Bab 8.

Dari Wilayah ke Rajadom:

Catatan tentang Sejarah Kategori Teritorial dan Institusi/ Lembaga di Indonesia
Rajadom dari Sikka
E.D. Lewis

Dua bentuk masyarakat Sikka (Kabupaten Sikka Flores timur) dibagi menjadi :

1. Ata Tana 'Ai di wilayah timur kabupaten

Mempertahankan masyarakat yang didirikan di atas wilayah upacara (ceremonial
domain)
2. Sikka pusat / Sikka Tengah
Negara bagian daerah (local state))

Map 1: Pemukiman dan wilayah (tana) dari Tana ’Ai

Tana Sebagai Kategori Teritorial di Tana 'Ai

Wilayah (tana) di Tana 'Ai adalah urutan tertinggi dari kategori klasifikasi masyarakat
Tana 'Ai. Kepemimpinan dalam sebuah tana adalah, atau sampai saat ini, dilakukan terutama
di bidang otoritas suci dan kinerja ritual dan tana tidak memiliki otoritas sekuler tunggal.
Pola Tana 'Ai paling baik digambarkan oleh ciri-ciri wilayah Wai Brama, yang terbesar dari
tana Tana 'Ai. Di Wai Brama keputusan paling penting yang mempengaruhi urusan sekuler
klan dan rumah tangga wilayah diambil oleh ina gete ('ibu besar') dari klan itu dan rumah-
rumah sementara laki-laki, sebagai spesialis ritual, melakukan ritual wilayah atas nama
saudara perempuan dan ibu mereka.

Sebagai masyarakat, Tana Wai Brama didefinisikan oleh hubungan klan yang
menyediakan anggota mereka dengan tanah di wilayah berdasarkan posisi klan dalam sistem
prioritas yang ditetapkan dalam mitos asal – usul dari wilayah.

Tana Wai Brama adalah wilayah seremonial yang dipimpin oleh seorang tana pu'an,
‘sebuah 'sumber dari wilayah’, yang selalu merupakan rumah pusat dari klan pusat dalam hal
diutamakan klan dalam wilayah dan rumah-rumah di klan. Klan pusat credited dengan
mendirikan wilayah di mitos masa lalu. Tana pu'an adalah kepala sistem upacara di mana
klan tana harus membantu mengatur, menyediakan dan melakukan ritual wilayah.

Ritual ini adalah gren mahe dan ritual untuk membuka dan menutup musim kemarau
dan hujan. Sebuah tana sebaliknya merupakan wilayah yang terorganisir secara longgar yang
ditentukan oleh pusat, yang pinggirannya tidak membentuk batas yang jelas. Pusat tana
didefinisikan secara ritual (jika tidak secara geografis) oleh mahe-nya, situs upacara pusat
wilayah, dan secara sosial oleh kantor upacara tana pu'an.

Kategori Wilayah di Sikka Tengah

Tana (SS), natar (SS), dan negeri (BI) adalah tiga penanda yang umum digunakan
untuk Indonesia wilayah di Sikka tengah tetapi mereka kata-kata yang sering tertukar dalam
wacana Sikka.

Kata tana dalam Sara Sikka mencakup makna berikut:

1. niang tana: ‘bumi, dunia’. Misalnya, era tana ata teri niang ’adalah 'Orang-orang yang
tinggal (duduk) di tanah dan bangkit (berdiri) dari bumi', dan ata tawa tana, 'orang yang
muncul dari bumi', adalah autochton (BI orang asli).

2. teritori, distrik, wilayah: tana Sikka adalah 'wilayah Sikka', yang ambigu sejauh Sikka
merujuk berbagai desa Sikka, Kabupaten Sikka, dan agregat wilayah yang dibatasi pusat
Sikka dari tetangganya ke timur dan barat.

Kata natar dalam Sara Sikka berarti:

1. kampung (BI: desa). Demikianlah Sikka, Natar secara khusus adalah desa Sikka.
2. desa: ‘village’ dalam Bahasa Indonesia, tetapi perhatikan bahwa Wilkinson mendefinisikan
kata dalam bahasa Melayu sebagai ‘wilayah; negara; desa-desa ’dan komentar,‘ satu kata
digunakan agak longgar, yaitu .: (i) dari unit teritorial dari berbagai ukuran… (ii) dari negara
dalam kont [ast] ke kota-kota ... (iii) di Jawa, sebuah dusun negara; = (Mal [ay]) kampung
'(Wilkinson 1959: 277-8). Meskipun tidak ingin menyatakan bahwa orang Sikka berbicara
bahasa Melayu (apalagi bahasa Melayu kuno) selain Bahasa Indonesia, penggunaan kata desa
di Kabupaten kontemporer Sikka juga setuju dengan definisi Wilkinson dengan Bahasa
modern Indonesia, di mana desa berarti 'desa'.

Kata negeri adalah Bahasa Melayu dan Bahasa Indonesia, tetapi digunakan secara
umum dalam Bahasa Indonesia Sara Sikka dan sering digunakan dalam teks-teks Sikka
tertentu. Bukti tambahan untuk kategori teritorial yang efektif menurut Sikka sebelumnya
dengan istilah tana, natar dan negeri di Sikka pusat dapat ditemukan dalam wawancara
dengan informan Sikka di tahun 1977-2002 dan, dengan nilai tertentu, di narasi pondasi mitos
dan sejarah Rajadom dari Sikka, ditulis oleh Mo'ang Alexius Boer Pareira dan Mo'ang
Dominicus Dionitius Parera Kondi, dua penulis Sikkan pada paruh pertama abad ke-20.

Bukti tambahan untuk kategori teritorial yang efektif menurut Sikka sebelumnya
dengan istilah tana, natar dan negeri di Sikka pusat dapat ditemukan dalam wawancara
dengan informan Sikka di tahun 1977-2002 dan, dengan nilai tertentu, di narasi pondasi mitos
dan sejarah Rajadom dari Sikka, ditulis oleh Mo'ang Alexius Boer Pareira dan Mo'ang
Dominicus Dionitius Parera Kondi, dua penulis Sikkan pada paruh pertama abad ke-20.

Salah satu buku catatan Mo'ang Boer (Dokumen 001, Koleksi Naskah Sikka; Pareira
unpublished [2002]) termasuk grafik kasar (Gambar 4 dan Gambar 1) organisasi Rajadom
Sikka di era raja pertama, Mo'ang Don Alésu Xamenes da Silva, waktu yang tidak bertanggal
dalam sejarah rajadom.

Penggambaran Mo'ang Boer tentang struktur Rajadom Sikka ‘di zaman kuno ’menunjukkan
dua tingkat organisasi. Yang pertama menunjukkan hubungan raja pertama ke delapan
pemegang kantor disebut kapitang (kapten) dan menunjukkan tugas/ tanggung jawab mereka.
Sebagian besar kapitang diambil dari kelompok yang diidentifikasi Boer sebagai suku (SS
‘klan’) dari Sikka Natar dan dari klan di luar Sikka Natar yang bersekutu erat dengan lepo
gete (SS 'rumah besar'), rumah kerajaan Sikka. Ini adalah Poin yang menarik karena orang-
orang dari Sikka Natar kontemporer menyangkal hal itu mereka milik suatu klan dan suku itu
adalah kategori masyarakat Sikkan.
Mereka menunjukkan bahwa Sikka Natar dibagi menjadi 'wisung wangang, yang mana
adalah kelompok keluarga besar. Orang-orang dari masing-masing wisung menyandang nama
Portugis (P) dan sekarang terkait dengan rumah tangga dan wisma teritorial di dalam desa.

Dalam bagan Boer, delapan kapitang ditampilkan sebagai kantor memegang berlabel
oleh dua gelar Melayu dan enam gelar Portugis. Lima kantor diidentifikasi sebagai dikaitkan
dengan nama klan atau desa.

Kapitang-kapitang itu adalah :

 Kapitang Moor: Pengurus Keadilan (Manager of Justice)

 Kapitang Salaf: Pengurus Pertanian (Manager of Agriculture)
 Kapitang Djantera, Source of the Earth, Clan Georpung: Tanenti General (Lieutenant
General)
 Kumandanti Sjabandar Maumere
 Kapitang Guarda: Pengawal (‘First’, of people)
 Costa de Ornay of Paga, ‘bergelar djrey’, ‘holds the office of djrey
 Kapitang Alveris: Pengurus keamanan (Manager of Safety , Security)
 Kapitang panteru: Pengurus peperangan (Manager of War)

Tana dan Penciptaan Pemerintahan Sikka

Ada sebuah mitos yang menceritakan tentang bagaimana dahulu kala, sebuah kapal
layar karam di pantai selatan Flores dekat Sikka Natar. Awaknya, yang berasal dari ‘Siam’
(atau Sailan ’, tergantung pada versi yang harus dimiliki seseorang), dapat tidak memperbaiki
kapal mereka, dan mereka tinggal di Flores. Mereka bertemu orang asli (BI: 'orang boriginal')
di bukit, dengan siapa mereka membuat aliansi. Mitos ini menceritakan tentang akal-akalan
yang dengannya, kemudian, para imigran merebut Sikka Natar dari penduduk asli dan
bagaimana imigran dari bagian lain Flores dan dari jauh jalan menetap di Sikka untuk
membuat konfederasi rumah-rumah imigran dari mana seluruh wilayah datang untuk
diperintah. Di lain kata-kata, 'penguasa' orang Sikka adalah imigran; mereka semua 'baru'
Sikka.

Dalam salah satu episode terpenting dalam bulan itu, salah satu dari keturunannya kru
kapal yang terdampar, Don Alésu, pergi ke Malaka, tempat ia belajar ilmu politik [BI: ‘ilmu
politik’] ’dan menjadi seorang Kristen. Sekembalinya, dia dan seorang teman yang cepat
membawa agama Katolik ke Sikka dan mendirikan Rajadom dari Sikka. Jika kita melompat
maju ke akhir abad ke-19, kita temukan Keturunan Alésu memerintah Kerajaan Sikka dengan
otoritas yang didelegasikan oleh Belanda. Keturunan Alésu ini melakukannya hingga tahun
1954. Dengan demikian, Sikka adalah contoh yang bagus dari proses pembentukan negara
yang menggabungkan penguasa di pantai yang memiliki hubungan langsung dengan dunia
luar dan orang-orang dari pedalaman yang, sementara a diserap ke dalam negara, tidak berada
di pusat politiknya. Tidak hanya para penguasa imigran Sikka merebut kekuasaan lokal apa
pun mungkin ada di antara orang Sikkan asli, asal mula orang Rumah penguasa Sikkan
membuat klaim bahwa penguasa imigran menciptakan tana dan tana pu'ang dari Sikka pusat.

Misi dan Wilayah Administratif Portugis Dibuat oleh Belanda

Kehadiran orang Eropa paling awal di Flores adalah orang Portugis, yang
menjalankan misi di sekitar kota Larantuka kontemporer di timur akhir Flores dan di pulau
Adonara dan Solor. Tidak lama kemudian, setidaknya tujuh stasiun misi Portugis disapu di
Pulau Ende dan di pantai Teluk Ende. Antara Larantuka dan Ende, Portugis kehadirannya
lebih jarang, tetapi Visser (1925: 292) menempatkan dua stasiun di utara pantai Flores
tengah, di Dondo di ujung barat Teluk Maumere dan di 'Krove' di pantai utara dekat Nebé
kontemporer. Menurut Visser, itu Stasiun di Krowé didirikan antara tahun 1561 dan 1575.

Selain itu, Visser mengutip bukti bahwa di barat daya mencapai Kabupaten Sikka dan
Sikka Natar sendiri adalah situs dari stasiun-stasiun tersebut di pantai selatan Jakarta.
Sementara hanya ada tradisi yang samar-samar di kalangan kontemporer orang-orang Sikka
Natar bahwa desa mereka adalah tempat misi stasiun Dominika, seperti yang dilaporkan
Visser, mungkin saja desa itu, kalau bukan orang Dominika stasiun, maka setidaknya tempat
yang dikunjungi lebih atau kurang secara teratur oleh Dominikan memulai kapal Portugis
yang melewati pantai selatan Flores. Visser mengidentifikasi stasiun di Sikka sebagai
'parochie' bertuliskan Saint Lucia, dan sebagai sidang berjumlah 1.000 jiwa pada 1598.
Penyebutan awal tentang Sikka yang ditemukan dalam literatur adalah bahwa dalam deskripsi
tanpa izin dari orang-orang Kristen pertama di pulau Solor dan Timor, yang de Sáinclude
dalam kompilasi dokumennya dari periode 1568-79. berkaitan dengan sejarah misi Portugis
di Timur.

Belanda memperoleh Flores dari Portugis pada tahun 1859 tetapi itu beberapa tahun
sebelum mereka menjadi cukup tertarik pada wilayah Sikka untuk mengirim pejabat
pemerintah di sana. Ketika itu terjadi pada tahun 1870-an, pejabat itu memutuskan tidak di
Sikka Natar, Desa Sikka di pantai selatan dan rumah rajas, tetapi di Maumere di pantai utara.
Maumere saat itu seorang yang rendah, panas, tempat malaria, basah kuyup di musim hujan
dan berasap dan berdebu di musim kemarau, telah berkembang menjadi salah satu kota
terbesar di Flores, pusat pendidikan dan, dengan pelabuhan dan jalur pendaratannya yang
sangat baik, pelabuhan masuk utama ke Flores dan pusat komersil.

Menurut catatan Belanda dan hikayat dari Kondi dan Boer, banyak yang menyeret
kesetiaan dan pergeseran negara lokal, Salah satu efek dari pergeseran negeri (masing-masing
mungkin adalah tanawith tana pu'ang sendiri) dan kebangkitan Sikka sebagai pemerintahan
sekuler di bawah raja-raja Sikka adalah untuk mengikis pentingnya apa yang oleh catatan
Belanda awal disebut tana pu'ang-schappen (tana pu'ang-kapal).

Di sini kita ditemukan keterbatasan sejarah sejarah masam pada awal budaya dan
sejarah Sikka dan kekhasan naskah-naskah selanjutnya yang beraneka ragam ditulis oleh
penulis Sikkan. Secara singkat, masalahnya adalah ini: penulis teks pertama yang ditulis oleh
beberapa orang dari generasi melek huruf pertama atau kedua Sikkan adalah semua pejabat
dalam pemerintahan Rajadom Sikka. Keduanya teks-teks utama dari era itu, satu oleh D .D
.P. K ondi dan yang lainnya oleh A. Boer Pareira, memperlakukan sejarah Sikka secara
terperinci, tetapi dari sudut pandang khas Lepo Geté, House Rumah Besar ’, Rumah Royal
Sikka. Karena orang-orang Lepo Geté adalah, menurut mitos asal mereka sendiri, imigran ke
Flores dan sama sekali tidak pribumi, sejarah mereka tidak bisa dianggap sebagai sejarah
pribumi Orang-orang Sikkan, yang tetap menjadi subjek pertarungan yang hanya sedikit kita
ketahui.

Lebih jauh lagi, bahkan garis besar dari pembagian internal orang Sikka orang ke
dalam komunitas dikaburkan, pertama oleh Belanda, yang menciptakan distrik administratif
rajadom, dan kemudian oleh penulis Sikkan awal, yang sedikit peduli dengan menjelaskan
kategori teritorial dan lembaga lanskap sosial asli tetapi prihatin terpusat dengan penciptaan
rajadom Sikkan dan legitimasi pemerintahannya. Meskipun informasi tentang aktivitas awal
Belanda di Sikka paling tidak menggambarkan, setidaknya kita bisa mendapatkan gambaran
umum tentang apa yang terjadi di antara rajadom lama sekitar tahun 1860 dan 1942.
Memang, gambarnya menjadi sedikit lebih rinci begitu Belanda, dengan kegemaran mereka
untuk mengarsipkan kenangan van secara berlebihan dari merekapejabat, tiba di Sikka.
Pembagian administratif Belanda di Flores, yang harus cepat dimiliki menjadi kategori
teritorial di benak orang Florenese ('Aku dari Ende', 'Dia berasal dari Sikka Maumere ','
Mereka adalah Larantukan '), sering berubah selama bertahun-tahun dari 1879 hingga 1942,
ketika bendera Belanda di atas Flores diganti sebentar matahari terbit Jepang. Dari 1879
hingga 1907, ini adalah administrasi divisi Flores.

Perhatikan bahwa ini sebelum Belanda menyesuaikan batas administrasi bertepatan dengan
rajadom yang kemudian mereka kenali di pulau itu. Manggarai di barat adalah bagian dari
Gouvernement Celebes en Onderhorigheden (Pemerintah Sulawesi [Sula wesi] dan
Ketergantungan) sementara Flores lainnya secara administratif bagian dari Residentie Timor
en Onderhorigheden (Karesidenan Timor Timur) Timor dan Ketergantungan). Dalam
Keresidenan Timor, Flores Selatan (Zuid Flores), yang termasuk Ende, sebagian besar Nage
Keo dan beberapa Ngada, adalah bagian dari Divisi (D: Afdeling) dari Sumba dan
Dependensi sedangkan sisanya dari Flores adalah Divisi Larantuka dan Dependensi.
Larantuka dibagi sebagai subdivisi atau kabupaten (D: Onderafdelingen) dari Flores Utara
(yang termasuk Sikka dan Maumere, yang oleh Belanda dijadikan pusat administrasi
subdivisi), Flores Timur, Solor dan Alor. Divisi administrasi ini dari Pulau tidak bekerja
dengan baik, karena pandangan sekilas pada peta mungkin membuat kita curiga, dan
karenanya, pada tahun 1907, garis-garis tersebut diperbaiki sebagai berikut (Peta 6)

Manggarai tetap menjadi bagian dari Pemerintah Indonesia Celebes, sedangkan Flores
lainnya adalah Divisi Flores dan termasuk di dalamnya Kediaman Timor. Flores Selatan
dihapus dari Divisi Sumba dan membuat bagian dari Divisi Flores, yang dibagi menjadi
Subdivisi Flores Selatan, Flores Utara, Flores Timur, dan Kepulauan Solor. Pengaturan ini
harusnya sudah berfungsi dengan baik, kecuali bahwa, pada tahun 1908, sebuah divisi
administrasi antara Flores Barat dan Flores Timur telah dibuat. Potongan lintas divisi baru
Flores Selatan dan Flores Utara dan sering menjadi sumber sakit kepala yang tak terhitung
banyaknya bagi para pejabat yang ditugaskan di pulau itu. Tapi sakit kepala itu berlangsung
lama hanya dua tahun. Pada tahun 1909, perpecahan di pulau itu dikocok sekali lagi,
sedemikian rupa untuk membawa divisi administrasi sesuai dengan setidaknya beberapa
rajadom di pulau (Peta 7).

Manggarai telah dihapus dari Pemerintah Celebes dan dibuat a subdivisi

(onderafdeling) Divisi Flores. Divisi lama Selatan Flores, Flores Utara dan Flores Timur
menghilang dan digantikan oleh subdivisi (onderafdelingen) yang mengambil akun lebih
besar, meskipun secara kasar, dari linguistik, sosial, ekonomi dan, mungkin yang paling
penting, realitas politik pulau. Ini adalah (selain Pembagian Manggarai) yang Subdivisi dari
Ngada (termasuk Nage Keo), Ende (termasuk Lio), Maumere, Flores Timur (termasuk
Larantuka) dan Kepulauan Solor. Subdivisi adalah selanjutnya dibagi menjadi distrik
(landschappen). Sebagian besar nama kabupaten sesuai dengan nama-nama kelompok sosio-
linguistik di pulau itu. Yang baru pengaturan kabupaten dan administrasi relatif rasional,
karena mereka mempertimbangkan native rajadoms yang telah diakui atau diciptakan oleh
Belanda dalam 50 tahun sebelumnya. Secara khusus, tiga rajadom Distrik Maumere, Sikka,
Nita dan Kangae, jelas dibatasi.

Lebih pasti adalah perpecahan politik Distrik Maumere setelah batas-batas yang
ditetapkan oleh Belanda setelah mereka menyelesaikan perselisihan Tana 'Ai di awal abad
ke-20. Penyelesaian menempatkan Tana 'Ai di dalam Rajadom of Kangae (Peta 9). Di sini
kita melihat dengan jelas cara orang Belanda, pada tahun 1904, mengakui penduduk asli
pemerintahan wilayah Sikka, yang diperintah oleh Raja Sikka, Raja Raja Nita dan Raja
Kangae. Raja Kangae memerintah suatu wilayah yang diciptakan oleh Raja Belanda ketika
mereka tidak dapat menemukan cara lain untuk mengendalikan subversif dan terang-terangan
kegiatan bermusuhan satu Raja Nai melawan otoritas Raja Sikka. Ini batas-batas — sekitar
yang oleh orang Sikkan disebut kapitan-schappen — bersesuaian kira-kira ke kecamatan di
mana kabupaten dibagi hinga sekarang. Pada 1929, Belanda menyetujui penggabungan
Rajadoms of Nita dan Kangae menjadi Rajadom Sikka, yang rajanya, Mo'ang Ratu Thomas
Ximenes da Silva, memerintah seluruh wilayah Sikka sampai kematiannya pada tahun 1954.

Batas-batas ini adalah batas-batas rajadom Flores di dalam Divisi Flores. Di bawah
pemerintah Indonesia yang baru merdeka, Indonesia rajadoms adalah dikunci di awal 1950-
an, setelah divisi lama, dan batas-batas mereka, dipertahankan sebagai kabupaten dalam
sistem pemerintahan yang baru. Rekonseptualisasi Kategori Wilayah di Tengah Sikka Akan
cukup sederhana, tetapi agak mudah, untuk mengasumsikan bahwa negara bagian dan
kategori dan institusi teritorial yang hadir muncul di Flores — dan di tempat lain di Indonesia
timur — kapan dan di mana komunitas persatuan datang kontak berkelanjutan dengan orang
Eropa. Tentu saja orang Eropa memainkan peran penting di elopment pengembang negara
bagian di pulau Nusa Tenggara enggara Timur. Petugas Pemerintah Belanda, misalnya, ikut
campur dalam urusan lokal untuk mencalonkan satu rumah atau lainnya sebagai rumah yang
berkuasa. Tetapi kurang jelas bahwa orang Eropa menyebabkan munculnya negara. Dalam
kasus y, menghubungkan kedatangan negara ke pengaruh orang Eropa tidak menjawab
pertanyaan mengapa negara-negara itu muncul di beberapa tempat tetapi tidak di tempat lain
(meskipun daerah non-negara itu datang pada tahap tertentu dalam sejarah mereka di bawah
pengaruh atau dimasukkan ke dalam menyatakan). Ini adalah kasus yang menempatkan
kontak yang panjang dan berkelanjutan dengan orang Eropa datang ke ha ve penguasa lokal.
Contoh di Indonesia timur termasuk Larantuka (Portugis dan Belanda) dan Roti dan sebagian
dari Timor barat daya (Belanda).

Namun kurang jelas mengapa komunitas seperti Sikka, yang sempat sesekali tetapi
mungkin tidak kontak terus-menerus dengan Portugis dan Belanda sebelum Belanda akan
membuat kehadiran pemerintahan permanen di pulau itu telah mengembangkan struktur
negara. Dalam mempertimbangkan pertanyaan ini, kita harus mengingat dua fakta. Pertama,
di sana adalah negara - negara berskala besar di Indonesia yang mendahului kedatangan
orang Eropa di Indonesia Asia Tenggara. Kedua, sementara masyarakat di Indonesia Timur
sebagian Gelar jauh dari Indonesia barat chipelago dan daratan Tenggara Asia, di mana
negara-negara seperti itu berkembang di zaman pra-Eropa, mereka tidak terputus dari
komunikasi dengan pusat-pusat kuno itu. Memang, melalui perdagangan maritim, pengadilan
dan kerajaan seperti Srivija ya, Majapahit dan Mataram diberikan sangat mendalam dan
pengaruh yang bertahan lama pada komunitas yang cukup jauh, yang bukan merupakan
bagian wilayah mereka atau di bawah pemerintahan langsung mereka.