Mosi 1

Dewan ini menolak ucapan selamat pada hari besar

agama lain
Pro

Batasan : Ucapan Selamat secara verbal

Definisi :

Ucapan merupakan kata yang diucapkan (dilisankan, disebutkan) sedangkan selamat,

menurut kamus Bahasa Indonesia, artinya terpelihara dari bahaya atau bencana, sejahtera tak
kurang suatu apa pun; sehat walafiat. Selamat berarasal dari kata salam (bahasa Arab). Dalam
hal ini ucapan selamat dapat khususnya pada saat perayaan hari besar agama lain. Perlu
diketahui makna mendalam dari ucapan selamat. Imam Al Bajirami mengatakan, “Tahni’ah
adalah lawan kata dari ta’ziyah, yang berarti doa kepada seseorang yang sedang bahagia.
Ibnul Haj Al Maliki berkata, “Ucapan selamat dan kabar gembira berlaku diantara manusia,
yakni atas dasar kecintaan sesama mereka.”

Argumen:

Ucapan selamat menandakan cinta kasih kepada pelaku perbuatan. Sedangkan

cinta kasih itu pada dasarnya menandakan keridhaan atas perbuatan itu. Padahal jelas,
perayaan itu adalah bentuk ibadah umat non islam, baik umat nasrani,kristiani, hindu, dan
budha. Kita ketahui bahwasanya memberikan ucapan selamat atas perayaan hari besar agama
lain menimbukan berbagai presepsi yang berbeda dan masalah ini erat kaitanya dengan
akidah agama islam. Agama yang diridhai Allah adalah agama islam. Hal ini berarti kita
sebaiknya tidak mengucapkan selamat hari besar kepada agama selain islam. Ketika kita
mengucapkan selamat atas hari raya umat nasrani misalnya, kita berarti secara tidak langsng
mengakui agama tersebut. Bukankan ini merupakan perbuatan yang dilarang oleh Allah Swt.
Yang mana dahulu Nabi Muhammad S.A.W berdakwah kepada umat nasrani agar memeluk
agama islam, tetapi sekarang malah sebaliknya umat muslim mengakui kepercayaan kaum
nasrani. Ketika ada suatu paham yang mengatakan untuk menjaga toleransi, hal itu tidaklah
benar karena akidah tidak dapat dipatahkan hanya dengan alasan toleransi. Toleransi yang
dapat kita lakukan tanpa bertentangan dengan akidah adalah menjaga kedamaian atau
kerukunan saat umat agama lain merayakan hari besarnya. Kita tidak harus ikut merayakan
ataupun memberikan ucapakan karena sejatinya itu adalah urusan mereka dengan
kepercayaanya. Ketika kita ikut dikhawatirkan kita sama saja seperti mereka. Kemudian kita
juga harus melihat dari sejarah bahwa tidak ada contoh dari Nabi Muhammad saw dan
generasi salafush shalihyang menerangkan bahwa Nabi saw dan kaum salaf pernah memberi
ucapan selamat hari raya kepada umat di luar Islam. Umat Islam telah memposisikan Nabi
saw sebagai uswah khasanah. Oleh karena itu, segala hal yang tidak diperbuat atau
dicontohkan Nabi saw, tidak layak untuk dikerjakan.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Muslim Nabi saw bersabda,
 “Barang siapa mengerjakan sebuah perbuatan yang tidak aku perintahkan, maka
nilainya adalah tertolak.” (HR. Muslim no. 1718).

Selain itu masalah ini juga telah dikaji lebih dalam dan telah terdapat ij’ma ulama.
Belardasarkan pendapat ulama Ibnu Taimiyah, Ibnul Qoyyim dan para pengikutnya seperti
Syeikh Ibn Baaz, Syeikh Ibnu Utsaimin mengucapkan selamat dalam hari raya mereka
(dalam agama) yang lainnya pada umat agama selain islam adalah sesuatu yang diharamkan
berdasarkan kesepakatan para ulama ,sebagaimana hal ini dikemukakan oleh Ibnul Qoyyim
rahimahullah dalam kitabnya ‘Ahkamu Ahlidz Dzimmah’. Beliau rahimahullah mengatakan,

“Adapun memberi ucapan selamat pada syi’ar-syi’ar kekufuran yang khusus bagi orang-
orang kafir (seperti mengucapkan selamat natal, pen) adalah sesuatu yang diharamkan
berdasarkan ijma’ (kesepakatan) kaum muslimin. Contohnya adalah memberi ucapan selamat
pada hari raya dan puasa mereka seperti mengatakan, ‘Semoga hari ini adalah hari yang
berkah bagimu’, atau dengan ucapan selamat pada hari besar mereka dan semacamnya.”
Kalau memang orang yang mengucapkan hal ini bisa selamat dari kekafiran, namun dia tidak
akan lolos dari perkara yang diharamkan.Ucapan selamat hari raya seperti ini pada mereka
sama saja dengan kita mengucapkan selamat atas sujud yang mereka lakukan pada salib,
bahkan perbuatan seperti ini lebih besar dosanya di sisi Allah. Ucapan selamat semacam ini
lebih dibenci oleh Allah dibanding seseorang memberi ucapan selamat pada orang yang
minum minuman keras, membunuh jiwa, berzina, atau ucapan selamat pada maksiat lainnya.

Selain itu memberikan selamat pada perayaan hari besar agama lain dapat membesarkan
syiar orang kafir.Hari raya adalah simbol bagi sebuah agama. Dengan mengucapkan selamat
hari raya, justru dapat menambah syiar-syiar yang telah mereka sebarkan. Syiar itu
berpengaruh pada eksistensi sebuah agama. Ketika agama sudah tidak memiliki syiar-syiar
yang disebarkan, eksistensinya seolah telah hilang. Tidak lagi berwibawa dan memiliki
kekuatan. Maka dari itu, ucapan Selamat Natal kepada orang Kristen berarti menyebarkan
syiar mereka dan menambah eksistensi mereka.Syaikh Ibnu Taimiyah berkata, “Barangsiapa
yang melakukan sebagian dari hal ini (menyerupai orang kafir dalam hari raya mereka), maka
dia berdosa. Meskipun ia melakukan hal itu lantaran beramah tamah dengan mereka, untuk
mengikat persahabatan, karena malu atau sebab yang lain. Perbuatan ini adalah bentuk cari
muka, sedangkan agama Allah jadi korbannya. Selain itu dapat menguatkan hati orang kafir
dan semakin bangga dengan agama mereka.”
 Mosi 1

Konsep berpikir: Indonesia negara multikultural – masalah agama adalah masalah

sensitif –islam dipandang sebagai agama teroris- ucapan selamat hanya bentuk
toleransi

Kontra

1. Mengucapkan selamat atas hari besar agama lain dianggap sebagai salah satu bentuk
dari ikatan ukhuwah basyariah antara sesama umat manusia. Ungkapan selamat
seperti itu juga merupakan sebuah penghargaan atas kebahagiaan yang dirasakan
orang lain atas hari besarnya.
“Mengucapkan Selamat Natal atau Selamat Galungan atau Kuningan adalah
ungkapan kasih sayang kita kepada sesama umat manusia, Ungkapan kasih sayang itu
sebagai tanda bahwa kita respek terhadap orang lain, kita menghargai kepercayaan
orang lain,” ujar Ketua Umum Yayasan Indonesian Conference on Religion and Peace
(ICRP), Prof Siti Musdah Mulia di Jakarta.
2. Sebagai bentuk rasa toleransi beragama, mengucapkan selamat tanpa mengikuti
perayaan dalam ritual agama mereka adalah hal yang tidak bertentangan dengan
syariat. Kita ketahui bahwa indonesia merupakan negara yang beraneka ragam dan
bukan negara islam. Untuk menjaga keutuhan dalam perbedaan utamanya adalah
perbedaan agama maka kita sebagai umat islam harus dapat bertoleransi sesuai
dengan kondisi yang dibutuhkan. Diluar sana islam dipandang sebagai agama yang
radikal, teroris, keras dsb, padahal sejatinya tidak demikian. Untuk mengubah
presepsi tersebut maka kita harus membangun presepsi baru di dunia bahwa islam
adalah agama cinta damai yang menjujung tinggi toleransi. Jadi kita mengucakan
selamat apabila memang benar – benar saat kondisi yg dibutuhkan dan dengan niat
menjaga tolerani. Hal ini juga dipertegas dengan pendapat Pengurus Besar Nahdlatul
Ulama (NU) untuk bersikap toleran. Organisasi berbasis Islam terbesar di Indonesia
berpendapat, memberi ucapan selamat atas hari besar agama lain itu merupakan
wujud toleransi beragama. Sikap itu dinilai tidak akan mempengaruhi akidah dan
identitas seorang. “Sikap saling menghormati seperti itu tidak ada urusannya dengan
pengakuan imani,” kata Slamet Effendy Yusuf, salah satu Ketua NU. Tidak hanya itu,
Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia (MUI), Din Syamsuddin menyampaikan,
umat Islam boleh mengucapkan selamat natal. Alasannya, semua itu dilakukan
sebatas saling menghormati.

“Menurut hemat saya kalau sekedar konteksnya kultural budaya pertetanggaan maka
itu dapat dilakukan dengan tetap berkeyakinan tak pengaruhi aqidah.

3. MUI tidak mengeluarkan fatwa larangan ucapan selamat natal atau hari besar agama
lain yang ada adalah MUI mengeluarkan fatwa tentang larangan mengikuti misa natal.
 Mosi debat 2

Dewan ini setuju penerapan religius culture di sekolah

Pro

Batasan masalah: Religuis culture di sekolah / madrasah

Definisi :
Pengertian dari religius atau agama menurut Glokck & Stark dalam Djamaludin
Ancok dan Fuad Nashori adalah system simbol, sistem keyakinan, system nilai, dan system
perilaku yang terlembagakan, yang semua itu berpusat pada persoalan-persoalan yang
dihayati sebagai yang paling maknawi.
Kata kebudanyaan berasal dari kata sangsekerta “buddhaya” yang merupakan bentuk
jamak dari buddhi yang berati budi atau kekal. Kata asing culture yang berasal dari kata latin
colere yang berati mengolah,mengerjakan dan terutama berhubungan dengan pengolahan
tanah, memiliki makna yang sama dengan kebudayaan. Religious culture atau budaya
beragama memiliki maknayang sama dengan “suasana religious atau suasana keagamaan”.
Adapun makna suasana keagamaan menurut M. Saleh Mustahir( Anggota Dewan Bengkulu )
adalah suasana yang memungkinkan setiap anggota keluarnga beribadah, kontak dengan
tuhan dangancara-cara yang telah ditetapkan agama, dengan suasana tenang, bersih, hikmah.
Sarananya adalah selera religious, selera etis, estetis, kebersihan, itikat religious dan
ketenagan. Religious culture atau budaya beragama di sekolah merupakan cara berfikir dan
cara bertindak warga sekolah yang didasarkan atas nilai-nilai religious (keberagamaan).
Budaya beragama di sekolah merupakan sekumpulan nilai-nilai agama yang diterapkan di
sekolah, yang melandasi prilaku, tradisi, kebiasaan, keseharian dan simbol-simbol yang
dipraktikan oleh selutuh warga sekolah, merupakan perilaku-perilaku atau pembiasaan–
pembiasaan yang diterapkan dalam lingkungan sekolah sebagai salah satu usaha untuk
menamankan akhlak mulia pada diri anak. Dalam tataran nilai, budaya religius berupa
semangat berkorban ( jihad), semangat tolong – menolong , semangat persaudaraan (
ukhuwah ) .
Pembudayaan nilai – nilai religius culture berarti telah menerapkan 18 nilai – nilai
karakter bangsa. Sebagaimana yang kita ketahui bahwasanya anak menghabiskan waktu
sepertiga harinya disekolah. Hal ini membuat sekolah / madrasah menjadi sarana yang baik
untuk pembelajaran dan penanaman akhlak yang nantinya kebiasaan religius ini akan
menyatu dengan perilaku siswa sehari hari dalam lingkungan sekolah dan masyarakat.
Bentuk religius culture di sekolah, diantaranya adalah membiasakan 5S, berdoa, membaca al-
qur’an , membiasakan kultum, solat dhuha, solat dhuhur berjamaah, dan mewajibkan siswa
perempuan yang beragama islam untuk berkerudung. Persoalan ini tidak akan menjadi
masalah dengan siswa non muslim karena sekolah kami, SMA N 1 Purworejo sejatinya juga
menerapkan religius culture sejak lama dan tidak menimbulkan masalah deskriminasi agama
non muslim, karena religius dalam hal ini bukan religius dalam arti sempit, tetapi secara
universal yang juga meliputi penanaman toleransi.
Program ini tidak serta merta hanya didukung dengan opini belaka karena pemerintah
juga mendukung bahkan sebenarnya mewajibkan terwujudnya religius culture seperti yang
terdapat dalam :
1. Undang-Undang Dasar 1945 pasal 31 tentang pendidikan menyebutkan antara lain
pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung
tinggi nilai nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta
kesejahteraan umat manusia.
Hal ini menunjukkan pendidikan berorientasi ke masa depan dengan bertumpu
pada potensi sumber daya manusia dan kekuatan budaya masyarakat,uatamanya
budaya beragama sehingga meningkatkan mutu manusia dan masyarakat.
Peningkatan mutu pendidikan Islam memperhatikan pengembangan kecerdasan
rasional dalam rangka memacu penguasaan nilai-nilai agama Islam dan ilmu
pengetahuan serta teknologi di samping memperkokoh kecerdasan emosional,
sosial, dan spiritual.
2. Pembangunan pendidikan di Indonesia mengacu pada sistem pendidikan nasional
yang diatur dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional. Dalam Undang-Undang ini dinyatakan fungsi pendidikan
nasional adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta
peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan
bangsa. Pendidikan nasional ini berakar pada nilai-nilai agama.
3. Di dalam Bab II Peraturan Pemerintah Nomor 55 tahun 2007 tentang Pendidikan
Agama dan Pendidikan Keagamaan, dinyatakan bahwa pengelolaan pendidikan
agama dilaksanakan oleh Menteri Agama, dan bertujuan untuk berkembangnya
kemampuan peserta didik dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan nilai-
nilai agama yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu pengetahuan,
teknologi, dan seni. Agama merupakan keseluruhan tingkah laku manusia dalam
hidup. Tingkah laku itu membentuk keutuhan manusia berakhlak mulia atas dasar
percaya atau beriman kepada Tuhan dan tanggung jawab pribadinya. Untuk
menjelaskan agama seorang pendidik bisa menggunakan ilmu lain, jika ilmu
agama itu memiliki hubungan dengan ilmu-ilmu tersebut dalam menafsirkan
berbagai materi atau kejadian-kejadian yang terjadi dalam kehidupan manusia.
Pendidikan keagamaan berfungsi mempersiapkan peserta didik menjadi anggota
masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agamanya
dan/atau menjadi ahli ilmu agama. Hal ini sesuai dengan karakter bangsa
Indonesia adalah masyarakat yang berdasarkan pada kehidupan beragama dalam
pergaulannya (religionism). Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan
teknologi dengan menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk
kemajuan peradaban dan kesejahteraan umat manusia.
4. Menurut Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 pasal 5 tentang Standar
Nasional Pendidikan dijelaskan bahwa pendidikan agama mendorong peserta
didik untuk taat menjalankan ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-hari.
Selain itu juga menjadikan agama sebagai landasan etika dan moral dalam
kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Dengan pendidikan
agama dapat membangun sikap mental peserta didik yang baik. Peserta didik akan
memiliki sikap dan perilaku jujur, amanah, bertanggung jawab, percaya diri,
disiplin, bekerja keras, dan mandiri. Pada diri peserta didik pun akan tumbuh
sikap kritis, inovatif, dan dinamis yang memberikan motivasi kepada peserta didik
untuk menguasai ilmu pengetahuan, teknologi, seni, dan/atau olah raga.
5. Pelaksanaan proses pembelajaran pendidikan agama Islam berorientasi pada
penerapan Standar Nasional Pendidikan. Dalam proses pembelajaran bukan hanya
terjadi transfer ilmu pengetahuan dari guru kepada peserta didik atau dari peserta
didik kepada peserta didik lainnya, namun juga terjadi proses transfer kebudayaan
yaitu terjadinya penanaman nilai-nilai, norma-norma, atau adat kebiasaan.
 Kegiatan ini dapat menumbuhkan budaya keberagamaan (religious culture) di
lingkungan sekolah. Kegiatan-kegiatan ini dimaksudkan untuk meningkatkan
Emotional Quotient (EQ) dan Spiritual Quotient (SQ) agar semakin kokoh pada
para peserta didik di kalangan sekolah/madrasah yaitu MI/SD, MTs/SMP,
MA/SMA dan SMK, mempererat ukhuwah Islamiyah, membawa persaudaraan,
persatuan dan kesatuan bangsa sesama peserta didik sekolah/madrasah.
Kesimpulan, Untuk membentuk calon pemimpin bangsa tidak hanya diperlukan
kecerdasan intelektual tetapi kecerdasan mental, emosional, dan memiliki agama yang kuat
yang mengerti baik dan buruk. Hal itu harus ditanamkan sejak dini salah satunya disekolah /
madrasah yang menjadi tempat menuntut ilmu baik ilmu dunia dan agama. Siswa yang kuat
agamanya akan melahirkan calon pemimpin bangsa yang inshaAllah tidak hanya cerdas
namun amanah. Ini merupakan salah satu cara pemerintah mewujudkan generasi emas tahun
2045 yang arif,bijaksana,amanah.
Kontra Religious culture
1.Religius culture sejatinya tidak hanya diterapkan di lingkungan sekolah saja karena
pada dasarnya lingkungan pertama yang sangat berpengaruh bagi pertumbuhan dan
perkembangan mental anak adalah lingkungan keluarga. Ada yang mengatakan bahwa
madrasah terbaik adalah keluarga yang mana sejatinya penerapan terbaik dan
pembinaan terbaik adalah dari lingkungan keluarga utamanya dari kedua orang tua.
Membentuk latar belakang keluarga yang baik sangatlah penting karena ini
merupakan salah satu upaya membentuk akhlak anak agar siap berbaur di lingkungan
masyarakat. Akan menjadi hal yang percuma apabila religius culture hanya diterapkan
di sekolah dan biasanya juga menjadi persoalan formalitas belaka.
 Mosi debat 3

Dewan ini menolak praktek kekerasan dalam melaksanakan dakwah

PRO
Batasan masalah : Praktek kekerasan dalam bentuk verbal dalam hal ini mencangkup
Dakwah ammah dan dakwah bi-lisan. Batasan kekerasanya yaitu dalam bentuk verbal berupa
ketegasan.
A. Pengertian dalam KBBI
Praktek pelaksanaan secaranyata apa yg disebut dl teori, pelaksanaan pekerjaan ,
menerapkan teori (keyakinan dsb). Kekerasan adalah tidak lemah lembut,
mengharuskan (memaksa, tegas, dan betul-betul,kuat, ketat, dan sungguh-sungguh
Sedangkan dakwah dalam hal ini adalah penyiaran; propaganda penyiaran agama dan
pengembangannya di kalangan masyarakat; seruan untuk memeluk, mempelajari, dan
mengamalkan ajaran agama. Dakwah sejatinya dibagi menjadi 2 yaitu dakwah ammah
dan dakwah bil-lisan.
 Dakwah ammah
Dakwah Ammah merupakan jenis dakwah yang dilakukan oleh seseorang
dengan media lisan yang ditujukan kepada orang banyak dengan maksud
menanamkan pengaruh kepada mereka. Media yang dipakai biasanya berbentuk
khotbah (pidato). Dakwah Ammah ini kalau ditinjau dari segi subjeknya, ada yang
dilakukan oleh perorangan dan ada yang dilakukan oleh organisasi tertentu yang
berkecimpung dalam soal-soal dakwah.

 Dakwah bil-lisan
Dakwah jenis ini adalah penyampaian informasi atau pesan dakwah melalui
lisan (ceramah atau komunikasi langsung antara subjek dan objek dakwah). dakwah
jenis ini akan menjadi efektif bila: disampaikan berkaitan dengan hari ibadah seperti
khutbah Jumat atau khutbah hari Raya, kajian yang disampaikan menyangkut ibadah
praktis, konteks sajian terprogram, disampaikan dengan metode dialog dengan
hadirin.
B. Pengertian dlm Wikipedia
Kita ketahui bahwa dakwah adalah kegiatan yang bersifat menyeru, mengajak dan
memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah sesuai dengan garis aqidah, syari'at
dan akhlak Islam. Kata dakwah merupakan masdar (kata benda) dari kata kerja da'a yad'u
yang berarti panggilan, seruan atau ajakan. Tujuan utama dakwah ialah mewujudkan
kebahagiaan dan kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat yang diridai oleh Allah. Nabi
Muhammad S.A.W mencontohkan dakwah kepada umatnya dengan berbagai cara melalui
lisan, tulisan dan perbuatan. Dimulai dari istrinya, keluarganya, dan teman-teman karibnya
hingga raja-raja yang berkuasa pada saat itu.
Kekerasan merupakan sebuah ekspresi baik yang dilakukan secara fisik ataupun
secara verbal yang mencerminkan pada tindakan agresi dan penyerangan pada kebebasan
atau martabat seseorang yang dapat dilakukan oleh perorangan atau sekelompok orang
umumnya berkaitan dengan kewenangannya yakni bila diterjemahkan secara bebas dapat
diartinya bahwa semua kewenangan tanpa mengindahkan keabsahan penggunaan atau
tindakan kesewenang-wenangan itu dapat pula dimasukan dalam rumusan kekerasan ini.
Kita ketahui bahwa Islam berakar dari kata salam, yang artinya adalah damai. Ini
menunjukkan bahwa Islam adalah agama damai dan memerintahkan umatnya untuk hidup
damai dengan sesama. Segala bentuk tindakan yang berpotensi membuat kedamaian rusak
oleh Islam diperintahkan untuk dicegah. Kedamaian adalah di antara yang harus
didakwahkan. Tidak hanya pesan kedamaian, cara-cara dakwah pun harus damai, tanpa
kekerasan.
Allah berfirman, “Serulah manusia ke jalan Tuhanmu dengan kata-kata santun dan
bijaksana, isinya pesan-pesan yang baik. Jika mereka menentang, ajaklah mereka dialog
dengan cara-cara yang baik. Tuhanmu lebih tahu siapa yang sesat dari jalan-Nya dan orang-
orang yang diberi petunjuk.” (QS An-Nahl [16]: 125).
Dalam sejarah kehidupan Rasulullah dan para sahabat, Islam tidak pernah disebarkan
dengan cara-cara kekerasan, bahkan ketika Daulah Islam telah menguasai tiga benua. Ini
berbeda dengan kerajaan Romawi yang memaksakan penduduk taklukannya untuk memeluk
agama Kristen, jika tidak mau, maka ia dihabisi. Ketika Islam datang membebaskan wilayah-
wilayah dari cengkeraman Romawi ataupun Persia, tidak sekalipun Islam dipaksakan kepada
penduduknya. Justru dengan sikap itulah, penduduk itu kagum dan simpati sebelum
kemudian masuk Islam dengan sukarela.Dalam sebuah hadis shahih disebutkan, jangankan
melakukan tindak kekerasan terhadap orang lain, melakukan hal-hal yang berpotensi
menimbulkan terjadinya kekerasan pun dilarang, “Siapa yang menunjukkan senjata pada
saudaranya dengan maksud mengancam, maka ia akan dilaknat oleh para malaikat.” (HR
Tirmidzi dari Abu Hurairah). Menunjukkan senjata saja dilarang, apalagi sampai membuat
kekerasan dengan senjata tersebut.
Opini:
1. Kiai Masyhuril Khamis kepada Republika.co.id.pada jumat 22 januari2019 Ia
mengatakan, tak satupun dari dakwah nabi yang diwarnai kekerasan. Semuanya
tergambar dalam Alquran surat Ali Imran [3] ayat 159. “Dakwah itu artinya
mengajak, bukan mengejek. Dakwah Rasul itu betul-betul mengusung umat wasatan,”
jelasnya.Di samping lemah lembut dalam urusan dakwah, ajaran Islam juga tegas
dalam penegakan amar makruf nahi munkar. “Kalau nahi munkar itu perintah dan
sifatnya instruktif. Rasul tegas menegakkan perintah Allah SWT, tapi bukan keras.
2. Dakwah dengan kekerasan juga akan menimbulkan dampak negatif, yakni munculnya
opini yang mengepung para pelaku dakwah yang benar dengan memojokkannya
sebagai pelaku keonaran. Siapapun tidak ada yang dapat menghalangi sistem/rezim
kufur mengebom berbagai kota dan menghancurkan penduduknya jika sistem/rezim
itu merasakan bahaya Islam. Semua itu dilakukan dengan dorongan dan pengerahan
seluruh sistem negara. Apa yang terjadi di Afganistan, misalnya, merupakan bukti
kongkret.Sekalipun Allah Swt. Menjelaskan, sering golongan yang sedikit
mengalahkan golongan yang banyak (QS al-Baqarah [2]: 249), tidak berarti
penggunaan kekerasan dalam perubahan masyarakat tidak mengapa. Sebab,
Rasulullah saw. Sendiri tidak mencontohkannya.
Kontra
Dakwah dengan cara kekerasan perlu dilakukan karena pelecehan ajaran agama, fitnah,
hasutan provokatif, pengrusakan nilai-nilai agama dan moral bangsa, pelecehan terhadap
lambang negara, atau berbagai kegiatan lainnya yang dapat mengancam persatuan dan
kesatuan bangsa adalah kategori kriminal yang jauh lebih terkutuk dari kekerasan. Apakah ita
akan diam saja apabila ada yang memfitnah dan melecehkan ayat alqur’an, apakah kita akan
diam saja apabila ada sekelompok masa yang mengatakan jika hormat bendera adalah
bit’ah.Kita harus berdakwah dengan keras dan tegas karena sejatinya kaum yang kita harus
dakwahi juga melakukan perbuatan yang sangat kejam dan menyimpang keras dari ajaran
agama islam.
Ibnu Abbas radliyallahu ‘anhu dalam menafsirkan ayat di atas berkata: “Allah
memerintahkannya (yakni Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam) untuk berjihad
(melawan) orang-orang kafir dengan pedang sedangkan orang-orang munafiq dengan lisan
dan menghilangkan sikap lemah lembut terhadap mereka.” (Tafsir Ath Thabari 14/358-359
dan Tafsir Al Baghawi 5/311) .Perintah ini telah dilaksanakan oleh Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi Wa Sallam dengan sebaik-baiknya.
I mam Bukhari dalam Shahih-nya membuat dua bab yang berkaitan dengan masalah
ini. Yang pertama, bab tentang marah dalam memberi nasehat dan pelajaran apabila dia
melihat sesuatu yang dibenci. Yang kedua, bab tentang perkara-perkara yang diperbolehkan
marah dan bersikap keras karena perintah Allah Ta’ala. Kemudian Imam Bukhari
membawakan beberapa hadits yang menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa
Sallam marah dan bersikap keras ketika melihat sebagian shahabatnya melakukan perkara-
perkara yang dibencinya. Demikianlah beberapa dalil dan hujjah dari Al Qur’an dan As
Sunnah serta beberapa perkataan para ulama yang berbicara tentang sikap keras, tegas, dan
lugas dalam dakwah. Tentunya masih banyak yang lainnya. Kami sebutkan beberapa saja di
atas untuk meringkas. Hakekat Sikap Keras Dalam Dakwah Penjelasan-penjelasan yang telah
lalu menggambarkan kepada kita bahwa Islam sebenarnya juga mengajarkan untuk bersikap
keras, tegas, dan lugas dalam dakwah di samping memerintahkan untuk bersikap lemah
lembut pada tempatnya.
Hanya saja ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam masalah ini:
1. Sikap keras, tegas, dan lugas dilakukan setelah sikap lemah lembut dan kasih
sayang dalam dakwah tidak berhasil merubah orang-orang yang terus-menerus
dalam kemungkaran. Syaikh Muhammad Amin Asy Syanqithi pernah berkata:
“Ketahuilah bahwasanya dakwah ke jalan Allah (dilakukan) dengan dua cara.
Pertama dengan cara lemah lembut dan kedua dengan cara kekerasan. Adapun
cara yang lemah lembut yaitu berdakwah ke jalan Allah dengan hikmah dan
memberikan nasehat yang baik. Apabila engkau berhasil dengan cara ini alangkah
baiknya dan inilah yang diinginkan. Namun jika engkau tidak berhasil,
gunakanlah cara kekerasan dengan pedang sampai hanya Allah sajalah yang
diibadahi dan ditegakkan hukum-hukum-Nya, dilaksanakan perintah-perintah-
Nya, serta ditinggalkan larangan-larangan-Nya.
2. Sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah diperlakukan kepada orang yang
menentang Al Haq dan menampakkan kefasikan dan kejelekannya secara terang-
terangan. Imam Ahmad rahimahullah berkata: “Manusia membutuhkan bujuk
rayuan dan sikap lemah lembut tanpa kekerasan saat mereka diajak kepada
kebaikan kecuali seorang yang menentang (Al Haq) dan menampakkan kefasikan
 berserta kejelekannya s “Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan tingkatan-
tingkatan dakwah dan menjadikannya tiga bagian sesuai dengan keadaan orang
yang didakwahi. (Pertama), orang yang didakwahi adalah pencari dan pecinta Al
Haq. Dia lebih mendahulukan Al Haq daripada yang selainnya bila dia
mengetahuinya. Maka orang ini didakwahi dengan hikmah, tidak butuh
diperingatkan (dengan ancaman) dan perdebatan. (Kedua), orang yang didakwahi
sibuk dengan selain Al Haq. Akan tetapi kalau dia mengetahuinya, dia akan lebih
mendahulukan Al Haq dan mengikutinya. Maka orang ini butuh (didakwahi)
dengan peringatan yang memberikan semangat dan peringatan yang memberikan
ancaman. (Ketiga), orang yang didakwahi suka menentang dan melawan (Al
Haq). Maka orang ini perlu didebat dengan cara yang terbaik jika dia mau
kembali. Kalau tidak, orang ini dibawa kepada kekerasan jika memungkinkan.”
(Fathul Majid Syaikh Abdurrahman Alu Syaikh dengan ta’liq Syaikh bin Baz dan
tahqiq Syaikh Asyraf bin Abdil Maqsud halaman 101)
Kesimpulan Kontra
Demikianlah Islam berbicara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah.
Dari semua keterangan di atas ada beberapa kesimpulan yang dapat diambil yaitu:
1. Islam mengajarkan untuk bersikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah ketika:
a. Timbulnya pelanggaran terhadap pengharaman-pengharaman Allah dan saat
ditegakkan hukum-hukum had.
b. Timbulnya penentangan dan pelecehan terhadap dakwah.
c. Timbulnya penyimpangan dari syari’ah yang dilakukan oleh orang-orang
yang tidak pantas hal itu terjadi pada dirinya. Seperti orang yang paham
tentang syari’at kemudian menyelisihinya.
2. Demikian pula orang yang menentang Al Haq padahal telah ditegakkan hujah
atasnya dan lain-lain. :
a.Sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah dibenarkan apabila: a. Sikap
lemah lembut dan kasih sayang tidak mampu merubah orang yang terus-
menerus dalam kemungkaran.
b. Dilakukan pada orang yang menentang Al Haq dan menampakkan
kefasikan beserta kejelekannya secara terang-terangan.
c. Menimbulkan mashlahat yang lebih besar daripada kerusakan.
3. Telah salah orang yang beranggapan bahwa Islam hanya mengajarkan dakwah
dengan sikap lemah lembut dan kasih sayang saja.
4. Dakwah dengan sikap keras, tegas, dan lugas jika pada tempatnya bukanlah suatu
kezhaliman.
5. Dakwah dengan sikap keras, tegas, dan lugas yang pada tempatnya termasuk
dakwah Ilallah yang menggunakan hikmah. Karena Islam mengajarkan untuk
berdakwah dengan sikap yang demikian pada tempatnya. Mustahil Islam mengajarkan
sesuatu yang tidak mengandung hikmah.
 Mosi Debat 4

Dewan ini setuju pemisahan tempat belajar bagi siswa dan siswi di kelas
Batasan masalah: pemisahan tempa tempat hanya di kelas
A. Pengertian
Dalam KBBI pemisahan adalah sesuatu yang dipakai untuk memisahkan (membatasi).
Kelas dalam KBBI yaitu ruang tempat belajar di sekolah. Sehingga pemisahan tempat
belajar bagi siswa siswi di kelas yaitu membatasi atau memisahkan antara ruang kelas
akhwat dengan ikhwan saat kegiatan belajar dan mengajar di sekolah. Tentulah hal ini
merupakan sesuatu yang positif. Islam telah mengajarkan kepada kita tentang
Ikhtilath artinya bercampur~baur. Yang dimaksud di sini adalah bercampur-baurnya
antara dua jenis kelamin; laki-laki dan perempuan yang bukan mahram di satu tempat
tanpa mengindahkan adab-adab syar’i.
PRO
Sistem kegiatan belajar mengajar di Indonesia mayoritas masih menggunakan
sistem pembelajaran tercampur anatara siswa perempuan dan laki – laki, padahal
sejatinya pemisahan ruang kelas akan lebih bermanfaat disamping dapat fokus dalam
mengejar akademik juga menghindari kasus – kasus yang bertentangan dengan ajaran
agama , terlebih lagi pada siswa siswi smp – sma yang sedang masa pubertas dimana
mereka memiliki ketertarikan dengan lawan jenis dsb. Asy-Syaikh Abdul Aziz bin
Abdillah bin Baz rahimahullah ketika memberikan fatwa dalam permasalahan di atas
beliau menyatakan, “Duduknya siswa dan siswi secara bersama-sama di bangku
sekolah termasuk sebab terbesar terjadinya fitnah dan sebab ditinggalkannya hijab
yang Allah subhanahu wa ta’ala syariatkan kepada kaum mukminat. Juga merupakan
sebab dilanggarnya larangan-Nya kepada kaum mukminat untuk menampakkan
perhiasan mereka di hadapan selain pihak-pihak yang disebutkan dalam surat an-
Nur.”
Banyak sekali penelitian yang telah membuktikan kehebatan adanya
pemisahan tempat belajar bagi siswa siswi dikelas antara lain yaitu kajian dan
penelitian kemanusiaan yang dilakukan berbagai peneliti di Eropa dan Amerika
Serikat membuktikan bahwa kecerdasan akal siswa atau siswi terpengaruh secara
negatif di ruangan belajar yang bercampur. Sebagian penelitian itu menunjukkan, para
pemudi memberikan hasil belajar yang lebih baik pada program-program di
lingkungan khusus wanita (terpisah dari laki-laki). Dalam penelitian yang dilakukan
majalah News Week, Amerika, sebagian statistik menguatkan bahwa ketika para
siswa belajar secara terpisah, jauh dari lawan jenisnya, maka prestasi ilmiahnya dapat
terealisasi. Sedangkan pada sistem pengajaran yang bercampur, para siswi gagal
meraih prestasi di bidang matematika, sains, kimia, fisika, teknologi dan komputer.
Manajemen pengajaran di distrik Newham, Amerika menguatkan fakta-fakta ini
dalam sebuah kajian analisis.
Tidak hanya itu, dalam buku Parent –Child Relations: A Guide to Raising
Children yang ditulis oleh Hisham Attalib, Abdulhamid Abusulayman, dan Omar
Attalibyang diterbitkan oleh The International Institute of Islamic Thought (2013) ini,
mengatakan bahwa Hisham Attalib (atau menurut transliterasi Indonesia menjadi
Hisyam Ath-Thalib) dan kawan-kawan memaparkan tentang pentingnya memisahkan
anak laki-laki dan anak perempuan di kelas. Ini sangat bermanfaat untuk pendidikan
maupun proses belajar mereka. Lebih dari itu, pemisahan berdasarkan jenis kelamin
ini sangat sesuai dengan semangat syariat Islam. Hisyam Ath-Thalib dan kawan-
kawan merekomendasikan agar pemisahan itu dimulai semenjak kelas 4 SD. Mereka
 bisa tetap berada dalam satu sekolah yang sama, tetapi ruang kelasnya berbeda. Pada
waktu-waktu tertentu, dapat saja ada kegiatan bersama yang melibatkan anak laki-laki
maupun perempuan, tetapi secara prinsip mereka dipisahkan ruang kelasnya.
Pada anak-anak kelas 7 hingga 12 (1 SLTP hingga 3 SLTA), pemisahan bukan
saja ruang kelasnya. Lebih dari itu, mereka perlu belajar di sekolah yang terpisah. Ini
merupakan periode yang sangat krusial ketika anak-anak mulai mengalami pubertas.
Anak mulai menyukai lawan jenis, sehingga menyatukan mereka dalam satu sekolah,
meskipun ruang kelasnya berbeda, bisa berdampak sangat serius. Selain itu,
pemisahan sekolah bermanfaat menjaga orientasi belajar anak sehingga mereka dapat
meraih prestasi yang lebih optimal.
Jika ini dilakukan dengan ketat, disertai penanaman sikap yang jelas, orientasi
yang syar’i terhadap lawan jenis, serta pengajaran ilmu yang matang berkait adab
maupun aturan hubungan laki-laki dan perempuan, mereka kelak dapat kembali
belajar dalam satu ruang kelas tatkala di perguruan tinggi. Di usia itu, mereka sudah
cukup matang dan bertanggung-jawab. International Islamic University (IIU) di
Malaysia telah menerapkan ini, baik di tingkat perguruan tinggi maupun sekolah yang
berada di bawah pengelolaan IIU dari tingkat SD hingga SLTA.
Lain halnya ketika tidak dipishakan maka kekhawatiran cukup tinggi terlebih
diusia rentan ( pubertas ), meskipun mereka memiliki tujuan yang sama belajar tetapi
tidak bisa dipungkiri mereka tetap akan timbul rasa ketertarikan antara lawan jenis
yang dapat berujung pada pacaran dikelas atau disekolah, berpegangan tangan dsb
yangyang berujung pada fitnah dan tentu dilarang oleh syariat islam. Mereka akan
merasa lebih bebas dan tak jarang lupa akan kontrol dirinya. Sehingga perlu adanya
pemisahan ruang belajar untuk menghindari pelanggaran syariat islam dan tentunya
sebagai penanaman aklak sehingga kelak mereka ketika bebaur di masyarakat
memiliki kontrol diri dan pemahaman yang lebih mendalam dalam berbaur antara
lawan jenis.
KONTRA
1. Tidak setuju karena sejatinya kehidupan laki – laki dan perempuan tidak dapat
dipisahkan. Solusi penyelesaian yang tepat adalah penanaman akhlak bersama
sehingga siswa laki – laki dan perempuan memiliki benteng iman yang kokoh
sehingga interaksi mereka di dalam kelas tidak menimbulkan fitnah.
2. Pemisahan tempat belajar ketika hanya di kelas saja juga tidak efektif karena mereka
akan berbaur saat ekstra kulikuler atau bermasyarakat.
3. Akan adanya pembatasan interaksi yang membuat mereka tidak memiliki bekal sosial
yang baik saat terjun kedalam dunia kerja
4. Secara finansial indonesia belum mampu untuk mengalokasikan dananya untuk
membuat ruang kelas khusus laki laki dan perempuan begitupula guru khusus laki-
laki dan perempuan.