MAKALAH

HAKIKAT AKHLAK

Disusun untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah : Ibadah, Akhlak dan Muamalah
Dosen Pengampu : Arian Sahidi, M.Pd

Disusun Oleh :

1. Asifa Madani Aulia (1803020029)

2. Fairuz Khairunnisa Azizah (1903020040)
3. Tia Anggraeni (1803020006)

PROGRAM STUDI TEKNIK KIMIA

FAKULTAS TEKNIK DAN SAINS
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PURWOKERTO
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah memberikan

rahmat dan hidayah-Nya sehingga saya dapat menyelesaikan tugas makalah yang
berjudul Hakikat Akhlak ini tepat pada waktunya.
Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi
tugas pada mata kuliah Ibadah, Akhlak dan Muamalah. Selain itu, makalah ini juga
bertujuan untuk menambah wawasan tentang Hakikat Akhlak bagi para pembaca dan
juga bagi penulis.
Kami mengucapkan terima kasih kepada Bapak Arian Sahidi, M. Pd,
selaku Dosen mata kuliah Ibadah, Akhlak dan Muamalah yang telah memberikan
tugas ini sehingga dapat menambah pengetahuan dan wawasan sesuai dengan bidang
studi yang saya tekuni.
Kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membagi
sebagian pengetahuannya sehingga saya dapat menyelesaikan makalah ini. Kami
menyadari, makalah yang saya tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu,
kritik dan saran yang membangun akan saya nantikan demi kesempurnaan makalah ini.

Purwokerto, 18 September 2019

Penulis

2
 DAFTAR ISI

JUDUL ......................................................................................................................................... 1

KATA PENGANTAR ................................................................................................................. 2

DAFTAR ISI ................................................................................................................................ 3

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................................... 4

Latar Belakang .......................................................................................................................... 4

Rumusan Masalah ..................................................................................................................... 4

Tujuan ....................................................................................................................................... 4

BAB II PEMBAHASAN ............................................................................................................ 5

Pengertian Akhlak ..................................................................................................................... 5

Persamaan dan Perbedaan Antara Akhlak, Etika dan Moral ..................................................... 6

Sumber Akhlak dalam Islam .................................................................................................... 9

Akhlak Sebagai Modal Sosial bagi Keberhasilan Hidup Seseorang ....................................... 10

BAB III SIMPULAN DAN SARAN ....................................................................................... 14

Simpulan.................................................................................................................................. 14

Saran ........................................................................................................................................ 14

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................ 14

3
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Secara historis dan teologis, akhlak dapat memadu perjalan hidup manusia agar
selamat di dunia dan akhirat. Tidakkah berlebihan bila misi utama kerasulan

Muhammad ‫ﷺ‬ adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia. Rasulullah ‫ﷺ‬

mengajak manusia untuk beribadah hanya kepada Allah ‫ﷻ‬ saja dan memperbaiki

akhlak manusia. Nabi ‫ ﷺ‬bersabda :

َ ‫ِإنَّ َما بُ ِعثأتُ ِْلُت َِم َم‬
ِ ‫صا ِل َح أاْل َ أخ ََل‬
‫ق‬
“Sesungguhnya aku (Rasulullah ‫ )ﷺ‬diutus untuk menyempurnakan akhlaq yang baik.”

Shahih : HR. Al Bukhari dalam al-Adabul Mufrad (no. 273 (Shahih al Adabul Mufrad no. 207)), Ahmad
(II/381) dan al Hakim (II/613) dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu. Dishahihkan oleh Syikh al-Albani
(Silsilah al-Ahaadits ash-Shahihah no. 45)
Kepada umat manusia, khususnya yang beriman kepada Allah diminta agar akhlak
dan keluhuran budi Nabi Muhamad ‫ﷺ‬. itu dijadikan contoh dalam kehidupan di
berbagai bidang. Mereka yang mematuhi permintaan ini dijamin keselamatan hidupnya
di dunia dan akhirat.

B. Rumusan Masalah
Sesuai dengan latar belakang diatas, maka dapat dirumuskan permasalahan yang
akan diambil.
1. Apa definisi dari akhlak?
2. Apakah perbedaan dan persamaan dari akhlak etika dan moral?
3. Apa saja sumber akhlak dalam islam?
4. Bagaimana akhlak dapat membuat seseorang berhasil dalam kehidupan sosial?

C. Tujuan

4
 Agar kita dapat mengetahui apakah yang dimaksud dengan akhlak, dan kita dapat
menerapkannya dalam kehidupan sehari – hari.

5
 BAB 2
ISI

Pengertian Akhlak
Akhlak merupakan bentuk jamak dari kata khuluq yang bermakna adat kebiasaan,
perangai, tabi’at, watak, adab atau sopan satun dan agama. Di dalam Al-Qur’an,
penggunaan kata khuluq disebutkan sebanyak satu kali,kata akhlak tidak pernah
digunakan dalam Al-Qur’an kecuali untuk menunjukkan pengertian “Budi pekerti”.
Dalam memberikan makna atau arti akhlak Rosihin Anwar mengutip perkataan
Fauruzzabadi yaitu “ Ketahuilah, agama pada dasarnya adalah akhlak. Barang siapa
memiliki akhlak mulia, kualitas agamanyapun mulia. Agama diletakkan di atas empat
landasan akhlak utama, yaitu kesabaran, memelihara diri, keberanian dan keadilan.”
Ibnu Miskawaih dan Imam Al-Ghazali mendefenisikan akhlak sebagai sifat yang
tertanam dalam jiwa yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Menurut ‘Abdullah al-Makki, akhlak Islam
adalah sifat dari ketentuan hidup yang baik dan cara berinteraksi dengan manusia.
Akhlak dalam pandangan Islam merupakan himpunan prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah
yang sistematis untuk diterapkan pada sifat manusia yang telah digariskan agar
digunakan dalam kehidupan manusia serta untuk mencapai kesempurnaan manusia.
Akhlak juga terbagai kepada dua macam yaitu akhlak terpuji dan akhlak tercela.
Akhlak terpuji dinamakan akhlak alkarimah (akhlak mahmudah). Sedangkan akhlak
tercela dinamakan akhlak mazmumah. Seseorang yang memiliki akhlak terpuji dan
tercela karena dipengaruhi oleh hati (al-qalb) terdapat pada sanubari yang terdalam.
Jelasnya, perbuatan terpuji dan tercela dalam lingkup akhlak bukan didasarkan pada
pertimbangan akal, tradisi atau pengalaman, tetapi karena bisikan hati nurani yang ada
pada setiap orang itu sendiri. Dari penjelasan tentang akhlak, dapat ditarik suatu
pengertian yang lebih jelas, bahwa akhlak memiliki makna yang lebih luas dan
mendalam. Perbuatan baik dan buruk dalam ilmu akhlak bersandarkan dari agama
Islam yaitu Al-Qur’an dan Hadis bukan dari akal pikiran atau dari teori filsafat.

6
Persamaan dan Perbedaan Makna Akhlak, Moral dan Etika
Untuk melihat perbedaan dan persamaan antara akhlak, moral, dan etika terletak
pada tataran esensi akhlak. Maka, akan dikaji perbedaan dan persamaan tersebut
berdasarkan asal usul kata, landasan dan ilmu yang terkait dengan keempat terminologi
tersebut.
Dalam mengkaji pesamaan dan perbedaan akhlak Rosihin Anwar menjelaskan
persamaan dan perbedaan tersebut dari asal kata, landasan dan kedudukan.
Menurutnya, ada beberapa persamaan antara keempat terminologi tersebut yaitu :
1. Akhlak, etika dan moral mengacu pada ajaran atau gambaran tentang perbuatan,
tingkah laku, sifat dan perangai yang baik.
2. Akhlak, etika dan moral merupakan prinsip atau aturan hidup manusia untuk
mengukur martabat dana harkat kemanusiaanya. Semakin tinggi kualitas
akhlak, etika, moral dan susila sesorang atau sekelompok orang, semakin tinggi
kualitas kemanusiaanya. Sebaliknya semakin rendah kualitas dari ketiga
terminologi tersebut pada sekelompok orang, semakin rendah kualitas
kemanusiaannya.
Sementara dalam hal persamaan dan perbedaan Abdul Majid mengartikan etika
sebagai ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk sejauh yang dapat
diketahui oleh akal pikiran. Menurutnya, tujuan etika dalam pandangan filsafat ialah
mendapatkan ide yang sama bagi seluruh manusia di setiap waktu dan tempat tentang
ukuran tingkah laku yang baik dan buruk, dan barometernya sejauh yang dapat
diketahui oleh akal pikiran manusia. Hal ini karena etika berasal dari teori atau ilmu
filsafat bukan agama. Sementara akhlak diberikan pengertian lebih mendalam, karena
dalam padangan Islam ilmu akhlak mengajarkan hal baik dan buruk didasari dari ajaran
Allah dan Rasul-Nya. Terdapat tiga alasan yang dikemukakan mengapa akhlak lebih
mendalam yaitu:
1. Sumber akhlak adalah Allah dan Rasul-Nya.
2. Akhlak lebih univesal dan komprehensif.

7
 3. Dalam Islam seseorang yang memiliki akhlak yang luhur akan berada dibawah

pancaran sinar pentunjuk Allah ‫ ﷻ‬menuju keridhaan-Nya.

Dalam hal persamaan menurutnya, etika moral dan akhlak sama memebahas atau
mengajarkan tentang baik dan buruk.
Sementara dalam hal perbedaan, Rosihin Anwar menjelaskan segi perbedaan
yangmenjadi ciri khas masing-masing. Akhlak merupakan istilah yang bersumber dari
Al-Qur’an dan al-Sunnah. Menentukan baik dan buruk, layak atau tidak suatu
perbuatan, sifat dan perangai dalam akhlak bersifat universal dan barometer atau

ukurannya dari ajaran Allah ‫ ﷻ‬dan Rasul-Nya. Sementara moral dan etika merupakan

flsafat nilai, pengetahuan tentang nilai-nilai dan kesusilaan baik dan buruk.Intinya dari
perbedaan yang dikemukan oleh Roshin Anwar bahwa moral dan etika bersumber dari
akal sehat dan hati nurani moral dan etika bersifat temporer dan sangat bergantung pada
aliran filosofi yang menjadi suatu paham.
Pemaparan tentang perbedaan keempat terminologi ini juga dipekuat oleh Al-
Mawardi yang berargumen bahwa Etika adalah suatu ilmu yang mengkaji tentang
persoalan baik dan buruk berdasarkan akal pikiran manusia. Sedangkan moral adalah
suatu hal yang berkenaan dengan baik dan buruk dengan ukuran tradisi dan budaya
yang dimiliki seseorang atau sekelompok orang. Berbeda dengan etika dan moral,
akhlak adalah bagian yang membicarakan masalah baik dan buruk dengan ukuran
wahyu atau Al-Qur’an dan hadis. Akhlak adalah sikap atau prilaku baik dan buruk yang
dilakukan secara berulang-ulang dan diperankan oleh seseorang tanpa disengaja atau
melakukan pertimbangan terlebih dahulu. Akhlak yang terpuji dinamakan akhlakal
karimah (akhlak mahmudah). Sedangkan, akhlak buruk atau tercela dinamakan akhlak
mazmumah.Lebih lanjut, Al-Mawardi juga mengatakn bahwa seseorang akan berakhlak
baik atau sebaliknya karena dipengaruhi oleh hati (al qalb) yang ada pada sanubari yang
terdalam. Artinya, bahwa perbuatan baik atau buruk dalam kategori akhlak bukan
didasarkan kepada pertimbangan akal, tradisi atau pengalaman, tetapi karena bisikan
hati sanubari yang ada pada setiap orang itu.

8
 Tak hanya itu, menurut Al-Mawadi, Yoke Suryadarma dan Ahmad Hifdzil Haq
Abbuddin Nata dan Rosihin Anwar jika membahas ilmu akhlak, maka akan juga terkait
dengan ilmu-ilmu seperti akhlak tasawuf ilmu tauhid, psikologi, dan ilmu pendidikan.
Terkait dengan akhlak, Imam Al-Ghazali dalam studi Enok Rohayati dan Yoke
Suryadarma dan Ahmad Hifdzil Haq memberikan standar kriteria terhadap akhlak.
Menurut keduanya akhlak harus menetap dalam jiwa dan perbuatan. Kemudian akhlak
itu muncul dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran terlebih dahulu. Kedua hal ini
menurutnya memiliki korespondensi satu sama lain dalam menciptakan suatu
perbautan. Jika dilihat dari pemikiran Al-Ghazali ini seseorang yang memiliki akhlak
yang baik sudah tentu memiliki jiwa dan perbuatan yang baik. Akhlak yang baik itu
juga harus menjelma dalam perbuatan yang reflek yang berarti tanpa memrlukan
pemikiran terlebih dahulu ketika akan bertindak.
Penjelasan labih lanjut dari Al-Ghazali yang dikutip oleh Hasyimsyah bahwa
akhlak harus berdasarkan jiwa yang baik. Dalam hal ini menurutnya, akhlak itu
diibaratkan kepada keadaan jiwa dan bentuknya yang batiniyah. Melihat dari
pengertian dan pendapat ini, disisi lain mirip dengan apa yang dikemukan kan oleh Ibn
Maskawaih yang menyatakan bahwa akhlak adalah keadaan jiwa yang menyebabkan
seseorang bertindak tanpa dipikirkan terleih dahulu. Menurutnya, akhlak tidak bersifat
rasional atau dorongan nafsu. Jika dipahami lebih lanjut pemaknaan akhlak yang telah
diberikan di sini, bahwa akhlak lebih memiliki makna yang tingkanya lebih tinggi atau
lebih bersifat transendental. Hal ini, karena bersumber dari Allah. Konten akhlak juga
membicarakan masalah baik dan buruk, namun dengan ukuran wahyu atau Al-Qur’an
dan hadis. Akhlak merupakan barometer yang menyebabkan seseorang mulia dalam
pendangan Allah dan manusia. Adapun moral bersifat relatif, dinamis, dan nisbi karena
merupakan pemahaman dan pemaknaan manusia melalui elaborasi ijtihadnya terhadap
persoalan baik dan buruk demi kesejahteraan hidup manusia di dunia dan kebahagiaan
hidup di akhirat. Sedangkan karakter adalah prilaku seseorang yang berorientasi pada
sikap yang khas dan telah melekat pada diri seseorang. Perbedaan lain, bahwa dalam
karakter dan moral penilaian baik dan buruk berdasarkan pedapat akal dan dan pikiran

9
manusia dan nilai-nilai yang berlaku umum di masyarakat, namun pada akhlak ukuruan
yang digunakan untuk menentukan baik dan buruk itu adalah Al-Qur’an dan Hadist.
Selain itu, berbicara tentang akhlak, maka akan terkait bukan hanya sebatas teori
keilmuan perbuatan baik dan buruk, lebih dalam lagi kita juga akan mengetahui lebih
dalam tentang kaitan-kaitan akhlak ini dengan ilmu-ilmu yang terkait dengannya. Hal
ini bisa dilihat dari pernyataan Al-Ghazali yang meletakkan ilmu sebagai kriteria awal
tentang baik dan buruknya akhlak. Dia juga mengaitkan antara akhlak dan pengetahuan,
yang mana hal ini juga dilakukan oleh Al-Farabi dan dan Ibnu Miskawaih. Selain itu
terkait dengan ilmu akhlak, di dalam banyak literasi akhlak memiliki kedudukan atau
posisi yang sangat penting yaitu sebagai salah satu rukun agama Islam. Peenyataan ini
Rasulullah Saw pernah ditanya, “Beragama itu apa?” Beliau menjawab, “Berakhlak
yang mulia.”Hal inilah yang menunjukkan bahwa pentingnya kedudukan akhlak dapat
dilihat dari sumber akhlak itusendiri yaitu wahyu.
Sementara moral senantiasa bersifat dinamis, berubah-rubah sesuai dengan
perkembangan kondisi, situasi dan tuntutan manusia. Moral juga moral sebagai aturan
baik buruk yang didasarkan kepada tradisi, adat budaya yang dianut oleh sekelompok
masyarakat juga bertujuan untuk terciptanya keselarasan hidup manusia. Dalam hal
persamaan, jika dilihat dari fungsi dan dan peranan masing-masing bahwa
karakter,akhlak, moral dan etika keempat terminologi ini sama-sama berorientasi
kepada tingkah laku seseorang dengan tataran baik dan buruk, dan menghendaki
terciptanya keadaan masyarakat yang baik, teratur, aman dan tentram. Dalam kaitannya
dengan karakter, moral merupakan fondasi dasar yang harus dimiliki seseorang untuk
mencapai karakter yang baik.

Sumber Akhlak dalam Islam

Sumber akhlak adalah wahyu (al-Qur’an dan al-Hadits). Sebagai sumber akhlak
wahyu menjelaskan bagaimana berbuat baik. al-Qur’an bukanlah hasil renungan

manusia, melainkan firman Allah ‫ ﷻ‬yang Maha pandai da Maha bijaksana. Oleh sebab
itu, setiap muslim berkeyakinan bahwa isi al-Qur’an tidak dapat dibuat dan ditandingi

10
oleh bikinan manusia. Sumber akhlak yang kedua yaitu al-Hadits meliputi perkataan,

ketetapan dan tingkah laku Rasulullah ‫ﷺ‬.

Dasar akhlak yang dijelaskan dalam al-Qur’an yaitu:

َ ‫س ْو ِل هللاِ أُس َْوة ٌ َح‬

‫سنَةٌ ِل َم ْن َكانَ يَ ْر ُجوا هللاَ َو ْاليَ ْو َم ْاْل ِخ َر َوذَك ََر هللاَ َكثِي ًْرا‬ ُ ‫لَقَدْ َكانَ لَ ُك ْم فِ ْي َر‬
Artinya :”Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik
bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat
dan dia banyak menyebut Allah”. (Q.S.Al-Ahzab : 21)

Dasar akhlak dari hadits yang secara eksplisit menyinggung akhlak tersebut yaitu

sabda Nabi ‫ﷺ‬:

َ ‫إِنَّ َما بُ ِعثأتُ ِْلُت َِم َم‬

ِ ‫صا ِل َح أاْل َ أخ ََل‬
‫ق‬
“Sesungguhnya aku (Rasulullah ‫ )ﷺ‬diutus untuk menyempurnakan akhlaq yang baik.”

Shahih : HR. Al Bukhari dalam al-Adabul Mufrad (no. 273 (Shahih al Adabul Mufrad no. 207)),
Ahmad (II/381) dan al Hakim (II/613) dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu. Dishahihkan oleh Syikh
al-Albani (Silsilah al-Ahaadits ash-Shahihah no. 45)

Akhlak yang mulia adalah bagian dari amal shalih yang dapat menambah keimanan
dan memiliki bobot yang berat dalam timbangan, pemiliknya sangat dicintai Rasulullah

‫ﷺ‬ dan akhlak yang baik adalah salah satu penyebab seseorang dapat masuk surga.

Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:

“Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat dalam timbangan seorang mukmin di hari
Kiamat melainkan akhlak yang baik, dan sesungguhnya Allah sangat membenci orang
yang suka berbicara keji dan kotor.”
Hasan shahih: HR. At-Tirmidzi (no. 2002), Abu Dawud (no. 4799), Ahmad (VI/446, 448) dari Shahabat
Abu Darda’ Radhiyallahu’anhu.
Jika telah jelas bahwa al-Qur’an dan hadits rasul adalah pedoman hidup yang
menjadi asas bagi setiap muslim, maka teranglah keduanya merupakan sumber akhlaqul
karimah.

11
Akhlak Sebagai Modal Sosial Bagi Keberhasilan Hidup Seseorang
"Dan tujuan akhir dari akhlak, yaitu memutuskan diri kita dari cinta kepada
dunia, dan menancapkan dalam diri kita cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Maka, tidak ada lagi sesuatu yang dicintai selain berjumpa dengan dzat ilahi rabbi, dan
tidak menggunakan semua hartanya kecuali karenanya…"
Jelaslah, al-Ghazāli menempatkan kebahagiaan jiwa manusia sebagai tujuan akhir
dan kesempurnaan dari akhlak. Kebahagiaan tertinggi dari jiwa berarti mengenal adanya
Allah tanpa keraguan ( ma’rifatullah).

Allah ‫ﷻ‬ merupakan sumber cinta dalam manusia dan kebenaran yang memuaskan

rohani. Implikasi etis, jiwa manusia meninggalkan segala hal duniawi supaya
mengalami kebahagiaan jiwa. Manusia yang berpegang pada prinsip akhlak akan
mengupayakan hidupnya secara bijak. Semua perbuatannya/amalnya diyakini

keterarahan kepada Allah ‫ ﷻ‬yang telah menanamkan segala yang baik dalam ciptaan.
Dengan keseimbangan jiwanya, ia tidak membiarkan diri hanyut akan hal-hal bersifat
material sejauh hal itu bisa menambah kesempurnaan akhlak.
Kebahagiaan itu diyakini mampu diwujudkan dalam keutamaan-keutamaan hidup.
Jalan keutamaan itu sendiri perlu dilatihkan dan diterangi dengan prinsip akhlak di
mana terjadi perpaduan anugerah Tuhan dan rasionalitas manusia untuk terarah
pada kebaikan moral. Bahkan, dalam daya jiwa difokuskan suatu perbuatan mesti
diorientasikan pada tindakan yang mengarah pada keadilan dan memandang kebebasan
mutlak setiap individu.
Berikut di antara sedikit contoh bagaimana beradab dan berakhlak mulia di dalam
bermasyarakat berserta ayat dan hadits yang memerintahkannya:
[1] Cintailah saudaramu sebagaimana mencintai diri sendiri
“Tidak beriman seseorang di antara kalian sampai ia mencintai saudaranya
sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri” (HR. Bukhari dan Muslim).

12
[2] Muliakan tamu dan tetanggamu
“Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia
memuliakan tetangganya. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir
maka hendaklah ia memuliakan tamunya” (HR. Bukhari dan Muslim)
[3] Berbuat baiklah kepada temanmu
“Sebaik-baik teman di sisi Allah Ta’ala adalah yang paling berbuat baik kepada
temannya” (HR. Tirmidzi, shahih)
[4] Tolonglah saudaramu yang kesulitan
“Barang siapa yang membantu seorang muslim dan menghilangkan kesulitan yang ada
pada dirinya dari kesuliatan-kesulitan dunia, maka Allah akan hilangkan baginya
kesuliatan dari kesulitan-kesulitan di hari kiamat kelak” (HR. Muslim)
[5] Balaslah kejelekan orang lain dengan kebaikan
“Barangsiapa memaafkan dan berbuat baik (kepada orang yang berbuat jahat) maka
pahalanya dari Allah” (QS. Asy Syura : 40)
[6] Berterimakasihlah atas kebaikan orang lain
“Tidaklah bersyukur kepada Allah seseorang yang tidak berterima kasih kepada
manusia” (HR. Bukhari dalam Al Adabul Mufrad)
[7] Tebarkanlah salam
“Maukah kalian aku tunjukkan suatu amalan yang jika kalian kerjakan niscaya kalian
akan saling mencintai? Tebarkanlah salam di antara kalian” (HR. Tirmidzi, shahih)
[8] Hormati yang tua, sayangi yang muda
“Bukanlah termasuk golongan kami, orang yang tidak menghormati yang lebih tua, dan
tidak menyayangi yang lebih muda…” (HR. Ahmad, hasan)
[9] Amankan tangan dan lisanmu
“Seorang muslim yang baik adalah yang membuat kaum muslimin yang lain selamat
dari gangguan lisan dan tangannya” (HR. Bukhari)
Diantara akhlak salafush shalih radhiyallahu’anhum, yaitu:
1. Ikhlas dalam ilmu dan amal serta takut dari riya’.
2. Jujur dalam segala hal dan menjauhkan diri dari sifat dusta.
3. Bersungguh-sungguh dalam menunaikan amanah dan tidak khianat.

13
 4. Menjunjung tinggi hak-hak Allah dan Rasulnya ‫ﷺ‬.
5. Berusaha meninggalkan segala benuk kemunafikan.
6. Lembut hatinya, banya mengingat mati dan akhirat serta takut terhadap akhir
kehidupan yang jelek (su’ul khatimah).
7. Banyak berdxikir kepada Allah, dan tidak berbiaca yang sia-sia, tersenyum
kepada sesama muslim.
8. Tawadhu’ (rendah hati) dan tidak sombong.
9. Banyak bertaubat, beristighfar (mohon ampun) kepada Allah baik siang maupun
malam.
10. Bersungguh-sungguh dalam bertakwa dan tidak mengaku-aku sebagai orang
yang bertaqwa serta senantiasa takut kepada Allah.
11. Sibuk dengan aib sendiri dan tidak sibukdengan aib orang lain.
12. Senantiasa menjaga lisan mereka, tidak suka ghibah (tidak menggunjing sesama
muslim)
13. Pemalu, malu ini adalah akhlak islam, sebagaimana sabda Rasulullah ‫ ﷺ‬:
“Malu itu tidak mendatangkan melainkan semata-mata kebaikan”
Shahih : HR. Bukhari (no.6117) dan Muslim (no.37(60)), dari shahabat ‘Imran bin Husain
Radhiyallahu’anhu
14. Banyak memaafkan dan sabar kepada orang yang menyakitinya (QS. Al-A’raf
ayat 199).
15. Banyak bershadaqah, dermawan, menolong orang-orang yang susah, tidak
bakhil/tidak pelit
16. Mendamaikan orang yang mempunyai sengketa. Mendamaikan perselisihan
adalah kebajikan yang terbaik dan puncak kebajikan.
17. Tidak hasad (dengki, iri) tidak berburuk sangka sesama muslim.

Itulah di antara akhlak para salafush shalih, mereka adalah orang yang mempunyai
akhlak yang tinggi dan mulia serta dipuji oleh Allah dan Rasul-Nya. Sebagai seorang
muslim yang baik tentu kita harus berusaha untuk selalu meneladani akhlak Rasulullah
dan para Salafush shalih.

14
 BAB III
SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan
Berakhlak dengan akhlak yang disyariatkan dalam Islam diantaranya; jujur,
amanah, bertanggung jawab, menjaga kesucian, malu, berani, darmawan, menepati
janji, menjauhi semua yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, berbuat baik
kepada tetangga, membantu orang yang membutuhkan sesuai kemampuan, dan
selainnya dari akhlak-akhlak yang tertera dalam Al-Qur’an dan sunnah yang dijelaskan
tentang disyariatkannya akhlak-akhlak tersebut.
Akhlak yang baik adalah tanda kebahagiaan seseorang di dunia dan di akhirat.
Tidaklah kebaikan-kebaikan datang atau didapatkan di dunia dan di akhirat kecuali
dengan berakhlak dengan akhlak yang baik. Dan tidaklah keburukan-keburukan ditolak
kecuali dengan cara berakhlak dengan akhlak yang baik.

Saran

Demikian makalah yang kami buat, semoga dapat bermanfaat bagi pembaca.
Apabila ada kritik atau saran yang ingin disampaikan silahkan disampaikan kepada
kami. Jika ada kesalahan dalam makalah ini kami mohon maaf.

15
 DAFTAR PUSTAKA

Abdullah al-Makki, Nadrah al-Na’im fi Makarim Akhlaq al-Rasul al-Karim (Jeddah:

al-Wasilah li al-Nashr wa al-Tawzi’), hlm.66.
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia (Jakarta: Rajawali Pers, 2014),
hlm. 78-79.
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia (Jakarta: Rajawali Pers, 2014),
hlm. 80-81.
Al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din (Beirut: Dar al-Fikr), hlm.56.
Al Mawardi, Etika, Moral dan akhlak, Jurnal Fakultas Pendidikan Agama Islam
Politeknik Negeri Lhokseumawe 2013 ,
http://jurnal.pnl.ac.id/wp/content/plugins/Flutter/files_flutter/1366010522EtikaMoralda
nAkhlak_JurnalLenteraLPPMAlmuslimBireu.pdf (diakses pada tanggal 15 September
2019).
Enok Nurhayati, Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan Akhlak,Jurnal Ta’dib 16,
No.01 2011, lihat http://download.portalgaruda.org/article.php?article. (diaskses pada
tanggal 16 September 2019).
Hasyimsyah Nasution, Filsafat Islam(Jakarta: Gaya Media Prtama, 2013), hlm. 61-87.
Hifdzil Haq, Pendidkan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali,Jurnal At-Ta’dib, Vol. 10,
No. 2 2015, download.portalgaruda.org/article.php
Ibn Miskawaih, Tahdib al-Ahklak wa Tathi al-A’raq (Mesir: al-Matba’ah al-Misriyah,
1943), 40.
Ifriqi al Misri, Lisanal-‘Arab (Beirut: Daral-Kutub al-‘Ilmiyah, 2003/ 1424), hlm.71.
Maidiantius Tanyid, Etika dalam Pendidikan: Kajian Etis Tentang Krisis Moral
Berdampak pada Pendidikan, Jurnal Jaffray, Vol. 12, No. 2 2012.
http://www.sttjaffray.ac.id.pdf.
Miswanto, Agama, Keyakinan dan Etika (Seri Studi Islam) (Magelang: Pusat
Pembinaan dan Pengembangan Studi Islam Universitas Muhammadiyah Magelang,
2012), hlm. 167.

16
Mokh. Sya’roni, Etika Keilmuan: Sebuah Kajian Filsafat Ilmu, Jurnal Teologia, Vol.
25 No. 1, 2014. Lihat www.journal.walisongo.ac.id/index.php/teologia/article, (dikases
pada tanggal 16 September 2019).
MudhlorAhmad, Etikadalam Islam, t.t hlm. 15.
Nurhasnah, Peran Pendidikan Moral di Keluarga dan Sekolah terhadap Karakter
Siswa (PKBM Ngudi Ilmu, 2013), hlm. 25.
Rosihin Anwar, Akhlak Tasawuf ( Bandung: Pustaka Setia, 2010), hlm. 12-13.
Reksiana
Rosihin Anwar, Akhlak Tasawuf ( Bandung: Pustaka Setia, 2010), hlm. 17.
Rosihin Anwar, Akhlak Tasawuf ( Bandung: Pustaka Setia, 2010), hlm. 19-20.
Abdul Majid dan Dian Andryani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam (Bandung: PT
Remaja Rosda Karya, 2011), hlm. 15-16.
Victor Battistich, Character Education, Prevention, and Positive Youth Development,
www.character.org/wp-content/uploads/Battistich.pdf(diakses pada tanggal 14
September 2019).
Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Prinsip Dasar Islam (Bogor : Pustaka At-Taqwa,
2017), hlm. 263-265 dan 268-271.
Suwito, Filsafat Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih (Yogyakarta: PT Remaja Rosda
Karya, 2004), hlm. 76.

17