Pada Munas Alim Ulama NU di Lampung tahun 1992, tiga butir itu
PENGERTIAN MABADI' KHAIRA UMMAH DAN SEJARAH di tambah dengan dua butir lagi, yaitu: al-'adalah dan al-istiqamah. Juga ada
PERUMUSANNYA.
Mabadi' Khaira Ummah artinya langkah-langkah awal menuju
terwujudnya umat yang ideal (seperti yang dicita-citakan). Langkah-langkah
itu adalah perilaku (akhlak) yang diharapkan dimiliki oleh Nu dan kaum
Nahdliyin.
Mabadi' Khaira Ummah merupakan langkah awal pembentukan ummat
terbaik (khaira ummah) yaitu suatu ummat yang mampu melaksanakan amar
ma;ruf nahi munkar.
Dengan demikian Mabadi' Khaira Ummah sesuai dengan Firman Allah
dalam surat Ali Imron ayat 110, yang artinya:
"Kamu adalah ummat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh
kepada yang ma'ruf dan mencegah dari munkar, dan beriman kepada Allah.
Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka di antara
mereka yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang
fasik."
Gerakan Mabadi' Khaira Ummah sudah dilakukan oleh Nahdlatul Ulama'
sejak tahun 1935. Pada waktu itu gerakan Mabadi' Khaira Ummah diarahkan
kepada penggalangan warga untuk mendukung program pembangunan
ekonomi NU.
Sejarah Perumusan Mabadi Khaira Ummah
Islam merupakan akhlakuk karimah, budi pekerti mulia pada tempat
yang sangat tinggi, seakan-akan Rasulullah SAW diutus hanya untuk
membina akhlak yang mulia. Sementara itu kebutuhan utama NU akhir-akhir
ini semakin berkembang, sesuai dengan perkembangan NU sebagai suatu
organisasi massa yang besar.
Nahdlatul Ulama (NU) jika melakukan kegiatan pembinaan akhlak
dengan menanamkan serangkaian akhlak yang disebut "Mabadi' Khaira
Ummah" pada zaman kepimimpinan KH.Machfudz Shiddiq. pada waktu itu
Mabadi' Khaira Ummah baru terdiri dari 3 (tiga) butir (Trisila
Mabadi),yaitu: ash-shidqu, al-amanah, dan at-ta'awun.
informasi yang menyebutkan bahwa butir kedua adalah al-wafau bil ahdi,
yang artinya tepat janji.
Mabadi' khaira ummah dikampanyekan NU kerena didorong oleh
keinginan meningkatkan kualitas sumber daya manusia NU,terutama dalam
bidang perekonomian yang terbelakang jauh.
Mabadi' Khamsah
Semula Mabadi' Khaira Ummah hanya tiga butir nilai utama,yaitu:
As-Shidqu,Al-Amanah wal Wafa bil' ahdi, dan At-ta'awun.Untuk menjawab
tuntunan zaman dan timbulnya berbagai macam perubahan, maka perlu
ditambahkan butir-butir baru sebagai pelengkap.Butir-butir tambahan itu
telah disepakati dalam Munas Alim Ulama di bandar Lampung (21-25 januari
1992) yaitu Al'-Adalah dan Al-Istiqamah. Dengan demikian,gerakan Mabadi'
Khaira Ummah NU saat ini berdiri atas lima butir nilai terpuji yang dapat
pula disebut sebagai "Al-Mabadi' Al-Khamsah" (Pancasila Mabadi) yaitu:
1. As-Shidqu : kejujuran/kebenaran,kesungguhan keterbukaan
2. Al-Amanah: wal Wafa bil'ahdi : dapat dipercaya,setia dan tepat janji
3. Al-'Adalah : bersikap adil, proporsional, obyektif(tidak memihak),dan
taat asas (peraturan)
4. At-Ta'awun : tolong menolong, setia kawan dan gotong royong dalam
kebaikan dan takwa.
5. Al-Istiqamah : konsisten, jejeg-ajeg, berkesinambungan dan
berkelanjutan.

PERILAKU WARGA NAHDLATUL ULAMA DALAM
KEHIDUPAN SEHARI-HARI
A. Kaidah Fiqhiyah Sebagai Dasar Pembentukan Perilaku
Nahdliyin
Sebelum NU lahir telah terjadi akulturasi antara budaya local dan
nilai Islam di tengah-tengah umat Islam Indonesia dari akulturasi itu
terwujudlah menjadi tradisi baru yang mengakar di masyarakat.
Kelompok Islam ini menyatu dalam pola piker (Ittifaq al-ara’ wal-
madzhab) dan referensi tradisi social keagamaan (ittihad Al-ma’khad
wal-masyrab).
Dasar pembentukan prilaku etika moral kaum Nahdliyin yang
bercirikan sikap tawasuth (tengah-tengah/moderat), tawazun
(seimbang), tasamuh (toleran) dan I’tidal (adil) merupakan implementasi
dari kekukuhan mereka dalam memegang prinsip-prinsip keagamaan
(qoidah Al-Fiqhiyah) yang dirumuskan oleh ulama klasik, diantara
prinsip-prinsip keagamaan tersebut adalah al’adatul Muhakkamah “
(‫ ) العادة المحكمة‬artinya sebuah tradisi dapat menjelma menjadi
pranata sosial keagamaan.
Maksudnya rumusan hokum yang tidak bersifat absolute dapat
ditata selaras dengan subkultur sebuah komunitas masyarakat menurut
ruang dan waktunya dengan mengacu kepada kesejahteran dan kebaikan
masyarakat tersebut, hal ini dapat dilakukan selama tidak kontradiktif
dengan prinsip qoidah umum dan prinsip universal.
Qoidah Fiqhiyah :
‫العادة المحكمة مالم يخالف الشرع‬
Artinya : Adat kebiasaan atau budaya itu bias dijadikan hokum selama
tidak bertentangan dengan norma agama “
Qoidah fiqhiyah tersebut menjadikan performa Islam sangat baik,
sehingga agama menjadi dinamis dan membumi, yang selalu actual di
tengah-tengah masyarakat.
Umat Islam juga mengenal prinsip dasar keagamaan dengan
menggunakan kaidah :
‫المحافظة على القديم الصالح واال خد بالجديد االصلح‬
Artinya : Upaya pelestarian nilai-nilai yang baik di masa lalu dan
melakukan adopsi nilai-nilai baru yang lebih baik.
Qoidah tersebut merupakan instrumen bagi proses rekonsiliasi
agama dan budaya. Agama dan budaya merupakan dua hal yang berbeda
serta mempunyai independensi tersendiri, agama berasal dari wahyu
Allah oleh karena itu bersifat suci dan permanen, sedangkan budaya
adalah produk manusia yang selalu berubah-ubah dan dinamis.
Selanjutnya kaum nahdliyin mengenal kaidah :
‫الحكم يدور مع علته وجودا وعدما‬
Artinya : Sebuah keputusan itu terikat dengan sebabnya
Maksudnya sebuah kebijakan yang dilakukan sangat dipengaruhi oleh
reasoningnya, oleh karena itu sebuah keputusan tidak dapat berdiri
sendiri, ia sangat bergantung kepada alasan keputusan tersebut.
Kaidah lainnya adalah :
‫ادا تعارض مفسدتان رعي اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما‬
Artinya : Jika terjadi kemungkinan komplikasi yang membahayakan maka
yang dipertimbangkan adalah resiko yang terbesar dengan cara
melaksanakan yang paling kecil resikonya.
Kaidah ini merupakan solusi untuk menghindari resiko buruk dengan
cara menghindari langkah-langkah ideal beresiko tinggi, setiap langkah
kebijakan di tengah masyarakat selalu mengandung resiko, karena itu
resiko buruk harus menjadi pertimbangan dengan cara memilih
kebijakan yang mempunyai dampak buruk paling ringan.
 Kaum nahdliyain juga mengenal kaidah :
‫درء المفاسد مقدم على جلب المصالح‬
Artinya : Mencegah marabahaya lebih diutamakan dari pada meraih
kebaikan
Maksudnya masyarakat perlu memilih langkah menghindari bahaya
daripada mengupayakan kebaikan yang berisiko tinggi, prinsip ini
mendorong masyarakat untuk bertindak cermat dan tepat sehingga
aktivitasnya benar-benar berdampak positif, baik bagi dirinya maupun
orang lain.
Kaidah lain :
‫تصرف االمام منوط بمصلحة الرعية‬
Artinya : Kebijakan pemimpin harus mengacu kepada kebaikan
rakyatnya.
Maksudnya seorang penguasa merupakan penjelmaan kepentingan
rakyatnya, ia bukanlah repreentasi dirinya sendiri, karena itu segala
kebijakan yang diambil harus mengacu kepada kepentingan rakyat.
B. Perilaku Keagamaan NU
Islam Aswaja merupakan prinsip utama NU, sedangkan formulasi
khitthah NU, mabadi’ Khoiro Ummah, dan beberapa kaidah fiqhiyah
merupakan tafsir atas prinsip utama yang diharapkan mampu
mewujudkan kepribadian dan perilaku-perilaku warga NU.
Perilaku keagamaan warga NU yang menggunakan system
bermadzhab memberikan spesifikasi di bidang Aqidah, Syari’ah dan
Tasawuf.
Dibidang Aqidah cirri perilaku yang dikembangkan oleh warga NU
adalah :
1. Mengembangkan keseimbangan antara logika dan teks ilahiyyah (Dalil
aqli dan Naqli), dengan pengertian dalil Aqli dipergunakan dan
ditempatkan di bawah dalil naqli.
2. Warga NU berusaha menjaga kenurnian Aqidah Islam dari pengaruh
eksternal.
3. Warga NU memahami konsep jalan tengah taqdir, yaitu percaya
bahwa segala sesuatu yang terjadi adalah atas ketentuan Allah
sedangkan manusia mempunyai kewajiban untuk berusaha.
Dibidang aqidah ini NU mengikuti Aswaja yang dipelopori oleh Imam
Abul Hasan Al-Asy’ari dan Imam Abu Manshur Al-Maturidi.
Dibidang syari’ah cirri perilaku warga NU adalah :
1. Berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan Hadits , dengan cara
menyandarkan diri kepada hasil ijtihad dan bimbingan para ulama.
2. Warga NU mentolelir perbedaan pendapat tentang furu’iyah dan
mu’amalah ijtima’iyah selama tidak bertentangan dengan prinsip
agama.
3. Pada masalah yang sudah ada dalil nash yang shorih dan qothi (tegas
dan pasti) tidak boleh ada campur tangan pendapat akal.
Dalam bidang fiqih ini NU mengikuti jalan pendekatan (Al-Madzhab)
kepada salah satu dari madzhab empat, Imam Hanafi, Imam Malik,
Imam Syafi’I dan Imam Hanbali.
Dibidang tasawuf atau akhlaq perilaku warga NU adalah:
1. Mempercayai bahwa antara syari’ah, aqidah dan tasawuf mempunyai
kaitan, bahkan syai’ah harus diutamakan daripada tasawuf.
2. Menganjurkan usaha memperdalam penghayatan ajaran Islam
3. Mencegah ektrimisme yang dapat menjerumuskan orang kepada
penyelewengan aqidah dan syari’ah.
4. Berpedoman pada akhlaq yang luhur dan selalu berada diantara dua
ujung sikap yang tepat atau tathorruf.misal sikap Asy-syaja’ah
(berani) merupakan langkah tengah antara penakut (al-jubn) dan
sembrono (at-tahawur).
 Dalam bidang tasawuf/akhlaq NU mengikuti Imam Abul Qosim Al-
Junaidi Al-Baghdadi dan Imam Al-Ghozali serta Imam lain yang
sepaham.
C. Perilaku Kemasyarakatan
Aswaja adalah ajaran Islam yang murni sebagaimana yang diajarkan
oleh Rasulullah, dan diamalkan oleh beliu bersama para sahabatnya, oleh
karena itu dapat dipastikan bahwa karakter Aswaja sama sekali tidak
bergeser dari karakter agama Islam. Dasar pendirian NU menumbuhkan
sikap-sikap kemasyarakatan yang merupakan cirri perilaku
kemasyarakatan NU yaitu :
1. At-Tawassuth, artinya mengambil jalan tengah atau pertengahan,
bahwa NU tidak bersikap ekstrim kanan (berkedok agama) maupun
ekstrim kiri (komunis), karena kebajikan memang selamanya terletak
antara dua ujung.
2. Al-I’tidal, yang berarti tegak lurus tidak condong ke kanan dan
kekiri yang berarti keadilan.
3. At-Tasamuh, yang berarti toleran maksudnya bahwa NU toleran
terhadap perbedaan pandangan dalam masalah keagamaan, terutama
dalam hal-hal yang bersifat furu’yah atau khilafiyah.
4. At-Tawazun, berarti keseimbangan, tidak berat sebelah, tidak
berlebihan sesuatu unsure atau kekurangan unsure lain.
5. Amar Ma’ruf, berarti memiliki kepekaan untuk mendorong
perbuatan yang baik, berguna dan bermanfa’at bagi kehidupan.

TAUTAN WEB UTK BELAJAR NU KELAS XII :

https://www.academia.edu/36677469/Buku_Aswaja_KeNUan_SMA_M
A_kelas