‫المفعول المطلق‬

A. Ta’rif Maf’ul Muthlaq

1[ً‫] انمفؼُل انمطهق ٌُ انمصذس انزِ ٔقغ تؼذ فؼهً جأكٕذا نً أَ تٕاوا نىُػً أَ تٕاوا نؼذدي أَ وائثا مه جهفظ تفؼه‬

Ertinya isim mashdar yang jatuh setelah fi’il untuk menguatkan atau menerangkan
penjelasan, atau macam- macam atau menjelaskan bilangannya atau sebagai pengganti lafaz
lafaz fi’ilnya.

2[‫]انمفؼُل انمطهق مصذس ٔؤجّ تً نحأكٕذ ػامهً أَ تٕان وُػً أَ ػذدي‬

Ertinya mashdar yang datang untuk menguatkan pelaku dan bilangannya.

3[ً‫]انمفؼُل انمطهق ٌُ مصذس ٔزكش تؼذ فؼم مه نفظً جأكٕذا نمؼىاي أَ تٕاوا نؼذدي أَ تٕاوا نىُػً أَ تذاال مه انحهفظ تفؼه‬.
Artinya isim mashdar yang disebutkan setelah fi’il untuk menjelaskan maknanya atau
menerangkan bilangannya.

Huraian yang dapat disimpulkan bahawa maf’ul muthlaq adalah isim mashdar yang dibaca
nashab yang yang jatuh setelah fi’il untuk menerangkan fi’il tersebut.

Dalam Alfiyyah dijelaskan ‫مذنُنىِانفؼم كأمه ِمه أمه‬ ‫ انمصذساسم ما سُِ انضمان ِمه‬yang dinamakan
mashdar ialah isim yang selain makna zaman diantara kedua madlul fi’il seperti lafaz amnin
sebagai mashdar dari lafaz amina. Pada lafaz amn menunjukkan selain makna di antara kedua
madlul fi’il, yaitu menunjukkan waktu madhi (lampau) ataupun hal dan istiqbal.

Ulama’ Bashrah mengatakan bahawa mashdar adalah asal atau akar kata sedangkan fi’il dan
washf berakar darinya.

‫َكُوً أصال نٍزٔه اوحخة‬.

Keadaan mashdar sebagai asal dari keduanya merupakan pendapat yang terpilih. Sedangkan
menurut ulama’ Kuffah fi’il adalah asal. Sedangkan mashdar berakar dari fi’il. Menurut Ibnu
Thalhah berpendapat bahawa mashdar dan fi’il merupakan asal secara menyendiri salah
satunya bukan merupakan musytaq dari yang lainnya.
‫َانمفؼُل انمطهق ٌُ انمصذس انمىحصة جُكٕذا نؼامهً أَ تٕاوا نىُػً أَ ػذدي‬

Maf’ul muthlaq adalah mashdar yang dinashabkan untuk mengukuhkan amilnya atau
menjelaskan nau’ (jenis)amilnya atau bilangannya.

Dinamakan maf’ul muthlaq karena pengertiannya sesuai dengan maf’ul tanpa adanya ikatan,
baik berupa huruf jar maupun yang lainnya. Maf’ul muthlaq tiba pada jumlah fi’liyah untuk
menguatkan maf’ul bih tanpa manggunakan huruf jar. Dalam bait alfiyyah dikatakan

ّ
‫َثه َاجمغ غٕشي َأفشدا‬ *** ‫َما نحُكٕ ٍذ فُ ّحذ اتذا‬

Mashdar untuk makna taukid selamanya harus tunggal, dan tasniyahkanlah serta jama’kanlah
selain yang mengandung makna taukid. Jadi, jika mashdar sebagai pengukuh suatu kalimat,
mashdar tidak perlu dijama’kan atau di tasniyahkan. Mashdar seolah menjadi fi’il yang
diulangi lagi dalam penyebutannya. Sedangkan fi’ilnya tidak bolleh di tasniyahkan mahupun
dijama’kan. Jika mashdar bukan sebagai taukid atau sebagai mubayyin, para ‘ulama’
membolehkan dalam mentasniyahkan dan menjama’kannya.

1. Mashdar yang menjelaskan bilangan. Untuk yang ini para ‘ulama’ sepakat dengan
kebolehannya.

Contoh:‫ضشْ تَحَٕ ِْه‬ ُ ‫ض َشت‬

َ ‫ْث‬ َ

2. Mashdar yang menjelaskan jenis fi’ilnya.

ْ َ‫ت َس ْٕ َشِْ َص ْٔ ٍذ ْان َحسَه‬

Contoh:‫َانقَثِٕ َْح‬ ُ ْ‫ِسش‬

‫َفٓ سُاي نذٔم ٍ محّسغ‬ *** ‫َحزف ػامم انمؤ ّكذ امحىغ‬

Membuang ‘amil mashdar yang bermakna mengukuhkan tidak diperbolehkan , tetapi yang
selainnya diperbolehkan asal ada dalilnya.
B. Tujuan Maf’ul Muthlaq

1. Untuk mengukuhkan makna fi’il (ً‫)نحُكٕذ فؼه‬

ُ ْ‫َصش‬
Contoh:‫ت َص ْٔذًا وَصْ َشا‬ َ ‫و‬

2. Untuk menjelaskan jenis(ً‫)نثٕان وُع فؼه‬

ُ ْ‫ِسش‬
Contoh:‫ت َس ْٕ َش ِرِ َس َش ْذ‬

3. Untuk menjelaskan bilangan (ً‫)نثٕان ػذد فؼه‬

Contoh:ً‫ضشْ تَة‬ ُ ‫ض َشت‬

َ ‫ْث‬ َ

4. Sebagai pengganti fi’il

Contoh:‫ ُس ْث َحانَ هللا‬yang asalnya ‫انهٍَأ ُ َسثِّ ُح‬

C. Pengamalan Maf’ul Muthlaq

Maf’ul muthlaq mempunyai dua pengamalan:

1. Pada fi’il

َ ‫ب صَ ْٔ ٌذ ُم َح َّمذًا‬
Contoh:‫ضشْ تًا‬ َ ‫ض َش‬
َ

2. Pada syibhul fi’il

a. Mashdar

Contoh:‫إِ َّن َص ْٔذًا وَصْ شُكَ وَصْ ًشا اْ ان صٔذا ٔىصشك وصشا‬

b. Isim fa’il

Contoh: ‫ضشْ تًا اْ اضشب صٔذا ضشتا‬

َ ‫اسبٌ صٔذا‬
ِ ‫ض‬َ ‫اوا‬

c. Sifat musyabbihah

Contoh: ‫ٌَ َزا َح َس ٌه َح َسىًا َش ِذ ْٔذًا اْ ٌزا ٔحسه حسىا شذٔذا‬

d. Isim tafdhil

Contoh:‫َص ْٔ ٌذ أَ ْش َشفٍُُ ْم شَشْ فًا اْ صٔذ ٔكُن االششف ششفا‬

D.Pembahagian Maf’ul Muthlaq secara lafaznya

Pembahagian maf’ul muthlaq secara makna ada dua :

1. Lafaz yaitu yang sesuai dengan fi’ilnya baik secara lafadh dan makna.

ْ ‫وَظَشْ جٍَُا و‬
Contoh:‫َظشً ا‬

2. Makna iaitu yang sesuai dengan fi’ilnya secara makna saja.

Contoh: ‫ْث قُؼُُْ دًا‬

ُ ‫َجهَس‬