03/11/2017

Fatwa Kebangsaan mengenai Aliran Liberal

Kesesatan Pemikiran Liberalisme

Wan Adli Wan Ramli, PhD, e-mel: wanadli@um.edu.my, Pensyarah (Kontrak)

Jabatan Akidah Dan Pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya

1 2

Fatwa Selangor mengenai Liberalisme Bayan Linnas Mufti Wilayah Persekutuan

3 4

Liberalisme dalam Rukun Negara? Sumber Liberalisme – John Locke (m.1704)

... menjamin
satu cara yang
liberal terhadap
tradisi-tradisi
kebudayaannya
yang kaya dan
berbagai corak...

5 6

1
 03/11/2017

Liberalisme Agama – Nader Hashemi Liberalis Muslim (Label Liberal Islam)

If the complete fabric of the sharī‘a is examined in this
critical manner, it is obvious that in addition to the
orthodox and stable pattern of religion, a newer
‘protestant’ Islam will be born in conformity with
conditions of life in the twentieth century, cutting away the
dead wood of the past and looking hopefully at the future.
We need not bother about nomenclature, but if some name
has to be given to it, let us call ‘Liberal Islam’. (h.89)
 Asaf. A. A. Fyzee, A Modern Approach to Islam (India: Asia Publishing
House, 1963); (Oxford: Oxford University Press, 2008), 89.
Nama: liberal, reformist, ijtihadis, modernist, neo-modernist, moderate,
progressive, transformationist, positivist, enlightened, protestant Muslim.

7 8

Liberalis Muslim (Plural dan Sekular) Kesesatan Liberalisme dan Liberal Muslim
Pemeriksaan secara kritis yang dimaksudkan antara lain melibatkan: Liberalis Muslim mencipta suatu cara tafsir agama yang
 Pentafsiran yang berasaskan pertalian agama-agama semitik dianggap kritis, bertujuan agar:
(pluralisme agama).
 A special aspect of the study would be the hybridization of religious “... a newer ‘protestant’ Islam will be born in conformity
ideals. The Ismaili Khojas are hybrids between Islam and Hinduism; with conditions of life in the twentieth century, cutting
the Nosairis adopt the Christian dogma of the Trinity and engraft it away the dead wood of the past…”
on a form of Islam…
 Pemisahan undang-undang dan agama (sekularisasi). Ciri utama:
 The separation of civil law from the moral or religious law can now no
longer be delayed in Islam. We must in the first instance distinguish  Tafsiran ini mengubahsuai ajaran Islam selaras dengan
between the universal moral rules, such as, truthfulness, marital modenisme, bukan menyelaras modeniti dengan Islam.
purity, honesty, etc. and the particular moral rules, such as the
prohibition of the eating of ham and the drinking of wine.  Tafsiran ini menolak ulama, ijmak dan jumhur iaitu
 Fyzee, A Modern Approach to Islam, 83. autoriti tradisi yang dianggap ‘dahan yang telah reput’.

9 10

Panduan Islam mengenai Ijmak Asas dan Kaedah Ilmu menurut Ulama
Rasulullah SAW mengajar kita untuk mengikut tradisi: Ada beberapa prinsip asas dan kaedah ilmu yang mesti dijaga dalam
ِ ِ ِ‫ﱠ‬ ِ‫ﱠ‬ ِ mentafsirkan agama agar tafsiran sah:
‫ﻒ اﻟﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َوَﻻ‬ َ ‫ب َﺣ ﱠﱴ َْﳛﻠ‬ ُ ‫ ﰒُﱠ ﻳَـ ْﻔ ُﺸﻮ اﻟْ َﻜﺬ‬،‫ﻳﻦ ﻳَـﻠُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ‬ َ ‫َﺻ َﺤ ِﺎﰊ ﰒُﱠ اﻟﺬ‬
َ ‫ﻳﻦ ﻳَـﻠُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ﰒُﱠ اﻟﺬ‬ ْ ‫أُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺄ‬ Dawud al-Fatani, al-Durr al-Thamin:
ِ ٍ ِ
،‫ أََﻻ َﻻ ﳜَْﻠَُﻮ ﱠن َر ُﺟ ٌﻞ ﺑِ ْﺎﻣَﺮأَة إِﱠﻻ َﻛﺎ َن ﺛَﺎﻟﺜَـ ُﻬ َﻤﺎ اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎ ُن‬،‫ َوﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ اﻟﺸﱠﺎﻫ ُﺪ َوَﻻ ﻳُ ْﺴﺘَ ْﺸ َﻬ ُﺪ‬،‫ﻒ‬ ُ ْ َ‫ﻳُ ْﺴﺘ‬
‫ﻠ‬
َ ‫ﺤ‬  Bermula hakikat makrifat itu iaitu al-jazam al-muwāfiq li ’l-ḥaqq ‘an

‫ َﻣ ْﻦ أ ََر َاد‬.‫ﲔ أَﺑْـ َﻌ ُﺪ‬ِ ْ ‫اﺣ ِﺪ وُﻫﻮ ِﻣﻦ اْ ِﻻﺛْـﻨَـ‬ ِ ‫ ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﺸﱠﻴﻄَﺎ َن ﻣﻊ اﻟْﻮ‬،َ‫ وإِﻳﱠﺎ ُﻛﻢ واﻟْ ُﻔﺮﻗَﺔ‬،‫ﺎﳉﻤﺎﻋ ِﺔ‬ ِ dalīl, jazam yang muafakat bagi hak dengan dalil.
َ َ َ َ ََ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ‫َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑ‬ ْ  Maka keluar dengan jazam itu “syak” dan “zan” dan “waham”.
.‫ َﻣ ْﻦ َﺳﱠﺮﺗْﻪُ َﺣ َﺴﻨَﺘُﻪُ َو َﺳﺎءَﺗْﻪُ َﺳﻴﱢﺌَﺘُﻪُ ﻓَ َﺬﻟِ ُﻜ ُﻢ اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣ ُﻦ‬،َ‫ﺎﻋﺔ‬ ِ‫اﳉﻨ ِﱠﺔ ﻓـ ْﻠﻴـ ْﻠﺰ‬
َ َ َ َ َ َ َ‫ﻮﺣﺔ‬
‫ﻤ‬‫اﳉ‬
ْ ‫م‬ َ ْ َ ُ‫ُْﲝﺒ‬  Maka makna syak itu taraddud antara dua pekerjaan bersamaan
Terjemahan oleh Syeikh Marbawi: keduanya, tiada lebih salah suatu daripada taulannya.
Aku berwasiat kepada kamu dengan sahabatku, kemudian yang mengikut mereka,  Dan zan itu berat sebelah adanya, ringan akan tiada.
kemudian tersebar pembohongan sehingga bersumpah seorang lelaki dan tidak  Dan waham itu berat sebelah tiada, ringan sebelah adanya.
dituntut sumpah, dan bersaksi seorang saksi dan tidak dituntut saksi, sesungguhnya
 Maka bahawasanya ketika itu tiada dinamakan makrifat...
tidak akan bersendirian seorang lelaki dengan wanita kecuali adalah yang ketiganya
syaitan, atas kamu dengan jemaah, dan berhati-hati dengan jangan berpecah kerana  Dan keluar pula dengan al-muwāfiq li ’l-ḥaqq jazam yang tiada
sesungguhnya syaitan bersama-sama dengan yang sendirian, dan dia daripada yang muafakat bagi hak, maka bahawasanya tiada dinamakan dia makrifat,
berdua-dua lebih jauh, sesiapa yang hendak bersuka-ria di tengah-tengah syurga maka tetapi dinamakan jahil murakab...
lazimkan jemaah, sesiapa yang menyukakannya kebaikannya dan mendukacitakannya  Dan keluar pula dengan ‘an dalīl, jazam yang muafakat tiada dengan
keburukannya maka demikian itulah mukmin. dalil, maka dinamakan dia taklid dan tiada dinamakan makrifat.
11 12