BAB II

PEMBAHASAN

A. HAK DAN KEWAJIBAN

Hak adalah kekuasaan seseorang untuk melakukan sesuatu sedangkan kewajiban sesuatu
yang harus di kerjakan. Berbicara tentang kewajiban suami dan hak suami istri alangkah
baiknya kita mengetahui apakah sebenarnya kewajiban dan hak itu. Drs.H.Sidi Nazar Bakry
dalam buku karanganya yaitu “kunci keutuhan rumah tangga yang Sakinah” mendefenisikan
bahwa kewajiban dengan sesuatu harus dipenuhi dan dilaksanakan dengan baik. Sedangkan
hak adalah sesuatu yang harus diterima.

Dari defenisi di atas dapat kita simpulkan bahwa kewajiban suami istri adalah sesuatu
yang harus suami laksanakan dan penuhi untuk istrinya. Sedangkan kewajiban istri adalah
sesuatu yang harus istri laksanakan dan lakukan untuk suaminya. Begitu juga dengan
pengertian hak suami adalah sesuatu yang harus diterima suami dari istrinya. Sedangkan hak
isteri adalah sesuatu yang harus di terima isteri dari suaminya. Dengan demikian kewajiban
yang dilakukan oleh suami merupakan upaya untuk memenuhi hak isteri.
Demikain juga kewajiban yang dilakukan istri merupakan upaya untuk memenuhi
hak suami, sebagaimana yang di jelaskan Rasulullah SAW :
‫اﻻ إن ﻟﮝﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﮝﻢ ﺣﻗﺎ ﻮﻟﻨﺴﺎﺋﮝﻢﻋﻠﻴﮑﻢ ﺣﻗﺎ‬
Artinya : “ketahuilah, sesungguhnya kalian mempunyai hak yang harus (wajib)
ditunaikan oleh isteri kalian dan kalianpun memiliki hak yang harus (wajib) kalian
tunaikan” (HR; Shahil ibnu Majh no.1501, Tirmidzi II 315 no.1173 den Ibnu Majah I 594
no.1815).
 B. PENGERTIAN HAK DAN KEWAJIBAN SUAMI ISTRI DAN MACAM-
MACAMNYA

Dalam membangun rumah tangga suami isteri harus sama-sama menjalankan

tanggungjawabnya masing-masing agar terwujud ketentraman dan ketenangan hati sehingga
sempurnalah kebahagiaan hidup berumah tangga1
Pernikahan yang dilakukan secara sah sesuai syariat hukum yang telah ditetapkan
agama menimbulkan implikasi hukum berupa hak dan kewajiban bagi masing-masing pihak
ada yang berupa hak dan kewajiban bersama istri dan wajib dipenuhi suami dan ada hak
suami yang wajib dipenuhi istri
A. Bersama Suami Istri
1. Melakukan persetubuhan sesuai dengan ketentuan agama
Yakni persetubuhan dilakukan di vagina bukan dipukul dan dilakukan
saat istri dari haid dan nifas serta keduanya tidak sedang ihram HAJI atau
umrah persetubuhan juga tidak boleh dilakukan jika terjadi di lihat dan tidak
perlu membayar kifarat ketentuan tersebut sesuai dengan Quran surah Al-
Mu'minun ayat 5-6 :

(Mereka ( orang-orang yang beruntung ) adalah orang-orang yang menjaga kemaluan mereka .
Kecuali kepada pasangan atau hamba sahaya yang mereka miliki maka sesungguhnya mereka
tidak tercela)
QS Al-Baqarah ayat 222 :

(Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Haidh itu adalah suatu kotoran".
Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah
kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah
mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai
orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri)
dan QS Al-Mujadalah ayat 3 ayat itu turun untuk menjawab
pertanyaan sahabat kepada nabi tentang kebiasaan Yahudi pada saat itu yang

1
Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2014), 155.
 mengucilkan istrinya saat haid di mana mereka tidak mau berkumpul bahkan
pertanyaan itu turunlah ayat di atas kemudian menjawab bahwa larangan
mendekati wanita saat haid itu maksudnya adalah larangan melakukan
persetubuhan kecuali nikah dalam berbagai riwayat disebutkan bahwa ayat di
atas turun berkenaan dengan pernyataan dan keyakinan yang bahwasanya jika
mengumpul lewat belakang Maka anaknya akan Juling ketika hal itu
ditanyakan oleh sahabat pada nabi maka turunlah ayat di atas untuk
membantahnya Nabi kemudian menjelaskan silakan lakukan dari depan atau
belakang sepanjang dilakukan di vagina dalam teks lain disebutkan Silahkan
lakukan dari depan atau belakang Tapi jangan lakukan di dubur pada saat
haid
2. Membangun Pergaulan yang harmonis sesuai Pesan Al Qur’an (QS An-Nisa
ayat 19) :

(Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita
dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena
hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan
kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata. Dan
bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai
mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu,
padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.)
3. Terjadi Nasab anak-anak terhadap bapaknya

B. Hak Istri Yang Menjadi Kewajiban Suami

Hak istri yang harus dipenuhi suami ada dua macam yakni pertama
berupa materi yaitu mahar dan nafkah yang kedua hak nonmateri.
1. Hak Berupa Materi
a. Mahar suami wajib memberi mahar terhadap istri
 b. Suami berkewajiban kepada istri baik berupa sandang pangan dan
papan dijelaskan surat al-baqarah ayat 223 di ayat itu dijelaskan
bahwa Ayah memberi makan dan pakaian kepada ibu dengan cara
Ma'ruf yang artinya di dunia adalah seorang laki-laki wajib
menafkahi wanita yang telah melahirkan anak di mana anak itu
pernah aku padanya bukan kepada ibu dan keluarga ibunya
kewajiban memberi nafkah tersebut hanyalah sebatas kemampuan
yang sebagaimana dijelaskan Quran surat al-alaq ayat 7
2. Hak Berupa Nonmateri
a. Suami wajib memperlakukan istri secara baik melindungi dan
menjaga kehormatan karena dirinya menghormati dan
memuliakan istri merupakan kewajiban utama seorang suami
perlakuan suami kepada istri menunjukkan kualitas diri seorang
suami
b. Menyetubuhi istri menurut Ibnu hazm menyetubuhi istri
hukumnya wajib setidaknya 1 kali dalam masa 1 kali Suci jika
mampu berdasarkan Quran surat al-baqarah ayat 222 Hambali
berpendapat minimal 4 bulan sekali sesuai dengan masa Ila yang
diterapkan Alquran cemburu ulama sepakat bahwa suami wajib
menyetubuhi istri sepanjang tidak ada uzur namun Syafi'i
menolaknya menurutnya bersetubuh itu adalah hak sehingga tidak
menjadi kewajiban sebagaimana yang lain
c. jika berpoligami wajib bersikap adil kepada semua istrinya
keadilan yang dimaksud adalah keadilan dalam memberi nafkah
serta giliran QS An-Nisa ayat 129 :

Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-
isteri(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena
itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai),
sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu
mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan),
 maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.

C. Hak Suami Yang Menjadi Kewajiban Istri

1. wanita tidak boleh keluar rumah kecuali mendapat izin dari suaminya QS
Al-Ahzab ayat 33 :

Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan
bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah
shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya
Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait
dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.
Ulama tafsir berpendapat bahwa dalam memahami perintah tinggal
dirumah dalam ayat diatas Al qurthubi menyimpulkan bahwa perempuan
tidak boleh keluar rumah kecuali dalam keadaan darurat berbeda dengan
Al qurthubi menurut Ibnu Katsir perempuan boleh keluar rumah jika ada
kebutuhan yang dibenarkan agama seperti salat di masjid at-taqwa atau
memperkuat pendapat Ibnu Katsir riwayat yang menyebutkan bahwa
perempuan boleh keluar rumah panjang ada kebutuhan bukan hanya
karena darurat atau mencapai Mutawatir ia mengutip riwayat Aisyah yang
menceritakan teguran Umar kepada Saudah karena keluar rumah ketika
hal itu ditanyakan kepada rasul maka turunlah ayat di atas dan nabi
bersabda
“Sesungguhnya kalian diperbolehkan keluar rumah untuk memenuhi
kebutuhan kalian” sementara itu dalam pandangan Said kutub tersebut
hanya mengisyaratkan mengisyaratkan bahwa rumah tangga merupakan
tugas pokok perempuan Namun demikian ketika seorang istri tidak keluar
rumah maka ia harus meminta izin pada suaminya
2. Jika Suami Mengajak Ke Tempat Tidur Maka Istri Harus Patuh
Ketika seorang suami mengajak istrinya ke tempat tidur maka ia tidak
boleh menolak unsur yang dibenarkan agama lain hal nya jika yang tidak
memungkinkan bagi dia untuk memenuhi ajakan itu baliknya ketika istri
menghendaki berisi Maka dengan suami maka suami juga tidak boleh
menolak ajakan itu kecuali ada unsur yang menghalanginya untuk
memenuhinya karena pada prinsipnya hubungan suami istri adalah
hubungan yang saling menghormati keduanya berkewajiban membangun
pergaulan yang harmonis sesuai pesan Alquran
3. suami punya hak untuk mendidik istri untuk taat dengan cara-cara yang
baik Quran surat an-nisa ayat 34
4. Tidak memasukkan orang yang tidak disukai suami ke dalam rumah
C. MACAM-MACAM HARTA BENDA DALAM PERNIKAHAN

A. Harta Benda Perkawinan dalam Hukum Positif Indonesia.

1. Harta Benda Perkawinan Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun

1974 tentang Perkawinan
Perkawinan mengakibatkan suatu ikatan hak dan kewajiban, juga
menyebabkan suatu bentuk kehidupan bersama dari para pribadi yang
melakukan hubungan perkawinan itu, yaitu membentuk suatu keluarga atau
somah (gezin atau household).2
Salah satu akibat hukum dari suatu perkawinan yang sah adalah
terciptanya harta benda perkawinan.Harta atau kekayaan perkawinan
diperlukan guna memenuhi segala keperluan yang dibutuhkan dalam
kehidupan berkeluarga3.Harta tersebut ada yang diperoleh sebelum
perkawinan dan sesudah dilangsungkannya perkawinan. Berdasarkan Pasal
35 ayat (1) dan (2) Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan
yaitu :
3) Harta benda yang diperoleh selama perkawinan menjadi harta bersama.
4) Harta bawaan dari masing-masing suami dan istri dan harta benda yang
diperoleh masing-masing sebagai hadiah atau warisan, adalah dibawah
penguasaan masing-masing sepanjang para pihak tidak menentukan lain.
Berdasarkan pendapat ahli hukum lainnya, dalam suatu perkawinan
terdapat tiga macam harta kekayaan, yaitu : Pertama,
a. Harta pribadi Suami ialah harta bawaan suami, yaitu yang dibawa
sejak sebelum perkawinan, dan harta yang diperolehnya sebagai
hadiah atau warisan.
b. Harta pribadi istri ialah Harta bawaan istri, yaitu yang dibawanya sejak
sebelum perkawinan, dan harta yang diperolehnya sebagai hadiah atau
warisan.

2
Soerjono Soekanto, Hukum Adat Indonesia, (Jakarta; PT Raja GrafindoPersada, 2002), hal.422
3
Sonny Dewi Judiasih, Kajian Terhadap Kesetaraan Hak dan Kedudukan Suami dan Istri atas
Kepemilikan Harta Dalam Perkawinan, (Bandung;PT.Refika Aditama,2015), hal. 23
 c. Harta bersama suami-istri ialah harta yang diperoleh baik sendiri-
sendiri atau bersama suami-istri selama dalam ikatan perkawinan,
tanpa mempersoalkan terdaftar atas nama siapapun.4
Mengenai pengurusan harta benda dalam perkawinan Selanjutnya Pasal 36
Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan menyebutkan :
(1) Mengenai harta bersama suami atau isteri dapat bertindak atas persetujuan
kedua belah pihak.
(2) Mengenai harta bawaan masing-masing suami isteri mempunyai hak
sepenuhnya untuk melakukan perbuatan hukum mengenai harta bendanya
Secara normatif, terdapat perbedaan yang tajam antara penguasaan
harta bersama dan penguasaan harta bawaan, harta hadiah dan atau harta
warisan selama perkawinan berlangsung. Harta bawaan, harta hadiah, harta
warisan berada di bawah pengawasan masing-masing suami atau istri, artinya
pihak yang menguasai harta tersebut dengan bebas dapat melakukan apa saja
terhadap hartanya itu, tanpa memerlukan persetujuan pihak lain. Sedangkan
harta bersama berada di bawah penguasaan bersama suami-istri, sehingga jika
salah satu pihak, suami atau istri, ingin melakukan perbuatan hukum atas
hartanya itu, seperti menjual, menggadaikan, dan lain-lain, harus mendapat
persetujuan dari pihak lainnya (Pasal 35 dan 36 Undang Undang-Undang
Perkawinan).
Menurut Abdul Kadir Muhammad bahwa konsep harta bersama yang
merupakan harta kekayaan dapat ditinjau dari segi ekonomi dan dari segi
hukum, walaupun kedua segi tinjauan dari segi ekonomi berbeda, keduanya
ada hubungan satu sama lain. Tinjauan dari segi ekonomi menitikberatkan
pada aturan hukum yang mengatur.5
M. Yahya Harahap menyatakan bahwa pada dasarnya semua harta
yang diperoleh selama ikatan perkawinan menjadi yurisdiksi harta bersama
yang dikembangkan dalam proses peradilan. Berdasarkan pengembangan
tersebut

4
Arto Mukti, Praktek Perkara Perdata Pada Pengadilan Agama (Yogyakarta; Pustaka Pelajar,
1998), hal 70
5
Abdul Kadir Muhammad, Hukum Harta Kekayaan, (Bandung; PT Citra Aditya, 1994), hal 9.
maka harta perkawinan yang termasuk yurisdiksi harta bersama adalah sebagai berikut :6
a. Harta yang dibeli selama dalam ikatan perkawinan berlangsung. Setiap barang
yang dibeli selama dalam ikatan perkawinan menjadi yurisdiksi harta bersama.
Siapa yang membeli, atas nama siapa terdaftar dan dimana letaknya tidak
menjadi persoalan.
b. Harta yang dibeli dan dibangun pasca perceraian yang dibiayai dari harta
bersama. Suatu barang termasuk yurisdksi harta bersama atau tidak ditentukan
oleh asal-usul biaya pembelian atau pembangunan barang yang bersangkutan,
meskipun barang itu dibeli atau dibangun pasca terjadinya perceraian.
c. Harta yang dapat dibuktikan diperoleh selama dalam ikatan perkawinan. Semua
harta yang diperoleh selama ikatan perkawinan dengan sendirinya menjadi harta
bersama.
d. Penghasilan harta bersama dan harta bawaan. Penghasilan yang berasal dari harta
bersama menjadi yurisdiksi harta bersama, demikian pula penghasilan dari harta
pribadi suami-istri juga masuk dalam yurisdiksi harta bersama. Segala
penghasilan pribadi suami-istri tidak terjadi pemisahan,bahkan dengan sendirinya
terjadinya penggabungan sebagai harta bersama. Penggabungan penghasilan
pribadi suami-istri ini terjadi demi hukum, sepanjang suami-istri tidak
menentukan lain dalam perjanjian kawin.

2. Harta Benda Perkawinan Menurut Kitab Undang-Undang Hukum

Perdata.
Pengaturan harta benda perkawinan dalam Kitab Undang-Undang Hukum
Perdata mempunyai ketentuan yang berlainan dengan Undang-Undang
Perkawinan. Dalam pasal 119 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata “mulai
saat perkawinan dilangsungkan, demi hukum berlakukah persatuan bulat antara
harta kekayaan suami dan istri sepanjang tidak di tentukan lain”. Persatuan itu
meliputi harta kekayaan suami dan istri, bergerak dan tidak bergerak, baik yang
sekarang maupun yang kemudian, maupun pula yang mereka peroleh dengan

6
M. Yahya Harahap dalam Abdul Manaf, Aplikasi Asas Equalitas Hak dan Kedudukan Suami Istri dalam
Penjaminan Harta Bersama Pada Putusan Mahkamah Agung, (Bandung: Mandar Maju,
 cuma-cuma, kecuali si pewaris atau yang memberi hibah dengan tegas
menetukan sebaliknya 7. Persatuan itu juga meliputi segala utang suami istri
masing-masing yang terjadi baik sebelum maupun sepanjang perkawinan. 8.
Dari isi pasal tersebut di atas, terlihat bahwa menurut Kitab Undang-Undang
Hukum Perdata sejak dimulainya perkawinan terjadi suatu percampuran antara
kekayaan suami dan kekayaan istri (algele gemeenschap van goederen).
Ketentuan ini bersifat memaksa dan harus dipatuhi oleh suami istri tersebut,
akan tetapi undang- undang memberikan kesempatan untuk dapat disimpangi
dengan adanya suatu perjanjian kawin.
Luasnya kebersamaan (percampuran) harta kekayaan dalam perkawinan
adalah mencakup seluruh aktiva dan pasiva, baik yang diperoleh suami-istri ,
sebelum atau selama masa perkawinan mereka berlangsung, yang juga
termasuk di dalamnya adalah modal, bunga dan bahkan utang-utang yang
diakibatkan oleh suatu perbuatan yang melanggar hukum. 9
Terhadap persatuan bulat harta tersebut terdapat penyimpangan yaitu adanya
harta pribadi disamping harta persatuan.Harta pribadi tersebut bisa diperoleh
dengan adanya perjanjian kawin dan bisa juga karena adanya kehendak/syarat
dari si penghibah atau si pewaris10. Jadi menurut KUH Perdata, apabila suami
dan istri pada waktu akan melakukan pernikahan tidak mengadakan perjanjian
pisah harta diantara mereka maka akibat dari perkawinan itu ialah pencampuran
kekayaan suami dan istri menjadi satu milik orang berdua bersama-sama dan
bagian masing-masing dalam kekayaan bersama itu adalah separuh11.
Kebersamaan harta kekayaan dalam perkawinan itu merupakan hak milik
bersama yang terikat, yaitu kebersamaan harta yang terjadi karena adanya
ikatan diantara para pemiliknya.Hak milik bersama yang terikat ini berbeda
dengan hak milik bersama yang bebas, yaitu suatu bentuk hak milik, tetapi

7
Pasal 120 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata
8
Pasal 121 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata
9
Sonny Dewi Judiasih, op. cit, hal. 22
10
Fahmi Al Amruzi, Hukum Harta Kekayaan Perkawinan (Studi Komparatif Fiqh, KHI, Hukum Adat dan
KUHPerdata), (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2014), hal. 74
11
Martiman Prodjohamidjojo, Hukum Perkawinan Indonesia, (Jakarta: Abadi, 2002), hal. 38-39
 diantara pemiliknya tidak ada hubungan hukum kecuali mereka bersama-sama
merupakan pemiliknya.Suami dan isteri yang memiliki hak atas kekayaan
masing-masing, mereka tidak dapat melakukan kesalahan atau penyimpangan
atas bagian mereka12.
Mengenai harta perkawinan, Kitab Undang-Undang Hukum Perdata
menganut asas yang berbeda dengan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974
tentang Perkawinan, yaitu 13
Berdasarkan Pasal 119 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata , pada
asasnya semua harta suami dan istri, baik yang dibawa masuk ke dalam
perkawinan maupun yang diperoleh kedalam harta persatuan. Sedangkan Pasal
31 ayat (2) Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan
mengatakan bahwa seorang istri sepanjang perkawinan tetap cakap untuk
bertindak.
1. Menurut Pasal 124 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata pengelolaan atas harta
persatuan dilakukan oleh suami sendiri, sedangkan Pasal 35 ayat (2) Undang-
Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan mengatakan bahwa harta
bawaan istri dan suami, yang dibawa masuk kedalam perkawinan, dengan
sendirinya menjadi harta pribadi masing-masing suami/istri yang membawanya
ke dalam perkawinan. Bercampurnya harta tersebut melauli perjanjian
perkawinan justru merupakan pengecualian.
2. Menurut Pasal 105 ayat (3) Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, Pengurusan
atas harta pribadi istri, kalau ada, termasuk kalau ada hibah atau warisan yang
jatuh pada si istri sepanjang perkawinan dan ditentukan tidak boleh masuk dalam
harta persatuan, dilakukan oleh suami. Sedangkan menurut Pasal 36 ayat (1)
Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan mengatakan bahwa
atas harta pribadi, masing-masing suami/istri berhak untuk mengambil tindakan
hukum sendiri, tanpa kerjasamanya garwa yang lain (suami istrinya). Sedangkan
tindakan atas harta bersama, suami harus mendapat persetujuan dari istri dan

12
Soetojo Prawirohamidjojo dan Martalena Pohan, Hukum Orang dan Keluarga, (Surabaya: Airlangga
University Press), hal. 54-44
13
J. Satrio, Hukum Waris Tentang Pemisahan Boedel, hal. 12
 demikian pula sebaliknya.

Berdasarkan ketentuan Pasal 124 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, suamilah

yang berhak mengurus harta bersama termasuk wewenang melakukan berbagai perbuatan
terhadap harta tersebut. Isi Pasal 124 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata tersebut
antara lain adalah :
1. Hanya suami saja yang boleh mengurus harta bersama itu;
2. Dia boleh menjual, memindahtangankan dan membebaninya tanpa bantuan
istrinya, kecuali dalam hal yang diatur dalam Pasal 140;
3. Dia tidak boleh memberikan harta bersama sebagai hibah antara mereka yang
sama-sama masih hidup, baik barang tak bergerak maupun keseluruhannya
atau suatu bagian atau jumlah yang tertentu dan barang-barang bergerak, bila
bukan kepada anak-anak yang lahir dan perkawinan mereka, untuk memberi
suatu kedudukan;
4. Bahkan dia tidak boleh menetapakan ketentuan dengan cara hibah mengenai
sesuatu barang yang khusus, bila dia memperuntukkan untuk dirinya hak
pakai hasil dari barang itu.
Berdasarkan ketentuan tersebut dapat diketahui bahwa si suami sendiri yang
mengurus persatuan harta kekayaan, hanya sisuami yang berwenang melakukan
perbuatan-perbuatan terhadap harta kekayaan tersebut. Namun demikian
pengecualian, yakni suami tidak diperbolehkan menurus sebagaimana dinyatakan
dalam Pasal 140 ayat (3) KUH Perdata yang menyatakan, mereka juga berhak untuk
membuat perjanjian, bahwa meskipun ada golongan harta bersama, barang-barang
tetap, surat-surat pendaftaran dalam buku besar pinjaman negara, surat-surat berharga
lainnya dan piutang-piutang yang diperoleh atas nama istri, atau yang selama
perkawinan dan pihak istri jatuh ke dalam harta bersama, tidak boleh
dipindahtangankan atau dibebani oleh suaminya tanpa persetujuan istri.
Dalam Pasal 140 ayat (2) KUH Perdata ditentukan bahwa, demikian pula
perjanjian itu tidak boleh mengurangi hak-hak yang diperuntukkan bagi si suami
sebagai kepala persatuan suami istri, namun hal ini tidak mengurangi wewenang istri
untuk mensyaratkan bagi dirinya penurusan harta kekayaan pribadi, baik barang-
barang bergerak maupun barang-barang tak bergerak, disamping penikmatan
penghasilannya pribadi secara bebas. Perbuatan-pernuatan sebagaimana disebutkan
dalam Pasal 140 ayat (2) KUH Perdata tersebut sifatnya memutus, bukan dalam
pengertian mengurus (seperti dalam Pasal 140 ayat (1) KUH Perdata).Maksudnya
perbuatan suami dibatasi, yaitu bahwa dia tidak berhak mengurusi harta-harta
kekayaan diluar harta bersama, seperti harta bawaan dan harta perolehan karena
kedua macam harta tersebut tetap menjadi wewenang masing-masing pasangan.
Seorang istri dalam perkawinan mempunyai kewenangan untuk mengurus
harta bersama, demikian pula membebani atau memindahkantangankan barang-
barang persatuan dalam hal keadaan yang seperti diatur dalam pasal 125 KUH
Perdata, yaitu jika suami tidak ada atau berada dalam keadaan tidak mungkin untuk
menyatakan kehendaknya, sedangkan hal itu dibutuhkan segera, maka istri boleh
mengikatkan atau memindahtangankan barang-barang dari harta bersama itu, setelah
dikuatkan oleh pengadilan negeri.

Kitab Undang-Undang Hukum Perdata juga menentukan bahwa istri

mempunyai hak untuk melepaskan bagiannya dalam kebersamaan harta kekayaan
perkawinan dalam hal-hal sebagai berikut :
1. Isteri tidak berhak lagi atas bagiannya dari aktiva harta bersama, kecuali hak
atas pakaian, selimut dan seprai. Hal ini diatur dalam Pasal 132 ayat (1) KUH
Perdata yang menyatakan bahwa hak isteri untuk melepaskan bagiannya tidak
dihapuskan oleh perjanjian antara isteri dan suami atau antara isteri dengan
phak ketiga. Artinya segala perjanjian yang bertentangan dengan ketentuan ini
batal.
2. Isteri dibatasi kewajibannya dalam hal membayar utang-utang harta bersama.
Hal ini diatur dalam pasal 132 ayat (2) KUH Perdata yang menyatakan bahwa
dengan pelepasan ini, dia dibebaskan dari kewajiban untuk ikut membayar
utang-utang harta bersama. Batas waktu yang ditentukan adalah sebulan
setelah terjadinya pembubaran atas kebersamaan harta bersama. Dalam tempo
tersebut istri juga dapat mengajukan hak pelepasan kepada Panitera
pengadilan negeri di tempat kediaman suami-isteri terakhir.
 3. Harta Benda Perkawinan Menurut Hukum Adat.
Hukum Perkawinan Adat adalah keseluruhan kaidah hukum yang menetukan
prosedur yang harus ditempuh oleh dua orang yang bertalian kelamin dalam
menciptakan kehidupan bersama dalam suatu rumah tangga dengan tujuan untuk
meneruskan keturunan14. Menurut Hukum adat yang dimaksud Harta Perkawinan
adalah semua harta yang dikuasai suami dan isteri selama mereka terikat dalam
perkawinan, baik harta kerabat yang dikuasai, maupun harta perseorangan yang
berasal dari warisan, hibah harta penghasilan sendiri, harta pencarian hasil bersama
suami istri, dan barang-barang hadiah15.
Sedangkan Harta Perkawinan dalam hukum adat, menurut Ter Haar, dapat
dipisah menjadi empat macam sebagai berikut :16
1. Harta yang diperoleh suami atau istri sebagai warisan atau hibah dari
kerabat masing-masing dan dibawa kedalam perkawinan;
2. Harta yang diperoleh suami atau istri untuk diri sendiri serta jasa diri sendiri
sebelum perkawinanatau dalam masa perkawinan;
3. Harta yang dalam masa perkawinan diperoleh suami dan istri sebagai milik
bersama pada waktu pernikahan.
Soerjono Soekanto membagi harta benda perkawinan ke dalam 4 kategori
yaitu :17

1. Harta kekayaan yang diperoleh dari suami dan isteri yang merupakan
warisan atau hibah pemberian dari kerabat yang dibawa ke dalam
perkawinan.
2. Harta kekayaan yang diperoleh dari usaha suami dan isteri yang diperoleh
sebelum dan selama perkawinan.
3. Harta kekayaan yang diperoleh dari hadiah kepada suami dan isteri pada

14
Djaren Saragih, Hukum Perkawinan Adat dan Undang-Undang tentang Perkawinan serta Peraturan
Pelasananya, (Bandung: Tarsito, 1992), hal. 1
15
Hilman Hadi Kusuma, Pengantar Ilmu Hukum Adat Indonesia, (Bandung: Mandar Maju, 1992), hal. 156
16
Muhammad Isna Wahyudi, Harta Bersama, antara Konsepsi dan Tuntutan Keadilan, (Jakarta: Jurnal
MARI, 2008), hal. 4
17
Soerjono Soekanto, Hukum Adat Indonesia, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002), hal. 204
 waktu perkawinan.
4. Harta kekayaan yang diperoleh suami dan isteri pada masa perkawinan.
Pengelompokkan harta perkawinan menurut Hilman Hadikusumah,
dikelompokkan sebagai berikut :18
1. Harta bawaan, yaitu harta yang dibawa oleh suami dan isteri ke dalam
ikatan perkawinan, baik berupa hasil jerih payah masing-masing ataupun
yang berasal dari hadiah atau warisan yang diperoleh sebelum dan sesudah
perkawinan mereka berlangsung.
2. Harta Pencarian, yakni harta yang diperoleh sebagai hasil karya suami dan
isteri, selama ikatan perkawinan berlangsung.
3. Harta Peninggalam
4. Harta pemberian seperti hadiah, hibah, dll

Imam Sudrajat menggolongkan harta perkawinan ke dalam 4 macam yaitu : 19

1. Harta yang diperoleh atau dikuasai suami atau isteri sebelum perkawinan
yaitu harta bawaan.
2. Harta yang diperoleh atau dikuasai suami istri bersama-sama selama
perkawinan yaitu harta pencaharian.
3. Harta yang diperoleh atau dikuasai suami atau istri secara perseorangan
sebelum atau sesudah perkawinan yaitu harta penghasilan.
4. Harta yang diperoleh suami isteri bersama ketika upacara perkawinan
sebagai hadiah yang kita sebut hadiah perkawinan.

18
Hilman Hadikusumah, Hukum Perkawinan Indonesia menurut Perundangan: Hukum Adat, (Jakarta: UI
Press, 1986), hal. 123-124
19
Imam Sudrajat, Hukum Adat, (Yogyakarta: Liberty, 2010), hal. 143-144
 D. Perjanjian Perkawinan
1. Pengertian Perjanjian Perkawinan

Perjanjian perkawinan yaitu, persetujuan yang dibuat oleh kedua calon

mempelai pada waktu atau sebelum perkawinan dilangsungkan, dan masingmasing
berjanji akan mentaati apa yang tersebut dalam persetujuan itu, yang disahkan oleh
pegawai pencatat nikah. 20 Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, perjanjian adalah
“persetujuan tertulis atau dengan lisan yang dibuat oleh dua pihak atau lebih, masing-
masing bersepakat akan mentaati apa yang tersebut dalam persetujuan itu.21”

Secara teoritis perjanjian perkawinan bisa dibuat bermacam-macam mulai

dari aturan yang tercantum dalam BW, maupun Undang-Undang Perkawinan No.1
Tahun 1974. Bila seseorang mengadakan janji kemudian ada orang lain yang
menyetujui janji tersebut serta menyatakan pula suatu janji yang berhubungan
dengan janji yang pertama, maka terjadilah perikatan dua buah janji dari dua orang
yang mempunyai hubungan antara yang satu dengan yang lain. 22 Dengan demikian
perjanjian atau kontrak tersebut adalah sumber hukum formal, selama kontrak
perjanjian tersebut adalah kontrak yang sah atau legal.

Maka pengertian perjanjian perkawinan dapat diklasifikasikan menurut

Undangundang perkawinan, Kompilasi hukum Islam dan KUH Perdata, yaitu:

a. Pengertian Perjanjian Perkawinan Menurut Undang-undang perkawinan No. 1

tahun 1974 dan Kompilasi hukum Islam.

Dalam Undang-undang Perkawinan No. 1 tahun 1974 pasal 29 menjelaskan

bahwa:

1).Pada waktu atau sebelum perkawinan dilangsungkan, kedua pihak atau

persetujuan bersama dapat mengadakan perjanjian tertulis yang disahkan oleh
Pegawai pencatat perkawinan, setelah mana isinya berlaku juga terhadap pihak ketiga
sepanjang pihak ketiga tersangkut.

20
Abd Rahman Ghazaly, Fiqih Munakahat, (Bogor: Kencana, 2003), 119
21
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Ikthasar Indonesi Edisi Ketiga, Jakarta : Balai Pustaka. 2005.
hal. 458.
22
Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007), 45.
 2). Perjanjian tersebut tidak dapat disahkan bilamana melanggar batasbatas hukum,
agama dan kesusilaan.

3). Perjanjian tersebut mulai berlaku sejak perkawinan dilangsungkan.

4) . Selama perkawinan berlangsung perjanjian tersebut tidak dapat diubah, kecuali

bila dari kedua belah pihak ada persetujuan untuk merubah dan perubahan tidak
merugikan pihak ketiga.23

Dalam Kompilasi hukum Islam pasal 47 menyatakan bahwa:

1). Pada waktu atau sebelum perkawinan dilangsungkan kedua calon mempelai dapat
membuat perjanjian tertulis yang disahkan Pegawai Pencatat Nikah mengenai
kedudukan harta dalam perkawinan.

2). Perjanjian tersebut dalam ayat (1) dapat meliputi percampuran harta pribadi dan
pemisahan harta pencaharian masing-masing sepanjang hal itu tidak bertentangan
dengan hukum Islam.

3) Di samping ketentuan dalam ayat (1) dan (2) di atas, boleh juga isi perjanjian itu
menetapkan kewenangan masing-masing untuk mengadakan ikatan hipotik atas harta
pribadi dan harta bersama atau harta syarikat.

b. Pengertian Perjanjian Perkawinan Menurut KUH Perdata. Menurut Pasal 1313

KUH Perdata, “Suatu persetujuan adalah suatu perbuatan dengan mana satu orang
atau lebih mengikatkan dirinya terhadap satu orang atau lebih”. Pasal 139 KUH
Perdata menyatakan bahwa ”Dengan mengadakan perjanjian kawin, kedua calon
suami istri adalah berhak menyiapkan beberapa penyimpangan dari peraturan
Undang-undang sekitar persatuan harta kekayaan, asal perjanjian itu tidak menyalahi
tata susila yang baik atau tata tertib umum dan asal di indahkan pula segala ketentuan
dibawah ini”. 7 Dalam aturan pasal 147 BW dinyatakan bahwa perjanjian
perkawinan harus dibuat sebelum perkawinan dilangsungkan dan perjanjian
perkawinan harus dibuat dihadapan notaris. Jika perjanjian perkawinan tidak dibuat
dihadapan notaris maka perjanjian itu batal dari hukum.

23
Departement agama RI, Himpunan Peratura perundang-Undangan Dalam Lingkup Peradilan Agama,
Undang-undang No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, 2001, 138.
 Perjanjian atau perikatan, perikatan mempunyai arti yang lebih luas dan
umum dari perjanjian, sebab dalam KUH Perdata lebih dijelaskan secara jelas.
Adapun yang dimaksud dengan perikatan dalam bab III KUH Perdata ialah: Suatu
hubungan hukum (mengenai kekayaan harta benda) antara dua orang, yang memberi
hak pada yang satu untuk menuntut barang sesuatu dari yang lainnya, sedangkan
orang yang lainnya ini diwajibkan memenuhi tuntutan itu.8 Perikatan adalah
hubungan hukum antara dua pihak di dalam lapangan harta kekayaan, dimana pihak
yang satu (kreditur) berhak atas pihak yang lain (debitur) berkewajiban memenuhi
prestasi itu.

2. Kedudukan Perjanjian Perkawinan

a. Kedudukan Perjanjian Perkawinan menurut KHI & Undang-undang Perkawinan

tahun 1974.

Dalam pasal 29, 47 (1) KHI disebutkan bahwa, Pada waktu atau sebelum
perkawinan dilangsungkan, kedua belah pihak dapat mengadakan perjanjian tertulis
yang disahkan pegawai pencatat nikah mengenai kedudukan harta dalam perkawinan.

Perjanjian perkawinan mempunyai syarat sah, yaitu:

1) Tidak menyalahi hukum Syari’ah yang disepakati perjanjian yang dibuat itu tidak
bertentangan dengan syari’at Islam atau hakikat perkawinan. Jika syarat perjanjian
yang dibuat bertentangan dengan syari’at Islam atau hakikat perkawinan, apapun
bentuk perjanjian itu maka perjanjian itu tidak sah, tidak perlu diikuti, sedangkan
akad nikahnya sendiri sah. Dengan sendirinya tidak ada kewajiban bagi masing-
masing pihak untuk menempati atau melaksanakan perjanjian tersebut dan dengan
sendirinya batal demi hukum.

2) Harus sama ridha dan ada pilihan Masing-masing pihak rela atau ridha terhadap
isi perjanjian tersebut, dan tidak ada paksaan dari pihak manapun.

3) Harus jelas dan gamblang Bahwa isi dari perjanjian tersebut harus jelas apa yang
diperjanjikan, sehingga tidak menimbulkan kesalahpahaman di antara para pihak
tentang apa yang mereka perjanjikan di kemudian hari.

b. Kedudukan Perjanjian Perkawinan Menurut KUH Perdata.

 Sumber perikatan yang terpenting adalah perjanjian, sebab dengan melalui
perjanjian pihak-pihak dapat membuat segala macam perikatan, sesuai dengan asas
kebebasan berkontarak yang terkandung dalam Buku III BW, tetapi seperti juga telah
dikemukakan kebebasan berkontrak tersebut bukan berarti boleh membuat perjanjian
secara bebas, melainkan harus memenuhi syarat-syarat tertentu untuk sahnya suatu
perjanjian.24

Dalam perjanjian yang sah syarat sahnya suatu perjanjian diatur dalam Pasal 1320
KUH Perdata yang mengemukakan empat syarat, yaitu :

1) Adanya kesepakatan kedua belah pihak.

2) Kecakapan untuk melakukan perbuatan hukum.

3) Adanya suatu hal tertentu.

4) Adanya sebab yang halal.

Kedua syarat yang pertama disebut syarat subjektif karena kedua syarat
tersebut mengenai subjek perjanjian sedangkan dua syarat terakhir merupakan syarat
objektif karena mengenai objek dari perjanjian.

24
Riduan, Syahrani, Seluk-Beluk Dan Asas-Asas Hukum Perdata, (Bandung: PT. Alumni, 2003), 205.
 BAB III
PENUTUP

Kesimpulan
Pernikahan yang dilakukan secara sah sesuai syariat hukum yang telah
ditetapkan agama menimbulkan implikasi hukum berupa hak dan kewajiban bagi
masing-masing pihak ada yang berupa hak dan kewajiban bersama istri dan wajib
dipenuhi suami dan ada hak suami yang wajib dipenuhi istri. Adapun hak dan
kewajiban tersebut ialah: bersama suami istri, Hak istri yang menjadi kewajiban
suami, Hak suami yang menjadi kewajiban istri.
Salah satu akibat hukum dari suatu perkawinan yang sah adalah terciptanya
harta benda perkawinan.Harta atau kekayaan perkawinan diperlukan guna
memenuhi segala keperluan yang dibutuhkan dalam kehidupan berkeluarga. Harta
Benda Perkawinan dalam Hukum Positif Indonesia ada tiga yakni: Harta Benda
Perkawinan Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan,
Harta Benda Perkawinan Menurut Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, Harta
Benda Perkawinan Menurut Hukum Adat.
Perjanjian perkawinan yaitu, persetujuan yang dibuat oleh kedua calon
mempelai pada waktu atau sebelum perkawinan dilangsungkan, dan masingmasing
berjanji akan mentaati apa yang tersebut dalam persetujuan itu, yang disahkan oleh
pegawai pencatat nikah.25 Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, perjanjian adalah
“persetujuan tertulis atau dengan lisan yang dibuat oleh dua pihak atau lebih,
masing-masing bersepakat akan mentaati apa yang tersebut dalam persetujuan itu.

25
Abd Rahman Ghazaly, Fiqih Munakahat, (Bogor: Kencana, 2003), 119
20
 DAFTAR PUSTAKA

http://kuantannet.blogspot.com/2018/04/makalah-hak-dan-kewajiban-suami-istri.html

Muzzamli Iffa , 2019 , Fiqih Munakahat , Jakarta : Tira Samrt

https://tafsirweb.com/1661-quran-surat-an-nisa-ayat-129.html

21