Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan Atika Zalina

(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)

AKULTURASI BUDAYA PADA BANGUNAN MASJID DI KOTA

MEDAN
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)1

Atika Zalina2

ABSTRAK
Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani merupakan dua buah bangunan masjid tua di Kota
Medan. Nilai sejarah yang dimiliki kedua bangunan masjid ini sangat besar sehingga kedua bangunan masjid
ini dikatakan sebagai ikon bangunan masjid di Kota Medan. Selain dari nilai sejarah dari kedua bangunan
masjid tersebut, arsitektur bangunan Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani yang memiliki akulturasi
budaya antara budaya setempat yakni Melayu dan budaya asing juga menjadi pusat perhatian yang menarik
untuk dikemukakan. Metode penelitian yang digunakan yaitu metode penelitian kualitatif yang dilakukan
dengan cara mengidentifikasi secara deskriptif bagaimana bentuk bagian bagian bangunan masjid dan
ornamen yang terdapat pada kedua bangunan masjid. Data yang diperlukan didapatkan melalui observasi dan
studi dokumentasi. Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengidentifikasi budaya apa saja yang terdapat pada
bangunan masjid dan bagaimana bentuk dari akulturasi budaya tersebut. Hal ini dapat diketahui melalui
bentuk bangunan dan ornamen ornamen dekoratif yang terdapat pada bangunan masjid. Dari hasil
karakteristik bentuk dan struktur dari masing masing bangunan masjid selanjutnya dilakukan perbandingan
yang mengidentifikasi perbedaan bentuk bangunan yang dilihat dari segi elemen pembentuk bangunan masjid.

Kata kunci : Masjid, Akulturasi budaya, Masjid Al Osmani, Masjid Gang Bengkok

ABSTRACT
Masjid Gang Bengkok and Masjid Al Osmani are the two old mosque in Medan. They have a
significant history. With its history, they are known as the icon of the mosque in Medan. Adding from the
history, architecture of Masjid Gang Bengkok and Masjid Al Osmani have an acculturation between the local
Malay culture and foreign culture that is very interesting for exploration. For exploration the information, this
research used qualitative research by identifying data descriptively how the part of the building and ornaments
were found on the building of the mosque. The necessary data were obtained through observation and
documentation study. The aim of this study is identifying any culture contained in the mosque and how the shape
of acculturation. It can be seen through the building form and ornaments on the mosque building. From the
results of the characteristics of the shape and structure of each mosque, the next step is comparing and
identifying the differences of the building in terms of constituent elements of the building of the mosque.

Keywords : Mosque, Acculturation, Masjid Al Osmani, Masjid Gang Bengkok

1
Tulisan ini merupakan bagian akhir dari Tugas Mata Kuliah Studi Perencanaan Lingkungan Binaan II di
Program Studi Teknik Arsitektur FakultasTenik USU Medan dengan Bimbingan Dr.Wahyu Utami ST, MT
2
Mahasiswa Semester VIII Program Studi Teknik Arsitektur Fakultas Teknik USU Jl. Perpustakaan Gedung D
Kampus USU Padang Bulan, Medan. Email atika.zalina@ymail.com
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)
PENDAHULUAN
Masjid merupakan bangunan yang bukan
sekedar tempat bersujud, persucian, tempat
salat dan bertayamum, namun Masjid juga
merupakan tempat melaksanakan segala
aktivitas kaum Muslim yang bersangkut paut
dengan ketaatan terhadap Tuhan (Shihab, 1997)
dalam (Kusyanto & Nandang, 2014). Di
Indonesia yang mayoritas penduduknya
beragama Islam tersebar banyak masjid mulai
dari pedesaan hingga kota kota besar.
Indonesia yang merupakan negara dengan
penganut agama Islam yang sangat banyak
yang tersebar di hampir seluruh penjuru tanah
air, menjadikan keragaman gaya arsitektur
masjid di Indonesia, yang dipengaruhi oleh
lokasinya. Perbedaan lokasi tempat keberadaan
masjid menyebabkan terjadinya keberagaman
gaya arsitektur masjid di Indonesia, di
karenakan mengikuti gaya arsitektur yang
terdapat pada wilayah tersebut. Beberapa
arsitektur pada suatu daerah mendapatkan
pengaruh dari arsitektur luar dan pengaruh
tersebut diterima dan diolah dengan baik
bersama arsitektur daerah tersebut tanpa
menyebabkan hilangnya kepribadian masing
masing budaya.
PENGARUH BUDAYA PADA
ARSITEKTUR MASJID
Pengertian dan Fungsi Masjid
Kata masjid secara etimologi diambil dari akar
kata sajada-sujudun, yang berarti patuh, taat,
serta tunduk dengan penuh hormat. Oleh karena
itu dapat diartikan masjid adalah tempat
untuk bersujud. Secara umum masjid
merupakan bangunan yang bukan sekedar
tempat bersujud, persucian, tempat salat dan
bertayamum, namun masjid juga merupakan
tempat melaksanakan segala aktivitas kaum
Muslim yang bersangkut paut dengan ketaatan
terhadap Tuhan (Shihab , 1997) dalam
(Kusyanto & Nandang, 2014).
Fungsi dari masjid adalah sebagai sarana
tempat untuk menyampaikan pembicaraan
mengenai pokok pokok kehidupan (yang
berhubungan dengan ibadah, maupun
kebudayaan yang berdasarkan Islam) dalam
upaya menyampaikan ajaran Islam dan sebagai
tempat melaksanakan ibadah salat.
Atika Zalina
Bagian Bangunan Masjid
Menurut Frehman (1997) bangunan masjid
terdiri dari bagian bagian bangunan antara lain:
Kubah. Kubah merupakan karakteristik
arsitektur Islam dari masa pembaruan Islam
dengan arsitektur barat yang disebut
arsitektur Byzantium (Rochim, 1983).
Menara. Menara merupakan bangunan
yang memiliki ukuran tinggi yang
ukurannya jauh lebih tinggi dari bangunan
induknya. Struktur bangunan menara juga
merupakan bangunan yang ukuran
ketinggiannya lebih besar dibandingkan
dengan ketebalannya. Bangunan menara
dapat berdiri sendiri ataupun juga dapat
ditemukan di bangunan lain. Fungsi menara
pada bangunan masjid digunakan oleh
seseorang yang mengumandangkan adzan
(muadzim) untuk tempat
mengumandangkan adzan sebagai tanda
shalat.
Taman. Taman merupakan bagian dari
bangunan yang menghubungkan bangunan
dengan alam. Taman juga berfungsi untuk
peralihan unsur kontiunitas antara elemen
interior pada ruang dalam yang didominasi
unsur tumbuhan, bunga, dan daun .
Aula Shalat. Aula shalat merupakan
ruangan yang luas yang berfungsi sebagai
tempat untuk shalat dan aktifitas keagamaan
lainnya. Ruang shalat biasanya dibagi
menjadi dua bagian dengan pembatas.
Untuk membedakan daerah pria dan wanita.
Mihrab. Mihrab merupakan bagian tempat
berdirinya imam dalam melaksanakan shalat
yang terdapat di aula shalat. Mihrab
biasanya berbentuk sebuah bidang dinding
yang melengkung ke dalam sehingga
menciptakan ruang. Arahnya berada pada
arah kiblat yang merupakan orientasi shalat.
Mimbar. Mimbar merupakan sebuah
podium yang difungsikan untuk penyampai
khutbah (khotib). Terdapat pada sisi kanan
mihrab. Kedudukannya lebih tinggi dari
ruang shalat dengan tujuan agar khatib dapat
dilihat oleh jamaah. Arah hadap mimbar ke
arah jamaah sehingga membelakangi arah
kiblat.
Akulturasi Budaya
Kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2005)
adalah seluruh sistim gagasan dan rasa,
tindakan, serta karya yang dihasilkan oleh
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)
manusia dalam kehidupan bermasyarakat, yang
dijadikan miliknya dengan belajar.
Menurut Koentjaraningrat (2005) akulturasi
adalah proses sosial yang terjadi apabila
kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu
dihadapkan pada kebudayaan asing yang
berbeda, sehingga unsur kebudayaan asing itu
lambat laun diterima dan diolah di dalam
kebudayaan daerah tanpa menyebabkan
hilangnya kepribadian kebudayaan daerah itu
sendiri, yang tidak menyebabkan hilangnya
kepribadian masing masing budaya.
Arsitektur Melayu
Kebudayaan lokal yang terdapat di Kota Medan
yaitu kebudayaan Melayu. Kebudayaan Melayu
memiliki karakteristik dari segi struktur
bangunan dan ornamen berupa :
Struktur Bangunan
a. Atap
Menurut Julaihi Wahid & Alamsyah (2013)
bangunan Melayu umumnya memiliki atap
dengan bentuk kajang, layar, lontik, dan limas.
b. Bubungan
Bangunan Melayu memiliki bubungan yang
curam tinggi dan berabung panjang sederhana
dan tinggi. Bentuk bubung dengan bentuk
curam agar memudahkan air hujan mengalir ke
bumi (Wahid & Alamsyah, 2013).
c. Dinding dan Lantai
Dinding bangunan Melayu umumnya terbuat
dari papan yang dipasang miring, vertikal,
maupun bersilang dipenuhi hiasan ukiran
sebagai ornamen (Wahid & Alamsyah, 2013).
Lantai rumah Melayu memiliki ketinggian level
yang bertingkat-tingkat.Tingkat paling tinggi
umumnya adalah berfungsi sebagai ruang induk
dikarenakan ruang yang memiliki level
tertinggi adalah ruang yang paling di anggap
sakral atau penting. Lantai biasanya terbuat dari
kayu papan yang halus dengan sambungan
papan dan alur (Wahid & Alamsyah, 2013)
d. Pintu, Jendela, dan Tangga
Pintu dan tangga pada bangunan Melayu
biasanya terletak di depan. Pintu pada rumah
dihadapkan ke arah matahari terbit dan
matahari terbenam (Wahid & Alamsyah, 2013).
Jendela pada bangunan melayu biasanya
terletak pada bagian dinding terbuka layar dan
selalu memiliki bukaan ke arah luar. Bentuknya
selalu memanjang ke atas dengan tinggi sampai
6 kaki dan lebar 1 kaki (Wahid & Alamsyah,
2013).
Atika Zalina
Jumlah anak tangga pada bangunan Melayu
umumnya tidak dalam jumlah genap melainkan
dalam jumlah ganjil (Wahid & Alamsyah,
2013)
e. Tiang
Tiang pada bangunan Melayu terbuat dari
bahan kayu. Penampang tiang berbentuk bulat
dan segi empat. (Wahid & Alamsyah, 2013)
f. Warna
Pada bangunan arsitektur Melayu, warna yang
digunakan terdiri dari 3 warna pokok yakni
kuning, hijau, dan putih.
Ornamen
Menurut Kartini (2014) adapun jenis-jenis
ornamen Melayu berdasarkan bentuknya dibagi
atas : motif floral (tumbuh-tumbuhan), motif
fauna (hewan), Motif Alam, Motif Kaligrafi,
dan Motif Beraneka Ragam.
Floral Fauna Kaligrafi
Alam Beraneka Ragam
Gambar 1. Ornamen Arsitektur Melayu
(Sumber : Ayu Kartini, 2014)
Arsitektur Cina
Karakteristik Arsitektur Cina dapat dilihat dari
segi struktur bangunan dan Ornamen.
Struktur Bangunan
a. Atap
Menurut Widayati (2004) pada bangunan
Arsitektur Cina terdapat 5 jenis atap yang
sering digunakan antara lain : Atap Pelana
dengan Overhanging gable roof , Atap pelana
dengan Flush gable roof , Atap perisai,
Gabungan atap pelana dan perisai, Atap
pyramid.
b. Bubungan
Pada bubungan terdapat unsur tambahan
dekorasi dengan ukiran atau lukisan binatang
atau bunga.
c. Dinding
Bahan pembuatan dinding berupa batu, bata,
kayu, papan, ataupun bambu.
d. Kolom
Menurut Qinghua (2002) pada bangunan
arsitektur Cina terdapat tiga jenis kolom, yaitu
kolom kayu dengan penampang berbentuk
bujur sangkar yang ujung-ujungnya
ditumpulkan, kedua adalah kolom dengan
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)
ukuran besar berbentuk cembung dan yang
ketiga adalah kolom tergantung, yaitu sebuah
kolom berukuran pendek pada konstruksi atap
kayu berfungsi sebagai ornament.
e. Pintu dan Jendela
Pintu pada bangunan Arsitektur Cina umumnya
memiliki dua daun dengan ukuran 2.1m x 2.1 m
hingga 7.2m x 7.2 m.
Jendela pada bangunan Cina harus berbentuk
biasa dengan bukaan yang lebar ke arah luar.
f. Lantai
Lantai pada bangunan Arsitektur Cina
umumnya terbuat dari bahan keramik dan ubin.
Ornamen
Ornamen yang terdapat pada Arsitektur Cina
terdiri dari motif fauna (hewan), motif floral,
fenomena alam, legenda, dan geometris.
Fauna Floral Geometris
Gambar 2. Ornamen Arsitektur Cina
(Sumber : Moedjiono, 2011)
Arsitektur Arab
Arsitektur Arab memiliki karakteristik yang
dapat dilihat dari struktur bangunan dan
ornamen.
Struktur Bangunan
a. Plafond
Plafond pada bangunan Arsitektur Arab
umumnya berukuran tinggi yang bertujuan
menciptakan kesan yang luas yang memberikan
rasa nyaman dalam qalbu manusia (Mubarok,
2010).
b. Pintu
Berdasarkan fungsinya sebagai alat transisi
pintu pada bangunan Arsitektur Arab hanya
memiliki satu akses menuju bangunan yakni
pintu utama yang memberikan akses menuju
ruang masuk atau gang dengan sudut yang
membelok sehingga tidak mungkin melihat
halaman tersebut dari luar.
c. Serambi
Serambi pada bangunan arsitektur Arab
umumnya bertingkat-tingkat dengan ketinggian
12-17 cm. (Astuti, 2002).
d. Dinding
Dinding pada bangunan arsitektur Arab
dibangun dengan ukuran yang tinggi, yang
terbuat dari susunan bata. Hal ini bertujuan agar
Atika Zalina
bagian interior bangunan tidak mudah terlihat
dari luar.
e. Warna
Warna pada bangunan dengan arsitektur Arab
banyak menggunakan warna cerah namun
natural. Warna warna tersebut seperti merah,
terakota, ungu, dan juga biru yang
dikombinasikan warna netral putih dan warna
pasir.
Ornamen
Ornamen yang terdapat pada arsitektur Arab
meliputi : geometris, kaligrafi, tumbuhan, dan
muqarnas.
Geometris Kaligrafi
Floral Muqarnas
Gambar 3. Ornamen Arsitektur Arab
(Sumber : Farhan Mubarok, 2010)
Arsitektur Spanyol
Arsitektur Spanyol (Andalusia)
memiliki karakteristik yang dapat dilihat dari
struktur bangunan dan ornamen
Struktur Bangunan
a. Atap
Atap bangunan di Mediterania menggunakan
atap miring, baik pelana (dua sisi) ataupun
limasan (empat sisi), kuda-kuda kayu dan
genteng tanah liat berwarna terakota, teritisan
pendek atau tanpa teritisan sama sekali.
b. Dinding
Dinding bangunan di Mediterania (terutama
Spanyol) banyak dibuat dari batubata tanpa
dibakar yang disebut adobe.
c. Kubah
Kubah banyak dipakai sebagai elemen hiasan
(dekoratif) pada area masuk bangunan
(entrance) atau khusus di atas ruang yang
membutuhkan penekanan suasana special.
Karena kubah memberi kesan mewah, biasanya
ditempatkan pada area ruang tamu atau orang
berkumpul dalam rumah.
d. Pintu dan Jendela
Pintu dan jendela biasanya berbentuk
segiempat, dengan bentuk lengkungan di
atasnya.
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)
e. Pilar
Pilar biasanya berbentuk bulat panjang dan
dihiasi permukaannya dengan hiasan yang
mirip dengan aturan-aturan Yunani-Romawi
tersebut, atau hiasan yang didesain sendiri,
dibuat mirip-mirip dengan aslinya. Kadangkala
pilar malah berpenampang segiempat. Pilar
biasanya menopang bagian portico, balkon atau
carport dengan model tympanum di atas-nya.
f. Balkon
Portico adalah bagian bangunan terbuka yang
menempel bangunan, digunakan untuk area
masuk (entrance) bangunan, biasanya memiliki
kolom-kolom untuk menyangga atapnya
sendiri.
g. Warna
Warna yang banyak muncul pada bangunan di
wilayah Mediterania adalah warna batuan
seperti terakota, kuning kapur, putih, abu-abu
dan sebagainya.
Ornamen
Ornamen arsitektur spanyol meliputi
geometris dan kaligrafi.
Geometris Kaligrafi
Gambar 4. Ornamen Arsitektur Spanyol
(Sumber : M. Sahid Indraswara, 2008)
Arsitektur India
Karakteristik India dapat dilihat dari segi
ornamen meliputi :
Ornamen
Ornamen Arsitektur India meliputi hewan
(fauna), legenda, tumbuhan dan
geometris.warna yang merupakan karakteristik
Arsitektur India ialah menggunakan warna
yang beraneka ragam warna warna yang
cerah sepeti merah, orange, biru dan lain-lain.
Fauna Legenda
Floral Geometris
Gambar 5. Ornamen Arsitektur India
(Sumber : Lano Hapia Penta, 2015)
Atika Zalina
METODE PENELITIAN
Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif.
Penelitian ini disebut penelitian kualitatif
karena menghasilkan data yang bersifat
deskriptif mengenai apa saja gaya arsitektur
yang terdapat pada bangunan Masjid Gang
Bengkok dan Masjid Al-Osmani berupa data
tertulis.
Tahapan Analisis Data
Tahapan analisis data yang
dipergunakan adalah :
Pengumpulan data
Data merupakan bentuk hasil yang
didapatkan dari sumber data dengan proses
observasi dan dokumentasi.
Identifikasi data
Kumpulan data dalam bentuk catatan hasil
pengamatan, gambar, foto, dokumen,
artikel tentang Masjid Gang Bengkok dan
Masjid Al Osmani, selanjutnya data
yang terkumpul tersebut disusun dan
dikelompokkan.
Analisa data
Data yang dikumpulkan dianalasis guna
mendapatkan jawaban atas perpaduan gaya
arsitektur pada bangunan Masjid Gang
Bengkok dan Masjid Al-Osmani di
Medan. Setelah data di analisis selanjutnya
diambil kesimpulan hasil dari penelitian.
AKULTURASI BUDAYA PADA
BANGUNAN MASJID GANG
BENGKOK DAN MASJID AL
OSMANI
Kawasan Penelitian
Penelitian ini mengambil dua studi kasus
bangunan masjid yang berbeda yaitu Masjid
Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani.
Masjid Gang Bengkok berada di Jalan Mesjid,
tepatnya berada di Kelurahan Kesawan,
Kabupaten Medan Kota, Provinsi Sumatera
Utara. Masjid Al Osmani terletak di Jalan
Yos. Sudarso km 17,5 tepatnya berada di
wilayah Desa Pekan Labuhan, Kecamatan
Medan Labuhan, Kabupaten Medan, Provinsi
Sumatera Utara (Sumalyo, 2000).
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan Atika Zalina
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)

Bagian Arsitektur Arsitektur Arsitektur

Masjid Melayu Cina Arab
Kubah 1.Penggunaa 1.Tidak
n cat memiliki
berwarna kubah tapi
Peta Masjid Al Osmani hijau pada mengguna
(Sumber: Google Earth) penutup atap kan bentuk
atap berupa
atap
pyramid
Gapura 1.Penggunaa 1.Penggun
n cat aan hiasan
Peta Kota Medan berwarna berupa
(Sumber: Google Maps) kuning dan lengkunga
Peta Masjid Gang Bengkok
(Sumber: Google Earth)
hijau pada n
gapura membentu
k kubah
Gambar 6. Letak Kawasan Penelitian Menara 1.Penggunaa 1.Penggun
(Sumber : Google Maps & Google Earth) n cat aan
berwarna marmer
kuning dan berwarna
Pada kawasan Masjid Gang Bengkok terdapat hijau pada lis pasir pada
gapura pada bagian depan kawasan, lalu dinding dinding
terdapat jalan setapak yang menghubungkan menara ekterior
menara
menuju bangunan utama masjid. Di sebelah
Aula shalat 1.Penggunaa 1.Terdapat 1.Penggun
bangunan masjid terdapat n cat empat buah aan
berwarna kolom marmer
kuning dan besar yang berwarna
Jalan. Masjid hijau pada sama pasir pada
bagian atas seperti dinding
dinding aula kolom interior
Kantor shalat dan pada masjid
Rumah
pada kolom bangunan
Masjid utama. Rumah
2.Terdapat Tjong A
ornamen Itik Fie
Sekawan
pada bagian
atas dinding.
Mihrab 1.Terdapat
Makam lengkunga
n pada
Rumah bagian
Makam pintu
Masjid
WRumah mihrab
Jalan. Yos
Sudarso u
Wudhu d
Makam h
Mimbar 1.Penggunaa
u n cat
berwarna
Gambar 7. Kawasan Eksisting Masjid Gang Bengkok
kuning dan
(atas) dan Masjid Al Osmani (bawah)
hijau dan
(Sumber : Atika Zalina, 2015)
ornamen
Masjid Gang Bengkok Bunga
Cengkih dan
Arsitektur Masjid Gang Bengkok Kaluk Pakis
Arsitektur Masjid Gang Bengkok dapat pada
diidentifikasi berdasarkan bagian bangunan dan mimbar
struktur bangunan.

Bagian Bangunan Tabel 1. Tabulasi Bagian bagian Bangunan Masjid

Gang Bengkok
Bagian bangunan arsitektur masjid yang (Sumber : Atika Zalina, 2015)
terdapat pada Masjid Gang Bengkok meliputi:
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan Atika Zalina
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)

Struktur Bangunan Masjid Bunga

Untuk mengetahui penerapan budaya yang Melur
pada
terdapat pada Masjid Gang Bengkok diperlukan bagian
mengidentifikasi struktur bangunan yang atas
terdapat pada bangunan Masjid Gang Bengkok. kolom di
Struktur Arsitektur Arsitektur Arsitektur aula shalat
Bangunan Melayu Cina Arab
Atap 1.Penggun 1.Penggun Tabel 2. Tabulasi Struktur Bangunan Masjid Gang
aan cat aan atap Bengkok
berwarna berbentuk (Sumber : Atika Zalina, 2015)
hijau pada atap
penutup pyramid Masjid Al Osmani
atap
Dinding 1.Penggun 1.Penggun Arsitektur Masjid Al Osmani
aan cat aan Bagian arsitektur masjid yang terdapat
berwarna material pada Masjid Al Osmani meliputi :
kuning berupa
pada susunan
Bagian Bangunan Masjid
dinding bata Bagian Arsitektur Arsitektur Arsitektur
eksterior 2.Penggun Masjid Melayu Arab Spanyol
aan Kubah 1.Terdapat 1.Penggun
dinding ornamen aan kubah
marmer Lebah dengan
berwarna Bergantung entuk
putih pasir pada lisplang dasar segi
pada kubah delapan
dinding
interior
Lantai 1.Penggun 1.Lantai Gapura 1.Penggunaa 1.Penggun
aan serambi n cat aan kolom
keramik bertingkat berwarna berbentuk
berwarna - tingkat kuning dan langsing
merah hijau. pada sisi
gapura

Pintu 1.Penggun 1.Terdapat

aan lengkunga
material n pada Aula shalat 1.Penggunaa 1.Terdapat 1. Dinding
berupa bagian n cat lengkungan aula shalat
kayu pada atas pintu berwarna pada memiliki
pintu kuning bagian atas dinding
2.Penggun dengan lis dinding yang tebal
aan cat berwarna aula shalat
berwarna hijau pada
kuning dinding aula
dan hijau shalat
pada daun 2.Penggunaa
pintu n cat
Kolom 1.Bentuk 1.Penggun berwarna
dasar aan kolom putih pada
kolom yang sama plafond aula
berupa dengan shalat
lingkaran kolom di Mihrab 1.Penggunaa 1.Terdapat 1.Terdapat
dengan rumah n cat lengkungan kolom
penampan Tjong a berwarna pada berukuran
g persegi Fie. kuning pada bagian atas langsing
2.Penggun dinding pintu pada sisi
aan cat mihrab Mihrab kanan dan
berwarna kiri pintu
kuning mihrab
dan hijau Mimbar 1.Penggunaa
pada n cat
kolom. berwarna
3.Terdapat kuning dan
ornamen hijau
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan Atika Zalina
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)

Kolom 1.Kolom 1.Kolom 1.Kolom

pada pada aula pada
serambi shalat serambi
berbentuk berbentuk berukuran
bulat segi kecil/langsin
dengan delapan g
penampan berukuran
g persegi besar
2.Kolom
Tabel 3. Tabulasi Bagian Bangunan Masjid Al Osmani pada
(Sumber : Atika Zalina, 2015) serambi
belakang
Struktur Bangunan Masjid berbentuk
dasar
Untuk mengetahui penerapan budaya yang berupa
terdapat pada Masjid Al Osmani diperlukan persegi.
mengidentifikasi struktur bangunan yang 3.Penggun
terdapat pada bangunan Masjid Al Osmani. aan cat
Struktur Arsitektur Arsitektur Arsitektur berwarna
Bangunan Melayu Arab Spanyol kuning
Atap 1.Terdapat 1.Penggunaa dan hijau
ornamen n kubah pada
Lebah dengan ketiga
Bergantun entuk dasar kolom.
g pada segi delapan
lisplang
kubah Tabel 4. Tabulasi Struktur Bangunan Masjid Al Osmani
Dinding 1.Penggun 1. Dinding (Sumber : Atika Zalina, 2015)
aan berukuran
material tebal Ornamen pada Bangunan Masjid
berupa Selain dari segi struktur bangunan penerapan
susunan
bata budaya juga dapat diidentifikasi berdasarkan
2.Penggun ornamen yang terdapat pada bangunan Masjid
aan cat Al Osmani.
berwarna Letak Ornamen Keterangan
kuning Ornamen pada 1.Merupakan ornamen dengan
dengan lis lisplang atap motif fauna Melayu yang
berwarna bernama Lebah bergantung
hijau pada
dinding
Ornamen pada 1.Merupakan ornamen
interior
pintu geometris cina dengan pola
dan
persegi dan garis
eksterior
2.Menggunakan cat berwarna
Lantai 1.Penggun 1.Lantai
kuning dan hijau khas Melayu
aan lantai pada
berwarna serambi
putih memiliki
level yang
bertingkat
Ornamen pada 1.Merupakan ornamen dengan
tingkat
bagian atas pintu motif floral yaitu Bunga Ketola
dan Bunga Kundur
Pintu 1.Penggun 1.Terdapat 2.Menggunakan warna yang
aan bentuk beraneka ragam dengan warna
material lengkunga yang cerah khas India
berupa n pada
kayu bagian
2.Penggun atas pintu
aan cat Ornamen pada 1.Merupakan ornamen dengan
berwarna dinding penopang motif fauna Melayu yang
kuning atap bernama Pelana Kuda Kencana
dan hijau 2.Menggunakan warna kuning
khas Melayu
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan Atika Zalina
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)

Ornamen pada 1.Merupakan ornamen motif Elemen Masjid Masjid Al Analisa

gapura floral Melayu yang bernama Bangun Gang Osmani
Pucuk Rebung an Bengkok
2.Menggunakan bahan dari Atap Perbedaan
kayu warna hijau khas Melayu terdapat pada
bentuk atap
pada kedua
bangunan.
1.Merupakan ornamen motif Masjid Gang
aneka ragam Melayu yang Bengkok :
bernama terali biola Atap pyramid
2.Menggunakan bahan dari Masjid Al
kayu dan warna kuning khas Osmani :
Melayu Kubah segi
delapan
Ornamen pada 1.Merupakan ornamen dengan Gapura Perbedaan
dinding mihrab motif kaligrafi Arab terdapat pada
2.Warna yang digunakan bentuk gapura.
beraneka ragam dengan warna Masjid Gang
yang cerah khas India Bengkok :
Ornamen pada 1.Merupakan ornamen motif ditopang oleh
jendela floral Melayu yaitu Bunga kolom
Kundur dan Bunga Ketola. berbentuk
2.Warna yang digunakan besar
beraneka ragam dengan warna Masjid Al -
yang cerah khas India Osmani:
terdapat
kolom
berbentuk
langsing disisi
gapura
Dinding Perbedaan
1.Merupakan ornamen motif Interior terdapat pada
floral Melayu yaitu Bunga material
Cengkih dinding.
2.Warna yang digunakan Masjid Gang
berwarna coklat khas Spanyol Bengkok :
Terbuat dari
dinding
Ornamen pada 1.Merupakan ornamen motif marmer
plafond muqarnas Arab Masjid Al
2.Terdapat ornamen motif floral Osmani :
Melayu pada sekitar plafond Terbuat dari
yaitu Pucuk Rebung. susunan bata
3. Warna yang digunakan warna Mimbar Perbedaan
coklatdan warna cerah bernaka terdapat pada
ragam khas Spanyol dan India bentuk dan
ukuran dari
mimbar
Masjid Gang
Tabel 5. Tabulasi Ornamen Masjid Al Osmani
Bangkok :
(Sumber : Atika Zalina, 2015)
Ukuran
Mimbar
Perbedaan Masjid Al Osmani dan Masjid cenderung
Gang Bengkok tinggi dengan
beberapa anak
Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani tangga
memiliki perbedaan dari segi gaya arsitektur Masjid Al
nya hal ini tercermin pada letak kawasan dan Osmani :
elemen bangunan kedua masjid tersebut antara Mimbar
cenderung
lain : pendek terdiri
dari tiga
tingkatan.
Tabel 6. Tabulasi Perbedaan antara Masjid Gang
Bengkok dan Masjid Al Osmani
(Sumber : Atika Zalina, 2015)
Akulturasi Budaya pada Bangunan Masjid di Kota Medan Atika Zalina
(Studi Kasus : Masjid Gang Bengkok dan Masjid Al Osmani)

KESIMPULAN Indonesia. Jurnal Ilmiah Perancangan

Kota dan Pemukiman
Berdasarkan uraian yang dijelaskan dapat Kartini, Ayu, 2014. Analisis Penerapan
diambil kesimpulan antara lain : Ornamen Bernuansa Melayu Ditinjau
1. Gaya arsitektur yang terdapat pada dari Bentuk dan Warna di Kota Medan.
bangunan Masjid Gang Bengkok Medan: Universitas Negeri Medan.
merupakan perpaduan antara kebudayaan Koentjaraningrat, 1990 & 2005. Pengantar
Melayu yang merupakan kebudayaan Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
setempat dengan kebudayaan asing yang Moedjiono, 2011. Ragam Hias dan Warna
meliputi kebudayaan Cina dan Arab. Sebagai Simbol Dalam Arsitektur Cina.
Penerapan kebudayaan kebudayaan Semarang: Universitas Diponegoro.
tersebut dapat dilihat pada bagian bagian Mubarok, Farhan, 2010. Konsep Perencanaan
bangunan masjid seperti kubah, gapura, dan Perancangan Pondok Pesantren
menara, aula shalat, mihrab, dan mimbar. Internasional di Surakarta dengan
Penerapan berbagai kebudayaan tersebut Pendekatan Arsitektur Islam. Surakarta:
juga dapat dilihat pada struktur bangunan Universitas Sebelas Maret.
meliputi atap, pintu, jendela, dinding, Penta, Lano Hapia, 2015. Masjid Di
lantai, dan kolom dari bangunan Masjid Kesultanan Demak Sebagai Cerminan
Gang Bengkok. Akulturasi Budaya Jawa Hindu Buddha
2. Gaya arsitektur yang terdapat pada Dengan Budaya Islam Studi Kasus :
bangunan Masjid Al Osmani merupakan Masjid Menara Kudus. Jurnal Aspek
perpaduan antara kebudayaan Melayu Sosial Budaya Dalam Arsitektur.
yang merupakan kebudayaan setempat Sumalyo, Yulianto, 2000. Arsitektur Masjid
dengan kebudayaan asing yang meliputi dan Monumen Sejarah Muslim.
kebudayaan Cina, Arab, Spanyol dan Yogyakarta: Gadjah Mada University
India. Penerapan kebudayaan Press.
kebudayaan tersebut dapat dilihat pada
bagian bagian bangunan masjid seperti
kubah, gapura, aula shalat, mihrab, dan
mimbar. Penerapan berbagai kebudayaan
tersebut juga dapat dilihat pada struktur
bangunan meliputi atap, pintu, jendela,
dinding, lantai, dan kolom dari bangunan
Masjid Al - Osmani.
3. Pada gaya arsitektur kedua bangunan
masjid ini terdapat perbedaan dari segi
kebudayaan yang diterapkan, yang terlihat
pada bagian bagian bangunan seperti
pada bagian kawasan, gapura, dinding,
pintu, mimbar dan ornamen masing
masing masjid baik dari segi bentuk
maupun warna yang digunakan.
DAFTAR PUSTAKA

Anom, I Gusti Ngurah, 1998. Masjid Kuno

Indonesia. Indonesia: Direktorat
Perlindungan dan Pembinaan
Peninggalan Sejarah dan Purbakala.
Frehman, Martin; Hasan, 1997. The Mosque :
History Architectural Development.
Husny, Tengku M. Lah, 1976. Bentuk Rumah
Tradisi Melayu. Medan
Indraswara, M. Sahid, 2008. Kajian Arsitektur
Mediterania dan Perkembangannya di