Sathya Narayana

XI MIA 3
31

C. Sumber-sumber Hukum Hindu

Sumber hukum bagi umat Hindu atau masyarakat yang beragama Hindu adalah kitab suci Veda.
Ketentuan mengenai veda sebagai sumber hukum Hindu dinyatakan dengan tegas di dalam berbagai
jenis kitab suci Veda. Sruti adalah sumber dari segala sumber hukum. Sruti merupakan sumber dari
Smerti.

Baik Sruti maupun Smerti keduanya merupakan sumber hukum Hindu. Smerti sebagai sumber hukum
Hindu lebih popular dengan sebutan Manusmerti atau Dharmasastra.

Dharmasastra dinyatakan sebagai kitab hukum Hindu karena di dalamnya banyak membuat peraturan
yang bersifat mendasar, dan juga memuat serangkaian materi hukum dasar yang dapat dijadikan
pedoman oleh umat Hindu dalam rangka mencapai tujuan hidup “catur purusartha” yang utama. Setiap
pelanggaran baik itu merupakan delik biasa ataupun delik adat, tindak pidana semuanya itu diancam
hukuman. Sifat ancamannya mulai dari yang ringan sampai yang terberat “ hukuman mati”.

Prof. L. Oppenheim mengemukakan bahwa masalah sumber hukum itu dilihatnya dari arti kata, beliau
menyebutnya “source”. Menurut Oppenheim di dalam bukunya yang berjudul International Law A
Treatire I, mengemukakan bahwa sumber yang dimaksud adalah darimana kaidah-kaidah itu bertumbuh
dan berkembang.

1. Sumber Hukum Hindu menurut Sejarah

Sumber Hukum Hindu dalam arti sejarah adalah sumber hukum Hindu yang digunakan oleh para
ahli Hindulogi dalam peninjauan dan penulisannya mengenai pertumbuhan serta kejadiannya.
Terutama dalam rangka pengamatan dan peninjauan masalah politik,fisolofis,sosiologi,
kebudayaan dan hukumnya, sampai pada bentuk material yang tampak berlaku pada satu masa
tempat tertentu.
Peninjauan hukum Hindu secara historis ditujukan pada penelitian data-data mengenai
berlakunya kaidah hukum berdasarkan dokumen tertulis yang ada. Sedangkan yang dalam bentuk
tidak tertulis ( Prasejarah ), tidak bersifat sejarah melainkan secara tradisional atau kebiasaan yang
di dalam buku Hindu disebut Acara.
Dari pengertian sumber hukum tertulis, peninjauan sumber hukum Hindu dapat dilihat
berdasarkan penemuan dokumen yang dapat kita baca dengan melihat secara umum dan
otensitasnya. Dokumen tertua yang memuat pokok-pokok hukum hindu untuk pertamakalinya
dapat kita temui di Veda adalah Sruti. Kitab Veda Sruti tertua adalah kita Reg Veda yang diduga
mula ada pada tahun 2000 SM. Kita harus bisa membedakan antara fase turunnya wahyu (Sruti)
dengan fase penulisannya. Sejak tahun 2000 SM – 1000 SM, ajaran Hukum yng masih bersifat
tradisional dimana isi seluruh kitab suci Veda itu disampaikan secara lisan dari generasi ke
generasi. Sementara jumlah kaidah-kaidah itu berkembang.
Adapun kitab-kitab lain yang berkembang pada jaman Smerti. Dalam jaman ini terdapat Yajur
Veda, Atharwa Veda dan Sama Veda. Kemudian dikembangkan pula Kitab Brahmana dan
Aranyaka. Fase berikutnya adalah sumber hukum Hindu adalah adanya kitab Dharmasastra yang
merupakan kitab undang-undang murni jika dibandingkan dengan Sruti. Kitab ini dikenal dengan
 nama Kitab Smerti, yang memiliki jenis-jenis buku dalam jumlah banyak dan mulai berkembang
sejak 10 SM. Kitab Smerti ini dikelompokan menjadi enam jenis yang dikenal dengan Sad
Vedangga. Dalam kaitannya dengan hukum yang terpenting dari Sad Vedangga tersebut adalah
Dharma Sastra ( Ilmu Hukum).
Kitab dharma sastra menurut bentuk penulisannya dapat dibedakan menjadi 2 macam,antara
lain :
1) Sutra, yaitu bentuk penulisan yang amat singkat yakni semacam aphorisme.
2) Sastra, yaitu bentuk penulisan yang berupa uraian-uraian panjang atau lebih terinci.

Diantara kedua bentuk tersebut, sutra yang paling tua waktu penulisannya yakni sektar 1000
SM. Sedangkan bentuk sastra kemungkinan ditulis pada abad 6 SM. Kitab Smerti merupakan sumber
hukum baru yang menambahkan kaida-kaidah hukum yang berlaku di masyarakat Hindu. Menurut
catatan sejarah perkembangan hukum Hindu,periode berlakunya hukum tersebut pun
dibedakanmenjadi beberapa bagian,antara lain :

1) Pada zaman Krta Yuga, berlaku hukum Hindu (Manawa Dharmasastra) yang ditulis oleh Manu.
2) Pada zaman Treta Yuga, berlaku hukum Hindu (Manawa Dharmasastra) yang ditulis oleh
Gautama.
3) Pada zaman Dwapara Yuga, berlaku hukum Hindu (Manawa Dharmasastra) yang ditulis oleh
Samkhalikhita.
4) Pada zaman Kali Yuga, berlaku hukum Hindu (Manawa Dharmasastra) yang ditulis oleh
Parasara.

Keempat bentuk kitab Dharmasastra di atas, sangat penting kita ketahui dalam hubungannya
dengan perjalanan sejarah hukum Hindu. Maka dari itu kita patut camkan mengingat agama hindu
bersifat universal, yang berarti kitab Manawa Dharmasastra yang berlaku pada zaman Kali yuga juga
dapat berlaku pada zaman Treta Yuga. Dan sejarah perkembangan hukum terus berkembang. Hal ini
ditandai dengan munculnya tiga mazhab yaitu 1) Aliran Yajnawalkya oleh Yajnawalkya, 2) Aliran
Mitaksara oleh Wijnaneswara, 3) Aliran Dayabhaga oleh Jimutawahana.
Muncul dan tumbuhnya aliran-aliran hukum Hindu ini merupakan fenomena sejarah hukum
Hindu yang semakin luas berkembang. Sebagai akibatnya makan timbullah berbagai masalah hukum
yang relative menimbulkan realitas kaidah-kaidah hukum Hindu di antara berbagai daerah Hindu.
Dua dari aliran hukum tersebut akhirnya berpengaruh terhadap perkembangan Hukum Hindu di
Indonesia. Terutama aliran Mitaksara. Yang mewarisi berbagai lontar di Indonesia seperti Usana,
Gajahmada, Sarasamuscaya, Kutara, Manawa, Agama, Adigama, Purwadigama, Krtapati, Krtasima,
dan lainnya.

2. Sumber Hukum Hindu dalam Arti Sosiologi

Pengetahuan yang membicarakan tentang kemasyarakatan disebut sosiologi, Masyarakat adalah

sekelompok manusia yang mempunya hubungan baik agama, budaya, bahasa, suku, darah.
Hubungan di antara mereka telah memiliki aturan yang melembaga, baik berdasarkan tradisi
maupun lainnya. Pemikirin kaidah hukum tidak terlepas dari pandangan masyarakat setempat,
terlebih hukum itu pada umumnya bersifat dinamis. Kitab suci tersebut menyatakan bahwa sumber
hukum (dharma) bukan saja hanya kitab-kitab sruti dan smerti. Melainkan juga dari tingkah laku,
acara, dan atmanastuti yaitu segala sesuatu yang memberikan kebahagiaan pada diri sendiri.
 Sesungguhnya banyak sloka-sloka suci Veda yang menekankan betapa pentingnya Veda, baik
sebagai ilmu maupun alat dalam membina masyarakat. Oleh karena itu sangat penting untuk
mempelajari dan mengahayati ajaran-ajaran Veda.

3. Sumber Hukum Hindu dalam Arti Formal

Yang dimaksud sumber hukum dalam arti formal adalah sumber hukum yang berdasarkan
bentuknya yang dapat menimbulkan hukum positif. Artinya dibuatoleh badan atau lembaga yang
berwenang. Yang termasuk sumber hukum dalam arti formal adalah : 1. Undang-undang, 2.
Kebiasaan dan adat, 3. Traktat.
Dan selain itu ada juga sumber hukum yang diambil dari yurisprudensi dan pendapat ahli hukum
yaitu : 1. Undang-undang, 2. Kebiasaan dan adat, 3. Traktat, 4. Yurisprudensi, 5. Pendapat ahli
hukum yang terkenal.
Dengan demikian susunan hukum dapat dilihat juga sebagai :
1. Traktat internasional yang kedudukannya sama dengan undang-undang terhadap Negara itu
2. Kebiasaan internasional
3. Azas2 hukum yang diakui oleh bangsa yang beradab
4. Keputusan hukum sebagai yurisprudensi suatu Negara
5. Ajaran-ajaran yang diplublisir oleh para ahli dari berbagai Negara hukum tersebut sebagai
alat tambahan dalam bidang pengetahuan hukum

Sumber hukum hindu menurut Manawa Dharmasastra adalah Veda Sruti, Veda Smerti, Sila,
Acara, Atmanastusti.

Sruti berdasarkan penafsiran adalah Veda dalam arti murni, yaitu wahyu-wahyu yang dihimpun
dalam beberapa buah buku, yang disebut mantra samhita.

Sila merupakan tingkah laku orang-orang beradab, dalam kaitannya dengan hukum, sila menjadi
tingkah laku orang beradab sebagai contoh kehidupan, sedangkan acarya adalah adat isti adat yang
hidup dalam masyarakat yg merupakan hukum positif.

Atmanastuti adalah rasa puas pada diri sendiri.