Lebih Lanjut Tentang Istihadhah Bersuci dalam keadaan istihadhah
Istihadhah merupakan suatu keadaan pendarahan yang
dialami wanita di luar waktu haid (menstruasi)-nya yang
normal. Pendarahan ini bisa terjadi sebelum atau
sesudah haid yang sesungguhnya, baik sedikit maupun
banyak, bisa terus-menerus tiap hari ataupun tidak, dapat
dialami oleh wanita yang telah maupun yang belum
menikah. Dari tinjauan syar’i keadaan istihadhah ini
dinyatakan oleh Nabi saw. sebagai gangguan setan
(Hadits Hamnah binti Jahsy, diriwayatkan oleh Akhmad,
Abu Daud dan Turmudzi), sedangkan ditinjau dari ilmu
kedokteran dapat disebabkan oleh adanya gumpalan
(kista) berdarah yang menyerupai selaput lendir rahim
yang terdapat dalam sistem reproduksi wanita.
Tinjauan Syar’i1
Batasan
Sesuai tuntunan Rasululloh saw., dalam keadaan
pendarahan istihadhah ini bagi wanita yang
bersangkutan berlaku hukum yang sama seperti wanita-
wanita dalam keadaan sucinya, yaitu boleh sholat,
berpuasa, i’tikaf, membaca Al Qur’an, menyentuh dan
membawa mush-haf serta melakukan semua
ibadat. Selain itu bagi yang telah menikah juga
diperbolehkan dalam keadaan istihadhah bercampur
dengan suaminya.
Untuk menentukan saat seseorang kembali suci sesudah
haid, dapat diperhatikan pedoman berikut:
· Bila jangka waktu haid telah dikenal oleh wanita yang
bersangkutan, sebelum istihadhah. Misalnya bila
keadaan istihadhah ini baru dialami sesudah wanita
tersebut beberapa kali (atau bertahun-tahun) mendapat
haid secara normal, maka jangka waktu haid yang telah
dikenal ini dijadikan jangka waktu haid ketika gangguan
istihadhah muncul, selebihnya dianggap sebagai waktu
suci. Wanita tersebut hendaknya bersuci sebagaimana
bersuci sesudah haid, lalu untuk selanjutnya dia tidak
lagi dihukumi sedang haid, melainkan boleh beribadat
seperti wanita-wanita suci lainnya (sumber: Hadits dari
Ummu Salamah, diriwayatkan oleh Malik dan Syafi’i
serta Yang Berlima kecuali Turmudzi).
· Bila darahnya mengalir berkepanjangan dan tidak
mempunyai hari-hari yang telah dikenal karena sejak
pertama kali mendapat haid sekaligus mengalami
istihadhah, atau karena telah tidak ingat lagi akan
kebiasaannya, atau ia mencapai baligh dalam keadaan
istihadhah hingga tak dapat membedakan darah
haid. Wanita golongan ini hendaknya menentukan
waktu 6 atau 7 hari sebagai waktu haidnya sebagaimana
kebanyakan wanita (sumber: Hadits dari Hamnah binti
Jahsy, diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan
Turmudzi).
· Wanita yang tidak mempunyai kebiasaan, namun dapat
membedakan darah haid dari lainnya. Maka hendaknya
wanita tersebut berbuat sesuai dengan pembedaannya
itu, bila darahnya bukan seperti darah haid, maka
hendaknya dia menganggapnya sebagai istihadhah dan
harus mulai sholat wajib kembali. Untuk pembedaan
darah haid dari istihadhah ini dapat dijadikan pedoman
Hadits dari Fathimah binti Abi Hubeisy, yang
diriwayatkan oleh Abu Daud, Nasa’i, Ibnu Hibban dan
Daruquthni: „Bahwa ia mempunyai darah penyakit
(istihadhah), maka sabda nabi kepadanya: „Jika darah
haid, maka warnanya hitam dikenal. Bila demikian,
maka hentikanlah sholat! Jika tidak, berwudhuklah dan
sholatlah, karena itu hanya merupakan keringat."
» Ia tidak wajib mandi ketika akan sholat apapun juga,
begitupun pada waktu manapun, kecuali hanya satu kali
saja, yakni pada saat haidnya telah terputus. Ini
merupakan pendapat Jumhur, baik dari golongan Salaf
maupun Khalaf. Dalam petikan Hadits Hamnah binti
Jahsy di atas dikisahkan:
„................boleh pilih salah satu di antara dua perkara,
dan jika telah dikerjakan salah satu di antaranya, maka
tak perlu lagi yang lain. Tetapi jika kau sanggup
melakukan keduanya, itu terserah kepadamu!" Sabda
Nabi lagi: „Ini hanya disebabkan oleh gangguan setan,
maka jadikanlah haidmu 6 atau 7 hari dengan
sepengetahuan ALLAH, kemudian mandilah, hingga
bila rasanya dirimu sudah suci dan bersih, maka
sholatlah selama 24 atau 23 hari, dan
berpuasalah. Demikian itu sah bagimu. Selanjutnya
lakukanlah itu pada tiap bulan sebagai haid dan sucinya
perempuan lain pada waktu masing-masing!"
„Dan jika kau sanggup mengundurkan sholat Dzuhur
dan menyegerakan sholat ‘Ashar, maka mandilah dan
lakukanlah sholat Dzuhur dan ‘Ashar secara jama’ atau
merangkap. Kemudian kau undurkan pula sholat
Maghrib dan majukan ‘Isya, dengan mandi dan
menjama’ kedua sholat, lalu di waktu Shubuh kau
mandi pula lalu sembahyang." Dan sabda Rasululloh
saw. pula: „Cara yang terakhir inilah yang lebih saya
sukai"
» Ia wajib berwudhuk pada setiap akan sholat
berdasarkan sabda Nabi saw. menurut riwayat Bukhari:
„Kemudian berwudhuklah setiap hendak sholat!"
» Menurut Jumhur, janganlah ia berwudhuk sebelum
masuk waktu sholat, karena sucinya itu adalah karena
keadaan darurat, maka tidak boleh dimajukan sebelum
saat diperlukan.
Tinjauan Ilmu Kedokteran
Salah satu penyakit wanita yang menimbulkan gangguan
pendarahan di luar masa haid yang sebenarnya adalah
adanya gumpalan yang disebut endometriosis (jerman:
Endometriose). Kata Endometriose berasal dari bahasa
latin untuk selaput rahim (Gebärmutterschleimhaut)
Endometrium. Selaput rahim inilah yang pada wanita
dewasa ‘runtuh’ pada setiap bulan bila tidak mengalami
kehamilan dan keluar sebagai darah kotor
haid. Normalnya, selaput rahim ini hanya ada dalam
rongga rahim. Namun, ternyata selaput rahim ini bisa
didapati di luar rongga rahim, misal di dalam dinding
rahim, dalam kandung telur, dalam saluran telur atau
bahkan di tempat-tempat yang ‘jauh’ seperti di dalam
rongga perut, hati dan dada, sehingga orang menyebut
gangguan penyakitnya sebagai endometriosis (=bersifat
seperti Endometrium). Meskipun demikian kasus yang
paling sering dijumpai adalah tumbuhnya/terbentuknya
endometriosis pada organ-organ reproduksi bagian
dalam, seperti pada vagina, rahim, kandung selur dan
saluran telur. Pertumbuhan selaput di dalam rahim dan
bagian selaput di dalam ‘kawanan’ endometriosis
bergantung pada hormon-hormon wanita (estrogen dan
progesteron). Oleh sebab itu selaput rahim dan
endometriosis dipengaruhi oleh perubahan-perubahan
siklis yang sama, artinya bagian selaput endometriosis
terbentuk dan mengeluarkan darah terus sampai akhir
siklus bulan yang bersangkutan. Namun, karena darah
dalam kawanan endometriosis tidak mempunyai jalan
keluar dan dapat dikatakan tetap terperangkap, maka
kawanan ini makin lama makin membesar dan kemudian
akhirnya dapat membentuk kapsul besar (kista, jerman=
Zyste). Terjadinya endometriosis di luar rahim ini
sampai sekarang masih terus dipelajari. Beberapa teori
telah diajukan, beberapa dinyatakan gugur, namun
muncul lagi teori-teori baru. Dunia kedokteran baru
tahu pasti bagaimana menghilangkan kista
endometriosisnya, namun bagaimana terbentuknya atau
sebab-sebab apa yang menimbulkannya masih terus
dalam penelitian. Bahkan sesudah operasi pengambilan
kistapun, penyakit endometriosis ini dapat muncul
kembali. Umumnya berlaku keadaan sebagai berikut:
bila wanita yang mengidap penyakit endometriosis
ternyata hamil, maka kemunculan endometriosis
terhambat. Namun, bila pasien tersebut tidak hamil,
maka peluang munculnya kembali kista endometriosis
jauh lebih besar dan dalam jangka waktu yang relatif
lebih cepat. Oleh sebab itu sesudah endometriosis
diambil melalui operasi diperlukan terapi lanjutan, yang
dapat berupa obat minum atau suntikan, yang harus
dijalani langsung sesudah operasi.
Tanda-tanda penyakit endometriosis dapat bermacam-
macam, di antaranya: (1) sakit di perut bagian bawah
sebelum dan selama haid, (2) sakit ketika berhubungan
suami istri atau pada saat pemeriksaan ginekologi, (3)
rasa seperti kram pada kandung kemih atau usus
(dubur), dapat dibarengi dengan pendarahan dari usus
(dari dubur) atau kandung kemih, (4) tidak punya anak
dengan atau tanpa keluhan-keluhan di atas. Namun,
keluhan yang khas adalah (1), (2), (4) dan keluhan sakit
pada usus (dubur) atau kandung kemih yang berulang
(siklis). Meskipun demikian ada pula pasien
endometriosis yang sama sekali tidak
mempunyai/merasakan tanda-tanda tersebut. Untuk
pemastian adanya endometriosis diperlukan
pemeriksaan ginekologis dan „Ultraschall" (USG=ultra
sonography). Dengan Ultraschall bisa terjadi bahwa
kista endometriosis yang masih kecil masih belum
terdeteksi. Pemeriksaan yang paling akurat saat ini
untuk memastikan adanya endometriosis adalah dengan
peneropongan perut (Bauchspiegelung) yang sekaligus
dapat mengambil sebagian atau seluruh kistanya bila
dipastikan bahwa pasien yang bersangkutan mengidap
endometriosis. Dengan Bauchspiegelung pasien harus
dibius total. Bila si pasien ingin mempunyai anak, maka
dengan Bauchspiegelung ini dapat sekaligus dilihat
apakah saluran telurnya dapat dilewati oleh sel telur
yang telah matang. Hal ini penting karena sel telur yang
matang akan ‘berjalan’ dari kandung telur menuju
saluran telur dan pembuahan sel telur oleh sperma
secara alami terjadi di dalam saluran telur. Untuk
pemastian finalnya, maka seringkali diambil contoh
jaringan dari suatu kawanan endometriosis dan diperiksa
dengan lebih teliti. Bila di bawah mikroskop diketahui
bahwa ada sel-sel endometriosisnya, maka jelas benarlah
diagnosenya.
Telah diketahui bahwa endometriosis dapat menghambat
kehamilan. Bauchspiegelung yang dilakukan terhadap
wanita yang lama tidak bisa punya anak menunjukkan
bahwa 50% kasusnya mempunyai kawanan
endometriosis dalam organ dalam reproduksi. Memang
setiap satu dari dua wanita yang tidak bisa punya anak
dapat diketahui dengan pasti melalui
Bauchspiegelung. Namun, hal ini tidak berarti bahwa
endometriosis merupakan satu-satunya penyebab tidak
bisa hamil. Dalam hal ini terdapat berbagai macam
faktor penyebab lain, seperti misalnya gangguan psikhis
atau gangguan hormonal, dan juga tidak kalah
pentingnya adalah kemampuan membuahi dari sperma
suaminya. Dapat terjadi bahwa wanita yang mempunyai
endometriosis bisa hamil juga. Dengan demikian
diagnose adanya endometriosis tidak berarti sama
dengan ketidakmampuan hamil.
Untuk wanita-wanita yang tidak mempunyai masalah
untuk hamil atau yang tidak ingin hamil lagi, bukan
berarti bahwa endometriosis ini dapat diabaikan. Kista
endometriosis akan terus tumbuh besar selama produksi
hormon-hormon wanita dari wanita yang bersangkutan
berlangsung sejalan dengan siklus haidnya, dan dengan
adanya endometriosis ini dapat menimbulkan berbagai
keluhan sakit sebagaimana telah dijelaskan di muka.
Oleh sebab itu sudah seyogyanyalah bila setiap wanita
yang mengidap gejala penyakit endometriosis ini
menjalani pemeriksaan dan mengikuti terapi
penyembuhan sesuai dengan yang disarankan oleh
dokternya masing-masing.
Semoga bermanfaat dan barokah. Aamin.
Pertanyaan :
Bagaimana hukumnya istri yang sedang istihadhoh
disetubuhi?
( Dari : Riya Damayanti )
Jawaban :
Para ulama’ berbeda pendapat mengenai hukum
berhubungan intim dengan wanita yang sedang
mengeluarkan darah istihadhoh, terdapat 2 pendapat
berbeda dalam masalah ini;
Pendapat pertama: Mayoritas ulama’ dari kalangan
madzhab Hanafi, Syafi’i, Maliki dan salah satu riwayat
pendapat Imam Ahmad menyatakan bahwa bergubugan
intim dewan wanita yang sedang istihadhoh hukumnya
boleh, baik ketika darahnya keluar atau tidak. Imam
Ibnul Mundzir menjelaskan bahwa pendapat ini juga
merupakan pendapat Ibnu Abbas rodhiyallohu ‘anhiu,
Ibnul Musayyab, Al-Hasan, Atho’ Qotadah, Sa’id bin
Jabir, Hammad bin Sulaiman, Bakar bin Abdulloh Al-
Muzani, Al-Auza’i, Ats-Tsauri danIshaq Abu Tsur, dan
ini adalah pendapat yang dipilih oleh Ibnul Mundzir.
Dalil dari pendapat ini adalah pemahaman dari firman
Alloh;
ِ ِ‫سا َء فِي ْال َمح‬
‫يض َو ََل‬ َ ِ‫يض قُ ْل ه َُو أَذًى فَا ْعت َِزلُوا الن‬ ِ ِ‫ع ِن ْال َمح‬ َ َ‫َويَ ْسأَلُونَك‬
ُ ‫ط َّه ْرنَ فَأْتُوه َُّن مِ ْن َحي‬
َُّ ‫ْث أ َ َم َر ُك ُم‬
‫َّللا‬ ْ ‫ت َ ْق َربُوه َُّن َحتَّى َي‬
َ َ ‫ط ُه ْرنَ فَإِذَا ت‬
َ َ ‫َّللاَ يُحِ بُّ الت َّ َّوابِينَ َويُحِ بُّ ْال ُمت‬
َ‫ط ِه ِرين‬ َّ ‫إِ َّن‬
“Mereka bertanya kepadamu tentang haidh.
Katakanlah: "Haidh itu adalah suatu kotoran". oleh
sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita
di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka,
sebelum mereka suci[138]. apabila mereka telah Suci,
Maka campurilah mereka itu di tempat yang
diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai
orang-orang yang mensucikan diri” (Q.S. Al-Baqoroh :
222)
Ayat diatas secara jelas dinyatakan bahwa larangan
menggauli wanita yang sedang haidh berlaku sampai
wanita tersebut berhenti haidhnya, jadi haidhnya sudah
tuntas maka diperbolehkan menggaulinya, sedangkan
masa istihadhoh itu bukan masa haidh, karena itu
ketentuan yang berlaku baginya adalah seperti ketentuan
bagi wanita yang suci seperti diwajibkannya sholat dll.
karena itu diperbolehkan juga menggaulinya.
Dan berdasarkan hadits;
‫ضةً َو َكانَ زَ ْو ُج َها يُ َجامِ عُ َها‬ ْ ‫ أَنَّ َها كَان‬،‫ت َجحْ ٍش‬
َ ‫َت ُم ْستَ َحا‬ ِ ‫ع ْن َح ْمنَةَ ِب ْن‬
َ
 katanya hanya kelebihan hormon. Tapi sungguh sangat
“Dari Hamnah binti Jahsy, bahwa dia pernah
istihadlah, dan suaminya tetap berhubungan badan mengganggu. Apakah ini juga menjadi salah satu sebab
dengannya.” (Sunan Abu Dawud, no.310)
saya belum hamil? Saya sudah menikah 6 tahun.
Selain itu suatu larangan hanya bisa ditetapkan jika ada
dalil yang melarangnya, dan tidak ada dalil yang
Jazakallahu khairan atas jawabannya.
melarang menggauli istri dalam keadaan istihadhoh.

Pendapat kedua: Menurut madzhab Hanbali, Ibnu

Dari: Walsiyah
Sirin, Asy-Sya’bi, An-Nakho’i, Al-Hakam dan Syekh
Ibnu Ulaiyah dari kalangan madzhab Maliki, menggauli
wanita dalam keadaan istihadhoh itu tidak
Jawaban:
diperbolehkan, kecuali apabila tidak dilakukan takut
akan berzina maka diperbolehkan.
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh
Dalilnya adalah atsar yang diriwayatkan dari sayyidah
A’isyah rodhiyallohu ‘anha, beliua bersabda;
Terima kasih atas kesediaan Ibu berkonsultasi dengan
َ ‫ْال ُم ْست َ َحا‬
‫ضةُ ََل يَ ْغشَاهَا زَ ْو ُج َها‬
tim kami.
“Wanita yang sedang istihadhoh tidak boleh digauli
suaminya” (Sunan Baihaqi, no.1563)
Istihadhoh, jika diartikan sebagai keluarnya darah pada
Selain itu terdapat bahaya/sakit (adza) pada wanita yang hari-hari selain hari menstruasi, biasanya kemungkinan
sedang istihadhoh, sedangkan alas an pelarangan
menggauli wanita yang sedang haidh adalah karena dapat dipadankan dengan istilah metrorrhagia di dunia
adanya adza padanya, sebagaimana dijelaskan dalam medis. Istilah ini merujuk pada kondisi pendarahan
firman Alloh diatas, karena itulah dalam hal ini
statusnya disamakan dengan wanita yang sedang haidh rahim disfungsional, yang dapat terjadi disertai adanya
dalam hal pelarangan menggaulinya. ovulasi maupun tanpa ovulasi.
Kesimpulannya, menggauli wanita dalam kondisi
istihadhoh diperbolehkan menurut madzhab Syafi’i dan Benar bahwa salah satu penyebab kondisi ini adalah
mayoritas ulama’, sedangkan menurut madzhab Hanbali
dan beberapa ulama’ tiudak diperbolehkan. Meskipun ketidakseimbangan hormon kewanitaan yang
begitu, jika dikhawatirkan membahayakan, baik bagi mengontrol siklus haid, misalnya kelebihan produksi
lelaki atau wanitanya sendiri terutama menggauli wanita
tersebut saat darahnya keluar, sebaiknya hal ini tidak estrogen tanpa progesteron, dan sebaliknya. Untuk
dilakukan. Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam pendarahan tanpa ovulasi, seringnya disebabkan oleh
bersabda;
penyakit sindrom ovarium polikistik, meskipun bisa jadi
‫ار‬ ِ ‫ض َر َر َو ََل‬
َ ‫ض َر‬ َ ‫ََل‬ sebabnya belum diketahui.

"Tidak boleh berbuat madlarat dan hal yang

menimbulkan madlarat." (Sunan Ibnu Majah, no.2341) Jika kondisi istihadhoh yang Ibu alami adalah jenis yang
tanpa disertai ovulasi, maka pembuahan tidak dapat
Wallohu a’lam.
terjadi. Jika istihadhoh yang Ibu alami disertai ovulasi,
yang ditandai dengan ciri-ciri ovulasi seperti naiknya
suhu basal tubuh, sedikit nyeri pada payudara, maupun
kram di perut di pertengahan siklus.
Darah Istihadhoh Keluar Setiap Bulan
Mengenai apakah kondisi ini bisa disembuhkan secara

Pertanyaan: medis, perlu diketahui dengan detail penyebab

istihadhoh tersebut. Ada beberapa kondisi yang masih

Assalamu’alaikum warahmatullah wabarakatuh. dapat diusahakan terapinya, minimal untuk memperbaiki

kesuburan, seperti penyakit ovarium polikistik diatas.

Maaf, saya wanita berusia 32 tahun. Saya Ibu bisa bertanya lebih lanjut ke dokter spesialis

selalu mengalami istahadhoh setiap bulan dan selalu di kandungan untuk mengetahui penyebab tersebut lebih

hari ke 4 atau ke 5 dari masa suci setelah haid. Apakah lanjut, begitu juga terapinya. Semoga

darah istihadhah bisa disembuhkan? AllahTa’ala mengangkat kesulitan ini dari Ibu dan
keluarga.

Saya lupa sejak kapan mengalaminya, tapi sudah sangat

lama. Pernah bertanya kepada seorang dokter tapi Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ciri-ciri:
Pada umumnya, darah istihadhah berwarna kekuning-
kuningan, dingin, keluar
tanpa tekanan, tidak kental, tetapi mungkin juga
berwarna kehitam-hitaman,
kental, hangat dan keluar dengan tekanan.
- mandi untuk setiap dua shalat jika tidak ada jarak
antara kedua
shalat tersebut,
- wudhu
- membersihkan vagina dan mengganti kapas
(Fatwa Imam Khomaeni dan Ayatullah Khamanei)

a. Pembagian istihadhah:
Ciri-ciri:

Sedikit, yaitu jika perempuan memasukkan kapas

Pada umumnya, darah istihadhah berwarna kekuning-
(bukan pembalut) ke dalam
kuningan, dingin, keluar
vagina maka darah tidak akan menetes dan dari arah lain
tanpa tekanan, tidak kental, tetapi mungkin juga
ia tidak nampak.
berwarna kehitam-hitaman,
kental, hangat dan keluar dengan tekanan.
Sedang, yaitu jika perempuan memasukkan kapas ke
dalam vagina maka darah akan
a. Pembagian istihadhah:
menembus dan akan tampak pada arah lain tapi tidak
mengalir kedalam pembalut.
Sedikit, yaitu jika perempuan memasukkan kapas
(bukan pembalut) ke dalam
Banyak, yaitu jika perempuan memasukkan kapas
vagina maka darah tidak akan menetes dan dari arah lain
kedalam vagina maka darah
ia tidak nampak.
tersebut akan menembus ke dalam kapas dan pembalut.

Sedang, yaitu jika perempuan memasukkan kapas ke

Keterangan:
dalam vagina maka darah akan
Bagi para gadis apabila membahayakan selaput
menembus dan akan tampak pada arah lain tapi tidak
daranya, maka jangan memasukkan
mengalir kedalam pembalut.
kapas terlalu dalam, masukan secukupnya sampai darah
yang keluar jenisnya dapat
Banyak, yaitu jika perempuan memasukkan kapas
diketahui.
kedalam vagina maka darah
tersebut akan menembus ke dalam kapas dan pembalut.
b. Amalan Istihadhah

Keterangan:
Amalan istihadhah-sedikit ketika hendak shalat:
Bagi para gadis apabila membahayakan selaput
membersihkan vagina,
daranya, maka jangan memasukkan
mengganti kapas (kapas yang dimaksud ini adalah kapas
kapas terlalu dalam, masukan secukupnya sampai darah
yang dimasukkan ke
yang keluar jenisnya dapat
vagina, bukan softeks), berwudhu.
diketahui.

Amalan istihadhah-sedang ketika hendak shalat: mandi

b. Amalan Istihadhah
untuk shalat pertama
kali dan melakukan amalan istihadhah sedikit.
Amalan istihadhah-sedikit ketika hendak shalat:
membersihkan vagina,
- Jika istihadhah keluar sebelum waktu shalat subuh
mengganti kapas (kapas yang dimaksud ini adalah kapas
atau di antara
yang dimasukkan ke
waktu shalat subuh, maka ia harus mandi untuk
vagina, bukan softeks), berwudhu.
melakukan shalat subuh. Jika
istihadhah keluar sebelum shalat zuhur atau di antara
Amalan istihadhah-sedang ketika hendak shalat: mandi
waktu shalat zuhur, maka
untuk shalat pertama
ia harus mandi untuk melakukan shalat zuhur.
kali dan melakukan amalan istihadhah sedikit.
- Jika lupa ataupun sengaja tidak mandi untuk
melakukan shalat subuh,
- Jika istihadhah keluar sebelum waktu shalat subuh
maka ia harus mandi untuk melaksanakan shalat zuhur
atau di antara
dan ashar (sholat subuh
waktu shalat subuh, maka ia harus mandi untuk
tidak perl di-qadha).
melakukan shalat subuh. Jika
istihadhah keluar sebelum shalat zuhur atau di antara
Amalan istihadhah-banyak ketika hendak shalat:
waktu shalat zuhur, maka
ia harus mandi untuk melakukan shalat zuhur.
 - Jika lupa ataupun sengaja tidak mandi untuk
melakukan shalat subuh,
maka ia harus mandi untuk melaksanakan shalat zuhur
dan ashar (sholat subuh
tidak perl di-qadha).
Amalan istihadhah-banyak ketika hendak shalat:
- mandi untuk setiap dua shalat jika tidak ada jarak
antara kedua
shalat tersebut,
- wudhu
- membersihkan vagina dan mengganti kapas
(Fatwa Imam Khomaeni dan Ayatullah Khamanei
dari sisi perbedaan sifat darah haid dan istihadhah :
 Dari sisi warna : Darah haidh berwarna hitam
sedang darah istihadah berwarna merah
 Dari sisi tebal dan tipisnya : Darah haidh
tebal adapun darah istihadah tipis
 Dari sisi bau dan tidaknya : Darah haidh
baunya busuk sedangkan darah isthihadah
tidak, karena darah biasa.
 Dari sisi menjadi kental/beku dan tidaknya:
Darah haidh tidak membeku apabila keluar
dikarenakan darah haid membeku didalam
rahim, kemudian keluar dan mengalir tidak
kembali untuk kedua kalinya menjadi beku.
Adapun darah istihadah membeku.
 14. ISTIHADHAH
 15. ISTIHADHAH DARI SEGI SYARA’ :
DARAH YANG MENGALIRBUKAN PADA
WAKTUNYA YANG BIASA,DARIPADA
HUJUNG URAT DI BAWAH
RAHIMPEREMPUAN.
 16. HUKUM ISTIHADHAHSECARA
UMUM.. SAMA SEPERTI TEMPOH
TIDAK ADA HAID,IAITU DIHUKUM KE
ATASNYA SUCI WAJIB SOLAT, PUASA,
BOLEH BERSETUBUHDAN HAL-HAL
YANG BERKAITAN TETAPI…
 17. HUKUM ISTIHADHAH PERKARA
PERTAMA : WAJIB
BERWUDHU’SETIAPKALI HENDAK
SOLATSABDA NABI KEPADA FATHIMAH
BINTI ABIHUBAISY R.A :“KEMUDIAN
HENDAKLAH KAMU BERWUDHU’
PADASETIP KALI SOLAT”(SAHIH AL
BUKHARI no 288)
 18. HUKUM ISTIHADHAH PERKARA
KEDUA : BASUH KESAN DARAH
DANIKAT FARAJDENGAN CEBISAN
KAIN SEBELUMBERWUDHU’SABDA
NABI KEPADA HIMNAH R.A :“AKU
AKAN TERANGKAN UNTUK KAMU
(CARA MENGGUNAKAN) AL-
KURSUF(KAPAS YANG DILETAKKAN DI
FARAJ), SESUNGGUHNYA IA
DAPATMENGHILANGKA DARAH
“HIMNAH BERKATA : “IA (DARAH
SAYA) LEBIH BANYAKDARI DEMIKIAN
ITU”SABDA NABI : “MAKA HENDAKLAH
KAMU MENGEKANGNYA
(MENGIKATNYA)… “
 19. PERLU DIINGAT, APA YANG
KELUAR SELEPASITUTIDAK
MEMUDARATKAN (TIDAK
MEMBATALKANWUDHU’)HADIS
RIWAYAT AHMAD DAN IBN MAJAH
:“WAHAI RASULULLAH,
SESUNGGUHNYA AKU
SEORANGWANITA YANG MENGALAMI
ISTIHADHAH SEHINGGA AKUTIDAK
SUCI, APAKAH AKU PATUT
MENINGGALKANSOLAT ?”MAKA
SABDA NABI : “TIDAK, HENDAKLAH
KAMU JAUHISOLAT PADA HARI-HARI
HAIDMU (SAHAJA),
KEMUDIANHENDAKLAH KAMU MANDI
DAN BERWUDHU’ UNTUK SETIAPSOLAT
KEMUDIAN DIRIKANLAH SOLAT
WALAUPUN DARAHMENITIS JATUH KE
TIKAR”
 20. HUKUM ISTIHADHAH PERKARA
KETIGA : BERKENAAN BERSETUBUH1.
ISTIHADHAH MENJADI SATU
KELAZIMAN BAGI PARAWANITA PADA
ZAMAN NABI2. FIRMAN ALLAH S.W.T :
OLEH SEBAB ITU HENDAKLAH
KAMUMENJAUHKAN DIRI DARI
PEREMPUAN (JANGAN
BERSETUBUHDENGAN ISTERI KAMU)
DALAM MASA DATANG DARAH
HAIDITU. (lihat slide seterusnya)3. JIKA
DIHARUSKAN SOLAT BAGI
MUSTAHADHAH, MAKABERSETUBUH
JUGA DIBENARKAN
 21. HUKUM ISTIHADHAH ‫ف يي سءاء ءا ن‬
‫ال ا َلواو زي ت ءا ع فءا ءا ذ ى ى أ ءا او ءا هاو ل‬
‫قاو ضي حضيي م ءا ل ا ني ع ءا ك ءا ن ءا َلواو أ ءا‬
‫س ي ءا و ءان مي ن هاو تاواو أ ف ءا ن ءا ر ه ط ءا ت ءا‬
‫ذا ءا إي ف ءا ن ءا ر هاو ط ي ءا ى ءا ت ح ءا ن هاو باواو‬
‫ر ءا ق ت ءا ال ءا و ءا ضي حضيي م ءا ل ان ءا ريي ه‬
‫ط ءا ت ءا ماو ل ا ب حي ياو و ءا ن ءا بضيي اوا ت ال‬
‫ب حي ياو ه ءا له ال ن إي هاو له ال ماو كاو ر ءا م ءا أ‬
Dan mereka bertanya kepadamu ‫ءا ثاو ضي ح ءا‬
(wahai Muhammad), mengenai (hukum)
haid.Katakanlah: "Darah haid itu satu benda
yang (menjijikkan dan)
mendatangkanmudarat". Oleh sebab itu
hendaklah kamu menjauhkan diri dari
perempuan(jangan bersetubuh dengan isteri
kamu) dalam masa datang darah haid itu,
danjanganlah kamu hampiri mereka (untuk
bersetubuh) sebelum mereka suci.Kemudian
apabila mereka sudah bersuci maka datangilah
mereka menurutjalan yang diperintahkan oleh
Allah kepada kamu. SesungguhNya
Allahmengasihi orang-orang yang banyak
bertaubat, dan mengasihi orang-orangyang
sentiasa mensucikan diri. (AL-BAQARAH
)222;2
 22. SYARAT BEZA DARAH
(TAMYIZ)BAGI MENENTUKAN SIFAT
DARAH SECARA UMUMNYA, 3SYARAT
PERLU DIPATUHI.DARAH YANG
KELUAR ITU TIDAK KURANG
24JAMTIDAK MELEBIHI TEMPOH
MAKSIMUM HAID,15 HARI.DARAH
YANG SIFATNYA LEMAH ITU
TIDAKKURANG DARIPADA TEMPOH
SUCI 15 HARI
 23. SYARAT BEZA DARAH
(TAMYIZ)KESPERTAMA : WANITA
YANG MEMILIKI MASA HAIDYANG
TETAP(TEMPOH DAN
PUTARANNYA)A’ISYAH R.A
MENERANGKAN BAHAWA FATHIMAH
BINTI ABIHUBAISY R.A PERNAH
BERTANYA KEPADA
NABI.“SESUNGGUHNYA AKU
DIDATANGI ISTHADHAH, MAKA
AKUTIDAK SUCI. ADAKAH AKU PERLU
MENINGGALKAN
SOLAT?”RASULULLAH MENJAWAB :
“TIDAK, SESUNGGUHNYA ITUIALAH
‘IRQ (PENYAKIT). TINGGALKAN SOLAT
PADA KADARHAID YANG KEBIASAAN
BAGI KAMU, KEMUDIANHENDAKLAH
KAMU MANDI DAN DIRIKAN SOLAT.”
 24. SYARAT BEZA DARAH
(TAMYIZKESKEDUA : WANITA YANG
TIDAK MEMILIKIMASA HAID YANG
TETAPATAU DIKETAHUI(TEMPOH DAN
PUTARANNYA)PERLU BEZAKAN
MELALUI CIRI DARAH :1. WARNA
DARAH2.KEPEKATAN DARAH3.BAU
DARAH
 25. NABI BERSABDA KEPADA
FATHIMAH BINTI ABI HUBAISY R.A
:“APABILA DARAH ITU ADALAH HAID
MAKA SESUNGGUHNYAIA HITAM
(LAGI) DIKENALI, JUSTERU
HENDAKLAH KAMUMENAHAN DARI
MELAKUKAN SOLAT. JIKA IA
ADALAH(DARAH) SELAIN ITU MAKA
HENDAKLAH KAMU BERWUDHU’DAN
MENDIRIKAN SOLAT KERANA
SESUNGGUHNYA IAADALAH (DARAH)
PENYAKIT”SUNAN ABU DAUD-N0 247
(KITAB AL-THAHARAH) DAN SUNAN
AL-NASA’IDENGAN DISAHIHKAN OLEH
IBN HIBBAN DAN AL-HAKIM
 26. SYARAT BEZA DARAH
(TAMYIZ)KESKETIGA : WANITA YANG
TIDAK MEMILIKIMASA (TEMPOH DAN
PUTARAN) YANG TETAPDAN TIDAK
JUGA MEMILIKI SIFAT-SIFAT
DARAHYANG DAPAT
DIBEZAKAN.PERLU MELIHAT
KEBIASAAN PARA WANITALAIN YANG
HAMPIR DENGANNYA DANDIJADIKAN
UKURAN KE ATAS DIRINYA
 27. HIMNAH BINTI JAHSY R.A PERNAH
BERTANYA KEPADA NABI :“YA
RASULULAH! SESUNGGUHNYA SAYA
SEORANG WANITAYANG DIDATANGI
ISTIHADHAH YANG AMAT
BANYAK,APAKAH PANDANGAN
ENGKAU
BERKENAANYA?SESUNGGUHNYA IA
MENEGAH AKU DARIPADA
MENDIRIKANSOLAT DAN
PUASA”RASULULLAH MENJAWAB :
“AKU AKAN TERANGKAN UNTUKKAMU
(CAR MENGGUNAKAN) AL-KURSUF
(KAPAS YANGDILETAKKAN DI FARAJ),
SESUNGGUHNYA IA
DAPATMENGHILANGKAN DARAH”
 28. HIMNAH BERKATA : “IA (DARAH
SAYA) LEBIH BANYAK DARIDEMIKIAN
ITU”RASULULLAH BERSABDA :
“SESUNGGUHNYA IA
(PENDARAHANKAMU) ADALAH
HENTAKAN DARI HENTAKAN-
HENTAKANSYAITAN, MAKA (APABILA)
KAMU DIDATANGI HAID SELAMA6
ATAU 7 HARI PADA ILMU ALLAH
TA’ALA, HENDAKLAHKAMU MANDI
APABILA KAMU LIHAT BAHAWA KAMU
TELAHSUCI (DARI DARAH HAID), MAKA
HENDAKLAH KAMU SOLATPADA PADA
23 MALAM ATAU 24 MALAM DAN
SIANGNYA DANHENDAKLAH KAMU
BERPUASA. ”SUNAN ABU DAUD- NO 248
(KITAB AL THAHARAH)DAN SUNAN AL-
TIRMIZI-NO 118 (KITAB AL THAHARAH)
 29. PENDARAHAN YANG DISALAH
ANGGAPISTIHADHAH1. KESPERTAMA :
WANITA YANG MENGETAHUIDENGAN
JELASBAHAWA DIA TIDAK
AKANDIDATANG HAID LAGI. DARAH
YANG KELUAR IALAH AL-SUFRAH
(CECAIRKEKUNINGAN) DAN AL-
KUDRAH (CECAIR KEKERUHANANTARA
KUNING DAN HITAM) ATAU BASAHAN.
CARA MEYUCIKAN DAN HUKUM SAMA
SEPERTIISTIHADHAH.
 30. PENDARAHAN YANG
DISALAHANGGAP ISTIHADHAH2.
KESKEDUA : WANITA YANG
TIDAKMENGETAHUI DENGAN
JELASSAMA ADA DIAAKAN DIDATANGI
HAID ATAU TIDAK. CARA TENTUKAN
DARAH, MENGGUNAKAN 3 CARA
YANGTELAH DIKEMUKAKAN.SABDA
NABI KEPADA FATHIMAH BINTI ABI
HUBAISY :“SESUNGGUHNYA YANG
DEMIKIAN ITU IALAH ‘IRQ(PENYAKIT)
BUKANLAH DARAH HAID MAKA
APABILADATANG HAID HENDAKALH
KAMU MENINGGALKANSOLAT”SHAHIH
AL BUKHARI-NO 306 (KITAB AL HAID)
 31. PEMBAHAGIAN MUSTAHADHAH
MUBTADI’AH MUMAIYIZAH = WANITA
YANG BARU PERTAMA KALIHAID DAN
BOLEH MEMBEZAKAN SIFAT DARAH.
MUBTADI’AH GHAIRA MUMAIYIZAH =
WANITA YANG BARUPERTAMA KALI
HAID DAN TIDAK BOLEH
MEMBEZAKAN SIFATDARAH
MU’TADAH GHAIRA MU’MUMAIYIZAH
= WANITA YANG SUDAHBIASA HAID
DAN TIDAK BOLEH MEMBEZAKAN
DARAH MU’TADAH MUMAIYIZAH =
WANITA YANG SUDAH BIASA HAID
DANTAHU BEZAKAN DARAH
MUTAHAIYIRAH MUTIAQAH = WANITA
YANG LUPA KADAR DANWAKTU
MUTAHAIYIRAH ZAKIRATUL QADR,
NASIATUL WAQTI = WANITAYANG
INGAT KADAR TETAPI LUPA WAKTU.
MUTAHAIYIRAH ZAKIRATUL WAQTI,
NASIATUL QADR = WANITAYANG LUPA
KADAR TETAPI INGAT WAKTU
 32. KEWAJIBAN BERSUCI KE
ATASMUSTAHADHAHMEMBASUH
FARAJ NYA SERTA
MENYUMBATFARAJNYA DENGAN
KAPAS ATAU
MEMAKAIPANTILINER.MENGAMBIL
WUDHU’ ATAU BERTAYAMUMJIKA
KETIADAAN AIR BAGI SETIAP
AMALANFARDHU DALAM WAKTUNYA.
Adapun darah nifas sebabnya jelas, yaitu darah yang
keluar dari seorang wanita karena melahirkan. Darah
nifas ini merupakan sisa darah yang tertahan di dalam
rahim sewaktu hamil. Bila seorang wanita telah
melahirkan kandungannya, darah itu pun keluar sedikit
demi sedikit. Bisa jadi waktu keluarnya lama/panjang,
dan terkadang singkat. Tidak ada batasan minimal waktu
nifas ini. Adapun waktu maksimalnya menurut mazhab
Hambali adalah 40 hari, dan bila lebih dari 40 hari darah
masih keluar sementara tidak bertepatan dengan
kebiasaan datangnya waktu haid maka darah tersebut
adalah darah istihadhah. Namun menurut pendapat yang
shahih, tidak ada pula batasan waktu maksimal dari nifas
ini.
Darah yang keluar bukan karena sebab melahirkan
adalah darah haid sebagai suatu ketetapan dan
sunnatullah atas seorang wanita. Di mana bila si wanita
sudah dapat hamil dan melahirkan maka secara umum
akan datang kepadanya haid di waktu-waktu tertentu,
sesuai dengan keadaan dan kebiasaan si wanita. Bila
seorang wanita hamil umumnya ia tidak mengalami
haid, karena janin yang dikandungnya beroleh sari-sari
makanan dengan darah yang tertahan tersebut.
Keluarnya darah haid menunjukkan sehat dan
normalnya si wanita. Sebaliknya tidak keluarnya darah
haid menunjukkan ketidaksehatan dan ketidaknormalan
seorang wanita. Makna ini disepakati oleh ahli ilmi
syar’i dan ilmu kedokteran, bahkan dimaklumi oleh
pengetahuan dan kebiasaan manusia. Pengalaman
mereka menunjukkan akan hal tersebut. Karena itulah
ketika memberikan definisi haid, ulama berkata bahwa
haid adalah darah alami yang keluar dari seorang wanita
pada waktu-waktu yang dimaklumi.
Menurut pendapat yang shahih, tidak ada batasan umur
minimal seorang wanita mendapatkan haid. Begitu pula
batasan waktu minimal lamanya haid, sebagaimana tidak
ada batasan maksimalnya. Tidak ada pula batasan
minimal masa suci di antara dua haid. Bahkan yang
disebut haid adalah adanya darah, dan yang disebut suci
adalah tidak adanya darah. Walaupun waktunya
bertambah atau berkurang, mundur ataupun maju,
berdasarkan zahir nash-nash syar’i yang ada, dan zahir
dari amalan kaum muslimin. Juga karena tidak
melapangkan bagi wanita untuk mengamalkan selain
pendapat ini.
Adapun istihadhah adalah darah yang keluar dari
seorang wanita di luar kebiasaan dan kewajaran, karena
sakit atau semisalnya.
Bila seorang wanita terus menerus keluar darah dari
kemaluannya, tanpa berhenti, maka untuk mengetahui
apakah darah tersebut darah haid ataukah darah
istihadhah bisa dengan tiga cara berikut ini secara
berurutan.
(1) Apabila sebelum mengalami hal tersebut ia memiliki
kebiasaan (‘adah) haid maka ia kembali pada
kebiasaannya (‘adah-nya). Ia teranggap haid di waktu-
waktu ‘adah tersebut, adapun selebihnya berarti
istihadhah. Selesai masa ‘adah-nya ia mandi dan boleh
melakukan ibadah puasa dan shalat (walau darahnya
terus keluar karena wanita istihadhah pada umumnya
sama hukumnya dengan wanita yang suci, pent.).
(2) Bila ternyata si wanita tidak memiliki ‘adah dan
darahnya bisa dibedakan, di sebagian waktu darahnya
pekat/kental dan di waktu lain tipis/encer, atau di
sebagian waktu darahnya berwarna hitam, di waktu lain
merah, atau di sebagian waktu darahnya berbau
busuk/tidak sedap dan di waktu lain tidak busuk, maka
darah yang pekat/kental, berwarna hitam, dan berbau
busuk itu adalah darah haid. Yang selainnya adalah
darah istihadhah.
(3) Apabila si wanita tidak memiliki ‘adah dan tidak
dapat membedakan darah yang keluar dari kemaluannya,
maka di setiap bulannya (di masa-masa keluarnya darah)
ia berhaid selama enam atau tujuh hari karena adanya
hadits-hadits yang tsabit dalam hal ini. Kemudian ia
mandi setelah selesai enam atau tujuh hari tersebut
walaupun darahnya masih terus keluar. Sedapat
mungkin ia menyumpal tempat keluarnya darah (bila
darah terus mengalir) dan berwudhu setiap kali ingin
menunaikan shalat.”
Sahabat Ummi, ternyata pertanyaan seputar istihadhah
sepertinya tak pernah berhenti, mengapa demikian?
Karena disaat wanita belum mendapatkan kondisi
seperti ini, jika ada pengetahuan mengenai darah
istihadhah, mereka umumnya cuek dan tidak
memperhatikan hal ini. Hingga pada saat
membutuhkannya, mereka biasanya akan bertanya
kembali, dan untuk itulah pembahasan mengenai wanita
dalam kondisi istihadhah tidak pernah berhenti.
Kali ini akan membahas mengenai, apakah wanita
dalam kondisi istihadhah harus mandi setiap kali akan
menjalankan shalat? Ternyata mengenai hal ini tidak
main-main, karena dalilnya sama-sama ada, yakni cukup
dengan wudhu dan menggunakan kain atau kalau
sekarang pembalut yang bersih untuk menjalankan
shalat.
Namun ada pula yang menyatakan setiap akan shalat
wanita dalam kondisi istihadhah harus mandi besar, jika
keberatan maka shalatnya bisa dijamak atau diakhirkan,
misalnya salah dzuhur menjelang ashar agar mandinya
hanya sekali, kemudian shalat maghrib menjelang isya’
dan shalat subuh, maka dalam sehari bisa dilakukan
mandi 3 kali, atau jika mampu 5 kali setiap akan
menjalankan shalat. Apakah ini tak cukup
memberatkan? Lalu apa yang harus dilakukan?
Muslimah dalam kondisi istihadhah wajib mandi satu
kali saat selesainya masa haid dan ia tidak wajib mandi
setelah itu sampai datang waktu haid kembali (sesuai
kebiasaannya), dan berwudhu setiap akan shalat. Dasar
hal itu adalah hadits yang diriwayatkan dalam
Shahihain, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:
‘Fatimah binti Abi Hubaisy datang kepada Nabi
Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam seraya berkata:
‘Ya Rasulullah, sesungguhnya aku adalah wanita yang
selalu haid, maka aku tidak pernah suci, apakah aku
harus meninggalkan shalat?
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
‘Tidak, sesungguhnya itu adalah urat (pembuluh darah),
bukan haid. Oleh karena itu bila tiba masa haidmu
maka tinggalkanlah shalat, dan apabila berlalu (masa
haidmu) maka bersihkanlah darah darinya, kemudian
 Darah istihadhah terbagi menjadi empat, yaitu :
berwudhu untuk setiap shalat sampai datang waktu itu
1. Darah yang keluar kurang dari haid masa minimum haid
(tiba masa kebiasaan haid)” (HR. al-Bukhari 320, 325, yaitu sehari semalam.
331 dan Muslim 333) 2. Darah yang keluar melebihi haid masa maksimum haid
yaitu 15 hari.
3. Keluar darah sebelum umur minimum haid yaitu
Sahabat Ummi, ada hadist kedua yang perlu dicermati
sebelum berumur 9 tahun.
lagi yakni diriwayatkan pula dalam Shahihain, dari 4. Darah yang keluar lebih dari waktu maksimum nifas
yaitu 60 hari.
Aisyah radhiyallahu ‘anha: ‘Sesungguhnya Ummu
Habibab istihadhah selama tujuh tahun. Ia bertanya
kepada Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam tentang hal
itu, beliau menyuruh dia mandi seraya bersabda: ‘Ini
adalah urat (pembuluh darah). Maka ia mandi untuk
setiap shalat.”

Hal ini menunjukkan jika wanita dalam kondisi

istihadhah diwajibkan mandi setiap akan mengerjakan
shalat. Lalu bagaimanakah kedudukan hadis ini dengan
hadis yang sebelumnya, dimana wanita hanya
diwajibkan satu kali saja setelah selesainya haid dan
hanya berwudhu setiap akan menjalankan shalat?

Sahabat Ummi, dilihat dari dua hadis diatas ternyata

hadis Ummu Habibab bersifat Muthlaq dan hadis
Fatimah adalah Muqayyad, dan ini berarti yang Muthlaq
dibawakan kepada yang Muqayyad. Hingga akan
disimpulkan jika wanita dalam kondisi istihadhah maka
harus mandi besar (junub) saat berakhirnya masa
haidnya dan berwudhu untuk setiap shalat yang akan
dikerjakan.

Lalu, bagaimana dengan mandinya setiap kali harus

shalat pada kasus Ummu Habibab? Sebagian ulama
menyatakan jika hukum asalnya tidak wajib, jika
hukumnya wajib tentu Rasulullah Saw, akan
menjelaskan secara detail dan tidak boleh menundanya
lagi.

Imam An-Nawawi dalam Syarh Muslim berkata:

“Ketahuilah sesungguhnya wanita yang istihadhah tidak
wajib mandi untuk setiap shalat kecuali hanya satu kali
saat berakhirnya masa haidnya”. Ini adalah pendapat
mayoritas ulama dari kalangan salaf dan khalaf. Yaitu
diriwayatkan dari Ali, Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, Aisyah
radhiyallahu ‘anhum. Juga pendapat Urwah bin Zubair,
Abu Salamah bin Abdurrahman, Malik, Abu Hanifah
dan Ahmad. Hingga di sini yang dimaksudkan. Syaikh
Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh – Fatawa Wa
Rasail (2/100-101)

Tentu sahabat ummi, saat menjalankan shalat harus

memperhatikan faktor kebersihan badan dan tempat
shalat. Cuci kemaluan, kemudian memakai pembalut
yang bersih dan berwudhulah sebelum mengerjakan
shalat, dan mandi besar hanya sekali saja setelah selesai
masa kebiasaan haid. Semoga ini bermanfaat