EKONOMI MIKRO ISLAM

“PERBANDINGAN OPTIMAL SOLUTION DIANTARA KETIGA SISTEM (KAPITALIS, SOSIALIS, DAN

EKONOMI ISLAM”

Disusun oleh :

Tursina Gusmiarini (4417

Windy Astuti (4417020046)

Zulfa Fakhira Alnabiila (4417020047)

Muhammad Rifhald (xxx

JURUSAN AKUNTANSI

PROGRAM STUDI KEUANGAN DAN PERBANKAN SYARIAH

Mata Kuliah : Ekonomi Mikro Islam

Dosen : Darna, S.E,. M.Si.

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kami kemudahan sehingga kami dapat
menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu. Tanpa pertolongan-Nya tentunya kami tidak
akan sanggup untuk menyelesaikan makalah ini dengan baik. Shalawat serta salam semoga
terlimpah curahkan kepada baginda tercinta kita yaitu Nabi Muhammad SAW yang kita nanti-
natikan syafa’atnya di akhirat nanti.
Penulis mengucapkan syukur kepada Allah SWT atas limpahan nikmat sehat-Nya, baik itu berupa
sehar fisik maupun akal pikiran, sehingga penulis mampu untuk menyelesaikan pembuatan
makalah sebagai pemenuhan Tugas Mata Kuliah Ekonomi Mikro Islam dengan judul
“Perbandingan optimal solution diatara ketiga sistem (kapitalisme, sosialisme, dan ekonomi
islami”.
Kami tentu menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna dan masih
banyak terdapat kesalahan serta kekurangan di dalamnya. Untuk itu, kami mengharapkan kritik
serta saran dari pembaca untuk makalah ini, supaya makalah ini nantinya dapat menjadi makalah
yang lebih baik lagi. Demikian, dan apabila terdapat banyak kesalahan pada makalah ini penulis
mohon maaf yang sebesar-besarnya.
kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak khususnya kepada Dosen Mata Kuliah
Ekonomi Mikro Islam yaitu Bapak Darna yang telah menugaskan kami dalam mata kuliah ini
Demikian, semoga makalah ini dapat bermanfaat. Terima kasih.

Depok, 17 Juni 2019

DAFTAR ISI
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Sudah menjadi kesadaran bagi kita bahwa setiap unit-unit ekonomi mesti mempunyai ikatan
dengan unit ekonomi yang lain sehingga pembahasan teori ekonomi tidaklah akan dirasa lengkap
apa bila kita memberikan penjelasan bagaimana keterkaitan yang jelas antara sektor rumah
tangga, sektor produksi, sektor pembiayaan, dan lain sebagainya. Kalau dalam pembahasan
sebelumnya kita memberikan perhatian pada satu aspek pasar saja dan sangat tergantung sekali
dengan asumsi ceteris paribus maka untuk dapat menjawab dan memberikan pengetahuan
bagaimana efesiensi alokasi dan distribusi pendapatan di masyarakat, maka perlu juga
dimaksukan pembahasan analisis keseimbangan umum (general equilibrium analysis).
Dalam pembahsan bab-bab sebelumnya, hakikatnya keseimbangan yang dicapai baik pada fungsi
konsumsi atau produksi dan lainnya adalah keseimbangan parsial. Ciri utama yang dapat kita
rasakan adalah penggunaan asumsi yang luas (ceteris paribus), yang berarti “segenap hal yang
lainnya dianggap tetap dan tidak memengaruhi inti pembahasan.” Sehingga pada analisis persial
ini kita dapat memberikan perhatian pada satu pasar saja yang terisolasi dari pasar yang lainnya.
Analisis keseimbangan umum memperhitungka atau mengakui keberadaan interaksi antara
harga dengan kuantitas berbagai komoditi. Jika analisi keseimbangan persial tidak mengharuskan
yang lain semua konstan, maka pada keseimbangan umum tidak memungkinkan dari semua hal
lain tersebut berbeda atau berubah-ubah. Pasti ada yang bersifat given atau ada pula yang
bersifat exogen.

B. Rumusan masalah :
1. Apa itu opimal solution
2. Bagaimana konsep optimal solution pada sistem ekonomi kapitalisme klasik?
3. Bagaimana konsep optimal solution pada sistem sosialisme klasik?
4. Bagaimana perbandingan konsep optimal solution sistem kapitalis dengan sistem sosialis?
5. Bagaimana perbandingan sistem kapitalis dengan sistem ekonomi islam?
6. Bagaimana superioritas sistem ekonomi islam?

C. Tujuan Penulisan
1. Untuk mengetahui konsep optimal solution
2. Untuk mengetahui konsep optimal solution pada sistem ekonomi kapitalisme klasik.
3. Untuk mengetahui konsep optimal solution pada sistem ekonomi sosialisme klasik.
4. Untuk mengetahui perbandingan konsep optimal solution sistem kapitalis dengan sistem
sosialis.
5. Untuk mengetahui perbandingan sistem kapitalis dengan sistem ekonomi islam.
6. Untuk mengetahui superioritas sistem ekonomi islam.

BAB II

PEMBAHASAN
 A. OPTIMAL SOLUTION

Sesuai dengan asumsi rasionalitas, maka konsumsi seorang muslim akan selalu bertindak
rasional. Oleh sebab itu, pengambilan keputusan dari seorang konsumen senantiasa didasarkan
pada perbandingan antarberbagai preferensi, peluang, dan manfaat serta madharat yang ada.
Konsumen yang rasional selalu berusaha menggapai preferensi tertinggi dari segenap peluang
dan manfaat yang tersedia. Konsumen yang rasional berarti konsumen yang memilih satu
kombinasi komoditas yang akan memberikan tingkat utilitas paling besar. Untuk mencapai
tingkat optimalisasi konsumen, seorang konsumen dibatasi oleh garis anggaran dari
pendapatannya atau berbagai komoditas yang dapat dibelinya. Secara matematis optimalisasi
konsumen dapat diformulasikan sebagai berikut:

𝑈𝑡𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎𝑠 M𝑎𝑟𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙 𝑥 / ℎ𝑎𝑟𝑔𝑎 𝑥 = 𝑈𝑡𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎𝑠 𝑚𝑎𝑟𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙 𝑦 / ℎ𝑎𝑟𝑔𝑎 𝑦

𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎𝑠 𝑚𝑎𝑟𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙 𝑥 / 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎𝑠 𝑚𝑎𝑟𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙 𝑦 = ℎ𝑎𝑟𝑔𝑎 𝑥 / ℎ𝑎𝑟𝑔𝑎 𝑦

𝑀𝑈𝑥 / 𝑀𝑈𝑦 = 𝑃X / 𝑃Y

Dengan demikian, kepuasaan maksimum seorang konsumen terjadi pada titik dimana terjadi
persinggungan antara kurva indifference dengan budget line. Konsumen akan memaksimalkan
pilihannya dengan dua cara:

1. Memaksimalkan utility function pada budget line tertentu

Kombinasi Jumlah barang X Jumlah barang Y Pengeluaran

yang dikonsumsi yang dikonsumsi
Barang total

B 20 30 $80

R 20 20 $60

S 10 30 $70

Dengan tingkat pengeluaran tertentu yaitu $80, maka kombinasi barang B lebih baik daripada
kombinasi R dan S. Kombinasi B lebih baik daripada R, karena dapat mengkonsumsi barang Y lebih
banyak; dari segi total pengeluaran pun terlihat bahwa masih ada yang tidak termanfaatkan
sebesar $20. Kombinasi B lebih baik daripada kombinasi S, karena dapat mengonsumsi barang X
lebih banyak; dari segi total pengeluaran pun terlihat bahwa masih ada yang tidak termanfaatkan
sebesar $10.

2. Meminimalkan budget line pada utility function tertentu

Kombinasi Jumlah barang X Jumlah barang Y Pengeluaran

Barang Yang dikonsumsi Yang dikonsumsi total

B 20 30 $80

T 20 30 $90

Untuk mengonsumsi 20X dan 30Y cukup diperlukan uang $80. Oleh karenanya kombinasi B lebih
baik daripada kombinasi T, karena untuk mendapatkan T ia harus membayar lebih mahal untuk
jumlah barang yang sama. Untuk mengonsumsi barang x dan y dengan tingkat kepuasan yang
sama, seorang konsumen mempunyai beberapa alternatif garis anggaran yang dibutuhkan.
Dengan demikian, optimalisasi konsumen akan terbentuk pada budget line paling kecil untuk
mendapatkan kepuasan yang sama.

B. SISTEM KAPITALISME KLASIK

Sistem ekonomi kapitalis adalah merupakan sebuah sistem organisasi ekonomi yang dicirikan
oleh hak milik privat atas alat-alat produksi dan distribusi dan pemamfaatannya untuk mencapai
laba dalam kondisi yang sangat komfetitif.kapitalisme ini hasil dari pemikiran Adam Smith,Smith
adalah tokoh mazhab klasik di mana para ahli ekonomi dunia menilai bahwa pemikiran mazhab
klasik merupakan dasar sistim ekonomi kapitalis. Doktrin yang diajarkan melalui bukunya “ the
Welth Of nation “ menerangkan pilar-pilar dari kapitalisme dengan konsep “laissez faire” dan
prinsif “the invisible hand” inilah yang menjadi pijakan dalam kerangka dasar teori system
ekonomi kapitalis, yaitu tentang nilai barang dan jasa,struktur harga,yakni harga dalam area
produksi,harga dalam menentukan komsumsi dan harga dalam metode menentukan
produksi,dasar pemikiran teori Adam Smith mampu bertahan sampai terjadinya depressi
ekonomi tahun 1929,pada saat itu J.M Keyness tampil dan berhasil mengungkapkan suatu teori
bahwa sIstem ekonomi yang baru dan lebih baik dapat dibangun,pemikiran Keynesian
memerlukan adanya intervensi pemerintah dalam menentukan kebijakan ekonomi,ini
merupakan awal jatuhnya system ekonomi kapitalis,akan tetapi waktu berjalan selama kurang
lebih 30 tahun terjadi krisis minyak dunia tahun 1973, system ekonomi kapitalis kembali tampil
dengan nama baru neoliberalisme. Teori tentang sistem ekonomi kapitalisme juga dituangkan
Adam Smith dalam buku karyanya yaitu The Wealth of Nations. Pada tahun 1995 Sjahrir
menerjemahkan The Wealth of Nations yang membidani lahirnya teori kapitalisme itu dengan
membuat rincian sederhana seperti, apa yang harus diproduksi dan dialokasikan, bagaimana cara
memproduksi dan mengalokasikan sumber daya, serta bagaimana cara mendistribusikan sumber
daya dan hasil produksi.
 Kapitalisme klasik mencerminkan sebagai sumber yang menyebabkan munculnya kondisi
kaum buruh di eropa pada abad pertengahan yang meyebabkan kesengsaraan di kalangan para
buruh dan oleh karena kapitalisme klasik ini juga muncul kolonialisasi dan imprealisme.
Perkembangan sejarah saat ini telah membuat perombakan bahkan perubahan dari sistem
kapitalisme klasik, sehingga yang berlaku sekarang ini adalah sistem ekonomi campuran yaitu
pencampuran dari sistem ekonomi pasar dan sistem ekonomi peranan pemerintah. Sistem
ekonomi yang ada sekarang dianggap sebagai sistem ekonomi campuran yang dianggap telah
mampu menghilangkan unsur-unsur jahat sistem ekonomi kapitalis.

Konotasi sistem ekonomi kapitalisme yang berkembang di Indonesia ialah negatif yaitu
sistem kapitalisme model klasik. Sistem kapitalisme Klasik ini pernah menjadi realita dalam sistem
ekonomi di negara Inggris dan Amerika pada abad XIX. Ciri terpenting di dalamnya yaitu;

1) Berlangsungnya kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh perusahaan-perusahaan kecil

dalam jumlah besar, dimiliki oleh perorangan atau keluarga secara langsung
mengemudikan jalan usaha.
2) Pengaturan kegiatan ekonomi dilakukan oleh apa yang disebut “pasar” dimana
persaingan bebas berlaku secara dominan.
3) Terjadinya alokasi buruh atau tenaga kerja diantara para majikan melalui sistem upah
atau kontrak kerja dalam meknisme pasar tenaga kerja.
4) Negara pada dasarnya tidak melakukan intervensi dalam sistem pasar, melainkan
lebih banyak membiarkan sistem pasar bekerja secara bebas.

Dalam ekonomi kapitalis diakuinya kepemilikan harta pribadi secara penuh dan tidak ada
kebebasan yang sempurna. Sebagian dapat memperoleh kebebasan yang lebih dari pada yang
lain. Di samping itu, juga ada trade-off antara equality dan efensiensi dalam alokasi sumber daya
guna memaksimalisasikan adanya distribusi pendapatan yang tidak merata.

Dalam gambar dibawah diketahui bahwa tingkat produksi gandum sebesar OW* dan
produksi beras sebasar OR*. Segi empat OW*LR* adalah Edgeworth Box. Titik O adalah titik origin
bagi A, oleh karenanya A akan memaksimalkan utility-nya dengan mendorong Ua sejauh mungkin
dari titik O mrndekati titik L. Sedanglan bagi B, titik originya adalah L, oleh karenaya B akan
memaksimalkan utilitynya denga mendorong Ub sejauh mungkin dari titik L mendekati titik O.
Pareto optimal terjadi ada saat persinggungan U¬a dan Ub, pada saat itu MRSa= MRSb, yang
digambarkan dengan price line LKLK. Price line ini juga budget line A digabung dengan budget
line B. Budget line A adalak KK, dan budget line B adalah LL. Oleh kerenanya slope MLM pada
kurva production possibility frontier sama dengan slope kurva LKLK.

Pada titik Pereto optimal jumlah barang yang di produksi sama dengan jumlah konsumsi.
Jumlah beras yang diproduksi adalah sejumlah OR* dan jumlah gandum yang diproduksi adalah
sebesar OW*. Jumlah berasa yang dikonsumsi oleh A adalah Ora sedangkan jumlah berasa yang
dikonsumsi oleh B adalah RaR*, sehingga total konsumsi beras adalah OR*. Jumlah gandum yang
di konsumsi A adalah Oea dan jumlah gandum yang dikonsumsi B adalah WaW*, sehingga total
konsumso gandum adalah OW*. Gambar dibawah ini menunjukan kondisi optimal solution pada
sistem ekonomi kapitalis.

C. SISTEM SOSIALISME KLASIK

Pemikiran sosialis diinspirasi dari ajaran teori klasik, terutama oleh ajaran nilai kerja dari
David Richardo. Marx mencoba menyempurnakan ajaran nilai kerja David Ricardo dengan
menggunakan pengertian kerja kemasyarakatan / perusahaan tingkat menengah yang perlu
(“gemiddeld maatschappelijk nood-zakelijke arbeid“) di mana dikatakan bahwa nilai barang-
barang dibayar dari kerja buruh yang mempunyai tenaga kerja dan semangat kerja menengah
dengan menggunakan alat produksi yang diperlukan dalam zaman dia hidup. Dengan membuat
berlaku ajaran nilai ini bagi faktor produksi tenaga kerja sampailah Marx pada “ajaran nilai lebih”,
suatu ajaran yang sangat banyak mempunyai arti psikologis bagi perjuangan kaum sosialis.
Selanjutnya Marx membuat ramalan bahwa kapitalis akan runtuh dengan sendirinya, meskipun
demikian Marx menganjurkan untuk mendirikan organisasi politik untuk mempercepat
kedatangan Chiliasme.

Di lain pihak John Stuart Mill dalam bukunya “Principles of Political Economy” mengatakan
keuntungan disebabkan karena buruh memproduksi lebih dari yang dibutuhkan untuk
mendukungnya. Alasan kenapa modal menghasilkan keuntungan adalah karena makanan,
pakian, material dan alat dapat lebih awet dari waktu yang dibutuhkan untuk memproduksinya.
Sehingga keuntungan muncul bukan dari pertukaran, akan tetapi dari kekuatan produktif buruh,
bila buruh pada sebuah negara secara kolektif memproduksi 20 persen lebih dari upahnya, maka
keuntungan akan menjadi 20 persen. Kaum klasik mempercayai bahwa keuntungan diperoleh
bukan dari pemerasan kaum buruh tetapi dari peran pengetahuan, kerja kapitalis dan
entrepreneur yang menyediakan hal teknik, pengambilan resiko, kapital yang dibutuhkan serta
keahlian manajemen yang diperlukan untuk mengoperasikan usaha yang menguntungkan.

Perbedaan pemikiran antara kedua kubu ini sangat mempengaruhi sistem perekonomian di
dunia. Sampai dengan resesi besar pada awal pada tahun 1930-an, teori klasik masih diunggulkan
oleh sebagian besar ilmuwan ekonomi. Semenjak terjadinya resesi besar, ternyata mekanisme
pasar tidak dapat mengangkat perekonomian dari krisis ekonomi. Selanjutnya muncul aliran
pemikiran baru yang dipelopori oleh John Maynard Keynes, yang mencoba memperbaiki
pemikiran ekonomi dengan mengambil ide dari pemikiran kaum klasik dan pemikiran kaum
sosialis. Sampai di sini pemikiran ekonomi terbagi menjadi tiga aliran besar, yaitu aliran klasik
dengan pemikiran kebebasan pasar, aliran sosialis yang meyakini bahwa mekanisme pasar adalah
suatu kejahatan kaum kapitalis, dan aliran keynes yang menggabungkan kedua pemikiran kaum
klasik dan sosialis.Pergelutan pemikiran ekonomi masih belum selesai sampai pada saat ini.
Sebelum sampai pada pembahasan mengenai pemikiran Keynes, dalam makalah ini hanya akan
dibahas mengenai perbedaan pemikiran antara kaum klasik dan kaum sosialis.

Sosialisme terbagi menjadi 2 aliran yaitu aliran Sosialis Utopis dan aliran “Scientific Socialism.”
Engels menjelaskan bahwa kaum Sosialis Utopis menentang organisasi masyarakat yang sudah
ada, tetapi tidak dapat menerangkannya, kaum Sosialis Utopis hanya dapat menolaknya sebagai
sesuatu yang immoral. Sedangkan Sosialisme yang dikembangkan oleh Marx dan Engels dikenal
sebagai “Scientific Socialism.” Kaum Utopis menggambarkan masyarakat yang diidam-idamkan
atau dengan menciptakan suatu masyarakat percontohan dengan mendirikan perkampungan.
Kaum Utopis percaya bahwa keadaan masyarakat pada umumnya dapat diperbaiki. Nama Utopis
diambil dari buku Thomas More, Kanselir Inggris di masa pemerintahan Raja Henry VIII yang
diterbitkan pada tahun 1816 yang berjudul tentang keadaan negara yang terbaik dan tentang
pulau yang baru Utopia. Di pulai Utopia tidak akan ada lagi milik perorangan, hari kerja ditetapkan
sampai jam 6 dan baik laki-laki maupun perempuan diwajibkan bekerja. Kewajiban belajar yang
umum bagi anak laki-laki maupun perempuan serta kebebasan agama yang mutlak.

Francis Bacon menulis buku Nova Atlantis (1623). Francis Bacon berpendapat bahwa
masyarakat yang diidam-idamkan adalah saat orang-orannya memiliki keinsyafan yang sempurna
dalam hukum-hukum alam, segala kebodohan, kejahilan dan prasangka sudah ditaklukan.
Thomas Carpanella dalam bukunya berjudul negara Surya (Civitas Solis) mengetengahkan
persoalan sosial. Seperti tulisan More yang menganjurkan pendidikan yang sama antara anak
laki-laki dan perempuan sebagai salah satu syarat untuk mendirikan masyarakat yang lebih baik,
akan tetapi menurut Carpanella, keluarga tidak menjadikan dasar pendidikan yang baik bagi
masyarakat, oleh karena itu di dalam negara Surya, setelah anak berumur 3 tahun harus
diserahkan kepada negara. Jika segalanya menjadi milik bersama, maka dalam 1 hari sudah cukup
bekerja selama 4 jam saja setiap orang dan tidak perlu ada lagi budak belian. James Harrington
pada sekitar abad ke-17 menerbitkan buku “Oceana“. Harrington dianggap sebagai perintis
materialisme historis, karena hendak menerangkan organisasi negara dari fakta-fakta materi
(zat), yakni dari cara pembagian tanah. Jika tanah menjadi milik satu orang maka disebut
monarchi, bila tanah terbagi di antara beberapa orang disebut aristokrasi (pemerintahan kaum
ningrat). Sedangkan dalam demokrasi setiap orang mempunyai sebidang tanah. Vairasse d’Allais
menggambarkan dalam Historie des Sevarambes (1680) suatu negara sebagai negara cita-cita
yang semua tanah dan juga semua hak milik menjadi kepunyaan negara. Abbe Morelly
memandang dalam bukunya Code de la Nature (1755) milik perseorangan itu sebagai sumber
segala ketidak adilan kemasyarakatan.

Selama revolusi Perancis, Gracchus Babeuf dalam surat kabar Tribune du Peuple membela
paham seperti dikemukakan Morelly. Dalam pendapatnya direncanakan penghapusan hak milik
perseorangan. Dalam hal ini juga dihapuskan warisan dan selanjutnya orang-orang secara
sukarela boleh menyerahkan milik mereka kepada negara. Pembagian yang tepat daripada
kemakmuran atas semua golongan penduduk, akan mengakibatkan bahwa setiap orang hanya
beberapa jam saja bekerja sehari.

Pieter Corneliszoon Plockhoy pada tahun 1659 mengeluarkan rencana pembaharuan sosial di
Inggris. Dalam pokok pikirannya, Plockhoy menganjurkan mendirikan suatu masyarakat yang
lebih baik di Amerika Utara. Pendapat Plochoy yang disambut oleh Marx adalah rencana
mendirikan koloni-koloni yang di dalamnya orang bekerja sama untuk tujuan bersama dan
hasilnya dibagi-bagi di antara penduduk koloni tersebut. Dalam hal ini, modal merupakan milik
bersama. R. Owen termasyur karena propagandanya untuk mendirikan koperasi konsumsi. Salah
satu hasil nyata Owen adalah “Rochdale Society of Equitable Pioneers” pada tahun 1844. Koperasi
ini didirikan oleh sekitar 40 orang buruh pabrik tenun. Mereka mengumpulkan modal sebesari £
28, dan setiap minggu menyetor uang sebesar 2 pence. Koperasi konsumsi yang pertama
berkembang menjadi badan usaha yang besar dan kuat dan memperoleh pengikut tidak hanya
di Inggris tetapi juga di negara lain. Usaha Owen untuk mempraktikkan ajaran nilai dengan
mendirikan sebuah “National Equitable Labour Exchange” suatu gudang, di mana tiap orang
boleh membawa hasil-hasil yang dibuatnya dan kemudian dipertukarkan atas dasar jumlah kerja
yang dipergunakan masing-masing. Usaha ini gagal karena kecurangan dalam menaksir nilai
barang. Koloni yang didirikan di Amerika yang disebut “New Harmony” kandas karena
perselisihan penduduk di koloni yang bersangkutan. Selama Owen yang memimpin sendiri
pabriknya, semua berjalan baik, tetapi setelah hendak melaksanakan cita-citanya dalam
masyarakat timbul kesulitan-kesulitan.

Di Israel berkembang Zionisme yang diambil dari Chiliasme dan berkembang di negara
tersebut. Mereka mendirikan koloni yang berhasil baik dan mendasarkan atas koperasi yang
sosialistik (Kibbutz).

Golongan Utopis sendiri digolongkan menjadi tiga kelompok

1. Para penulis roman yang menggambarkan cita-cita dunia baru.

2. Para pendiri koloni yang ingin mempraktekkan masyarakat sosialis.
3. Para ahli ekonomi yang melalui analisis ekonominya mengusulkan perubahan radikan di
dalam masyarakat. Tokohnya adalah Henri de Saint Simon, Charles Fourier, Louis Blanc,
Piere Joseph Proudhon dan Edward Bellamy.

Saint Simon membela dalil, bahwa semua anggota masyarakat harus bekerja untuk perbaikan
hidup kesusilaan dan jasmani orang miskin dan bahwa masyarakat harus menyusun diri untuk
dapat mencapai maksud ini (Nouveau Christianisme, 1852). Menurut Saint Simon, mengupah
buruh menurut kesanggupannya bukan menurut kebutuhannya.

Charles Fourier mengemukakan rencana agar orang dikumpulkan dalam rombongan yang
ditempatkan dalam sebuah rumah perkumpulan dari kurang lebih 1500 orang yang disebut
FALANX (Nouveau Monde Industriel et Socetaire, 1829). Mereka akan berdiam bersama dalam
“Phalansteres” di mana mereka akan berproduksi dan berkonsumsi atas dasar koperasi. Dalam
hal ini Fourier menilai bahwa masing-masing warga masyarakat mempunyai hak bekerja dan
mereka harus dihindarkan dari kebosanannya (monotonie). Oleh karena itu di dalam
Phalansteres pekerjaan sifatnya berubah-ubah. Dalam Phlansteres tiap orang akan mendapat
sebagian, yang memungkinkan dia memenuhi kebutuhan hidupnya, yang lainnya akan dibagikan
antara kerja, modal, dan keahlian (kecakapan) dengan cara berturut-turut 5/12, 4/12, 3/12.

Di Perancis didirikan Phalansteres tapi gagal karena kekurangan modal. Di Amerika Serikat antara
tahun 1840-1850 tidak kurang 40 Phalansteres didirikan melalui propaganda Albert Brisbane,
antara lain Brook Farm di Massachusetts. Tetapi percobaan ini gagal.

Louis Blanc dalam bukunya Organisation du Travail (1839) membela hak atas kerja. Louis Blanc
mengusulkan mendirikan “Ateliers Socaiaux” yaitu pabrik-pabrik yang dipimpin oleh negara, para
pekerja mendapat upah yang pantas dan bagian dalam keuntungan. Oleh karena produktifitas
pekerja karena mendapatkan bagian keuntungan diharapkan Alterliers Sociaux ini menang dalam
persaingan. Sehingga lambat laun perusahaan swasta akan sukarela minta diubah menjadi
ateliers sociaux. Sewaktu Louis Blanc duduk dalam pemerintahan revolusioner Perancis pada
tahun 1848, didirikanlah ateliers nationaux. Tetapi kegiatan ini gagal karena sabotase, para buruh
disuruh mengerjakan pekerjaan yang tidak produktif.

Pendapat Piere Joseph Proudhon agak berbeda dengan tokoh sosialis lainnya, Piere Joseph
Proudhon tidak berpendapat bahwa milik perseorangan adalah sumber segala kejahatan.
Pemerasan dapat dihindarkan jikalau ada sebuah bank sirkulasi yang memberi kredit dengan
cuma-cuma ini akan melenyapkan segala pembedaan pertetangan kelas dan membuat adanya
negara tidak perlu. Proudhon ingin membentuk masyarakat kolektif yang bebas atas dasar
pembagian kerja. Proudhon melahirkan salah satu paradox yakni “Anarchi“, tujuan kemajuan
masyarakan bebas ialah membuat negara tidak perlu. Bentuk tertinggi daripada pemerintahan
ialah “Harmoni Anarchi” dan ketertiban. Proudhon adalah yang pertama, yang menuju anarchi
tidak sebagai tindakan revolusioner, tetapi sebagai bentuk tertinggi daripada organisasi sosial.

Edward Bellamy, seorang ahli ekonomi utopis, menulis buku Looking Backward pada tahun 1887,
dalam negara cita-citanya terdapat kewajiban bekerja dari 21 sampai 45 tahun. Pekerjaan-
pekerjaan yang kurang enak dilakukan dalam waktu pendek dibandingkan dengan pekerjaan-
pekerjaan yang menyenangkan. Dari hasil yang dibuat setiap orang akan dibagi sama rata.
Sedangkan upah tidak tergantung dari jumlah barang yang dihasilkan, tetapi semata-mata
ditetapkan oleh tenaga-tenaga yang dipergunakan di mana untuk tenaga yang sama diberi upah
yang sama. Setiap penduduk pada permulaan tahun dikreditkan dalam buku besar nasional untuk
bagiannya dalam pendapatan masyarakat. Pada akhir tahun dikurangkanlah dari sini apa yang
diterimanya dari persediaan negara untuk memenuhi kebutuhannya.

Penyempurnaan ajaran nilai kerja oleh Richardo membuahkan ajaran nilai lebih oleh Marx.
Menurut teori ini para kapitalis melakukan pencurian terhadap kaum buruh. Marx menjelaskan
bahwa para kapitalis ingin memperlihatkan kepada para buruh yang tidak memiliki apa-apa selain
dari tenaga kerjanya seakan-akan dibayar penuh sebanding dengan nilai tukarnya, sedangkan
para kapitalis memegang nilai pakai. Sebagai ganti rugi atas penggunaan tenaga kerjanya, buruh
memperoleh upah untuk memelihara kehidupan dan keluarganya. Tetapi dikarenakan kekuasaan
hukum harga, para buruh tidak mungkin memperoleh ganti rugi penggunaan tenaga kerjanya
secara penuh. Sehingga nilai pakai semakin naik daripada nilai tukar. Pendapat ini bertentangan
dengan pendapat Mill.

Nilai lebih (m = mehrwerte) dihitung dengan mengurangkan jam kerja menurut undang-undang
dengan waktu kerja yang diperlukan untuk memberi kehidupan dirinya dan keluarganya.
Sedangkan derajat pemerasan adalah pembagian antara nilai lebih dengan modal variabel (m/v).
Tingkat keuntungan menurut Marx tergantung pada perbandingan antara nilai lebih di satu pihak
dan jumlah modal variabel (v) dan konstan (c) di pihak lain (m/(v+c)).
Marx membedakan nilai lebih dengan nilai mutlak dan relatif, nilai mutlak dapat bertambah
dengan perpanjangan waktu kerja. Nilai relatif diperbesar dengan menurunkan upah dengan
pemakaian mesin yang mempergunakan tenaga kerja anak-anak.

Selanjutnya marx menyampaikan dalil, bahwa sekalipun nilai tergantung dari kerja, namun harga
tidak ditentukan oleh nilai, tetapi oleh persaingan. Persaingan mengakibatkan modal mengalir
kepada cabang usaha dengan tingkat keuntungan yang tinggi dan meninggalkan tingkat
keuntungan yang rendah. Akibatnya di suatu tempat penjualan barang di atas nilai dan di tempat
lain di bawah nilai di mana hal ini berjalan lama, sampai setiap modal mendapat untung
sebanding dengan modal. Penukaran tidak lagi dilakukan dengan perbandingan nilai (c + v + m),
tetapi menurut harga produksi (c + v + untung rata-rata). Dengan ini sebenarnya Marx sudah
meninggalkan maksud seluruhnya daripada ajaran nilainya, bukan jumlah kerja lagi yang
mengatur harga, tetapi biaya produksi. Marx tiba pada teori harga Anglo-Amerika, ialah teori
yang dengan berbagai variasi, sekarang ini umum diterima orang. Dengan ini pula ajaran nilai
lebih kehilangan dasar teoritisnya di mana tidak dapat mengubah pembagian penghasilan
masyarakat.

Kaum “scientific socialism” terkenal bukan dari ajaran nilai lebih, akan tetapi pandangan mereka
tentang perkembangan masyarakat, yang menurutnya serta merta menuju kepada masyarakat
sosialistis. Di sini letak perbedaan antara kaum sosialis dan kaum physiokrat. Marx melihat
kategori masyrakat sebagai satuan yang tergantung waktu, sedangkan kaum physiokrat melihat
satu satuan yang tetap dan sesuai dengan alam dalam kategori teori ekonomi mereka.

Marx yakin akan kedatangan chiliasme sudah pasti menurut ilmu, tetapi dapat dipercepat oleh
organisasi politik kaum proletar. Marx berpendapat bahwa negara tidak lain daripada suatu
lembaga yang dipergunakan kelas yang berkuasa untuk memeras kaum tertindas, dalam hal ini
sewaktu Marx menulis bukunya, kaum buruh hampir tidak dapat mempunyai pengaruh dalam
pemerintahan. Marx yakin dalam negara sosialis tidak ada lagi penindasan. W. I. Lenin
mempelajari perkembangan negara menjadi masyarakat yang sosialistis. Lenin berpendapat
bahwa kaum proletar dalam taraf pertama sesudah revolusi terpaksa melakukan diktatur untuk
membasmi kaum borjuis.

Semangat Marx akan kedatangan masyarakat sosialis dicoba diterangkan atas dasar-dasar
ekonomi. Marx mengemukakan 4 hukum gerak:

1. Teori Konsentrasi.
2. Teori Akumulasi,
3. Teori Verelendung
4. Teori Krisis
Menurut teori konsentrasi, perusahaan semakin besar dikarenakan adanya akuisisi atau merger,
sedang jumlahnya semakin sedikit. Perusahaan kecil dan menengah kalah dalam persaingan dan
lenyap. Perngusaha menengah dan kecil akan jatuh miskin. Sebaliknya penghasilan dan laba
menumpuk pada beberapa orang saja (teori akumulasi). Selebihnya menjadi proletar. Menurut
teori Verelendung yang erat hubungannya dengan hukum quota upah yang menurun dari
Robertus, maka taraf kemakmuran kaum proletar semakin mundur.

Kemiskinan dibedakan menjadi 3 yaitu teori kemiskinan yang mutlak, relatif dan fiktif relatif.
Menurut teori kemiskinan mutlak, para buruh selama perkembangan kapitalisme menjadi
mundur dalam arti yang mutlak di mana untuk kegiatan bekerja yang sama mereka selalu
menerima jumlah barang yang mutlak lebih sedikit (diperkuat oleh temuan Juergen Kuczyunsky,
seorang penulis komunis Jerman, dengan angka statistik yang membuktikan bahwa kehidupan
para buruh semakin buruk, meskipun golongan buruh yang bersekolah kemakmurannya menjadi
lebih baik). Teori kemiskinan relatif dinyatakan meskipun jumlah upah mutlak yang diterima
bertambah tetapi prosentase jumlah upah dibandingkan dengan pendapatan nasional semakin
menurun. Teori kemiskinan fiktif relatif menyatakan bahwa quota upah tidak akan menjadi
kurang, bilamana tenaga produktif yang ada dapat dimanfaatkan, tetapi bila tidak demikian
halnya maka justru upah akan turun. Mark menunjukkan adanya upaya kaum kapitalis untuk
mengupayakan menggantikan sebagian tenaga buruh dengan sejumlah alat produksi mesin yang
disebutnya “tentara cadangan industri.”

Dalam teori krisis, Marx mengemukakan adanya perkembangan konjuntur yang naik dan turun.
Dalam hal ini seringkali terjadi kekurangan modal ataupun terjadi permintaan barang yang tidak
seimbang (produksi melimpah, daya beli berkurang) dan berakibat terjadinya krisis. Bila terjadi
krisis maka tiba saatnya untuk mengubah masyarakat kapitalis ke dalam masyarakat sosialis
dengan revolusi.

Lawrence B. Klein (The Keynesian Revolution, 1947) menunjuk kepada anggapan Marx bahwa ada
perbandingan yang tetap antara kelebihan nilai dengan jumlah upah seluruhnya dan selanjutnya
mengemukakan contoh Marx lagi dalam suatu sistem lima perbandingan dengan lima faktor yang
tidak diketahui.

Pemikiran Marx baru sampai pada pembuktian bahwa masyarakat kapitalis terpaksa harus
berubah menjadi masyarakat yang sosialis. Bagaimana rupa masyarakat sosialis belum sempat
dibicarakannya. Ada yang berpendapat bahwa Marx berhenti saat seharusnya dia memulai.

Setelah revolusi Bolsyewiki tahun 1917, Uni Sovyet mencoba melaksanakan sistem perencanaan
terpusat. Von Mises (1920) membuat tulisan yang menyatakan bahwa produksi yang
direncanakan, secara ekonomis adalah tidak mungkin dan tiap langkah yang dilakukan ke arah
sosialisasi adalah juga langkah ke arah produksi irrational. Meskipun pengalaman Uni Sovyet
selama lebih 6 dekade selalu berjalan mulus perekonomiannya, tetapi mulai dekade ke-8
ternyata tidak mampu bertahan.

Rosa Luxemburg (1913) berpendapat bahwa kesimpulan teori Marx bahwa dalam sistem
kapitalisme di mana hanya terdapat kaum kapitalis dan kaum buruh saja, maka kaum buruh tidak
akan mungkin mengambil bagian yang cukup dari pendapatan masyarakat. Keadaan ini disebut
sebagai “Reiner Kapitalismus” yang mengakibatkan “crisis en permanence.” Bentuk kapitalisme
ini tidak akan ada, karena selalu ada sebagian hasil dari itu terjual pada pihak ketiga (masyarakat
agraris dan ke wilayah-wilayah lain). Jika kegiatan ekonomi kapitalistik tadi semakin berkembang
maka masalah penjualan produk menjadi masalah yang sangat mendesak. Untuk itu terjadilah
dorongan untuk ekspor dan monopoli di pasaran luar negeri serta menuju penetrasi politik dan
ekonomi di negara terbelakang. Pendudukan daerah ini dengan kekuatan militer dan ekonomi
untuk menjamin kelangsungan penjualan. Imperialisme ini menurut teori Marx adalah syarat
untuk mempertahankan apa yang disebut taraf kapitalis lambat. Menurut Marx, para buruh di
negara imperalis tidak akan menikmati hasil imperialisme, dan bersamaan dengan pelenyapan
pertentangan kelas akan hilang pula pertentangan antara negara yang diperas dengan negara
pemeras. Ekspor kapital mengakibatkan pertumbuhan produksi dalam industri ekspor di negara
penjajah, dan oleh karenanya imperalisme itu timbul sebagai outomatisme mengatasi krisis di
negeri penjajah. Berkurangnya keuntungan di negeri penjajah berimplikasi pada mundurnya
penanaman modal di negeri penjajah sehingga bertambahnya ekspor modal yang berimplikasi
pada perluasan produksi dalam industri barang ekspor, selanjutnya menyebabkan bertambahnya
keuntungan di negara penjajah, dan bertambah pula penanaman modal dalam negeri penjajah.
Dari semuanya ini ternyata teori imperalisme meminta perhatian yang lebih banyak daripada
yang lazim diperlihatkan oleh “ahli ekonomi borjuis.”

Pembahasan mengenai pemikiran kaum sosialis dan pemikiran kaum klasik menjelaskan bahwa
ada persamaan dan perbedaan. Seorang tokoh klasik bernama David Ricardo (1772-1823)
menyatakan bahwa pembagian pendapatan masyarakat merupakan soal terpenting daripada
soal ilmu ekonomi. Adam Smith sendiri memfokuskan pemikirannya kepada kemakmuran. Marx
sendiri mempunyai cita-cita untuk menciptakan suatu masyarakat yang makmur. Pemikiran
kaum klasik dan kaum sosialis sama-sama bertujuan untuk mencapai kemakmuran. Akan tetapi
ada perbedaan mendasar antara pemikiran kaum sosialis dan aliran klasik yaitu terletak pada
cara untuk mencapai kemakmuran. Ada yang menyebutkan bahwa cara untuk mencapai
kemakmuran menurut kaum klasik bersifat konservatif, sedangkan cara kaum sosialis bersifat
radikal.

Kaum klasik mempercayai bahwa apabila setiap orang dibebaskan untuk bertindak mengejar
keuntungan individu, maka tanpa disadarinya mereka akan memberikan kontribusi kepada
masyarakat, sehingga kaum klasik percaya adanya “invisible hand” yang menuntun, sehingga
tercapainya kemakmuran. Kemakmuran tercapai oleh mekanisme pasar yang harmonis secara
alamiah sehingga menciptakan keuntungan diantara individu.

Kaum sosialis (“scientific socialism“) sendiri lebih percaya bahwa kemakmuran akan tercapai bila
masing-masing individu tidak mengejar keuntungan pribadi akan tetapi memberikan seluruhnya
kepada masyarakat sehingga diharapkan seluruh anggota masyarakat dapat menikmati hasil
secara merata. Kaum sosialis mengutuk para kapitalis yang dianggap memeras kaum buruh,
kaum sosialis menganggap pemerintah yang pro kapitalis tidak akan pernah memperhatikan
kesejahteraan kaum proletar, sehingga satu-satunya cara untuk mencapai kemakmuran adalah
dengan menumbangkan pemerintahan yang kapitalis dan digantikan oleh pemerintahan baru
yang pro dengan buruh. Kaum sosialis tidak percaya bahwa distribusi kekayaan menurut sistem
kapitalis dapat bersifat adil bagi masyarakat kebanyakan.

Gambar bagian atas menunjukkan bahwa kesejahteraan maksimal terjadi pada titik E. Kombinasi
selain E, tidak memberikan kesejahteraan maksimal. Pada gambar bagian bawah menunukkan
bahwa produksi optimal terjadi titik L dimana beras di produksi sebesar R** dan gandum
sebanyak W**. Apabila perencana sosialis mempertahankan harga produk tetap, peningkatan
endowmentB melalui kabijakan centralization-cum-redistribution membuat kenaikan tingkat
kepuasan B dengan menambah jumlah output dengan tingkat kenaikan yang semakin menurun.
Pada herga tetap, penurunan endowment A akan menyebabkan menurunnya tingkat kepuasan
A dengan tingkat penurunan yang semakin bertambah.
Dalam sistem sosialis klasik, anggaplah initial endowment diubah oleh pemerintah dengan
melakukan land-reform. Lahan A diambil sebagian untuk dibagikan kepada B, sehinggan lahan
yang memiliki A dan B sama besarnya. Secara grafris keadaan ini digambarkan pada kurva diatas.
Dari gambar di atas di ketahui bahwa tingkat produksi gandum sebesar OW** dan produksi beras
sebesar OR**. Segi empat OW**LR** adalah Endgeworth Box. Titik O adalah titik origin bagi A,
oleh karenanya A akan memaksimalkan utility-nya dengan mendorong Ua sejauh mungkin dari
titik O mendekati titik L. Sedangkan bagi B, titik origin nya adalah L, oleh karenanya B
memaksimalkan utility-nya dengan mendorong Ub sejauh mungkin dari titik L mendekati titik O.
Pareto optimal terjadi pada saat persinggungan Ua dan Ub. Pada saat itu MRSa = MRSb, yang di
gambarkan dengan price line KK. Price line ini adalah juga budget line A di gabung dengan budget
line B. Oleh karenanya slope MLM pada kurva produktion possibility frontier sama dengan slope
kurva KK. Pada titik pareto optimal jumlah barang yang diproduksi sama dengan jumah konsumsi.
Jumlah yang diproduksi adalalh sejumlah OR** dan jumlah gandum yng diproduksi adalah
sejumlah OW**. Jumlah beras yang dikonsumsi oleh A adalah Ora sedangkan jumlah beras yang
dikonsumsi B adalah RaR**, sehingga tota konsumsi beras adalah OR*. Jumlah gandum yang
dikonsumsi A adalah Owa dan jumlah gandum yang dikonsumsi B adalah WaW**, sehinga total
konsumsi gandum adalah OW*.

D. Perbandingan Sistem Kapitalis Dengan Sistem Sosialis

Perubahan sistem ekonomi kapitalis ke sistem sosialis menyebabkan pengembilan sebagian

lahan A yang kemudian dibagikan B digambarkan dengan OA’ yang sama dengan OB’, seperti
ditunjukan pada gambar dibawah ini. Perubahan utility possibility frontier ini juga tecermin pada
peubahan production possibility frontier, OR’ dan OW’.
Dengan perubahan ini titik persinggungan utility possibility pfontier dengan budget line
(isowelfare) terjadi pada titik E. Perhatikan bahwa budget line baru yaitu I’I’ lebih rendah
dubandungkan dengan budget line awal, berarti isowelfare baru lebih rendah dari pada isowelfare
sebelum dilakukan land reform.
 Dari gambar diatas jika terkihat bahwa berubahnya optimal solution pada titik E yang
terletak pada isowelfare I’I’ (yang lebih rendah dari isowelfare awal II), maka budget line baru
yaitu M’L’M’ terletak lebih rendah dibandingkan budget line awalnya MLM. Jumlah beras yang
dapat diproduksi naik dari OR menjadi OR’, sedangkan jumlah gandum yang dapat diproduksi
turun dari OW menjadi OW’. Upaya pemerataan kekayaan yang dilakukan ternyata menimbulkan
masalah inefficiencies, produktifitas rendah, dan hilangnya insentif untuk bekerja, sehingga terjadi
penurunan utility possibility frontier dan juga penurunan production frontier.Penyebabnya adalah
:
1. Jika pemerintah menjaga harga-harga konstan, maka kenaikan intial endowment B melalui
land reform akan menaikan tingkat satisfaction B dengan pertambahan yang semakin kecil
(increasing output decreasing rate). Pertambahan yang semakin kecil ini terjadi karena
berkurangnya insentif untuk bekerja. Mengapa B kehilangan insentif untuk bekerja? Ini
disebabkan oleh perilaku B yang tidak mau lagi menignkatkan produksinya ketika telah mencapai
titik tertentu. Kengganan B ini disebabkan oleh dua hal:

 Income effect yan dialami oleh A, sehingga A mengurangi dendamnya, dan selanjutnya
mengurangi total demand.
 Price ceiling yang ditentukan oleh pemerintah.

2. Pada harga konstan, penurunan intial endowment petani A akan menurunkan tingkat
satisfactionnya dengan penurunan yang semakin basar (decreasing output at increasing rate).
Menapa demikian? Proses redistribusi yang berpihak pada B ini sebenarnya telah menganggap
bobot kepentingan B lebih tinggi dari pada bobot kepentingan A. Tindakan diskriminatif ini
menimbulkan hilangnya motovasi dan insentif untuk bekerja pada petani A. Jadi petani A
mengalami dua kali kekecewaan:

 Pertama, output A turun karena penurunan intial endowmentnya

 Kedua, output A mengalami penurunan yang semakin besar karena hilangnya insentif dan
motivasi yang timbul akibat adanya perlakuan diskriminatif.

Jadi pemerataan kekayaan yang dilakukan dengan melakukan redistribusi kekayaan melalui land
reform harus dibayar dengan:

 Cost of efficiency
 Cost of discrimination terhadap petani A
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

1. Pengertianefesiensi alokasi hanya penjelaskan bahwa bila semua sumber daya

yang ada habis teralokasi, maka alokasi yang efesien tercapai.
2. Perbandingan perbandingan konsepsi optimal solution di antara ketiga sistem
 Sistem Kapitalisme Klasik

Dalam ekonomi kapitalis diakuinya kepemilikan harta pribadi secara penuh dan
tidak ada kebebasan yang sempurna. Sebagian dapat memperoleh kebebasan yang
lebih dari pada yang lain. Di samping itu, juga ada trade-off antara equality dan
efensiensi dalam alokasi sumber daya guna memaksimalisasikan adanya distribusi
pendapatan yang tidak merata.
 Sistem Sosialisasi Klasik

Sentralisasi yang digabungkan dengan kebijakan redistribusi oleh perencana

sosialis akan menimbulkan masalah inefisiensi, produktifitas yang rendah, dan
tidak adanya insentif untuk bekerja, yang di debabkan karena mengecilnya utility
dan production possibility frontier.
 Perbandingan Sistem Kapitalis Dengan Sistem Sosialis

Perubahan sistem ekonomi kapitalis ke sistem sosialis menyebabkan pengembilan

sebagian lahan A yang kemudian dibagikan B digambarkan dengan OA’ yang sama
dengan OB’, seperti ditunjukan pada gambar dibawah ini. Perubahan utility
possibility frontier ini juga tecermin pada peubahan production possibility frontier,
OR’ dan OW’.
DAFTAR PUSTAKA

A. Karim Adiwarman, Ekonomi mikro islami, Jakarta, Raja Grafindo Persada 2016

The Dictionary of Sosiology, Penguin, 1984 hal. 31.

Winardi, Remadja Karya, 1986 hal. 33

Paul A. Samuelson & Peter Timmer Economics, Mac Graw-Hill Kogakusha, Ltd, 1976, hal. 41-43 dan 831.