SerapanIdeologiAsing PDF
SerapanIdeologiAsing PDF
1. PENDAHULUAN
Serapan ideologi asing ke dalam masyarakat Islam di negara ini sudah lama melanda
dan penularannya berlaku secara halus sehingga tidak disedari oleh umat Islam. Sama
ada sedar atau tidak, pemikiran masyarakat Islam masa kini telah berubah kepada
pemikiran asing dan kalau tidak dibenteras melalui pelbagai kaedah ianya boleh
menjejaskan akidah umat Islam itu sendiri. Tulisan ini akan membincangkan tentang
takrif ideologi, konsep ideologi, sejarah kemunculan penyebaran ideologi dan kesan
terhadap masyarakat Islam.
2. TAKRIF
Jika diteliti dalam beberapa kamus popular masa kini, takrif ideologi dapat diberikan
kepada beberapa pengertian. Antaranya, ideologi ditakrifkan sebagai visi yang bersifat
komprehensif. Ideologi juga bermaksud menawarkan perubahan melalui proses
pemikiran normatif. Jika dilihat takrif ideologi dalam bentuk yang lebih luas, ianya
bermaksud suatu sistem pemikiran abstrak (tidak hanya sekadar pembentukan idea)
yang diterapkan pada masalah umum sehingga mampu membuat konsep. Contoh,
ideologi dalam politik.1
Pemikiran asing yang dimaksudkan dalam artikel ini ialah apa-apa fahaman, falsafah,
prinsip, kepercayaan dan adicita yang bersumberkan pemikiran barat adalah termasuk
dalam takrif ini.
1
http://id.wikipedia.org/wiki/Ideologi
2
Rusydi Alias & Nor Saleha Mohd. Salleh, (2010) Pemikiran al-Banna dan Ideologi Barat: Pertembungan
Dua Agenda. Konvensyen Pemikiran Hasan al-Banna dalam Melakar Agenda Bangsa di UNITEN, Bandar
Baru Bangi, pada 30 Jan 2010, anjuran Ikatan Muslimin Malaysia, halaman 1.
1
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
Fahaman humanisme juga dikenali sebagai fahaman materialisme kini telah berjaya
menguasai sebahagian besar kelompok sosial dengan pelbagai jenama. Secara
ringkasnya, fahaman humanisme dapat digambarkan pada Jadual 1 di bawah;
liberalisme
pragmatisme
pobialisme
demokrasi
kapitalisme
HUMANISME
pluralisasi
sosialisme
globalisasi
sekularisme
saintisme
2
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
Jika diteliti pada Jadual 1, terdapat beberapa pemikiran yang berkembang luas dalam
masyarakat Barat. Antaranya bentuk pemikiran yang berlandaskan akal manusia dan
logik. Di bawah ini akan dijelaskan beberapa ideologi yang terkenal masa kini.
c) Demokrasi pada asasnya lahir daripada sistem yang diguna pakai oleh golongan
sosialis dan golongan kapitalis. Dasar demokrasi adalah lebih kepada sistem
pemerintahan sesebuah negara. Sistem ini mengasingkan penguasaan sultan / raja
3
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
e) Komunisme mungkin dilihat lebih adil memberikan hak persamaan kepada semua
manusia. Nampak jauh berbeza dengan kapitalisme tetapi sebenarnya sama dari
sudut penyembahan kepada kehendak manusia; cuma dengan cara yang berbeza,
iaitu dengan menyamakan kehendak agar semua kehendak dipenuhi. Contoh,
penagih dadah dibenarkan memiliki sejumlah dadah untuk dirinya sendiri. Melebihi
had itu baru dikira salah. Anda boleh menagih dadah di mana-mana sahaja kerana
itu kehendak mereka yang perlu dipenuhi. Kerajaan hanyalah mampu menyediakan
tong sampah khas untuk picagari dadah agar tidak mengganggu orang lain yang
tidak terlibat dengan dadah.
f) Sekularisme, sosialisme dan pluralisasi mengakui bahawa arak dan judi bukan
suatu yang baik untuk manusia. Arak dan judi juga merupakan kepala segala
kejahatan. Tetapi apa yang Barat lakukan untuk mengelakkan rakyatnya daripada
dicemari oleh najis arak dan judi? Kehendak manusia mengatasi segala kebaikan
dan maslahah. Seks bebas dianggap sebagai keinginan hawa nafsu manusia yang
perlu dipenuhi. Kerana itu, di Barat di dapati banyak kedai ‘adult shop’ di celah-
celah deretan kedai lain tumbuh bagaikan cendawan dan ianya diterima oleh
masyarakat dengan baik. Tidak menjadi kesalahan kerana ianya tidak lebih dari
’serve’ kehendak sebahagian anggota masyarakat (Taha, 2005).
4
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
negara dan bangsa baik dari segi bahasa, budaya, undang-undang, tanah air dan
agamanya. (Ghazali 1998; al-Jabiri 1997). Bukan itu sahaja, globalisasi
mengakibatkan masyarakat Islam hanyut tanpa batasan agama dan berakhlak
mulia. Merupakan pencabulan terhadap nilai-nilai kemanusiaan yang dirancang oleh
orentalis Barat. (al-Jamil, t.t.) Sementara itu, jika dilihat ancaman ideologi ini di
Malaysia, didapati globalisasi berjaya melahirkan bangsa Melayu yang tiada identiti
kemelayuan dan ketimurannya. Akibatnya mereka hilang jatidiri sebagai anak
Melayu serta kurang berpegang teguh kepada agama. Globalisasi juga menjadikan
sesuatu bangsa itu seringkali tunduk kepada agenda dan kehendak orang lain.
5
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
Mereka juga menderita kerana disuruh berkorban demi untuk agama serta dijanjikan
pengampunan dosa bagi mereka yang bertarung bermati-matian melawan tentera
Islam dalam perang Salib. Kesengsaraan mereka berterusan selama beratus-ratus
tahun sehingga timbullah idea untuk kembali melawan arus. Ketika ini mereka melalui
zaman kegelapan yang dikenali sebagai Dark Age.
Sementara itu, Islam menempuh zaman kegemilangan dan waktu yang sama dunia
Barat mengalami zaman kemunduran. Islam merupakan kuasa terbesar seluruh dunia.
Pada ketika ini pengaruh gereja masih lagi kuat di kalangan orang Eropah. Gereja
menekan penganutnya supaya memohon keampunan kepada Pope. (Azlan Khalili bin
Shamsudin, 1994:7) Sehingga akhirnya, para penganut kristian mula bangkit
menentang amalan kuno gereja yang dilihat tidak membawa kemajuan. Bermulalah
pengasingan agama dari sistem keseluruhan hidup mereka. Ada yang menganggap
sains adalah tuhan dan seterusnya berubah menjadi aties, percayakan logik akal,
membuat keputusan memerlukan bukti dan sebagainya. Malahan menganggap semua
agama di dunia ini sama sahaja.
Setelah penjajahan minda mula dikuasai, mereka meneruskan dengan era penjajahan
ke atas negara-negara Islam. Objektif utama mereka adalah untuk membaratkan
pemikiran orang Islam. Kesan ke atas negara Islam ialah berlakunya pemindahan
ideologi yang negatif terhadap umat Islam. Negara Islam yang dijajah oleh Barat telah
berpecah dan wilayahnya dibahagikan kepada wilayah-wilayah tertentu. (Dasar pecah
dan perintah) Sebagai contoh, kerajaan Moghul yang diasaskan pada abad 16 Masihi
telah diambil alih kuasa politik sepenuhnya oleh kerajaan Inggeris. Begitu juga
Perancis telah menakluk Algeria dan Sahara, termasuk Malaysia pernah dijajah oleh
berbagai-bagai kuasa asing. Sehingga kini, walaupun penjajahan sudah berakhir,
namun kesan-kesan penjajahan terutama dari aspek psikologi dan intelektual masih
ketara. Jiwa anak bangsa terus dijajah.
“in the first wave of the contact they came as merchants and missionaries and in the
final surge. They wielded the arms and conquered these land as the ambassadors of
a higher civilization”. (Khurshid Ahmad 1979:6)
Kesannya:
6
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
“Muslim countries were chained down to slavery and western imperialism firmly
established itself in these lands. Muslim were the woest sufferers under this political
hegemony of the West”. (Khurshid Ahmad, 1979:6)
Lord Macaulay pernah menyebut ketika merancang sistem pelajaran baru di India,
persoalan pembentukan pemikiran masyarakat setempat adalah objektif terutama
sekali diperjuangkan.
“we must do our best to form a class who may be interpreters between us and the
millions whom we govern, a class of persons, Indians in blood and colour but english
in taste, in opinions, in morals and in intellect”. (Khurshid Ahmad 1979:10)
British telah berjaya untuk melahirkan anak-anak didik mereka dalam menentukan masa
depan negara. Mereka tidak menggunakan kekerasan untuk mengubah anak bangsa umat
Islam, malah mereka lebih berminat untuk membentuk satu generasi yang mengikut acuan
mereka. Kata seorang pujangga Islam:
“Firaun tidak akan menjadi terkenal kerana membunuh para bayi, sekiranya idea
untuk mengasaskan sebuah kolej telah terlintas di pemikirannya, pemerinta-
pemerintah Timur memukul kepala musuh mereka. Mereka dari Barat pula
mengubahkan peribadinya”. (Azlan Khalili bin Shamsudin, 1994:55)
7
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
Allama Muhamad Iqbal seorang ahli falsafah Islam yang telah menyelami pendidikan
Barat telah menukilkan dalam sajak beliau:
Meskipun Muhamad Iqbal ini mendapat pendidikan Barat, beliau bukan sahaja
terselamat dari pengaruh negatifnya, malah telah membawa khazanah-khazanah yang
amat berharga seperti menghidupkan semula keyakinan diri dan pengukuhan risalah
Islam:
“Aku telah mematahkan pukauan pendidikan moden, aku mengutip hasilnya dan
membiarkan pukatannya, Allah mengetahui sebagaimana cara Nabi Ibrahim, aku
duduk dalam api dengan penuh ketenangan”.
Orientalis Belanda Snouck Hurgronje menerangkan, semakin kuat rakyat yang dijajah
mengikut anutan Barat, semakin bebas ia dari agama Islam. Peradaban Barat haruslah
ditanam pada orang yang diajajah kelas atasan yang diharapkan akan memimpin dan
mempengaruhi bangsanya. Asiosasi ini yang akan ikat rakyat kepada penjajah
haruslah diciptakan dengan pendidikan, iaitu dengan menanamkan kebudayaan
penjajah pada kaum atasan. Ini dapat dilihat dari petikan kata-kata Snouck Hurgronje:
Untuk menyekat perkembangan Islam didapati tidak berjaya. Justeru, apa yang dapat
mereka lakukan adalah menyempitkan ‘nature’ perkembangan agama Islam sehingga
ianya terbatas dalam hal-hal spiritual sahaja. Jika dilihat di Tanah Melayu, inilah yang
berlaku dan kesannya sehingga kini masih terasa. Antara penjuangan mereka untuk
menghakis perundangan Islm dalam negara Islam dan memastikan masyarakat
setempat mengekalkan keadaan tersebut :
“Kesan dari penjajahan terhadap perjalanan hukum di negara Islam sangat ketara.
Semuanya telah dihakiskan sedikit demi sedikit. Ketika negara-negara Islam dijajah
8
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
oleh Barat, perundangan Islam telah bertukar kepada perundangan penjajah”.( Razali
Nawawi 1983 : 24)
Bagi mencapai matlamat tersebut, British mendidik orang Melayu dengan menanam
nilai-nilai keBaratan melalui institusi pendidikan. Contoh, menubuhkan The Malay
College Kuala Kangsar (MCKK) tahun 1905. Mereka telah berjaya melahirkan bangsa
Melayu berfikiran Barat. Mereka tidak menggunakan kekerasan tetapi melalui kaedah
mendidik dan memujuk.
9
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
Ideologi yang terdapat unsur ajaran menyeleweng ini dibawa masuk ke dalam
pemikiran masyarakat Islam sama ada secara sedar atau tidak sedar. Kesannya ia
dapat menjauhkan mereka yang kurang mendalami ajaran Islam untuk menolak Islam
dengan mudah. Contoh, seperti golongan muktazilah, golongan wahabi dan
sebagainya berjaya memecah belahkan umat Islam. Mereka saling mempertahankan
ideologi masing-masing dengan pelbagai alasan dan hujah.
Ideologi ini terbahagi kepada tiga kategori. Pertama, mereka yang mengkaji dan
mengamalkan Islam. Kedua, mereka yang tidak faham langsung dan jahil tentang
Islam, dan ketiga, mereka yang jahil murakkab (tidak sedar dirinya jahil) tetapi mahu
bercakap mengenai Islam.
Terhadap golongan kedua dan ketiga, kesan pemikiran dan ideologi amat merbahaya
untuk masyarakat Islam. Mereka seringkali dilihat sebagai golongan perosak agama
serta memecah belahkan umat Islam kerana jahil murakkab yang menebal. Selain itu,
kesan daripada ideologi sesat ini meresap masuk ke dalam urusan kehidupan umat
Islam seharian. Antara kesan yang nyata ialah mereka membahagikan urusan
keduniaan dan urusan ibadah secara berasingan. Urusan pentadbiran dipisahkan
dalam Islam. Sepatutnya, Islam itu satu cara hidup yang lengkap dalam seluruh aspek
kehidupan manusia.
Selain dari itu, terdapat juga ideologi yang giat mengembangkan pengaruh dalam
masayrakat. Antaranya ideologi Lions Club berfahaman seperti freemason. Mereka
berselindung di sebalik nama persaudaraan, keamanan dan sebagainya. Ideologi
freemason dipelopori oleh bangsa Yahudi bertujuan untuk menguasai bangsa lain.
Selanjutnya diterangkan kesan ideologi ke atas masyarakat Islam dengan lebih jelas
seperti di bawah.
10
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
11
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
12
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
Orang-orang yang diberikan pemikiran yang sihat diminta supaya memperhati dan
memikirkan kejadian alam yang indah, lautan yang terbentang luas, gunung-ganang
yang tersergam indah, langit biru tanpa tiang yang kukuh, edaran bulan dan matahari
mengikut orbitnya 12 jam siang dan 12 jam malam, jarak matahari dengan bumi yang
sesuai dengan suhu kepanasannya dan sebagainya. Semuanya ini menunjukkan
kekuasaan Allah yang tidak boleh dipertikaikan oleh manusia.
Bolehkah manusia berbuat sesuatu tanpa bantuan dari Allah? Bolehkah manusia
membina bangunan pencakar langit tanpa adanya ilmu dan kemahiran yang tinggi bagi
melaksanakan-nya tanpa adanya pertolongan dari Allah? Semuanya tidak akan
berjaya tanpa sifat pemurah Allah ke atas hamba-Nya yang cukup lemah dalam segala
hal. Dari sekecil-kecil urusan hinggalah kepada urusan yang sebesar-besar urusan,
manusia tidak dapat mengurus tadbir tanpa kudrat dan iradah Allah.
Jadi, adalah mustahil manusia yang hidup di atas muka bumi Allah ini tidak mengakui
dan mengesakan Penciptanya. Ideologi yang mereka cipta itu adalah bersifat
sementara sahaja. Kenapa tidak memilih ideologi Islam yang lengkap untuk seluruh
hidup manusia. Islam adalah penyelamat ummah. Islam memperkenalkan sistem
ekonomi Islam (mu’amalat) yang menguntungkan dan tidak menindas umatnya, bebas
daripada amalan riba dan tiada unsur penipuan dalam sistem ini.
13
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
7. PENUTUP
Berdasarkan penjelasan di atas, dapatlah difahami bahawa kini terdapat berbagai
ideologi dan sistem yang wujud berasaskan fikiran dan nafsu manusia yang menebal
dalam masyarakat masa kini. Semua ideologi tersebut dilihat tidak membawa kebaikan
kepada semua pihak kerana terdapat pelbagai kelemahan. Sebaliknya jika dilihat dari
ideologi Islam, ianya membawa kesejahteraan kepada semua orang. Kerana matlamat
hidup manusia ialah untuk mendapat kebahagian dan kesejahteraan. Jadi, sebagai
pilihan terbaik, ideologi Islam adalah amat sesuai dan releven untuk semua lapisan
masyarakat.
Oleh itu, sebagai umat Islam hendaklah berusaha menyampaikan dakwah kepada
semua orang tanpa mengira status, pangkat, fahaman politik dan sebagai. Mereka
diseru supaya tidak terpengaruh dengan ideologi asing yang disebarkan oleh musuh-
musuh Islam dalam pelbagai bentuk dan strategi. Sebaliknya dekatilah para alim ulama
pada setiap waktu dan ketika. Jangan memusuhi atau sakiti mereka kerana ulama
menunjuk jalan ke arah kebaikan dan keamanan sejagat. Wa al-Allah hu a’lam.
14
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
Bahan Rujukan
Abdul Hadi Awang, (2009) Fahaman dan Ideologi Umat Islam, Gombak : Penerbit PTS.
Azlan Khalili bin Shamsudin, (1994) Islam Dan Tentangan Budaya Barat, Kuala Lumpur :
Dewan Bahasa & Pustaka.
Al-Hajrasyi, Fuad (1999) Hasan al-Banna Hamil Liwa’ al-Dakwah fi al-Qarn al-Isyrin. Kaherah
: Dar al-Tabi’ wa al-Nasyr al-Islamiyah.
Al-Jabiri, Mohamad Abid, (1997) Qadaya al-Fikr al-Arabiy al-Muasir, Beirut : Markaz Dirasat
al-Wehdah al-Arabiyah.
Al-Jundi Anwar, (1983) Al-Taghrib Akhtar al-Tahaddiyat fi Wajb al-Islam, Terj. Prof. Madya
Dr. Ishak Mohd Rejab, Pengaruh Barat: Cabaran Paling Merbahaya Kepada Umat
Islam, Kuala Lumpur : Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM).
Al-Rawi, Fuad Muhsin, (2009) Al-Fikr al-Islami fi Muwajahah al-Fikr al-Gharbi. Amman : Dar
al-Ma’mun li al-Nasyr wa al-Tauzi’.
Al-Sisi, Abbas, (2001) Hasan al-Banna Mawaqif fi al-Dakwah wa al-Tarbiyah. Kaherah : Dar
al-Tauzi’ wa al-Nasyr al-Islamiyah.
Al-Tilmithani, Umar, (1984) Hasan al-Banna al-Mulham al-Mawhub. Kaherah : Dar al-Tauzi’
wa al-Nasyr al-Islamiyah.
_______, (1991) Majmu’ah Rasail li al-Imam al-Syahid Hasan al-Banna. Kaherah: Dar al-
Tauzi’ wa al-Nasyr al-Islamiyah.
Ghazali Darusalam (1998) Dakwah Islam dan Ideologi Barat, Kuala Lumpur : Utusan
Publication and Distribution.
Khurshid Ahmad, (1979), Islam and the West, Lahore : Islamic Publication Ltd.
Ridwan Mohamad Nor & Ahmad Adnan Fadhil, (t.t.) Islam Liberal dan Pluralisme Agama,
15
Laporan dan Kajian R&D Ogos 2010 : Serapan Ideologi Dan Pemikiran Asing
Jabatan Agama Islam Selangor
Rusydi Alias & Nor Saleha Mohd. Salleh, (2010) Pemikiran al-Banna dan Ideologi Barat:
Pertembungan Dua Agenda. Konvensyen Pemikiran Hasan al-Banna dalam Melakar
Agenda Bangsa di UNITEN, Bandar Baru Bangi, pada 30 Jan 2010, anjuran Ikatan
Muslimin Malaysia.
Taha, Anis Malik, (2005) Al-Ta’adudiah al-Diniyah: Ru’yah Islamiah, Gombak : Unversiti
Islam Antarabangsa Malaysia.
Teuku Iskandar, Dr. (1985), Kamus Dwibahasa, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Ugi Suharto, (2007) Pemikiran Islam Liberal, Shah Alam : Dewan Pustaka Fajar.
16