IDEALISME DAN REALISME

DALAM PENDIDIKAN KEJURUAN DAN VOKASI

MAKALAH

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Filsafat Ilmu

Disusun Oleh :

Devi Juliyanti 1517819002

Naifah Khairunnisa Imtiyaz 1517819006
Rangga Bintang Ramadhan 1517819008
Emil Hanafi 1517819013
R. Andi Rahmadi 1517819019

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN TEKNOLOGI KEJURUAN

MAGISTER FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA

2019
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis ucapkan atas kehadirat Allah SWT, dengan segala
rahmat dan hidayah yang telah diberikan sehingga tim penulis dapat
menyelesaikan makalah dengan judul : “Idealism dan Realism dalam
Pendidikan Kejuruan dan Vokasi”. Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas
mata kuliah Filsafat Ilmu..

Tim Penulis menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini tidak terlepas
dari dukungan semua pihak. Untuk itu dengan segenap ketulusan hati, tim penulis
mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada :

 Dr. C. Rudy Prihantoro, M.Pd. selaku dosen mata kuliah Filsafat Ilmu.

Tim Penulis menyadari bahwa makalah ini jauh dari kata sempurna, baik
dari segi materi maupun penyajiannya, untuk itu tim penulis mengharapkan kritik
dan saran yang membangun dari pembaca. Semoga makalah ini bermanfaat untuk
kita semua.

Jakarta, November 2019

Tim Penulis
 BAB 1

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Idealisme adalah salah satu aliran filsafat pendidikan yang berpaham bahwa
pengetahuan dan kebenaran tertinggi adalah ide. Semua bentuk realita adalah
manifestasi dalam ide. Karena pandangannya yang idealis itulah idealisme sering
disebut sebagai lawan dari aliran realisme. Tetapi, aliran ini justru muncul atas
feed back realisme yang menganggap realitas sebagai kebenaran tertinggi.
Secara logika, antara idealisme dan realisme tidak bisa dipertentangkan.
Sebab, pencetus idealisme (Plato) adalah murid dari pencetus realisme (Socrates).
Jika demikian, apakah mungkin Plato seorang idealis yang juga realis? Dengan
pertanyaan lain, apakah Sokrates yang realis juga seorang idealis? Apa
sesungguhnya hakekat ide dan riil atau materi itu?
Idealisme menganggap, bahwa yang konkret hanyalah bayang-bayang,
yang terdapat dalam akal pikiran manusia. Kaum idealisme sering menyebutnya
dengan ide atau gagasan. Seorang realisme tidak menyetujui pandangan tersebut.
Kaum realisme berpendapat bahwa yang ada itu adalah yang nyata, riil, empiris,
bisa dipegang, bisa diamati dan lain-lain. Dengan kata lain sesuatu yang nyata
adalah sesuatu yang bisa diindrakan (bisa diterima oleh panca indra).
Dalam konteks pendidikan, paham ini mencita-citakan pemikiran atau ide
tertinggi. Secara kelembagaan institusional, maka pendidikan akan didominasi
oleh fakultas atau jurusan filsafat dan pemikiran pendidikan. Di ranah pendidikan
dasar, akan didominasi oleh konsep-konsep dan pengertian-pengertian secara
devinitif tentang segala sesuatu. Tetapi, menurut psikologi perkembangan peserta
didik terdapat tahap-tahap perkembangan pemikiran siswa.
Metode yang digunakan oleh aliran idealisme adalah metode dialektik,
syarat dengan pemikiran, perenungan, dialog, dan lain-lain. Kurikulum yang
digunakan dalam aliran idealisme adalah pengembangan kemampuan berpikir,
dan penyiapan keterampilan bekerja melalui pendidikan praktis.
 Evaluasi yang digunakan dalam aliran idealisme adalah dengan evaluasi
esay. Dimana evaluasi esay ini sangat efektif dalam proses belajar mengajar dan
dalam meningkatkan keterampilan peserta didik dalam mengerjakan soal.
Idealisme merupakan suatu aliran yang mengedepankan akal pikiran
manusia. Sehingga sesuatu itu bisa terwujud atas dasar pemikiran manusia. Dalam
pendidikan, idealisme merupakan suatu aliran yang berkontribusi besar demi
kemajuan pendidikan. Hal tersebut bisa dilihat pada metode dan kurikulum yang
digunakan. Idealisme mengembangkan pemikiran peserta didik sehingga
menjadikan peserta didik mampu menggunakan akal pikiran atau idenya dengan
baik dalam mengembangkan ilmu pengetahuan.
Sedangkan Realisme adalah aliran filsafat yang bertolak belakang dengan
aliran filsafat idealisme, realisme sabagai pelengkap adanya aliran filsafat
idealism. Dapat dikatakan bahwa idealisme merupakan gagasan atau ide yang
diutamakan untuk mencari sebuah kebenaran yang cenderung abstrak dan
metafisik. Sedangkan realisme merupakan intrumen alat indra merupakan pokok
utama dalam mencari sebuah kebenaran dengan melakukan observasi pada
lingkungan sekitar dan menemukan fakta-fakta tertentu dapat menekukan sebuah
kebenaran. Hal ini merupakan sebagai pembeda bahwa idealisme lebih berpegang
pada kondisi mental sedangkan realisme adanya bukti fisik.
Dunia pendiikan meiliki pandangan realisme yang erat dengan pemikiran
dari John Locke bahwa asal mula adanya pemikiran dan akal mula manusia dalah
sebuah tabula rasa, manusia diibaratkan sebagai kertas putih yang kosong dan
dapat diisi dengan beberapa elemen kehidupan dari lingkungan sekitar. Dengan
hal ini dapat dikatakan manusia mencari ilmu pengetahuan untuk dapat
melakukan proses berpikir yang sesuai dengan melihat mengamati lingkungan
sekitar. Hal ini membuat pandangan realisme dapat dikaitkan dengan pendekatan
psikologi behaviorisme dalam bidang pendidikan. Sedangkan pokok pemikiran
Aristoteles dalam bidang pendidikan adalah dengan menyertakan fakta-fakta di
lingkungan sekitar yang dapat di tangkap oleh alat indera merupakan cara untuk
mendapatkan pengetahuan dan kebenaran. Akan tetapi apabila di kaitkan dengan
pendidikan tinggi dimana manusia dituntut untuk berpikir secara abstrak. Hal ini
aristoteles mendukung pemikiran dari Plato bahwa putra putri bangsa sebaiknya
menempuh pendidikan sesuai dengan kemampuan kognitif mereka, dan doktrin
Plato megaskan tentang keberadaan indivisual seseorang. Seseorang yang
memiliki pemikiran abtrak dapat mempelajari adanya kedisiplinan yang
merupakan sesuatu yang penting dan bermanfaat dalam mengajarkan kepada putra
putri bangsa agar patuh dengan peraturan yang ada dan dapat mendorong
keinginan hati mereka sendiri yang sesuai dengan niali dan norma di negara
tersebut. Bahwa seorang mendidik diwajibkan untuk memberikan pengetahuan
mengenai nilai-nilai yang positif. Kebutuhan dasar seperti moral dan etika
sangatlah penting untuk mendidik bangsa agar tidak mudah terpengaruh adanya
isu-isu temporal.
Filsafat Idealisme dan Realisme memiliki dampak yang berbeda dalam
penerapan Pendidikan Kejuruan dan Vokasi. Dalam makalah ini akan dibahas
mengenai analisis filsafat idelisme dan realism dalam pendidikan kejuruan dan
vokasi.

Rumusan Masalah

Bagaimana analisis filsafat idealisme dan realism dalam pendidikan

kejuruan dan vokasi ?
 BAB 2

ISI

IDEALISME DAN PENDIDIKAN

Idealisme, yang menegaskan bahwa realitas pada dasarnya adalah spiritual

atau ideasional, adalah salah satu sistem pemikiran manusia tertua dan paling
abadi. Keyakinan bahwa dunia dan manusia di dalamnya adalah bagian dari suatu
semangat universal yang berkembang telah lama menjadi prinsip alam dalam
agama-agama Timur seperti Hindu dan Budha. Mungkin melalui interaksi budaya
antara Timur dan Barat konsep Idealis menemukan jalan mereka ke pemikiran
Barat.

Dalam tradisi pendidikan Barat, asal usul Idealism biasanya ditelusuri ke filsuf
Yunani kuno Plato. Meskipun hanya beberapa filsuf pendidikan kontemporer
adalah kaum Idealis, sebuah ujian Idealisme memberikan perspektif budaya dan
pendidikan yang berharga. Meskipun kontemporer, Idealisme telah sering
mendominasi filsafat wacana canggih di masa lalu. di abad kedelapan belas dan
kesembilan belas Jerman, Idealis seperti Johann Gottlieb Fichte (1762-1814),
Fried-rich Schelling (1775-1854), dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel X1770-
1831) mendominasi filsafat. Karya monumental Hegel, The Philosophy Of
History, memengaruhi perkembangan pemikiran filosofis baik di Jerman maupun
di luar negeri. Harus diingat bahwa baik Karl Marx (1818-1883) dan John Dewey
(1859-1952) mempelajari Idealisme dalam pendidikan mereka sebagai filsuf.
Friedrich Froebel (1782-1852) Pendiri kindergarten, berusaha menciptakan
metode pendidikan anak usia dini berdasarkan filosofi Idealis

Di Amerika Serikat. Idealisme juga memiliki masa popularitas filosofis.

Transendentalis New England — Ralph Waldo Emerson (1803-1882) dan Henry
David Thoreau (1817-1862) — mengemukakan proposisi metafisik Idealis
sebagai dasar konsep mereka tentang Oversoul, atau Macrocosm, dan Alam.
Administrator sekolah abad kesembilan belas William Torrey Harris (1835-1909)
menggunakan Hegelian Idealisme sebagai alasan filosofis untuk organisasi dan
kurikulum sekolah.
 Sementara Idealisme secara historis penting, praktik-praktik pendidikan
tertentu saat ini memiliki asal-usul dan alasan dalam perspektif Idealis. Gagasan
bahwa pendidikan adalah proses membuka apa yang ada tetapi laten pada anak
didasarkan pada epistemologi idealis. Konsep guru sebagai model moral dan
budaya, atau contoh, juga berasal dari Idealisme filosofis, seperti yang dilakukan
metode Sokrates, yang mencakup keterampilan meminta pertanyaan menyelidik
untuk merangsang ingatan siswa. Karena Idealisme telah menjadi filosofi
terkemuka yang memengaruhi pendidikan saat ini, bab ini akan: (I) Periksa Plato
sebagai ahli teori yang menggunakan perspektif Idealis dalam menyusun doktrin
pendidikannya; (2) menganalisis komponen-komponen penting dari Idealisme
sebagai filsafat sistematis dalam hal metafisika, epistemologi, dan aksiologi; (3)
mengomentari implikasi Idealisme untuk pendidikan, kurikulum, pembentukan
karakter, metodologi pengajaran. dan hubungan guru-siswa

1. Plato : Pendiri Idealisme Barat

Seperti yang disarankan sebelumnya, asal-usul Idealisme filosofis dalam
pemikiran Barat umumnya ditelusuri ke Plato, siswa terkenal Sokrates.
Sedangkan Socrates mengangkat pertanyaan mendasar tentang realitas,
pengetahuan , dan sifat manusia, Plato melampaui gurunya dalam berusaha
memberikan jawaban mendasar. Plato mencari berusaha menjawab pertanyaan
metafisik — Apa sifat realitas? —Dan pertanyaan epistemologis — Apa sifat
pengetahuan dan bagaimana kita bisa tahu? Dari pertanyaan mendasar ini,
Plato pindah ke dimensi aksiologis dengan bertanya — Apa yang saya.
hubungan pengetahuan dengan perilaku hidup manusia yang tepat dalam hal
perilaku etis, moral dan estetika?
Bagian atau bab ini membahas bagaimana Plato membangun landasan
filosofis dasar untuk Idealisme kita saat ini. Dalam pendidikan idealis,
gagasan bahwa guru adalah guru yang terpelajar dan bahwa siswa adalah
murid yg mempelajari kebijaksanaa adalah konsep yang kuat dalam kasus
Socrates, master, dan Plato
Di Athena kuno, penentang intelektual dan kritik sosial, Socrates (469-339
S.M) Telah menarik lingkaran siswa, salah satunya adalah Plato. Menolak
Sophia & materialistis oportunisme dan relativisme moral, Socrates memulai
pencarian untuk menemukan apa yang dia yakini sebagai prinsip universal
tentang kebenaran, keadilan, dan keindahan yang mengatur seluruh umat
manusia. Konflik dasar antara Socrates dan Sophilts menunjukkan masalah
yang berulang dalam pendidikan. Kaum Sofis berpendapat bahwa prinsip-
prinsip etika relatif terhadap waktu tertentu. tempat. Dan keadaan, dengan kata
lain, perilaku yang benar secara moral ditentukan oleh perubahan keadaan.
Socrates membantah bentuk etika situasional, mengklaim bahwa apa yang
benar, baik, dan indah di seluruh dunia.
Filsafat Socrates menganut etika langsung dan agak sederhana yang
menyatakan bahwa manusia harus berusaha untuk menjalani kehidupan yang
secara moral sangat baik. Alih-alih melatih orang dalam keterampilan atau
teknik kejuruan atau profesional tertentu seperti yang diklaim kaum Sofis,
Socrates berpendapat bahwa pendidikan yang murni bertujuan untuk
menumbuhkan pengetahuan yang dibutuhkan setiap orang sebagai manusia.
Pendidikan yang membudayakan orang-orang yang sangat baik secara moral
yang bertindak berdasarkan alasan. Sekali lagi, pernyataan Socrates bahwa ada
pendidikan umum untuk setiap manusia bebas memberikan argumen kuat
untuk kebebasan pendidikan dan pertandingan terhadap pelatihan kejuruan.
Berbeda dengan kaum Sofis. Socrates tidak percaya bahwa kebijaksanaan
sejati akan dihasilkan hanya dengan memberi tahu siswa tentang sejumlah
informasi atau melatih mereka dalam keterampilan atau teknik tertentu. Dia
menegaskan bahwa konsep-konsep, dasar pengetahuan sejati, ada dalam
pikiran dan dapat dibawa ke kehidupan sesunggunhya. Pertanyaan detail akan
merangsang pelajar untuk menemukan kebenaran yang ada di benaknya
dengan membawa konsep-konsep yang belakangan hadir untuk kesadaran.
Tujuan epistemologis dasar Socrates adalah bahwa manusia
mendefinisikan diri mereka sendiri berdasarkan kriteria kebenaran universal.
Melalui pemeriksaan diri dan analisis diri yang ketat, setiap orang harus
mencari kebenaran yang secara universal hadir di semua anggota ras manusia.
Sebagai seorang guru, Socrates menggunakan metode mengajukan pertanyaan
detail yang merangsang murid-muridnya untuk menyelidiki keprihatinan
manusia abadi tentang makna hidup, kebenaran, dan keadilan. Melalui
penggunaan dialog, Socrates dan murid-muridnya berurusan dengan
pertanyaan Lasit dengan definisi mereka, mengkritik mereka, dan
mengembangkan lebih memadai dan definisi komprehensif.
Pendidikan sokratik melibatkan keikutsertaan, yaitu hubungan pribadi
yang erat antara guru dan siswa yang dirancang untuk menciptakan dalam diri
siswa karakter kecenderungan etis untuk menemukan dan menggunakan
kebenaran untuk memesan dan mengatur kehidupan seseorang. Sekarang,
pendidik kontemporer sebagai model. yaitu guru mempersonifikasikan sifat-
sifat karakter yang diinginkan dan watak yang layak ditiru pelajar.
Pengetahuan kita tentang socrates datang kepada kita dari Plato (429 - 347
SM) yang merupakan mahasiswa socrates dan seorang filsuf spekulatif dengan
haknya sendiri. di antara mereka ada prolagoras yang meneliti masalah
kebajikan, pharda, yang memadamkan keabadian jiwa dan peraturan republic
yang memandang kedua politik dan masalah pendidikan.
Seperti mentornya Socrates. Plato menolak kaum Sofis. mengklaim bahwa
perilaku etis ditentukan secara situasional dan pendidikan itu dapat direduksi
menjadi pelatihan kejuruan atau profesional khusus_ Plato mendasarkan
kepercayaan metafisiknya pada keberadaan dunia ide yang sempurna, yang
karenanya tidak berubah, seperti konsep universal dan abadi kecuali
kebenaran, kebaikan, keadilan. dan keindahan. Contoh atau kasus individual
dari konsep umum ini adalah refleksi atau representasi yang tidak sempurna
atau kalimat dalam bentuk yang sempurna. Dalam penataan filsafat
berdasarkan tatanan atau realitas yang tidak berubah, Plato menyerang kaum
Sofis relativisme dan ketergantungan pada persepsi sensorik. Sebaliknya, ia
menegaskan bahwa manusia itu baik dan terhormat ketika perilaku mereka
dibentuk untuk konsep ideal , universal kebenaran, kebaikan, dan keindahan,
Epistemologi Plato, atau teori pengetahuan, didasarkan pada teori
"kenang-kenangan" atau ingatan yang dengannya manusia menyebut
kebenaran yang belakangan tapi tanpa sadar hadir di dalamnyapikiran.
Reminisence Tersirat bahwa setiap manusia memiliki jiwa, yang sebelum
kelahiran telah hidup di dunia spiritual dalam bentuk atau ide yang sempurna.
Dengan kejutan kelahiran, sebenarnya penjara jiwa tubuh material-darah-
daging, pengetahuan tentang ide-ide sempurna ini ditekan dalam bagian
bawah sadar dari pikiran. Namun, ide-ide bentuk sempurna masih ada dan bisa
dibawa ke kesadaran. Namun, mengetahui upaya yang diperlukan. Pelajar
harus siap dan mau belajar, harus membuang pendapat yang salah. dan harus
mencari kebenaran secara sadar.
Dalam bukunya yang terkenal "Allegory of the Cave." Plato menegaskan
bahwa informasi yang datang kepada kita melalui indera kita bukanlah realitas
melainkan hanya bayangan atau salinannya yang tidak sempurna. Kesan rasa
memberi pandangan yang direfleksikan tetapi menyimpang dari kenyataan.
Pengetahuan yang asli adalah tidak material, intelektual, dan kekal
sebagaimana bentuk-bentuk sempurna yang dengannya Ivied. Hanya ada satu
gagasan tentang kesempurnaan yang umum bagi semua orang manusia tanpa
memandang di mana dan kapan mereka hidup atau lingkungan sikap dimana
mereka tinggal. Seperti halnya kebenaran itu sendiri, pendidikan yang asli
juga universal dan abadi. Karena kenyataan hanya dapat ditemukan secara
intelektual, jenis pendidikan yang paling baik juga bersifat intelektual.
Meskipun Plato mengembangkan filsafat pendidikannya di Yunani kuno,
gagasannya telah berkali-kali ditegaskan sejak saat itu. Pendukung pendidikan
liberal sering mengandalkan ide-ide Plato, yang juga merupakan dasar untuk
teori pendidikan kependudukan dari prenealisme.
Dalam 'Allegory of the Cave', Socrates jelas merujuk pada manusia dan
konteks kehidupan yang telah menempatkan individu sebagai tahanan dengan
cara yang berbeda, yang paling menonjol, dan yang Socrates pikirkan adalah
kurangnya pengetahuan. Karena itu, Plato tidak hanya menggambar cerita ini
dari Teori Bentuk awalnya, tetapi juga menghubungkannya dengan teori
tahapan kehidupan. Dalam studinya tentang bentuk-bentuk, Plato
menyarankan bahwa bentuk-bentuk yang tampak bagi manusia sebagai dunia
hanyalah refleksi dari bentuk-bentuk yang lebih ideal dan sempurna . Contoh
kasus, ide utama Plato adalah bahwa manusia tidak hanya harus bergantung
pada indera fisik mereka dalam menilai bentuk benda yang sebenarnya di
dunia tetapi juga harus memasukkan pemikiran dan alasan untuk secara logis
mengevaluasi apa yang mereka rasakan. Hanya melalui pemahaman yang
tepat tentang bentuk-bentuk yang dirasakan individu bahwa pengetahuan sejati
dapat diperoleh. Dalam arti yang sama, para tahanan di gua mewakili manusia
yang dibutakan oleh indera fisik mereka dalam memperoleh pengetahuan yang
benar tentang bentuk-bentuk.
Plato membagi penduduk republiknya menjadi tiga kelas dasar: raja-raja
filsuf, yang adalah penguasa intelektual negara; pembantu, yang merupakan
pembela militer negara dan para pekerja, yang melakukan layanan dan
menghasilkan barang-barang ekonomi yang dibutuhkan negara. raja
phillosopher. Plato memberikan tugas penting untuk menentukan jenis
pendidikan yang harus dimiliki seseorang untuk perannya di masa depan di
negara bagian itu.
Para pembantu, atau para pejuang, yang terdiri dari kelas kedua berada di
bawah komando penguasa intelektual negara bagian. Lebih akan lebih dari
sekadar intelektual, para pembantu - karena keberanian mereka - adalah
membela republik. Berdasarkan kapasitas mereka, pendidikan pasukan
pembantu terutama adalah militer. Kelas tiga orang, pekerja yang
memproduksi barang dan jasa negara, memiliki kapasitas terbatas untuk
abstraksi intelektual. Pendidikan mereka terdiri dari pelatihan kejuruan.
Meskipun banyak yang bisa dikatakan tentang politik dan pendidikan Plato
filsafat pendidikan, generalisasi berikut berguna dalam kontribusi untuk
pemahaman kita tentang Idealisme sebagai filsafat pendidikan.
1. Idealisme adalah pandangan dunia komprehensif yang merangkul banyak
ketegangan berpikir: ia begitu komprehensif sehingga mencakup di antara:
mereka penganut mereka yang telah menekankan pembebasan pribadi dan
definisi-diri serta mereka yang telah memperjuangkan penciptaan
masyarakat orgaiiik di mana orang-orang terutama diidentifikasikan
sebagai orang yang menjalankan peran tertentu dalam masyarakat Total
system negara
2. Idealisme telah mendorong pandangan hierarkis tentang orang,
masyarakat, dan pengetahuan. Baik posisi seseorang dalam masyarakat
dan subtek dalam kurikulum berada dalam urutan peringkat berdasarkan
pada kemampuan untuk abstrak atau untuk diabstraksikan Dari diskusi
 historis sebelumnya, yang didasarkan pada Plato sebagai pencucian
Idealisme dalam tradisi Barat, sekarang kita beralih ke Idealisme sebagai
filsafat sistematis.
2. Idealisme sebagai Filosofi Sistematis
Pada bagian ini kita akan memeriksa Idealisme sebagai filosofi sistematis.
Diskusi kami membahas komponen-komponen Idealisme berikut ini: (1)
alasan metafisiknya, (2) epistemologi; dan (3) aksiologi.
a. Metafisika Idealis
Idealisme dapat didefinisikan sebagai filsafat apa pun yang
menegaskan keutamaan mental, spiritual, dan idcal sebagai dasar realitas.
Ini menegaskan bahwa realitas pada dasarnya adalah perwujudan spiritual
atau mental dan menyangkal kemungkinan mengetahui apa pun kecuali
ide. Dalam menjelaskan alam semesta, Idealisme menempatkan realitas
pamungkas hanya di dalam pikiran dan berpendapat bahwa alam semesta
adalah ekspresi dari kecerdasan dan kemauan yang sangat digeneralisasi.
Dalam menjelaskan sifat manusia, kaum Idealis berpendapat
bahwa esensi spiritual manusia adalah sifatnya yang esensial dan
permanen. Pikiran memberikan kekuatan hidup unsur yang memberi
vitalitas dan dinamisme pada orang tersebut. Pikiran dibuktikan dengan
keraguan; ragu-ragu adalah berpikir berpikir memberikan bukti kehadiran
intelek atau pikiran. Diri asli seseorang itu nonmateri, spiritual, atau
mental. Kepribadian, sebuah inti yang terintegrasi dari nilai-nilai pribadi,
memberikan identitas bagi orang tersebut karena ia memisahkan apa yang
berasal dari apa yang bukan diri.
Realitas lebih bersifat spiritual daripada materi. Meskipun
mungkin menunjukkan entitas non mental, alam semesta pasti
mengandung realitas spiritual atau mental yang tidak dapat direduksi dan
karenanya benar-benar ada. Roh lebih inklusif daripada materi dan
meliputi itu. Materi tergantung pada semangat untuk yang terakhir baik
energi dan vitalitas materi.
Meskipun spiritual pada akhirnya nyata, adalah mungkin untuk
berbicara tentang dunia "nyata" dan dunia "penampilan" dalam perspektif
kaum Idealis. Dunia pikiran dan gagasan yang sebenarnya adalah abadi,
permanen, teratur, dan teratur. Mewakili tatanan realitas yang sempurna,
ide-ide abadi adalah tidak dapat diubah karena perubahan tidak konsisten
dan tidak perlu dalam dunia yang begitu sempurna. Maka, adalah
mungkin untuk menegaskan keberadaan kebenaran dan nilai yang mutlak,
universal, dan kekal, berbeda dengan senasi atau pendapat yang berubah.
Berbeda dengan kebenaran abadi, "dunia penampilan" atau opini
dicirikan oleh perubahan. ketidaksempurnaan, irkularitas, dan gangguan.
Dalam hal yang nyata dan yang nyata, tugas pendidikan adalah
mengarahkan siswa dari sensasi dan pendapat ke realitas gagasan. Seperti
halnya Socrates dan Plato menentang relativisme kaum Sofis, para
pendidik zaman sekarang perlu menciptakan kesiapan bagi siswa mereka
untuk diubah menjadi sensasi untuk refleksi.
Metafisika idealis melibatkan transisi dari gagasan pikiran individu
ke asumsi bahwa seluruh alam semesta itu sendiri juga merupakan pikiran
spiritual yang lebih besar dan lebih komprehensif. Melalui prinsip
hubungan, pikiran individu terkait dengan pikiran lain dan dengan Pikiran
Universal. Dengan kata lain, individu menyadari bahwa apa yang terjadi
di alam semesta juga terjadi di dalam diri. Ini mengarah pada pengakuan
bahwa hanya pikiran yang dapat mengetahui pikiran. Pikiran individuai
subyektif dapat mengetahui pikiran lain dan dapat memahaminya. Untuk
mengetahui dan menafsirkan pikiran lain menyiratkan bahwa urutan ada
kejelasan yang bisa dipahami. Ini mengarah pada asumsi lebih lanjut
bahwa ada Diri Universal, Entitas yang mencakup segalanya, dari mana
semua Realitas berasal. Dengan demikian, pikiran manusia secara individu
terkait dan memiliki substansi spiritual yang sama dengan Pikiran
Universal.
Prinsip inteliigibilitas atau hubungan antara pikiran dengan pikiran
dapat dijelaskan dengan konsep Makrokosmos dan Mikro-Mikro. Kaum
idealis telah memberikan berbagai nama dengan konsep Dunia atau
Pikiran Makrokosmik. Mereka menyebut Land-of-Being ini sebagai Diri
Mutlak, Pikiran Dunia, Penyebab Pertama, atau Universal. Tanpa
menghiraukan nama atau pikiran mutlak melampaui semua kualifikasi
yang membatasi. Karena Pikiran yang Terlarut diremehkan, lengkap,
sempurna, dan tanpa syarat, ia tidak dapat dimodifikasi atau diubah
dengan cara apa pun. Alam semesta adalah satu pikiran yang inklusif dan
lengkap, di mana pikiran yang lebih rendah adalah bagian yang terbatas.
Universal, atau Mind Macrocosmic, adalah Pribadi Mutlak, yang terus-
menerus berpikir. menghargai, memahami, dan berkeinginan. Pikiran atau
Diri Makrokosmik adalah Zat dan Proses. Meskipun bahasanya mungkin
samar-samar atau puitis, Macrocosm dapat dikatakan pemikiran
Pemikiran, kontemplasi merenungkan, dan akan bersedia.
Meskipun terdiri dari substansi yang sama dengan Utuh,
Mikrokosmos adalah bagian terbatas Utuh, individu, diri yang lebih
rendah. Ada hubungan kualitatif antara Pikiran Absolut dan diri
Mikrokosmik individu. Meskipun Pikiran itu universal, ada beberapa
tingkatan pikiran yang didasarkan pada kelengkapannya. Diri individu,
atau pikiran, adalah entitas yang lengkap sejauh itu adalah diri. Namun,
dalam hubungannya dengan alam semesta, ia adalah bagian dari Utuh.
Dalam arti bahwa bagian itu kurang dari keseluruhan, diri individu secara
kualitatif lebih rendah daripada Utuh.
Masalah metafisik penting yang telah diperdebatkan oleh kaum
Idealis adalah hubungan antara Bagian dengan Utuh, Micrecosm dengan
Makrokosmos, atau Banyak dengan Satu. Meskipun mereka memiliki
dasar pemikiran bahwa Realitas Tertinggi adalah spiritual, kaum Idealis
tidak sependapat mengenai hubungan berbagai bagian dengan Yang Utuh.
Bagi sebagian kaum Idealis, kenyataan adalah satu kesatuan spiritual,
Kekuatan dinamis yang memberi energi dan memotivasi semua diri
individu. Bagi aliran kaum laealis ini, yang disebut Monis Spiritual,
pikiran manusia secara individu adalah bagian yang bergantung dari Utuh.
Sebaliknya, Pluralis Spiritual melihat kenyataan sebagai sebuah komunitas
di mana banyak pikiran saling merangkul dan melampaui. Ketenangan
seperti itu mengarah pada komunitas spiritual di mana semua pikiran
individu saling terkait satu sama lain. Idealis Absolut, seperti Hegel dan
 Harris, melihat Pikiran Absolut mengobjektifikasi dirinya dalam ruang dan
waktu melalui proses dialektika pengungkapan. Kaum Hegelian
menggunakan rumus klasik tesis, antitesis, dan sintesis untuk menjelaskan
perkembangan sejarah Realitas Absolut.
Meskipun perbedaan metafisik halus dijalankan melalui berbagai
aliran Idealis, perjanjian utama berikut dapat diidentifikasi sebagai dasar
yang mendasari filsafat Idealis: (1) alam semesta bersifat spiritual dan
mengandung realitas mental, atau nonmateri yang khas; (2) realitas mental
ini bersifat pribadi; dan (3) alam semesta adalah satu bagian yang inklusif
dan lengkap di mana diri yang lebih rendah adalah bagian asli atau identik
atau anggota konstituen.
b. Epistemologi Idealis
Untuk menjelaskan epistemologi Idealis, harus diingat bahwa
Pikiran Absolut adalah pemikiran dan ide yang abadi. Pikiran Yang
Terbatas, atau pikiran manusia Mirokosmik, meskipun memiliki substansi
spiritual yang sama dengan Pikiran yang Alsolute. terbatas dalam
kelengkapannya. Namun demikian, pikiran individu dapat berkomunikasi
dengan dan berbagi Gagasan Diri Absolut atau ihe Macroscosmic Mind,
yang pengetahuannya lengkap. Pikiran manusia muncul tetapi terbatas.
Sebagai kepribadian yang muncul, pikiran manusia individu sedang dalam
upaya untuk menjadi bersatu dalam Yang Mutlak.
Dalam Idealisme, proses mengetahui adalah pengakuan atau
kepatuhan terhadap ide-ide terpendam yang sudah terbentuk sebelumnya
dan sudah hadir dalam pikiran. Dengan kenang-kenangan. pikiran
manusia dapat menemukan ide-ide Pikiran Makrokosmik dalam
pikirannya sendiri. Melalui intuisi, intropeksi, dan wawasan, individu
melihat ke dalam pikirannya sendiri dan di dalamnya menemukan salinan
Absolute. Jadi, mengetahui pada dasarnya adalah proses pengakuan.
semuanya dan memikirkan kembali Ide-ide yang belakangan hadir dalam
pikiran. Apa yang harus diketahui sudah ada dalam pikiran. Tantangan
belajar dan belajar adalah membawa pengetahuan terpendam ini ke dalam
kesadaran.
 Untuk kaum Idealis. Logika dasar yang mendasari proses
metafisik dan epistemologis adalah bahwa menghubungkan Seluruh dan
Bagian. Pikiran pada dasarnya adalah suatu proses di mana hubungan-
hubungan disusun atas dasar logika seluruh bagian. Kebenaran ada di
dalam Macrocosm, atau Absolute, dalam urutan atau pola yang logis,
sistematis, dan terkait. Setiap proposisi terkait dengan proposisi yang
lebih besar dan lebih komprehensif. Sementara Whele meliputi bagian-
bagian, bagian-bagian harus konsisten dengan Seluruh. Sebagai proses
pemesanan, pikiran mengatur ide, konsep, dan proposisi sesuai dengan
pola konsistensi sistematis.
Menurut prinsip kebenaran Idealis, kebenaran adalah serangkaian
keterkaitan yang erat. dan hubungan ststatis. "Menjadi," atau eksis,
berarti dilibatkan secara berkelanjutan dalam hubungan seluruh bagian,
atau Macrocosmic-Microcosmic. Sebagai seorang assimilator dan
arranger, pikiran menempatkan konsistensi yang berujung pada
ketidakkonsistenan. Intelek yang berfungsi dengan baik berusaha untuk
menetapkan perspektif berdasarkan pada menghubungkan bagian ke
keseluruhan. Pikiran Utuh, atau Pikiran Makrokosmik, mengkonstruksikan
alam semesta berdasarkan perspektif total yang mengatur waktu dan
ruang. Pikiran individu yang berfungsi dengan baik, berusaha untuk
meniru Pikiran Universal, berupaya untuk menciptakan perspektif yang
koheren ke dalam alam semesta. Pikiran yang konsisten mampu
menghubungkan bagian-waktu, ruang, keadaan, peristiwa-ke dalam pola
yang koheren atau Utuh. Inkonsistensi terjadi ketika waktu, tempat,
keadaan, dan kondisi tidak terwujud dan tidak dapat dimasukkan ke dalam
perspektif.
c. Epistemologi Idealis dan Proses Pendidikan
Menurut prinsip-prinsip epistemologi Idealis, tujuan utama
pendidikan adalah untuk merangsang peserta didik untuk mencapai
identifikasi yang lebih vital dan lebih lengkap dengan Absolute Mind, atau
Macrocosm. Belajar adalah proses dimana siswa datang ke kesadaran
mental yang secara bertahap berkembang yang mengarah ke definisi diri
berdasarkan pemahaman yang komprehensif, atau perspektif, ke alam
semesta.
Sebagai proses yang sangat intelektual, belajar adalah mengingat
dan bekerja dengan ide-ide. Karena kenyataan adalah mental, pendidikan
juga memperhatikan konsep atau ide. Orang-orang menjadi terdidik ketika
mereka secara sistematis membawa ide-ide pada kesadaran dan
mengaturnya menjadi suatu sistem di mana bagian, atau individu, terkait
dengan Seluruh.
Idealis mendukung kurikulum materi pelajaran di mana berbagai
ide, atau konsep, diatur dalam hubungan mereka satu sama lain. Berbagai
disiplin ilmu atau mata pelajaran yang mengandung konsep yang
diperlukan yang terkait satu sama lain dan yang disebut melalui simbol.
Misalnya, sebuah kata adalah tanda dari sesuatu, atau simbol dari itu.
Simbol mengacu pada atau menunjuk pada konsep. Belajar adalah
kutukan yang a Esperience ktif sendiri ketika pelajar mengingat konsep
yang dimaksud oleh symbois. Sistem simbolik manusia adalah desigas
atau struktur tertib yang bertumpu pada konsep, atau ide, hadir dalam
pikiran.
Sepanjang perjalanan sejarah manusia, manusia telah
mengembangkan tubuh konsep terkait, atau sistem konseptual, seperti
kelompok linguistik, matematika, dan sistem estetika. Setiap sistem
konseptual memiliki simbol yang merujuk pada berbagai konsep.
Sementara tampaknya ada banyak sistem konseptual dan disiplin ilmu
yang dipelajari, semua dari berbagai materi pelajaran membentuk sintesis
yang lebih besar. Berbagai materi pelajaran mewakili berbagai dimensi
Absolute yang telah dibuka dan ditemukan dari waktu ke waktu oleh
manusia. Namun, penyebabnya, asal. dan puncaknya adalah Kesatuan
yang mendadari yang baru. Misalnya, seni liberal disusun dalam banyak
sistem konseptual, atau disiplin ilmu yang dipelajari, seperti sejarah,
bahasa. filsafat, matematika, ilmu kedokteran hewan, dan sebagainya.
Namun, tingkat pengetahuan tertinggi adalah yang melihat hubungan-
hubungan ini berbagai hal dan mampu menghubungkannya ke dalam
 kesatuan yang terintegrasi. Di republik Plato, raja-raja filsuf telah
mencapai perspektif pengetahuan yang terintegrasi.
d. Aksiologi Idealis
Dalam aksiologi Idealis, nilai lebih dari sekadar preferensi
manusia; mereka benar-benar ada dan melekat secara intrinsik dalam
struktur alam semesta. Nilai pengalaman pada dasarnya merupakan tiruan
dari Kebaikan, yang hadir dalam Mutlak. Dengan demikian, nilai-nilai
bersifat absolut, abadi, tidak berubah, dan universal. Kebaikan, kebenaran,
dan keindahan ditemukan dalam struktur Universal. Kurangnya perspektif
atau hubungan yang dihasilkan oleh sensasi, pendapat, atau kebingungan
yang menyebabkan orang salah dalam pengambilan keputusan etis mereka.
Dalam pencarian kami akan nilai-nilai, kaum Idealis memberi tahu
kami untuk mencari inti etika yang ditemukan dalam kebijaksanaan umat
manusia yang telah bertahan lama. Perilaku etis tumbuh dari aspek-aspek
permanen dari tradisi sosial dan budaya yang pada kenyataannya adalah
kebijaksanaan masa lalu yang berfungsi di masa sekarang. Sumber yang
kaya akan pendidikan nilai dapat ditemukan dalam mata pelajaran budaya
seperti sejarah. sastra, agama, dan filsafat. Subjek-subjek ini
merefleksikan ketidakberdayaan Mutlak sepanjang pengalaman sejarah
manusia.
Bagi kaum Idealis, pengalaman estetika kita berasal dari idealisasi
dunia tentang kita. Karya seni ini adalah konkretisasi atau obyektifikasi
ide-ide kita meskipun kenyataan. Seni berhasil ketika menggambarkan
representasi ideal dari apa yang tampak biasa dalam hidup kita. Literatur
seni yang bagus, drama. lukisan, patung-berhasil ketika menciptakan
perspektif dan harmoni. Seperti karya seni, kepribadian estetika adalah
keseimbangan yang harmonis. Dalam pendidikan estetika, siswa harus
diekspos: karya seni dan sastra yang hebat dan harus berusaha menemukan
esensi yang membuat mereka tidak mengenal waktu.
3. Implikasi Idealisme pada Pendidikan
Pada bagian berikut kami akan memeriksa implikasi pendidikan Idealisme
berikut ini: (1) tujuan pendidikan umum Idealisme, (2) perspektif Idealis
tentang kurikulum, (3) pengembangan karakter, (4) pengembangan Instruksi
metodologi idealis, dan (5) hubungan guru-pembelajar.
a. Tujuan Pendidikan Idealisme
Tujuan pendidikan utama dari pendidikan Idealis adalah untuk
mendorong siswa menjadi pencari kebenaran. Untuk mencari kebenaran
dan hidup sesuai untuk itu berarti bahwa orang pertama-tama ingin
mengetahui kebenaran dan kemudian bersedia bekerja untuk mencapainya
melalui pembelajaran yang cermat dan teliti. Pendidikan idealis bertujuan
untuk pertobatan pribadi menjadi Baik, Benar, dan Indah. Pendidikan
idealis memiliki tujuan-tujuan berikut yang dimaksudkan untuk membantu
siswa menjadi pencari kebenaran:
1. Proses belajar-mengajar harus sepenuhnya menyesuaikan potensi yang
melekat dalam sifat manusia mereka.
2. Sekolah, sebagai institusi sosial, harus mengekspos siswa pada
kebijaksanaan yang terkandung dalam warisan budaya sehingga
mereka dapat mengetahui, berbagi, dan memperluasnya melalui
kontribusi pribadi mereka sendiri.

Tujuan dari pendidikan Idealis mungkin tampak terlalu abstrak dan

altruistik untuk masyarakat saat ini. Sama seperti Socrates dan Plato
memerangi relativisme kaum Sofis di Yunani kuno, demikian juga kaum
Idealis kontemporer berperang melawan tujuan dan nilai-nilai yang
didasarkan pada materialisme, akuisisi, dan vokasionalisme. Kaum idealis
akan menantang penetapan tujuan pendidikan, yang dimotivasi oleh
konsumerisme dan keinginan akan status.

Kaum Idealis melihat pendidikan yang asli sebagai pendidikan

umum daripada pelatihan untuk menjalankan peran dan fungsi pekerjaan
atau profesi tertentu. Tujuan dari vokasionalisme adalah keahlian dalam
kinerja pekerjaan atau karir daripada keseluruhan keutuhan dan
keunggulan sebagai manusia. Sementara kaum Idealis tidak akan
menentang orang yang dipersiapkan untuk mencari nafkah dan
berkontribusi bagi kesejahteraan ekonomi masyarakat. mereka akan
 menentang - sebagai masalah kebijakan pendidikan - memberikan prioritas
pelatihan kejuruan di atas pendidikan umum.

Akuisisi dan vokalisme kasar berasal dari apa yang akan

didiagnosis oleh kaum Idealis sebagai penyakit besar di zaman modern,
yaitu kurangnya keutuhan sebagai pandangan picik yang disebabkan oleh
visi rabun dan perspektif yang terbatas. Seperti yang ditunjukkan sejak
jaman Plato, kaum Idealis telah mengutuk materialisme sebagai
penghalang bagi visi realitas yang sebenarnya. Visi sejati semacam itu
datang dari membangun jarak yang tepat dari dunia sensorik hal-hal
sehingga seseorang dapat melihat objek, penyebab, motif, dan ambisi
dalam hal pemandangan yang luas dan jarak jauh dan dengan rasa
hubungan. Terlepas dari apakah kita setuju atau tidak dengan prinsip
metafisik dan epistemologis Idealisme, rasa perspektif dan hubungan yang
ditumbuhkan Idealisme adalah tujuan pendidikan yang layak.

b. Sekolah
Peran sekolah, sebagai agen pendidikan, berasal dari pandangan
kaum Idealis tentang peradaban dan tentang bagaimana lembaga-lembaga
mempromosikan kemajuan. Idealis melihat kemajuan sebagai evolusi
historis budaya manusia asal-usulnya yang primitif ke tahap-tahap suksesi
dan kumulatif dari tingkat peradaban yang lebih tinggi dan maju.
Sepanjang berabad-abad sejarah manusia, kumpulan pengetahuan telah
tumbuh ketika setiap generasi mentransmisikan dan menambahnya. Kata-
kata "berturut-turut" dan "kumulatif" memiliki arti khusus untuk sekolah.
Para pengurus dan pengajarnya harus mengatur pengetahuan sebagai
kurikulum terstruktur di mana mata pelajaran, yaitu, badan pengetahuan
yang terorganisasi, saling berhasil dalam konten yang semakin kompleks
dan canggih. Ketika siswa mengalami kemajuan selama bertahun-tahun
bersekolah, pembelajaran ini bersifat kumulatif karena pengetahuan yang
diperoleh pada satu tingkat atau kelas ditambahkan ke tingkat yang lebih
tinggi berikutnya.
Peradaban menjaga kebenaran dan pengetahuan dengan
melembagakannya. Dengan cara ini prestasi setiap generasi ditransmisikan
 ke generasi berikutnya. Khususnya, tugas sekolah untuk melestarikan
pengetahuan, keterampilan, dan disiplin masa lalu; itu mempersiapkan
anak-anak untuk masa depan dengan mentransmisikan warisan budaya
dengan cara yang disengaja melalui kurikulum yang tertata secara
sistematis, berurutan, dan kumulatif.
c. Kurikulum Idealis
Idealis berpendapat bahwa kurikulum adalah badan materi
pelajaran intelektual, atau disiplin ilmu yang dipelajari, yang pada
dasarnya ideasional dan konseptual. Berbagai sistem konseptual ini
menjelaskan dan didasarkan pada manifestasi khusus dari Yang Mutlak.
Namun, semua sistem konseptual ini merupakan turunan dari dan pada
akhirnya mengarah ke Konsep Satu Menyatukan dan Mengintegrasikan
Ide atau Penyebab.
Sistem konseptual yang diturunkan dari Universal Absolute telah
diungkapkan kepada umat manusia dari waktu ke waktu melalui
terbukanya sejarah, dan mereka merupakan warisan budaya, yang
merupakan warisan yang harus ditambahkan oleh setiap generasi.
Kurikulum Idealist dapat dipandang sebagai hierarki yang puncaknya
ditempati oleh yang paling umum dari disiplin ilmu, yaitu filsafat dan
teologi, yang menjelaskan hubungan manusia yang paling esensial untuk
Tuhan dan kosmos. Menurut prinsip hierarkis ini, subjek yang lebih
khusus dibenarkan karena hubungannya dengan subjek yang lebih umum.
Materi pelajaran umum yang lebih abstrak dan melampaui keterbatasan
waktu, tempat tertentu. dan keadaan. Karena bersifat umum dan abstrak,
mereka memiliki kekuatan transfer ke berbagai situasi. Matematika,
dalam bentuknya yang murni, adalah disiplin yang sangat berguna yang
memberikan peluang untuk berurusan dengan abstraksi. Sejarah dan sastra
juga berperingkat tinggi dalam hierarki kurikulum. Selain menjadi
rangsangan kognitif. disiplin sejarah dan sastra sarat nilai. Sejarah,
biografi, dan otobiografi dapat diperiksa sebagai sumber untuk model
moral dan budaya, contoh, dan pahlawan wanita dan pahlawan. Sejarah
dapat dilihat sebagai catatan tentang Yang Absolut yang berlangsung dari
 waktu ke waktu dan dalam kehidupan orang-orang, khususnya mereka
yang memiliki dimensi kepahlawanan.
Agak lebih rendah dalam hierarki kurikulum dapat ditemukan
berbagai ilmu yang berkaitan dengan hubungan sebab-akibat tertentu.
Sebagai kunci komunikasi, bahasa, keterampilan yang diperlukan,
dikembangkan di tingkat dasar.
d. Dimensi Sikap Pendidikan
Karena inti dari etika terkandung di dalam dan ditrans‐ misikan oleh
warisan budaya, mata pelajaran seperti filsafat, teologi, sejarah, sastra, dan
kritik artistik juga merupakan sumber nilai yang kaya. Subjek-subjek ini,
yang memadukan kognitif dan aksiologis, adalah pem‐ bawa tradisi moral
manusia dan mewakili kesadaran etis dan budaya umum peradaban.
Humaniora dapat dipelajari dan digunakan sebagai sumber stimulasi
kognitif. Pada saat yang sama, sumber-sumber sejarah dan sastra ini dapat
diserap secara emosional dan digunakan sebagai dasar untuk membangun
model nilai. Pendidikan nilai, sesuai dengan konsepsi Idealis,
membutuhkan siswa terekspos jadi model dan contoh yang layak sehingga
gaya mereka dapat ditiru dan diperluas. Oleh karena itu, siswa harus
diekspos dan harus memeriksa secara kritis karya-karya seni dan sastra yang
hebat yang telah bertahan lama.
e. Metodologi Idealis
Konsep metode pengajaran berasal dari konsep idealisme tentang
epistemologi. Proses pemikiran pada dasarnya adalah pengakuan, suatu
pemeriksaan diri introspektif di mana pelajar memeriksa isi pikirannya
sendiri dan di dalamnya menemukan kebenaran yang dibagikan oleh
semua orang lain karena itu mencerminkan kehadiran Kebenaran Universal
di Pikiran Dunia. Pendidik idealis seperti Friedrich Froebel, pendiri taman
kanak-kanak, telah menekankan prinsip kegiatan diri pelajar itu sendiri.
Proses pembelajaran menjadi lebih efisien dengan stimulasi yang
ditawarkan oleh seorang guru dan anak sekolah. lingkungan berkomitmen
untuk kegiatan intelektual. Sekolah dianggap sebagai cara yang efisien
untuk merangsang minat laten pelajar. Perendaman dalam warisan budaya,
melaluikurikulum, adalah bagian dari sekolah formal untuk kaum Idealis.
Aktivitas diri pembelajar sendiri terkait dengan minat dan
keinginan pembelajar untuk mengeluarkan usaha. Siswa memiliki minat
diri intuitif mereka sendiri, yang menarik mereka ke tindakan, peristiwa,
dan objek tertentu. Dengan minat intrinsik seperti itu, tidak ada dorongan
eksternal yang diperlukan. ketika minat bersifat intrinsik, atau internal
untuk pelajar, maka daya tarik positif dari tugas adalah sedemikian rupa
sehingga tidak ada usaha yang dilakukan secara sadar diperlukan.
Meskipun peserta didik memiliki minat sendiri, tidak semua belajar
itu mudah. Siswa mungkin tertipu oleh dunia penampilan dan dapat
mencari tujuan yang tidak benar-benar terkait dengan pengembangan diri
mereka sendiri. Pada saat-saat ini, upaya mungkin diperlukan ketika tugas
tersebut tidak menimbulkan minat yang cukup pada bagian siswa. Pada
saat itulah guru, model nilai budaya yang matang, harus mendorong
pengalihan setiap siswa ke kebenaran. Setelah pengeluaran minat dan
penerapan disiplin diri, siswa dapat menjadi tertarik pada tugas belajar.
Sekali lagi, warisan budaya ikut berperan untuk membangkitkan minat para
siswa. Semakin luas eks‐ posur ke warisan budaya, semakin besar
kemungkinan bahwa siswa akan memiliki banyak minat. Semakin banyak
minat saat ini, semakin besar kemungkinan untuk pengembangan diri lebih
lanjut.
Metode pendidikan Idealist dirancang untuk merangsang eks‐
plorasi diri sendiri yang intuitif dan i ntrospektif. Proses pertumbuhan atau
pengembangan adalah dari interior ke eksternal. Tidak ada satu metode
yang digunakan secara eksklusif dalam merangsang pelajar. Memang, guru
Idealis harus fasih dengan berbagai metode dan harus menggunakan
metode yang paling efektif dalam mengamankan hasil yang diinginkan.
Meskipun tidak ada satu metode khusus yang dapat ditentukan,
dialog Socrates tentu saja sesuai untuk kelas Idealist. Dialog Socrates
adalah suatu proses di mana orang yang dewasa, guru, bertindak untuk
merangsang kesadaran pelajar akan ide-ide. Guru harus siap untuk
mengajukan pertanyaan memimpin dan memuaskan tentang masalah
manusia yang penting. Ketika menggunakan dialog sokratis dalam situasi
kelas, guru harus dapat menggunakan proses kelompok sehingga
komunitas yang menarik berkembang di mana semua siswa ingin
berpartisipasi. Metode Sokrates membutuhkan pertanyaan ahli di pihak
guru dan dengan demikian bukan mengingat fakta yang telah dihafal
sebelumnya. Namun, ini mungkin merupakan langkah pertama yang
diperlukan agar dialog tidak berubah menjadi penyatuan pendapat yang
bodoh dan kurang informasi.
Penggunaan dialog Soratic dapat diilustrasikan dengan contoh
berikut di mana guru bahasa Inggris sekolah menengah membahas Mark
Twain's Huckleberry Finn dengan siswa. Kelas sedang memeriksa dilema
moral yang dihadapi Huck ketika dia harus mengikuti hukum negara atau
hukum yang lebih tinggi adalah hati nurani. Secara khusus, Huck harus
memutuskan apakah ia harus menyerahkan budak yang melarikan diri Jim
kepada pihak berwenang untuk kembali ke tuan budaknya. atau dia harus
membantu Jim melarikan diri ke keadaan bebas. Dilema Huck
mengungkapkan konflik nyata antara nilai-nilai yang lebih umum dan
abstrak dan nilai-nilai yang lebih langsung dan khusus.
Guru menggunakan Huckleberry Finn untuk mewakili karya klasik
dari pengalaman Amerika.Buku ini, yang bertahan dalam ujian waktu,
merupakan nilai-nilai abadi. Ini penting bahwa guru menempatkan cerita
dalam konteks historis dan literernya sehingga para siswa sadar akan
hubungannya dengan pengalaman Amerika. Hubungan buku ini dengan
sejarah keputusan Dred Scott dan hukum budak buron juga harus
diperjelas bagi para siswa.
Ini penting bahwa siswa telah membaca buku sebelum
membahasnya. Sementara menyambut diskusi yang mengalir bebas, guru
Idealis tidak memberi informasi yang keliru tentang usia atau mengizinkan
pendapat yang tidak berdasar untuk mengaburkan makna sebenarnya dari
episode pembelajaran. Setelah para siswa menyadari kehidupan Mark
Twain sendiri, konteks novel, karakter, dan alur ceritanya, maka
 pembelajaran eksplorasi yang serius dapat terjadi melalui permintaan
pertanyaan yang merangsang. Menghindari pertanyaan- pertanyaan yang
dapat dijawab dengan ya atau tidak yang sederhana, pertanyaan guru harus
mengarah ke pertanyaan lain.
Konflik antara hukum sipil dan hukum yang lebih tinggi adalah
masalah penting yang telah bertahan sepanjang sejarah manusia. Apa yang
harus dilakukan seseorang ketika hukum negara dan dikte konflik hati
nuraninya? Apakah ada perbedaan antara orang baik dan warga negara
yang baik? Haruskah orang itu mengikuti nuraninya dan mengambil risiko
dengan mengambil keputusan seperti itu? Haruskah dia berusaha
mengubah hukum? Apakah hukum batin nurani pait dari hukum universal
dan lebih tinggi yang mengikat semua manusia?
Begitu para siswa telah mengeksplorasi tema konflik manusia yang
dihadirkan oleh dilema Huck, maka contoh-contoh lain dari konflik yang
sama dapat diilustrasikan dengan menunjuk pada contoh-contoh
pembangkangan sipil sebagaimana dipraktikkan oleh Henry David
Thoreau, Mohandas Gandhi, dan Martin Luther King,Jr. Pertanyaan moral
yang diajukan oleh Holocaust selama Perang Dunia II dan pengadilan
Nuremburg terhadap para pemimpin Nazi dapat diperiksa untuk meng‐
gambarkan kegigihan masalah moral yang luas itu.
Meniru model atau contoh juga merupakan bagian dari metodologi
Idealist. Siswa dihadapkan pada pelajaran berharga berdasarkan layak. model
atau contoh dari sejarah, sastra, agama, biografi, dan filsafat. Mereka
didorong untuk belajar dan menganalisis modus yang dipelajari orang
tertentu sebagai sumber nilai. Guru juga merupakan model konstan dalam
hal ini adalah perwujudan dewasa dari nilai-nilai tertinggi cuiture.
Meskipun guru harus dipilih untuk kompetensi dalam materi pelajaran dan
pedagogi, ia harus menjadi orang estetika yang layak ditiru oleh siswa.
Siswa meniru model dengan memasukkan skema nilai teladan ke dalam
kehidupan mereka sendiri. Emulasi bukanlah mimikri; melainkan, itu
merupakan perpanjangan dari kebaikan ke dalam kehidupan seseorang.
f. Hubungan Guru dan Pelajar
 Dalam hubungan guru-pembelajar, penekanan besar ditempatkan
pada peran sentral dan penting guru. Sebagai orang yang matang, guru
Idealis haruslah orang yang telah menetapkan perspektif budaya. Ia
haruslah orang yang telah mengintegrasikan berbagai peran ke dalam
orkestrasi nilai yang berbahaya. Sementara pembelajar belum matang dan
mencari perspektif yang dapat diberikan budaya, ini tidak berarti bahwa
kepribadian siswa harus dimanipulasi oleh guru. Siswa berusaha untuk
mendapatkan perspektif yang matang ke dalam ality pribadinya sendiri.
Seperti dalam kasus semua orang, sifat spiritual dan kepribadian pelajar
sangat berharga. Dengan demikian, guru harus menghormati pelajar dan
harus membantu pelajar untuk menyadari kepenuhan kepribadiannya
sendiri. Karena guru adalah model dan representasi budaya yang matang,
pemilihan guru sangat penting. Guru harus mewujudkan nilai-nilai,
mencintai siswa, dan menjadi orang yang menyenangkan dan antusias.
J. Donald Butler, dalam Idealisme dalam Pendidikan, telah
mengidentifikasi beberapa kualitas yang diinginkan dari guru yang baik.
Menurut Butler, guru harus: (1) mempersonifikasikan budaya dan realitas
untuk siswa, (2) menjadi spesialis dalam kepribadian manusia, (3) sebagai
ahli dalam proses belajar, mampu menyatukan keahlian dengan antusiasme,
( 4) persahabatan siswa yang baik, (5) membangkitkan hasrat siswa untuk
belajar, (6) menyadari bahwa makna moral pengajaran terletak pada
tujuannya untuk menyempurnakan manusia, dan (7) membantu kelahiran
kembali budaya setiap generasi.
Jelaslah bahwa banyak yang diharapkan dari guru Idealis. Dia harus
menjadi pendidik profesional yang terampil dan orang yang hangat dan
antusias. Menurut konsepsi tentang peran guru, mengajar adalah perpaduan
yang menuntut keahlian, kompetensi, budaya, dan kepriba‐ dian. Ini adalah
seni sekaligus sains.
4. Kesimpulan
Idealisme, filsafat yang menyatakan sifat spiritual manusia dan alam
semesta, menyatakan bahwa yang baik, benar, dan indah adalah bagian
permanen dari struktur alam semesta yang terkait, koheren, tertib, dan tidak
 berubah. Pendidik idealis lebih suka kurikulum materi pelajaran yang
menekankan kebenaran yang didapat dari karya teologis, filosofis, sejarah,
sastra, dan artistik yang bertahan lama.konsep-konsep berikut, yang berakar
pada filsafat idealis, memiliki relevansi khusus untuk praktikpendidikan:

1. Pendidikan adalah proses membuka dan mengembangkan apa yang

berpotensi dalam diri manusia.
2. Belajar adalah proses penemuan di mana pelajar dirangsang untuk
mengingat kembali kebenaran yang ada di dalampikiran.
3. Guru harus menjadi contoh atau model nilai moral dan budaya yang
mewakili ekspresi tertinggi dan terbaik dari pengembangan pribadi dan
manusiawi.
5. Penerapan Filsafat Pendidikan Idealisme dalam Pendidikan Kejuruan
dan Vokasi
Idealisme adalah salah satu aliran filsafat pendidikan yang berpaham
bahwa pengetahuan dan kebenaran tertinggi adalah ide. Semua bentuk realita
adalah manifestasi dalam ide. Karena pandangannya yang idealis itulah
idealisme sering disebut sebagai lawan dari aliran realisme. Tetapi, aliran ini
justru muncul atas feed back realisme yang menganggap realitas sebagai
kebenaran tertinggi.
Idealisme menganggap, bahwa yang konkret hanyalah bayang-bayang,
yang terdapat dalam akal pikiran manusia. Kaum idealisme sering
menyebutnya dengan ide atau gagasan. Seorang realisme tidak menyetujui
pandangan tersebut. Kaum realisme berpendapat bahwa yang ada itu adalah
yang nyata, riil, empiris, bisa dipegang, bisa diamati dan lain-lain. Dengan
kata lain sesuatu yang nyata adalah sesuatu yang bisa diindrakan (bisa
diterima oleh panca indra).
Dalam konteks pendidikan, paham ini mencita-citakan pemikiran atau ide
tertinggi. Secara kelembagaan institusional, maka pendidikan akan didominasi
oleh fakultas atau jurusan filsafat dan pemikiran pendidikan. Di ranah
pendidikan dasar, akan didominasi oleh konsep-konsep dan pengertian-
pengertian secara definitif tentang segala sesuatu. Tetapi, menurut psikologi
perkembangan peserta didik terdapat tahap-tahap perkembangan pemikiran
 pada siswa. Pada usia didik sekolah menengah kejuruan dan vokasi, secara
idealism siswa mampu menemukan ide ide pengembangan dalam disiplin ilmu
yang dipelajarinya.
Metode yang digunakan oleh aliran idealisme adalah metode dialektik,
syarat dengan pemikiran, perenungan, dialog, dan lain-lain. Kurikulum yang
digunakan dalam aliran idealisme adalah pengembangan kemampuan berpikir,
dan penyiapan keterampilan bekerja melalui pendidikan praktis dengan
pendidikan kejuruan dan vokasi.
Evaluasi yang digunakan dalam aliran idealisme adalah dengan evaluasi
esay. Dimana evaluasi esay ini sangat efektif dalam proses belajar mengajar
dan dalam meningkatkan keterampilan peserta didik dalam mengerjakan soal.
Idealisme merupakan suatu aliran yang mengedepankan akal pikiran
manusia. Sehingga sesuatu itu bisa terwujud atas dasar pemikiran manusia.
Dalam pendidikan, idealisme merupakan suatu aliran yang berkontribusi besar
demi kemajuan pendidikan. Hal tersebut bisa dilihat pada metode dan
kurikulum yang digunakan. Idealisme mengembangkan pemikiran peserta
didik sehingga menjadikan peserta didik mampu menggunakan akal pikiran
atau idenya dengan baik dalam mengembangkan ilmu pengetahuan.

REALISME DAN PENDIDIKAN

Seperti halnya Idealisme, Realisme adalah salah satu filosofi kuno dan
paling abadi di dunia Barat. Berbeda dengan Idealisme, Realisme menyatakan
bahwa objek ada terlepas dari persepsi kita tentang mereka. Misalnya, buku yang
sedang Anda baca ini sebagai "objek dalam dirinya sendiri," dan keberadaannya
tidak bergantung pada persepsi Anda atau penggunaannya. Bahkan jika Anda
tidak membacanya, teks ini akan tetap ada. Doktrin penting Realisme adalah
sebagai berikut:

1. Kita hidup di dunia keberadaan nyata di mana banyak hal, seperti orang dan
objek, ada.
2. Objek realitas ada terlepas dari keinginan atau preferensi kita tentang
keberadaan mereka dan penggunaannya yang kita buat dari mereka.
3. Dengan menggunakan alasan kita, adalah mungkin bagi kita untuk mengetahui
 sesuatu tentang - untuk memiliki pengetahuan tentang objek-objek ini.
4. Pengetahuan tentang objek-objek ini, hukum yang mengaturnya, dan
hubungan mereka satu sama lain adalah panduan yang paling dapat diandalkan
untuk perilaku manusia.
Singkatnya, Realisme dapat didefinisikan sebagai posisi filosofis yang
menegaskan keberadaan tatanan realitas objektif dan kemungkinan manusia
memperoleh pengetahuan tentang realitas itu. Lebih lanjut menentukan bahwa
kita harus memesan perilaku kita sesuai dengan pengetahuan ini
Walaupun sulit untuk menemukan banyak manifestasi dari Idealisme di
sekolah satu-satunya, orang dapat menemukan banyak contoh Realisme. Misalnya,
kurikulum materi pelajaran. ditemukan di banyak sekolah menengah dan
perguruan tinggi, terdiri dari badan-badan pengetahuan yang terorganisir secara
terpisah seperti sejarah, bahasa, matematika, sains, dan sebagainya. Berbagai
masalah ini ditafsirkan untuk mewakili eksplorasi realitas yang diatur dengan
cermat dan sistematis oleh umat manusia. Siswa sekolah menengah dan
perguruan tinggi akan ditemukan membaca buku teks yang ditulis oleh para ahli
dalam disiplin ilmu yang dipelajari atau menghadiri kelas yang diajarkan oleh
spesialis dalam berbagai materi pelajaran. Bab ini membahas prinsip-prinsip dasar
filsafat Realis dan menganalisis implikasi pendidikannya. Namun, sebelum
melakukannya, kita akan memeriksa asal-usul historis Realisme seperti yang
diungkapkan oleh filsuf Yunani kuno, Aristoteles (384-322 SM).
1. Aristoteles : Pendiri Realisme Barat
Seperti halnya para pengurus, ada juga berbagai Realis. Sebagai contoh,
Realis Klasik melacak asal usul filosofis mereka ke filsafat Yunani kuno; Realis
Ilmiah melihat ilmu alam dan metode ilmiah sebagai hasis untuk memahami
realitas: Realis Teistik, di antara mereka adalah Thonis, membayangkan
Mahatinggi yang supernatural sebagai pencipta dunia alam. Jenis-jenis
Realisme ini memiliki asal mula yang sama dalam karya Aristole. Pada bagian
bab ini, kita akan melakukan hal-hal berikut: (1) menyajikan gam‐ baran umum
mengenai kontribusi Aristoteles pada sejarah gagasan dan kemudian (2)
memeriksa konsep filosofisnya yang membentuk dasar filsafat Realis.
a. Aristoteles dalam Sejarah Ide-Ide Pendidikan
 Aristoteles adalah seorang murid Plato, pada waktu itu adalah tutor
Alexander the Grcat, Raja Yunani yang membentuk sebagian besar
dunia yang dikenal. Akan tetapi, yang jauh lebih penting adalah
Aristoteles mendirikan Lycum, sebuah sekolah filsafat di Athena pada
tahun 334 SM, dan menulis tentang hal-hal filosofis seperti metafisika.
logika, dan etika dan pada ilmu alam astronoy, zoologi, dan botani. Karya
Aristoteles dalam ilmu - ilmu alam mendeskripsikan suatu urutan
perkembangan alamiah yang jelas.
Pada tingkat terendah dalam urutan muncul benda-benda tak
bernyawa, benda mati seperti batu dan mineral. Ke atas, dalam tatanan
yang lebih tinggi berikutnya, muncul tanaman dan tumbuh-tumbuhan,
yang, walaupun hidup dibandingkan dengan benda mati, tidak memiliki
banyak kekuatan hewan. Di dunia hewan, ada skala kenaikan terus-
menerus ke atas bagi manusia, yang merupakan yang tertinggi dalam
hierarki karena rasionalitas mereka. Dalam deskripsi singkat tentang
fenomena alam ini, kecenderungan Aristoteles terhadap klasifikasi dan
kategorisasi harus diperhatikan. Kecenderungan ini diikuti oleh Realis
kemudian yang melihat klasifikasi sebagai cara paling akurat dan berguna
untuk mengatur pengetahuan kita tentang objek yang ditemukan dalam
realitas alam.
Dalam Etika Nicomachean. Aristoteles menekankan cita-cita
Helleic tentang moderasi, harmoni, dan keseimbangan, yang menjadi inti
aksiologi atau teori nilai Real. Politik-nya, seperti Republik Plato,
mengakui bahwa ada hubungan timbal balik antara manusia yang baik dan
warga negara yang baik.
Aristoteles melihat dualitas dasar dalam sifat manusia dalam bahwa
manusia memiliki scul atau pikiran immaterial serta tubuh material. Seperti
halnya hewan-hewan dalam tatanan rendah, manusia memiliki nafsu makan
dan kebutuhan fisik yang harus dipenuhi jika mereka ingin bertahan hidup.
Tidak seperti hewan, pikiran atau kecerdasan manusia memberi seseorang
kekuatan untuk berpikir. Orang yang benar-benar terdidik menggunakan
akal dalam membimbing perilaku etis dan perilaku politiknya.
 Teori etika Aristoteles didasarkan pada konsepsinya tentang
rasionalitas manusia. Seperti alam semesta. manusia bergerak ke tujuan
yang ditentukan. Tujuan hidup manusia adalah untuk mencapai
kebahagiaan, yang berarti bahwa orang tersebut telah sepenuhnya
menyadari potensi dirinya. Secara pendidikan, seni liberal dan ilmu-ilmu
yang ia maksudkan untuk orang- orang bebas - berkontribusi untuk
mencapai tujuannya karena mereka mempertajam akal manusia.
Di era abad pertengahan. Aristoteles ditemukan kembali oleh para
pendidik skolastik, seperti Thomas Aquinas. yang mengembangkan sintesis
filsafat Aristotelian dan teologi Kristen. Pendidik humanis kontemporer
seperti Robert Hutchins. Mortimer Adler, dan Harry Broudy menjadikan
Aristoteles Realis sebagai fondasi penting bagi filosofi pendidikan mereka
sendiri. Dari perlakuan umum terhadap kontribusi Aristoteles ini dalam
pemikiran Barat, kita sekarang melanjutkan ke pemeriksaan yang lebih
terperinci tentang filosofinya dan implikasinya bagi pendidikan.
b. Dasar Realisme Aristotelian
Sementara Plato memusatkan perhatian pada dunia abstrak dari
bentuk atau ide yang sempurna, aristotle menggunakan metode
pengamatan akal sehat untuk menyelidiki dunia publik dari fenomena alam
dan sosial. pengamatan dan penelitian empiris, Aristoteles
mengembangkan sistem metafisik yang ditafsirkan menjadi penyatuan
aktualitas dan potensi. sedangkan aktualitas lengkap dan sempurna,
potensi memiliki kemampuan untuk disempurnakan. dalam penjelasannya
tentang kenyataan, Aristoteles merujuk pada empat sebab formal. Dia
mendefinisikan penyebab sebagai sesuatu yang dengan cara apa pun
memengaruhi produksi sesuatu, suatu objek. Penyebab Materi, atau materi,
adalah yang darinya makhluk dibuat. Sebagai substratum keberadaan,
materi tidak pasti tetapi memiliki potensi untuk menjadi objek. Bentuk,
atau penyebab formal, adalah ke mana sesuatu dibuat. Bentuk, prinsip
aktualitas, menyediakan desain yang membentuk dan memberi struktur
pada suatu objek. dalam hal mengetahui, bentuk esensi dari makhluk
adalah objek pengetahuan intelektual.
 Esensi mengacu pada kualitas yang diperlukan untuk objek untuk
menjadi apa adanya; kualitas-kualitas yang menentukan ini, atau kondisi-
kondisi yang diperlukan, tetap tidak berubah terlepas dari pergantian atau
perubahan kualitas-kualitas kebetulan suatu objek.
Bagi Aristoteles, penyatuan dari dan materi merupakan substansi
konkret individu. Dari bentuk datanglah benda-benda yang sifatnya
esensial atau tidak dapat diubah; dari materi muncul ketidaksempurnaan
objek, keterbatasan, dan kualitas individu. Penyebab Efisien adalah agensi
produksi yang menghasilkan tindakan, atau gerakan, dari potensi ke
aktualitas. Bagi Aristoteles, semua proses alami adalah tindakan
perkembangan yang memunculkan kemungkinan laten dengan menjadikan
aktualitas kesempurnaan yang sudah terkandung sebagai potensi dalam
materi. sebab terakhir merujuk pada yang menghasilkan efek, atau arah ke
mana objek cenderung.
Sepanjang sistem metafisik aristotelian adalah kecenderungan yang
jelas untuk dualisme kecenderungan untuk melihat realty sebagai terdiri
dari dua elemen penyusun. Dualisme berarti bahwa ada dua entitas terkait,
yang keduanya tidak dapat direduksi menjadi yang lain. misalnya, pikiran
dan tubuh adalah dua entitas yang terpisah. Dualisme metafisik
menegaskan bahwa ada dua komponen penting dari realitas, yang,
meskipun terkait, tetap berbeda. Dengan demikian, Aristoteles
memandang keberadaan sebagai penyatuan dua unsur aktualitas dan
potensi, bentuk dan materi. Seperti yang akan ditunjukkan nanti, konsepsi
dualistik tentang realitas ini sangat memengaruhi pemikiran Barat.
manusia dipandang sebagai makhluk komposit yang terdiri dari roh dan
materi, atau pikiran dan materi. Pandangan dikotomis seperti itu tentang
sifat manusia mengarah pada perbedaan yang memiliki konsekuensi
pendidikan yang signifikan. pengetahuan dapat dipisahkan menjadi seni
teoretis dan praktis; pengalaman estetika dapat dipandang sebagai
berurusan dengan seni baik atau terapan; pendidikan dapat dikategorikan
sebagai liberal atau kejuruan. Dalam konteks dualisme Aristotelian ini,
yang abstrak, teoretis, halus, dan liberal diberi prioritas di atas apa yang
praktis, diterapkan, dan Ketika bertindak berdasarkan pragmatisme, kita
akan memeriksa aktual John pengering tentang kecenderungan untuk
melihat kenyataan, manusia dan pengalaman manusia dalam mempelajari
dua bidang keberadaan. Kesetiaan para pendidik seperti. realis dan
perenmalis terhadap dualisme dan penolakan konsep ini dalam pragmatis
dan pendidik progresif telah menghasilkan banyak kontroversi pendidikan,
terutama pada masalah prioritas pendidikan dan kurikulum.
Konsepsi Aristotelian tentang alam semesta dualistik juga dapat
dilihat dari segi kategori subtans dan kecelakaan. Substansi adalah
"elemen" pamungkas. apa yang ada dari dan dengan sendirinya, di mana
setiap hinaan adalah madelis itu adalah realitas yang mendasari yang
melekat kualitas-kualitas utama suatu benda, Subtance adalah esensi yang
berkelanjutan dari suatu objek yang memindai konstans melalui semua
perubahan pada objek yang disengaja atau dapat disembuhkan.
karakteristik.
Sebaliknya acculent mengacu pada perubahan variabel yang tidak
mengubah esensi dari makhluk tetapi yang membedakannya. Dalam
berbagai perawatan pragmatisme, salah satu dari mereka menemukan
pernyataan bahwa kenyataan terus berubah. Realis akan mengamati bahwa
begitu mengukur perubahan, pasti ada beberapa objek stabil yang berubah.
Bagi kaum Realis, apa yang mengalami perubahan adalah substansial.
sedangkan perubahan itu sendiri tidak disengaja
Sebagai contoh, semua manusia berbagi sifat manusia yang sama,
yang merupakan esensi atau substansi mereka. orang-orang tertentu,
bagaimanapun, dari ras, etink gromps, bobot, dan ketinggian yang
berbeda. Karakteristik individualistis ini termasuk dalam kategori
kecelakaan.
Ketika para aristotelian menawari esensi manusia, mereka merujuk
pada unsur-unsur substansial yang tidak berubah, terlepas dari waktu,
tempat, dan keadaan sekitar. Dari universal inilah para pendidik harus
membangun pendidikan elemen hash. Sebagai contoh, para pakar
astronomi mendefinisikan manusia sebagai makhluk nasional yang
mengolah kecerdasan yang memungkinkan mereka untuk abstrak dari
pengalaman dan untuk membingkai, memilih, dan bertindak berdasarkan
berbagai pilihan. mengatur ras, kebangsaan, pekerjaan, atau jenis kelamin
mereka, semua manusia memiliki kekuatan untuk bernalar. Namun
demikian, orang-orang tertentu hidup di berbagai waktu dan di tempat
yang berbeda. berbagai kondisi lingkungan dan sosial berkontribusi
terhadap variasi budaya dalam pengalaman manusia yang umum.
Meskipun kecelakaan tertentu terlahir di tempat tertentu. semua orang
memiliki sifat manusia yang sama. Sebagai hasil dari kecelakaan yang
sangat penting karena dilahirkan di lokasi tertentu, beberapa orang akan
berbicara bahasa tertentu seperti bahasa Inggris, Rusia, Swahila, atau
Prancis. Tetapi terlepas dari bahasa khusus mereka, semua orang
menggunakan bahasa sebagai alat ekspresi dan komunikasi.
Kutipan berikut dari Robert Hutchins, pengikut modern filsafat
Aristoteles, dengan jelas membedakan antara sub Kutipan berikut dari
Robert Hutchins, pengikut filsafat Aristoteles, dengan jelas membedakan
antara substansi dan kecelakaan. Dalam The Higher Learning in America,
Hutchins menganalisis implikasi pendidikan dari perbedaan Aristotelian
ini:
Salah satu tujuan pendidikan adalah untuk menggali
elemen-elemen dari sifat dasar kemanusiaan kita. Elemen-elemen
ini sama di setiap waktu atau tempat. Gagasan mendidik seorang
pria untuk hidup di waktu atau tempat tertentu, untuk
menyesuaikannya dengan lingkungan tertentu, oleh karena itu
asing bagi konsepsi pendidikan yang benar.
Pendidikan berarti mengajar. Mengajar menyiratkan
pengetahuan. Pengetahuan adalah kebenaran. Kebenaran di mana-
mana sama. Karenanya pendidikan harus di mana-mana sama.
Saya tidak mengabaikan kemungkinan perbedaan oerganisasi.
dalam administrasi, dalam kebiasaan dan kebiasaan setempat. ini
adalah detail. Saya menyarankan bahwa inti dari setiap program
studi yang dirancang untuk seluruh orang akan, jika pendidikan
dipahami dengan benar, sama setiap saat, di mana saja, di bawah
kondisi politik, sosial, atau ekonomi apa pun. Bahkan perincian
administrasi cenderung serupa karena semua masyarakat memiliki
kesamaan generik.
Jika pendidikan dipahami dengan benar, itu akan dipahami
sebagai pengembangan kecerdasan. Penumbuhan kecerdasan
adalah kebaikan yang sama untuk semua orang di semua
 masyarakat. Namun, kebaikan untuk semua barang lainnya hanya
berarti. Kemakmuran materi, persik, dan ketertiban sipil, keadilan
dan kebajikan moral adalah sarana untuk menumbuhkan
kecerdasan. Jadi, Aristoteles berkata dalam Politik: "Sekarang,
dalam diri manusia, akal dan pikiran adalah tujuan yang
diperjuangkan oleh alam. Sehingga generasi dan disiplin moral
para pengkritik harus diperintahkan dengan pandangan kepada
mereka." Pendidikan yang melayani sarana daripada tujuan mereka
akan salah kaprah.
Referensi Hutchin kepada Aristoteles mengungkapkan konsepsi
Realis yang menyeluruh bahwa manusia itu rasional dan harus hidup
sesuai dengan dikte akal. Dari sini dapat disimpulkan bahwa tujuan dasar
pendidikan adalah untuk menumbuhkan dan melatih potensi rasional
manusia agar dapat diaktualisasikan. Dalam De Anima dan Etika
Nichomachean, Aristoteles menegaskan bahwa prinsip-prinsip umum
tertentu dari sifat dan perilaku manusia dapat dibedakan. Bersama dengan
hewan lain, manusia berbagi fungsi nutrisi, penggerak, reproduksi, dan
pernapasan. Tetapi sebagai makhluk yang lebih kompleks dan canggih,
manusia juga memiliki fungsi indera, imajinasi, kebiasaan, rasa sakit, dan
kesenangan. Mengikuti pandangan dunianya yang dualistis, Aristoteles
menggambarkan dua bidang keberadaan manusia. Sebagai makhluk yang
rasional, manusia adalah makhluk yang abstraktif, simbolis, dan membuat
pilihan. Namun, ada juga komponen nonrasional dalam sifat manusia
dalam bahwa orang yang sama juga rasional adalah emosional dan
kemauan. Alasan manusia untuk menjadi adalah untuk mengenali,
memupuk, mengembangkan, dan menggunakan rasionalitasnya. Sumber
kebahagiaan manusia terbesar terletak pada penanaman aktif rasionalitas,
yang berkontribusi pada aktualisasi diri atau diri kultivasi dan
kesempurnaan diri. Orang yang benar-benar bertindak sebagai manusia
diatur oleh alasan kekuatannya yang tertinggi dan paling menentukan.
Meskipun emosi adalah sarana untuk mengalami kesenangan, dan
kehendak adalah instrumen untuk mencapai tujuan, baik emosi maupun
kehendak diatur dengan baik dengan alasan. Ketika diatur oleh selera,
emosi, dan kemauan, manusia bertindak tidak cerdas, tidak masuk akal,
dan merendahkan kemanusiaan dasarnya sendiri. Ketika diatur oleh akal,
manusia dapat mengembangkan keunggulan karakter moral yang
merupakan sarana antara ekstrem penindasan dan ekspresi tanpa hambatan
atau mengumbar nafsu dan selera.

Dalam pemerintahan, Aristoteles berpendapat untuk pendidikan

umum yang memupuk hubungan timbal balik antara orang yang
berpendidikan baik dan warga negara yang berpendidikan baik dari polis,
atau masyarakat.

Bagi Aristoteles, pendidikan harus menjadi sarana untuk

membantu manusia dalam pencarian mereka akan Eudaimenia, atau
kebahagiaan, yang berarti memiliki keunggulan. Pendidikan yang liberal,
atau membebaskan, membantu manusia dalam menyempurnakan alasan
mereka. Sebagaimana akal disempurnakan, demikian pula manusia total.
Menurut Aristoteles, pendidikan selalu memiliki tujuan untuk
menyempurnakan sifat manusia. Ketika diarahkan ke kesempurnaan
rasional dalam quiry, pendidikan membebaskan karena membantu
manusia untuk menentukan masa depan mereka sendiri melalui
musyawarah dan tindakan.

Aristoteles percaya bahwa kurikulum harus membingungkan pola-

pola pertumbuhan dan perkembangan manusia. Bayi memiliki kesempatan
untuk bermain, aktivitas fisik, dan disiapkan untuk studi yang tepat.
Sebelum remaja, penekanan pendidikan utama adalah pada menumbuhkan
nilai-nilai yang tepat dan kecenderungan moral. Perhatian yang tepat harus
diberikan pada latihan fisik dan aktivitas. Anak-anak harus belajar dasar-
dasar perhitungan, membaca, dan menulis yang akan mereka perlukan
untuk pelajaran selanjutnya.

Aristoteles dirancang untuk anak muda berusia 14 hingga 21 tahun

yang menekankan kurikulum mata pelajaran intelektual seperti aritmatika,
geometri, astronomi, musik, tata bahasa, sastra, puisi, retorika, etika, dan
politik. usia 21, disiplin intelektual yang lebih canggih seperti fisika,
kosmologi, biologi, psikologi, logika, dan metafisika diperkenalkan.
 Dari diskusi kita tentang doktrin filosofis dan pendidikan
Aristoteles, kita selanjutnya memeriksa Realisme sebagai filsafat
sistematis.

2. Realisme sebagai Filosofi Sistematis

Dalam bab sebelumnya kita meneliti Idealisme dalam hal komponen
metafisik, epistemologis, dan aksiologisnya. Kami akan menggunakan mode
analisis yang sama dalam memeriksa Realisme.
a. Metafisika Realis
Proposisi metafisik penting Realisme adalah bahwa kita hidup
dalam tatanan realitas objektif yang ada secara independen dan eksternal
bagi pikiran kita. Objek, yaitu, hal-hal materi, ada dalam waktu dan di
ruang, dan kita bisa mengetahui sesuatu tentang mereka melalui proses
pengetahuan kita yang melibatkan sensasi dan abstraksi. Sebuah objek,
kemudian, berada di luar kita, dan terdiri dari dua dimensi materi dan
bentuk. Materi, substratum material dari suatu objek, materi harus disusun
menurut beberapa desain atau struktur. Dengan analogi, kita mungkin
berpikir tentang (bentuk). Kayu berpotensi menjadi kursi, meja, atau
rumah. Untuk membuat bulid salah satu dari benda-benda ini, bulider
harus membuat bahan (kayu) sesuai dengan cetak biru. Sifat dualistik
realitas harus diperhatikan. Materi dan bentuk keduanya diperlukan untuk
suatu objek. di bagian selanjutnya tentang epistemologi realis, kita akan
memeriksa keterkaitan antara metafisika Realis dan epistemologi.
b. Epistemologi Realist
Metafisika realis mengasumsikan keberadaan tatanan objektif
objektif di mana objek independen, dan ada sebelumnya, pengalaman kita
terhadap mereka. Manusia dapat mengetahui objek-objek ini melalui
indera dan alasannya. Ketika kita mengetahui kenyataan ini, kita
mengetahui sifat hal-hal seperti struktur alam semesta, sifat manusia,
masyarakat, dan fenomena alam.
Bagi Realis, mengetahui adalah memiliki pengetahuan tentang
suatu objek. Kognisi, atau mengetahui, melibatkan interaksi antara pikiran
manusia dan dunia di luar pikiran. Interaksi semacam itu adalah antara alat
indera manusia dan energi yang berasal dari objek.
Sensasi adalah tentang komponen material dari suatu objek tentang
materi. Karena materi berubah, sensasi bervariasi dari waktu ke waktu dan
dari satu tempat ke tempat lain. Itu bergantung dan tidak langsung.
Sementara sensasi adalah awal dari pengetahuan, ia bergantung dan tak
langsung. Sementara sensasi adalah awal dari pengetahuan, itu bukanlah
akhir dari pengetahuan. Pengetahuan kita tentang suatu objek berasal dari
sensasi seperti cahaya, suara, tekanan, panas, dingin, uap, atau rasa yang
berasal dari objek. Setiap indera kita memiliki objek sensasi yang tepat.
Sentuhan memahami tekanan atau ketahanan fisik; suhu mengungkapkan
jika benda itu panas atau dingin; rasa, terlokalisasi di lidah, mendeteksi
rasa: bau, saluran hidung, memberi tahu kita tentang bau; objek
pendengaran adalah suara; penglihatan, indra tertinggi dan paling objektif.
Memiliki warna sebagai objek yang tepat. Sensasi, kemudian, pertama-
tama melibatkan tindakan fisik dari sesuatu yang menimpa organ-organ
sensorik kita.
Pertama-tama kita mengalami kualitas langsung dari objek seperti
warna, bau, rasa, kekerasan, kelembutan, dan nada. Tidak memerlukan
indera lain untuk memediasi mereka, kualitas-kualitas langsung ini
disampaikan kepada kami dari luar dengan pola energi diffrenet yang
mengaktifkan organ-organ sensorik. Kualitas-kualitas sensorik menengahi
ukuran, jarak, posisi, bentuk, gerakan, dan berat disampaikan kepada kita
dengan kualitas sensorik langsung.
Sebagai hasil dari sensasi, kita memperoleh pengalaman indera,
atau data sensorik, yang dipilah dan diatur oleh pikiran kita di komputer
seperti mode. Akal sehat kita, kekuatan intelektual abstraksi, memilah
persepsi akal kita ke dalam kondisi yang diperlukan, yang kadang-kadang
ditemukan dalam objek. Kualitas yang diperlukan.
Yang selalu hadir dalam objek, adalah konstituen esensial dan
membentuk dasar konsep kita tentang objek. Sebuah konsep makna yang
berlaku untuk semua hal dari kelas yang sama, memiliki kualitas yang
dibagikan dengan objek lain di kelas yang sama tetapi tanpa objek lain.
Misalnya, mari kita anggap bahwa kita menghadiri pertunjukan
anjing dan melihat berbagai macam anjing mulai dari anjing pug, cillies,
Denmark yang besar, gembala Jerman hingga banyak trah lainnya.
Meskipun hewan-hewan ini berbeda dalam ukuran, proporsi, dan
karakteristik tertentu, ada beberapa kualitas penting yang mereka bagikan
sebagai anjing. Dari persepsi indra kita tentang banyak jenis anjing,
pikiran kita memilah dan mengisolasi mereka yang memiliki kesamaan.
Elemen-elemen umum ini membentuk konsep kami tentang apa yang
diperlukan untuk menjadi seekor anjing.
Bagi kaum Realis, mengetahui adalah proses ganda yang
melibatkan sensasi dan abstraksi. Proses ini sesuai dengan konsep Realis
tentang alam semesta dualistik yang terdiri dari material dan komponen
struktural, atau formal. Sedangkan sensasi berkaitan dengan materi,
abstraksi berhubungan dengan bentuk atau struktur. Perasaan kita
menemukan objek dan memberi kita informasi tentang aspek materi dari
objek ini. Melalui indera, data tentang komponen material dari suatu objek
disampaikan ke pikiran kita dengan cara yang sama seperti data diprogram
ke dalam komputer. Setelah masuk ke dalam pikiran, data sensorik ini
disortir, diklasifikasikan, dan dikatalogkan. Melalui proses abstraksi,
pikiran kita, atau akal sehat, mengatur data ke dalam dua kategori besar:
yang diperlukan yang selalu ditemukan dalam suatu objek, dan yang
kontingen atau kadang-kadang ditemukan dalam suatu objek. Mereka yang
selalu peresent diperlukan atau esensial untuk objek itu dan merupakan
bentuk, atau strukturnya. Bentuk adalah objek abstraksi yang tepat.
Konseptualisasi, atau pembentukan konsep, terjadi ketika pikiran
kita telah mengekstraksi dan mengabstraksi bentuk suatu objek dan
mengenalinya sebagai milik kelas. Objek diklasifikasikan, atau
dimasukkan ke dalam kategori, ketika kita mengenalinya sebagai memiliki
kualitas yang mereka bagikan dengan anggota kelas yang lain tetapi tidak
dengan objek yang termasuk kelas yang berbeda.
 Contoh lebih lanjut membantu menggambarkan strategi
epistemologis realis. Dalam pengalaman kami, kami bertemu manusia lain.
beberapa dari mereka berkulit putih, yang lain hitam, yang lain merah atau
kuning. Mereka memiliki ketinggian dan berat yang berbeda, berbicara
bahasa yang berbeda, dan berasal dari etnis yang berbeda. Mereka
mungkin orang Cina, Rusia, Inggris, Polandia, atau Prancis, untuk
menyebut hanya beberapa dari banyak kebangsaan orang. Namun, yang
mendasari variasi warna, ukuran, berat, tinggi, asal etnis, dan kebangsaan,
ada sesuatu, beberapa "apa" atau "quiditas" yang umum untuk semua
manusia. Sifat manusia yang umum mengidentifikasi mereka sebagai
anggota kelas Homo sapiens dan bukan dari kelas objek lainnya. Manusia
berbeda dari kuda, pohon, rumah, atau batu. Variasi manusia adalah
berbagi sesuatu yang umum bagi mereka semua. Kesamaan ini merupakan
sesuatu yang membedakan mereka dari objek lain; itu adalah kualitas yang
menentukan atau karakteristik mereka.
Epistemologi realis telah disebut sebagai "teori penonton", yang
berarti bahwa kita adalah pengamat realitas. Meskipun kita semua pada
umumnya berbagi proses pengetahuan yang melibatkan sensasi dan
absraksi, "pengamatan" kami dapat berkisar dari cara yang sangat tidak
canggih hingga cara pengumpulan data yang sangat terlatih dan tepat.
Sebagai pengamat realitas, kita mulai sejak dini untuk memilah benda
menjadi mineral, sayuran, dan hewan. Melalui perjalanan waktu, umat
manusia telah mengembangkan berbagai instrumen teleskop canggih,
mikroskop, x-ray, penanggalan karbon, spaceprobe, dll. Yang telah
meningkatkan dan menjadikan pengetahuan kita lebih akurat. Sebagai
contoh, bulan, sebagai entitas aphysical, ada secara independen dari kita
dan sebelum kita mengetahui tentangnya. Bulan telah menemukan banyak
ritual keagamaan dan festival; telah menjadi objek puisi dan lagu. Dengan
datangnya zaman antariksa dan penjelajahan antarplanet, para astronot
telah melakukan perjalanan ke bulan dan dengan instrumen-instrumen
canggih, menjadikan pengetahuan kita tentang benda langit ini lebih
akurat. Meskipun proses mengetahui tetap sama, instrumen yang kami
kembangkan adalah dinamis. pengetahuan kita tentang bulan menjadi
akurat ketika itu sesuai dengan bulan pada kenyataannya.
Sementara "teori penonton mengetahui" mungkin tampak pasif, ia
memiliki banyak implikasi pendidikan yang dinamis. Pendidikan harus
memberikan pengalaman, pelatihan, dan praktik yang akan menumbuhkan
potensi kita untuk menjadi pengamat yang akurat, seorang penemu atau
realit. Itu harus membantu kita dalam menggunakan instrumen dan
teknologi yang berkontribusi untuk keakuratan pengetahuan kita tentang
alam semesta dan dunia. Sementara Realis masih akan setuju dengan
Aristoteles bahwa manusia secara intrinsik mencari tahu, itu juga akan
mengenali instrumental. atau menggunakan nilai, menentukan pilihan-
untuk membuat keputusan-yang berkontribusi pada pembebasan kita yang
terus-menerus dari ketidaktahuan, takhayul, penyakit, kelaparan, dan
hambatan manusia lainnya.
Sebagai penonton yang sistematis, Realis sangat tertarik dengan
penemuan rencana atau desain penting dari alam semesta. Masalah
filosofis dan pendidikan adalah tentang mengekstraksi atau mengabstraksi
struktur yang menjelaskan cara kerja alam semesta, manusia, dan
masyarakat. Penemuan struktur melibatkan penggaliannya dari metode
ilmiah, berkaitan dengan penemuan prinsip dan hukum. Hukum alam
dapat ditemukan dan digunakan untuk memandu perilaku manusia.
Dalam perjalanan panjang dan berkesinambungan umat manusia
untuk menemukan struktur realitas, badan-badan ilmu yang dipelajari dan
disiplin ilmu-telah berevolusi dan ditambahkan oleh para peneliti dari
waktu ke waktu. Sebagai contoh, ahli bahasa telah bekerja untuk
mengekstraksi struktur pidato dengan menganalisis berbagai bahasa: ilmu
alam dan fisik-zoologi, botani, kimia, fisika, astronomi - telah berusaha
mengidentifikasi struktur dan pola fenomena alam dan fisik; ilmu-ilmu
sosial-sosiologi, ekonomi, ilmu politik, antropologi, dan pshchologi-
memiliki sebagai objek penyelidikan struktur interaksi manusia.
Kumpulan pengetahuan yang merupakan produk dari pencarian struktur
ini adalah komponen dari kurikulum Realis.
 Sebagai penonton, mencari untuk menemukan struktur dalam
kenyataan, Realis adalah penemu realitas yang ada sebelumnya, mandiri,
dan tidak senonoh terhadap pengalamannya. Melalui pengamatan yang
cermat. kita dapat menemukan struktur objek dan menentukan bagaimana
mereka berinteraksi satu sama lain. Kita dapat membingkai generalisasi
berdasarkan pola dan keteraturan yang terjadi dalam interaksi antar objek.
Misalnya, para ahli meteorologi telah mengamati dan menghitung kembali
suhu harian. Sebagai hasil dari pengamatan yang cermat ini. variasi suhu
dapat dideteksi dari waktu ke waktu. dan dengan demikian dimungkinkan
untuk menggeneralisasi tentang variasi suhu dan berbicara tentang
"musim." Generalisasi semacam itu membentuk teori meteorologis dasar
yang dapat digunakan untuk meredam aktivitas-aktivitas praktis seperti
perencanaan tanaman, pemakaian pakaian, dan pembangunan bunga-
bunga.
Teori pengetahuan Realis juga disebut sebagai "teori
korespondensi." Ide-ide kita benar ketika konsep kita sesuai atau sesuai
dengan objek dalam kenyataan. Pernyataan kami tentang kenyataan sesuai
atau sesuai dengan apa adanya sebenarnya. Karena pengetahuan adalah
untuk menyesuaikan diri dengan kenyataan, apa yang diajarkan juga harus
masuk kesesuaian dengan kenyataan, misalnya, hukum gravitasi universal
Newton berhubungan dengan cara alam semesta sebenarnya bekerja. Itu
benar dan harus ditransmisikan kepada kaum muda dan diabadikan. Objek
aktual di dunia nyata menentukan validitas klaim pengetahuan kita.
c. Aksiologi Realist
Teori nilai realis adalah teori objektif yang menyatakan bahwa kita
dapat memperkirakan sifat nilai objek melalui pengetahuan. nilai suatu
tindakan terletak pada objek atau dalam hubungan antara objek sedemikian
rupa sehingga dapat diketahui, dinilai, atau diperkirakan. berbeda dengan
teori emotif yang mengandalkan perasaan subyektif. realis berpendapat
bahwa tindakan dan penghargaan kita dapat diperkirakan dan dinilai
dengan kriteria yang berada di luar kita.
 Seperti yang ditunjukkan, realis cenderung melihat cara kerja alam
semesta sebagai teratur, terarah, berpola, mengikuti desain, dan mengarah
ke tujuan. Dengan menggunakan secara rasional, manusia dapat
menemukan desain alam semesta dan mengetahui operasi dan hukumnya.
Dengan demikian, tujuan dari pengetahuan adalah untuk membantu kita
mengenali pola-pola yang berlaku dalam kenyataan dan untuk mendorong
kesesuaian kita dengan pola-pola ini.
Menghargai rasionalitas sebagai karakteristik yang membedakan
manusia dan kekuatan yang menentukan. Realis mendorong kita untuk
membentuk nilai kita dalam hal struktur realitas. Dengan mengetahui
struktur fisik, alam, sosial, dan realitas manusia, kita dapat membingkai
alternatif yang realistis dan layak. Melalui pengetahuan, kita dapat secara
rasional membingkai pilihan tentang kehidupan. Kemampuan untuk
mengembangkan pilihan semacam itu adalah inti dari pendidikan yang
liberal atau membebaskan.
Di antara para pendukung terkemuka kontemporer. Harry A.
Broudy, seorang Realis Klasik, yang karyanya telah menerangi dimensi
nilai pendidikan, terutama masalah etika dan estetika. Bagi Broudy, tujuan
akhir dari pendidikan adalah “menjalani kehidupan yang baik”, yang
terdiri dari menumbuhkan potensi manusia ke tingkat tertinggi mereka
melalui proses penentuan nasib sendiri, realisasi diri, dan integrasi diri.
Dalam perspektif seperti itu, peran pendidikan dan sekolah adalah
mengubah hidup melalui pengetahuan. Sumber nilai-nilai terletak pada
hubungan antara struktur benda dan struktur sifat manusia. Ini adalah
struktur objek yang membuatnya berharga secara intrinsik dan juga
instrumental. Seperti Aristoteles, Broudy menegaskan bahwa keputusan
etis kita harus dibuat atas dasar rasional. Untuk ditentukan sendiri berarti
bahwa kita telah membingkai atau mendefinisikan potensi kita sehingga
kita dapat mencapai tujuan yang layak; menjadi mandiri berarti kami telah
mengorganisir nilai-nilai kami secara hierarkis dan menyelesaikan konflik
dan inkonsistensi.
 Pertimbangan estetika melibatkan interaksi antara seseorang,
pengamat, dan objek seni - lukisan, drama, karya musik, tari, atau patung,
misalnya. Pendidikan meningkatkan pengalaman estetika kita dengan
menumbuhkan kesiapan kita untuk menghargai karya seni, dengan
memberikan berbagai pengalaman sebelumnya, dan dengan memberikan
kita beberapa keahlian dalam menikmati bentuk seni. Meskipun bentuk
seni dapat menunjukkan variasi budaya, Realis berpendapat bahwa
keinginan manusia untuk ekspresi artistik dan kenikmatan estetika adalah
universal.
3. Implikasi Realisme pada Pendidikan
Pada bagian berikut ini kita akan memeriksa implikasi pendidikan
Realisme dalam hal tujuan pendidikan, peran sekolah, sifat kurikulum,
metodologi pengajaran, dan hubungan guru - pelajar.
d. Tujuan Pendidikan Realisme
Tujuan pendidikan akhir dari realisme tetap yang diartikulasikan
oleh Aristoteles, yaitu, untuk membantu manusia untuk mencapai
kebahagiaan dengan mengembangkan potensi mereka untuk keunggulan
sepenuhnya. Dengan demikian, tujuan pendidikan adalah untuk:
1. Tanamkan manusia secara rasional, kekuatan tertinggi manusia,
melalui studi tentang kumpulan pengetahuan yang terorganisir.
2. Mendorong manusia untuk mendefinisikan diri mereka sendiri dengan
menyusun pilihan-pilihan mereka secara rasional, untuk mewujudkan
diri mereka dengan menggunakan potensi mereka untuk unggul, untuk
yang terbaik; dan untuk mengintegrasikan diri mereka sendiri dengan
memerintahkan berbagai peran dan tuntutan kehidupan sesuai dengan
tatanan yang rasional dan hierarkis.
c. Konsepsi Realis Sekolah
Realis umumnya percaya bahwa setiap institusi memiliki peran dan
fungsi khusus dalam masyarakat. Pemerintah, gereja, dan keluarga
melakukan peran yang pasti. Dengan demikian, sekolah adalah lembaga
khusus yang memiliki misi utama memajukan manusia secara rasional.
Sebagai lembaga formal, lembaga ini harus dikelola oleh guru yang
 kompeten yang memiliki pengetahuan tentang suatu mata pelajaran atau
keterampilan dan yang tahu bagaimana mengajarkannya kepada siswa
yang belum matang dalam hal pengetahuan itu dan sedang berusaha untuk
memperolehnya. Sekolah ini memiliki fungsi yang jelas dan spesifik untuk
mentransmisikan badan pengetahuan dan keterampilan penyelidikan
kepada siswa. Tugas sekolah itu terutama tugas intelektual. Meskipun
sekolah dari waktu ke waktu dapat melakukan fungsi rekreasi, komunitas,
dan sosial, ini adalah sekolah sekunder dan tidak boleh mengganggu
kinerja efisien, dari fungsi intelektual utama. Dalam pengaturan seperti itu,
peran administrator pendidikan adalah untuk memastikan bahwa guru di
sekolah tidak terganggu dari tugas utama mereka atau dibebani dengan
tugas-tugas non-pendidikan yang mengurangi itu. Administrator secara
khusus ditugasi untuk menjaga kebebasan akademik fakultas untuk
mengajar dan siswa untuk belajar.
Konsepsi realis sekolah jelas menetapkan kebijakan yang
dirancang untuk melindungi sekolah dari gangguan yang mengurangi dari
misi sentralnya. Realis menolak teori residual sekolah yang menyatakan
bahwa sekolah bertanggung jawab untuk menyediakan layanan yang
diabaikan atau tidak lagi dilakukan oleh lembaga lain. Mereka berpendapat
bahwa semakin banyak sekolah bertindak sebagai agen medis, rekreasi,
atau pekerjaan maka semakin sedikit waktu, uang, dan energi yang
tersedia untuk fungsi utama mereka. Menggunakan sekolah sebagai agen
layanan sosial tidak hanya membingungkan tujuan mereka tetapi juga
tidak efisien dan mahal.
d. Kurikulum Realisme
Seperti ditunjukkan sebelumnya dalam bab ini, konsepsi realis
tentang realitas adalah urutan realitas objektif. Objek-objek yang
membentuk realitas dapat diklasifikasikan ke dalam kategori-kategori
berdasarkan kesamaan strukturalnya. Berbagai disiplin ilmu yang
dipelajari atau mata pelajaran sejarah, geografi, bahasa, matematika,
biologi, botani, dan kimia, misalnya, terdiri dari kelompok konsep terkait
dan generalisasi yang menafsirkan dan menjelaskan interaksi antara objek
yang diwakili konsep ini. Setiap disiplin sebagai sistem konseptual
memiliki struktur. Struktur mengacu pada kerangka kerja makna
konseptual terkait dan generalisasi yang menjelaskan realitas fisik, alam,
sosial, dan manusia. Misalnya, biologi terdiri dari sejumlah konsep yang
diperlukan yang sesuai untuk studi tentang tumbuhan dan hewan.
Peran ilmuwan ahli dan cendekiawan dalam crusial dalam
mendefinisikan bidang kurikuler. Sarjana atau ilmuwan adalah seorang
ahli yang mempelajari dan mengamati dengan cermat bagian-bagian
tertentu dari rality yang didefinisikan dengan baik. Contoh Dor, sejarawan
mempelajari masa lalu dan menganalisis dokumen yang menjelaskan
peristiwa masa lalu. Dengan menggunakan metode historis, ia
menciptakan kembali berbagai peristiwa dan mengembangkan generalisasi
atau interpretasi yang menjelaskan dan memberi mereka makna.
Sejarawan sebagai ahli dalam menjelaskan masa lalu telah menguasai
bidang realitas tertentu. Dia tahu batas-batas keahliannya dan menyadari
apa yang sesuai dengan sejarah dan disiplin ilmu lain yang dipelajari.
Sarjana dan ilmuwan juga ahli dalam metode penyelidikan, yang
merupakan cara penemuan yang efisien di bidang penelitian tertentu.
Melalui monograf, ceramah, dan buku, para cendekiawan membuat
temuan mereka tersedia untuk umum dan para ahli lain di bidangnya.
Meskipun para sarjana dan ilmuwan mungkin tidak setuju pada
interpretasi, mereka diharapkan untuk mengikuti metode investigasi yang
sesuai dan kerangka kerja konseptual dari disiplin ilmu mereka.
Ilmuwan dan cendekiawan sering, tetapi tidak selalu, ditemukan di
universitas atau pusat penelitian. Lembaga-lembaga pendidikan tinggi
diharapkan untuk mendorong, mendukung, dan menghargai penelitian dan
pengajaran. Para sarjana dan ilmuwan diharapkan untuk membuat temuan
mereka diketahui publik dengan mempublikasikan penelitian mereka.
Mereka diharapkan berkontribusi pada literatur dari disiplin yang
dipelajari. Beasiswa yang mendasari dalam mode Realis adalah asumsi
bahwa generalisasi tentang realitas paling akurat dibuat oleh para ahli yang
telah menyelidiki dengan cermat aspek-aspek realitas tertentu yang dipilih.
Di universitas, para ahli ini biasanya diorganisasikan ke dalam departemen
akademik sejarah, bahasa, kimia, fisika, Inggris, ilmu politik, dan
sebagainya. Siswa menghadiri akademi dan universitas untuk belajar
dengan dan untuk memperoleh pengetahuan dari para pakar akademik ini.
Calon guru, terutama guru sekolah menengah, mempelajari mata pelajaran
akademik, biasanya disebut sebagai jurusan. Mereka, pada gilirannya,
menggunakan deskripsi, konsep, dan generalisasi yang disediakan oleh
ahli untuk mengatur materi pelajaran menjadi unit pengajaran untuk siswa
mereka.
Dasar dari kurikulum Realis adalah alasan bahwa cara paling
efisien dan efektif untuk mencari tahu tentang kenyataan adalah dengan
mempelajarinya melalui disiplin ilmu yang diselenggarakan secara
sistematis. Kurikulum seni dan sains liberal dari perguruan tinggi sarjana
dan kurikulum sekolah menengah departemen mewakili mode materi
pelajaran organisasi kurikuler. Kurikulum mata pelajaran terdiri dari dua
komponen dasar: (1) tubuh pengetahuan yang merupakan struktur disiplin
ilmu yang dipelajari; cara terorganisir untuk melihat aspek realitas tertentu,
yaitu, secara historis, sosiologis, biologis, kimiawi, psikologis, geografis,
dan sebagainya; dan (2) pemesanan pedagogis yang sesuai dari materi
pelajaran sesuai dengan kesiapan, pematangan, dan pembelajaran siswa
sebelumnya. Dalam desain kurikulum seperti itu, guru diharapkan
memiliki pengetahuan tentang materi pelajaran mereka dan siap dalam
metode pengajarannya kepada siswa.
Singkatnya, kurikulum Realis di tingkat primer melibatkan
instruksi dalam alat membaca, menulis, dan perhitungan yang diperlukan
untuk studi yang sukses berikutnya dan penyelidikan ke dalam disiplin
ilmu yang sistematis. Adalah sama pentingnya bahwa anak usia dini dan
sekolah dasar menumbuhkan kecenderungan dan sikap yang menghargai
pembelajaran sebagai hal positif. Anak-anak juga harus mendapatkan
pengalaman dengan metode penelitian seperti menggunakan perpustakaan,
yang membantu dalam pembelajaran nanti. Sebagaimana ditunjukkan,
kurikulum sekolah menengah dan perguruan tinggi terdiri dari badan
 pengetahuan yang didanai yang dianggap sebagai tempat penyimpanan
kebijaksanaan umat manusia sebagaimana ditentukan oleh beasiswa paling
otoritatif.
e. Metode Pembelajaran Realis
Instruksi di sekolah Realis melibatkan seorang guru yang
mengajarkan keterampilan atau subjek kepada siswa. Meskipun ini
mungkin tampak sebagai pernyataan sederhana, itu dengan hati-hati
mendefinisikan dan menetapkan tindakan instruksional. Perhatikan bahwa
ada tiga elemen dalam tindakan pengajaran; guru, keterampilan atau mata
pelajaran, dan siswa. Karena masing-masing komponen ini penting untuk
tindakan pengajaran atau pengajaran, kami akan mengomentarinya.
Guru memiliki pengetahuan tentang isi pelajaran; dia adalah orang
yang berpendidikan pada umumnya yang tahu bagaimana subjek
berhubungan dengan bidang pengetahuan lainnya. Guru juga tahu kapan
batas kompetensi seseorang berakhir. Dengan demikian, tujuan pengajaran
adalah untuk memberikan siswa dengan tubuh pengetahuan yang dimiliki
oleh guru.
Elemen kedua dalam tindakan instruksional adalah bahwa ada
beberapa pengetahuan, seperti sejarah, atau keterampilan, seperti membaca,
yang harus diajarkan kepada siswa. Terkadang ada situasi di sekolah-
sekolah di mana elemen kedua ini hilang. Ada situasi yang melibatkan hal-
hal seperti sesi terapi atau sensitivitas, hiburan, atau pembicaraan yang
tidak terfokus, tetapi mereka tidak memiliki tujuan untuk mentransmisikan
pengetahuan dari guru ke pelajar. Situasi seperti ini, yang tidak memiliki
unsur pengetahuan atau keterampilan, kurang mengajar dan sering
mendistorsi itu. Guru realis, seperti guru mana pun, perlu mengetahui latar
belakang siswa mereka dan bagaimana memotivasi mereka. Mereka dapat
menghibur sekaligus informatif. Namun, mereka juga harus menjadi
pemberi pengetahuan.
Elemen ketiga dalam tindakan pengajaran adalah siswa, orang yang
hadir untuk mempelajari keterampilan atau pengetahuan. Siswa
diharapkan siap belajar dan mau mengeluarkan upaya yang dibutuhkan.
 Sementara siswa mungkin memiliki banyak minat, mereka diharapkan
memusatkan perhatian mereka pada apa yang diajarkan kepada mereka.
Guru Realis harus memerintahkan berbagai metode yang dapat
berkisar dari kuliah, diskusi, atau percobaan. Para guru harus
menggunakan metode yang sesuai dengan latar belakang dan situasi
pelajar. Metode yang ideal, yang perlu digunakan dengan keterampilan
yang tinggi, akan menyusun tindakan instruksional menjadi situasi
pembelajaran, yang mereplikasi aktivitas penelitian sarjana atau ilmuwan.
Misalnya, siswa dalam kursus sejarah akan menggunakan metode historis
untuk menganalisis dan menafsirkan sumber utama.
f. Hubungan Guru-Pelajar yang Realis
Dalam diskusi kami tentang filsafat, kurikulum, dan metodologi
Realis, kami telah menyarankan dasar hubungan guru-pelajar. Guru, yang
memiliki pengetahuan materi pelajaran dan keterampilan mengajar, adalah
seorang pendidik profesional. Guru harus secara umum dididik dalam seni
liberal dan sains: pengetahuan umum ini dirancang untuk membantu
mereka menjadi orang-orang terpelajar yang menghargai hubungan tubuh
pengetahuan satu sama lain dan untuk menumbuhkan rasionalitas manusia.
Selain menjadi generalis, guru harus menjadi spesialis dalam mendidik
siswa.
Pelajar dianggap sebagai individu yang memiliki hak asasi manusia
yang hakiki untuk menentukan nasib sendiri, realisasi diri, dan integrasi
diri. Berusaha untuk tumbuh dalam kedewasaan dalam bidang
pengetahuan manusia, siswa memiliki hak untuk memiliki sebagai guru
yang berpendidikan dan ahli yang disiapkan secara profesional. Namun,
pembelajaran yang membutuhkan komitmen dan aplikasi, adalah tanggung
jawab utama siswa.
4. Kesimpulan
Realisme adalah filosofi yang tampaknya menjadi dasar bagi banyak
pendidikan kontemporer. Berasal dari asal-usulnya yang Aristotelian, ia
berpendapat bahwa tujuan utama pendidikan adalah untuk berkontribusi pada
penemuan, transmisi, dan penggunaan pengetahuan. Pengetahuan tersebut
 sangat penting dalam mewujudkan potensi manusia untuk rasionalitas;
pengetahuan tersebut adalah panduan paling pasti kami untuk melakukan
dalam semua dimensi hidup-pribadi, sosial, ekonomi, politik, etika, dan
estetika.
5. Penerapan Filsafat Pendidikan Realisme dalam Pendidikan Kejuruan
dan Vokasi
Dunia pendidikan memiliki pandangan realisme yang erat dengan
pemikiran dari John Locke bahwa asal mula adanya pemikiran dan akal
manusia adalah sebuah tabula rasa, manusia diibaratkan sebagai kertas putih
yang kosong dan dapat diisi dengan beberapa elemen kehidupan dari
lingkungan sekitar. Dengan hal ini dapat dikatakan manusia mencari ilmu
pengetahuan untuk dapat melakukan proses berpikir yang sesuai dengan
melihat mengamati lingkungan sekitar. Hal ini membuat pandangan realisme
dapat dikaitkan dengan pendekatan psikologi behaviorisme dalam bidang
pendidikan. Sedangkan pokok pemikiran Aristoteles dalam bidang pendidikan
adalah dengan menyertakan fakta-fakta di lingkungan sekitar yang dapat di
tangkap oleh alat indera merupakan cara untuk mendapatkan pengetahuan dan
kebenaran.
Dalam Pendidikan Kejuruan dan Vokasi, lingkungan industri adalah
tempat belajar peserta didik, belajar dari lingkungan dengan metode
behaviouristik “Bisa karena Terbiasa” adalah implemetasi riil dari filsafat
pendidikan realism. Peserta didik mengamati, memahami, mencoba , dan
belajar dari kesalahan kerja pada praktek industri. Semakin banyak salah,
semakin banyak belajar dari pengalaman mengenai disiplin ilmu kerjanya.
Filsafat ilmu dapat diterapkan pada dunia pendidikan dengan mencakup
beberapa dimesi yaitu, filsafat pendidikan dalam, pendidik, peserta didik,
kurikulum, metode, dan hasil dari filsafat pendidikan. Begitu pula dalam
pendidikan kejuruan dan vokasi :
1) Pendidik adalah seseorang yang membantu peserta ddik dalam mencari
pengetahuan dan kebenaran. Pendidik dituntut untuk memiliki kompetensi
yang memadai yang sesuai pada keahlian dalam melakuakan proses
pembelajaran serta ekuntabilitas dalam proses pembelajaran yang positif,
 menyenangkan, bermakna, dan kreatif. Pendidik dalam pendidikan
kejuruan dituntut melek perkembangan teknologi pada industri sehingga
mampu memberi pengalaman realitanya pada peserta didik.
2) Peserta didik merupakan sosok yang dapat mengalami inferiosi berlebihan
yang dianggap sebagai manusia yang tidak memiliki pengehatuan sama
sekali kecuali sudah menempuh dunia pendidikan baik formal, non formal,
dan in formal. Dalam hal ini peserta didik melakukan kegiatan
pembelajaran dengan melakukan observasi dan praktek terhadap apa yang
dipelajari secara teoritis dengan melakukan sebuah pekerjaan praktis di
industri. Peserta didik mampu menyerap ilmu lebih banyak bergantung
banyaknya jumlah uji coba praktek yang pernah dilakukan.
3) Kurikulum merupakan suatu metode dalam melakukan pembelajaran di
pendidikan. Kurikulum dapat meberikan sebuh pengetahuan kepada
peserta didik bagaimana cara mencari sebuah pengetahuan. Kurikulum
dengan filsafat pendidikan realism dalam pendidikan kejuruan dan vokasi
memfokuskan pada metode pembelajaran behaviouristik peserta didik
sehingga idealnya mata pelajaran praktek lebih dominan daripada mata
pelajaran teori. Karena dengan menggunakan metode observasi dari
praktikum dapat menunjang seseorang untuk melakukan pencarian
pengetahuan dan kebenaran dengan mudah karena terdapat fakta yang
mengungkap suatu teori tersebut.
4) Hasil yang didapatkan dalam proses pendidikan secara realisme adalah
adanya spesialisasi yang didapatkan oleh seseorang setelah menjalankan
proses pembelajaran secara realistik. Seperti halnya seorang peserta didik
pendidikan kejuruan dan vokasi yang terampil pada satu bidang disiplin
ilmu.
 BAB 3

KESIMPULAN
Idealisme adalah salah satu aliran filsafat pendidikan yang berpaham
bahwa pengetahuan dan kebenaran tertinggi adalah ide. Semua bentuk realita
adalah manifestasi dalam ide. Karena pandangannya yang idealis itulah
idealisme sering disebut sebagai lawan dari aliran realisme. Tetapi, aliran ini
justru muncul atas feed back realisme yang menganggap realitas sebagai
kebenaran tertinggi.
Idealisme menganggap, bahwa yang konkret hanyalah bayang-bayang,
yang terdapat dalam akal pikiran manusia. Kaum idealisme sering
menyebutnya dengan ide atau gagasan. Seorang realisme tidak menyetujui
pandangan tersebut. Kaum realisme berpendapat bahwa yang ada itu adalah
yang nyata, riil, empiris, bisa dipegang, bisa diamati dan lain-lain. Dengan
kata lain sesuatu yang nyata adalah sesuatu yang bisa diindrakan (bisa
diterima oleh panca indra).
Dalam konteks pendidikan, paham ini mencita-citakan pemikiran atau ide
tertinggi. Secara kelembagaan institusional, maka pendidikan akan didominasi
oleh fakultas atau jurusan filsafat dan pemikiran pendidikan. Di ranah
pendidikan dasar, akan didominasi oleh konsep-konsep dan pengertian-
pengertian secara definitif tentang segala sesuatu. Tetapi, menurut psikologi
perkembangan peserta didik terdapat tahap-tahap perkembangan pemikiran
pada siswa. Pada usia didik sekolah menengah kejuruan dan vokasi, secara
idealism siswa mampu menemukan ide ide pengembangan dalam disiplin ilmu
yang dipelajarinya.
Sedangkan Realisme adalah aliran filsafat yang bertolak belakang dengan
aliran filsafat idealisme, realisme sabagai pelengkap adanya aliran filsafat
idealism. Dapat dikatakan bahwa idealisme merupakan gagasan atau ide yang
diutamakan untuk mencari sebuah kebenaran yang cenderung abstrak dan
metafisik. Sedangkan realisme merupakan intrumen alat indra merupakan
pokok utama dalam mencari sebuah kebenaran dengan melakukan observasi
pada lingkungan sekitar dan menemukan fakta-fakta tertentu dapat menekukan
sebuah kebenaran. Hal ini merupakan sebagai pembeda bahwa idealisme lebih
berpegang pada kondisi mental sedangkan realisme adanya bukti fisik.
Dunia pendidikan memiliki pandangan realisme yang erat dengan
pemikiran dari John Locke bahwa asal mula adanya pemikiran dan akal
manusia adalah sebuah tabula rasa, manusia diibaratkan sebagai kertas putih
yang kosong dan dapat diisi dengan beberapa elemen kehidupan dari
lingkungan sekitar. Dengan hal ini dapat dikatakan manusia mencari ilmu
pengetahuan untuk dapat melakukan proses berpikir yang sesuai dengan
melihat mengamati lingkungan sekitar. Hal ini membuat pandangan realisme
dapat dikaitkan dengan pendekatan psikologi behaviorisme dalam bidang
pendidikan. Sedangkan pokok pemikiran Aristoteles dalam bidang pendidikan
adalah dengan menyertakan fakta-fakta di lingkungan sekitar yang dapat di
tangkap oleh alat indera merupakan cara untuk mendapatkan pengetahuan dan
kebenaran.
Dalam Pendidikan Kejuruan dan Vokasi, lingkungan industri adalah
tempat belajar peserta didik, belajar dari lingkungan dengan metode
behaviouristik “Bisa karena Terbiasa” adalah implemetasi riil dari filsafat
pendidikan realism. Peserta didik mengamati, memahami, mencoba , dan
belajar dari kesalahan kerja pada praktek industri. Semakin banyak salah,
semakin banyak belajar dari pengalaman mengenai disiplin ilmu kerjanya.