SERAT WEDHATAMA

PANGKUR (Sembah Raga/Syariat)

Mingkar mingkuring angkara,
Meredam nafsu angkara dalam diri,
Akarana karanan mardi siwi,
Hendak berkenan mendidik putra-putri
Sinawung resmining kidung,
Tersirat dalam indahnya tembang,
Sinuba sinukarta,
dihias penuh variasi,
Mrih kretarta pakartining
ngelmu luhung agar menjiwai hakekat ilmu luhur,

Kang tumrap neng tanah Jawa, yang berlangsung di tanah Jawa (nusantara)

1 Agama ageming aji. agama sebagai “pakaian” kehidupan.

Jinejer neng Wedatama Disajikan dalam serat Wedhatama,

Mrih tan kemba agar jangan miskin pengetahuan

kembenganing pambudi
walaupun sudah tua pikun
Mangka nadyan tuwa pikun
jika tidak memahami rasa sejati (batin)
Yen tan mikani rasa,
niscaya kosong tiada berguna
yekti sepi asepa lir sepah,
samun, bagai ampas, percuma sia-sia,

Samangsane pasamuan di dalam setiap pertemuan

2 Gonyak ganyuk nglilingsemi. sering bertindak ceroboh memalukan.

Nggugu karsaning priyangga, Mengikuti kemauan sendiri,

Nora nganggo peparah lamun Bila berkata tanpa dipertimbangkan (asal

angling, bunyi),

Lumuh ing ngaran balilu, Namun tak mau dianggap bodoh,

Uger guru aleman, Selalu berharap dipuji-puji.

3
Nanging janma ingkang wus (sebaliknya) Ciri orang yang sudah
 waspadeng semu memahami (ilmu sejati) tak bisa ditebak

Sinamun ing samudana, berwatak rendah hati,

Sesadon ingadu manis selalu berprasangka baik.

Si pengung nora nglegawa, (sementara) Si dungu tidak menyadari,

Sangsayarda deniro cacariwis, Bualannya semakin menjadi jadi,

Ngandhar-andhar ngelantur bicara yang tidak-tidak,

angendhukur, Kandhane nora
kaprah, Bicaranya tidak masuk akal,

saya elok alangka makin aneh tak ada jedanya.

longkanganipun,
Lain halnya, Si Pandai cermat dan
Si wasis waskitha ngalah, mengalah,

4 Ngalingi marang si pingging. Menutupi aib si bodoh.

Mangkono ngelmu kang

nyata,
Demikianlah ilmu yang nyata,
Sanyatane mung weh reseping
ati, Senyatanya memberikan ketentraman hati,

Bungah ingaran cubluk, Tidak merana dibilang bodoh,

Sukeng tyas yen denina, Tetap gembira jika dihina

Nora kaya si punggung Tidak seperti si dungu yang selalu

anggung gumrunggung sombong,

Ugungan sadina dina Ingin dipuji setiap hari.

5 Aja mangkono wong urip. Janganlah begitu caranya orang hidup.

Urip sepisan rusak, Hidup sekali saja berantakan,

Nora mulur nalare ting Tidak berkembang, pola pikirnya carut

6 saluwir, marut.
 Kadi ta guwa kang sirung,
Sinerang ing maruta,
Gumarenggeng anggereng
Anggung gumrunggung,
Pindha padhane si mudha,
Prandene paksa kumaki.
Kikisane mung sapala,
Palayune ngendelken yayah
wibi,
Bangkit tur bangsaning luhur,
Lha iya ingkang rama,
Balik sira sarawungan bae
durung
Mring atining tata krama,
7 Nggon anggon agama suci.
Socaning jiwangganira,
Jer katara lamun pocapan
pasthi,
Lumuh asor kudu unggul,
Semengah sesongaran,
Yen mangkono keno ingaran
katungkul,
Karem ing reh kaprawiran,
8 Nora enak iku kaki.
Umpama goa gelap menyeramkan,
Dihembus angin,
Suaranya gemuruh menggeram,
berdengung
Seperti halnya watak anak muda
masih pula berlagak congkak
Tujuan hidupnya begitu rendah,
Maunya mengandalkan orang tuanya,
Yang terpandang serta bangsawan
Itu kan ayahmu !
Sedangkan kamu kenal saja belum,
akan hakikatnya tata krama
dalam ajaran yang suci
Cerminan dari dalam jiwa raga mu,
Nampak jelas walau tutur kata halus,
Sifat pantang kalah maunya menang
sendiri
Sombong besar mulut
Bila demikian itu, disebut orang yang
terlena
Puas diri berlagak tinggi
Tidak baik itu nak !
 Kekerane ngelmu karang,
Di dalam ilmu yang dikarang-karang
Kekarangan saking (sihir/rekayasa)
bangsaning gaib,
Rekayasa dari hal-hal gaib
Iku boreh paminipun,
Itu umpama bedak.
Tan rumasuk ing jasad,
Tidak meresap ke dalam jasad,
Amung aneng sajabaning
daging kulup, Hanya ada di kulitnya saja nak

Yen kapengok pancabaya, Bila terbentur marabahaya,

9 Ubayane mbalenjani. bisanya menghindari.

Marma ing sabisa-bisa,

Karena itu sebisa-bisanya,
Bebasane muriha tyas basuki,
Upayakan selalu berhati baik
Puruita-a kang patut,
Bergurulah secara tepat
Lan traping angganira,
Yang sesuai dengan dirimu
Ana uga angger ugering
kaprabun, Ada juga peraturan dan pedoman bernegara,

Abon aboning panembah, Menjadi syarat bagi yang berbakti,

10 Kang kambah ing siyang ratri. yang berlaku siang malam.

Iku kaki takok-eno, Itulah nak, tanyakan

marang para sarjana kang Kepada para sarjana yang menimba ilmu
martapi
Kepada jejak hidup para suri tauladan yang
Mring tapaking tepa tulus, benar,

Kawawa nahen hawa, dapat menahan hawa nafsu

Wruhanira mungguh Pengetahuanmu adalah senyatanya ilmu,

sanyataning ngelmu
11 Yang tidak harus dikuasai orang tua,
Tan mesthi neng janma Bisa juga bagi yang muda atau miskin,
 wredha
Tuwin mudha sudra kaki.
Sapantuk wahyuning Gusti
Allah,
Gya dumilah mangulah
ngelmu bangkit,
Bangkit mikat reh mangukut,
Kukutaning jiwangga,
Yen mengkono kena sinebut
wong sepuh,
Lire sepuh sepi hawa,
12 Awas roroning atunggil
Tan samar pamoring sukma,
Sinuksmaya winahya ing
ngasepi,
Sinimpen telenging kalbu,
Pambukaning warana,
Tarlen saking liyep layaping
aluyup,
Pindha pesating sumpena,
13 Sumusuping rasa jati.
Sejatine kang mangkana,
Wus kakenan nugrahaning
Hyang Widhi,
14 Bali alaming ngasuwung,
nak !
Siapapun yang menerima wahyu Tuhan,
Dengan cermat mencerna ilmu tinggi,
Mampu menguasai ilmu kasampurnan,
Kesempurnaan jiwa raga,
Bila demikian pantas disebut “orang tua”.
Arti “orang tua” adalah tidak dikuasai hawa
nafsu
Paham akan dwi tunggal (menyatunya
sukma dengan Tuhan)
Tidak lah samar sukma menyatu
meresap terpatri dalam keheningan
semadi,
Diendapkan dalam lubuk hati
menjadi pembuka tabir,
berawal dari keadaan antara sadar dan
tiada
Seperti terlepasnya mimpi
Merasuknya rasa yang sejati.
Sebenarnya ke-ada-an itu merupakan
anugrah Tuhan,
Kembali ke alam yang mengosongkan,
tidak mengumbar nafsu duniawi,
 Tan karem arameyan,
Ingkang sipat wisesa winisesa
wus, Mulih mula ulanira.
Mulane wong anom sami.
yang bersifat kuasa menguasai. Kembali ke
asal muasalmu
Oleh karena itu,
wahai anak muda sekalian…

(lanjut ke SINOM)

SINOM (Sembah Cipta/Kalbu/Tarekat)

Nulada laku utama

Tumrape wong Tanah jawi,

Wong agung ing Contohlah perilaku utama,

Ngeksiganda,
bagi kalangan orang Jawa (Nusantara),
Panembahan Senopati,
orang besar dari Ngeksiganda (Mataram),
Kepati amarsudi,
Panembahan Senopati,
Sudane hawa lan nepsu,
yang tekun, mengurangi hawa nafsu, dengan
Pinepsu tapa brata, jalan prihatin (bertapa),

Tanapi ing siyang ratri, serta siang malam

Amamangun karyenak selalu berkarya membuat hati tenteram bagi

15 tyasing sesama. sesama (kasih sayang)

Samangsane pasamuan, Dalam setiap pergaulan,

mamangun marta martani,
membangun sikap tahu diri.
Sinambi ing saben mangsa,
Setiap ada kesempatan,
Kala kalaning asepi,
Di saat waktu longgar,
Lelana teki-teki,
mengembara untuk bertapa,
Nggayuh geyonganing
16 kayun, menggapai cita-cita hati,
 Kayungyun eninging tyas, hanyut dalam keheningan kalbu.

Sanityasa pinrihatin, Senantiasa menjaga hati untuk prihatin

(menahan hawa nafsu),
Puguh panggah cegah
dhahar lawan nendra. dengan tekad kuat, membatasi makan dan
tidur.

Setiap mengembara meninggalkan rumah

(istana),
Saben mendra saking
wisma, berkelana ke tempat yang sunyi (dari hawa
nafsu),
Lelana lalading sepi,
menghirup tingginya ilmu,
Ngingsep sepuhing supana,
agar jelas apa yang menjadi tujuan (hidup)
Mrih pana pranaweng kapti, sejati.

Tis tising tyas marsudi, Hati bertekad selalu berusaha dengan tekun,

Mardawaning budya tulus, memperdayakan akal budi

Mesu reh kasudarman, menghayati cinta kasih,

Neng tepining jalanidhi, ditepinya samudra.

Sruning brata kataman Kuatnya bertapa diterimalah wahyu dyatmika

17 wahyu dyatmika. (hidup yang sejati).

Wikan wengkoning
samodra, Memahami kekuasaan di dalam samodra
seluruhnya sudah dijelajahi,
Kederan wus den ideri,
“kesaktian” melimputi indera
Kinemat kamot hing driya,
Ibaratnya cukup satu genggaman saja sudah
Rinegan segegem dadi, jadi, berhasil berkuasa,

Dumadya angratoni, Kangjeng Ratu Kidul,

Nenggih Kangjeng Ratu Naik menggapai awang-awang,

18 Kidul,
(kemudian) datang menghadap dengan penuh
 Ndedel nggayuh nggegana, hormat,

Umara marak maripih, kepada Wong Agung Ngeksigondo.

Sor prabawa lan wong

agung Ngeksiganda

Dahat denira aminta,

Memohon dengan sangat lah beliau,
Sinupeket pangkat kanthi,
agar diakui sebagai sahabat setia, di dalam
Jroning alam palimunan, ing alam gaib,
pasaban saben sepi,
tempatnya berkelana setiap sepi.
Sumanggem anyanggemi,
Bersedialah menyanggupi,
Ing karsa kang wus tinamtu,
kehendak yang sudah digariskan.
Pamrihe mung aminta,
Harapannya hanyalah meminta
Supangate teki-teki,
restu dalam bertapa,
Nora ketang teken janggut
19 suku jaja. Meski dengan susah payah.

Prajanjine abipraya,

Saturun-turuning wuri,
Perjanjian sangat mulia,
Mangkono trahing
ngawirya, untuk seluruh keturunannya di kelak
kemudian hari.
Yen amasah mesu budi,
Begitulah seluruh keturunan orang luhur,
Dumadya glis dumugi,
bila mau mengasah akal budi
Iya ing sakarsanipun,
akan cepat berhasil,
Wong agung Ngeksiganda,
apa yang diharapkan orang besar Mataram,
Nugrahane prapteng anugerahnya hingga kelak dapat mengalir di
mangkin, seluruh darah keturunannya, dapat memiliki
20 wibawa.
Trah tumerah dharahe padha
 wibawa.

Ambawani tanah Jawa,

Menguasai tanah Jawa (Nusantara),
Kang padha jumeneng aji,
yang menjadi raja (pemimpin),
Satriya dibya sumbaga,
satria sakti tertermasyhur,
Tan lyan trahing Senopati,
tak lain keturunan Senopati,
Pan iku pantes ugi,
hal ini pantas pula
Tinelad labetipun,
sebagai tauladan budi pekertinya,
Ing sakuwasanira,
Sebisamu, terapkan di zaman nanti,
Enake lan jaman mangkin,
Walaupun tidak bisa
Sayektine tan bisa ngepleki
21 kuna. persis sama seperti di masa silam.

Lowung kalamun
tinimbang,

Ngaurip tanpa prihatin,

Nanging ta ing jaman
mangkya,
Pra mudha kang den karemi,
Manulad nelad nabi,
Nayakengrat gusti rasul,
Anggung ginawe umbag,
Mending bila dibanding orang hidup tanpa
prihatin,
namun di masa yang akan datang (masa kini),
yang digemari anak muda,
meniru-niru nabi, rasul utusan Tuhan,
yang hanya dipakai untuk menyombongkan
diri,

Saben seba mampir masjid, setiap akan bekerja singgah dulu di masjid,

Ngajab-ajab tibaning Mengharap mukjizat agar mendapat derajat

22 mukjijat drajat. (naik pangkat).
 Anggung anggubel sarengat,

Saringane tan den wruhi, Hanya memahami sariat (kulitnya) saja,

sedangkan hakekatnya tidak dikuasai,
Dalil dalaning ijemak,
Pengetahuan untuk memahami makna dan suri
Kiyase nora mikani, tauladan tidaklah mumpuni

Ketungkul mungkul sami, Mereka lupa diri, (tidak sadar)

Bengkrakan mring masjid bersikap berlebih-lebihan di masjid besar,

agung,
Bila membaca khotbah
Kalamun maca kutbah,
berirama gaya dandanggula (menghanyutkan
Lelagone Dandanggendis, hati),

Swara arum ngumandhang suara merdu bergema gaya palaran (lantang

23 cengkok palaran bertubi-tubi).

Lamun sira paksa nulad,

Jika kamu memaksa meniru,
Tuladhaning Kangjeng
Nabi, tingkah laku `Kanjeng Nabi,

O, ngger kadohan Oh, nak terlalu naif,

panjangkah,
Biasanya tak akan betah nak,
Wateke tan betah kaki,
Karena kamu itu orang Jawa,
Rehne ta sira Jawi,
sedikit saja sudah cukup.
Sathithik bae wus cukup,
Janganlah sekedar mencari sanjungan,
Aywa guru aleman,
Mencontoh-contoh mengikuti fiqih,
Nelad kas ngepleki pekih,
apabila mampu,
Lamun pangkuh
24 pangangkah yekti karahmat. memang ada harapan mendapat rahmat.

25 Naging enak ngupa boga, Tetapi seyogyanya mencari nafkah,

 Reh ne ta tinitah langip, Karena diciptakan sebagai makhluk lemah,

Apata suweting Nata, Apakah mau mengabdi kepada raja,

Tani tanapi agrami, Bercocok tanam atau berdagang,

Mangkono mungguh mami, Begitulah menurut pemahamanku,

Padune wong dahat cubluk, Sebagai orang yang sangat bodoh,

Durung wruh cara arab, Belum paham cara Arab,

Jawaku wae tan ngenting, Tata cara Jawa saja tidak mengerti,

Parandene paripaksa mulang Namun memaksa diri mendidik anak.

putra.

Saking duk maksih taruna,

Sadhela wus anglakoni,

Aberag marang agama, Dikarenakan waktu masih muda,

Maguru anggering kaji, Keburu menempuh belajar pada agama,

Sawadine tyas mami, Berguru menimba ilmu pada yang haji, maka
yang terpendam dalam hatiku, menjadi
Banget wedine ing mbesuk,
sangat takut akan hari kemudian,
Pranatan ngakir jaman,
Keadaan di akhir zaman,
Tan tutug kaselak ngabdi,
Tidak tuntas keburu “mengabdi”
Nora kober sembahyang gya
26 tinimbalan. Tidak sempat sembahyang terlanjur dipanggil.

Marang ingkang asung Kepada yang memberi makan,

pangan,
Jika kelamaan dimarahi,
Yen kesuwen den dukani,
Menjadi kacau balau perasaanku,
Abubrah kawur tyas
27 ingwang, Seperti kiyamat saban hari,
 Lir kiyamat saben ari, Berat “Allah” atau “Gusti”,

Bot Allah apa Gusti, Bimbanglah sikapku,

Tambuh tambuh Lama-lama berfikir,

solahingsun,
Karena anak turun priyayi,
Lawas lawas nggraita,
Bila ingin jadi juru doa (kaum) dapatlah nista,
Rehne ta suta priyayi,

Yen mamriha dadi kaum

temah nistha.

Tuwin ketip suragama,

Pan ingsun nora winaris, begitu pula jika aku menjadi pengurus dan
juru dakwah agama.
Angur baya ngantepana,
Karena aku bukanlah keturunannya,
Pranatan wajibing urip,
Lebih baik memegang teguh
Lampahan angluluri,
aturan dan kewajiban hidup,
Kuna kumunanira,
Menjalankan pedoman hidup
Kongsi tumekeng
samangkin, warisan leluhur dari zaman dahulu kala
hingga kelak kemudian hari.
Kikisane tan lyan amung
28 ngupa boga. Ujungnya tidak lain hanyalah mencari nafkah.

Bonggan kan tan merlok-na, Salahnya sendiri yang tidak mengerti,

Mungguh ugering ngaurip, Paugeran orang hidup itu demikian

seyogyanya,
Uripe lan tri prakara,
hidup dengan tiga perkara;
Wirya arta tri winasis,
Keluhuran (kekuasaan), harta (kemakmuran),
Kalamun kongsi sepi, ketiga ilmu pengetahuan.
Bila tak satu pun dapat diraih dari ketiga
29 Saka wilangan tetelu, perkara itu,
 Telas tilasing janma, habis lah harga diri manusia.

Aji godhong jati aking, Lebih berharga daun jati kering, akhirnya
mendapatlah derita, jadi pengemis dan
Temah papa papariman terlunta.
ngulandara.

Kang wus waspadha ing

patrap,
Yang sudah paham tata caranya,
Manganyut ayat winasis,
Menghayati ajaran utama,
Wasana wosing jiwangga,
Jika berhasil merasuk ke dalam jiwa,
Melok tanpa aling-aling,
akan melihat tanpa penghalang,
Kang ngalingi kalingling,
Yang menghalangi tersingkir,
Wenganing rasa tumlawung,
Terbukalah rasa sayup menggema.
Keksi saliring jaman,
Tampaklah seluruh cakrawala,
Angelangut tanpa tepi,
Sepi tiada bertepi,
Yeku ingaran tapa tapaking
30 Hyang Suksma. Yakni disebut “tapa tapaking Hyang
Sukma”.

Mangkono janma utama,

Demikianlah manusia utama,
Tuman tumanem ing sepi,
Gemar terbenam dalam sepi (meredam nafsu),
Ing saben rikala mangsa,
Di saat-saat tertentu,
Masah amemasuh budi,
Mempertajam dan membersihkan budi,
Laire anetepi,
Bermaksud memenuhi tugasnya sebagai
Ing reh kasatriyanipun, satria,

Susilo anor raga, berbuat susila rendah hati,

Wignya met tyasing sesami, pandai menyejukkan hati pada sesama,

31
Yeku aran wong barek berag itulah sebenarnya yang disebut menghayati
 agama. agama.

Ing jaman mengko pan ora,

Arahe para taruni,

Yen antuk tuduh kang nyata, Di zaman kelak tiada demikian,

Nora pisan den lakoni, sikap anak muda bila mendapat petunjuk
nyata,
Banjur njujurken kapti,
tidak pernah dijalani,
Kakekne arsa winuruk,
Lalu hanya menuruti kehendaknya,
Ngandelken gurunira,
Kakeknya akan diajari,
Panditane praja sidik,
dengan mengandalkan gurunya,
Tur wus manggon
pamucunge yang dianggap pandita negara yang pandai,

32 Mring makripat serta sudah menguasai makrifat.

PUCUNG (Sembah Jiwa/Hakekat)

Ilmu (hakekat) itu

diraih dengan cara menghayati dalam setiap

Ngelmu iku perbuatan,

Kalakone kanthi laku dimulai dengan kemauan.

Lekase lawan kas Artinya, kemauan membangun kesejahteraan

terhadap sesama,
Tegese kas nyantosani
Teguh membudi daya
Setya budaya pangekese dur
33 angkara Menaklukkan semua angkara

Angkara gung
Nafsu angkara yang besar
Neng angga anggung
34 gumulung ada di dalam diri, kuat menggumpal,
menjangkau hingga tiga zaman, jika
 Gegolonganira dibiarkan berkembang akan

Triloka lekeri kongsi berubah menjadi gangguan.

Yen den umbar ambabar dadi

rubeda.

Beda lamun kang wus

sengsem Berbeda dengan yang sudah menyukai dan
menjiwai,
Reh ngasamun
Watak dan perilaku memaafkan
Semune ngaksama
pada sesama
Sasamane bangsa sisip
selalu sabar berusaha
Sarwa sareh saking mardi
35 martatama menyejukkan suasana,

Taman limut

Durgameng tyas kang weh Dalam kegelapan.

limput
Angkara dalam hati yang menghalangi,
Karem ing karamat
Larut dalam kesakralan hidup,
Karana karoban ing sih
Karena temggelam dalam samodra kasih
Sihing sukma ngrebda saardi sayang, kasih sayang sukma (sejati) tumbuh
36 pengira berkembang sebesar gunung

Yeku patut tinulat tulat

tinurut Itulah yang pantas ditiru, contoh yang patut
diikuti
Sapituduhira,
seperti semua nasehatku.
Aja kaya jaman mangkin
Jangan seperti zaman nanti
Keh pra mudha mundhi diri
Banyak anak muda yang menyombongkan
37 Rapal makna diri dengan hafalan ayat
 Durung becus kesusu selak
besus
Amaknani rapal
Kaya sayid weton mesir
Pendhak pendhak angendhak
38 Gunaning jalma
Kang kadyeku
Kalebu wong ngaku aku
akale alangka
Elok Jawane denmohi
Paksa langkah ngangkah met
39 Kawruh ing Mekah
Nora weruh
rosing rasa kang rinuruh
lumeketing angga
anggere padha marsudi
40 kana kene kaanane nora beda
Uger lugu
Den ta mrih pralebdeng kalbu
Yen kabul kabuka
Ing drajat kajating urip
41
Kaya kang wus winahya
Belum mumpuni sudah berlagak pintar.
Menerangkan ayat
seperti sayid dari Mesir
Setiap saat meremehkan kemampuan orang
lain.
Yang seperti itu
termasuk orang mengaku-aku
Kemampuan akalnya dangkal
Keindahan ilmu Jawa malah ditolak.
Sebaliknya, memaksa diri mengejar ilmu di
Mekah,
tidak memahami
hakekat ilmu yang dicari,
sebenarnya ada di dalam diri.
Asal mau berusaha
sana sini (ilmunya) tidak berbeda,
Asal tidak banyak tingkah,
agar supaya merasuk ke dalam sanubari.
Bila berhasil, terbuka derajat kemuliaan
hidup yang sebenarnya.
Seperti yang telah tersirat dalam tembang
sinom (di atas).
 sekar srinata

Basa ngelmu
Yang namanya ilmu, dapat berjalan bila
Mupakate lan panemune sesuai dengan cara pandang kita.

Pasahe lan tapa Dapat dicapai dengan usaha yang gigih.

Yen satriya tanah Jawi Bagi satria tanah Jawa,

Kuna kuna kang ginilut dahulu yang menjadi pegangan adalah tiga
42 tripakara perkara yakni;

Lila lamun kelangan nora

gegetun
Ikhlas bila kehilangan tanpa menyesal,
Trima yen ketaman
Sabar jika hati disakiti sesama,
Sakserik sameng dumadi
Ketiga ; lapang dada sambil
Tri legawa nalangsa srah ing
43 Bathara berserah diri pada Tuhan.

Tuhan Maha Agung

Bathara gung
diletakkan dalam setiap hela nafas
Inguger graning jajantung
Menyatu dengan Yang Mahakuasa
Jenek Hyang wisesa
Teguh mensucikan diri
Sana pasenedan suci
Tidak seperti yang muda,
Nora kaya si mudha mudhar
44 angkara mengumbar nafsu angkara.

Nora uwus Tidak henti hentinya

Kareme anguwus uwus gemar mencaci maki.

Uwose tan ana Tanpa ada isinya

45 Mung janjine muring muring kerjaannya marah-marah

 Kaya buta buteng betah seperti raksasa; bodoh, mudah marah dan
anganiaya menganiaya sesama.

Semua kesalahan

Sakeh luput dalam diri selalu ditutupi,

Ing angga tansah linimput ditutup dengan kata-kata

Linimpet ing sabda mengira tak ada yang mengetahui,

Narka tan ana udani bilangnya enggan berbuat jahat

Lumuh ala ardane ginawa padahal tabiat buruknya membawa

46 gada kehancuran.

Durung punjul
Belum cakap ilmu
Ing kawruh kaselak jujul
Buru-buru ingin dianggap pandai.
Kaseselan hawa
Tercemar nafsu selalu merasa kurang,
Cupet kapepetan pamrih
dan tertutup oleh pamrih,
tangeh nedya anggambuh
sulit untuk manunggal pada Yang
47 mring Hyang Wisesa Mahakuasa.

GAMBUH (Langkah Catur Sembah)

Samengko ingsun tutur

Kelak saya bertutur,
Sembah catur supaya
lumuntur Empat macam sembah supaya dilestarikan;

Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, Pertama; sembah raga, kedua; sembah
kaki cipta,ketiga; sembah jiwa, dan keempat;
sembah rasa, anakku !
Ing kono lamun tinemu Di situlah akan bertemu dengan

48 Tandha nugrahaning Manon pertanda anugrah Tuhan.

 Sembah raga punika
Sembah raga adalah
Pakartine wong amagang laku
Perbuatan orang yang lagi magang “olah
Susucine asarana saking batin”
warih
Menyucikan diri dengan sarana air,
Kang wus lumrah limang
wektu Yang sudah lumrah misalnya lima waktu

49 Wantu wataking weweton Sebagai rasa menghormat waktu

Inguni uni durung

Zaman dahulu belum
Sinarawung wulang kang
sinerung pernah dikenal ajaran yang penuh tabir,

Lagi iki bangsa kas ngetokken Baru kali ini ada orang menunjukkan hasil
anggit rekaan,

Mintokken kawignyanipun memamerkan ke-bisa-an nya

50 Sarengate elok elok amalannya aneh aneh

Thithik kaya santri Dul

Gajeg kaya santri brai kidul Kadang seperti santri “Dul” (gundul)

Saurute Pacitan pinggir Bila tak salah, seperti santri wilayah selatan
pasisir
Sepanjang Pacitan tepi pantai
Ewon wong kang padha
nggugu Ribuan orang yang percaya.

51 Anggere padha nyalemong Asal-asalan dalam berucap

Keburu ingin tahu,

Kasusu arsa weruh
cahaya Tuhan dikira dapat ditemukan,
Cahyaning Hyang kinira yen
karuh Menanti-nanti besar keinginan
52 (mendapatkan anugrah) namun gelap mata
Ngarep arep urub arsa den
 kurebi Orang tidak paham yang demikian itu

Tan wruh kang mangkono iku Nalarnya sudah salah kaprah

Akale kaliru enggon

Yen ta jaman rumuhun

Tata titi tumrah tumaruntun

Bangsa srengat tan winor lan

laku batin
Bila zaman dahulu,
Dadi nora gawe bingung Tertib teratur runtut harmonis
sariat tidak dicampur aduk dengan olah
Kang padha nembah Hyang batin,
53 Manon jadi tidak membuat bingung
bagi yang menyembah Tuhan

Lire sarengat iku

Kena uga ingaran laku Sesungguhnya sariat itu

Dhingin ajeg kapindone dapat disebut olah, yang bersifat ajeg dan
ataberi tekun.
Anakku, hasil sariat adalah dapat
Pakolehe putraningsun menyegarkan badan

54 Nyenyeger badan mrih kaot agar lebih baik,

Wong seger badanipun

Otot daging kulit balung

sungsum badan, otot, daging, kulit dan tulang
sungsumnya menjadi segar,
Tumrah ing rah memarah
Mempengaruhi darah, membuat tenang di
Antenging ati hati.

Antenging ati nunungku Ketenangan hati membantu

55 Angruwat ruweding batos Membersihkan kekusutan batin

 Mangkono mungguh ingsun
Ananging ta sarehne asnafun
Beda beda panduk
pandhuming dumadi
Sayektine nora jumbuh
56 Tekad kang padha linakon
Nanging ta paksa tutur
Rehne tuwa tuwase mung
catur
Bok lumuntur lantaraning reh
utami
Sing sapa temen tinemu
57 Nugraha geming kaprabon
Samengko sembah kalbu
Yen lumintu uga dadi laku
Laku agung kang kagungan
Narapati
Patitis tetesing kawruh
58 Meruhi marang kang momong
Sucine tanpa banyu
Mung nyunyuda mring
hardaning kalbu
59 Pambukane tata titi ngati ati
Begitulah menurut ku !
Tetapi karena orang itu berbeda-beda,
Beda pula garis nasib dari Tuhan.
Sebenarnya tidak cocok
tekad yang pada dijalankan itu
Namun terpaksa memberi nasehat
Karena sudah tua kewajibannya hanya
memberi petuah.
Siapa tahu dapat lestari menjadi pedoman
tingkah laku utama.
Barang siapa bersungguh-sungguh akan
mendapatkan anugrah kemuliaan dan
kehormatan.
Nantinya, sembah kalbu itu
jika berkesinambungan juga
menjadi olahspiritual.
Olah (spiritual) tingkat tinggi yang dimiliki
Raja.
Tujuan ajaran ilmu ini;
untuk memahami yang mengasuh diri (guru
sejati/pancer)
Bersucinya tidak menggunakan air
Hanya menahan nafsu di hati
Dimulai dari perilaku yang tertata, teliti dan
hati-hati (eling dan waspada)
 Atetep telaten atul
Tuladan marang waspaos
Mring jatining pandulu
Panduk ing ndon dedalan
satuhu
Lamun lugu legutaning reh
maligi
Lageane tumalawung
60 Wenganing alam kinaot
Yen wus kambah kadyeku
Sarat sareh saniskareng laku
Kalakone saka eneng ening
eling
Ilanging rasa tumlawung
61 Kono adiling Hyang Manon
Gagare ngunggar kayun
Tan kayungyun mring
ayuning kayun
Bangsa anggit yen ginigit
nora dadi
62 Marma den awas den emut
Teguh, sabar dan tekun,
semua menjadi watak dasar,
Teladan bagi sikap waspada.
Dalam penglihatan yang sejati,
Menggapai sasaran dengan tata cara yang
benar.
Biarpun sederhana tatalakunya dibutuhkan
konsentrasi
Sampai terbiasa mendengar suara sayup-
sayup dalam keheningan
Itulah, terbukanya “alam lain”
Bila telah mencapai seperti itu,
Saratnya sabar segala tingkah laku.
Berhasilnya dengan cara;
Membangun kesadaran, mengheningkan
cipta, pusatkan fikiran kepada energi
Tuhan.
Dengan hilangnya rasa sayup-sayup, di
situlah keadilan Tuhan terjadi. (jiwa
memasuki alam gaib rahasia Tuhan)
Gugurnya jika menuruti kemauan jasad
(nafsu)
Tidak suka dengan indahnya kehendak rasa
sejati,
Jika merasakan keinginan yang tidak-tidak
akan gagal.
 Mring pamurunging kalakon Maka awas dan ingat lah

dengan yang membuat gagal tujuan

Samengko kang tinutur

Sembah katri kang sayekti

katur Nanti yang diajarkan

Mring Hyang Sukma Sembah ketiga yang sebenarnya

sukmanen saari ari diperuntukkan kepada Hyang sukma (jiwa).
Hayatilah dalam kehidupan sehari-hari
Arahen dipun kacakup
Usahakan agar mencapai sembah jiwa ini
63 Sembaling jiwa sutengong anakku !

Sayekti luwih perlu

Ingaranan pepuntoning laku

Sungguh lebih penting, yang
Kalakuwan tumrap kang
bangsaning batin disebut sebagai ujung jalan spiritual,

Sucine lan awas emut Tingkah laku olah batin, yakni

menjaga kesucian dengan awas dan selalu
64 Mring alaming lama maot ingat akan alam nan abadi kelak.

Ruktine ngangkah ngukut

Ngiket ngruket triloka Cara menjaganya dengan menguasai,

kakukut mengambil, mengikat, merangkul erat tiga
jagad yang dikuasai.
Jagad agung ginulung lan
jagad alit Jagad besar tergulung oleh jagad kecil,

Den kandel kumadel kulup Pertebal keyakinanmu anakku !

65 Mring kelaping alam kono Akan kilaunya alam tersebut.

Tenggelamnya rasa melalui suasana

Kaleme mawi limut “remang berkabut”,
66
Kalamatan jroning alam Mendapat firasat dalam alam yang
 kanyut
Sanyatane iku kanyatan kaki
Sejatine yen tan emut
Sayekti tan bisa awor
Pamete saka luyut
Sarwa sareh saliring
panganyut
Lamun yitna kayitnan kang
mitayani
Tarlen mung pribadinipun
67 Kang katon tinonton kono
Nging away salah surup
Kono ana sajatining urub
Yeku urub pangareb uriping
budi
Sumirat sirat narawung
68 Kadya kartika katonton
Yeku wenganing kalbu
Kabukane kang wengku
winengku
Wewengkone wis kawengku
neng sireki
Nging sira uga kawengku
69
Mring kang pindha kartika
menghanyutkan,
Sebenarnya hal itu kenyataan, anakku !
Sejatinya jika tidak ingat
Sungguh tak bisa “larut”
Jalan keluarnya dari luyut (batas antara lahir
dan batin)
Tetap sabar mengikuti “alam yang
menghanyutkan”
Asal hati-hati dan waspada yang
menuntaskan tidak lain hanyalah diri
pribadinya
yang tampak terlihat di situ
Tetapi jangan salah mengerti
Di situ ada cahaya sejati
Ialah cahaya pembimbing,
energi penghidup akal budi.
Bersinar lebih terang dan cemerlang,
tampak bagaikan bintang
Yaitu membukanya pintu hati
Terbukanya yang kuasa-menguasai (antara
cahaya/nur dengan jiwa/roh).
Cahaya itu sudah kau (roh) kuasai
Tapi kau (roh) juga dikuasai
oleh cahaya yang seperti bintang cemerlang.
 byor
Samengko ingsun tutur
Gantya sembah ingkang
kaping catur
Sembah rasa karasa wosing
dumadi
Dadine wis tanpa tuduh
70 Mung kalawan kasing batos
Kalamun durung lugu
Aja pisan wani ngaku aku
Antuk siku kang mangkono
iku kaki
Kena uga wenang muluk
71 Kalamun wus padha melok
Meloke ujar iku
Yen wus ilang sumelanging
kalbu
Amung kandel kumandel
Amarang ing takdir
Iku den awas den emut
72 Den memet yen arsa momot
Pamoting ujar iku
73 Kudu santosa ing budi teguh
sarta sabar tawekal legaweng
Nanti ingsun ajarkan,
Beralih sembah yang ke empat.
Sembah rasa terasalah hakekat kehidupan.
Terjadinya sudah tanpa petunjuk,
hanya dengan kesentosaan batin
Apabila belum bisa membawa diri,
Jangan sekali-kali berani mengaku-aku,
mendapat laknat yang demikian itu anakku !
Artinya, seseorang berhak berkata apabila
sudah mengetahui dengan nyata.
Menghayati pelajaran ini
Bila sudah hilang keragu-raguan hati.
Hanya percaya dengan sungguh-sungguh
kepada takdir
itu harap diwaspadai, diingat,
dicermati bila ingin menguasai seluruhnya.
Melaksanakan petuah itu
Harus kokoh budipekertinya
 ati Teguh serta sabar

Trima lila ambeg sadu tawakal lapang dada

Weruh wekasing dumados Menerima dan ikhlas apa adanya sikapnya

dapat dipercaya

Mengerti “sangkan paraning dumadi”.

Sabarang tindak tanduk

Tumindake lan sakadaripun, Segala tindak tanduk

Den ngaksama kasisipaning dilakukan ala kadarnya,

sesami,
memberi maaf atas kesalahan sesama,
Sumimpanga ing laku dur,
menghindari perbuatan tercela,
Hardaning budi kang
74 ngrodon. (dan) watak angkara yang besar.

Dadya weruh iya dudu,

Sehingga tahu baik dan buruk,
Yeku minangka pandaming
kalbu, Demikian itu sebagai ketetapan hati,

Ingkang buka ing kijab bullah Yang membuka penghalang/tabir antara

agaib, insan dan Tuhan,

Sesengkeran kang sinerung, Tersimpan dalam rahasia,

75 Dumunung telenging batos. Terletak di dalam batin.

Rasaning urip iku,

Rasa hidup itu
Krana momor pamoring
sawujud, dengan cara manunggal dalam satu wujud,

Wujudollah sumrambah Wujud Tuhan meliputi alam semesta,

ngalam sakalir,
bagaikan rasa manis dengan madu.
76 Lir manis kalawan madu, Begitulah ungkapannya.
 Endi arane ing kono.
Endi manis endi madu,
Yen wis bisa nuksmeng
pasang semu,
Pasamoaning hebing kang
Mahasuci,
Kasikep ing tyas kacakup,
77 Kasat mata lair batos.
Ing batin tan kaliru
Kedhap kilap liniling ing
kalbu,
Kang minangka colok
celaking Hyang Widhi,
Widadaning budi sadu,
78 Pandak panduking liru nggon.
Nggonira mrih tulus,
Kalaksitaning reh kang
rinuruh,
Nggyanira mrih wiwal
warananing gaib,
Paranta lamun tan weruh,
79 Sasmita jatining endhog.
Putih lan kuningipun,
80 Lamun arsa titah,
Mana manis mana madu,
apabila sudah bisa menghayati gambaran
itu,
Bagaimana pengertian sabda Tuhan,
Hendaklah digenggam di dalam hati, sudah
jelas dipahami secara lahir dan batin.
Dalam batin tak keliru,
Segala cahaya indah dicermati dalam hati,
Yang menjadi petunjuk dalam memahami
hakekat Tuhan,
Selamatnya karena budi (bebuden) yang
jujur (hilang nafsu),
Agar dapat merasuk beralih “tempat”.
Agar usahamu berhasil,
Dapat menemukan apa yang dicari,
upayamu agar dapat melepas penghalang
kegaiban,
Apabila kamu tidak paham ; lihatlah tentang
bagaimana terjadinya telur.
Putih dan kuningnya,
bila akan mewujud (menetas),
 titah teka mangsul, wujud datang berganti,

Dene nora mantra-mantra yen tak disangka-sangka,

ing lair,
bila kelahirannya
Bisa aliru wujud,
dapat berganti wujud,
Kadadeyane ing kono.
Kejadiannya di situ !

Istingarah tan metu, Dipastikan tidak keluar,

Lawan istingarah tan lumebu, juga tidak masuk,

Dene ing njro wekasane dadi Kenyataannya yang di dalam akhirnya

njawi, menjadi di luar,

Rasakna kang tuwajuh, Rasakan sunguh-sungguh,

81 Aja kongsi kabasturon. Jangan sampai terlanjur tak bisa memahami.

Karana yen kebanjur,

Kajantaka tumekeng saumur, Sebab apabila sudah terlanjur,

Tanpa tuwas yen tiwasa ing akan tak tenang sepanjang hidup, tidak ada
dumadi, gunanya bila kelak mati,

Dadi wong ina tan weruh, Menjadi orang hina yang bodoh,

82 Dheweke den anggep dayoh. dirinya sendiri malah dianggap tamu.