Sebuah Buku Toponim Perkam pu n ga n Jeron B eten g Yog ya ka r ta

Buku Toponim Perkampungan

Jeron Beteng Yogyakarta.

Disusun oleh: Sewon Cerdas

Ilustrasi: Iwan Suastika

Desain grafis: Faruza Arkan
Tata letak: Vanya Nabiella F.
Desain ikon: Azhar Fathurrohman

Pameran Saka 2016

copyright2016

KENALI JERON BETENG

CANDRANI as ARKAN as Art VANYA as
Prjoect Leader Director Creative Strategy

IWAN as AZHAR as
Visualizer Visualizer
KE NA L I J E RO N BE TE NG v
 Halo kami dari kelompok Sewon
Cerdas. Sebelum membaca alangkah lebih
baik kalo kita kenalan dulu ya. Seperti
terlihat dalam penampakan halaman sebel-
umnya, kami terdiri dari lima orang dengan
perannya masing-masing. Selain sebagai
syarat untuk menyelesaikan tugas mata
kuliah DKV 4 kami mempunyai beberapa
alasan kenapa akhirnya memilih Toponim
Perkampungan Jeron Beteng. Kami sendiri
memang ingin berkenalan dengan seja-
rah nama perkampungan di Jeron Beteng.
Selain karena masih jarang yang membahas
toponim perkampungan Jeron Beteng ini,
kami beranggapan bahwa seperti hal nya
memberikan nama pada seorang anak pasti
terselip doa dan makna dalam namanya,
begitu pula dengan nama kampung.
Tiga dari lima anggota kami meru-
pakan perantau, kadang salah juga malah
menyebut kan landmark dan tidak tahu
nama wilayahnya dan ternyata beberapa teman
kami juga begitu (baik yang Jogja asli mau-
pun perantauan). Wah lama-lama Jogja akan
kehilangan ke-Jogjaannya bila nama tempat
kemudian terlupakan. Kami juga sempat mel-
akukan diskusi lho dengan teman lain untuk
mendapatkan insight agar dapat mengemas
konten ini menjadi leboh ringan, muda, dan
menarik.
Dalam pengerjannya proyek ini ba­
nyak suka nya, karena kita menjadi tahu infor-
masi mengenai perkampungan Jeron Beteng
ini juga jalan-jalan sambil buat vlog. Kami
juga belajar membuat media sangat baru buat
kami. Dukanya ketika lagi seret ide dan dead-
line di depan mata. Tapi keseluruhan DKV 4
ini membawa pengalaman yang menyenang-
kan untuk kami, Sewon Cerdas. Terimakasih
kawula, Pak Sumbo, Bu Hesti, dan teman-
teman atas bantuan juga dukungannya!
Salam Hangat,
Sewon Cerdas
vi KENALI JERON BETENG
KE NA L I J E RO N BE TE NG vii
Pembukaan Daftar Isi Latar
halo! vii-viii Belakang
v-vii 1-2

Sekilas Peta Kampung

Keraton Kampung Berdasar
3-10 11-12 Nama
Bangsawan
13-20

Kampung Kampung Daftar

Berdasar Berdasar Kampung
Nama Abdi Tapak Lain
Dalem Petilasan 42
21-34 35-41

Foto Info Kenali Dibalik

Perkampugan Jeron Betang Layar
43-44 45 46

Glosarium Daftar
47 Pustaka
48

viii KENALI JERON BETENG


Yogyakarta merupakan salah satu kota
yang turut memberikan sumbangsih kemerdekaan
bagi Indonesia. Artefak-artefak yang ditinggalkan
dari masa tersebut sangat beragam mulai dari
senjata yang digunakanuntuk menyerang musuh
sampai bangunan-bangunan pertahanan. Seperti
halnya kota lain yang turut mengukir sejarah
kemerdekaan Indonesia seperti Solo, Jepara, Am-
bon, Bau-bau, dll, benteng merupakan bangunan
penting yang ada di daerah tersebut. Secara prak-
tik, benteng merupakan sebuah bangunan yang
digunakan untuk keperluan pertahanan militer
sewaktu masa peperangan.
KE NA L I J E RO N BE TE NG 1
Keraton Yogyakarta yang menjadi pu-
sat pemerintahan, dikelilingi oleh cepuri (ben-
teng dalam yang langsung melingkupi keraton)
dan baluwarti (benteng luar yang melingkupi
keraton dan beberapa pemukiman di seki-
tarnya serta beberapa bangunan komponen
kota).Selain menjadi pusat pemerintahan,
Keraton Yogyakarta juga menjadi daya tarik
wisata bagi para wisatawan yang ingin megeta-
hui tentang arsitektur lokal, seni, dan budaya
Yogyakarta. Seiring perkembangan jaman,
daya tarik Keraton mencakup wilayah jeron
beteng.Jeronbeteng sendiri dalam sejarahnya
memang dipersiapkan untuk orang-orang yang
memiliki hubungan dengan kraton. Dahulu
masyarakat yang tinggal di daerah Keraton
adalah orang-orang yang memiliki peran
khusus bagi kelangsungan kehidupan Keraton.
Wilayah-wilayah yang meliputi, perkampu­
ngan tempat tinggal masyarakat jeron beteng,
jalan-jalan yang menghubungkan antar tempat,
dan tapak petilasan sudah diatur dari pihak
Keraton.Kunci bagi hubungan-hubungan
antarpribadi Jawa adalah wawasan bahwa tidak
ada dua orang yang sejajar dan bahwa mereka
berhubungan satu sama lain secara hierarkis
(Endraswara, 2015:106). Kampung-kampung
dibagi berdasarkan nama tapak atau petilasan,
nama abdi dalem, prajurit keraton, keah­lian
abdi dalem, dan bangsawan. Seperti pada
wilayah barat kraton adalah tempat khusus
bagi para pangeran, sedangkan pada wilayah
timur adalah tempat khusus bagi para abdi.
Jauh melihat ke belakang, bahwa
kemerdekaan Indonesia memberi dampak
terhadap hilangnya fungsi praktis dari benteng.
Begitu pula semenjak pasca reformasi, Sri
Sultan Hamengkubuwono IX mengeluarkan
kebijakan yang memperbolehkan masyarakat
dari luar benteng, terutama masyarakat dari
lingkungan bawah untuk tinggal di dalam
kawasan. Hal ini merupakan awal terjadinya
permukiman masyarakat pendatang di dalam
kawasan (Suroto, 1986). Hal tersebut kemu-
dian memunculkan desakan kebutuhan akan
ruang. Benteng menjadi salah satu sudut Kota
Yogyakarta yang mengalami perubahan fisik
seperti deretan pemukiman yang kemudian
bukan hanya ditinggali oleh orang-orang
Keraton. Ini menjadi ironi ketika semakin
banyaknya masyarakat asli yang bercampur
dengan pendatang yang lantas memunculkan
budaya-budaya baru dan justru mengikis seja-
rah daerahnya sendiri. Banyak pula para abdi
dalem yang mulai meninggalkan kampung
karena kapasitas ruang yang tidak memadai.
Lingkungan budaya justru lebih dominan
mengubah berbagai hal tentang hidup sese-
orang (Endraswara, 2015: 16).
Sejarah merupakan acuan untuk me­
ngetahui siapa jati diri kita. Ketika masyarakat
Yogyakarta mulai melupakan sejarah tempat
dia berada, maka masyarakat tersebut telah
kehilangan identitas mereka sebagai warga
Yogyakarta. Padahal, sejarah akan membentuk
rasa cinta terhadap kota dimana dia berada.
Sejarah pula yang menjadikan masyarakat
memiliki karakter pembeda antar daerah
itu sendiri. Inilah kenapa kelompok kami men-
ganggap pembahasan mengenai toponim kam-
pungjeron betengYogyakarta menjadi hal penting
untuk diangkat sebagai latar belakang masalah.
Mengutip esai pembuka Yasraf Amir
Piliang dalam Walker (2010: xi), dapat dikatakan,
bahwa ciri khusus desain dan ilmu-ilmu desain
adalah sifatnya yang interdisiplin, yang melibatkan
pelbagai cabang keilmuan lain, dalam intensitas
tertentu dan dalam bentuk yang khusus, seperti
ilmu pengetahan alam (fisika, kimia, biologi),
matematika, rekayasa (tekhik mesin, elektro, dan
sebagainya), ilmu-ilmu sosial (sosial, ekonomi,
politik), ilmu kemanusiaan, estetika, dan ilmu seni.
Dalam hal ini desain, khususnya Desain Komuni-
kasi Visual berkolaborasi dengan Toponimi yaitu
bahasan ilmiah tentang nama tempat, asal-usul,
arti, penggunaan, dan tipologinya. Pula dengan
Atropologi, dan Etnologi, ilmu-ilmu tersebut ber-
fokus pada urusan kehidupan manusia baik sosial
maupun budaya secara historis. Desain Komuni-
kasi Visual hadir untuk menjawab permasalahan
yang ada dalam masyarakat tersebut.
2 KENALI JERON BETENG
 Embrio Kota Yogyakarta

KE NA L I J E RO N BE TE NG 3
 Keberadaan Kota Yogyakarta mem-
punyai proses panjang dan berakar dari
keberadaan Kuthagara Keraton. Struktur tata
ruang Keraton pada dasarnya menjadi embrio
pertumbuhan kota secara keseluruhan. Secara
administratif kewi­layahan terus berproses,
mengalami berbagai perubahan dan perkem-
bangan.
Setelah perjanjian Giyanti ditanda­
tangani pada tahun 1755M, maka Sultan
Hamengku Buwono I untuk sementara
tinggal di Pesanggrahan Ambarketawang
sambil menunggu pembangunan Keraton­
selesai. Hamengku Buwono I sendiri meru-
pakan arsitek pada masanya, sehingga beliau
telah menyadari keberadaan dan pentingnya
tata kota. Namun, lebih jauh lagi pembagian
tata kota berdasarkan abdi dalem dan segala
pendukung kegiatan kerajaan sendiri sudah
mengadopsi dari Kerajaan Surakarta, Kerajaan
Demak, Kerajaan Pajang, Kerajaan Majapahit
dan Kerajaan Brawijaya.
Hal tersebut menyebabkan pada awal
keraton didirikan, tata fisik kota Kasultanan
Yogyakarta, terutama civic centernya, sudah
mencapai bentuknya yang utuh. Di dalam
lingkup tersebut tercakup komponen utama
kota dan tata ruangnya yang berorientasi ke
Utara dan ke Selatan serta mengacu kepada
keberadaan Keraton. Luas area Keraton
sekitar 14.000 meter persegi, didirikan diantara
beberapa sungai : Sungai Code di Timur dan
Sungai Winongo di Barat, di sisi luarnya yaitu
Sungai Gajahwong (Timur) dan Sungai Sungai
Bedog (Barat), serta Sungai Opak (Timur) dan
Sungai Progo (Barat).
Komponen utama kota lama adalah
: Keraton yang dikelilingi benteng cepuri dan
baluwarti dengan jagangnya. Alun-alun Utara dan
Alun-alun Selatan, Masjid Gedhe, Pasar (Ber-
ingharjo), Pesanggrahan, Tugu (Pal Putih) dan
Panggung Krapyak (bagian dari garis poros). Sun-
gai tersebut di atas beserta benteng dan jagang,
merupakan sebuah batas fisik atau tepian (edges)
bagi Keraton
Disamping itu, juga adanya jaringan jalan
atau jejalur (paths), simpul-simpul jalan (nodes),
dan pemukiman penduduk yang tercermin dari
berbagai toponim termasuk keberadaan dalem-
dalem pangeran sebagai salah satu bagian pen-
anda fisik kawasan yang menonjol (land mark).
Menurut berbagai sumber tertulis, kera-
ton dbangun secara bertahap, misalnya : Pra-
bayeksa dan Siti Hinggil Lor dibangun pada tahun
1769 M, Tamansari dibangun pada tahun 1758 M,
Gedhong Pulo Arga di Taman Sari tahun 1770
M, dan Masjid Agung didirikan tahun 1773 M.
Pembangunan fisik Kota Yogyakarta dan Keraton
berlangsung secara berkesinambungan, dan men-
capai puncaknya pada masa pemerintahan Sultan
Hamengku Buwono VIII (1921-1929)
Keraton berarti tempat kediaman raja,
yaitu meliputi wilayah di dalam lingkup tembok
baluwarti, sedangkan istilah kedhaton digunakan
untuk mennyebut bagian paling dalam keraton
yang bertembok keliling kira-kira setinggi 5 m
yang disebut cepuri. Ada beberapa elemen ka-
wasan, bangunan, dan kelompok bangunan yang
4 KENALI JERON BETENG
dapat menentukan citra sebuah kawasan kota
kerajaan antara lain:
1. Alun-alun Selatan
Alun-alun Selatan terletak di selatan,
atau sebelah Utara Plengkung Nirbaya. Di tengah
Alun-alun itu terdapat sepasang pohon beringin
yang dipagar keliling, sehingga sering disebut
Ringin Kurung. Adapun Alun-alun Selatan dahulu
digunakan untuk berlatih prajurit, serta berfungsi
sebagai jalur prosesi dalam upacara pemakaman
jenazah seorang Sultan yang akan dimakamkan ke
Pajimatan, Imogiri.
Keberadaan Alun-alun Selatan juga dapat
ditemui di Kasunanan Surakarta, tata letaknya
juga tidak jauh berbeda. Keberadaan Alun-alun
Keraton Yogyakarta tersebut dilengkapi den-
gan jalur-jalan (paths) yang mengelilinginya dan
beberapa gapura yang dapat menjadi akses keluar
dan masuk kawasan. Ke Selatan dapat menuju ke
arah Plengkung Nirbaya dan Ngadisuryan. Dua
gapura Timur menuju ke Kampung Langenas-
tran, Siliran dan Namburan. Dua gapura di Barat
menuju ke Kampung Patehan dan Ngadisuryan.
Di sebelah Barat Alun-alun terdapat bangunan
Kandhang Gajah, tempat ini disebut gajahan.
2. Siti Hinggil Selatan dan Siti Hinggil Utara
Bangunan di sebelah utara Alun-alun
Selatan yaitu Siti Hinggil, tetapi pada saat ini lebih
dikenal dengan nama Sasana Hinggil Dwi Abad.
Bangunan tersebut dibangun pada 1955. Kawasan
Siti Hinggil merupakan tempat yang mempunyai
tanah lebih tinggi dibanding tanah di sekitarnya.
KE NA L I J E RO N BE TE NG 5
Di sekelilingnya berpagar tinggi serta bagian
kanan kiri terdapat jalan yang disebut pameng-
kang. Jalur jalan tersebut merupakan akses
yang menghubungkan kawasan Alun-alun
Selatan dengan Kemandhungan Selatan. Di
Kasunanan Surakarta juga terdapat kawasan
tersebut, bahkan sampai saat ini Siti Hinggil
Selatan masih terjaga keasliannya.
Kawasan Siti Hinggil Utara memiliki
ciri yang hampir sama dengan yang Selatan,
tetapi mempunyai fungsi, fasilitas bangunan,
dan tata ruang lebih lengkap. Siti Hinggil
merupakan tempat yang memiliki tanah lebih
tinggi dibanding tanah sekitarnya dan di kiri
dan kanannya terdapat pamengkang, yang
dapat menghubungkan antara kawasan terse-
but degan Alun-alun Utara. Untuk menuju ke
halaman Srimanganti dihubungkan dengan
Regol Brajanala. Di pusat halaman Siti Hinggil
terdapat beberapa bangunan, yaitu Bangsal
Witono, Bangsal Manguntur Tangkil, Trata Siti
Hinggil, Tarub Hagung, Bale Bang, dan Bale
Angun-angun. Beberapa bangunan terse-
but mempunyai arti penting dan keter­kaitan
fungsi, terutama di dalam upacara penobatan
raja.
3. Kemagangan – Kemandhungan Selatan dan
Srimanganti- Kemandungan Utara
Kemagangan/ Kemandhungan
Selatan merupakan halaman transisional
untuk menuju kedhaton dari arah Selatan. Di
halaman tersebut terdapat Bangsal Magan-
gan dan Bangsal Mandhungan. Bangsal
Kemagangan terdapat ditenag-tengah hala-
man Kemagangan, ke arah Utara menuju
Kedhaton melalui Regol Kemagangan, dan ke
Selatan dapat meuju ke Regol Gadhungmlati.
Bangsal Kemandhu­ngan terletak di tengah-
tengah halaman Kemandhungan. Ke Utara
Regol Gadhungmlati dan selatan yaitu Regol
Kemandhungan dan ke arah pamengkang dan
Siti Hinggil Selatan.
Pelataran Srimangati terleteak di
sebelah Utara Regol Danapratapa. Di tempat
tersebut terdapat dua bangsal, yaitu Bangsal
Srimangati dan Bangsal Trajumas. Pelataran
tersebut merupakan halaman transisional
menuju ke pelataran kedhaton dari arah Utara.
Bangsal in berfungsi sebagai persinggahan Sri
Sultan pada saat akan kembali ke Kedhaton.
Di sini Sultan akan dihaturkan minuman dan
dijemput oleh permaisuri dan putra-putra
Sultan. Menurut­K.P.H Brongtodiningrat
(1978:22). Bahwa Bangsal Sri Manganti ini
menggambarkan saat manusia akan menginjak
alam barzah. Singgah di Bangsal Srimanganti
untuk minum dan istirahat, mengingatkan
manusia bahwa hidup di dunia ibarat mampir
ngombe (mampir minum).
Bangsal Trajumas merupakan perim-
bangan keberadaan Bangsal Srimangati, saat
difungsikan untuk menempatkan beberapa
tandu dan joli pusaka koleksi keraton. Bangsal
ini mempunyai makna, bahwa setiap manu-
sia dalam menanti atau singgah sebelum dan
sesudah dari kedhaton dapat menimbang-
nimbang (traju dan nraju) mengenal baik dan
buruknya kehidupan.
Pada halaman Regol Danapratapa ini
sebelum memasuki halaman kedhaton, di kanan-
kiri pintu terdapat dua patung raksasa yang di­
sebut Gupala. Dua arca bernama Cingkorobolo
dan Boloupoto ini melambangkan harta benda
dan makanan. Jadi merupakan peringatan bagi
manusia tentang godaan akan harta benda dan
makanan. Regol Danapratapa ini member nasihat
kepada kita bahwa sebaik-baik manusia ialah yang
suka memberi dengan ikhlas serta memebrantas
hawa nafsunya.
Setelah keluar dari halaman Srimanganti
maka sampailah pada halaman Kemandhungan
Utara. Di halaman tersebut terdapat Bangsal
Pancaniti, “panca” berarti lima dan “niti” berarti
meneliti. Dengan demikian, Pancaniti bermakna
meneliti dan memeriksa pancaindra dalam rangka
untuk masuk ke Siti Hinggil, yakni persiapan
untuk mempersatukan pikiran dan sujud kepada
Tuhan Yang Maha Esa. Bangsal ini pada zaman
dahulu dipergunakan oleh Sultan untuk mengadili
perkara-perkara pidana. Oleh karena itu, bentuk
atap bangsal kombinasi tajug dan atap klabang
nyander.
4. Kedhaton
Pelataran Kedhaton dari Timur-Barat
diapit oleh pelataran Kasatriyan dan Keputren.
Letak Kedhaton di tengah, menunujkkan pusat
orientasi dan menggambarkan puncak keberadaan
manusia sebagai raja. Di pelataran tersebut terda-
pat beberapa gugusan bangun­an penting, antara
lain : Bangsal Prabayeksa, Bangsal Kencana, Ged-
6 KENALI JERON BETENG
hong Jene, Gedhong Purworwtno, Bansal Manis,
dan Langgar Panepen.
Bangsal Prabayeksa dapat diartikan seba-
gai sinar yang sangat besar (Praba artinya sinar;
Yeksa artinya raksasa) atau Cahaya Agung. Bang-
sal ini berdiri dengan candrasengkala ; Warna
Sanga Rasa Tunggal sama dengan tahun 1694
menurut perhitungan Jawa. Di lingkungan inilah
raja bertempat tinggal dan sebagai tempat untuk
mnegakumulasikan berbagai simbol, atribut, dan
pusaka untuk mengukuhkan dan melegitimasikan
diri sebagai seorang raja.
Bangsal Kencana berarti bangsal kee-
masan, karena berbagai struktur kayu di lapis
emas. Bangsala Kencana dibangun pada tahun
Jawa 1719, ditandai dengan candrasengkala Trus
Satunggal Panditaning Rat. Bangsal Kencana
menggambarkan manunggaling Kawulo-Gusti,
dalam arti bersatunya Raja dan Kawula. Bangsal
ini biasa digunakan untuk menerima Sungkeman
dan tempat Ngabekten para abdi dalem pada
hari-hari tertentu, seperti Idul Fitri. Sedangkan
Gedhong Jene merupakan kediaman resmi untuk
menerima tamu-tamu penting. Gedhong Jene
tersebut dibangun pada masa Hamengku Buwo-
no VIII.
Disamping itu masih terdapat bangunan-
bangunan lain, diantaranya : Gedhong Hinggil,
Bangsal Asrep, Bangsal Arbit, Bangsal Tamanan,
Ngedrokilo, Mondrogini, Masjid Panepen, Ged-
hong Trajutresno, Mayoretno, Gebayanan. Se-
dangkan di bagian timur Regol Gapuro terdapat
bangunan, antara lain Pringgondani, Kasatriyan,
KE NA L I J E RO N BE TE NG 7
Srikaton, Purworukmini, dan Gedhon Biru.
Di sebelah Barat Keputren adalah
Kedhaton Kilen, yaitu tempat ibu suri raja
(Ratu Hageng dan Ratu Kilen). Dapat juga
disebut bahwa Timur-Barat juga menggam-
barkan proses daur hidup peran manusia sejak
awal-tengah-akhir (purwa-madya-wusana).
Tata ruang tersebut di konfigura­sikan dengan
keberadaan Kasatriyan-Kedhaton-Kedhaton
Kilen.
Di tiap halaman luarnya terdapat
bangunan-bangunan untuk memenuhi kebu-
tuhan sosial, budaya, dan kebutuhan sehari-
hari. Bangunan-bangunan tersebut antara lain
adalah : Tratag Pagelaran, Tratag Sitihinggil,
Bangsal Witana, Bangsal Pancaniti, Bangsal
Srimanganti, Bangsal Trajumas. Selain bangu-
nan-bangunan tersebut, di lingkungan keraton
juga terdapat regol-regol (pintu gerbang dan
gapura) yang menghubungkan antar halaman,
di antara­nya : Gapura Pangurakan, Regol Bra-
janala, Regol Srimanganti, Regol Danapertapa,
Regol Kemagangan, Regol Gadhungmlati, dan
Regol Kemandhungan. Regol-regol terse-
but merupakan akses jalan untuk menuju ke
berbagai arah. Dari Pangurakan ke Utara dapat
menuju ke jalan dan simpul-simpul jalan ke
arah Tugu dan luar kota. Sedangkan dari Regol
Kemandhungan ke arah Selatan dapat menuju
ke Plengkung Nirbaya, Krapyak serta wiayah
Bantul.
5. Pagelaran
Pagelaran berasal dari kata pagel atau
pagol berarti batas. Di Bangsal ini habislah
perbedaan orang satu sama lain, laki-laki
maupun perempuan. Semuanya mempunyai
kedudukan yang sama. Hal ini menggam-
barkan bahwa kehidupan mansia di dunia ini
mempunyai derajat yang sama di mata Tuhan.
Selain mempunyai aspek demokratis, bangsal
Pagelaran ini juga menunjukkan unsur-unsur
keterbukaan yang segala sesuatunya tidak
perlu disembunyikan. Pagelaran = gelar =
dibuka. Sama dengan fungsi pagelaran yang
selalu dipergunakan untuk acara-acara umum,
bahkan pernah dipergunakan sebagai bagian
dari Universitas Gadjah Mada. Meskipun
dalam budaya Jawa dikenal tingkatan-tingkatan
penggunaan bahasa sesuai dengan jenjang
derajatnya, tetapi di Keraton Yogyakarta
dipergunakan bahasa Bagongan. Unsur bahasa
dengan kosa kata terbatas ini tidak mempunyai
tingkatan-tingkatan penggunaan bahasanya.
Gambaran kesamaan derajat penggunaan
bahasa inilah yang tergambar dalam makna
pagelaran.
6. Alun-alun Utara
Di sebelah utara Pagelaran terdapat
pelataran yang sangat luas disebut Alun-alun
Utara. Di sekelilingnya ditanami beberapa
pohon, dua di tengah disebut Ringin Kurung.
Pohon beringin yang di tengah Alun-alun Ut-
ara ini diberi nama Kyai Dewadaru yang mela-
mbangkan persatuan antara Sultan dan Tuhan,
dan Kyai Janandaru melambangkan persatuan
antara Sultan dan Rakyat. Sekali dalam setaun
ada upacara pemangkasan kedua pohon beringin
tersebut. Perlu pula diketahui bahwa di Alun-alun
Utara ditanam 64 (62 ditambah 2 ringin kurung)
pohon beringin, yang melambangkan usia Nabi
Muhammad SAW. Di sekelilingnya terdapat
beberapa Bangsal Pekapalan yang berfungsi untuk
menambatkan kuda (kapal) dan tempat istirahat
bupati nayaka yang akan menghadap Sultan.
Untuk menuju ke Alun-alun terdapat beberapa
akses jalan, di sisi Barat ke arah Mesjid Gedhe,
Kampung Kauman, dan Suranatan. Di sisi Timur
ke arah­Kampung Yudonegaran, Mangunnegaran,
Gondomanan, dan Sayidan.
Alun-alun Utara berfungsi sebagai tem-
pat untuk beberapa upacara dan acara, seperti
Grebeg dan Sekaten. Dahulu juga berfungsi
untuk rampogan yaitu mengadu harimau mela-
wan para prajurit untuk menguji ketangguhan
dan keberanian. Serta mengadu harimau dengan
kerbau, sementara prajurit sebagai pagar betis
(Babad Ngayogyakarta). Pada zaman dahulu
kawula atau masyarakat juga dapat memanfaat-
kannya untuk menyampaikan sesuatu, baik protes
maupun pengaduan, ke hadapan Sultan. Upaya
menghadap Sultan dengan jalur ‘tidak resmi’ ini
dinamakan pepe, yakni berjemur. Mereka yang
melakukan protes atau pengaduan, mengguna-
kan pakaian putih-putih dengan ikat kepala putih
duduk berjemur di antara dua pohon beringin
yang ada ditenga-tengah Alun-alun menghadap
ke Keraton. Mereka melakukan pepe ini tentunya
akan kelihatan oleh Sultan yang sedang duduk
8 KENALI JERON BETENG
(sinewoko) di Bangsal Manguntur Tangkil. Seusai
perkenalan Sultan mereka melakukan protes atau
pengaduan ini akan dipanggil (ditimbali) untuk
mengajukan maksud dan tujuannya melakukan
pepe.
Dari bentuk pepe dapat dikatakan bahwa
pada zaman kerajaan dan pemerintahan Ka-
sultanan dahulu sudah terdapat bentuk-bentuk
protes atau “demonstrasi” sebagai perwujudan
“demokrasi ala Keraton Yogyakarta”. Kondisi
ini tercipta karena adanya hubungan timbal
balik antara Raja dengan Kawula, antara yang
melindungi dengan yang dilindungi. Raja sebagai
pengambil keputusan haruslah melaksanakan
titahnnya sesuai dengan rasa keadilan. Sebagaima-
na diisyaratkan oleh tembang Asmarandhana
dalam Kitab Wulang Reh, sebagai berikut :
Lawan aja angkuh lawan bengis
Lengus, lanas calak lancing
Langan ladak sumalonong
Aja ngidak, aja ngepak
Lan aja siya-siya
Aja jail dhemen padu
Lan aja padha wadulan
Kang kanggo ing masa iki
Priyayi nom kang den gulang
Kang wus muni kuwi kaya,
Kudu lumaku kajenan,
Pan nora naganggo murwat
Lunga mlaku kudhung sarung,
Lumaku den dhodhokana
Bagian surat Wulang Reh yang disusun
oleh Sultan Paku Buwono IV ini, merupakan
nasihat kepada mereka yang ing­in jadi pemimpn
KE NA L I J E RO N BE TE NG 9
dan dekat deng—an rakyat; agar mampu me-
nerima dan mendengarkan aspirasi rakyat apa-
bila sifat-sifat congkak dan bengis dihindari.
Serta dihormati rakyat karena memang pantas
untuk dihormati.
Bangunan-bangunan di keraton Yog-
yakarta kaya dengan ornamen berupa ukiran
(pola patran, banyu lumeles, praba, lunglun-
gan, tlacap, wajikan, nanasan, padma, putri mi-
rong, dan kebenan) serta kaca patri. Ornamen-
ornamen itu ada yang bersifat dekoratif saja,
tetapi ada juga yang bersifat simbolik. Di anta-
ra ornament-ornamen simbolik di di Keraton
Yogyakarta yang terkenal adalah: prajacihna,
yaitu lambang kerajaan berupa sepasang sayap,
mahkota, dan inisial HB dalam huruf Jawa;
serta sengkalan memet, yaitu penandan waktu
yang diwujudkan dalam komposisi gambar,
ornamen, dan ukiran. Sengkalan memet di
Keraton Yogyakarta yang dikenal luas adalah
‘Dwi Naga Rasa Tunggal” berupa represen-
tasi dua ekor naga berlilitan ekor. Sengkalan
memet menggambarkan angka taun 1682 J,
yaitu kepindahan Sultan Hamengku Buwono I
dari Ambarketawang ke Keraton.
Tata ruang keraton secara lengkap
dapat dikatakan merupakan embrio Kota
Yogyakarta. Keberadaan Kota Yogyakarta
terus berroses dan berubah, dari segi pro-
fesi, lapisan sosial, serta etnisitas tampak dari
toponim-toponim yang ada, misalnya : Gerjen
(tempat para gerji yakni penjahit), Siliran
(tempat abdi dalem petugas lampu), Pecinan
(tempat komunitas Cina), Sayidan (tempat
komunitas Arab).
Mantapnya VOC sebagai penguasa di
Yogyakarta tempak dari keberhasilan mereka
“menyisipkan” ke civic center bengunan-ban-
gunan yang mencerminkan kekuasaan, yaitu :
kediaman dan kantor Residen, serta Benteng
Vredeburg. Selain itu ada pula bangunan-
bangunan lain, diantaranya : rumah-rumah
tinggal, tempat peribadatan, serta Societeit,
yang semula dikhususkan bagi warga Belanda.
Seiring dengan makin berkem-
bangnya aktivitas dan jumalah warga Belanda­
di Yogyakarta, maka kebutuhan pemukiman
bagi mereka juga berkembang. Oleh karena
itu, kemudian muncul pemukiman Belanda di
Bintaran, Nieuwe Wijk (Kota Baru), Terban
Taman (Cik Di Tiro), Jetis dsb. Perkembangan
realita sosial tersebut menjadikan Yogyakarta
mempunyai keberagaman potensi budaya
ataupun pusaka budaya dari berbagai periode.
Di dalam perjalanan sejarahnya, Kera-
ton Yogyakarta tidak hanya berfungsi sebagai
kediaman raja dan pusat pemerintahan raja
saja. Namun juga pernah berfungsi sebagai
pusat perjuangan bangsa di tahun-tahun awal
kemerdekaan Republik Indonesia. Fungsi lain
yang pernah disandang Keraton Yogyakarta
adalah sebagai pusat pendidikan tinggi, yakni
waktu bagian depan keraton- Pagelaran, Siti
Hinggil, Dalem Yudonegaran, Dalem Man-
gkubumen, Pugeran, dan Mangkuwijayan
dipinjamkan kepada Universitas Gadjah Mada
pada deade awal berdirinya.

10 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG
KENALI JERON BETENG
KE NA L I J E RO N BE TE NG
 Tempat tinggal para pangeran atau-
pun bangsawan disebut dengan nama dalem.
Struktur tata ruangnya, secara lengkap terdiri
dari gledhegan/gapura (akses pintu masuk),
pendapa, pringgitan, dalem ageng (dilengkapi
senthong tengah, kiwa, dan tengen), gadri,
gandhok (kiwa dan tengen), seketheng, dan
pawon.
Bentuk bangunan dan atributnya
merupaan prototype corak rumah Jawa leng-
kap. Hal ini tentunya mengacu kepada bangu-
nan-bangunan ini di keraton. Akan tetapi, ada
beberapa dalem yang mempunyai corak khas
berbeda dengan dalem lainnya terutama dalam
desain pendapa dan tata lingkungannya.
Perlu diketahui bahwa arah hadap
dalem menggambarkan orientasi Utara dan
Selatan. Selain itu, tanaman yang khas di halaman
dalem adalah tanaman yang memiliki nilai sim-
bolis (di halaman depan) antara lain pohon Sawo
Kecik, Kemuning, dan Kepel. Keberadaan dalem
secara konsentris menyebar sekitar beteng cepuri
Keraton (njeron beteng) dan di sekeliling beteng
baluwarti (njaban benteng).
Kompleks dalem dikelilingi benteng
tinggi dan dilengkapi gapura. Bagi masyarakat
lingkungannya, dalem menjadi salah satu penanda
fisik yang menonjol sbegai pusat orientasi. Se-
hingga di lingkungan tersebut banyak dihuni oleh
warga masyarakat magersari atau pengidung. Pada
akhirnya sebagian besar nama dalem diaba­dikan
menjadi nama kampung maupun nama jalan.
KENALI JERON BETENG
KE NA L I J E RO N BE TE NG 15
 Kampung Wijilan berada disekitar
Dalem Kanjeng Raden Tumenggung Wijil
suami GKR. Dewi, putri ke-38 Hamengku
Buwono VII dari garwa permaisuri GKR.
Kencono. Dalem tersebut kemudian ditem-
pati oleh BRAy. Condrokirono, putri ke-54
Hamengku Buwono VII dari garwa per-
maisuri GKR. Kencono. BRAy Condroki-
rono menempati dalem tersebut setelah
suaminya, yaitu KPH Harjokusumo pension
sebagai patih Danurejo VIII. Oleh karena
itu, dalem tersebut juga lebih dikenal dengan
nama Dalem Condrokiranan.
Dalem tersebut berada disebelah
barat daya Plengkung Tarunasura, di seb-
elah barat Jalan Wijilan. Kampung ini secara
administratif berada di wilayah Kecamatan
Keraton.

16 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG 17
 Kampung Panembahan adalah
kampung di sekitar dalem kediaman Gusti
Panembahan Mangkurat (GPH. Man-
gkubumi), yaitu putra ke-18 Hamengku
Buwono II dari garwa permaisuri GKR.
Kedhaton.
Sebelum ditempati Gusti Panem-
bahan Mangkurat, dalem tersebut meru-
pakan kediaman Adipati Anom atau Putra
Mahkota (calon Hamengku Buwono II),
yaitu KGPAA. Hamengkunegoro putra
ke-5 Hamengku Buwono I dari garwa
permaisuri GKR, Kadipaten (kemudian
berganti nama menjadi GKR. Hageng atau
GKR. Tegalrejo).
Saat ini dalem tersebut sudah
tidak ada. Sebagian bangunan dalem yang
masih ada adalah bangunan Masjid Selo
dan sepasang gapura di selatan Plengkung
Tarunasura. Tapak dalem tersebut men-
jadi perkampungan penduduk dan dalam
arah Utara-Selatan disebelah poros Jalan
Panembahan Mangkurat. Ke Utara menu-
ju Jalan Wijilan sampai Plengkung Taru-
nasura, ke Selatan menuju Jalan Gamelan.
Sementara ke Timur disebelah Jalan
Panembahan dan Jalan Mantrigawen, dan ke
Barat disebelah Jalan Kemitbumen.
Di sekitar Kampung Panembahan
bagian Timur terdapat dalem kediaman BPH.
Suryomentaram, putra ke-55 Hamengku Bu-
wono VII dari garwa BRAy. Retnomandoyo.
Kampung sekitar dalem tersebut kemudian
juga dikenal dengan nama Suryomentaraman.
Setalah menjadi Kyahi Hageng Suryo-
mentaraman, dalem ini diambil alih keraton
dan ditempati BRAy. Condrodiningrat, puta
ke-15 Hamengku Buwono VIII dari garwa
BRAy. Srengkorohadiningdia. Saat ini dalem
tersebt menjadi kediaman GKR. Pembayun,
putri sulung Sri Sultan ­Hamengku Buwono X
dari garwa permaisuri GKR. Hemas.
Dalem tersebut berada di : sebelah
Barat yaitu Jalan Panembahan dan Timur
Jalan Suryomentaraman, sedangkan kesela-
tan menuju Jalan Mantrigawen Lor – Jalan
Madyosuryo. Sedang ke Utara, Jalan Man-
gunnegaran – Jalan Sawojajar. Saat ini nama
kampung yang dikenal secara luas adalah
Panembahan. Secara administratif, kampung
ini berada dalam wilayah Kecamatan Keraton.
18 KENALI JERON BETENG
Kadipaten
Kampung Kadipaten berada di sekitar
dalem Adipati Anom (putra mahkota) KGPAA.
Hamengku Negoro (GPH. Hangabehi, putra ke-
1 Hamengku Buwono VI dari garwa permaisuri
GKR Sultan atau GKR Hageng).
Setelah beliau dinobatkan menjadi Sultan Ha-
mengku Buwono VII, dalem tersebut ditempati
adiknya, yaitu KPPA. Mangkubumi, sehingga
dikenal dengan nama Mangkubumen.
Dalam tradisi Keraton Yogyakarta, raja selalu me-
nyediakan tempat tinggal bagi para putra-putrin-
ya. Namun, setelah yang bersangkutan meninggal,
tempat tinggal tersebut dapat diambil alih kembali
oleh keraton. Selanjutnya diberikan atau dialihkan
kepada orang lain yang berhak. Dengan demikian,
keberadaan dalem dapat ditempati bergantian
oleh beberapa bangsawan secara berurutan.
Seperti Pengeran Mangkubumi wafat kemudian
ditempati oleh adiknya yaitu GPH Buminoto dan
para kerabat lain.
Disekitar Dalem Kadipaten ada beberapa
dalem, antara lain : di sebelah Timur terdapat
Dalem Condroprajan, yaitu tempat tinggal BRAy.
Condroprojo, putri ke-39 Hamengku Buwono
VII dari garwa BRAy. Retnojuwito. Dalem terse-
but kemudian ditempati oleh GP. Puruboyo, yaitu
putra ke-8 Hamengku Buwono VIII dari garwa
BRAy. Srengkoro hadiningdiah. Dalem ini seka-
rang masih ada dan sudah mengalami pengalihan
hak.
Di sebelah barat Mangkubumen, terdapat Dalem
Wirogunan (KRT. Wiroguno adalah putra
Pangeran Mangkubumi, kedudukannya sebagai
KE NA L I J E RO N BE TE NG 19
Patih Putra Mahkota). Setelah wafat, kemudian
ditempati oleh putranya yaitu KRT. Purwodin-
ingrat, suami BRAy. Puspitoningdiah, kemu-
dian dalem tersebut dikenal dengan nama
Dalem Purwodiningratan. Selanjutnya dalem
tersebut menjadi kediaman GKR. Anom
Adibrata (putra ke-1 Hamengku Buwono IX
dari garwa KRAy. Pintokopurnomo), sehingga
dalem tersebut kemudian dikenal dengan
nama Dalem Kaneman. Dalem-dalem tersebut
berada di sebelah Utara Jalan Kadipaten.
Di sebelah Barat Daya atau Jalan Nagan
Kulon, terdapat Dalem BRAy. Suro negoro,
yaitu putrid ke-32 Hamengku Buwono (?) dari
garwa BRAy. Retno Murcito.
Suryoputran
Kampung Suryoputran berada di
sekitar Dalem GPH. Suryoputra, tepatnya
di sebelah Magangan Keraton. GPH. Sury-
oputra adalah salah seorang putra Hamengku
Buwono VI dari garwa BRAy. Retnoningdiah,
sehingga dalem tersebut juga dikenal dengan
nama Ngadikusuman. Akan tetapi, yang dike-
nal secara umum masyarakat luas yaitu nama
Suryoputran. Dalem tersebut berada di Jalan
Suryoputran. Dari gledhegan ke arah Barat
Laut menuju Jalan Magangan Wetan – Magan-
gan Kulon – Kemitbumen dan kearah Timur
ke Jalan Gamelan. Pohon-pohon yang khas
terutama di sepanjang Jalan Magangan Wetan
adalah Tanjung.
Di Kampung Suryoputran di Jalan
Magangan Wetan berdekatan dengan din­d­ing
Kompleks Magangan Keraton juga terdapat dari garwa BRAy. Retnomandoyo. Dalem ini be-
dalem Pangeran yaitu GBPH. Joyokusuma, rada disebelah Tenggara Plengkung Tarunasura,
putra Hamengku Buwono VII. Dale mini tepatnya di Jalan Sawojajar.
mempunyai akses langsung ke palataran Jaringan jalan di kampung ini yaitu dari Jalan
Magangan. Saat ini kampung Suryoputran se- Sawojajar ke arah Barat menuju Jalan Wijilan. Ke
cara administrtif berada di wilayah Kecamatan Timur adalah Jalan Mangunnegaran Wetan, dan
Keraton. ke Selatan Jalan Mangunnergaran Kidul. Kam-
pung Mangunnegaran berdekatan dengan Panem-
Ngadisuryan bahan, dan secara administratif berada di wilayah
Ngadisuryan adalah kampung sekitar Kecamatan Keraton.
Dalem BPH. Hadisuryo, putra ke-48 Hameng-
ku Buwono VII dengan garwa BRAy. Retnow-
inardi. Dalem tersebut berada di sebelah Barat
Alun-alun Selatan, di Jalan Ngadisuryan.
Dalem tersebut sebelumnya ditempati
oleh GPH. Buminoto putra ke-69 Hamengku
Buwono VI dari garwa permaisuri GKR.
Kencono. Oleh karena itu juga dikenal dengan
nama Buminatan. Pada masa Hamengku
Buwono VIII ditempati oleh putranya yang
ke-7 dari garwa BRAy. Puspitoningdiah yaitu
GBPH. Hangabehi, sehingga juga dikenal
dengan nama Dalem Ngabean.
Akan tetapi, Ngadisuryan menjadi
nama kampung yang lebih dikenal secara
umum. Saat ini dalem tersebut masih ada dan
menjadi hak milik perseorangan. Secara admi-
nidtratif kampung ini berada dalam wilayah
Kecamatan Keraton.

Mangunnegaran
Mangunnegaran, adalah kampun
disekitar dalem kediaman BRAy. Mangun-
negoro, putrid ke-52 Hamengku Buwono VII

20 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG
KENALI JERON BETENG
KE NA L I J E RO N BE TE NG 23
 Mantrigawen yaitu kampung tempat
tinggal abdi dalem kepala pegawai Keraton.
Kampung Mantrigawen berada di sebelah Ut-
ara Kampung Gamelan. Secara administratif
masuk dalam wilayah Kelurahan Panembahan,
Kecamatan Keraton. Dari kampung ini yaitu
Jalan Mantrigawen, ke timur dapat menuju
Madyosuro dan kebarat menuju pertigaan
Jalan Panembahan Mangkurat.

24 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG 25
 Kampung Gamelan adalah tempat
tinggal kelompok abdi dalem gamel yang
tugasnya mengurusi kuda milik Sultan. Letak
Kampung Gamelan berada di sebelah Utara
Kampung Namburan. Secara administratif
berada di Kelurahan Panembahan, Kecamatan
Keraton.

26 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG 27
 Namburan yaitu kampung tempat
tinggal kelompok abdi dalem penabuh tambur
atau genderang. Letak Kampung Namburan
ini berada di sebelah Timur Kampung Lange-
narjan atau sebelah Utara Kampung Siliran.
Pada masa sekarang Kampung Namburan
tersebut terbagi dalam dua wilayah yaitu
Namburan Lor dan Namburan Kidul. Secara
administratif berada dalam wilayah Kelurahan
Panembahan, Kecamatan Keraton.

28 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG 29
 Rotowijayan yaitu kampung temmpat
tinggal abdi dalem sais dan ahli membuat
kereta keraton. Letak Kampung Rotowijayan
ini berada di sebelah Barat Keraton Yogakarta
dan sekarang kampung ini menjdai salah satu
tempat tujuan wisatawan yang berkunjung
ke keraton, karena terdapat Museum Kereta
Keraton Yogyakarta. Di kampung ini, yaitu
di Jalan Rotowijayan terdapat beberapa dalem
pangeran, antara lain : Dalem Joyokusuman,
Dalem Purbonegaran, dan Dalem Benawan.

30 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG 31
 Kemitbumen yaitu kampung tepat
tinggal abdi dalem Kemitbumi yang bertugas
menjaga kebersihan halaman keraton. Letak
kmpung tersebut berada di sebelah Selatan
Kampung Bludiran. Secara adminidratif
berada di wilayah Kelurahan Panembahan,
Kecamatan Keraton.

32 KENALI JERON BETENG

Musikanan
Kampung Musikanan merupakan tempat
tinggal abdi dalem musikanan, yaitu pemain gesek
dan tiup. Pada masa pemerintahan Hamengku
Buwono VII abdi dalem musikanan melaksana-
kan pentas musik, di kagungan dalem Bangsal
Mandalasana. Bangsal tersebut terletak si sebelah
Timur Gedhong­Purworetno. Letak Kampung
Musikanan tersebut berada di tenggara Alun-alun
Utara. Untuk menuju kampung tersebut, dari
Barat laut dapat melalui Alun-alun Utara dan dari
Timur melalui gledhengan Dalem Wijilan. Secara
administratif kampung tersebut berada di wilayah
Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.
Ngrambutan
Kampung Ngrambutan yaitu tempat
tinggal abdi dalem penata rambut keraton. Letak
kampung tersebut berada di sebelah Selatan
Kampung Musikanan atau di sebelah Timur
Keben. Secara administratif kampung tersebut
berada di wilayah Kelurahan Panembahan, Ke-
camatan Keraton.
Kenekan
Kenekan yaitu kampung tempat tinggal
abdi dalem kenek kereta keraton. Ketika keraton
menggunkan kereta untuk sebuah prosesi suatu
upacara resmi, selain menggunakan sais juga
menggunakan kenek di bagian belakang.
Kampung ini berada di sebelah Timur
Plengkung Tarunasura.Jalan untuk menuju kam-
pung tersebut dinamakan Jalan Kenekan, yaitu
plengkung ke arah Timur. Secara adminidtratif,
KE NA L I J E RO N BE TE NG 33
kampung ini berada di wilayah kelurahan
Panembahan, Kecamatan Keraton.
Bludiran
Kampung Bludiran yaitu tempat ting-
gal abdi dalem tukang sulam di keraton. Nama
Bludiran sendiri berasal dai bahasa Belanda
yaitu borduuren. Letaknya berada di sebelah
Selatan Kmapung Wijilan. Secara administratif
kampung ini berada di wilayah Kelurahan
Panembahan, Kecamatan Keraton.
Gebulen
Gebulen yaitu kampung tempat ting-
gal abdi dalem yang menyiapkan api untuk
memasak. Letak kampung Gebulen berada
di sebelah Utara Kampung Panggung atau
di sebelah Barat pelataran Magangan. Dari
Gebulen Jalan Magangan Kulon ke arah
Timur menuju Magangan dan ke arah Barat
ke simpul Jalan Polowijan-Jalan Taman. Secara
adminstratif Kampung Gebulen berada di
wilayah Kecamatan Keraton.
Sekullanggen
Sekulanggen adalah kampung tem-
pat tinggal abdi dalem yang menyiapkan nasi
(Sekul Langgi), Kampung Sekuallanggen­be-
rada di sebelah Utara Kampung Suryoputran.
Dari Sekullanggen melalui Jalan Magangan
Wetan ke arah Barat menuju pelataran Magan-
gan ke timur menuju jalan Kemitbumen. Secra
administratif termasuk dalam Kelurahan
Panembahan, Kecamatan Keraton.

Pandean
Pandean adalan kampung abdi dalem
pande yang bertugas sebagai tukang mem-
buat peralatan dari besi. Letak kampung ini
disebelah Timur Dalem Suryoputran. Secara
administratif masuk dalam wilayah Kelurahan
Panembahan, Kecamatan Keraton.
Pesindenan
Pesindenan yaitu kampung tempat
tinggal abdi dalem sinden. Letak Kapung
Pasindenan di sebelah Utara Kampung Lange-
nastran atau Barat Kampung Gamelan. Secara
administratif Kampung Pasindenan berada di
wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan
Keraton.
Siliran
Abdi dalem silir bertugas mengurusi
lampu keraton, tempat tinggalnya disebut Sil-
iran. Letak Kampung Siliran berada di sebelah
Timur Kampung Langerarjan.
Patehan
Abdi dalem yang mengurusi minu-
man, tempat tinggalnya dinamakan Kampung
Patehan. Kampung Patehan berada di sebelah
Barat plengkung Nirbaya (Gading) atau seb-
elah Selatan Kampung Taman. Secara admin-
istratif berada di wilayah Kelurahan Patehan,
Kecamatan Keraton.
Polowijan
Polowijan adalah kampung tempat
tinggal kelompok abdi dalem yang mempunyai
kekurangan fisik. Palawija merupakan abdi dalem
kesayangan raja yang mempunyai kekurangan atau
kelainan fisik misalnya orang-orang cebol, orang
bule –yaitu orang yang kulit dan rambutnya ber-
warna putih atau dengan kata lain adalah orang
yang tidak mempunyai pigmen warna atau albino.
Letak Kampung Polowijanberada disebelah Utara
Kampung Taman. Antara kedua kampung terse-
but masih dibatasi oleh Jalan Polowijan.
Suranatan
Para abdi dalem yang bertugas seba-
gai ulama kerato, tempat tinggalnya dinamakan
Suranatan. Menurut arsip-arsip sebelum Perjan-
jian Giyanti –naskah nomor 1 tentang pembagian
wilayah kerajaan, struktur birokrasi dan nama-
nama kesatuan prajurit- disebutkan bahwa Sultan
Agung juga telah menata abdi dalem Prajurit
Suranata yang tugasnya menyiapkan sujudan
(sajadah), tasbeh (tasbih), pasalatan (tempat untuk
sholat). Suronatan menjadi tempat tinggal abdi
dalem Suranatan atau abdi dalem pamethakan.
Kelompok abdi dalem yang bertugas di bidang
keagamaan. Abdi dalem prajurit Suranatan terse-
but dahulu merupakan abdi dalem prajurit pen-
grembe. Letak Kampung Suronatan ini berada di
sebelah Timur Kampung Notoprajan dan secara
administratif termasuk dalam wilayah Kecamatan
Ngampilan.
34 KENALI JERON BETENG
KE NA L I J E RO N BE TE NG
KENALI JERON BETENG
KE NA L I J E RO N BE TE NG 37
 Taman adalah tapak tinggalan Pesang-
grahan Tamansari (sisi barat). Letak Kampung
Taman berada di sebelah utara Kampung
Patehan. Secara administratif Kampung Ta-
man berada di Kecamatan Keraton. Jaringan
jalan di kampung terseut yaitu pertigaan Jalan
Polowijan menuju arah Patehan disebut se-
bagai Jalan Taman. Semantara ddari Gerbang
Jogoboyo ke arah Barat disebut Jalan Taman-
sari.

38 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG 39
 Nagan adalah tapak tinggalan kolam
Naga Luntak, Pasanggrahan Tamansari. Kam-
pung Nagan terletak di sebelah Selatan dan
Barat Kampung Taman. Dahulu merupakan
halaman di depan Regol Pagelaran Pasang-
grahan Tamansari. Kampung Nagan pada
masa sekarang terbagi menjadi Nagan Kidul,
Nagan Tengah, dan Nagan Lor. Ruas jalan
yang terdapat di kampung Nagan adalah Jalan
Nogosari. Jalan Nogosari terbagi dalam Nogo-
sari Kidul, Nogosari tengah, dan Nogosari
Lor. Secara administratif kampung ini terletak
di Kecamatan Keraton.

40 KENALI JERON BETENG

Segaran
Kampung Segaran adalah tapak pening-
galan sebuah segara atau danau buatan Pesang-
grahan Tamansari (sisi Timur). Segaran tersebut
mengelilingi sebuah bangunan yang tinggi disebut
dengan nama Pulo Gedong. Tapak danau buatan
tersebut kemudian menjadi sebuah kampung kecil
dengan nama Segaran. Letak kapung tersebut
berada di sebelah Utara Kampung Langenastran
atau sebelah Timur Pelataran Mandungan. Secara
administratif kampung tersebut berada di wilayah
Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

Pulo
Kampung Pulo adalah tapak tinggalan
bangunan tinggi yang berada di tengah-tengah
Segaran Pasanggrahan Tamansari sisi Timur. Ban-
gunan tinggi tersebut dinamakan Pulo Gedong,
Pensanggrahan Tamansari (sisi timur). Akibat
gempa besar yang terjadi di Yogyakarta pada 10
Juni 1867, bangunan tersebut runtuh dan tidak
terawatt, akhirnya menjadi hunian penduduk
sampai sekarang. Letak kampung tersebu berada
di sebelah Utara Kampung Langenastran atau
sebelah Timur Pelataran Mandungan, secara am-
dinistratif Kampung tersebut berada di wilayah
Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

KE NA L I J E RO N BE TE NG 41
Kelurahan Panembahan 3. Ngrambutan
1. Suryoputran 4. Keparakan
2. Panembahan 5. Segaran
3. Mangunnegaran 6. Ngadisuryan
4. Wijilan 7. Patehan
5. Musikanan 8. Nagan
6. Kenekan 9. Taman
7. Bludiran 10. Gebulen
8. Kemitbumen 11. Sratan
9. Sekullanggen 12. Penandan
10. Pandean 13. Kriyan
11. Mantrigawen 14. Gentan
12. Pesindenan
13. Gamelan Kelurahan Kadipaten
14. Namburan 1. Rotowijayan
15. Siliran 2. Polowijayan
16. Langenastran 3. Condroprajan
17. Langenarjan 4. Wirogunan
5. Mangunkusumo
Kelurahan Patehan 6. Suranatan
1. Suryamatraman 7. Mangkubumi
2. Sawojajar 8. Panggung

42 KENALI JERON BETENG

 Foto perkampungan
Jeron Beteng Yogakarta

KE NA L I J E RO N BE TE NG
44 KENALI JERON BETENG
 @kenalijeronbeteng

kenalijeronbeteng

kenalijeronbeteng

KE NA L I J E RO N BE TE NG 45
46 KENALI JERON BETENG
 AMS : Algemeene Meedelbare School
BMaj : Bendara Mas Ajeng
BPH : Bendara Pangeran Harya
BRM : Bendara Raden Mas
BRAj : Bendara Raden Ajeng
BRAy : Bendara Raden Ayu
Candrasengkala : Perhitungan tahun Jawa
Dalem : Tempat tinggal pangeran
atau bangsawan
GBPH : Gusti Bendara Pangeran
Harya
GKR : Gusti Kanjeng Ratu
KGPH : Kangjeng Gusti Pangeran
Harya
KGPAA : Kanjeng Gusti Pangeran Adi
pati Arya
Kiwa : Kiri
KPH : Kanjeng Pangeran Harya
KRT : Kanjeng Raden Tumeng­­
gung­­
MULO : Meer Uitgebreid Lagare
Onderwieisj
Pawon : Dapur
RAy : Raden Ayu
RA : Raden Ayu
RM : Raden Mas
Regol : Pintu gerbang atau gapura
Tengen : Kanan
Garwa : Istri

KE NA L I J E RO N BE TE NG 47
Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kota
­Yogyakarta, Toponim Kota Jogja,

Endraswara, Suwardi, 2015, Etnologi Jawa; Pe-

nelitian, Perbandingan, dan Pemaknaan ­budaya,
Yogyakarta, Penerbit CAPS (Center for Academic
Publishing Service).

Walker, John A., 2010, Desain, Sejarah, Budaya;

Sebuah Pengantar Komprehensif (terj. Laily Rah-
mawati), Yogyakarta, Penerbit Jalasutra.

48 KENALI JERON BETENG

KE NA L I J E RO N BE TE NG 49