Berkata Syaikh al-Islam Ibn Taymiyyah:

Segala puji bagi Allah, kami memohon pertolongan-Nya dan memohon

keampunan dari-Nya. Kami berlindungan dengan Allah dari kejahatan diri kami
dan keburukan amalan kami. Sesiapa yang Allah berikan hidayat maka tiada
yang dapat menyesatkannya dan siap yang disesatkan-Nya maka tiada yang
dapat memberi hidayat untuknya. Aku bersaksi bahawa sesungguhnya tiada
tuhan melainkan Allah sahaja, tiada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi bahawa
sesungguhnya Muhammad itu hamba-Nya dan Rasul-Nya, s,a.w. selawat dan
salam ke atas baginda, ahli keluarga dan sahabatnya, dengan salam yang
sempurna.
Fasal
Tentang Penyakit Hati Dan Penawarnya
Allah berfirman berhubung dengan orang-orang munafik:

             

Dalam hati mereka terdapat penyakit (syak dan hasad dengki), maka Allah
tambahkan lagi penyakit itu kepada mereka; dan mereka pula akan beroleh azab
seksa yang tidak terperi sakitnya, dengan sebab mereka berdusta (dan
mendustakan kebenaran). (al-Baqarah: 10)

           

(yang demikian) kerana Allah hendak menjadikan hasutan Syaitan itu sebagai
satu fitnah cubaan bagi orang-orang yang ada penyakit kufur ingkar dalam hati
mereka, dan yang hatinya keras membatu; (al-Hajj: 53)

            

       

1
Demi sesungguhnya, jika orang-orang munafik, dan orang-orang yang ada
penyakit (syak ragu-ragu) dalam hatinya, serta orang-orang yang menyebarkan
berita-berita dusta di Madinah itu tidak berhenti (dari perbuatan jahat masing-
masing), nescaya Kami akan mendesakmu memerangi mereka; sesudah itu
mereka tidak akan tinggal berjiran denganmu di Madinah lagi melainkan
sebentar sahaja, (al-Ahzab: 60)

             

    

Supaya orang-orang yang diberi Kitab (Yahudi dan Nasrani) boleh percaya
dengan yakin (akan kebenaran Al-Quran), dan supaya orang-orang yang
beriman bertambah imannya; dan juga supaya orang-orang yang diberi Kitab
dan orang-orang yang beriman itu tidak ragu-ragu (tentang kebenaran
keterangan itu); dan (sebaliknya) supaya orang-orang (munafik) yang ada
penyakit (ragu-ragu) dalam hatinya dan orang-orang kafir berkata: "Apakah
yang dimaksudkan oleh Allah dengan menyebutkan bilangan ganjil ini?" (al-
Muddathir: 31)

            

 

Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran yang
menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, dan yang menjadi penawar bagi
penyakit-penyakit batin yang ada di dalam dada kamu, dan juga menjadi
hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang-orang
yang beriman. (Yunus: 57)

2
               

Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Ayat-ayat suci yang
menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya;
dan (sebaliknya) Al-Quran tidak menambahkan orang-orang yang zalim
(disebabkan keingkaran mereka) melainkan kerugian jua. (al-Isra`: 82)

          

              

14. Perangilah mereka, nescaya Allah akan menyeksa mereka dengan

(perantaraan) tangan kamu, dan Allah akan menghinakan mereka serta
menolong kamu menewaskan mereka, dan Dia akan menyembuhkan
(menenangkan hati orang-orang yang beriman. 15. Dan Dia juga akan
menghapuskan kemarahan hati orang-orang yang beriman itu, dan Allah akan
menerima taubat orang-orang yang dikehendaki-Nya; dan (ingatlah) Allah
Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. (al-Tawbah: 14-15)

Penyakit tubuh adalah lawan kepada kesihatan dan kesejahteraannya, yang

merupakan kerosakan yang terganggunya deria persepsi dan pergerakan semula
jadi. Sama ada derianya itu hilang seperti buta dan pekak atau ia mendapat
beberapa benda tidak mengikut keadaannya seperti merasai sesuatu yang manis
sebagai pahit, sebagaimana terbayang kepadanya beberapa benda yang ada pada
kenyataan. Rosaknya pergerakan semula jadi seperti lemahnya daya
penghadaman atau dia membenci makanan yang diperlukan dan suka benda-
benda yang membahayakannya dan menyebabkannya kesakitan. Bagaimana
pun, sakit yang dialaminya tidak menyebabkannya mati dan binasa. Namun
padanya terdapat satu bentuk kekuatan untuk mencapai pergerakan
3
iradat/kemahuan secara keseluruhan. Terbit daripadanya itu sakit yang terjadi
dalam tubuh sama ada rosak kuantiti atau kualiti. Yang pertama adalah
kurangnya bahan maka ia memerlukan kepada pemakanan. Adapun dengan
sebab penambahan maka ia perlu kepada penyingkiran. Yang kedua, sebagai
kekuatan dalam panas dan sejuk, berada di luar dari tahap kesederhanaan maka
ia perlu diubati.

Fasal tentang penyakit hati

Penyakit hati adalah sejenis kerosakan terjadi lalu merosakkan persepsi daya
tanggapan, tasawwur/pemahaman. Persepsinya bermasalah dengan sebab
syubhat yang merintanginya sehingga dia tidak dapat melihat kebenaran atau
melihatnya tidak seperti apa yang sebenarnya. Rosaknya iradahnya iaitu dia
membenci kebenaran yang bermanfaat untuk dirinya dan mencintai kebatilan yg
berbahaya. Oleh sebab itu, penyakit ini kadang-kadang ditafsirkan sebagai syak
wasangka dan rasa tidak percaya sebagaimana tafsiran Mujahid dan Qatadah:
{Di dalam hati mereka ada penyakit} ya’ni keraguan. Ada kalanya ditafsirkan
oleh nafsu perzinaan seperti yang ditafsirkan dalam ayat:

    

Kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit
dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), (al-Ahzab: 32)

Berasaskan kepada perkara ini Imam al-Khara`iti telah mengarang sebuah

kitab yang bertajuk I’tilal al-Qulub, "Kitab tentang penyakit hati. Yang
dikehendaki dengan penyakit ialah syahwat.

Pesakit mengalami penderitaan yang tidak dirasai oleh orang yang sihat.
Baginya sudah cukup berbahaya sedikit sahaja panas dan sejuk, bekerja, dan
sebagainya yang tidak mampu dilakukannya disebabkan dirinya yang menjadi
lemah kerana sakit. Ringkasnya, penyakit menyebabkan kekuatan pesakit

4
menjadi lemah. Dia tidak mampu melakukan sesuatu yang dapat dilakukan oleh
orang yang sihat.

Kesihatan dapat dijaga dengan mengekalkannya dan sakit dapat dihilangkan

dengan lawannya. dan sakit menjadi kuat dengan sesuatu yg sama dgn sebabnya
dan hilang dgn lawannya. Apabila ada pada pesakit seperti sebab sakitnya
maka sakitnya bertambah dan kekuatan dirinya bertambah lemah sehingga
boleh membawa kepada kematian.
Jika terdapat sesuatu yang memberikan kekuatan dan menghilangkan kesakitan
maka kesihatan diri nya bertambah.
Penyakit hati ialah sakit yang ada dalam hati seperti kemarahan terhadap musuh
yang menguasai anda kerana itu menyakitkan hati.
Allah berfirman

        

Dan Dia akan menyembuhkan (menenangkan hati orang-orang yang beriman.

15. Dan Dia juga akan menghapuskan kemarahan hati orang-orang yang
beriman itu, (Altawbah 14-15)
Kesembuhan mereka itu dengan hilangnya kesakitan dalam hati. Dikatakan si
fulan itu sembuh dari kemarahannya. Dalam perlaksanaan hukum qisas terdapat
kesembuhan bagi ahli keluarga mangsa pembunuhan dan sebagainya.
Ini merupakan kesembuhan dari kesedihan, kemarahan dan kesedihan. Kesemua
sakit ini terjadi dalam jiwa. Demikian juga syak dan jahil itu juga menyebabkan
hati sakit.
Rasulullah s.a.w. bersabda:

Orang yang ragu pada sesuatu sebenarnya hatinya mengalami penyakit

sehinggalah terhasil ilmu dan yakin dalam dirinya. Dikatakan kepada orang
berilmu yang memberi jawapan kebenaran, dia benar-benar menyembuhku
dengan jawapannya. Sakit itu satu tahap sebelum mati. Hati menjadi mati

5
dengan sebab jahil mutlak dan sakit dengan adanya mana-mana bentuk jahil.
Hati mempunyai keadaan mati, sakit, hidup dan sembuh. Hidupnya hati,
matinya, sakitnya dan sembuhnya lebih besar dari hidupnya, matinya, sakitnya
dan sembuhnya tubuh badan. Oleh sebab itu, hati menjadi sakit apabila tiba
dalam dirinya syubhat dan syahwat. Jika ia memperolehi hikmah dan nasihat
maka itu sebab kepada keelokan dan kesembuhannya.

           

(yang demikian) kerana Allah hendak menjadikan hasutan Syaitan itu sebagai
satu fitnah cubaan bagi orang-orang yang ada penyakit kufur ingkar Dalam hati
mereka, dan yang hatinya keras membatu; (al-Hajj: 53)

Itu adalah kerana ia menimbulkan syubhat keraguan dalam diri merekadan

orang-orang yang keras hati. Mereka itu adalah orang-orang yang hati mereka
lemah disebabkan penyakit. Maka apa yang dilontarkan oleh syaitan itu menjadi
fitnah bagi mereka dan hati mereka keras membatu dari menerima iman dan
kerana itulah ia menjadi fitnah kepada mereka.

        

Demi sesungguhnya, jika orang-orang munafik, dan orang-orang yang ada

penyakit (syak ragu-ragu) dalam hatinya tidak berhenti (dari perbuatan jahat
masing-masing), (al-Ahzab: 60)

    

dan (sebaliknya) supaya orang-orang (munafik) yang ada penyakit (ragu-ragu)

dalam hatinya berkata. (al-Muddathir: 31)
Hati mereka belum mati seperti matinya hati orang-orang kafir dan munafikin.
Demikian juga hati mereka (orang yang ada syuhbat) tidak baik seperti baiknya
6
hati orang-orang beriman bahkan pada diri mereka ada penyakit syubhat dan
syahwat. Demikian juga dalam ayat:

    

Kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit
dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), (al-Ahzab: 32)
Penyakit ini ialah penyakit syahwat kerana hati yang baik, jika muncul di
hadapannya wanita dia tidak akan berpaling melihatnya berbeza dengan hati
yang sakit dengan sebab syahwat. Disebabkan lemahnya dia cenderung kepada
apa sahaja yang melintasinya. Semakin lemah hatinya maka semakin kuat dia
cenderung berpaling. Apabila wanita itu berbicara dengan lemah lembut maka
timbul keinginan dalam hati orang yang berpenyakit.

Al-Qur`an penawar bagi hati