DINAMIKA PENDIDIKAN MASA PRA-AKSARA

Elfa Nabila
Muhamad Thoriqul Mustaqim
Rani Tri Wahyuni
Siti Khusnul Khotimah
Email: elfanabila30@gmail.com
Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Malang
Jl. Semarang 5 Malang

Abstract: This article aims to describe and find out about life in the pre-literate era which
includes the education system in the pre-literacy period. This article takes one of
the themes in pre-literacy Indonesian history books. The method used in this
article is the library method and references from several experts. This article is
very useful to know how the system of education in the pre-literate era that we
will write from the era of the emergence of early Neozoic humans (Alluvium /
Holocene and Divilum / Pleistocene), and we will also look at education in the
pre-literacy of ancient human behavior. like Meganthropus Paleojavanicus,
Pithecanthropus ererctus, Homo Sapiens. So that we can understand and know
more about the education system in the pre-literacy period. This period is
interpreted where humans are new to the culture and how to survive.

Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan mengetahui tentang kehidupan
di zaman pra aksara yang mencakup tentang sistem pendidikan pada masa pra
aksara. Artikel ini mengambil salah satu tema dalam buku sejarah indonesia
masa pra aksara. Metode yang digunakan di dalam artikel ini adalah metode
pustaka dan referensi dari beberapa ahli. Artikel ini sangat bermanfaat untuk
mengetahui bagaimana sistem dalam pendidikan pada zaman pra aksara yang
akan kita tulis dari zaman munculnya manusia purba Neozoikum
(Alluvium/Holosen dan Divilum/Pleistosen), dan kita juga akan melihat
pendidikan pada masa pra-aksara dari tingkah laku manusia purba seperti
Meganthropus Paleojavanicus, Pithecanthropus ererctus, Homo Sapiens. Agar
kita bisa memahami dan mengetahui lebih dalam sistem pendidikan pada masa
pra aksara. Masa ini diartikan dimana manusia baru mengenal budaya serta cara
bertahan hidup.
Kata kunci : Zaman pra-aksara, pendidikan, manusia purba.
 Perkembangan pendidikan pada
masa praaksara masih sangat sederhana
karena pada masa ini manusia pertama
kalinya belajar mengenai keterampilan
untuk terus dapat bertahan hidup. Selain
itu, manusia tidak terlahir dalam keadaan
penuh dengan kecerdasan seperti
sekarang, namun seiring berjalannya
waktu akan mengalami perkembangan.
Mengacu pada buku yang berjudul
“Origin of The Human” karya Charles
Darwin (1889), manusia berevolusi dari
fisiknya yang mirip dengan struktur
anatomi primata menjadi struktur
manusia seutuhnya dengan kapasitas otak
dan kemampuan masa kini.
Di alam semesta ini, seperti sudah
ada aturan atau hukum alam yang
berlaku, dimana manusia akan berusaha
untuk terus mencari suatu kebenaran
pengetahuan. Ini ialah bagian dari
pendidikan yang paling sederhana.
Menurut Dick and Carey (1998) bahwa
pendidikan merupakan kunci kemajuan
suatu peradaban bangsa.
Jika dilihat dari konteks historis,
masa praaksara adalah masa dimana
manusia belum mengenal tulisan. Masa
ini berlangsung dalam kurun waktu yang
sangat panjang bahkan sampai jutaan
tahun yang lalu. Mulai dari munculnya
kehidupan manusia purba di bumi hingga
manusia untuk pertama kalinya mengenal
tulisan.
Tanda adanya kehidupan manusia
purba terjadi pada zaman Neozoikum.
Lebih spesifik lagi menurut para ahli,
Zaman Neozoikum terbagi ke dalam dua
tahapan, yaitu Masa Tersier dan Kuarter.
Masa Tersier belum terdapat adanya
manusia purba namun masa ini sudah
terdapat jenis binatang menyusui seperti
jenis primata, misalnya kera. Sedangkan
pada masa Kuarter munculnya jenis-
jenis manusia purba. Masa Kuarter pun
terbagi menjadi dua, yaitu Zaman
Pleistosin dan Zaman Holosin. Zaman
Pleistosin berlangsung sekitar 600.000
tahun lalu. Zaman ini sangat penting
karena ditandai dengan munculnya
manusia purba yaitu jenis Pithecantropus
dan Homo. Sedangkan zaman Holosin
berlangsung sekitar 25.000 tahun yang
lalu dan berkembang hingga saat ini.
Zaman ini dianggap paling penting bagi
kehidupan manusia karena ditandai
dengan munculnya manusia modern
(homo sapiens).
Di Indonesia, kehidupan masa praaksara
berlangsung lebih lama, hal ini terutama
bila dibandingkan dengan yang terjadi di
Cina, Eropa, India dan Mesir. Hal seperti
itu terjadi karena bangsa Indonesia mulai
mengenal tulisan sekitar tahun 400-an
(abad ke-4 sampai awal abad ke-5 M),
yakni bersamaan dengan munculnya
peradaban di lembah Sungai Mahakam
(Kerajaan Kutai) di Kalimantan Timur.
Berdasarkan penelitian atas inskripsi-
inskripsi yang ditemukan di daerah
tersebut (Prasasti Kutai), diketahui bahwa
bangsa Indonesia baru mengenal tulisan
sekitar tahun 400 M, yakni akibat
mendapat pengaruh dari kebudayaan
bangsa lain, terutama India. Bangsa
India, Cina, Mesir, dan Yunani-Romawi
(Eropa) merupakan beberapa bangsa
yang memang dikenal sejak lama telah
memiliki peradaban yang tinggi, di
antaranya adalah kepandaian tulis-
menulis.
Oleh karena itu, di Indonesia
masa praaksara berakhir sekitar abad ke-
4 hingga awal abad ke-5 Masehi. Ketika
manusia mulai mengenal tulisan, maka
inilah yang menjadi pertanda berakhirnya
masa praaksara.
HASIL TELAAH
Pada masa praaksara, manusia
purba awalnya hanya baru mengenal
masa berburu dan mengumpulkan
makanan dengan menggunakan alat
yaitu batu, kayu serta tulang binatang dan
ikan seperti salah satunya yaitu kapak
perimbas yang digunakan untuk
menguliti binatang hasil buruan. Alat-alat
yang dipergunakan pun masih sangat
sederhana. Pada masa ini manusia purba
berpindah-pindah (nomaden) dan
biasanya tinggal di tepi sungai. Hal ini
dikarenakan ketergantungannya yang
begitu besar terhadap alam.
Ketergantungan ini bisa dilihat dari
jumlah persediaan makanan yang
terdapat di alam. Jika daerah yang
disinggahi persediaanya sudah habis,
maka mereka akan segera mencari tempat
baru yang banyak sumber makanan.
Dalam mencari sumber makanan mereka
masih berkelompok-kelompok, namun
dalam jumlah yang tidak terlalu banyak.
Di dalam suatu kelompok terdapat
pembagian tugas yaitu laki-laki mengejar
binatang buruan, sedangkan perempuan
mengumpulkan makanan hasil buruan
serta meramunya. Waktu berlangsungnya
kehidupan masa berburu dan
mengumpulkan makanan (hunting and
food gathering) diperkirakan selama
masa Palaeolithikum (Batu Tua), di saat
Kala Pleistocen. Pada masa ini
diperkirakan manusia purba yang hidup
atau berasal dari masa Palaeolithikum,
seperti Pithecanthropus Erectus,
Meganthropus Palaeojavanicus,
Pithecanthropus Mojokertensis,
Pithecanthropus Robustus, hingga jenis-
jenis makhluk homo (Homo Soloensis,
Homo Wajakensis, Homo Erectus).
Jika sebelumnya, kehidupan
manusia purba masih berada pada tahap
berburu dan mengumpulkan makanan
tingkat sederhana. Maka selanjutnya
yaitu masa berburu dan
mengumpulkan makanan tingkat
lanjut (masa bercocok tanam tingkat
sederhana) juga disebut masa
peralihan. Masa inipun, manusia purba
sudah mulai berpikir untuk mencari
tempat berteduh dan berlindung dari
gangguan-gangguan alam seperti hujan,
badai, petir. Selain itu, juga dari ancaman
binatang buas. Maka manusia purba pada
masa ini biasanya tinggal di gua-gua
payung atau gua alam yang disebut abris
sous roche. Gua-gua ini khususnya dekat
dengan sumber-sumber air seperti sungai,
rawa, danau, bahkan laut. Hal ini karena
tempat-tempat tersebut terdapat sumber
makanan seperti ikan, kerang dan siput.
Pada masa ini manusia purba cenderung
menetap. Ini dibuktikan dengan adanya
penemuan sampah-sampah dapur yang
membukit berasal dari kulit siput dan
kerang. Biasanya sampah-sampah ini
membukit di dalam gua ataupun di
sekitar pantai. Sampah dapur ini dalam
bahasa Denmark yaitu
Kjokkenmoddinger. Di tempat penemuan
bukit cangkang kerang dan siput atau
biasa disebut sampah dapur
(Kjokkenmoddinger) juga ditemukan alat-
alat dari batu yang dinamakan pabble
(kapak genggam). Dengan ditemukannya
alat seperti kapak genggam, nampaknya
alat tersebut belum dapat digunakan
secara efektif untuk bertani. Oleh karena
itu, berarti manusia purba pada masa ini
baru dalam taraf belajar hidup menetap
serta baru mengenal bercocok tanam.
Nampaknya setelah mereka tinggal di
suatu tempat dalam jangka waktu yang
lama kemudian mereka pindah ke tempat
lain dengan tingkat kesuburan tanah yang
lebih baik. Saat itu, untuk mendapatkan
tanah yang subur, diperkirakan mereka
melakukannya dengan cara menebang
hutan lalu membakarnya. Biasanya
tanam-tanaman utama yang ditanam ialah
jenis umbi-umbian. Selain sudah mulai
bercocok tanam, mereka juga mulai
menjinakkan binatang terutama anjing,
fungsi memelihara anjing pada saat itu
diperkirakan sebagai teman berburu.
Sementara itu, pada masa ini manusia
purba juga telah menghasilkan karya-
karya kesenian yang belum pernah ada
pada masa sebelumnya. Hal ini tampak
pada hasil lukisan mereka yang terdapat
pada dinding-dinding gua maupun di
dinding-dinding karang yang dahulu
menjadi tempat tinggalnya. Di Indonesia,
penemuan lukisan-lukisan tersebut
tersebar di daerah Sulawesi Selatan,
Kepulauan Maluku, dan Pulau Irian
(Papua). Di Sulawesi Selatan, C.H.M.
Heeren-Palm (1950) menemukan lukisan
pada sebuah dinding gua berupa cap-cap
tangan yang jari-jarinya direntangkan
namun tidak lengkap dan ditaburi cat
warna merah. Heeren juga menemukan
lukisan seekor babi rusa yang sedang
melompat dengan panah di bagian
jantungnya. Babi rusa tersebut
digambarkan dengan garis-garis warna
merah. Di tempat lain, lukisan pada
dinding-dinding karang dan gua juga
menggunakan warna hitam ataupun
putih. Menurut R.P. Soejono (1993)
gambar gua merupakan salah satu hasil
kebudayaan manusia masa praaksara
yang hidup pada masa berburu dan
mengumpulkan makanan. Gambar gua
merupakan penggambaran dari
kehidupan sosial-ekonomi dalam alam
kepercayaan masyarakat pada masa itu.
Soejono (1993:157-159) dan Kosasih
(1995:90-92) menganggap gambar
tangan yang lengkap mengandung arti
kekuatan atau simbol kekuatan pelindung
untuk mencegah roh jahat atau penolak
bala. Soejono juga mengungkapkan
bahwa gambar atau lukisan acapkali
dikaitkan dengan aspek kesenian,
sehingga sering pula dianggap sebagai
cikal bakal seni lukis. Menurut Howel
(1985:148-149) dengan membuat
gambar-gambar binatang yang akan
diburu maka secara psikologis mereka
merasa telah menguasai binatang
buruannya. Tichelman dan Gruyter
(1944:19-20) menekankan makna tangan
sebagai lambang daya cipta para leluhur
dan menghubungkan gambar tangan
tersebut dengan asal-usul nenek moyang.
Gambar tangan dengan jari terpotong
merupakan tanda berkabung (duka dan
pengorbanan). Gambaran sistem
kepercayaan masyarakat pada masa
berburu dan mengumpulkan makanan
tingkat lanjut ini, selain dapat diketahui
dari lukisan atau gambar di dinding-
dinding gua dan karang, juga dapat
diketahui dari tata cara upacara
penguburan mayatnya. Dari tata cara
penguburan dapat diketahui bahwa di
antara mayat-mayat itu ada yang ditaburi
dengan butiran cat warna merah.
Mengapa warna merah? Karena hal
tersebut diduga bahwa cat-cat merah ini
berhubungan dengan suatu upacara
penguburan yakni bermaksud agar dapat
memberikan kehidupan baru di alam
baka. Bukti-bukti adanya tata cara
penguburan semacam itu pernah
ditemukan antara lain di gua Lawa
(daerah Sampung Ponorogo) dan di gua
Sodong serta di bukit kerang di Sumatera
Utara. Menurut pendapat para ahli, bukti
adanya penguburan pada masa berburu
tersebut membuktikan bahwa pada masa
itu sudah ada anggapan tertentu
mengenai kematian dan menganggap
bahwa orang yang telah meninggal itu
pindah ke alam baka, namun masih tetap
dapat berhubungan dengan orang yang
masih hidup. Adanya keyakinan seperti
itu sehingga muncul upaya-upaya untuk
tetap menghormati orang yang telah
meninggal meskipun dalam bentuk
penghormatan terhadap arwah atau
rohnya. Itulah inti dari kepercayaan
manusia pada masa praaksara yaitu
pemujaan dan penghormatan kepada roh
orang yang telah meninggal terutama
kepada roh nenek moyang. Sistem
kepercayaan pada masa-masa selanjutnya
terus berkembang, termasuk munculnya
bangunan batu-batu besar (Megalithikum)
yang khusus dipergunakan sebagai sarana
pemujaan terhadap roh-roh nenek
moyang, contoh bangunan Menhir. Perlu
kita ketahui bahwa masa peralihan dari
berburu dan mengumpulkan makanan ke
masa bercocok tanam dan hidup menetap
diperkirakan berlangsung selama masa
Mesolithikum (Batu Tengah) saat Kala
Holocen. Kehidupan masa peralihan ini
didukung dengan adanya jenis manusia
yang sudah cerdas (homo sapiens) yakni
dari jenis Papua Melanesoid.
Selanjutnya, kehidupan masa
bercocok tanam tingkat lanjut. Pada
masa ini, manusia sudah mengenal teknik
bercocok tanam serta hidup menetap di
rumah-rumah panggung yang dibangun
secara sederhana. Tetapi, tempat-tempat
yang mereka pilih, masih tetap sama
yang dilakukan oleh manusia-manusia
masa sebelumnya, yakni di dekat bukit,
hutan, sungai, danau atau tempat-tempat
yang dekat dengan air. Namun mereka
sudah tidak lagi tinggal di gua-gua,
melainkan rumah-rumah panggung yang
dibangun secara sederhana. Rumah-
rumah panggung didirikan dengan
maksud agar terhindar bahaya banjir
yang sering terjadi pada masa itu, serta
menghindari serangan binatang buas jika
sewaktu-waktu datang. Rumah-rumah
itu pada umumnya dibuat dari kayu dan
bambu. Adanya kehidupan yang sudah
menetap biasanya memunculkan
kesadaran perlunya penataan hidup
bermasyarakat. Pada masa sebelumnya,
ketika manusia masih mengembara,
manusia pun hidup semau serta sebebas
mungkin. Di masa itu, manusia hanya
memperhatikan dirinya sendiri atau
paling besar keluarganya. Namun setelah
hidup menetap, manusia juga perlu
memperhatikan kepentingan di
sekelilingnya. Oleh karena itu, perlu
adanya aturan bersama guna mengatur
kehidupan bermasyarakat. Selain itu,
pada masa ini perlu ditetapkan seorang
pemimpin yang dapat menjamin serta
mengingatkan agar kesepakatan bersama
berjalan dengan semestinya. Dari proses
pembentukan masyarakat semacam inilah
sehingga lahir desa-desa sederhana.
Kemudian dalam aspek kependudukan,
mulai terjadi penambahan penduduk
secara cepat. Pada masa ini, muncul
anggapan bahwa jumlah anggota
keluarga yang banyak akan sangat
menguntungkan, sebab banyak tenaga
yang diperlukan khususnya untuk
membantu pekerjaan-pekerjaan di bidang
petanian. Namun terlepas dari anggapan
masyarakat akan hal itu, dengan adanya
jumlah penduduk yang banyak maka
jumlah tenaga kerja juga meningkat.
Akibatnya, bidang pertanian mulai
berkembang dengan pesat. Masyarakat
mulai menanami sawah maupun
kebunnya dengan berjenis-jenis tanaman
seperti biji-bijian, rumput-rumputan serta
sayur-sayuran. Sedangkan dalam
upayanya menunggu waktu luang (karena bercocok tanam (pertanian) diperkirakan
menunggu waktu panen tiba), masyarakat mulai muncul pada zaman Mesolithikum
juga mengisinya dengan berbagai usaha Akhir (zaman batu tengah akhir) dan
kerajinan rumah tangga seperti diperjelas pada masa Neolithikum
menganyam, mengasah alat-alat (zaman batu baru) di saat Kala Holocen.
pertanian, membuat gerabah dan lain Adapula yang menjadi pendukung
sebagainya. Pada masa bercocok tanam, pertamanya ialah manusia modern
masyarakatnya juga sudah ada yang (Homo Sapien) kelompok Proto Melayu
pandai membuat perahu terbuat dari yang datang dari Asia menuju Indonesia
pohon-pohon besar yang dipotong- sekitar ribuan tahun yang lalu, baik yang
potong. Mengenai proses pembuatan datang dari jalan barat (yang membawa
perahu tersebut dapat dijelaskan lebih kebudayaan kapak persegi) begitu juga
rinci yaitu potongan-potongan kayu besar dari jalan timur (yang membawa
dilubangi, selanjutnya dilubangi sekali kebudayaan kapak lonjong).
lagi dengan api dan terakhir lubang itu
Kemudian, setelah kehidupan
diperdalam atau dikeruk dengan
masa bercocok tanam tingkat lanjut,
belincung dan beliung sehingga
ditandai dengan adanya masa
menyerupai bentuk lesung. Pada masa ini
perundagian. Masa perundagian (Masa
diduga telah ada kegiatan perdagangan
Perkembangan Teknologi) ialah masa di
yang masih bersifat barter (tukar
mana telah terjadi perkembangan
menukar barang) untuk memenuhi
teknologi (berupa alat-alat budaya) yang
kebutuhan hidup sehari-hari. Kepandaian
cukup berarti. Pada masa perundagian ini
dalam kerajinan yang dirintis pada masa
diperkirakan telah memiliki kemahiran
ini yang nantinya akan muncul
membuat alat-alat sebagai akibat dari
spesialisasi-spesialisasi di bidang
munculnya golongan-golongan dalam
pekerjaan (terutama pertukangan).
masyarakat yang telah memiliki keahlian
Sedangkan dalam bidang kepercayaan,
khusus (para tukang/undagi) membuat
pada masa ini merupakan hasil
alat-alat tersebut. Selain telah munculnya
perkembangan dari masa-masa
golongan tukang (undagi), secara kualitas
sebelumnya. Pada masa ini orang
telah diperoleh kemajuan berupa
mempercayai akan adanya kekuatan roh
penemuan suatu campuran antara timah
nenek moyang, bahkan pada masa ini
putih dan tembaga yang menghasilkan
muncul pula kebudayaan bangunan batu-
logam perunggu. Logam di Asia
batu besar (Megalithikum) yang
Tenggara mulai dikenal sekitar 3000-
dipergunakan sebagai sarana pemujaan
2000 sebelum masehi. Sedangkan khusus
terhadap roh-roh nenek moyang. Hasil-
di Indonesia, digunakannya logam
hasil kebudayaan Megalithikum misalnya
perunggu baru dimulai beberapa abad
Menhir, Dolmen serta Punden Berundak.
sebelum masehi. Tetapi berdasarkan
Namun setelah itu muncul juga
temuan-temuan arkeologis, di Indonesia
kepercayaan akan batu-batu besar
tidak pernah mengenal alat-alat dari
(Megalithikum Tua) pada masa ini mulai
tembaga, dan hanya mengenal alat-alat
muncul kepercayaan akan kekuatan
dari perunggu dan besi saja. Sedangkan
animisme dan dinamisme. Masa
untuk perhiasan, selain dari perunggu
juga dikenal emas. Alat-alat dari logam perunggu) sebenarnya berasal dari orang-
tidak digunakan secara menyeluruh orang daratan Asia yakni orang-orang
dalam waktu yang sama namun secara yang menjadi pendukung Kebudayaan
bertahap. Alat-alat dari logam mulai Dongson di Vietnam. Orang-orang yang
banyak dipakai orang. Tetapi alat-alat membawa serta menyebarkan kepandaian
dari batu seperti beliung dan kapak batu membuat alat dari logam tersebut berasal
masih tetap dipergunakan. Alat dari batu dari bangsa Deutro Melayu yang masuk
berangsur-angsur mulai ditinggalkan ke Indonesia sekitar 500 tahun Sebelum
setelah mengetahui tentang pembuatan Masehi.
alat dari logam dan mulai dikenal secara
Di kepulauan Nusantara (sekarang
luas. Sebagaimana yang disebutkan di
Indonesia), bahan-bahan dasar yang
atas, pada masa perundagian kebetulan
dipergunakan untuk membuat alat-alat
bersamaan dengan munculnya zaman
logam seperti perunggu serta besi tidak
logam, muncul kemahiran baru yang
terdapat di sembarang tempat, dan bahan-
belum dikenal pada masa sebelumnya,
bahan dasar tersebut juga harus
yaitu kemampuan melebur dan menuang
didatangkan dari tempat lain yaitu
logam ke dalam cetakan sehingga
daratan Asia. Barang-barang yang harus
menjadi alat. Teknik ini merupakan suatu
didatangkan dari tempat lain berarti telah
perkembangan tingkat tinggi yang belum
terjadi hubungan-hubungan dagang dan
dikenal sebelumnya, sebab untuk
berarti pula terjadi hubungan budaya.
melakukannya dibutuhkan teknik atau
Oleh karena itulah maka alat atau benda-
cara khusus. Dalam hal ini logam tidak
benda peninggalan dari logam
seperti batu yang hanya dipukul-pukul
(khususnya perunggu) yang pernah
sehingga mendapatkan sebuah alat. Di
dihasilkan serta ditemukan di Indonesia
sini logam harus dipanaskan terlebih
membuktikan adanya pengaruh unsur
dahulu hingga mencapai titik leburnya
budaya dari daratan Asia tersebut
setelah itu dicetak menjadi perkakas-
(pengaruh kebudayaan Dongson).
perkakas yang diinginkan. Pada saat itu
Berbagai contoh alat-alat hasil
telah dikenal 2 macam teknik atau cara
perkembangan teknoogi yang cukup
yakni teknik cetakan setangkap (bivalve)
penting pada masa perundagian, yang
serta teknik cetakan lilin (a cire perdue).
diantaranya juga banyak dipengaruhi
Teknik setangkap tersebut dapat
oleh Kebudayaan Dongson itu antara
dipergunakan berkali-kali. Sebaliknya
lain: nekara perunggu (genderang,
teknik lilin hanya dapat dipergunakan
tambur), kapak perunggu (kapak corong,
sekali saja (sekali pakai). Untuk
kapak upacara), bejana perunggu, arca-
mencetak benda-benda yang tidak
arca perunggu, perhiasan perunggu,
mempunyai bagian-bagian yang
serta alat-alat dari besi seperti mata
menonjol menggunakan teknik
kapak, mata pisau, mata tombak, dan
setangkap. Sedangkan untuk mencetak
mata pedang.
benda-benda yang berbentuk atau yang
memiliki bagian-bagian yang menonjol
menggunakan teknik lilin. Kepandaian
membuat alat-alat dari logam (khususnya
KESIMPULAN
Kemampuan berpikir manusia untuk DAFTAR RUJUKAN
terus mempertahankan hidupnya mulai
SEJARAH INDONESIA MASA
berkembang. Pada masa berburu dan
PRAAKSARA Copyright@Drs.
mengumpulkan makanan manusia masih
Hermianto,M.Si., 2012
hidup dengan cara berpindah-pindah
secara berkelempok untuk mencari https://www.artikelmateri.com/
hewan-hewan buruan. Dengan seiring
berjalannya waktu pemikiran mereka
terus berkembang dari nomaden menjadi
menetap/sedenter dan dapat mengolah
tanah di sekitarnya untuk di tanami
berbagai jenis tanaman yang dapat di
makan untuk kelangsungan hidupnya.
Pada masa ini manusia sudah mengenal
sistem kepercayaan seperti animisne dan
dinamisme juga sudah mengenal
kesenian seperti cap tangan di dinding
gua serta sampah dapur. Pada masa
ketiga yaitu bercocok tanam tingkat
lanjut pemikiran manusia semakin maju
dengan membangun rumah-rumah
panggung sederhana yang terletak dekat
dengan sungai dan perbukitan, membuat
perahu dan sudah mengenal kerajian
tangan seperti menganyam, dan membuat
perhiasan juga melakukan sistem barter
untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-
hari. Serta sudah muncul kebudayaan
megalitik seperti menhir, dolmen yang
digunakan untuk pemujaan dan upacara
keagamaan.
Kemudian pada tahap ke empat atau yang
di sebut masa perundagian masyarakat
sudah mampu membuat alat-alat yang
terbuat dari logam, besi dan perunggu
seperti alat cetakan, kapak perunggu,
nekara perunggu , perhiasan, mata
tombak, mata pisau, mata pedang yang di
pengaruhi oleh kebudayaan dongson.