihadapi sahabat-sahabat kita yang bukan beragama islam?

11- Apabila Islam sudah tidak menjadi tunjang, malah menjadi tidak lebih
dari seekor keldai untuk ditunggang maka dimana lagi roh kekuatan bangsa
kita? Kita membenarkan Islam dipermainkan dan diperkotak katikkan hanya
untuk sekeping kertas undi. Kita membenarkan Islam dipijak dan
diperlekehkan semata-mata kerana kita dijanjikan dengan kuasa.
Berbaloikah?

12- Dimana kita ketika anak-anak melayu mencari sesuap nasi ditangan
paderi-paderi di gereja-gereja. Kita terlalu sibuk bertelagah sesama sendiri.
Usah salahkan anak-anak itu dan usah juga disalahkan paderi dan gereja.
Salahkan diri kita sendiri kerana tidak pernah mahu mengambil tahu atau
mengambil berat. Terlalu sibuk mengejar kuasa, pangkat dan harta, baik
yang bersongkok atau berserban, baik yang mengaku memperjuangkan
bangsa mahupun yang mengaku perjuangkan islam. Bila sudah terlambat
baru masing-masing ingin menunjukkan keprihatinan?

13- Maafkan saya kerana tersasar jauh daripada isu sebenar. Tidak berniat
untuk bercerita tentang sosio politik bangsa kita tetapi kekecewaan saya
tidak mampu terbendung lagi. Baik bila orang-orang luar merendah-rendah
bangsa saya mahupun anak bangsa sendiri yang tidak mampu menghargai
sejarah bangsanya, saya akan kecewa. Saya yakin, bukan saya sahaja yang
mempunyai rasa sebegitu.

14- Walau bagaimana pun, kepada sahabat-sahabat pencinta sejarah diluar

sana yang ingin mengenali siapa Mat Indera, saya cadangkan anda
mendapatkan buku Pengukir Nama Johor hasil terbitan Yayasan Warisan
Johor dan Memoir Abdullah CD yang ditulis oleh beliau sendiri. Kedua-dua
buku ini adalah sumber-sumber utama yang digunakan oleh kedua-dua belah
pihak didalam mengukuhkan hujah masing-masing namun saya lebih tertarik
dengan Memoir Abdullah CD kerana beliau lebih mengenali siapa Mat Indera.
Dapatkan seberapa banyak sumber yang boleh. Sebaiknya sekiranya
sumber-sumber tersebut adalah buku-buku yang diterbitkan sebelum isu ini
timbul. Jalankan sedikit kajian dan buatlah penilaian sendiri.

DIOLAH OLEH ALBINAINI PADA PUKUL 2:31 PM

Jika sesuatu dikuasai, sesuatu itu berkemungkinan dimanipulasi. Manipulasi

adalah tindakan mengaplikasi sesuatu yang dikuasai samada secara betul
atau tidak betul, baik atau tidak baik, benar atau tidak benar
SEJARAH SEBAGAI PENOPANG KEKUASAAN

Oleh: Purnawan Basundoro

Di negara-negara penganut demokrasi modern penopang utama kekuasaan

adalah rakyat. Rakyat melegitimasi kekuasaan melalui pemilihan umum.
Indonesia kurang mengalami penglaman dalam hal ini. Hampir semua
presiden di Indonesia memiliki legitimasi yang amat rendah dari rakyat,
hanya presiden terakhir saja yang dipilih langsung oleh rakyat sehingga
cukup legitimat. Hal ini menandakan bahwa masa lalu Indonesia belum
menjadi negara yang demokratis. Sukarno naik menjadi presiden karena
posisinya yang amat menonjol selama periode pergerakan sampai
pendudukan Jepang. Posisinya hampir tidak tergoyahkan, dan upaya untuk
meruntuhkannya hanya bisa dilakukan dengan sebuah konspirasi yang cukup
canggih antara elemen-lemen penentang di dalan negeri dengan elemen-
elemen di luar negeri. Hasilnya adalah pertumpahan darah di hampir semua
wilayah Indonesia yang mengantarkan Jenderal Suharto menjadi presiden.
Apa elemen utama penopang kekuasaan Suharto selama 32 tahun berkuasa?

Secara ringkas pilar penopang kekuasaan Suharto selama berkuasa dapat

dibagi menjadi dua, pertama pilar yang bersifat riil, ia berupa kekuatan nyata
yang tidak sekedar melegitimasi kekuasaan tersebut tetapi membelanya jika
ada ancaman. Kedua adalah pilar yang bersifat simbolik. Pilar ini tidak
terlihat atau kasat mata tetapi memiliki efek yang luar biasa untuk
mengendalikan rakyat dan menjadi semacam tangan gaib (invisible
hand)penguasa untuk menggiring rakyat menuju pada satu kesetiaan
tunggal. Pilar yang bersifat riil sebagai penopang kekuasaan Suharto yang
paling utama adalah militer. Militer pendukung utama kekuasaan Suharto
adalah Angkatan Darat, angkatan di mana Suharto pernah berkiprah
sebelum ia menjadi presiden. Naiknya Suharto menjadi presiden juga
didukung oleh angkatan ini yang memanfaatkan kekisruhan politik tahun
1965 dan tahun-tahun sebelumnya.

Pilar riil kedua penopang kekuasaan Suharto adalah Golongan Karya (Golkar)
dan partai politik. Agar Indonesia dicitrakan sebagai negara yang demokratis
maka perlu ada lembaga-lembaga yang berfungsi mirip partai politik. Namun
keberadaan lembaga ini nyaris hanya sebagai simbol dan sebagai stempel
demokrasi karena dalam kacamata Barat negara yang berdemokrasi adalah
negara yang mengakomodir kekuatan partai politik. Bahkan keberadaan
Golongan Karya pun sebenarnya tidak pernah berfungsi secara riil sebagai
penopang kekuasaan Suharto. Tanpa Golongan Karya dan partai politik
lainnya Suharto tetap bisa berkuasa sepanjang ia didukung oleh militer.
Bahkan Golongan Karya dan partai-partai politik sangat tergantung pada
Suharto, terutama dalam menentukan ketua-ketuanya.

Di samping berdiri di atas penopang riil, kekuasaan Suharto juga ditopang

oleh pilar yang bersifat simbolik, yang tidak terlihat oleh mata, namun bisa
dirasakan bahwa penopang tersebut berfungsi sangat efektif. Pertama,
desas-desus, isyu, dan propaganda hitam, dan yang kedua adalah sejarah.
Ketika Suharto berkuasa, intelijen berperan penting dalam menciptakan
berbagai desas-desus, isyu, dan propaganda hitam yang bertujuan untuk
meningkatkan daya tawar penguasa dan militer serta untuk menjatuhkan
nyali rakyat. Reproduksi masa lalu juga menjadi elemen yang amat penting
pada penegakan pemerintahan Suharto. Analisis kritis mengenai fungsi
sejarah sebagai pilar yang menopang kekuasaan Suharto masih amat jarang
dibahas melalui studi akademik yang komprehensif.

Amat sering kita mendengar bahwa sejarah hanyalah cerita usang yang
tidak memiliki nilai guna, tetapi bagi kekuasaan yang hegemonik dan
totaliter sejarah amat berguna untuk melegitimasi kekuasaan mereka.
Khrouchtchev, seorang pemimpin dari negeri tirai besi Uni Soviet mengakui
bahwa sejarawan adalah satu-satunya kelompok yang bisa mempertanyakan
legitimasi penguasa. Melalui penelusuran atas sumber-sumber primer,
sejarawan dapat mengungkap dan merekonstruksi peristiwa yang telah
terjadi pada masa lampau tanpa bisa dibantah oleh pemerintah yang
berkuasa. Oleh karena itu di banyak negara -utamanya yang
pemerintahannya berkuasa secara totaliter- pergulatan untuk
mengendalikan sejarah amat intensif antara yang ingin mengendalikan
sejarah untuk kepentingannya dengan sejarawan yang ingin
mengungkapkan masa lalu dengan jujur apa adanya. Demikian pula yang
terjadi di Indonesia.

Katharine E. McGregor seorang sejarawan dari Melbourne, Australia dengan

amat jeli berusaha membongkar sejarah yang dilacurkan pada masa Suharto
berkuasa. Penelitian secara umum tentang kiprah militer di kancah politik di
Indonesia sebenarnya bukan hal baru, namun hasil penelitian dari Katharine
ini memberikan perspektif baru tentang tafsir terhadap upaya manipulasi
militer terhadap sejarah untuk kepentingannya. Dan yang mungkin agak
mengejutkan adalah uraian penulis tentang seorang tokoh di balik berbagai
manipulasi sejarah tersebut yang ternyata adalah seorang sipil, yaitu
Nugroho Notosusanto. Karena peran penting yang ia mainkan inilah maka
Katharine menempatkan Nugroho Notosusanto pada posisi yang amat
istimewa pada karyanya tersebut.

Keterlibatan Nugroho Notosusanto dalam proyek-proyek sejarah militer

(ABRI) sebenarnya cukup mengherankan apabila kita lihat latar belakang dia
yang sipil tulen. Memang dia pernah ikut bergabung dalam tentara pelajar
tetapi ia tidak meneruskan untuk berkarir di bidang kemiliteran. Menilik
sikap-sikapnya yang lebih berjiwa militeristik daripada militer yang
sesungguhnya sebenarnya patut dicurigai kondisi kejiwaan Nugroho
Notosusanto. Nugroho digambarkan sebagai orang yang lebih disiplin
daripada insan militer (hlm.272), ia juga sangat bangga mengendarai jip jika
pergi ke kampus, dan dalam acara-acara resmi yang melibatkan dia sebagai
Kepala Pusat Sejarah ABRI ia suka berseragam militer lengkap (hlm. 297).
Sayangnya Katharine tidak menelisik sampai ke arah itu karena ia hanya
berhenti pada penelusuran masa kecil, posisi sosial, sedikit mengenai
keterlibatan dia dalam kancah pertempuran, sebagai mahasiswa, serta karir
dia seperti menjadi dosen, Kepala Pusat Sejarah ABRI, rektor, dan menteri.

Pengabdian total Nugroho Notosusanto pada rezim Suharto dan militer

memang cenderung membabi-buta, menghalalkan segala cara, serta dengan
taktik yang cukup licik. Katharine mengungkapkan hal ini dalam kasus
penulisan Sejarah Nasional Indonesia yang dilakukan pada pertengahan
tahun 1970-an. Sebelum buku tersebut diedarkan ke masyarakat ternyata
Nugroho membuat skandal dengan menyerahkan naskah seri sejarah
tersebut terlalu dini. Pada waktu itu banyak penulis yang belum
menyelesaikan bab-bab yang menjadi bagian mereka, nah untuk menepati
tenggat waktu yang digariskan, Nugroho yang berkedudukan sebagai
penyunting dengan cerdik memerintahkan asistennya untuk mendapatkan
salinan naskah volume enam (yang paling banyak menimbulkan kontroversi)
dari para penulis dengan alasan untuk suatu keperluan yang lain. Tetapi
ternyata Nugroho menerbitkannya dalam bentuk yang belum sempurna.
Perbuatannya tersebut tentu saja mengundang kemarahan anggota penulis
yang lain karena menerbitkan karya yang belum sempurna dan tanpa ijin
kepada pengarangnya. Oleh rekan-rekan sesama sejarawan yang terlibat
dalam penulisan Sejarah Nasional Indonesia tindakan Nugroho tersebut
dianggap sebagai pengkhianatan profesi(hlm. 272-273).
Bagaimana Nugroho menjadikan sejarah (khususnya sejarah militer) sebagai
elemen simbolik penopang kekuasaan Suharto? Militer Indonesia selalu
mengidentifikasikan dirinya sebagai militer yang unik karena lahir dari
kancah perjuangan mengusir penjajah Belanda selama perang kemerdekaan.
Militer Indonesia mengklaim dirinya lahir dari gua garba rakyat Indonesia
jadi rakyatlah yang telah membentuk tentara, bukan pemerintah yang
membentuk tentara. Selama perang kemerdekaan militer mengasumsikan
diri sebagai lapisan kepemimpimpinan nasional setelah pemimpin sipil
ditawan oleh Belanda dan diasingkan ke Pulau Bangka pada tahun 1948 saat
aksi militer kedua. Atas dasar klaim ini, militer Indonesia dalam waktu lama
memperoleh justifikasi untuk memainkan peranan dwifungsi dalam
pertahanan dan politik. Pendek kata, legitimasi sejarah telah digunakan oleh
militer Indonesia untuk mempertahankan hak-haknya dalam kekuasaan
politik dan pengaruhnya. Selain klaim tersebut mereferensi pada peristiwa
perang kemerdekaan, militer juga mengklaim dirinya sebagai satu-satunya
lembaga yang berhasil mengakhiri penyelewengan-penyelewengan yang
dilakukan oleh pemerintah Sukarno serta berhasil menyetop kesewenang-
wenangan politik komunis di Indonesia dengan digagalkannya upaya
penggantian ideologi Pancasila pada peristiwa G 30 S/PKI tahun 1965. Selain
dua peristiwa penting tersebut, terdapat peristiwa sejarah yang lain yang
selalu dijadikan referensi militer untuk terus-menerus dijadikan pembenar
agar bisa terus-menerus terlibat dalam sistem politik Indonesia. Peristiwa
tersebut antara lain pemberontakan PKI Madiun 1948, pemberontakan
PRRI/Permesta, pemberontakan DI/TII, dan lain-lain.

Klaim atas peristiwa-peristiwa penting yang melibatkan militer tersebut tentu

saja membutuhkan simbol yang berfungsi untuk terus-menerus
mengingatkan memori kolektif rakyat Indonesia bahwa militerlah, yang pada
saat-saat negara di ambang kehancuran, turun tangan mengatasi keadaan.
Karena peristiwa-peristiwa tersebut sudah menjadi masa lampau, atau sudah
menjadi sejarah maka simbol-simbol yang dibutuhkan adalah simbol yang
berkategori dalam ranah sejarah (historical domain).

Studi yang dilakukan oleh Katharine menemukan tiga bentuk simbol yang
diciptakan oleh Nugroho Notosusanto. Pertama adalah simbol dalam ujud
fisik berupa museum-museum yang sebagian terdapat di Jakarta dan
Yogyakarta, kedua simbol dalam ujud audiovisual yaitu film, dan ketiga dalah
teks-teks buku sejarah yang disebarluaskan kepada masyarakat dan
diajarkan di sekolah-sekolah mulai sekolah dasar sampai perguruan tinggi.
Namun jangan membayangkan bahwa museum-museum yang didirikan oleh
militer berisi barang-barang yang berkaitan dengan peristiwa yang diacu,
karena sebagian besar museum, terutama yang ada di Jakarta, hanya berisi
visualisasi peristiwa sejarah dalam bentuk diorama versi tentara (dengan
penyesuaian dan manipulasi). Pemilihan model sejarah visual ini sengaja
dipilih oleh Nugroho Notosusanto karena sebagaimana dia ungkapkan bahwa
di dalam sebuah masyarakat seperti Indonesia yang masih berkembang, di
mana kebiasaan membaca masih rendah, maka visualisasi sejarah
merupakan cara paling efektif untuk mengungkapkan identitas ABRI (hlm.
22). Alasan tersebut sebenarnya kurang masuk akal mengingat semua
museum yang digagas oleh militer berada di kota besar, sehingga
pengunjung museum tersebut adalah orang-orang kota dan sekitarnya yang
sudah melek huruf. Dibandingkan dengan teks-teks dalam bentuk huruf,
visualisasi peristiwa masa lampau akan berfungsi lebih efektif untuk
mempengaruhi alam bawah sadar orang-orang yang melihatnya karena
fungsi-fungsi otak akan lebih cepat mengolah data visual dibandingkan
dengan data tertulis.

Namun dibandingkan dengan diorama, tingkat efektifitas visualisasi

peristiwa akan meningkat lebih tinggi jika visualisasi menggunakan teknik
audiovisual berupa film. Dengan film kesadaran penonton akan dibawa
kepada peristiwa yang sebenarnya karena ia akan dihadapkan kepada
peristiwa yang hidup, peristiwa yang bersuara, dan peristiwa yang bergerak
maju. Efek-efek psikologis dari suara dan gerak akan terekam lebih
mendalam dalam memori penonton bila dibandingkan dengan hanya melihat
gambar dan patung yang diam. Teknik semacam ini juga dimanfaatkan oleh
militer sehingga lahirlah film-film dengan tema sejarah yang menonjol-
nonjolkan kepahlawanan tentara yang berlebihan terutama peran Suharto.
Peristiwa serangan umum 1 Maret 1949 misalnya diangkat ke tingkat
pemitosan Suharto sebagai pahlawan nasional utama yang merebut kembali
Yogyakarta dari Belanda dan menguasainya selama enam jam, yang cukup
banyak dilebih-lebihkan. Peristiwa ini diaudiovisualkan paling tidak menjadi
tiga film dengan judul berbeda-beda, yaitu Enam Jam di Yogya, Janur
Kuning, dan Serangan Umum. Peristiwa kedua adalah pemberontakan G 30
S/PKI, yang merupakan legitimasi naiknya Suharto menjadi presiden.
Peristiwa tersebut difelmkan menjadi dua film yaitu Jakarta 66: Sejarah
Perintah 11 Maret dan Pengkhianatan Gerakan 30 September, yang
kesemuanya disutradarai oleh Arifin C. Noor. Film Pengkhianatan Gerakan
30 September menjadi film terpanjang karena berdurasi sekitar empat jam.
Sayang sekali Katharine hanya sambil lalu saja menganalisis film-film sejarah
dalam bukunya tersebut.
Teks-teks buku sejarah menjadi amat penting sebagai media propaganda
rezim Suharto terutama buku-buku sejarah yang diedarkan dan menjadi
pegangan wajib siswa-siswa sekolah. Ketika Nugroho Notosusanto menjadi
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan ia menciptakan satu mata pelajaran
wajib baru yang disebut Pendidikan Sejarah Perjuangan Bangsa yang
sebenarnya merupakan murni sejarah tentara Indonesia. Penciptaan mata
pelajaran baru tersebut diikuti dengan proyek penulisan dan penerbitan buku
teks untuk pelajaran itu. Materi yang terkandung di semua bukunya lebih
banyak mengunggul-unggulkan peran tentara dan mereduksi banyak
peristiwa penting lainnya. Dalam buku teks sejarah yang oleh Nugroho
dijadikan buku babon, yaitu buku Sejarah Nasional Indonesia utamanya yang
jilid enam, perjuangan diplomasi, yang merupakan inisiatif dan dilakukan
oleh masyarakat sipil Indonesia pada masa perjuangan, direduksi begitu saja
dengan menyebut upaya tersebut sebagai kegagalan.

Inti dari semua proyek sejarah yang digagas oleh Nugroho Notosusanto
sebenarnya bermuara pada satu titik, yaitu penciptaan simbol-simbol yang
melegitimasikan bahwa pemilik sah republik ini adalah tentara. Masyarakat
sipil hanya menumpang apabila diberi tempat. Lebih jauh dengan mengutip
Graeme Turner, penulis menegaskan bahwa representasi di sini adalah
sebuah mediasi diskursif yang terjadi antara peristiwa dan kebudayaan yang
memberikan sumbangan terhadap konstruksi ideologi nasional. kegunaannya
bukan pada sebagai sebuah refleksi atau refraksi masa lalu, tetapi sebagai
sebuah konstruksi masa kini. Jadi, penggambaran peristiwa telah dijadikan
alat-alat simbolik untuk mengukuhkan legitimasi sebuah kekuasaan.
Militer sepintas telah berhasil menciptakan citra tentang dirinya sebagai
tentara rakyat yang berani berkorban, sebagai penjaga semangat
kemerdekaan dan pelindung Pancasila. Namun, tegas penulis, semua ini
adalah sebuah representasi yang hipokrit, karena dalam kenyataannya
militer mempraktikkan kekerasan selama berkuasa.

Buku ini, yang naskah aslinya adalah disertasi yang dipertahankan di

University of Melbourne Australia pada thun 2002, menjadi amat penting
untuk melengkapi berbagai studi yang telah dilakukan mengenai satu
periode sejarah Indonesia yang amat represif, yaitu periode Suharto. Salah
satu pesan yang paling jelas dan diketahui umum adalah bahwa kajian
terhadap historiografi Orde Baru yang diproduksi militer adalah bahwa ketika
satu versi tunggal tentang masa lalu yang diperkenankan, sejarah bisa
menjadi bagian dari sistem ideologi otoritarianisme. Studi Katharine ini juga
menjadi pengingat bagi kita bahwa betapa bahayanya perselingkuhan yang
dilakukan oleh sejarawan dengan penguasa yang otoriter dan lalim.
Sejarah satu patten kepada kita untuk membaca tanda di masa depan. Kisah
dalam al-quran banyak mencerita kisah-kisah orang terdahulu sebagai
panduan untuk kita menghadapi kiamat dan hari akhirat.

Begitulah strategi mutasyabihat yang Allah kurniakan kepada Nabi

Muhammad berupa solusi ummat mengikut zaman.

Kita sedang diancam dengan fitnah akhir zaman yang menghimpunkan

segala macam ujian dari setiap umat. Daripada Nabi Adam sampai kepada
kita hari semua ujian itu telah dilonggokkan ke zaman kita.

Kita sudah pada tahun 2016. Sudah 92 tahun lamanya empayar Islam telah
musnah dan tiada lagi kesinambungan baiah khalifah dari zaman Rasulullah
S.A.W sehingga ke hari ini. Sekalipun sebahagian penguasa negara
semenanjung Arab menggelarkan mereka sebagai Khalifah namun hanya
sekadar gelaran lain selain sultan.

Mari lihat perkara ini bukan atas dasar politik. Tapi anggaplah ia dari sudut
seorang warga negara yang sayangkan negaranya. Bukan mahu menentang
namun yang terang mungkin boleh diterangkan lagi dengan penjelasan
begini.

1854, selepas Perang Kremia, khalifah Ottoman ketika itu telah membuat
pinjaman dari pada Eropah dengan bank dari British dan Perancis yang
memberikan pinjaman. Pinjaman ini dibuat bagi menyambung landasan
keretapi sedia ada hingga ke Vienna Austria melalui negara-negara milik
wilayah kerajaan Ottoman ketika itu. Untuk yang tidak tahu, Islam Ottoman
telah sampai ke Hungary dan sebahagian Austria pada zaman itu. Membina
jalan keretapi hingga ke Austria itu sama seperti membina jalan keretapi dari
Kuala Lumpur ke Terengganu dan Kelantan.

Pinjaman itu juga adalah untuk mendanai gayahidup khalifah yang korup
pada ketika itu dengan perbelanjaan istana yang sudah tidak lagi masuk akal
dan tidak tertampung dengan perbendaharaan empayar. Maka hutang perlu
dilakukan pada tahun 1854.

Seperti hari ini kita buat pinjaman di bank kita lihat semua salesman
salesgirl mereka muka secantik Neelofa tapi bila kita tak bayar hutang,
Neelofa tak Neelofa semua kita nampak dah macam Norlia Ghani atau
Rosnah Mat Aris semasa marah.

Begitu juga setelah 21 tahun selepas itu iaitu pada tahun 1875, hutang yang
diambil oleh kerajaan Ottoman telah meningkat menjadi 200 Juta British
Pounds dengan bunga tahunan dibayar ialah 12 juta Pounds yang pada
ketika itu MELEBIHI SEPARUH DARI PENDAPATAN NEGARA.

Maka terpaksa khalifah membenarkan satu pencabulan negara dari jalan

depan melalui OPDA (Ottoman Public Debt Administration). Apa itu OPDA?

OPDA ialah apabila Eropah mula masuk ke Ottoman untuk mengutip cukai
terus kepada rakyat tanpa melalui kerajaan Ottoman. Inilah satu pencabulan
dan penjajahan paling biadab yang berlaku akibat kesilapan khalifah terjebak
dengan perangkap riba' anak Roth dan sekutunya. Pada satu ketika biasa
ada lebih 5000 sehingga 9000 orang kakitangan pengutip cukai yang
jumlahnya melebihi dari semua pekerja Empayar Ottoman dalam
kementerian kewangannya.

Jika sukar nak dibayangkan, cuba fikir begini. Ayah awak pinjam dari saya
duit. Dan bila dia tak boleh bayar, saya masuk rumah awak dengan OPDA
tadi dan ambil dari setiap apa yang mak ayah dan anak-anak dapat semua
akan bayar kepada saya dahulu.

Sehinggalah hutang ini berkurang menjadi 106 JUTA POUND pada 1881.
Masih lagi belum berakhir walaupun kesucian empayar telah dirobek dengan
penjajahan kewangan dan percukaian untuk membayar hutang kerajaan.
Panjang lagi ceritanya selepas itu namun akhirnya pada tahun 1954 iaitu 100
tahun selepas hutang yang dibuat oleh kerajaan Ottoman oleh khalifah yang
korup ketika itu barulah seluruh hutang ini terbayar.

Saya tidak melihat 100 tahun ia berjaya dibayar. Tetapi saya melihat apakah
yang hilang dalam 100 tahun itu termasuk kedaulatan Turkey Ottoman yang
ranap. Atas dasar nasionalisme teritorial Ottoman di Eropah dan sebahagian
di Arab juga melepas diri mencipta kemerdekaan dari khalifah yang korup
dan menindas.

Memang kekhalifahan itu sistem Islam tetapi semakin ke arah kejatuhan,

kekhalifahan yang dulu didasari Islam juga semakin lama semakin korup
dengan pelbagai anasir negatif dan juga aqidah yang semakin melonggar
dalam perlaksanaan Sunnah & Kitabullah.

Bukan itu sahaja, kelahiran negara haram Israel juga adalah salah satu kesan
dari perangkap riba' ini. Jika tidak besar dosa riba' sehingga boleh
memusnahkan sebuah empayar, maka tidaklah nabi berpesan khusus dalam
khutbah terakhir baginda untuk kita jauhi dari riba'.

Sejarah mungkin berulang cuma di tempat yang lain, oleh orang yang lain
tetapi KONTEKSNYA masih sama. Saya tak boleh cerita panjang nanti orang
malas nak baca. Jika terkesan, sila study lagi...jangan percaya apa saya
cakap kerana saya juga mungkin salah. Sila study sendiri supaya kita sendiri
yakin dan tahu di mana kita hari ini?

Bila melihat apa yang berlaku semalam, ia sangat menyedihkan sehingga

filem viral Sunk into the Womb tidak langsung buat air mata saya menitik.

Dari memaki hamun, elok kita doa agar tangan-tangan di atas diberi
petunjuk dan hidayah agar mampu memimpin kita dengan sangat adil dan
baik. Doa juga agar negara yang bakal anak cucu kita warisi ini kekal
berdaulat dan tidak akan dilacurkan pada masa akan datang atas kesilapan
yang kita tidak mampu sesali kerana ketika itu kita sudah tertanam di dalam
lahad.

Ini bukan artikel politik, tetapi satu jentikan fikiran untuk kita sama-sama
faham. Sebelum berhutang, kentut pun wangi...Ahlong yang bertatoo yakuza
satu badan dan sudah sembelih orang pun boleh senyum manis sampai
semua nak buat menantu. Selepas berhutang dan tidak bayar, yang senyum
manis memikat menantu semua bertukar menjadi hantu. Segala jenis

ANTARA SEJARAH MELAYU & PERKAUMAN

7 Alasan Kenapa Kamu Harus Terus Belajar Sejarah

p Quotes About Sejarah

1. "Sejarah telah memperlihatkan semua hal tentang kerakusan,

kesombongan, kekejaman, keikhlasan, pengorbanan, dan daya juang
di mana semua orang dapat becermin. Namun tampaknya manusia
lebih bernafsu membuat sejarah ketimbang belajar dari sejarah."
Author: Andrea Hirata

2. "Sejarah kita sejarah kelam, sejarah buram dari sekolah."

Author: Arif Saifudin Yudistira

3. "Kematian, adalah peristiwa tercepat, yang menjadikan segala

tinggal sejarah."
Author: Asma Nadia

4. "Kita tetap suka mengenang, walau tak pernah benar-benar tahu

apa guna sejarah bagi kita. Mungkin karena kita tak bisa menyangkal
bahwa apa yang kita mengerti sekarang tak bisa lepas dari hal-hal
yang kita alami pada masa lalu dan proyeksi kita untuk masa depan."
Author: Avianti Armand

5. "Tapi semua itu saya kira hanya bisa kita pakai untuk mengenali
cintakasih. Jika kita menggunakannya sebagai pedoman, maka yang
terjadi adalah sebuah hukum baru yang datang dari luar tubuh
manusia, yang tidak dialami melainkan diterapkan. Kesucian, bahkan
kesederhanaan, yang dipaksakan sering kali malah menghasilkan
inkuisitor yang menindas dan meninggalkan sejarah hitam. Karena
itu saya percaya bahwa Tuhan tidak bekerja dengan memberi kita loh
batu berisi ide-ide tentang dirinya dan manusia. Tuhan bekerja
dengan memberi kita kapasitas untuk mencintai, dan itu menjadi
tenaga yang kreatif dari dalam diri kita."
Author: Ayu Utami

6. "Samalah juga apabila seseorang itu menjadi ADUN atau wakil

rakyat, dia akan segera disebut "Yang Berhormat", dan yang lebih
atas lagi "Yang Amat Berhormat" meskipun ada yang mungkin telah
berkhianat kepada keluarga, budaya, alam, atau sejarah bangsanya."
Author: Baharuddin Zainal

7. "Sejarah selalu ditulis oleh pemenang."

Author: Dan Brown

8. "Abah bicara isi kitab suci! Kamu bicara tulisan orang yang sudah
gila!""Setidaknya yang gila itu usaha sendiri. Bukan seperti Abah,
bisanya cuma menadah sejarah. Cuma karena ada jutaan orang lain
lagi yang punya kepercayaan sama seperti Abah, bukan berarti Abah
jadi yang paling benar, kan?"
Author: Dee

9. "Hidup bukan karya rekayasa maka jangan mencari bentuknya.itu

memancung sejarah.karena masa lalu tak pernah berlalu,masa depan
takkan diam"
Author: Dian Naf

10. "Dendam Sejarah...Aku tak mau kelak cucuku, atau orang-orang

terdekatku, lebih mengenal siapa orang lain daripada kakeknya
sendiri. Aku tahu apa yang dipikirkab Einstein muda, tetapi aku tak
tau apa yang dipikirkan kakekku waktu ia masih muda. Kami tak
sempat bertemu, kakekku meninggal sebelum ia sempat bercerita
banyak padaku"
Author: Fahd Djibran

11. "Hanya mereka yang mengenal trauma, mereka yang pernah

dicakar sejarah, tahu benar bagaimana menerima kedahsyatan dan
keterbatasan yang bernama manusia"
Author: Goenawan Mohamad

12. "Tapi manusia bukan cetakan tunggal mumi adam diatas bumi,
yang ditaruh dalam gelas, tanpa sejarah, tanpa keterlanjutan
kebudayaan."
Author: Goenawan Mohamad

13. "Dan Sejarah pun seakan akan menggunjal nafas, capek dan
gaek, dihadapan kini. Kini itu tak kunjung berhenti. Yang terpeluk
oleh Sejarah hanya segala yang telah lewat, reruntuhan."
Author: Goenawan Mohamad

14. "Di bulan April 1978, di Aiglemont, Gouviuex, Prancis sebuah

seminar diadakan oleh Aga Khan untuk membahas arsitektur Islam.
Banyak pembicaraan menyesali hilangnya "ciri Islam" dalam kota dan
bangunan baru di Timur Tengah kini. Hanya seorang ahli sejarah dari
Turki, Dogan Kuban, yang memenangkan debat itu dengan
mengingatkan, bahwa "arsitektur adalah sebuah profesi yang
berorientasi kepada klien". Jika klien yang di Riyadh itu suka gedung
model New York, mau apa?"
Author: Goenawan Mohamad

15. "Manusia memang bukan semuanya wali. Tapi

mungkin sejarah juga mengajari kita, bahwa keadaan tak sempurna
bukanlah dasar untuk terus-menerus menghalalkan kerakusan.
Keadaan tak sempurna itu justru alasan untuk kesediaan ditegur,
untuk mengerti rasa malu dan rasa dosa (Caping 1, h. 25)"
Author: Goenawan Mohamad

16. "Rifangi hanya menawarkan sehelai pembalut putih yang steril,

tapi manusia bukan cetakan tunggal mumi Adam di atas bumi, yang
ditaruh dalam gelas, tanpa sejarah, tanpa ketelanjuran kebudayaan."
Author: Goenawan Mohamad

17. "Sebuah perpustakaan kecil yang tumbuh lebih besar dari tahun
ke tahun adalah bagian yang patut dihargai dari sejarah hidup
seseorang.Manusia mempunyai tugas untuk memiliki buku-
buku.Perpustakaan bukanlah suatu kemewahan, melainkan
merupakan sesuatu yang diperlukan di dalam hidup."
Author: Henry Ward Beecher

18. "Melakar langit sejarah, membina awan impi, bila aku menjejak, ia
menjadi pasti"
Author: Hilal Asyraf
19. "Kita semua bukan baik. Kita semua ada sejarah hitam masing-
masing. Sejarah mencari Tuhan.Sejarah mencari kebenaran"
Author: Hilal Asyraf

20. "Senang definisi gue: elo tertawa lepas. Senang definisi elo?
Mungkin gue nggak akan pernah tahu karena setiap gue mencoba
melakukan hal-hal manis yang gue lakukan dengan perempuan lain
yang sepanjangsejarah tidak pernah gagal membuat mereka
kelepek-kelepek, ucapan yang harus gue dengar hanya, "Harris
darling, udah deh, nggak usah sok manis. Go back being the
chauvinistic jerk that I love." That's probably as close as I can get
hearing that she loves me. (Harris)"
Author: Ika Natassa

21. "Sejarah bukanlah apa yang terjadi. Sejarah hanyalah apa yang
dituturkan sejarawan kepada kita."
Author: Julian Barnes

22. "Aku adalah sejarah yang sedang dibuat,dan aku ingin dunia
tahu;Entah kau berpikir aku ini orang bodoh ataukah pahlawan,kau
berada didalamnyauntuk satu pertunjukan besar!"
Author: Mike Dooley

23. "Pekerjaan menjadi orang tua, khususnya ibu, merupakan salah

satu pekerjaan klasik terberat dan tertua dalam sejarah umat
manusia"
Author: Miranda Risang Ayu

24. "Kita hidup, tetapi kita menjalani kehidupan ini satu kali saja. kita
mengembangkan tangan dan menyatakan bahwa kita ada, tetapi
kemudian kita tersingkir ke tepi dan terdorong kedalaman
sejarah...kita adalah bagian dari penyamaran abadi dimana topeng2
dipakai bergantian. tetapi kita berhak mendapat lebih, sesuatu yang
tak akan disibakkan dalam bak pasir, yang tidak tersibakkan itu ada di
dalam otak kita, yang disebut sebagai dunia gagasan.."
Author: Plato

25. "Kalau orang tak tahu sejarah bangsanya sendiri tanah airnya
sendiri gampang jadi orang asing di antara bangsa sendiri."
Author: Pramoedya Ananta Toer

26. "..babak sinthesis sedang di ambang pintu. Yang jelas, semua

yang telah terjadi akan abadi dalam ingatan bangsa ini dan umat
manusia sepanjang abad, tak peduli orang suka atau tidak. Para
pengarang akan menghidupkannya lebih jelas dalam karya-karyanya.
Para pembunuh dan terbunuh akan menjadi abadi di dalamnya
daripada sebagai pelaku sejarah saja. Topeng dan jubah suci akan
berserakan."
Author: Pramoedya Ananta Toer

27. "Seluruh kedudukan yang enak diambil orang-orang tua. Mereka

hanya pandai korupsi... angkatan tua itu sungguh bobrok. Hanya
angkatan tua yahg korup dan mengajak korup! Angkatan muda
membuat revolusi melahirkan sejarah."
Author: Pramoedya Ananta Toer

28. "Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis,
ia akan hilang di dalam masyarakat dan dari sejarah. Menulis adalah
bekerja untuk keabadian."
Author: Pramoedya Ananta Toer

29. "Aku kira dan bagiku itulah kesadaran sejarah. Sadar akan hidup
dan kesia-siaan nilai."
Author: Soe Hok Gie

30. "Tetapi kenang-kenangan demonstrasi akan tetap hidup. Dia

adalah batu tapal daripada perjuangan mahasiswa Indonesia, batu
tapal dalam revolusi Indonesia dan batu tapal
dalam sejarah Indonesia. Karena yang dibelanya adalah keadilan dan
kejujuran."
Author: Soe Hok Gie

31. "Sejarah hidup adalah sejarah sepatu. Sejarah mengenai

tempat di mana manusia pernah menapak dan berpijak"
Author: Stebby Julionatan

32. "Pernyataan bahwa sekularisasi mempunyai akarnya di dalam

kepercayaan Injil dan merupakan natijah dari ajaran Injil, tidak
didukung oleh fakta sejarah. Akar sekularisasi bukan adlam
kepercayaan kitab Injil, melainkan di dalam tafsiran manusia Barat
terhadap kepercayaan kitab tersebut; ini bukanlah buah dari ajaran
Injil, tetapi natijah dari sejarah panjang perseteruan dalam filsafat
dan metafisika antara pandangan alam (worldview) manusia Barat
yang bersandarkan agama dengan yang rasionalis murni."
Author: Syed Muhammad Naquib Al Attas

33. "Ciri-ciri kesan Islam pada sejarah sesuatu bangsa harus dicari
bukan pada perkara-perkara atau sesuatu yang zahir mudah
ternampak oleh mata kepala, akan tetapi lebih pada perkara-perkara
yang terselip tersembunyi dari pandangan biasa, seperti pemikiran
sesuatu bangsa yang biasa terkandung dalam bahasa."
Author: Syed Muhammad Naquib Al Attas

34. "Jangan percaya begitu saja pada apa yang disebut sebagai
sejarah"
Author: Umberto Eco

35. "Bangsa yang kuat tetapi tidak ditunjangi oleh budaya ilmu yang
baik, akan memeluk dan menganut nilai dan ciri tamadun lain yang
ditaklukinya itu. Hal ini boleh disimpulkan sebagai satu prinsip umum
sejarah."
Author: Wan Mohd Nor Wan Daud

36. "Walaupun orang Yahudi yang berpengaruh tidak mengamalkan

agama Yahudi, malah, seperti Einstein, mungkin menolak agama itu
sama sekali, namun kesetiaan kepada nasib dan masa hadapan
bangsa Yahudi amat mendalam. Mereka mempunyai tradisi ilmu yang
lama, berpunca dari kitab Taurat dan tulisan Rabbi dan cendekiawan
mereka. Mereka menghayati apa yang disebut oleh Eban sebagai
"satu keghairahan mencari makna" (passion for meaning) yang telah
membuat mereka berusaha mengharungi segala kesusahan
sepanjang sejarah."
Author: Wan Mohd Nor Wan Daud

37. "Keunggulan institusi keilmuan dalam sejarah Islam, seperti juga

dalam sejarah agama besar dan tamadun lain, bergantung kepada
keunggulan ilmuwan di dalamnya berdasarkan nilai atau mutu
sebenar ajarannya dan keutuhan peribadinya, bukan sekadar jumlah
karyanya."
Author: Wan Mohd Nor Wan Daud

38. "Perlu diingatkan bahawa oleh kerana al-Quran datangnya

daripada Allah dan ilmu dan hikmah-Nya yang disampaikan dalam al-
Quran tidak terbatas kepada atau dihabiskan oleh sesuatu
masyarakat dan sejarahnya, maka tujuan pendekatan sosiologi
bukanlah untuk mengaitkan hikmah Ilahi dan menghadkannya kepada
detik-detik sosiosejarah yang khusus. Tujuanya ialah untuk
memperakui kebijaksanaan-Nya mengendalikan makhluk-Nya yang
wujud dan bertindak tanpa peralatan yang terdapat dalam dunia
perseptual dan konseptual."
Author: Wan Mohd Nor Wan Daud

39. "Kesamaran yang jelas terdapat berkaitan perhubungan yaqin dan

zann pada tahap ilmu manusia, walaupun jika ia berdasarkan sumber
Ilahi, sepatutnya dilayani dan dihargai sebagai satu keresahan positif.
Di sebelah pihak iaitu, pihak yang berkeyakinan, menekankan
kemungkinan keputusan-keputusan yang dibuat oleh manusia dan
mengelakkan keraguan yang tekal dan buruk padahnya amatlah
penting. Pada pihak yang lain pula, aspek keraguan akan keresahan
itu mesti sentiasa diingati demi mencegah kefanatikan dan
kesombongan yang melampau sama ada berbentuk teologis, saintifik
atau sejarah, yang telah mengakibatkan banyak penderitaan
manusia, di samping menggalakkan penyelidikan lanjut dalam
semangat ijtihad dan shura. Sikap ini akan menggalakkan kerjasama
dan akan memajukan perkembangan sains, kemanusiaan dan
tamadun bukan sahaja di kalangan orang Islam, tetapi seluruh
kemanusiaan."
Author: Wan Mohd Nor Wan Daud

40. "Jelasnya, keutamaan al-Quran untuk menitikberatkan perbuatan

dan proses mengetahui daripada tempat fizikal ilmu. Proses berfikir
dan mengetahui dalam al-Quran dijelaskan oleh beberapa kata kerja
seperti 'aqila, faqiha, tafakkara, hasiba, zanna, i'tibara, tadabbara dan
hakima yang semuanya mesti bermula daripada data dan fakta
persepsi indera. Pemikiran dalam Islam seharusnya berteraskan fakta
atau data sama ada tentang alam, tabii, hakikat fizikal dan psikologi
manusia dan aliran sejarah. Malahan, dalam pemikiran dan renungan
mengenai kewujudan Allah yang ghaib umpamanya, al-Quran menarik
perhatian akal manusia supaya berhujah daripada persekitara
tabii, sejarah dan kejiwaannya dan pengalamannya, yang bertebaran
di sepanjang halamannya."
Author: Wan Mohd Nor Wan Daud

41. "Orang yang baca banyak buku kayak kamu dan

menguasai sejarah nggak mungkin bodoh. Kamu cuma sial karena
hidup di tempat dan waktu yang salah. Tempat dan waktu ketika
kamu dianggap bodoh kalau kamu nggak pintar dalam hal yang
namanya sains."
Author: Windhy Puspitadewi

42. "Namun itu berarti bahwa telah tumbuhlah benih-benih

pengakuan, bahwa yang benar-benar penting dalamsejarah justru
adalah hidup sehari-hari, yang normal yang biasa, dan bukan
pertama-tama kehidupan serba luar biasa dari kaum ekstravagan
serba mewah tapi kosong konsumtif. Dengan kata lain, kita mulai
belajar, bahwa tokoh sejarah dan pahlawan sejati harus kita temukan
kembali di antara kaum rakyat biasa yang sehari-hari, yang barangkali
kecil dalam harta maupun kuasa, namun besar dalam kesetiaannya
demi kehidupan.[Impian dari Yogyakarta, hlm. 38]"
Author: Y.B. Mangunwijaya

43. "Sejarah ingin agar kita tidak mengulangi kesalahan pada masa
silam dan mengambil pelajaran guna membangun masa kini. Ia ingin
agar kita mengambil segi-segi positif yang dimiliki masa lalu dan
berusaha menghindari segi-segi negatifnya demi menggapai masa
depan yang lebih baik dan cerah."
Author: Yusri Abdul Ghani Abdullah

44. "Ibaratnya, sejarah adalah orang tua yang mulia, bijak,

berpengalaman dan memiliki ingatan kuat yang tidak pernah gentar
kecuali terhadap pemiliknya', Yang Maha Tinggi dan Perkasa. Ia selalu
mengungkapkan fakta kebenaran dan tidak takut menghadapi celaan
apa pun meski banyak pihak yang berupaya memanipulasi atau
mengaburkannya dengan berbagai macam cara. Sejarah tidak akan
pernah takluk kepada mereka, tidak akan pernah bergeming dari
posisinya, dan tidak akan pernah berdusta, sebab ia pasti akan
mengungkapkan segala kebeanran dari pihak mana pun."
Author: Yusri Abdul Ghani Abdullah

45. "Sejarah yang baik akan memberi inspirasi bagi masa kini dan
menjadikan kita lebih memahami posisi dan apa yang sedang terjadi
di sekitar kita saat ini."
Author: Yusri Abdul Ghani Abdullah

46. "Dunia tidak akan pernah berubah kecuali dengan sejarah.

Berbagai pergolakan yang kita alami sekarang dan usaha yang kita
tempuh untuk lepas dari kekelaman masa lalu, tidak akan pernah
tuntas tanpa melihat akar-akar dan sebab-sebab permasalahannya
dalam rekaman sejarah."
Author: Yusri Abdul Ghani Abdullah

47. "(Arnold) Toynbee bertanya-tanya: di mana peran dan kontribusi

Inggris dalam sejarah manusia? Peran Inggris tidak lebih dari 250
tahun dan itu pun penuh dengan berbagai kesalahan. Kemudian sejak
Perang Dunia II, Inggris mulai meredup dan surut dari
percaturan sejarah dunia. Demikian halnya dengan Prancis, Jerman,
Rusia, dan Amerika Serikat."
Author: Yusri Abdul Ghani Abdullah

48. "Mesir telah menjadi poros sejarah dunia dan peradaban manusia
ribuan tahun lamanya semenjak era Firaun, Yunani, Romawi, Qibti dan
Byzantium. Mesir telah memberikan pemikiran yang cemerlang
kepada dunia dan juga menjadi pusat dunia Islam serta pelopor
bangsa Arab. Sekiranya tidak ada kontribusi Mesir maka dunia dan
peradaban Islam telah lama lenyap. Mesirlah yang berhasil
mengalahkan bangsa Tartar di Ain Jalut dan menyelamatkan
kebudayaan Islam dari kehancuran total. Mesir pula yang
menyelamatkan dunia Islam dalam Perang Salib di Hittin dan wilayah-
wilayah lainnya. Eksistensi al-Azhar as-Syarif telah menyelamatkan
identitas kebudayaan Arab dari proses Turkinisasi' yang dilancarkan
oleh Dinasti Uthmaniyah. Jadi, dalam keadaan apa pun Mesir akan
tetap menjadi jantung dunia Arab."
Author: Yusri Abdul Ghani Abdullah

49. "Sejarah yang difalsifikasi akan membebani para sejarawan

sendiri kerana mereka harus membersihkansejarah dari berbagai
deviasi, intervensi dan manipulasi supaya lebih mendekati realitas
objektif."
Author: Yusri Abdul Ghani Abdullah

50. "Komunitas yang bangkit ini tidak berasal dari kalangan militer
atau politikus kerana kedua kelompok ini sedang berada dalam
bayang-bayang cobaan sehingga tidak mampu berperan lagi di
persimpangan sejarahyang kritis ini. Kerana itu hampir semua sisi
kesejarahan meniscayakan tanggungjawab dan menawarkan peran
bagi kalangan intelektual untuk merekonstruksi khazanah ilmu
pengetahuan dan kebudayaan yang diluluhlantakkan serbuan Mongol
di Timur dan Sepanyol di Barat. Mereka harus membangun kedua
modal itu sehingga kejayaan ilmiah dapat menggantikan kejayaan
politik yang hilang akibat bencana perpecahan dan fanatisme
golongan yang akut. Keduanya juga diperlukan guna membangun
jaring ruhani dan pemikiran yang memelihara eksistensi dan identitas
umat Islam dari keruntuhan, erosi dan perpecahan."
Author: Yusri Abdul Ghani Abdullah

First12Last

Quotes About Sejarah Pictures

KITA BERHUTANG PADA GERASI MENDATANG
Orang Melayu usah mudah lupa sejarah

1 Votes

ISU-ISU seperti hak istimewa Melayu, Ketuanan Melayu, kedudukan Raja-raja

Melayu serta kontrak sosial telah dicungkil kembali dan ada pihak tertentu
menggunakan isu ini untuk mencapai objektif yang kita tidak pasti apa
sebenarnya yang mereka mahukan.

Wahai kaum Melayu semua, berhentilah kita mencanang isu-isu sebegini

untuk kepentingan tertentu. Jangan kita lupa peranan dan kedudukan kita
pada hari ini. Sudah sekian lama orang Melayu dijajah oleh kuasa asing. Kini,
sudah tiba masanya untuk kita bangun memajukan dan pada masa yang
sama, mempertahankan tanah air kita daripada diceroboh anasir luar. Orang
Melayu patut bersatu dan menunjukkan kita bukanlah bangsa yang suka
berpecah belah.

Orang Melayu pada hari ini jangan sekali- kali melupakan sejarah apatah lagi
meninggalkan sejarah dalam usaha menuju kemajuan dan kemodenan.
Orang Melayu patut menjadikan sejarah lalu menjadi lebih baik pada hari ini
dan masa akan datang.

Mengapa? Dalam sejarah masyarakat Melayu zaman dahulu, orang Melayu

merupakan pelaut yang terkenal kerana mereka boleh meramalkan
pergerakan musuh dan kapal-kapal di lautan serta mengetahui arah angin.
Kerana kebijaksanaan ini beberapa buah negeri di Tanah Melayu menjadi
pusat persinggahan kapal-kapal dagangan dari beberapa negara luar.

Tetapi di manakah Melayu dalam bidang ini sekarang ini? Begitu juga dalam
sejarah Kesultanan Melayu Melaka yang telah diserang Portugis dan Belanda.
Mengapa mereka hendak menawan Melaka dan apa yang lebih penting
adalah mengapa mereka dengan senang dapat menawan kota Melaka?
Sebabnya kerana salah seorang pembesar Melaka pada waktu itu telah belot
dengan membuka rahsia kota Melaka kepada musuh.

Peristiwa itu cukup memberikan pengajaran, bahawa orang Melayu jangan

sekali-kali menjadi pengkhianat bangsa dan negara. Jangan ada antara kita
kerana kepentingan tertentu menjaja masalah negara kepada negara lain
dan meminta negara lain membantu menyelesaikan masalah kita.

Ingat! Budaya dan adat resam masyarakat Melayu Malaysia tidak sama
dengan budaya negara lain.

Sumber : http://kemas-sekijang.blogspot.com

Advertisements

UPDATE ENTRI TERKINI :

KOLEKSI KAD TELEFON TELEKOM MALAYSIA

INFO SYILING QUEEN VICTORIA 50 SEN STRAITS SETTLMENTS

INFO 1 SEN SYILING QUEEN VICTORIA STRAITS SETTLEMENTS

PANORAMA KAMPUNG RENGAT, SUNGAI BERUANG, ULU CHEKA, JERANTUT

1/2 SEN 1940 CURVE CLIP ERROR

7 MEI 2014

100 MAKSUD DAN MAKNA PERIBAHASA MELAYU DAHULU

Peribahasa melayu dahulu begitu mendalam akan maksudnya. Tidak

keterlaluan jika dikatakan sebahagian kita dihari ini sudah tidak mengetahui
akan maksudnya. Berikut sedikit perkongsian peribahasa melayu dahulu :
1. Kata yang benar ditidakkan, rahmat Tuhan dilarikan maksud peribahasa
tidak mahu mengakui kebenaran;

2. Elok kata dlm muafakat, buruk kata di luar muafakat maksud peribahasa
kalau hendak berbuat sesuatu, eloklah dirundingkan dgn kaum keluarga
supaya pekerjaan itu selamat;

3. Mengalih kain ke balik rumah, mengalih kata ke hadapan maksud

peribahasa memungkiri janji dgn tiba-tiba

4. Katak di bawah tempurung maksud peribahasa orang yg teramat picik

pengetahuannya;

5. Katak ditimpa kemarau maksud peribahasa berkeluh-kesah dgn tidak

keruan;

6. Katak hendak jadi lembu maksud peribahasa ingin melakukan sesuatu yg

melebihi kesanggupan sendiri, hendak menyamai orang besar (orang kaya
dsb);

7. Alim bagai katak tepi air maksud peribahasa orang yg kaya ilmu tetapi
tidak mendapat faedah drpd ilmunya;

8. Bagaimana hari tak hujan, katak betung dlm telaga berteriak selalu
maksud peribahasa orang yg selalu pergi ke rumah seseorang dgn tidak
berketika dan dgn maksud yg tersembunyi;
9. Laksana katak , sedikit hujan banyak bermain maksud peribahasa orang
yg suka membesar-besarkan perkara yg kecil;

10. Tak akan ada katak beranak ular maksud peribahasa a) dikatakan
mengenai yg mustahil terjadi kpd seseorang; b) orang yg pengecut (bodoh)
tidak akan menjadi orang berani (pandai);

11. Terkilap-kilap bagai katak disemburi maksud peribahasa tentang orang

yg diam sahaja dlm suatu perbincangan;

12. Tiada akan licin katak puru, jika sentiasa berhujan sekalipun maksud
peribahasa orang yg hodoh jika memakai perhiasan sekalipun tidak akan
menjadi elok.

13. Sekati sama berat, diuji sama merah maksud peribahasa sama tinggi
darjatnya;

14. Hidup tidak kerana kaul, mati tidak kerana sumpah maksud peribahasa
hidup mati terletak di tangan Tuhan

15. Kaut laba dgn siku maksud peribahasa sentiasa hendak beroleh untung
banyak;

16. Umpama burung tumpang beramai dgn kawan banyak maksud

peribahasa perihal orang dagang yang tidak sungguh dan tidak tetap hatinya
di negeri orang.

17. Sungguh kawat yang dibentuk, ikan ditebat yg diadang maksud

peribahasa tipu muslihat yang tersembunyi utk mencari keuntungan diri
sendiri;
18. Hendak kaya berdikit-dikit, hendak tuah bertabur urai, hendak berani
berlawan ramai maksud peribahasa hemat itulah titian kaya dan murah
itulah titian tuah serta banyak lawan itu mendatangkan berani;

19. Kalau ibu kaya, anak jadi puteri, kalau anak kaya, ibu jadi budak maksud
peribahasa perihal perbezaan antara kesayangan ibu dgn kesayangan anak;

20. Orang baru kaya jangan dihutangi, orang lepas nikah jangan ditandangi
maksud peribahasa sia-sialah mengerjakan perbuatan yg tidak
mendatangkan faedah;

21. Orang kaya suka dimakan, orang elok (muda) selendang dunia maksud
peribahasa orang hartawan yg selalu dermawan, orang muda adalah
perhiasan dunia (utk puji-pujian);

22. Tak kaya oleh emas pembawa, tak gadis oleh kain berselang maksud
peribahasa hendaklah berusaha sendiri utk mencapai kemuliaan dlm hidup
dan janganlah mengharapkan bantuan orang;

23. Kayu besar di tengah padang, tempat bernaung kepanasan, tempat

berlindung kehujanan maksud peribahasa pemimpin yg menjadi tempat
rakyat mengadu nasibnya;

24. Kayu bongkok kura-kura pun boleh memanjat maksud peribahasa kalau
orang itu sudah bersalah ada sahaja yg menambah-nambah kesalahannya;

25. Kayu dikatakan batu, langit hendak dicapai dgn tangan maksud
peribahasa orang yg tidak sempurna akal fikirannya;
26. Kayu yg banyak akarnya tak takutkan ribut = kayu yg berakar tunjang
tak endahkan ribut = jikalau sepohon kayu banyak akarnya lagi teguh,
apakah ditakutkan ribut maksud peribahasa orang yg banyak kawan tidak
takut akan susah;

27. Bagai kayu lempung ditebuk kumbang tembus-menembus maksud

peribahasa orang yg lemah mudah dianiayai oleh orang yg berkuasa;

28. Besar kayu besar dahannya = gedang kayu gedang dahannya maksud
peribahasa apabila banyak penghasilan, besar pula perbelanjaannya;

29. Dimana kayu bengkok, di sanalah musang meniti maksud peribahasa

tempat yg tidak dijaga baik-baik itulah yg dimasuki pencuri;

30. Kalau sama tinggi kayu di rimba, di mana angin akan lalu maksud
peribahasa kalau sekalian manusia sama pangkat dan darjatnya nescaya
tidak ada pekerjaan yg akan menjadi;

31. Laksana pohon kayu tidak berbuah maksud peribahasa ilmu yg tidak
diamalkan tidak berguna;

32. Seberat-berat kayu terapung juga dalam air maksud peribahasa fikiran
seseorang itu biar bagaimana teguhnya dapat juga dihasut;

33. Tak kayu jenjang dikeping maksud peribahasa dlm keadaan yg serba
sukar, segala apa pun dibuat utk mencapai maksud;

34. umpama kayu buruk, buruk dek panas, reput dek hujan maksud
peribahasa nasib malang yg tidak dapat dielakkan lagi;
35. Umpama kayu lempung, belum ditolak condong sendiri maksud
peribahasa orang yg bodoh dan penakut mudah menurut kehendak orang
lain;

36. Kayuh sambil bertimba (ke hilir) maksud peribahasa dapat

menyelesaikan dua tiga pekerjaan serentak;

37. Malu bertanya sesat jalan, malu kayuh perahu hanyut maksud
peribahasa kalau tidak berusaha, tentulah susah dan kalau segan bertanya,
akan membuat kesilapan;

38. Kebat erat membuhul mati maksud peribahasa menetapkan sesuatu

aturan atau perjanjian yg tidak dapat diubah lagi;

39. Kebat erat-erat membuhul mati-mati maksud peribahasa membuat

perjanjian hendaklah dgn sempurna;

40. Kebat sekebat erat, melangkah selangkah sampai, berkata sepatah

sedang maksud peribahasa orang yg tetap pendiriannya

41. Kecambah kayu ara takkan jadi pulut-pulut maksud peribahasa orang yg
berani tidak akan menjadi penakut (orang besar tidak akan hilang
kekuasaannya)

42. Kecek anak Melaka maksud peribahasa gayanya spt orang yg berada
padahal serba kekurangan (cakap tinggi tetapi tidak berisi);
43. Kecek bagai bunyi merendang kacang maksud peribahasa percakapan yg
tidak keruan;

44. Kecek bagai ketiak ular maksud peribahasa percakapan yg tidak

berkeputusan (berpanjang-panjangan);

45. Kecek berlauk-lauk, makan dgn sambal lada maksud peribahasa, Mn

selalu menyombongkan kepandaiannya (kekayaannya dll) padahal bodoh
(miskin dll)

46. Kecil jangan (tak boleh) disangka anak, besar jangan (tak boleh)
disangka bapa maksud peribahasa pengetahuan dan kelebihan itu tidak
khusus pd orang-orang tua sahaja (selalu juga ada pd orang-orang muda);

47. Kecil teranja-anja, besar terbawa-bawa, sudah tua terubah tidak maksud
peribahasa kebiasaan semasa kecil menjadi tabiat yg sukar diubah apabila
telah dewasa

48. Kecong-kecoh bertimbang ciak maksud peribahasa setiap dakwaan

hendaklah didasarkan pd bukti-bukti yg cukup;

49. Kecubung berulam ganja maksud peribahasa sama-sama jahat;

50. Menggetil puncak kedal orang maksud peribahasa menyakiti hati orang
dgn sindiran atau perbuatan

51. Laksana kedidi, di mana pantai terjengget-jengget (tercunggit-cunggit)

maksud peribahasa orang yg sentiasa tidak tetap kelakuannya
52. Putih dikejar, hitam tak dapat = yg dikandung (dikendong) berciciran, yg
dikejar tiada dapat maksud peribahasa keuntungan dll yg diharapkan tidak
diperoleh sedangkan keuntungan dll yg di dlm tangan habis hilang;

53. Membuat baik tiada dipuji, membuat jahat tiada dikeji maksud
peribahasa mementingkan diri sendiri semata-mata dan tidak menghiraukan
orang lain;

54. Tidak kekal bunga dikarang maksud peribahasa perihal kekayaan

(kemuliaan, kasih) yg tidak lama wujudnya;

55. Kelahi di ekor alahan maksud peribahasa memperdebatkan perkara kecil

atau perkara yg sudah selesai;

56. Kelahi dalam mimpi maksud peribahasa a) tiba-tiba bersikap spt orang
telah berkelahi; b) bersusah payah dgn sesia sahaja;

57. Kelahi dengan orang tak berambut maksud peribahasa berkelahi

(berselisihan) dgn orang yg rendah tarafnya atau kurang sempurna akalnya;

58. Bagai kelahi dlm kapuk (kepuk) maksud peribahasa perihal sesuatu
perkara yg tidak mudah diselesaikan;

59. Kelam disigi, lekung ditinjau maksud peribahasa sesuatu yg kurang jelas
hendaklah diselidiki dgn saksama;

60. Seperti kelapa ditebuk tupai maksud peribahasa gadis yg telah hilang
daranya (gadis yg ternoda).
61. Kelekati memanjat peran, sebelum mati belum jeran maksud peribahasa
terlalu gemarkan sesuatu hingga sanggup membahayakan (membinasakan)
diri

62. Kelekatu hendak terbang ke langit maksud peribahasa berkehendakkan

atau mengerjakan sesuatu yg tidak mungkin berhasil;

63. Seperti kelekatu masuk api, tidak tahukan mati lakunya maksud
peribahasa umpama orang yg cintakan sesuatu hingga tidak menghiraukan
bahaya;

64. Di mana kelentung berbunyi, di situ kerbau tinggal diam maksud

peribahasa di mana ada pemerintahan yg baik, di situ rakyat tinggal tetap
dan berbahagia.

65. Seperti keli dua selubang maksud peribahasa seorang perempuan yg

mempunyai dua orang kekasih.

66. Tidak kelih mau tengok maksud peribahasa mahukan hasil (faedah)
tetapi tidak mahu berikhtiar utk mendapatkannya

67. Jahit sudah, kelindan putus maksud peribahasa selesai semuanya;

68. Lalu penjahit, lalu kelindan maksud peribahasa apabila berhasil usaha yg
mula-mula usaha yg berikut pun akan berhasil juga.

69. Tak kelipat perut maksud peribahasa tidak boleh menyembunyikan

sesuatu atau menyimpan rahsia.
70. Seperti kelopak pandan maksud peribahasa menyatakan kecantikan
(keelokan) tubuh dsb seseorang perempuan:

71. Betisnya seperti kelopak pandan, lehernya seperti gambar dilarik; tinggal
kelopak salak maksud peribahasa habis segala harta (kerana kecurian dsb
atau kerugian dlm perniagaan)

72. Bagai jawi ditarik keluan maksud peribahasa menurut sahaja semuanya;

73. Menjilat keluan bagai kerbau maksud peribahasa sangat kecewa (kerana
tidak tercapai yg diharapkan);

74. Putus tali putus keluan, putus keluan rampung hidung maksud
peribahasa perhubungan persaudaraan (kekeluargaan) yg telah putus sama
sekali (kerana perselisihan);

75. Bagai keluan bebar petang maksud peribahasa berkerumun (berhimpun)

beramai-ramai.

76. Keluh(-kesah) tidur di kasur, berkeruh di lapik penjemuran maksud

peribahasa Mn kemewahan (kemuliaan) tidak sentiasa mendatangkan
kebahagiaan manakala kemiskinan ada kalanya memberi kesenangan;

77. Salangkan (sedangkan) bah kapar tak hanyut, inikan pula kemarau
panjang maksud peribahasa a) sedangkan waktu muda sudah malas, apatah
lagi waktu tua; b) sedang waktu makmur tidak senang, apa lagi waktu susah.

78. Apakah gunanya kemenyan sebesar tungku kalau tidak dibakar = ~

sebesar lutut, jika tidak dibakar manakan berbau maksud peribahasa tidak
ada gunanya ilmu pengetahuan yg disimpan sahaja dan tidak diajarkan kpd
orang lain;

79. Gaharu dibakar, kemenyan berbau maksud peribahasa memperlihatkan

kelebihan supaya dipercayai orang

80. Patah kemudi dengan ebamnya maksud peribahasa tidak ada harapan
lagi;

81. Kena batang hidung sendiri maksud peribahasa menimpa diri sendiri
(bencana, keaiban, kesusahan, dll);

82. Kena-kena spt santan bergula, tak kena-kena bagai antan pukul kepala
maksud peribahasa sesuatu perbuatan (perkataan) itu jika bersalahan
tafsirannya, jadi melarat, jika benar mendatangkan kebajikan;

83. Kalau kena tampar, biar dgn tangan yg bercincin, kalau kena tendang,
biar dgn kaki yg berkasut maksud peribahasa kalau berbantah janganlah dgn
orang yg jauh lebih rendah darjatnya, kerana kalau kita menang tidak ada
apa-apa keistimewaannya tetapi kalau kalah mendapat malu yg
berpanjangan

84. Kenal-kenal Cina maksud peribahasa baru kenal (belum mesra lagi);

85. Guru kencing berdiri anak murid kencing berlari maksud peribahasa
murid selalu mengikut kelakuan gurunya (terutama kelakuan buruknya);

86. Orang yg kenyang, kalau dijamu dgn lauk yg sedap sekalipun, berkata
tawar juga maksud peribahasa orang yg tidak berkehendakkan pemberian
kita tidak akan menghargainya sekalipun ia indah
87. Sekepal menjadi gunung, setitik menjadi laut maksud peribahasa a) drpd
sedikit menjadi banyak; b) perkara kecil dibesar-besarkan

88. Kepala sama berbulu (hitam), pendapat (hati) berlain-lain maksud

peribahasa manusia berlain-lainan pendapat;

89. Diberi (di) bahu hendak (ke) kepala maksud peribahasa diturutkan sekali
sahaja kemahuannya, ia terus meminta lagi (bkn seseorang yg dimanjakan);

90. Sakit kepala panjang rambut, patah selera banyak makan maksud
peribahasa pada lahirnya tidak suka tetapi sebenarnya suka sekali;

91. Silap mata pecah kepala maksud peribahasa jika tidak hati-hati tentu
akan mendapat bencana;

92. Tidak tentu kepala ekor maksud peribahasa a) tidak tentu hujung
pangkalnya; b) sangat gemuk atau tambun

93. Umpama buah kepayang, dimakan mabuk dibuang sayang maksud

peribahasa sesuatu yg disayangi tetapi merosakkan

94. Kepit daun kunyit maksud peribahasa Mn memuji diri sendiri;

95. Kepit kepala harimau maksud peribahasa menggertak (menakut-

nakutkan) orang dengan mempergunakan nama orang yg berkuasa;
96. Kera dapat (diberi) bunga = bagai keradiberi kaca maksud peribahasa
mendapat (diberi) sesuatu yg tidak tahu (tidak dapat) dipergunakannya;

97. Kera lotong (terlalu) makan, tupai di julai timpa perasaan maksud
peribahasa orang besar-besar yang bersuka ria, orang kecil-kecil menepilah
dgn irinya;

98. Kera menegurkan tahinya maksud peribahasa orang yg melakukan

sesuatu kesalahan itulah yg pertama sekali memperkatakannya;

99. Kera menjadi monyet maksud peribahasa serupa sahaja (tiada bezanya);

100. Bagai kera dapat canggung maksud peribahasa perihal orang yg telah
ditolong mendampingkan dirinya kpd orang yg menolongnya;

Sumber by Google

Sumber : AKU ANAK PAHANG

Jika kamu percaya pada dirimu, tidak ada yang dapat menghentikanmu
untuk mencapai apa yang kamu inginkan.

Lakukan yang terbaik sekarang. Karena akan lebih buruk bila menyesali yang
sudah berlalu dan mengkhawatirkan yang akan datang.
Saat 2 sahabat menjadi kekasih, itu ketulusan. Saat 2 mantan kekasih
menjadi sahabat, itu kedewasaan

Terlalu sombong untuk berpikir km tak membutuhkan teman, terlalu naif

untuk berpikir semua orang adalah temanmu

Setiap orang dibesarkan dalam upaya yang berbeda. Menghargai perbedaan

adalah hal yang mungkin sulit, tapi harus selalu dicoba.

Jika kamu memiliki keinginan tuk memulai, kamu juga harus mempunyai
keberanian dan keinginan untuk menyelesaikannya, bukan hanya
mengakhiri.

Jatuhkan hati hanya kepada orang siap menangkapnya, bukan kepada orang
yang tak peduli dan membiarkan hati jatuh dan pecah.

Lupakan kenangan burukmu. Ketahuilah bahwa kenangan buruk akan

selamanya kamu ingat jika kamu sendiri tidak berusaha mengakhirinya.
Jangan biarkan seseorang mencintaimu diam-diam, karena cinta bukan untuk
disembunyikan.

Seberat apapun harimu, jangan pernah biarkan seseorang membuatmu

merasa bahwa kamu tak pantas mendapat apa yang kamu inginkan.

Tertawa membuat sistem imun dalam tubuh meningkat, dan untuk 17 menit
tawa, akan memperpanjang hidupmu selama 1 hari.

Kamu tahu kamu jatuh cinta, ketika pupil matamu membesar saat melihat si
dia.

Jangan melihat masa lalu lebih baik dari saat ini, karena hanya buatmu sulit
temukan bahagia tuk dirimu sendiri. Just Be Happy!

Sukses berarti melakukan yg terbaik yg kita bisa dengan apa yg kita miliki.
Bukan dengan menginginkan apa yg orang lain miliki.

Berhenti menyalahkan masa lalu, cobalah untuk menerimanya dan

memahami bahwa itu hanya buatmu lebih kuat dan dewasa.
Sahabat adalah mereka yg membantumu bangkit tuk percaya diri, ketika org
lain berusaha menjatuhkan dan meremehkanmu.

Jangan iri atas kesuksesan orang lain, ketahuilah bahwa mereka berada di
sana karena tekad dan kerja keras.

Jika anda tidak pernah merasakan kegagalan, itu artinya anda belum
mengetahui artinya sebuah keberhasilan.

Jika semangat TIADA HENTI Kemudahan itu akan sering datang

MENGHAMPIRI

KEPERCAYAAN itu seperti KEPERAWANAN, jangan berikan kepada sembarang

orang. Sekali kita kehilangan, dia tidak bakal balik lagi. Hati-hati memberikan
kepercayaan kepada orang lain

Tidak mengapa menjadi tua, asal tetap muda dalam semangat.

Kadang lebih baik diam daripada menceritakan masalahmu, karena kamu

tahu sebagian orang hanya penasaran, bukan karena mereka peduli.

Jangan berhenti berupaya ketika menemui kegagalan. Karena kegagalan

adalah cara Tuhan mengajari kita tentang arti kesungguhan.

Kesedihan hanyalah batu penghalang, Ketika Anda tidak bahagia, kerikilpun

terlihat seperti gunung
Doa itu penting, namun yang menentukan sebuah doa terkabul adalah
kualitas orang yang berdoa.

Wanita tak seharusnya menjadi bulan yang dengan mudah bisa dilihat
semua lelaki, Tetapi jadilah matahari yang silaunya akan membuat lelaki
tertunduk sebelum memandangnya.

Daripada Mengeluh Mawar bertangkai penuh duri, Lebih baik bergembira

bahwa tangkai berduri itu berbunga mawar

Kebanggaan masa muda adalah: kekuatan dan kecantikan. Sedangkan

kebanggaan masa tua adalah: MENGENDALIKAN LIDAH

Bila Anda sedang merasa terjebak dalam sebuah lubang, berhentilah

menggali.

Setiap jiwa yang dilahirkan sebenarnya telah tertanam benih untuk mampu
mencapai puncak kesuksesan kehidupan. Namun, benih itu tidak akan
pernah bisa tumbuh dengan baik tanpa di beri pupuk bernama keberanian.

Orang yang cemerlang melihat setiap halangan sebagai peluang untuk

mengasah potensi, disaat orang lain menganggap setiap halangan sebagai
alasan yang menyebabkan kegagalannya.

Tidak semua yang kita inginkan mampu kita peroleh, sebagaimana tidak
semua yang kita peroleh adalah yang benar-benar kita inginkan.

Kejayaan adalah tangga bambu yang tidak dapat anda panjat dengan tangan
yang masuk kedalam kantung celana.
Kalau kita mendapat rezeki dari arah yang tak disangka-sangka, jumlahnya
tak diduga-duga.. Itu tanda Allah sudah mulai memperhatikan kita lebih
dekat. Kalau kita masih bisa duga, mungkin kedekatan kita dengan Allah
masih biasa saja

Tidak ada yang paling pandai dan paling bodoh di dunia ini kerena setiap
yang pandai itu bisa menjadi bodoh dan setiap yang bodoh itu bisa menjadi
pandai.

Takdir sebenarnya bukan masalah kesempatan, tetapi masalah pilihan. Takdir

bukannya harus ditunggu, tapi takdir haruslah diraih.

Jangan mencari Tuhan karena kamu butuh jawaban. Carilah Tuhan karena
kamu tahu bahwa Dia-lah jawaban atas pertanyaanmu itu.

Hanya layang-layang yang menentang angin yang mampu berkibar tinggi di

angkasa.

Jika kita tidak mampu menjadi pelita yang menerangi malam, maka jadilah
kunang-kunang yang menghiasi malam.

Hidup adalah komedi bagi siapa yang hidupnya dengan akal. Dan merupakan
tragedi bagi siapa yang hidup dengan emosi.

Berfikir sebelum berbuat adalah satu kebijaksanaan, berfikir setelah berbuat

adalah satu kebodohan, sementara berbuat tanpa berfikir adalah seribu
kebodohan.
Barang siapa yang dapat menahan marahnya, padahal dia berhak untuk
melepaskan amarahnya itu maka Allah memenuhi hatinya dengan iman dan
rasa aman serta ketenangan.

Ilmu dan kebijaksanaan itu adalah sahabat yang setia dalam hidup sampai
ketika nafas terlepas dari badan.

Masa depan yang cerah berdasarkan pada masa lalu yang telah dilupakan.
Kamu tidak dapat melangkah dengan baik dalam kehidupanmu sampai kamu
melupakan kegagalan dan rasa sakit hati.

Doa memberikan kekuatan pada orang yang lemah, membuat orang tidak
percaya menjadi percaya dan memberikan keberanian pada orang yang
ketakutan.

Janganlah berputus asa. Tetapi kalau anda sampai berada dalam keadaan
berputus asa, berjuanglah terus meskipun dalam keadaan putus asa.

Dunia ini ibarat sebuah lautan yang luas, dan kita adalah kapal yang berlayar
dilautan yang telah banyak kapal karam didalamnya. Namun andai muatan
kapal kita adalah iman,dan layarnya adalah takwa, yakinlah bahwa kita tidak
akan pernah tersesat dilautan kehidupan itu.

Ilmu itu didapat dengan lidah yang gemar bertanya dan akal yang mau
berfikir.

Kita menilai diri sendiri berdasarkan apa yang kita perbuat, orang lain
menilai kita berdasarkan apa yang telah kita perbuat.
Seorang guru yang jujur harus berniat agar muridnya lebih pintar
daripadanya, manakala seorang murid yang jujur harus pula mengakui
kepintaran gurunya.

Cintailah yang memberi nikmat dan jangan engkau cintai nikmat yang
diberikan.

Mata bisa melihat dengan jelas, namun hanya hati yang bisa melihat dengan
jujur.

Yang menentukan masa depan anda bukan kekayaan, kedudukan dan

kebahagiaan yang anda capai, tetapi ke arah mana anda akan membawa
semua itu.

Orang yang sibuk mengejar kepentingan dirinya sendiri akan menciptakan

banyak lawan.

Dalam masyarakat manusia ada binatang jalang, tetapi dalam masyarakat

binatang tidak ada satu pun manusia jalang Aristotle.

Bahkan Adam dan Hawa pun sama-sama BERJUANG untuk keduanya saling
bertemu. Tidak ada sejarahnya Adam yang kelimpungan mencari Hawa,
sementara Hawa selonjoran di bawah pohon rindang sembari menunggu
kedatangan Adam yang mencari dirinya.

Sahabat sejati adalah mereka yang sanggup berada disisimu ketika kamu
memerlukan sandaran, walaupun saat itu mereka lebih bisa berada di
tempat lain yang lebih menyenangkan.

Hati yang terluka adalah seumpamanya besi bengkok, walau telah diketuk,
sulit kembali menjadi bentuk asalnya.
Hidup yang berguna adalah hidup yang ketika petang akan menjelang, telah
tersedia kayu bakar untuk menerangi malam yang akan datang.

Jadikanlah masa lalu sebagai pengalaman dan pelajaran, masa yang sedang
berjalan isilah dengan amal dan perbuatan, dan masa depan janganlah
terlalu diangan-angankan.

Kekayaan yang hilang bisa dikejar kembali dengan ketekunan dan kerja
keras. Kesehatan yang hilang bisa direbut kembali dengan obat-obatan,
namun waktu yang hilang tak kan pernah bisa kembali lagi.

Jika anda terbangun dari tidur pada suatu pagi, itu berarti anda masih diberi
kesempatan untuk bersyukur dan berbuat amal baik hingga waktu anda tidur
kembali.

Senyuman adalah sedekah yang indah, karena dengan sedekah senyuman,

manusia takkan pernah merasa berhutang apa-apa dan tak kan membuat
orang lain merasa terhina.

Cobalah bernalar tentang cinta dan engkau pun akan kehilangan nalarmu.

Jika anda ingin dicinta, mencintalah dan jadilah orang yang pantas dicinta.

Luruhnya hati bukanlah suatu dosa, Maka Jangan Pernah Takut untuk Jatuh
Cinta.

Tak ada yang lebih kuat dari cinta yang tulus dari hati. Kamu harus percaya
tuk saling memahami, dan kamu harus memahami tuk saling percaya.

Jangan sesali mereka yg menghampiri hidupmu, lalu memilih pergi. Karena

mereka telah mengajarkanmu bagaimana cara tuk melepaskan.
Hati yg tulus mencinta, takkan lelah tuk bertahan, takkan menyerah tuk
berjuang, karena dia percaya bahagia pasti dia temukan.

Cinta tak hanya berawal dari tatapan mata. Cinta hadir dari tulusnya hati
ketika diri tak mampu berpikir jernih. Percaya Hati.

Cinta selalu memberi bahagia dan sakit di hatimu. Bahagia karena bersama
yang kamu cinta. Sakit karena tahu bahwa kamu begitu rapuh.

Seseorang yg tulus mencintaimu, meski tahu kekuranganmu, tahu betapa

sulitnya tuk bersamamu, tetap menginginkanmu dlm hidupnya.

Cinta terasa menyakitkan ketika Tuhan tahu bahwa kamu pantas

mendapatkan seseorang yg lebih baik daripada dia yg terus berimu luka.

Tak perlu orang yang sempurna, karena yang kamu butuhkan adalah dia
yang memperlakukanmu dengan baik dan selalu ingin bersamamu.

Ketika dua hati tulus mencinta, tak ada waktu yang terlalu lama, tak ada
jarak yang terlalu jauh, karena mereka tahu apa artinya setia.

Semua orang tahu bagaimana mencinta, tapi hanya sebagian orang yg tahu
bagaimana tetap tinggal di satu hati tuk jangka waktu yg lama.

Cinta berarti tanpa jarak. Ketika aku mengucapkan Aku cinta kamu, tidak
ada jarak antara hatiku dan hatimu. Selamat malam cinta.

Jika cinta ungkapkan saja, katakan apa yang kamu rasakan. Jangan peduli
kata orang lain karena hidup ini kamu yang menjalani.

Hidup terlalu singkat jika terus mengenang cintamu di masa lalu, disaat
kamu bisa menciptakan cerita baru dengan yang mencintaimu.

Dalam cinta, hanya karena seseorang berkata dia mencintaimu, tak berarti
dia takkan pernah berbuat salah pun melukaimu.

Bila cinta didusta, tak perlu ditangisi. Relakan saja, biarkan ia pergi. Cinta itu
logika, bukan hanya hati.

Wanita yang pintar tahu bagaimana mencintai seorang pria, tapi wanita yang
pernah terluka tahu siapa yang pantas dicinta.

Tak ada cinta yg harus disembunyikan. Jika kamu harus melakukan itu hanya
tuk bahagia, cintamu tak pantas dipertahankan.
Dalam cinta, jangan menunggu orang yg tepat menghampiri hidupmu. Lebih
baik jadilah orang yg tepat yg menhampiri hidup seseorang.

Cinta tidak membuat dunia berputar, Cinta inilah yang membuat perjalanan
tersebut berharga.

Jangan tangisi dia yg meninggalkanmu demi orang lain. Jika dia cukup bodoh
melepasmu, kamu harus cukup pintar melupakannya.

Cinta tidak berupa tatapan satu sama lain, tetapi memandang ke luar
bersama ke arah yang sama.

Persahabatan sering berakhir dengan cinta, Tetapi cinta kadang berakhir

bukan dengan persahabatan.

Cinta harus berasal dari hati. Maka jika tidak dari hati, jangan pernah
berucap bahwa kamu mencinta.

Ketika jatuh cinta, jangan berjanji tak saling menyakiti, namun berjanjilah tuk
tetap bertahan, meski salah satu tersakiti.

Ketika mencintai seseorang, cintai apa adanya. Jangan berharap dia yang
sempurna, karena kesempurnaan adalah ketika mencinta tanpa syarat.

Berhenti mencari seseorang yang pantas dicinta, karena yang kamu butuh
hanya kemampuan untuk tulus mencinta.

Cinta tak kan menuntut kesempurnaan. Cinta kan menerima, memahami,

rela berkorban. Karena seharusnya cinta membuatmu bahagia, bukan
tersiksa.

Tetaplah berbagi meski kamu merasa tak punya apa-apa. Karena kamu bisa
berbagi perhatian, kasih sayang, pun cinta. Tuluslah ketika berbagi.

Kadang lebih baik menjauh dari dia yg kamu cinta, bukan karena berhenti
mencinta, tapi karena harus melindungi dirimu dari luka.

Bahagia adalah ketika kamu memiliki orang yang peduli, mencintai, dan
mengerti dirimu lebih dari kamu mengerti diri sendiri.

Cemburu itu wajar, karena kamu takut kehilangan. Tapi jika TERLALU, kamu
lebih mencintai dirimu sendiri daripada cinta itu sendiri.

Kamu tak perlu memiliki segalanya tuk bahagia, karena yang kamu butuh
hanya seseorang yang mampu buatmu tersenyum ketika hatimu terluka.
Jika kamu mencintai seseorang, jangan pernah malu untuk menyatakan.
Rasa malu akan lebih baik daripada penyesalan seumur hidup.

Jangan terus tangisi dia yg telah pergi demi orang lain. Dia menghampiri
hidupmu tuk mengingatkan bahwa yg terbaik telah menantimu di depan.

Hanya karena dia tak menyukai sikapmu, tak berarti kamu harus mengubah
kepribadianmu. Jgn kehilangan dirimu dlm proses mencintai seseorang.

Kesetiaan berarti ketulusan untuk menyimpan satu nama tetap dihati,

kemudian berjanji untuk tidak mengkhianati.

Ketika tulus mencinta, meski dia telah berikan luka yg tak terlupa, rasa yang
ada takkan pernah sirna, terutama kenangan indah bersamanya.

SEDIH ketika kamu menginginkan seseorang tapi tak bisa memilikinya. Lebih
sedih ketika kamu telah memilikinya, lalu kehilangannya.

Terkadang, memaafkan kesalahan seseorang yg kamu cinta lebih sulit

daripada memaafkan seorang teman biasa.

Saat cinta meninggalkanmu, segera bangkit dan temukan cinta yang baru!
Hidup ini terlalu singkat jika hanya untuk duduk bersama kesedihan.

Melepaskan bukan berarti menyerah. Tetapi lebih kepada memahami bahwa

ada beberapa hal yang tak dapat dipaksakan.

Setetes kebencian di dalam hati, Pasti akan membuahkan penderitaan, Tapi

setetes cinta di dalam relung hati, Akan membuahkan kebahagiaan sejati.

Kalahkan Kemarahan dengan Cinta Kasih, Kalahkan Kejahatan dengan

Kebajikan, Kalahkan kekikiran dengan Kemurahan Hati, Kalahkan
Kesombongan dengan Kejujuran.

Nafsu hanya akan memberikan kebahagiaan sesaat, tapi cinta yang tulus
dan sejati akan memberikan kebahagiaan selamanya.

Jika kita mencintai seseorang berusahalan untuk tampil apa adanya. Karena
Cinta sejati selalu dapat menerima Kelebihan dan Kekurangan.

Bahagialah bagi orang yang mengerti akan arti cinta, Karena Cinta itu akan
memberikan warna bagi kehidupannya. Cinta yang teramat besar kadang
dapat membuat kita tak bisa mencintai lagi.
Cinta Tak Harus Saling Memiliki, Kadang Kala Mereka Harus Melepaskan Cinta
Tersebut Karena Cinta yang Sejati Selalu Ingin Membahagiakan orang Yang
dicintai.

Cinta itu seperti art yg indah dan agung, berbahagialah yg pernah

mendapatkannya meskipun tidak abadi.

Bel bukanlah bel sebelum engkau membunyikannya, Lagu bukanlah lagu

sebelum engkau menyanyikannya, Cinta di dalam hatimu tidak diletakkan
untuk tinggal di sana.

Cinta bukanlah cinta sebelum engkau memberikannya, Nafsu adalah emosi

dan Cinta adalah pilihan, Cara untuk mencintai sesuatu adalah dengan
menyadari Bahwa sesuatu itu mungkin hilang.

Di antara mereka yang saya sukai atau kagumi saya tidak dapat menemukan
suatu kesamaan, Tetapi di antara mereka yang saya kasihi saya dapat
menemukannya.

Cinta yang belum matang berkata: Aku cinta kamu karena aku butuh kamu

Cinta yang sudah matang berkata: Aku butuh kamu karena aku cinta kamu

Cinta memasukkan kesenangan dalam kebersamaan kesedihan dalam

perpisahan harapan pada hari esok kegembiraan di dalam hati.

Siapa pun yang mempunyai hati penuh cinta selalu mempunyai sesuatu
untuk diberikan.

Cinta sejati dimulai ketika tidak sesuatu pun diharapkan sebagai balasan.

Segera sesudah kita belajar mencinta

Kita akan belajar untuk hidup Cinta

Jika anda memilikinya, anda tidak memerlukan sesuatu pun yang lain

Dan jika anda tidak memilikinya, apa pun yang lain yang anda miliki tidak
banyak berarti.

Cinta tidak dapat dipaksakan

Cinta tidak dapat dibujuk dan digoda

Cinta muncul dari Surga tanpa topeng dan tanpa dicari.

Akankah kuat kaki ini melangkah? bila disapa duri yang menantiAkan
kaburkah mata yang menatap?pada debu yang pasti hinggap

Sebuah ujian dan cobaan adalah suatu kesulitan. Dimana kesulitan harus kita
hadapi dengan senyuman yang layak untuk disanjung dunia, senyuman
optimis menembus telaga air mata.

Nikmat sehat akan terasa jika kita pernah sakit. Nikmat harta akan terasa
jika kita pernah susah, dan nikmat hidup akan terasa jika kita pernah
mendapatkan musibah. Musibah adalah awal dari kenikmatan hidup.

Bahagianya hidup dengan manisnya iman dan menjadikan Allah sebagai

tujuan hidup. Hidup diatas keyakinan dan ketergantungan. Merendahkan diri
serta bertawakal, sungguh segala seusatu pasti kembali kepadaNya.

Dunia yang kita pijak sekarang ni hanyalah tempat tinggal sementara. Oleh
karena itu hendaklah kita senantiasa mengingatkan kepada diri kita masing-
masing tujuan hidup kita di dunia ini.

Sebagai umat muslim, kita harus tahu dan ingat bahwa orang kafir tidak
akan tidur nyenyak ketika islam merdeka. Seperti yang telah diterangkan
dalam QS. Al Baqarah: Bahwa orang yahudi tidak akan rela, sehingga kamu
mengikuti agama mereka.

Jika kamu mendengar berjangkitnya wabah penyakit menular di suatu

negeri, janganlah kamu memasuki negeri itu, dan apabila wabah berjangkit
sedang kamu ada di negeri itu, janganlah kamu keluar dari negeri itu (HR.
Bukhari).

Ilmu adalah cahaya yang Allah tempatkan didalam hati seseorang. Dalam
meraih atau mencapai cahaya itu diperlukan Ittiba (mengikuti Nabi
Muhammad SAW) dan menjauhkan diri dari hawa nafsu serta perbuatan
bidah (Kata Imam Adz-Dzahabi).

Kebijaksanaan orang lain sulit dipelajari, namun pengetahuan orang lain bisa
untuk kita pelajari. Puasa Ramadhan, itu seperti cinta pertama, pada hari
pertama rasanya gelisah, tetapi pada hari-hari akhir akan memberi kita
kenyamanan.

Aku muslim, tapi aku bukan muslim karena aku tak tahu tujuan
kemuslimanku, karena aku tak ada petunjuk untuk mencapai kemuslimanku.
Jangan mempermasalahkan dirimu, jikalau esok kafir lebih melenakanku,
jangan mempermasalahkan orang sekitarku jika kafir lebih menjadi
keutamaanku. Dimana cahaya islam itu?

Waspadalah terhadap tiga orang: pengkhianat, pelaku zalim, dan pengadu

domba. Sebab, seorang yang berkhianat demi dirimu, ia akan berkhianat
terhadapmu dan seorang yang berbuat zalim demi dirimu, ia akan berbuat
zalim terhadapmu. Juga seorang yang mengadu domba demi dirimu, ia pun
akan melakukan hal yang sama terhadapmu.

Sesuatu yg sulit ketika kamu harus tersenyum, hanya karena kamu tak ingin
menjelaskan pada orang lain mengapa kamu bersedih.

Jangan menilai seseorang hanya dari apa yg dia lakukan, karena kamu juga
harus tahu alasan mengapa dia melakukan.

Terkadang, Tuhan memberikan cobaan yg berat kepadamu, karena Dia

percaya pada kemampuanmu melebihi kamu percaya dirimu sendiri.

Mereka yg kaya bukanlah mereka yg mampu membeli segalanya, tapi

mereka yg mempunyai sesuatu yg tak mampu dibeli dengan apapun.

Jika kamu merasa selalu salah, jangan menyerah. Tetapi teliti kembali apa yg
telah kamu lakukan, karena pasti caramu ada yg salah.

Sukses pasti datang pd mereka yg msh mencoba meski pernah berbuat

salah. Mereka yg tak pernah menyerah, karena semangat masih ada.

Terkadang, yg diinginkan sebenarnya tak dibutuhkan, sedangkan yg

dibutuhkan tak bisa dimiliki. Tapi Tuhan, tahu apa yg terbaik.

Saat kau sedih aku menangis Saat kau terluka hatiku tercabik Saat kau
gundah aku selalu resah Sahabat.

Jangan kau anggap aku orang lain Aku adalah dirimu Aku adalah
saudaramu Aku siap korbankan jiwaku agar kekal persahabatan kita.

Kau adalah sahabatku teman pelipur laraku Bersamamu aku bisa berbagi
cerita indah Cerita tentang kegagalanku Dan denganmu pula aku bisa
tuangkan segala keluh kesahku Sahabat.

Sahabat adalah satu jiwa yang menghuni dua tubuh. Bagaikan oksigen(O2)
dalam air, dan Hemoglobin dalam darah. Banyak mantan pacar, tapi gak ada
mantan teman. (Iman Zenit).
Jangan banggakan apa yang kamu punya. Banggakan bagaimana caramu
mendapatkan apa yang kamu punya. Lakukan apapun yang kamu suka.
Karena kamu tak akan merasa terpaksa pun jika kamu gagal tak akan
merasa kecewa.

Teman itu seperti bintang Tak selalu nampak Tapi selalu ada dihati.. Sahabat
akan selalu menghampiri ketika seluruh dunia menjauh Karena persahabatan
itu seperti tangan dengan mata Saat tangan terluka, mata menangis Saat
mata menangis, tangan menghapusnya.

Jadikan kenangan manis sebagai teman bagimu dan Lepaskan kenangan

pahit yang menyelubungimu Sakit karena cinta memang sulit tuk diobati
Tapi jangan karna sakit itu Kita melupakan cinta yang lain Cinta yang
lebih tulus yang kan menemani hari-harimu Dengan langkah yang baru.

Sahabat adalah keperluan jiwa yang mesti dipenuhi. Dialah ladang hati, yang
kau taburi dengan kasih dan kau subur dengan penuh rasa terima kasih. Dan
dia pulalah naungan dan pendiamanmu. Kerana kau menghampirinya saat
hati lupa dan mencarinya saat jiwa memerlukan kedamaian.

Dalam persahabatan yang tanpa kata, segala pikiran, harapan dan keinginan
terungkap dan terangkum bersama menyimpan keutuhan. Ketika tiba saat
perpisahan, jangan kalian berduka, sebab apa yang kalian kasihi darinya
mungkin akan nampak lebih cemerlang dari kejauhan seperti gunung yang
tampak lebih agung terlihat dari padang dan daratan. Jangan ada tujuan lain
dari persahabatan kecuali saling memperkaya jiwa. Karena cinta kasih yang
masih mengandung pamrih hanyalah jaring yang ditebarkan keudara hanya
menangkap kekosongan semata.

Kata Kata Motivasi Kehidupan

Jangan sekali-kali meremehkan dirimu sendiri. Karena jika kamu tidak

bahagia dengan hidupmu, cari tahu dan perbaiki apa yang salah, kemudian
teruslah melangkah.

Hidup terlalu singkat jika hanya menyesal. Hidup hanya sekali, namun jika
digunakan dengan baik, sekali saja cukup!

Jangan pikirkan kegagalan kemarin, hari ini sudah lain, sukses pasti diraih
selama semangat masih menyengat.
Cinta mungkin akan membuatmu terluka, tapi ia membuatmu semakin
dewasa. Jadilah pribadi yang selalu memaafkan, terutama hatimu.

Kebahagiaanmu tidak ditentukan oleh orang lain, tapi oleh dirimu sendiri.
Apa yang kamu lakukan hari ini, tentukan bahagia masa depanmu.

Genggamlah bumi sebelum bumi menggengam anda, pijaklah bumi sebelum

bumi memijak anda,maka perjuangkanlah hidup ini sebelum anda memasuki
perut bumi.

Salah satu hal tersulit dalam hidup adalah tetap menjadi dirimu sendiri
ketika semua orang berusaha mengubahmu menjadi orang lain.

Ketika seseorang berusaha menjauhi hidupmu, biarkanlah. Kepergian dia

hanya membuka pintu bagi seseorang yang lebih baik tuk masuk.

Tak peduli seperti apa hidupmu, kamu selalu punya pilihan untuk melihat
dari sisi baiknya atau sisi buruknya.

Hidup tanpa mempunyai TUJUAN sama seperti " Layang-layang putus" Miliki
tujuan dan PERCAYALAH anda dapat mencapainya.

Jadi dirimu sendiri agar ketika seseorang mencintai, kamu tak perlu takut jika
dia akan temukan dirimu bukan orang yang ingin dia cintai.

Semoga kata kata motivasi hidup di atas mampu untuk membantu anda
dalam meringankan suatu permasalahan yang tengah anda hadapi, akan
tetapi sekali lagi perlu diingat, bahwa motivasi-motivasi hanyalah berperan
sebagai penyemangat, dan tidak semua motivasi cocok untuk semua
permasalahan, dan sebagusnya motivasi yang pernah anda dengar maupun
anda baca tetaplah kembali pada diri kita masing-masing untuk
menyelesaikan suatu permaslahan tersebut.

69 KATA BIJAK BUNG KARNO

69 KATA BIJAK BUNG KARNO 69

Kata bijak Bung Karno,Kenapa hanya 69

Padahal banyak sekali bahkan ribuan kata bijak dari Beliau.Kenapa hanya
mengangkat 69..karena Bung Karno Wafat di Usianya 69 thn.dan ini
beberapa kata mutiara/Bijak dari Beliau yang di ambil dari buku DIBAWAH
BENDERA REVOLUSI II

1.Hanya Bangsa yang berani mengambil nasib dalam tangan sendiri,Akan

dapat berdiri dengan tegaknya.

2.Siapa ingin memiliki Mutiara harus ulet menahan nafas dan berani terjun
menyelamisamudra yang sedalam-dalamnya.

3.Memproklamasikan Negara adalah gampang,Tetapi menyusun

Negara,Mempertahankan Negara,Memiliki Negara buat selama-lamanya
adalah Sukar.

4.Didalam sejarah Dunia sering orang dengan Revolusi Mendirikan suatu

Republik,Tetapi banyak sekali diantaranya yang gagal.

5.Kita cinta damai tetapi kita lebih cinta lagi kepada Kemerdekaan.

6.Hanya ketika Kemerdekaanlah yang tidak memberikan jalan keluar untuk

memecahkan soal-soal.

7.Membanggakan jasa yang dulu dengan tidak menginsyafi tuntutan masa

yang akan datang,adlah permulaan menjadi beku.
8.Tidak ada Bangsa menjadi Bangsa yang Besar,yang Rakyatnya adalah
kecil dan sempit dalam hati dan tindakan.

9.Bangsa yang tidak segan menumpahkan darahnya dimasa

pertempuran,Tak segan mengucurkan keringatnya di masa Pembangunan.

10.Hanya Bangsa yang mau bekerjalah menjadi Bangsa yang Makmur.

11.Kesenangan harus selalu di beli dengan Kesusahan.

12.Sesuatu Bangsa tidak dapat hidup sempurna,kalau sebagian daerahnya

Merdeka dan sebagian

daerahnya lagi di perbudak Orang.

13,Didalam tiap-tiap Negara dan Tiap-tiap Masyarakat yang didalamnya ada

krisis kewibawaan,Terjadilah Kekacauann an Pengacauan-pengacauan.

14.Jika mau hidup harus makan,yang dimakan hasil kerja,jika tidak bekerja
tidak makan,jika tidak makan

pasti Mati.

15.Hanya persatuan Bangsa dan kesatuan tekad Bangsalah dapat

menyelamatakan Revolusi Nasional kita itu dan dapat melakukan
pelaksanaan cita-cita Revolusi Nasional Kita itu.
16.Hidup memang pada hakekatnya adlah Kelana antara baik dan
buruk,antara tenaga membangun dan tenaga membinasa.

17.Dalam ia menuju kelaut,Sungai setia kepada sumbernya.

18.Kunci ketentraman hidup adalah ketentraman perut,Orang lupa adalah

Orang yang gusar.

19.Kemerdekaan barulah Kemerdekaan sejati,Jikalau dengan kemerdekaan

itu Kita menemukan Kepribadian kita sendiri.

20.Bangsa Indonesia yang bersatu mempunyai kekuatan.Bangsa INDONESIA

yang tidak bersatu tidak mempunyai kekuatan.

21.Orang tidak bisa mencegah berlakunya Kodrat.

22.Hanya Siapa yang bisa menghentikan berputarnya Matahari Dialah yang

dapat menghentikan Kodrat Alam itu.

23.Pengertian Perdamaian dan pengertian Penjajahan tidak mungkin

berjabat tangan satu sama lain.

24.Sungguh miskin seorang Manusia yang tidak mempunyai cita-cita,atau

suatu Bangsa yang tidak mempunyai cita-cita.

25.Memounyai Negara kuat kita bisa membangunya disegala lapangan.

26.Bahwa hidup adalah Perjuangan dan Perjuangan adalah Hidup.

27.Sesuatu Bangsa hanya dapat kuat kalau ia bersatu,Hanya dapat Merdeka

kalau Ia membeli Kemerdekaan.

28.Kita bisa cair,Leleh karena mencair lelehkan diri kita sendiri.

29.Siapa mandek akan mati.Roda sejarah berputar tidak mengenal

berhenti.

30.Siapa yang berjuang sungguh-sungguh di atas jalan yang benar,Ia tidak

akan di hina Orang,Melainkan malahan Ia akan naik di pandang Orang.

31.Hidup barulah hidup sejati jika hidup itu mempunyai arah dan
mempunyai isi.

32.Siapa takut persoalanIa sebenarnya takut kepada

kemajuan,beku,konservatif,takut inisiatif.

33.Kita sekarang harus berani.Berani mengambil keputusan meninggalkan

apa yang lama,Berani memasuki apa yang baru.

34.Jika engkau mencoba berbuat sesuatu yang besar,maka bayangan

kebesaranya sebagian jatuh kepadamu juga.

35.Bangsa yang selalu main dikecomberan akan menjadi bangsa

kecomberan.
36Perjuangan-perjuangan membawa kesulitan-kesulitan.Perjuangan besar
tidak hanya menuntut pengalaman tetapi juga menuntut keberanian.

37.Matahari terbit bukan karena ayam jantan berkokok,Tetapi ayam jantan

berkokok karena matahari terbit.

38.Pengalaman adalah guru,adalah pedoman,adalah kemudi yang sangat

berharga.Pengalaman yang tidak di perhatikan akan menghantam roboh kita
sendiri.

39.Kebesaran dan kebahagiaanmu adalah didalam tanganmu sendiri yang

berjuang.

40.Semua Manusia dilahirkan sama dan bahwa tiap Manusia itu di beri oleh
Tuhan beberapa hak yang tak dapat dirampas,yaitu hak hidup,hak
kebebasan,dan hak mengejar kebahagiaan.

41.Individualisme itu musuh terbesar dari pada ide keadilan sosial.

42.Rintangan yang paling besar bagi Demokrasi datang dari mereka,yang

menganjurkan Demokrasi politik tanpa batas,tetapi juga dari mereka yang
tidak berani lagi menghancurkan Demokrasi.

43.Bangsa yang berani menghadapi kesulitan-kesulitan dan mampu

memecahkan kesulitan akan menjadikan Bangsa yang Gemblengan.
44.Siapa yang menentang gelombang lautan,ia akan lenyap,binasa oleh
datangnya tenaga lautan itu sendiri.

45.Bangsa unggul adalah Bangsa yang mengerti kehendaknya zaman.

46.Jika saudara sudah Merdeka,ingatlah kepad pahit pedihnya Perjuangan

menentang Penjajahan di masa lampau,Agar saudara tetap ikhlas
memberikan segala bantuan kepada Perjuangan Bangsa-bangsa yang masih
di tindas.

47.Melemahkan persatuan berartti memperkuat musuh,bekerja buat

perpecahan berarti bekerja buat musuh.

48.Dalam perjuangan peganglah teguh apa yang sudah didapat dan

perjuangkanlah secara teratur apa yang belum tercapai.

49.Perdamaian Dunia tidak mungkin datang selama masih ada kolonialisme-

imperalisme di bawah kolong langit.

50.Bangsa yang pandai sekali meletakan batu pertama tetapi jarang sekali
dalam waktu layak meletakan batu terakhir.

51.Dimana ada perjuangan Kemerdekaan tanpa bertemu dengan boneka-

boneka(antek).tetapi juga ada boneka yang dapat bertahan lama.

52.Mereka adalah amat penting,Karena mereka generasi muda itu adalah

bibit-bibit Pemimpin daerah atau bibit-bibit Pemimpin Nasional.
53.Uletlah dalam kekalahan,tetapi berbudilah dalam kemenangan.

54.Revolusi bukanlah sesuatu yang amat ramah tamah.

55.Suatu bangsa yang tidak mempunyai kepercayaan kepada diri

sendiri,tidak dapat berdiri langsung.

56.Politik bukanlah perebutan kekuasaan bagi partainya masing-

masing,Bukan persaingan untuk menonjolkan ideologi sendiri-sendiri.Politik
untuk menyelamatkandan menyelesaikanRevolusi INDONESIA.

57.Menanggulangi kesulitan-kesulitan ekonomi adalah dengan

mengutamakan kenaikan produksi.

58.Lebih baik makan gaplek tapi Merdeka,dari pada makan bistik tetapi
budak.

59.Untuk meneruskan Perjuangan melawan imperalisme dan kolonialisme

adalah dengan memperkuat

kegotong-royongan Nasional Revolusioner.

60.Kawan harus dirangkul,lawan harus dihantam,hantam sampai ia hancur

lebur.

61.Hanya Bangsa yang berjuanglah yang bisa menjadi Bangsa Besar.

62.Pengalaman pahit harus menjadi cambuk untuk mengadakan koreksi
dan untuk menetapkan jalan yang

tepat dan maju terus diatas jalan yang tepat itu.

63.Kalau mau berenang

64.Penyakit busuk dari semua perjuangan adalah kemunafikan.

65.Nasib sejarah suatu Bangsa,ditentukan oleh tindakan-tindakan yang

tepat yang diambilpada saat yang tepat.

66.Kegagalan itu ibunya sukses,Kekalahan itu Ibunya kemenangan.

67.Bilamana Bangsa itu tidak bertekad menumpas segala yang negativ dan
mengembangkan segala yang positif dari masa silamnya,maka Bangsa itu
tidak akan mungkin membina,membimbing,membangun masa depanya.

68.Janganlah ada diantara kita yang mengagul-agulkan jasa-jasa diwaktu

lampaunya.

69.Setiap Revolusi pasti orisinil,kalau ada Revolusi jiplakan,Revolusi itu pasti

gagal.

Inilah ke 69 Kata bijak Bung Karno yang kami ambil dari Buku "DIBAWAH
BENDERA REFPRMASI"

semoga bisa bermanfaa

24 Kata Bijak Mutiara Soekarno Terbaik

Diposkan oleh Rohmattullah YNWA di 9:00 AM

Kata Kata Bijak Soekarno adalah sebuah ungkapan mutiara dari seorang Ir.
Soekarno, presiden pertama Republik Indonesia yang memiliki jasa-jasa
hebat selama hidupnya demi mengabdi untuk negara kita tercinta,
Indonesia. Pria kharismatik kelahiran 6 Juni 1901 ini merupakan proklamator
kemerdekaan Indonesia yang sangat nasionalis dan berkarakter tegas.
Sebagai bangsa yang besar, kita pada masa kini sangat haus jiwa pemimpin
seperti beliau. Semoga kumpulan pidato dan kata motivasi dari Bung Karno
dibawah ini dapat menginspirasi kita semua, untuk membangun Negara
Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

Sosok Soekarno yang sangat berkarakter ini sudah sepatutnya kita teladani,
khususnya dalam hal memajukan Bangsa Indonesia. Karena dimanapun kita
berada, kita adalah manusia yang lahir di tanah Indonesia, dan bertumpah
darah satu Indonesia. Oleh karena itu, sebagai seorang pemuda mari kita
bersama-sama mewujudkan mimpi Bangsa Indonesia dan juga mimpi Bung
Karno terhadap kemajuan Indonesia sebagai negara terdepan dan termaju di
dunia.

Berbicara mengenai sosok Bung Karno, memang tiada habisnya. Meskipun

beliau telah tiada, namanya tetap harum, jasa nya selalu terkenang dalam
setiap sanubari rakyat Indonesia. Rakyat berharap, sosok atau jiwa
pemimipin seperti Soekarno hadir kembali di pangkuan rakyat agar negara
ini kembali sejahtera, maju dan menjadi yang terdepan serta menaklukkan
dunia, seperti kata kata bijak yang pernah Bung Karno ungkapkan dengan
tegas dalam rangkuman dibawah ini.
1. "Tuhan menciptakan bangsa untuk maju melawan kebohongan elit atas,
hanya bangsanya sendiri yang mampu merubah nasib negerinya sendiri."

2. "Aku tinggalkan Kekayaan alam Indonesia, biar semua negara besar dunia
iri dengan Indonesia, dan aku tinggalkan hingga bangsa Indonesia sendiri
yang mengolahnya."

3. "Barangsiapa ingin mutiara, harus berani terjun di lautan yang dalam."

4. Firman Tuhan inilah gitaku, Firman Tuhan inilah harus menjadi Gitamu :
Innallahu la yu ghoiyiru ma bikaumin, hatta yu ghoiyiru ma biamfusihim.
Tuhan tidak merobah nasibnya sesuatu bangsa sebelum bangsa itu merobah
nasibnya [Bung Karno, Pidato HUT Proklamasi, 1964]

5. "Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghormati jasa pahlawannya."

[Ir. Soekarno, Pidato Hari Pahlawan 10 November 1961]

6. "Kita belum hidup dalam sinar bulan purnama, kita masih hidup dimasa
pancaroba. Jadi tetaplah bersemangat elang rajawali."

7. "Gantungkan cita-cita mu setinggi langit! Bermimpilah setinggi langit. Jika

engkau jatuh, engkau akan jatuh di antara bintang-bintang."
8. "Laki-laki dan perempuan adalah seperti dua sayap dari seekor burung.
Jika dua sayap sama kuatnya, maka terbanglah burung itu sampai ke puncak
yang setinggi-tingginya; Jika patah satu dari pada dua sayap itu, maka tak
dapatlah terbang burung itu sama sekali."

9. "Perjuanganku lebih mudah karena mengusir penjajah, perjuanganmu

akan lebih sulit karena melawan bangsamu sendiri."

10. "Beri aku 1.000 orang tua, niscaya akan kucabut semeru dari akarnya.
Beri aku 10 pemuda niscaya akan kuguncangkan dunia"

11. "Merdeka hanyalah sebuah jembatan, Walaupun jembatan emas.., di

seberang jembatan itu jalan pecah dua: satu ke dunia sama rata sama rasa..,
satu ke dunia sama ratap sama tangis!"

12. "Orang tidak bisa mengabdi kepada Tuhan dengan tidak mengabdi
kepada sesama manusia.. Tuhan bersemayam di gubuknya si miskin."

13. "Apakah kelemahan kita adalah kurang percaya diri sebaga bangsa,
sehingga kita menjadi bangsa penjiplak luar negeri dan kurang mempercayai
satu sama lain, padahal kita ini asalnya adalah rakyat gotong royong."

14. "Jadikan deritaku ini sebagai kesaksian bahwa kekuasaan seorang

Presiden sekalipun ada batasnya. Karena kekuasaan yang langgeng hanya
kekuasaan rakyat. Dan diatas segalanya adalah Kekuasaan Tuhan Yang Maha
Esa."

15. "Bangunlah suatu dunia dimana semuanya bangsa hidup dalam damai
dan persaudaraan."

16. "Kita bangsa besar, kita bukan bangsa tempe. Kita tidak akan mengemis,
kita tidak akan minta-minta, apalagi jika bantuan-bantuan itu diembel-embeli
dengan syarat ini syarat itu! Lebih baik makan gaplek tetapi merdeka,
daripada makan bestik tapi budak." [Bung Karno, Pidato HUT Proklamasi]

17. "Aku lebih suka lukisan samudra yang gelombangnya menggebu-gebu

daripada lukisan sawah yang adem ayem tentram."

18. "Janganlah mengira kita semua sudah cukup berjasa dengan segi tiga
warna. Selama masih ada ratap tangis di gubuk-gubuk pekerjaan kita
selesai! Berjuanglah terus dengan mengucurkan sebanyak-banyak keringat."
[Ir. Soekarno, Pidato HUT Proklamasi]
19. "Apabila dalam di dalam diri seseorang masih ada rasa malu dan takut
untuk berbuat suatu kebaikan, maka jaminan bagi orang tersebut adalah
tidak akan bertemunya ia dengan kemajuan selangkah pun."

20. "Janganlah melihat ke masa depan dengan mata buta. Masa yang
lampau sangat berguna sebagai kaca benggala daripada masa yang akan
datang."

21. Tidak seorang pun yang menghitung-hitung: berapa untung yang

kudapat nanti dari Republik ini, jikalau aku berjuang dan berkorban untuk
mempertahankannya. [Ir. Soekarno, Pidato HUT Proklamasi 1956]

22. "Apakah kita mau Indonesia merdeka, yang kaum Kapitalnya merajalela
ataukah yang semua rakyatnya sejahtera, yang semua cukup makan, cukup
pakaian, hidup dalam kesejahteraan, merasa dipangku oleh Ibu Pertiwi yang
cukup memberi sandang dan pangan?" [Ir. Soekarno Pidato lahirnya
Pancasila 1 Juni 1945]

23. "Gemah ripah loh jinawi, tata tentram kerta raharja, para kawula iyeg
rumagang ing gawe, tebih saking laku cengengilan adoh saking juti. Wong
kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote, labet saking tan
wonten sansayangi margi. Subur kang sarwa tinandur, murah kang sarwa
tinuku. Bebek ayam raja kaya enjang medal ing panggenan, sore bali ing
kandange dewe-dewe. Ucapan-dalang dari bapaknya-embahnya-buyutnya-
canggahnya, warengnya-udeg-udegnya gantung siwurnya. Bekerja bersatu
padu, jauh daripada hasut, dengki, orang berdagang siang malam tiada
hentinya, tidak ada halangan di jalan. Inipun menggambarkan cita-cita
sosialisme." [Bung Karno, Pidato Hari Ibu 22 Desember 1960]

24. "Walaupun jembatan emas di seberang jembatan itu jalan pecah dua:
satu ke dunia sama rata sama rasa.. satu ke dunia sama ratap sama tangis.."

Itulah sedikit kumpulan 24 Kata Bijak Mutiara Soekarno baik tentang

pemuda, kemerdekaan, dan yang lainnya. Semoga bermanfaat dan dapat
meningkatkan rasa nasionalisme atau kecintaan kita terhadap bangsa
Indonesia yang perlahan mulai terkikis karena zaman yang berubah.