Dalihan Natolu Sumber Hukum Adat Batak.
Re-write : Laris Naibaho
Pengertian Dalihan Natolu secara letterlijk
adalah satuan tungku tempat memasak yang
terdiri dari tiga batu. Pada zamannya,
kebiasaan masyarakat Batak memasak di
atas tiga tumpukan batu, dengan bahan
bakar kayu. Tiga tungku itu, dalam bahasa
Batak disebut dalihan. Falsafah dalihan natolu
paopat sihal-sihal dimaknakan sebagai
kebersamaan yang cukup adil dalam
kehidupan masyarakat Batak.
Tungku merupakan bagian peralatan
rumah yang sangat vital. Karena menyangkut
kebutuhan hidup anggota keluarga,
digunakan untuk memasak makanan dan
minuman yang terkait dengan kebutuhan
untuk hidup. Dalam prakteknya, kalau
memasak di atas dalihan natolu, kadang-
kadang ada ketimpangan karena bentuk batu
ataupun bentuk periuk. Untuk
mensejajarkannya, digunakan benda lain
untuk mengganjal. Dalam bahasa Batak,
benda itu disebut Sihal-sihal. Apabila sudah
pas letaknya, maka siap untuk memasak.
Ompunta naparjolo martungkot salagunde.
Adat napinungka ni naparjolo sipaihut-ihut on
ni na parpudi. Umpasa itu sangat relevan
dengan falsafah dalihan natolu paopat sihal-
sihal sebagai sumber hukum adat Batak.
Apakah yang disebut dengan dalihan
natolu paopat sihal-sihal itu ? dari umpasa di
atas, dapat disebutkan bahwa dalihan natolu
itu diuraikan sebagai berikut :
Somba marhula-hula, manat mardongan
tubu, elek marboru. Angka na so somba
marhula-hula siraraonma gadongna, molo so
Manat mardongan tubu, natajom ma
adopanna, jala molo so elek marboru,
andurabionma tarusanna.
Itulah tiga falsafah hukum adat Batak
yang cukup adil yang akan menjadi pedoman
dalam kehidupan sosial yang hidup dalam
tatanan adat sejak lahir sampai meninggal
dunia.
Somba marhula-hula
Hula-hula dalam adat Batak adalah
keluarga laki-laki dari pihak istri atau ibu,
yang lazim disebut tunggane oleh suami dan
tulang oleh anak.
Dalam adat Batak yang paternalistik,
yang melakukan peminangan adalah pihak
lelaki. Sehingga apabila perempuan sering
datang ke rumah laki-laki yang bukan
saudaranya, disebut bagot tumandangi sige.
(artinya, dalam budaya Batak tuak
merupakan minuman khas. Tuak diambil dari
pohon Bagot (enau). Sumber tuak di pohon
Bagot berada pada mayang muda yang di
agat. Untuk sampai di mayang diperlukan
tangga bambu yang disebut Sige. Sige
dibawa oleh orang yang mau mengambil tuak
(maragat). Itulah sebabnya, Bagot tidak bisa
bergerak, yang datang adalah sige. Sehingga,
perempuan yang mendatangi rumah laki-laki
dianggap menyalahi adat.
Pihak perempuan pantas dihormati,
karena mau memberikan putrinya sebagai
istri yang memberi keturunan kepada satu-
satu marga. Penghormatan itu tidak hanya
diberikan pada tingkat ibu, tetapi sampai
kepada tingkat ompung dan seterusnya.
Hula-hula dalam adat Batak akan lebih
kelihatan dalam upacara Saurmatua
(meninggal setelah semua anak berkeluarga
dan mempunyai cucu). Biasanya akan
dipanggil satu-persatu, antara lain :
Bonaniari, Bonatulang, Tulangrorobot,
Tulang, Tunggane, dengan sebutan hula-hula.
Disebutkan, Naso somba marhula-hula,
siraraon ma gadong na. Gadong dalam
masyarakat Batak dianggap salah satu
makanan pokok pengganti nasi, khususnya
sebagai sarapan pagi atau bekal/makan
selingan waktu kerja (tugo).
Siraraon adalah kondisi ubi jalar (gadong)
yang rasanya hambar. Seakan-akan busuk
dan isisnya berair. Pernyataan itu
mengandung makna, pihak yang tidak
menghormati hula-hula akan menemui
kesulitan mencari nafkah.
Dalam adat Batak, pihak borulah yang
menghormati hula-hula. Di dalam satu
wilayah yang dikuasai hula-hula, tanah adat
selalu dikuasai oleh hula-hula. Sehingga boru
yang tinggal di kampung hula-hulanya akan
kesulitan mencari nafkah apabila tidak
menghormati hula-hulanya. Misalnya, tanah
adat tidak akan diberikan untuk diolah boru
yang tidak mnghormati hula-hula (baca elek
marboru)
Dalam budaya Batak, ada umpasa Litok aek
ditoruan, tujulu ni jalanan. Hal ini terjadi
apabila dalam suatu keluarga terdapat
penderitaan atau kesusahan hidup. Ada
pemikiran, semasa hidup pendahulu dari
generasi yang sengsara atau menderita itu
ada sikap-sikap yang tidak menghormati
hula-hula, sehingga pernyataan siraraon do
gadongna dianggap menjadi bala dalam
kehidupannya. Untuk menghilangkan bala itu,
diadakanlah upacara adat mamboan
sipanganon untuk memohon ampun apabila
ada kesalahan-kesalahan generasi terdahulu
kepada pihak hula-hula. Upacara mamboan
sipanganon disampaikan kepada keturunan
pihak hula-hula setaraf generasi terdahulu
atau tingkat yang dianggap pernah terjadi
kesalahan itu.
Dalam berbagai agama, ibu sangat
diagungkan. Bahkan ada ungkapan sorga ada
ditelapak kaki ibu. Dalam agama Kristen,
hukum Taurat ke V menyebutkan, hormatilah
ibu-bapamu agar lanjut usiamu, dst. Tidaklah
bertentangan bila falsafah dalihan na tolu
somba marhula-hula diterapkan. Karena kita
menghormati keluarga ibu yang kita cintai itu.
Dalam agama Kristen disebutkan, kalau
menghormati orang tua, akan mendapat
berkat dan lanjut usia.
Manat Mardongan Tubu.
Dongan tubu dalam adat Batak adalah
kelompok masyarakat dalam satu rumpun
marga. Rumpun marga suku Batak mencapai
ratusan marga induk. Silsilah marga-marga
Batak hanya diisi oleh satu marga. Namun
dalam perkembangannya, marga bisa
memecah diri menurut peringkat yang
dianggap perlu, walaupun dalam kegiatan
adat menyatukan diri. Misalnya Si Raja GURU
MANGALOKSA menjadi Hutabarat,
Hutagalung, Panggabean, dan Hutatoruan
(Tobing dan Hutapea). Atau Toga Sihombing
yakni Lumbantoruan, Silaban, Nababan dan
Hutasoit. Dongan Tubu dalam adat Batak
selalu dimulai dari tingkat pelaksanaan adat
bagi tuan rumah atau yang disebut Suhut.
Kalau marga A mempunyai upacara adat,
yang menjadi pelaksana dalam adat adalah
seluruh marga A yang kalau ditarik silsilah ke
bawah, belum saling kawin.Gambaran dongan
tubu adalah sosok abang dan adik. Secara
psikologis dalam kehidupan sehari-hari
hubungan antara abang dan adik sangat erat.
Namun satu saat hubungan itu akan
renggang, bahkan dapat menimbulkan
pertumpahan darah.
Angka naso manta mardongan tubu, na
tajom ma adopanna. Ungkapan itu
mengingatkan, na mardongan tubu (yang
semarga) potensil pada suatu pertikaian.
Pertikaian yang sering berakhir dengan adu
fisik.
Dalam adat Batak, ada istilah panombol
atau parhata yang menetapkan perwakilan
suhut (tuan rumah) dalam adat yang
dilaksanakan. Itulah sebabnya, untuk
merencanakan suatu adat (pesta kawin atau
kematian) namardongan tubu selalu
membicarakannya terlebih dahulu. Hal itu
berguna untuk menghindarkan kesalahan-
kesalahan dalam pelaksanaan adat.
Umumnya, Panombol atau parhata diambil
setingkat di bawah dan/atau setingkat di atas
marga yang bersangkutan.
Apabila dalam suatu adat Batak terdapat
pelecehan atau sikap meremehkan teman
semarganya, biasanya akan berakhir dengan
perdebatan sengit bahkan pada perkelahian.
Hal itu dapat dipahami, karena suatu
keluarga yang bersaudara antara abang dan
adik tidak terdapat batas-batas. Bahkan
karena diikat oleh kasih sayang, dalam adat
Batak , namardongan tubu dapat selalu
memanggil nama, khususnya kepada tingkat
di bawahnya. Misalnya panggilan "ho",
"langkam", "amani aha", dll panggilan yang
sangat akrab.
Namun harus diingat, dalam keakraban
itulah terdapat peluang-peluang sakit hati
yang menimbulkan pertikaian atau
perkelahian. Hal ini dapat terjadi pada tonggo
raja (perencanaan acara puncak adat) yang
tidak menempatkan posisi dongan tubu
sesuai dengan kepentingan adat.
Dalam kasus lain, manta mardongan tubu
sangat perlu diingat dalam masalah harta
warisan atau masalah kepemilikan. Karena
dalam kenyataannya, masalah warisanlah
penyebab terbesar pertikaian di kalangan
namardongan tubu. Hal itu terbukti pula
dalam persidangan- persidangan pengadilan
negeri di Bona Pasogit yang bertikai akibat
harta warisan (terutama tanah) sering
membawa korban jiwa.
Pertikaian akibat harta warisan antara
boru ke hula-hula sangat jarang sekali. Dalam
ungkapan (umpasa) batak ada istilah jolo
diseat hata asa di seat raut. Artinya,
sebaiknya segala sesuatu itu
dimusyawarahkan dulu sebaik-baiknya,
barulah dilaksanakan. Umunya umpasa itu
disampaikan dalam rangka pembagian
jambar, yang diatur oleh pihak-pihak
namardongan tubu. Itulah sebabnya ada
ungkapan marpanungkun (konsultasi) .
Patutak Pande Bosi, soban bulu
panggorgorina. Marpukpak angka na
marhahamaranggi (na mardongan tubu)
angka boru ma pangolanina. Pandai Besi
(pande bosi) biasanya dalam membentuk
tempahannya sangat riuh bunyi
peralayannya. Namun untuk menjadikan
tempahan itu, harus ada kayu atau arang
yang membakarnya supaya jadi baik.
Demikian diumpamakan, kalau pihak hula-
hula namardongan tubu bertikai karena
sesuatu hal, agar tercapai kebaikan, pihak
boru berperan sebagai penengah, bukan
terlihat dalam pertikaian itu.