KEBUDAYAAN DALAM OPINI (ADIYANTO, S.SN, MM) PDF

Kebudayaan Dalam Opini
DAFTAR ISI
LEMBAGA KEBUDAYAAN, PERLUKAH MENDAPAT

PENGHARGAN................................................................................ 5
MASALAH DENGAN ZONASI, SMKN SOLUSINYA.............. 18
CAMPURSARI KOPLO REKONSILIASI MAJAPAHIT
PAJAJARAN .................................................................................. 26
KAMPUS STKW PERLU KETEGASAN .................................... 34
MEROSOTNYA NILAI ADILUHUNG DALAM
PERTUNJUKAN WAYANG KULIT ............................................ 47
UYON-UYON APA HANYA SEKEDAR HURA-HURA ........... 55
SENI PEDALANGAN DALAM KAMPANYE POLITIK ............ 65
ANEKDOT BIDANG KEBUDAYAAN ........................................ 73
BUDAYA SUAP DAN KEKUASAAN DALAM JABATAN ...... 80
KONSISTENSI SEBUAH PERTUNJUKAN ARAK-ARAKAN
JATIM SPECTA NIGHT CARNIVAL DI KOTA MALANG ..... 86
TANTANGAN PEGAWAI PEMERINTAHAN DAN POLITIK
KEBOHONGAN ............................................................................. 95
KREATIVITAS SENI SAAT PAGEBLUK CORONA
MELANDA .................................................................................... 103
ESELON III DAN IV DI HAPUS, PAMONG BUDAYA AKAN
BERTAMBAH .............................................................................. 114
STRATEGI KEBUDAYAAN SEBATAS KONSEP ................ 123
WAYANG PAMEKASAN PUNAH, TANPA PENERUS ......... 131
1
BAHASA JAWA DALAM FENOMENA................................... 141

ALTERNATIF SENI TRADISIONAL UNTUK MENGHADAPI
PERKEMBANGAN TEKNOLOGI ............................................. 150
SENI KARAWITAN SAAT INI ................................................... 158
2
PENGANTAR
Dalam buku ini dihimpun beberapa
karangan opini yang pernah saya tulis di media
massa, maupun beberapa artikel makalah yang
tidak saya terbitkan.
Fokus dalan tulisan ini bermacam-macam
namun tetap bertalian dengan kebudayaan serta
Instansi pemerintahan terutama yang menangani
bidang kebudayaan. Karena saya bekerja sebagai
Pamong Budaya Dinas Kebudayaan dan Pariwisata
Provinsi Jawa Timur.
Terima kasih kepada Instansi pemerintah
khususnya Dinas Kebudayaan dan Pariwisata
Provinsi Jawa Timur yang mana telah mewadahi
serta memberikan fasilitas serta pelestarian dalam
3
bidang kebudayaan dengan cara perlindungan,
pembinaan serta pemanfaatannya.
Kepada para pembaca saya ucapkan
terimakasih yang sebesar-besarnya. Mudah-
mudahan akan ada manfaatnya untuk memahami
permasalahan yang kita hadapi, sehingga akan
dapat menemukan jalan keluarnya secepat
mungkin…..Salam Budaya.
Penulis,
Adiyanto
4
LEMBAGA KEBUDAYAAN,
PERLUKAH MENDAPAT
PENGHARGAN
Komunitas Pecinta Budaya Nusantara
Ketika saya berbincang dengan salah satu
pendiri Komunitas Pecinta Budaya Nusantara
(PBN), Beliau adalah Cak Ris Handana, beliau
5
mengatakan bahwa Komunitas Pecinta Budaya
Nusantara (PBN) adalah salah satu komunitas yang
mempunyai tujuan melindungi, melestarikan,
mengembangkan dan memperkenalkan aset-aset
kebudayaan yang mepunyai nilai luhur, melalui
berbagai aktivitas program kegiatan dimasyarakat
luas. Sedangkan pengikut dari PBN adalah para
pemerhati dan pelaku budaya yang sudah tersebar
di hampir seluruh daerah, bahkan sudah sampai
ke Belanda, Malaysia, Perancis dan Jepang. Dari
perbincangan dengan Cak Ris Handana tersebut,
kedepan PBN mempunyai program kegiatan,
diantaranya adalah meneliti, mengkaji,
mensosialisasikan, mengedukasi, serta
menumbuhkan minat masyarakat untuk
mengenal, melaksanakan dan mencintai budaya
Nusantara, salah satunya di Sekolah- Sekolah,
6
serta masyarakat secara umum. Yang menjadi
lebih mengesankan lagi, kata Cak Ris Handana
dari semua program kegiatan yang dilakukan PBN
rata-rata menggunakan anggaran pribadi, atau
istilahnya yarwe (bayar dewe) yang artinya
membayar sendiri. Melihat kondisi seperti itu, saya
berfikir bahwa para pengikut di PBN, sangat
antusias dalam usahanya untuk selalu
melestarikan budaya Nusanatara tersebut.
PBN adalah salah satu Lembaga Kebudayaan
yang berkembang di seluruh daerah, termasuk di
Jawa Timur, walaupun masih banyak Lembaga-
lembaga lain yang peduli dengan kebudayaan yang
ikut andil dalam melindungi, melestarikan serta
mengembangkan seni Budaya di Jawa Timur ini,
maka dari itu untuk menjaga eksistensi dari
lembaga yang peduli dengan kebudayaan,
7
seharusnya Pemerintah Jawa Timur, khususnya
yang membidangi kebudayaan juga harus
mempunyai apresiasi terhadap lembaga-lembaga
yang peduli dengan pelestarian kebudayaan salah
satunya adalah Pecinta Budaya Nusantara (PBN)
H.M. Suprapto Santosa, Pecinta Seni
Budaya
Siapa yang belum kenal H. M. Suprapto
Santosa, Beliau adalah seorang pengusaha yang
sangat peduli dalam pelestarian seni budaya,
Beliau mendirikan Sanggar Sinar Baskara yang
bertempat di Surabaya, yang mana sanggar
tersebut sebagai bentuk kepedulian serta
kecintaannya terhadap seni khususnya Karawitan,
pedalangan dan Campursari. Dalam berbagai
kesempatan untuk mendukung keberlangsungan
8
seni budaya, Beliau selalu ikut andil dalam
menyumbangkan baik moral, material serta
pertunjukan seni lewat sanggar seninya, seperti
contohnya pada acara Hari Wayang Dunia yang di
selenggarakan di ISI Surakarta pada tanggal 7
Nopember 2019 kemarin, Beliau termasuk sponsor
yang memberikan dukungan material berupa
anggaran terbesar pada kegiatan acara tersebut,
serta Beliau menyumbangkan Pergelaran Wayang
Kulit Padat, dengan dalang cucunya sendiri yang
bernama Dimika serta Beliau sendiri dalam
Fraghmen Gara- Gara. Selain itu masih banyak lagi
dukungan Beliau baik secara material kepada
setiap acara pergelaran seni budaya di berbagai
daerah yang tidak bisa di hitung jumlahnya.
Dengan penggambaran salah satu tokoh
lembaga kebudayaan, serta tokoh pelestari seni
9
budaya di Jawa Timur tersebut di atas, perlu
adanya perhatian dari Pemerintah Jawa Timur
khususnya yang membidangi kebudayaan untuk
mengapresiasi keberadaan mereka. Saya kira
masih banyak lagi Lembaga Budaya serta tokoh
pelestari seni yang lain yang ikut andil dalam
usaha melindungi, melestarikan, serta
mengembangkan keberadaan seni budaya
Nusantara, sehingga keberlangsungan seni budaya
akan tetap hidup di tengah- tengah kompleksitas
persoalan dan banyak kepentingan di berbagai
pihak.
Penghargaan Seniman Budayawan Jawa
Timur 2019
Pemerintah Provinsi Jawa Timur, melalui
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata di Bidang
10
Kebudayaan telah menyelenggarakan Penghargaan
Seniman Budayawan Jawa Timur 2019 yang ke-
22, yang mana Program kegiatan tersebut suatu
bentuk perhatian pemerintah kepada Seniman dan
Budayawan yang telah mendedikasikan dan
mempunyai loyalitas tinggi terhadap perlindungan,
pelestarian dan pengembangan seni budaya
khususnya di Jawa Timur. Sedangkan kategori
yang mendapatkan penghargaan seniman
Budayawan adalah sebagai berikut : Kategori
Kreator Bidang Seni Sastra (ZOYA HERAWATI
SURABAYA), Kategori Kreator Bidang Seni Tari
(DIAZTIARNI SURABAYA), Kategori Kreator Bidang
Seni Rupa (JOKO PRAMONO SURABAYA), Kategori
Kreator Bidang Seni Teater (RAKHMAT GIRYADI
(ALM) SIDOARJO), Kategori Kreator Bidang Seni
Musik (PAMBUKO SIDOARJO), Kategori Kreator
11
Bidang Seni Film (AMAN SUGANDI
TULUGANGGUNG) Kategori Kreator Bidang Seni
Pedalangan (PUGUH PRASETYO GRESIK), Kategori
Tokoh Berdedikasi dalam Bidang Seni dan Budaya
(ADAM SUMEH BLITAR, SUWOTO GOZALI (ALM)
SIDOARJO, SUTOHIR SURABAYA).
Dengan adanya Program kegiatan
Penghargaan Seniman dan Budayawan Jawa Timur
2019 ini, menurut saya adalah hal yang baik yang
telah dilakukan oleh pemerintah di dalam
memberikan perhatian kepada seniman serta
budayawan sebagai salah satu wujud untuk selalu
berperan serta dalam melindungi, melestarikan
serta mengembangkan dalam sektor seni budaya.
Menurut pemikiran saya akan lebih bagus
lagi ketika pemberian penghargaan terhadap
12
seniman dan budayawan tersebut bisa lebih
seimbang antara seniman, budayawan, tokoh
pemerhati seni budaya serta Lembaga Kebudaaan
yang peduli dengan pelestarian seni budaya.
Termasuk salah satunya yang saya sampaikan di
atas yaitu Lembaga Pecinta Budaya Nusantara
(PBN), dan tokoh pemerhati seni H.M Suprapto
Santosa. Sehingga yang terjadi untuk pemberian
penghargaan tersebut tidak hanya di berikan
kepada senimannya saja akan tetapi lebih merata
kepada para budayawan seperti, sejarawan,
antropolog, arkeolog, tokoh pemerhati seni, tokoh
pelestari adat tradisi, serta lembaga kebudayaan
yang mempunyai kontribusi nyata dalam
pelestarian kebudayaan.
Pada hakekatnya untuk pelestarian seni
budaya tradisional bukanlah tanggungjawab oleh
13
satu pihak dan tidak hanya dilakukan oleh para
seniman saja, akan tetapi perlu adanya campur
tangan dari berbagai pihak diantaranya, seniman
itu sendiri, para budayawan, lembaga seni budaya,
pemerintah serta masyarakat secara luas. Sehingga
harapan saya ke depan dengan diadakannya
program kegiatan pemerintah untuk memberikan
penghargaan seniman budayawan saya
mengusulkan, untuk sebagai bahan pertimbangan
yaitu dengan memberikan penghargaan,
diantaranya :
- Para seniman sesuai bidangnya yang
mempunyai prestasi memperlihatkan
pembaruan penciptaan dalam konteks
kemajuan bidang yang ditekuninya, memiliki
nilai-nilai kemanusiaan, serta menunjukkan
14
kepeloporan yang menjadi inspirasi
monumental bagi masyarakat.
- Para budayawan, sejarawan, antropolog,
arkeolog dan yang lainnya yang ikut
berdedikasi dalam menggali, menjaga,
mengembangkan, dan melindungi karya
budaya yang telah ada sesuai dengan
aslinya/ mempertahankan keberadaannya
sehingga mendorong pelibatan masyarakat.
- Para tokoh pemerhati seni budaya yang pro
aktif dalam memprakarsai, memberi
dukungan dan menyokong baik secara moral
dan material dalam upaya pengembangan
seni dan budaya.
- Lembaga Kebudayaan, baik organisasi,
komunitas yang bergerak dalam hal
pelestarian seni budaya, baik seni tradisi,
15
upacara adat, pakaian adat, rumah adat dan
yang lainnya sebagai bentuk untuk
melindungi, melestarikan serta
mengembangkan keberadaan seni budaya
tradisional.
Kedepan dengan adanya pemberian
penghargaan yang merata ini diharapkan, menjadi
motivasi bagi seluruh seniman, budayawan, tokoh
pelestari seni budaya, Lembaga Kebudayaan,
untuk melanjutkan pengabdiannya serta usahanya
dalam melindungi, melestarikan serta
mengembangkan seni budaya tradisi dan bahkan
memperkenalkan dan mengembangkan aset-aset
seni budaya yang mempunyai nilai-nilai luhur,
melalui berbagai program dan aktivitas agar
eksistensi dari seni budaya tetap terjaga dan tidak
punah. Serta diharapkan pula, akan semakin
16
banyak kelompok sosial, lembaga swadaya
masyarakat, atau komunitas yang peduli dengan
aset-aset seni budaya warisan para leluhur.
Apalagi saat ini keberadaan seni budaya sedang
diserbu oleh berbagai gerakan dan grup yang anti
terhadap seni budaya tradisi kita. Diantaranya
banyak yang menganggap seni budaya tradisi kita
kuno, bahkan ada yang menganggap musrik haram
dan sebagainya. Jika tidak diantisipasi dengan
cerdas, cermat, bijak, dan seksama, bukan hal
yang mustahil jika pada tahun-tahun mendatang,
seni budaya kita hanya tinggal kenangan belaka.
17
MASALAH DENGAN ZONASI,

SMKN SOLUSINYA
Pemerintah Provinsi Jawa Timur melalui
Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Timur berupaya
senantiasa meningkatkan layanan pendidikan yang
bermutu sesuai dengan tuntutan masyarakat saat
ini. Salah satunya adalah Penerimaan Peserta
Didik Baru (PPDB) jenjang SMA, SMK dan SLB
18
Negeri tahun 2019 yang akan dilaksanakan secara
objektif, transparan, akuntabel, tidak diskriminatif,
dan berkeadilan dengan sistem daring (online) dan
luring (offline). Hal ini sejalan dengan amanah
Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2014 tentang
Manajemen Pengelolaan SMA, SMK dan SLB Negeri
yang menjadi kewenangan Pemerintah Provinsi.
Kegiatan PPDB jenjang SMA, SMK dan SLB
Negeri tahun 2019, supaya dapat berjalan dengan
baik, diperlukan adanya petunjuk teknis yang
mengatur pelaksanaannya sebagai tindak lanjut
adanya Permen No 51 Tahun 2018 dan Peraturan
Gubernur Nomor 23 Tahun 2019. Hal ini
diharapkan dapat menjadi pedoman bagi semua
pihak yang terlibat dalam pelaksanaan PPDB.
Salah satu pedoman tetang PPDB di Jawa Timur
ialah sistem Zonasi. Sistem zonasi adalah jalur
19
penerimaan calon peserta didik dengan
memprioritaskan jarak domisili dengan sekolah
yang dituju dan waktu pendaftaran.
Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB) di
Jawa Timur untuk sistem zonasi hanya
diberlakukan untuk jenjang SMAN dengan
kuotanya 90 persen zonasi. Tetapi di dalamnya ada
20 persen untuk mitra warga. Kemudian 5 persen
di jalur prestasi dengan jalur offline dan 5 persen
jalur kepindahan orang tua. Sedangkan untuk
SMKN tidak diberlakukan sistem zonasi
dikarenakan kompetensi keahlian yang dimiliki
masing-masing SMKN itu berbeda-beda. Jadi
memang untuk SMKN itu tidak ada zonasi karena
banyak karakteristik-karakteristik jurusan yang
spesifik dan banyak program keahlian yang
disesuaikan bakat, minat dan kemampuan siswa
20
sehingga memang tidak dilakukan untuk zona di
bidang SMK.
Saat ini di Jawa Timur banyak sekali
perbincangan yang seru, menarik, gayeng bahkan
banyak menjadi perdebatan di kalangan
masyarakat masalah PPDB yang menggunakan
sistem Zonasi, banyak masyarakat yang memihak
kebijakan tersebut akan tetapi banyak juga
masyarakat yang tidak setuju dengan adanya PPDB
menggunakan sisten Zonasi tersebut.
Banyak orang tua yang terlihat pusing,
bingung, gugup, bahkan tidak sedikit yang emosi,
saling ancam mengancam, ada juga yang bertindak
melalui proses hukum yang ada. Bahkan ada yang
langsung menyurati bapak presiden untuk
21
menolak kebijakan menteri tentang PPDB yang
menggunakan sistem zonasi.
Saya tidak akan berpanjang-panjang menulis
sisi keburukan dari sistem zonasi ini akan tetapi
menurut saya sistem apapun yang dibuat oleh
pemerintah pasti ada sisi positif dan negatifnya
atau sisi baiknya dan juga ada sisi kelemahannya.
Seharusnya para orang tua lebih berfikir positif
dan berbaik sangka saja, termasuk terhadap
sistem zonasi dari pemerintah ini. Apa lagi
bertindak irasional, kalap, emosi hanya gara- gara
mencarikan solusi belajar untuk anaknya atau
putra-putrinya.
Menurut saya, solusi yang tepat untuk
mengatasi permasalahan sisten zonasi tersebut,
apabila si anak tidak diterima karena pengaruh
22
sistem ini, aka yang harus dilakukan masuk ke
SMK yang sesuai dengan bakat dan minatnya.
Dengan adanya SMK maka semua yang
dipusingkan dan diributkan itu akan terjawab.
Dengan Gerakan Ayo Masuk SMK yang juga sudah
booming dan tranding itu, saya yakin tidak akan
kalah gengsi, tidak akan kalah ngetrend dengan
sekolah-sekolah yang jadi rebutan dalam menolak
sistem zonasi tersebut. Akan tetapi, apabila
anaknya mau di masukkan ke SMK tentunya
harus disesuaikan dengan bakat dan minatnya,
misalnya ada yang berbakat seni, maka masukkan
ke SMK yang mempunyai jurusan seni, begitu juga
untuk bakat dan minat yang lain, seperti elektro,
mesin, tataboga, teknologi informasi, perhotelan
dan yang lainnya.
23
Jangan korbankan anak dan putra-putri
anda, hanya karena keegoisan para orang tua yang
hanya melihat satu sudut pandang bahwa sekolah
SMA favorit adalah salah satu cara untuk
memperlakukan anak supaya bisa belajar dengan
baik dan tepat. Orang tua harusnya jangan
terjebak dengan istilah-istilah yang menggiurkan,
seperti misalnya sekolah favorit, sekolah unggulan,
sekolah elite dan lain-lain. Menurut saya,
sebetulnya tidak ada Sekolah itu unggulan, favorit
ataupun elite hanya demi mengejar gengsi. Saya
termasuk orang yang berpikir dan melihat dari
positif dari sistem zonasi itu. Dengan sisten zonasi
yang banyak diributkan itu menurut saya sudah
benar dan tepat untuk diterapkan, bahkan tidak
hanya di Jawa Timur. Tapi kalau perlu, seluruh
24
pelosok negeri ini menerapkan sistem itu yaitu
PPDB menggunakan sistem zonasi.
Kepada semua para orang tua, mari berpikir
lah yang luas, universal dan bijaksana dalam
melihat dan menilai sebuah sistem, termasuk
sistem pendidikan, sistem zonasi atau sistem
apapun itu. Selama niatnya baik, mendidik,
mengutamakan kesetaraan, keadilan dan lain-lain.
Saya pikir tidak ada alasan untuk ditolak.
25
CAMPURSARI KOPLO
REKONSILIASI MAJAPAHIT
PAJAJARAN
Siapa yang tidak mengenal campursari koplo,
hampir semua lapisan masyarakat pernah
mendengar campursari koplo, Lalu apa yang
dimaksud campursari koplo itu sendiri. Ada yang
bilang bahwa campursari koplo adalah perpaduan
26
antara musik tradisi dan musik modern, ada juga
pendapat lain yang bilang bahwa campursari koplo
adalah campuran antara beberapa genre musik
dari musik pop, keroncong, dangdut, kendang
kempul dan musik yang lainnya. Banyak tokoh-
tokoh seniman campursari koplo yang memberikan
pengaruh yang kuat di masyarakat sehingga
campursari koplo bisa dinikmati di semua
kalangan masyarakat, diantaranya adalah
Manthous, Didi Kempot, Sony Jos, Cak Dikin,
Demi dan banyak lagi.
Campursari koplo yang berkembang saat ini
adalah kolaborasi instrumen kendang jaipong/
kendang sunda, instriumen gamelan jawa, kiboard,
bas gitar melodi, gitar cak, kendang tabla, drum
dan yang lainnya. Untuk permainan lagunya bisa
di garap dalam irama musik langgam, kendang
27
kempulan, jaipongan, dangdut koplo dan masih
banyak lagi.
Jawa Timur hampir seluruh daerah di
Kabupaten dan Kota sudah sangat mengenal dan
menyukai campursari koplo. Buktinya hampir di
seluruh daerah di Jawa Timur banyak sekali grup
campursari koplo. Seni campursari koplo sudah
masuk di kesenian yang lain seperti seni jaranan,
seni hadrah, seni wayang kulit, seni dangdut
melayu dan seni yang lainnya.
Kesenian jaranan sudah ada yang
menggunakan musik campursari koplo sebagai
iringan musiknya yaitu dengan menggunakan
kendang jaipong atau kendang tabla sebagai irama
koplonya. Pergelaran wayang kulit untuk saat ini,
pada umumnya selalu ada instrumen kendang
jaipong yang menyatu dengan intrumen gamelan
28
untuk pergelaran campursari di sela-sela
pertunjukannya.
Dari pernyataan diatas entah disadari atau
tidak, dengan berkembangnya campursari koplo
maka ada yang namanya perpaduan antara
kesenian tradisi Sunda trah Pajajaran dan tradisi
Jawa trah Majapahit. Di buktikan dengan adanya
campursari koplo yang berkembang saat ini
khususnya di Jawa Timur. Instrumen kendang
jaipong/ kendang sunda sudah menyebar di
kalangan seni apapun, entah itu seni pedalangan,
campursari koplo, seni jaranan, seni hadrah dan
yang lainnya. Kemudian dengan adanya
campursari koplo, berkembang lagi masuk ke
musik dangdut melayu yang mengambil tehnik
tabuhan pada kendang jaipong untuk di
aplikasikan ke kendang tabla sehingga
29
menghasilkan irama koplonya. Dan irama koplo
tersebut juga sudah menyebar ke seluruh grup
musik dangdut melayu di seluruh Jawa Timur.
Disadari maupun tidak, tanpa siapa tau
tokoh yang membawa instrumen kendang jaipong
dan teknik tabuhan koplonya di Jawa Timur,
berarti dikalangan seniman sudah ada yang
namanya rekonsiliasi Majapahit dan Pajajaran.
Tanpa melihat sejarah kelam masa lalu yang pahit
antara Majapahit dan Pajajaran dalam sejarah
perang bubat, para seniman berusaha bersatu
lewat berkesenian yaitu dengan menyatukan
kesenian tradisi Sunda (Pajajaran) dan kesenian
tradisi Jawa (Majapahit) yang berkembang di Jawa
Timur sampai saat ini.
Sehingga menurut penafsiran saya,
dikalangan seniman Sunda dan Jawa tidak ada
30
yang namanya dendam masa lalu antara Majapahit
dan Pajajaran yang ada hanyalah suatu karya seni
kolaborasi antara Sunda dan Jawa. Hal itu bisa
saja terjadi karena senimannya yang tidak paham
sejarah atau pun memang tahu sejarah akan tetapi
menganggap bahwa sejarah masa lalu biarlah
berlalu dan hanya menjadi kenangan, yang ada
untuk saat ini hanyalah masa depan yang bisa
dijadikan untuk kebersamaan, kerukunan
sehingga akan tercipta rukun antar seniman Jawa
dan Sunda.
Perlukah ada rekonsiliasi Majapahit dan
Pajajaran di Pemerintahan atau di kalangan
Pimpinan Daerah, karena Pimpinan Daerah bisa
membuat kebijakan atau membuat peraturan yang
dapat menyelesaikan perselisihan antara Sunda
31
(Pajajaran) dan Jawa (Majapahit). Jika memang
perlu, berarti harus ada rekonsiliasi peristiwa-
peristiwa yang lain yang terjadi dimasa lampau.
Seperti peristiwa G30S, rekonsiliasi antar agama
yang sampai saat ini masih rame dan sering terjadi
di masyarakat kita. Bahkan perlu ada rekonsiliasi
antar partai, karena antar partai kadang
bermusuhan kadang menjadi teman, ketika
bermusuhan saling menjatuhkan, ketika menjadi
teman saling memuji.
Terkait rekonsiliasi tidak usah kita berfikir
untuk membuat sejarah yang baru, mari kita
kenali sejarah masa lampau, dengan segala
pernak-perniknya sebagai pembelajaran, bukan
untuk dicari mana pihak yang benar dan mana
yang salah, bukan untuk balas dendam.
Pemerintah tidak perlu meluruskan, dan mencari
32
pembenaran, apalagi memberi penilaian yang
berpotensi atau berpihak pada kelompok tertentu
sehingga akan menimbulkan gejolak sosial. Fokus
saja pada prioritas untuk pemberantasan korupsi
agar uang negara benar-benar digunakan untuk
kesejahteraan rakyat dan merangkul semua
kekuatan yang ada untuk membesarkan daerah ini
melalui bidang masing-masing.
33
KAMPUS STKW PERLU

KETEGASAN
Tahukah anda bahwa Kampus STKW
(Sekolah Tinggi kesenian Wilwatikta Surabaya)
untuk menjadi kampus yang maju secara kwalitas
serta dapat bersaing dengan kampus seni yang
lain, maka perlu ketegasan pemangku kepentingan
yaitu Pemerintah Provinsi Jawa Timur dalam hal
34
ini Upt. Pemberdayaan Lembaga Seni dan Ekonomi
Kreatif Wilwatikta, Dinas Kebudayaan dan
Pariwisata Prov. Jatim, sebagai Instansi yang
bertanggung jawab untuk melakukan pengawasan
terhadap lembaga seni yaitu STKW Surabaya.
Ketegasan disini bukan berarti sewenang-
wenang, bersikap semaunya. Ketegasan yang
penulis maksudkan adalah lebih kearah
transparansi, membuat kebijakan yang benar,
mentaati aturan, selalu membuat keputusan untuk
kesejahteraan orang banyak. Apabila ketegasan
tersebut sudah dilakukan maka tidak menutup
kemungkinan STKW akan lebih maju dan dapat
bersaing dengan kampus seni yang lain.
Dinamika persoalan yang ada di STKW saat
ini ditandai oleh beberapa hal diantaranya: dengan
35
adanya kebijakan pemangku kepentingan masalah
kesejahteraan para dosen yang tidak seimbang dan
tebang pilih antara dosen DPK, Dosen Yayasan dan
Dosen Luar Biasa. Sehingga yang terjadi antara
dosen yang satu dengan yang lain saling iren, sikut-
sikutan dan tidak akur, ada istilah “pinter ora
manut disisihke, bodho ning manut tetep dienggo”
(pandai didak sejalan dengan pimpinan di buang,
bodoh tapi sejalan dengan pimpinan tetap di
gunakan).
Ketika penulis berbicara dengan salah satu
dosen luar biasa, Beliau mengatakan kalau gajinya
tidak seimbang dengan biaya transportasi, waktu
dan tenaga. Akan tetapi Beliau tetap mengajar
karena ada panggilan batin yang mana STKW
sudah menjadi satu dengan jiwanya. Dengan
adanya hal ini masih banyak pejuang STKW yang
36
tulus untuk kemajuan STKW. Akan tetapi dengan
adanya persoalan itu, artinya kebijakan pimpinan
belum ada perhatian tentang kesejahteraan kepada
dosen luar biasa. Selain itu banyak para dosen
yang diberikan tuntutan serta target untuk
mengikuti seminar nasional, sosialisasi publikasi
kampus, penelitian internal kampus, menjalin
kerjasama dengan pihak lain dan membuka
jaringan seluar-luasnya. Sayangnya hal tersebut
tidak disertai dengan dukungan dana dari pihak
administrasi, kalaupun ada jumlahnya hanya
secukup cukupnya dan ada kemungkinan dosen
yang tombok. Dengan demikian perlu adanya
ketegasan dari pemangku kepentingan untuk
merombak tatanan yang ada baik secara tata
kelola, tata pamong dan secara administrasi.
Struktural STKW yang asal asalan
37
Ditahun 2019 terjadi perombakan struktural
STKW yang penulis rasakan masih asal-asalan dan
tidak mengutamakan profesionalisme dalam proses
pembentukannya. Pertama yaitu jabatan Ketua
STKW di jabat lebih dari dua periode. yaitu Dr. H.
Jarianto, M.Si yang menjabat Ketua STKW selama
empat periode: pertama tahun 2006-2010, kedua
tahun 2010-1014, ketiga tahun 2014-2018,
keempat tahun 2018-2022. Berdasarkan
Peraturan Menteri Pendidikan RI Nomor 67 tahun
2008 pada Pasal 12 dijelaskan, bahwa masa
jabatan pimpinan perguruan tinggi dan pimpinan
fakultas adalah 4 tahun dan dapat diangkat
kembali dengan ketentuan tidak lebih dari 2 kali
masa jabatan berturut-turut. Itu artinya untuk
jabatan ketua STKW saat ini sudah menyalahi
regulasi yang ada.
38
Kedua, Jabatan Pembantu Ketua II (bagian
keuangan, SDM dan Kerjasama) di jabat oleh
Kepala UPT Pemberdayaan Lembaga Seni dan
Ekonomi Kreatif Wiwatikta (PLSW), serta Kepala
Unit Informasi dan Teknologi (IT) yang di jabat oleh
Kasubag TU UPT PLSW. Menurut penulis hal
tersebut adalah suatu hal yang kurang benar
secara administrasi. Seharusnya Kepala UPT PLSW
tidak merangkap sebagai Pembantu Ketua II bagian
Keuangann, SDM dan Kerjasama, karena tugas
Kepala UPT adalah melakukan monitoring, evaluasi
anggaran yang dikelola oleh STKW. Sehingga ketika
jabatan tersebut dirangkap, maka yang terjadi
pelaporan anggaran STKW di monitoring sendiri
oleh Kepala UPT karena orangnya adalah sama.
Dengan demikan secara administrasi di STKW
39
menjadi kurang sehat, salah satunya adalah
gampang terjadi penyalahgunaan anggaran.
Dengan adanya kasus tersebut, menurut
penulis sebaiknya dengan alasan apapun jabatan
pembantu ketua II (bidang keuangan, SDM dan
kerjasama) serta Kepala Unit Informasi dan
Teknologi (IT) harus di jabat oleh orang lain di
luar pegawai UPT PLSW, sehingga yang terjadi
untuk pengelolaan dan pelaporan anggaran di
STKW bisa di monitoring serta evaluasi oleh Kepala
UPT PLSW sesuai dengan prosedur. Sehingga
secara administrasi bisa dilakukan dengan benar
dan tentunya tidak ada rekayasa dalam pelaporan
anggaran.
Ketiga, kinerja pegawai UPT PLSW dan STKW
saat ini carut marut, artinya untuk pekerjaan atas
40
nama STKW seperti Akademik, kemahasiswaan,
program kegiatan kampus dan yang lainnya, UPT
PLSW selalu ikut intervensi sehingga STKW sendiri
tidak bisa mandiri dalam pengelolaan kampus.
Dengan adanya permasalahan tersebut,
menurut penulis struktural STKW harus di
benahi. Pertama, dalam perekrutan jabatan
struktural di STKW harus aja lelang jabatan,
dengan cara kompetisi secara terbuka, tentunya
dengan syarat administrasi yang benar, sehingga
akan menjaring para pejabat struktural yang
berkwalitas yang berkomitmen untuk memajukan
STKW secara tulus tidak hanya sekedar omong
kosong. Kedua, dosen pengajar harus di berikan
kesejahteraan yang cukup serta tunjangan yang
lebih agar seimbang dengan kinerja serta jerih
payahnya. Ketiga, antara STKW dan UPT PLSW
41
harus pisah, karena STKW dan UPT PLSW adalah
dua instansi yang berbeda yang mana mempunyai
tupoksi masing-masing.
STKW Menjadi Kampus Negeri
Ditahun 2012 kita melihat Surat Keputusan
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
mengintruksikan agar Sekolah Tinggi Seni menjadi
ISBI (Institut Seni Budaya Indonesia) diantaranya
STSI Bandung, ISI Jogjakarta, ISI Surakarta, ISI
Padang Panjang, ISI Denpasar, ditambah dengan
Papua, ditambah dengan STKW, ditambah dengan
Makasar dan Kalimantan, juga Aceh. Dari semua
perguruan tinggi itu hanya STKW yang tidak mau
menjadi ISBI, sedangkan perguruan tinggi yang
lain sudah berjalan sampai sekarang.
42
Penulis pernah berbicara dengan kepala UPT
PLSW soal penegerian STKW, Beliau mengatakan
bahwa STKW masih dalam proses menuju
penegerian tersebut, sedangkan prosesnya sampai
mana, masih perlu dipertanyakan. Dengan melihat
permasalahan diatas menurut pengamatan penulis
selama ini, kelihatannya para pemangku
kepentingan di STKW masih setengah hati untuk
memajukan STKW. Mengapa demikian?.
Mencermati STKW saat ini, secara umum para
pemangku kepentingan masih keberatan untuk
membuat perubahan yang akan membawa STKW
lebih maju dan punya daya saing. Padahal banyak
para pejuang untuk STKW yang rela mengabdikan
diri puluhan tahun hanya untuk STKW, akan
tetapi para pemangku kepentingan hanya ingin
meraup keuntungan, bisa menikmati kekuasaan
43
dengan merasa paling benar sendiri (kemingsun)
tanpa tahu batin para pengabdi di STKW. Maka
dari itu untuk kemajuan STKW diperlukan
ketulusan hati baik dari para pemangku kebijakan
maupun semua orang di STKW. Dengan
kebersamaan perjuangan untuk STKW akan lebih
mudah, karena perjuangan ini belum selesai.
Menurut penulis, dengan banyaknya
gambaran persoalan di STKW yang ada, maka
untuk kemajuan STKW harus tetap mengarah ke
penegerian. Dr Ir Patdono Suwignjo,M.Eng.Sc,
Dirjen Kelembagaan Iptek dan Dikti mengatakan
bahwa saat ini pemerintah masih melaksanakan
moratorium penegerian. Akan tetapi sambil
menunggu moratorium, perguruan tinggi swasta
bisa menjadi perguruan tinggi negeri lewat Program
Studi Diluar Kampus Utama (PSDKU). Seperti
44
contohnya untuk saat ini politeknik kediri yang
sudah menjadi negeri lewat jalur PSDKU. Sehingga
STKW juga bisa untuk menjadi kampus negeri
lewat jalur PSDKU supaya pengelolaan
kelembagaan, anggaran bisa mengikuti ketentuan
di kemenristekdikti yang nantinya STKW bisa lebih
kredibel, sejahtera, maju dan masih banyak
keuntungan yang lain. Apabila STKW masih berada
dibawah UPT PLSW Disbudpar Prov. Jatim, atau
mungkin masih dibawah yayasan Wilwatikta, maka
penulis yakin dalam beberapa tahun kedepan
STKW hanya akan menjadi kampus pengemis,
miskin dan tanpa kehormatan.
Sebagai pegawai Negeri Sipil dan alumni
STKW, penulis tetap konsisten untuk bersikap
selalu ngelingke terhadap pemerintah, bukan
berarti bersikap kritis. Hal ini diharapkan supaya
45
STKW bisa mengalami perubahan untuk lebih maji,
dan selain itu bisa memperbaiki mekanisme kinerja
dipemerintahan supaya sesuai dengan prosedur
yang ada dan bersih dari tindak yang kurang
benar.
46
MEROSOTNYA NILAI
ADILUHUNG DALAM
PERTUNJUKAN WAYANG
KULIT
Pertunjukan wayang kulit memang sudah
banyak berubah dari waktu ke waktu. Pada jaman
dahulu pertunjukan wayang kulit di dominasi oleh
cerita dalam pewayangan serta keindahan suara
gamelan pada gendhing-gendhinya. Pertunjukan
47
wayang kulit jaman sekarang hampir sebagian
besar dalam penyajiannya ditambahi campursari
dengan penyanyinya yang cantik-cantik serta
lawakan yang dibawakan oleh pelawak sebagai
bintang tamu. Dalam penyajian wayang kulit saat
ini sebelum pergelaran, diawali oleh musik
campursari terlebih dahulu untuk mendatangkan
penonton, setelah itu baru pergelaran wayang kulit
dimulai. Pada waktu pergelaran wayang kulit di
dalam limbukan dan goro-goro juga disajikan
musik campursari serta datangnya bintang tamu
lawakan, sebagai penyegar dengan banyolan-
banyolannya. Penyajian wayang kulit untuk saat
ini memang menyesuaikan kebutuhan masyarakat
yang konsumtif, jadi didalam penyajiannya
disesuaikan dengan tingkat kemampuan imajinasi
masyarakat secara umum. Para seniman dalang
48
menganggap dengan adanya penambahan musik
campursari serta hiburan lawak dapat
menyemarakkan suasana didalam sebuah
pertunjukan wayang kulit, supaya dapat menyedot
penonton lebih banyak. Apa lagi ditambah sajian
para penyanyi dan pelawak yang kurang etis yang
selalu mengarah ke vulgarisasi, dan lelucon yang
berbau porno atau jorok. Seperti misalnya seorang
penyanyi dengan berpakaian kebayak dan jarikan
tetapi berjoget layaknya penyanyi dangdut, dengan
goyang ngebornya sehingga pertunjukan tersebut
dapat megundang tawa penonton yang menjadikan
pertunjukan wayang terkesan ramai. Ditambah lagi
banyolan- banyolan para pelawak yang selalu
menjurus kearah pornografi seperti misalnya, kata
kata parikan “ minakjinggo, jengking penak miring
monggo” yang artinya minakjingga, nungging enak
49
miring silahkan (konotasi porno) dan masih banyak
lagi contoh kata-kata yang lainya. Penyajian
wayang kulit semacam ini sudah menjadi trend
atau kebiasaan dalam pertunjukan wayang di
jaman sekarang ini. Pernah saya menanyakan
kepada salah satu penonton wayang kulit, apa
yang menarik dari penyajian wayang kulit untuk di
tonton? Kemudian dijawab bahwa didalam
pergelaran wayang kulit yang menarik yaitu pada
waktu adegan limbukan dan goro-goro, kerena
penyayinya cantik-cantik dan bisa goyang. Apalagi
bisa reques lagu serta ada pelawaknya yang selalu
membawakan sajian lawakannya yang lucu.
Hampir sebagian penonton selalu mengatakan
seperti itu. Maka dari itu ketika pergelaran wayang
kulit dimulai banyak para penonton yang
cangkruan diwarung, tapi ketika adegan
50
limbukkan atau goro-goro mulai, para penonton
baru mendekat ke panggung untuk menyaksikan
jalannya pertunjukan.
Pergelaran wayang kulit yang seperti ini
memang sudah sudah menjadi viral disemua
kalangan masyarakat. Dikalangan pemerintahan
yang menangani tentang kebudayaan ketika
menanggap pergelaran wayang kulit juga sudah
ikut-ikutan seperti penyajian wayang kulit pada
saat ini, malah terkadang terkesan mewajibkan.
Pernah suatu ketika salah satu pejabat
dipemerintahan mau menanggap pergelaran
wayang kulit, Ia sangat bingung ketika bintang
tamu seorang penyanyi tidak bisa ikut karena ada
job lain, sehingga Ia menganggap nanti tidak akan
rame penonton, ketika bintang tamu penyanyi
tersebut tidak ada. Dengan demikian para pejabat
51
yang duduk di pemerintahan kadang dengan
sengaja dan bahkan mewajibkan didalam
pergelaran wayang kulit harus ada bintang tamu
penyanyi, lawak dan campursari agar dalam
pergelaran bisa ramai. Karena memang ukuran
suksesnya pergelaran bagi orang-orang
pemerintahan pada saat ini adalah banyak
sedikitnya penonton yang hadir, bukan masalah
estetis, edukasi dan moralitas. Sehingga ketika
mengadakan pergelaran wayang kulit yang
diutamakan masalah bintang tamu penyanyi dan
lawak, sampai didalam pergelaran wayang kulit
harus ada lighting untuk bintang tamu penyanyi
dan para lawak.
Disisi lain ada sesuatu yang semakin
berkurang dengan pertunjukan wayang kulit pada
jaman sekarang yaitu masalah etika, filosofi dan
52
nilai luhur yang terkandung pada pakeliran
wayang. Sekarang tampaknya sebagian besar
pertunjukan wayang kulit telah kandas dalam
suatu permainan yang sifatnya hura-hura. Bentuk
kesenian yang bersifat materialistik dan hedonistik.
Lama-kelamaaan nilai-nilai luhur yang terkandung
dalam penyajian wayang kulit akan merosot dari
sifatnya yang adiluhung menjadi sesuatu yang
hanya sebatas eforia semata. Apabila penyajian
wayang kulit terus menerus seperti itu maka para
pelaku seni khususnya para dalang, pengrawit dan
sinden akan kehilangan arah dan hanya
menghasilkan karya seni yang tiada berjiwa. Dan
dapat dipastikan akan menurunkan derajad para
seniman itu sendiri dari kedudukannya yang tinggi
sebagai seorang pencipta menjadi homo ludens,
yaitu tukang mayang dan tukang nabuh, yang
53
hanya mengutamakan komoditi pasar yang
dangkal akan nilai-nilai estetika.
54
UYON-UYON APA HANYA

SEKEDAR HURA-HURA
Keberadaan Uyon-Uyon Saat Ini
Pada saat ini pertunjukan Uyon-Uyon
khususnya di Jawa Timur sudah mulai bergeser
dalam suatu pertunjukan yang sifatnya hura-hura.
Ada salah satu seniman pengrawit yang bilang
“sing penting rame” yang penting rame. Bentuk
sajian karawitan yang hanya bersifat materialistik
55
dan hedonistik, yang menghalalkan segala cara
untuk mendapatkan uang dengan berkesenian
yang sifatnya hanya sebatas hura-hura. Pernah
saya bertanya kepada salah satu seniman
pengrawit yang intinya menanyakan apakah tidak
jenuh ketika melakukan pementasan yang hanya
menuruti selera penonton yang dangkal akan nilai
luhur yang kadang lagu-lagu tersebut mempunyai
syair yang jorok dan mengarah ke pornografi. dan
beliau menjawab “halah le sing penting payu lan
entuk bayaran entuk duwit, sak iki sing dijaluki
tukang nanggap lan penonton ki yo sing rame lan
rodo mambu mambu jorok ngene “ artinya iya nak
yang penting laku dan dapat bayaran uang, saat ini
yang diminta para penanggap dan penonton itu
yang penting rame dan agak berbau porno.
56
Dari salah satu pernyataan seniman tersebut
diatas saya menyimpulkan bahwa untuk sajian
Uyon-Uyon pada saat ini yang terpenting adalah
bagaimana caranya para seniman pengrawit itu
bisa laku dan dapat job-joban sebanyak mungkin
untuk memenuhi kebutuhan hidupnya walaupun
lagu-lagu atau gending-gending yang disajikan
tidak etis. Seperti contohnya : gending Kutut
Manggung pada pos-posan cengkok Candralukitan
Syair : e manukke Pak Citro lemes
e burungnya (kelaminnya) Pak Citro
lemas
Syair : e manuke sing ngendang dowo
E burungya (kelaminnya) yang main
kendang panjang
57
Syair yang sebenarnya adalah e manuke
kutut. Syair ini diplesetkan sehingga menimbulkan
asosiasi yang jorok dan seronok mengarah kearah
pornografi yang berubah dari arti syair yang
sebenarnya. Nampaknya untuk syair yang
mengarah ke arah pornografi tersebut sdah
menjadi tren untuk penyajian karawitan pada saat
ini. Ada lagi lagu –lagu tren yang syairnya berbau
porno dan sudah menjadi tren di kalangan
masyarakat seperti lagu penthil kecakot, penak
mlumah, tali kotang, ngidam pentol dan yang
lainnya.
Kehidupan seni karawitan bila terus-
menerus seperti iu lambat laun seniman karawitan
akan kehilangan arah dan hanya menghasilkan
karya seni yang tidak berjiwa dan tidak mempunyai
sifat edukasi atau tuntunan yang menggambarkan
58
nilai- nilai luhur. Dengan demikian akan
menurunkan derajad seniman itu sendiri sebagai
seniman karawitan yang hanya memikirkan materi
“ pokok entuk duwit” asal mendapat uang dengan
menghilangkan estetik musikal yang melalui rasa.
Sehingga dimungkinkan akan menghasilkan karya-
karya musik karawitan yang hanya menuruti
pasaran yang dangkal akan nilai-nilai luhur.
Uyon-Uyon Program Dinas Kebudayaan
Dan Pariwisata Provinsi Jawa Timur
Pada tahun 2011 ketika saya pertama kali
menjadi pegawai negeri sipil di lingkungan Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Timur.
Disitu ada salah satu program kegiatan yang
dinamakan Uyon-Uyon. Kegiatan tersebut
dilaksanakan setiap hari kemis kliwon malam
59
jum’at pahing dengan menampilkan salah satu
Sanggar Karawitan dari Kota Surabaya.
Dalam acara tersebut menampilkan gending-
gending dan lagu –lagu yang sudah populer
dimasyarakat. Seperti Ldr. Ayun-Ayun, Ldr Elo-Elo
Gandrung, Ngidam Sari, Yen Ing Tawang dll, yang
memang gending-gending atau lagu-lagu tersebut
sangat familier sekali di masyarakat. Pada waktu
menjelang tengah malam sekitar pukul 22.00 Wib
ada penawaran ke penonton untuk menyumbang
lagu serta ada yang joget sehingga suasana
menjadi meriah dan rame.
Pada waktu acara tersebut, kebetulan saya di
tugasi untuk menjadi panita. Saya mulai berfikir
dengan adanya kegiatan tersebut, apa sih tujuan
dari adanya kegiatan Uyon-Uyon ini, apa hanya
60
sebatas senang-senang / hura-hura. Pada saat itu
penulis sempat bertanya kepada pimpinan tentang
kegiatan Uyon-Uyon ini, dan dijawab bahwa
kegiatan ini adalah bagian dari program pelestarian
dan pengembangan kebudayaan khususnya seni
karawitan. Dari pengalaman menjadi penitia
tersebut, timbul pertanyaan dalam hati saya :
a. Mengapa sanggar karawitan yang mengisi di
kegiatan tersebut selalu sama?
b. Mengapa gending- gending yang dibunyikan
pada kegiatan tersebut hanya gending-geding
yang populer dimasyarakat dan setiap
pementasan gendingnya juga kebanyakan
hampir sama?
c. Kalau Program Uyon-Uyon ini merupakan
pelestarian, yang dilestarikan itu yang mana,
61
Senimanya, Keseniannya, Sanggarnya atau
nilai adiluhunggya?
Dengan adanya kegiatan Uyon-Uyon yang
diselenggarakan oleh Dinas Kebudayaan dan
Pariwisata Provinsi Jawa Timur dapat di simpulkan
bahwa kegiatan tersebut hanyalah mengikuti pasar
seperti yang berkembang dimasyarakat, yaitu
sebagai media hiburan semata. Sehingga kegiatan
Uyon-Uyon sebagai program pelestarian serta
pengembangan di bidang kebudayaan menurut
penulis masih kurang maksimal, karena
pertunjukan Uyon-Uyon yang seharusnya
mempunyai nilai yang adiluhung sebagai
tuntunan, tatanan dan tontonan sudah bergeser ke
pertunjukan yang sifatnya untuk hiburan semata
atau hanya sebatas hura-hura.
62
Dalam perkembangannya kegiatan Uyon-
Uyon yang diselenggarakan oleh Dinas Kebudayaan
dan Pariwisata Provinsi Jawa Timur ini setelah
melalui banyak evaluasi baik dari seniman,
penikmat seni dan panitia, maka pertunjukan
Uyon-Uyon yang semula bersifat hura-hura
sekarang menjadi kegiatan yang mempunyai
tujuan untuk merevitalisasi gending-gending baik
gaya Jawatimuran maupun gaya Mataraman yang
berkembang di seluruh Kabupaten / Kota se Jawa
Timur.
Dengan adanya revitalisasi gending-gending
pada kegiatan Uyon-Uyon ini, diharapkan bisa
sebagai wahana apresiasi dan dapat meningkatkan
rasa handarbeni terhadap budaya sendiri
khususnya para pelaku seni karawitan (pengrawit),
penggemar seni dan masyarakat secara umum.
63
Serta bisa menginventarisasi dengan langkah
nduduk, ndudah, ndeder dan ngrembakakaken
gending-gending tradisi peninggalan para leluhur
yang hampir punah.
Kegatan Uyon-Uyon yang dilaksanakan oleh
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa
Timur selain menyajikan gending-gending yang
hampir punah, penyaji diharapkan membuat
diskripsi gending yang diunggulkan sebagai
pertanggungjawaban dalam penyajian karawitan
yang natinya akan menjadi aset data dalam
bentuk tulisan diskripsi dan audio sebagai data
yang kedepan sangat dibutuhkan bagi para
seniman, akademisi seni dan para kolektor seni
khususnya seni karawitan.
64
SENI PEDALANGAN DALAM

KAMPANYE POLITIK
Pilihan kepala daerah Jawa Timur tahun
2018 memasuki babak baru. Jawa Timur
memasuki tahun politik pada 2018. Satu fenomena
pasti dan tetap di dunia politik adalah obral janji-
janji bagi para calon kepala daerah kepada para
masyarakat. Pada dasarnya dunia seni pedalangan
selalu berkaitan dengan yang namanya dunia
65
politik, kapanpun dan dimanapun. Pada satu sisi
para penguasa politik dapat menggunakan seni
pedalangan sebagai alat untuk melakukan
kampanye politik, disisi lain dunia seni pedalangan
dapat hidup dan berkembang sebagian di
pengaruhi oleh dukungan para elit politik.
Pada masa kampanye palitik, para seniman
dalang akan banyak kebanjiran order untuk
menyelenggarakan pertunjukan dari para partai
politik pengusung calon pimpinan daerah, yang
mempunyai tujuan menyampaikan visi-misi para
caron yang akan maju di pilkada pada bulan-bulan
ini. Sehingga dapat dipastikan seni pedalangan
akan hidup dan berkembang di tahun politik saat
ini.
66
Menurut pemikiran saya sebagai seniman
dalang yang mempunyai pengaruh besar di
kalangan masyarakat, sebaiknya momen ini bisa
dijadikan oleh para dalang sebagai ajang untuk
berkarya seni bukan ikut masuk menjadi salah
satu aktivis partai politik tertentu, sehingga
didalam pertunjukan wayang hanya diberdayakan
untuk menghibur dan mengundang massa saja.
Untuk panyampaian visi misi calon tertentu, dan
program-program politik sebaiknya di sampaikan
oleh aktivis partai politik. Jangan sampai seniman
dalang ikut masuk terlalu dalam dalam
penyampaian program politik partai, apalagi
sampai memuji calon kepala daerah yang
mengundang dan menjatuhkan calon kepala
daerah pihak lain yang menjadi lawan. Kalau
sampai itu terjadi maka yang akan rugi adalah
67
seniman dalang itu sendiri. karena menurut saya
para dalang dalam menggelar pertunjukan wayang,
sebaiknya tidak berpihak dan secara eksplisit
menyatakan sebagai aktivis partai politik tertentu.
Sehingga para dalang bisa dengan bebas mendapat
job atau undangan pentas dari partai manapun.
Ada fenomena yang pernah terjadi, diwaktu
yang telah lalu ada salah satu dalang senior dari
Jawa Tengah pada era rezim orde baru
menyatakan bahwa dirinya adalah salah satu
aktivis partai GOLKAR yang sangat fanatik. Di
dalam pergelaran wayang Ia selalu menyatakan
akan selalu ikut dan setia kepada partai GOLKAR.
Akan tetapi ketika partai Golkar tumbang pada
masa reformasi, dan banyak dikalangan
masyarakat yang menghujat partai GOLKAR
68
tersebut, Ia langsung masuk ke partai lain dan
juga pada setiap pergelaran wayang kulitnya, Ia
juga manyatakan ikut menjadi aktivis partai
tersebut dan akan berjanji untuk setia.
Menurut pemikiran saya, dengan cerita fakta
yang terjadi terkesan seniman dalang tersebut
hanya memanfaatkan para partai politik untuk
dijadikan sapi perah yang hanya diambil susunya
untuk kepentingan pribadi. yang hanya untuk
memperkaya diri sendiri melalui pertunjukannya
dengan cara seolah-olah kerjasama dan ikut
menjadi aktivis setia. Akan tetapi yang sebernarnya
terjadi, adalah menggunakan modal penjilatan.
Karakter seniman dalang yang demikian ini
biasanya kurang memiliki komitmen terhadap
nilai-nilai moral yang seharusnya menjadi jati diri
69
seorang dalang. Karakter yang demikian ini akan
dengan mudah meninggalkan tanpa beban moral
dan tanpa merasa berdosa ketika partai politik
tersebut dianggap sudah tidak menpunyai
kedudukan sebagai penguasa dan sudah tidak
menguntungkan lagi bagi dirinya.
Dari cerita tersebut tersebut diatas, menurut
pemikiran saya seniman dalang harus bisa
menempatkan dirinya sebagai seniman yang
mempunyai jati diri dan tetap mempunyai
pengaruh baik dikalangan masyarakat. Sehingga
kata dalang tidak dianggap sebagai dalang dalam
konotasi negatif pada umumnya. Seperti kata
dalang kerusuhan, dalang pembunuhan, dalang
pengeroyokan dan yang lainnya.
70
Berkaitan dengan permasalahan tersebut,
bagi para aktivis partai politik yang ingin
melakukan kampanye, serta ingin memanfaatkan
jasa seniman dalang, harus ada kerjasama yang
saling menguntungkan antara seniman dalang dan
para aktivis partai politik. Kerjasama itu harus
disertai dengan pembagian tugas yang jelas
sehingga bisa menghasilkan sesuatu yang positif di
antara kedua belah pihak. Seniman dalang dalam
menggelar pertunjukannya jangan mengorbankan
estetik demi politik, sehingga sifat pertunjukan
hanya bersifat menghibur dan mengundang massa
saja. Sedangkan untuk kebutuhan pengungkapan
visi-misi politik sebaiknya dilakukan para aktivis
partai itu sendiri. sehingga yang terjadi para aktifis
partai politik dapat memilih para dalang yang
71
mana saja sesuai dengan potensi masing-masing.
Terutama dengan daerah pengaruh dalang.
Perlu diketahui bahwa setiap dalang
mempunyai pengaruh dan pangsa pasar yang
berbeda- beda pada setiap daerah, untuk itu para
aktiis partai politik perlu mencari informasi terkait
peta wilayah setiap seniman dalang untuk
menghadapi kanpanye politik yang akan datang.
72
ANEKDOT BIDANG
KEBUDAYAAN
Apabila kita mengamati persoalan-persoalan
saat ini bagaikan anekdot yang sering
bermunculan baik di jejaring sosial maupun di
media massa. Lalu apakah anekdot itu? menurut
pamahaman masyarakat umum bahwa anekdot
73
adalah cerita-cerita yang lucu, konyol serta
menarik. Disisi lain ada hal yang menarik
perhatian, dan saya anggap itu sebagai anekdot
tentang kebudayaa. Banyak pemahaman
masyarakat kita yang salah kaprah memahami
tentang kebudayaan. Mereka mengganggap bahwa
kebudayaan adalah kesenian. Ketika ngomong
masalah melestarikan kebudayaaan yang dijadikan
contoh kebayakan hal-hal yang terkait dengan seni,
seperti melestarikan wayang, tari, dan yang
lainnya. Kalau bicara tentang pengembangan
kebudayaan yang di pahami yaitu karya tari baru,
musik kontemporer, menginovasi lagu dan lainnya.
kalau menangani tentang kelembagaan budaya
pasti yang di tangani tentang sanggar seni,
Komunitas seni atau paguyuban seni, pokoknya
seni, seni dan seni.
74
Ada sesuatu hal yang menarik yang perlu
dipikirkan bersama, salah satunya di Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Timur
ada bidang Kebudayaan yang membawahi tiga
seksi, yaitu seksi Pelestarian Tradisi, Seksi
Pembinaan Kesenian dan Seksi Pengembangan
Kelembagaan Budaya. Di bidang Kebudayaan ini
mempunyai program kegiatan yang hampir 90%
semuanya adalah kesenian diantaranya adalah
Apresiasi wayang kulit, Festival Karya Tari, Festival
Kesenian Pesisir Utara, uyon-uyon, Penghargaan
Seniman dan masih banyak lagi, hampir semuanya
berkaian dengan yang namanya kesenian. Dari
semua kegiatan yang berkaitan dengan kesenian
itu hampir 80% sifatnya adalah pergelaran. Di
seksi Pelestarian Tradisi juga menangani
pergelaran seni, di seksi Pengembangan Kesenian
75
menangani pergelaran seni walaupun sebenarnya
pembinaan kesenian tidak harus bersifat
pertunjukan. Di seksi Pengembangan Kelembagaan
Budaya juga menangani pergelaran seni. Kalau
seperti itu apa fungsinya nama-nama yang
melebeli pada setiap seksi, apa hanya sebagai
hiasan semata. Yang menjadikan pertanyaan
mengapa hal ini terjadi?. Kenapa nama-nama yang
melekat pada setiap seksi tidak membuat program
kegiatan yang sesuai dengan tugas, pokok dan
fungsinya masing-masing.
Ada anekdot masyarakat yang menarik juga
untuk kita pikirkan. “DPR adalah Dewan
Perwakiran Rakyat, masyarakat ingin mobil mewah
sudah diwakili DPR, masyarakat ingin rumah
mewah sudah diwakili DPR, masyarakat ining
jalan-jalan ke luar negeri sudah diwakili DPR”. Dari
76
anekdot diatas yang sebenarnya DPR adalah
mewakili semua aspirasi masyarakat akan tetapi
diplesetkan mewakili keinginan yang bersifat
barang mewah seperti, mobil, rumah dan jalan-
jalan ke luar negeri. Dari anekdot itu yang sifatnya
adalah guyonan akan tetapi di dunia nyata ini
terkesan “fakta”. Dengan melihat bayaknya
anekdot yang terkesan seperti nyata, apakah
Bidang Kebudayaan saat ini juga bagian dari
anekdot yang lagi ngetrend, yang selalu ingin
ditanyakan mengapa ini terjadi?. Lalu siapa yang
salah ?.
Terlepas dari salah dan benar, mungkin bisa
dianggap sebagai solusi. Menurut pemikiran saya,
program kegiatan yang dilakukan oleh Bidang
Kebudayaan selama ini adalah program yang bagus
serta sangat bermanfaat bagi seniman dan
77
masyarakat secara umum. Jadi menurut saya
lebih baik Bidang Kebudayaan diganti saja menjadi
Bidang Kesenian dengan membawahi entah itu
seksi Pelestarian Kesenian, seksi Pengembangan
Kesenian, seksi Pembinaan kesenian, seksi
Pemanfaatan Kesenian, seksi Perlindungan
Kesenian, seksi Lembaga Kesenian atau seksi yang
lain yang terkait dengan kesenian. Sehingga
program kegiatan yang dilakukan selama ini bisa di
kerjakan sesuai dengan nama-nama seksi melekat
sebagai nama. Jadi nama-nama seksi tidak hanya
sebatas hiasan nama semata, akan tetapi bisa
menampung program kegiatan yang selama ini
dilakukan, dan sebagai kepala Bidang, Kepala
Seksi bahkan semua pegawai akan bisa bekerja
sesuai dengan tugas, pokok dan fungsinya. Yang
dampaknya nanti akan bisa
78
mempertanggungjawabkan kepada masyarakat
serta pimpinan tertinggi didalam kinerja.
79
BUDAYA SUAP DAN

KEKUASAAN DALAM
JABATAN
Budaya suap dan kekuasaan adalah penyakit
di institusi yang sampai saat ini masih marak
dilakukan. Kenapa bisa begitu? Suap seakan
sudah mendarah daging dan jadi budaya terutama
bagi orang-orang yang mempunyai uang.
Sedangkan kekuasaan adalah hal terpenting yang
80
dicari oleh sebagian orang untuk menjadi pejabat
atau penguasa, karena menganggap bahwa
kekuasaan diperlukan untuk membenarkan semua
tindakannya, bisa berbuat apa saja yang
diinginkan serta menganggap bahwa keadilan
hanya diperoleh oleh penguasa saja.
Manusia bisa saja silau dengan kekuasaan
dan juga jabatan. Demi mendapatkan hal itu
orang-orang rela melakuan apa saja bahkan
menempuh jalan menyuap pejabat yang berkuasa,
dengan memberikan sejumlah uang untuk
memperoleh jabatan di bawahnya. Sehingga
jabatan yang diperoleh dengan cara seperti itu
dapat dipastikan pejabat tersebut akan minta
pengembalian dengan cara meminta komisi kepada
rekanan dan proyek – proyek untuk instansi. Yang
akhirnya budaya menyuap sudah menjadi tradisi
81
dikalangan instansi, para pejabat tinggi negara
yang tersistem dan menjadi jaringan yang
terorganisir.
Terbukti sudah banyak para pejabat di Jawa
Timur, seperti Kepala Dinas, DPRD Propinsi dan
Kepala Daerah Kabupaten/ Kota se Jawa Timur
yang terjerat OTT oleh KPK. Ini membuktikan
bahwa banyak para penguasa yang mendapatkan
jabatannya dengan cara menyuap. sehingga
dengan adanya budaya seperti ini memungkinkan
kalau pejabat untuk saat ini adalah pejabat yang
mempunyai mental serta karakter sewenang-
wenang dengan menghalalkan segala cara demi
kekuasaan dan harta.
Dengan adanya peraturan tentang
pemberantasan korupsi yang di keluarkan oleh
Presiden yang ditujukan oleh lembaga
82
pemerintahan adalah usaha untuk
memaksimalkan pelayanan kepada masyarakat
dari tingkah laku seorang pejabat publik yang
menyimpang dari tugasnya untuk mendapatkan
keuntungan pribadi, penyuapan dilungkunagn
pemerintahan serta tindakan korupsi. Akan tetapi
persoalannya adalah sederhana bahwa
penyimpangan dikalangan pejabat, penyuapan
serta korupsi sudah ada sejak pemerintahan ini
berdiri. Perilaku seperti ini sulit untuk dilenyapkan
karena telah mendarah daging berpuluh tahun.
Mereka memiliki beribu modus operandi untuk
menggangsir uang negara. Inilah yang kerap
menjebak seseorang masuk ke pemerintahan.
Dalam pemilihan jabatan, misalnya, banyak kepala
dinas mengeluarkan biaya tak sedikit untuk
"membeli" jabatannya. Pertanyaannya, dari mana
83
seorang kepala dinas bisa mengembalikan investasi
yang sudah dibayarkan saat ingin mendapatkan
jabatan. Setelah menjabat, mau tidak mau, ia
harus kreatif mengatur proyek-proyek demi
keuntungan pribadinya. Memang, ada beberapa
pejabat yang relatif bersih dan enggan
menggerogoti keuangan negara, tetapi jumlahnya
tidak banyak.
Banyak hal yang membuat pemerintah ini
terjadi penyelewengan-penyelewengan yang
dilakukan, kendati ada lembaga penegak hukum,
yakni KPK, Polri, dan kejaksaan, yang memiliki
kewenangan dalam hal itu. Meski demikian, efek
jera yang ditimbulkan lembaga tersebut hingga kini
belum begitu terasa. Bahkan, sebagai tindak
pidana yang luar biasa, para pejabat yang sudah
tertangkap masih mendapat perlakuan khusus.
84
Mulai dari tingkat penyidikan, vonis pengadilan,
hingga saat menyandang status sebagai
narapidana, mereka tetap memperoleh perlakuan
yang lebih baik dibandingkan dengan pelaku
tindak pidana khusus lainnya. Jadi, sangat sulit
untuk membasmi tidakan menyelewenagn yang
telanjur menggerogoti sel, darah, dan daging. Hal
ini membutuhkan kesanggupan berbagai pihak
untuk membentuk sistem, budaya, dan watak
generasi yang benar-benar bersih agar
penyelewengan di pemerintahan semakin
berkurang.
85
KONSISTENSI SEBUAH
PERTUNJUKAN ARAK-
ARAKAN JATIM SPECTA
NIGHT CARNIVAL DI KOTA
MALANG
Sebagai mana kita ketahui bersama bahwa
Jatim Specta Night Carnival dalam petunjuk
86
teknisnya adalah bersifat arak-arakan, apresiatif,
kompetitif, kolosal dan spektakuler. Yang dibingkai
dalam koreografi gerak sambil berjalan dengan
memunculkan efek visual yang menonjol dengan
komposisi dan lintasan yang dinamis. Sehingga
dengan adanya ketentuan teknis seperti itu,
semua peserta pasti akan berlomba-lomba untuk
mempersiapkan sebuah sajian yang sesuai dengan
petunjuk teknis, karena mereka ingin tim yang
dibawanya bisa menjadi yang terbaik dan bisa
mendapatkan kejuaraan.
Ada sesuatu yang menarik di acara Jatim
Specta Night Carnival yang diselenggarakan pada
tanggal 7 Oktober 2017, dengan start di Museum
Brawijaya, panggung kehormatan di Simpang
Balapan dan Finish Baperwil Kota Malang , yaitu
konsistensi panitia penyelenggara dengan petunjuk
87
teknis yang dibuatnya. Salah satunya adalah pada
waktu prosesi pembukaan di panggung
kehormatan, ada sebuah pertunjukan tari kolosal
yang tergarap dengan rapi dan cukup baik dalam
durasi yang cukup lama, sehingga acara utama
sebuah pertunjukan arak-arakan terkesan
tersaingi dan bahkan kesilep atau kalah dengan
pertunjukan pada waktu prosesi pembukaan.
Idealnya acara yang digarap dengan serius adalah
acara utama yaitu pertunjukan arak-araknya dan
untuk acara prosesi di garap dengan standar saja
supaya pertunjukan utama yang bersifat arak-
arakan bisa lebih specta. Kalau memang panitia
penyelenggara sudah menyerahkan pelaksanaan
teknisnya ke EO, seharusnya memilih EO yang
sesuai, sehingga EO bisa menyarankan hal yang
terbaik untuk sebuah acara. Misalnya acara
88
tersebut adalah acara yang bersifat arak-arakan
otomatis secara teknis akan menfokuskan sesuai
dengan sifat acara tersebut. Jadi terkesan panitia
tidak konsisten dengan acara yang di buat, yaitu
Jatim Specta Night Carnival yang seharusnya
bersifat arak-arakan akan tetapi berubah menjadi
pertunjukan diatas panggung yang disajikan di
panggung kehormatan pada waktu prosesi.
Adalagi suatu permasalahan yang terjadi
yaitu panitia penyelenggara sangat marah ketika
jarak antara peserta satu dengan yang lainnya
terlalu jauh. Karena akan menyita waktu cukup
lama yang mengakibatkan kurang bagus bagi para
pimpinan. Coba kita berfikir bersama, para peserta
ikut dalam acara ini inginnya pasti menang, karena
acara ini adalah acara kompetisi. Sehingga
bagaimanapun juga akan berusaha menggarap
89
sebaik mungkin sesuai dengan petunjuk teknis
yang telah disepakati. Ketika peserta satu
menggarap dengan gerak dan peserta yang lain ada
yang menggarap hanya sekedar berjalan biasa.
Maka secara logika peserta yang jalan biasa akan
lebih dulu dari pada peserta yang menggunakan
gerak sambil berjalan sehingga dampaknya jarak
peserta yang satu dengan yang lain akan menjadi
jauh. Faktor yang lain yaitu adanya kereta hias
cukup besar dengan menggunakan mesin dan ada
yang secara manual didorong oleh beberapa orang,
secara otomatis yang menggunakan mesin akan
lebih cepat dari yang manual atau, sehingga jarak
antara peserta yang satu dengan yang lain akan
berbeda. Walaupun ada masalah seperti itu,
penonton sendiri tidak mempermasalahkan itu,
bahkan dianggap tetap menghibur. sedangkan
90
untuk para peserta juga cukup menikmati sebagai
peraga dalam acara arak –arakan seperti ini.
Sehingga timbul tanda tanya dalam pikiran
saya, untuk siapakah acara ini diadakan? Untuk
penonton yang notabene adalah masrarakat awam,
untuk peserta, untuk panitia atau untuk para
pimpinan yaitu para pejabat tinggi. Mungkin ada
sedikit pemikiran untuk di pikirkan, kalau memang
acara tersebut untuk menghibur masyarakat
berarti acara yang diselenggarakan kemarin sudah
dianggap sukses kenyataannya penonton cukup
banyak dan banyak yang terhibur, karena memang
kebutuhan masyarakat penoton hanya butuh
suatu tontonan yang rame, unik dan jarang
diadakan di wilayah tersebut, penonton tadak ada
kometar jelek adanya acara tersebut dan menonton
sampai selesainya acara. Kalau acara tersebut
91
untuk peserta seharusnya panitia memberikan
ruang gerak para peserta untuk berkreasi sesuai
dengan keinginan peserta karena bagaimanapun
ini bersifat kompetisi, jadi biarkan para peserta
secara liar menterjemahkan karya –karyanya
sesuai dengan petunjuk teknis yang telah
disepakati, jadi para seniman punya cara, strategi
dan rasa estetik sendiri-sendiri disesuaikan oleh
tingkat pemikiran mereka. Terlepas dari
kesesuaian tema, jarak antara peserta yang satu
dengan yang lain, dan estetika. Jadi siapapun
peserta yang tidak sesuai dengan petunjuk teknis
yang dibuat panitia maka dengan sendirinya akan
kalah dalam penilaaian. Karena bagaimanapun
juga dewan pengamat punya kewenangan untuk
melilih siapapun pemenangnya dengan
mempertanggungjawabkan hasilnya. Kalau
92
memang acara ini untuk panitia ya seharusnya
sebelum mengadakan acara, keinginan panitia
pada acara tersebut yang bagaimana. Jadi tidak
akan terjadi panitia melanggar aturan yang
dibuatnya sendiri. Kalau memang acara ini untuk
pimpinan seharusnya acara ini dibuat sepraktis
mungkin, meyesuaikan keinginan para pimpinan.
Dengan study kasus yang kemarin bisa
diterjemahkan, bahwa slera pimpinan adalah
suatu pertunjukan praktis tidak memakan waktu
yang cukup lama dan estetik menurut
pandangannya.
Maka acara Jatim Specta Night Carnival perlu
pemikiran yang matang untuk kita renungkan
bersama. Semoga pemikiran diatas bisa menjadi
pemikiran kita bersama -bersama sehingga bisa
menghasilkan suatu acara yang benar-benar
93
specta untuk semua kalangan masyarakat, peserta,
panitia penyelenggara dan para pimpinan atau
pejabat.
94
TANTANGAN PEGAWAI
PEMERINTAHAN DAN
POLITIK KEBOHONGAN
Sekarang ini memasuki tahun 2019, yang disebut
tahun politik. Penyelenggaraan pemilu makin
dekat, dan persaingan antar calon untuk para
wakil rakyat dan presiden makin memanas. Kita
lihat di pemberitaan medsos banyak sekali kita
95
saksikan pertarungan politik dengan upaya
menyebar banyak kebohongan, menawarkan janji-
janji yang tidak mungkin bisa di impementasikan.
Dengan gampangnya solusi dangkal ditawarkan
dan dianggap solusi paling ampuh.
Kemudahan yang dihadirkan lewat teknologi digital
di manfaatkan untuk memunculkan berita-berita
bohong demi menciptakan kebencian dengan
memanipulasi fakta. Menyebarkan hoaks dianggap
bukan lagi sebagai perbuatan yang hina. Mereka
tidak sadar bahwa cara-cara berpolitik seperti ini
akan mendatangkan bahaya. Akan tetapi demi
untuk mencari dukungan, pertimbangan soal baik
dan buruk itu ditinggalkan tidak sedikit pula orang
yang termakan dan bahkan menggandrungi pola
kampanye yang seperti ini.
96
Lalu siapa saya aktor dari praktik berpolitik seperti
ini?. Mereka adalah orang-orang yang
berpendidikan, elite parpol, bahkan kelompok
masyarakat yang mempunyai pengaruh dan punya
gelar kehormatan tinggi di masyarakat tersebut.
Kalaupun ada yang ketahuan perilaku kebohongan
ini, mereka umumnya hanya pion yang diatur
sekelompok elite.
Dengan adanya persoalan tersebut, bahwa
pendidikan tinggi, gelar kehormatan di masyarakat
dan jabatan yang tinggi, tidak menjamin orang
tersebut untuk berprilaku yang baik. Hal itu bisa
sebagai instrument untuk berbagai macam
kepentingan, termasuk demi uang dan kekuasaan.
Ternyata tidak hanya di tahun-tahun politik seperti
ini berita kebohongan itu terjadi. Hal tersebut
97
sebenarnya sudah ada sejak lama. mengapa
demikian? Sudah tidak asing lagi bahwa rata- rata
para pejabat yang mempunyai kuasa lah yang
sering membuat berita kebohongan, walaupun itu
tidak semuanya.
Permasalahan inilah yang menjadikan salah satu
tidak idealnya kinerja di pemerintahan
dikarenakan prosesnya yang tidak benar. Proses
untuk memperoleh jabatan yang tidak benar, yang
hanya diperoleh bukan berdasarkan kompetensi
sesuai dengan keahliannya. Akan tetapi hanya
lewat perkenalan dan uang. Sehingga siapa yang
punya kedekatan dengan para pejabat atau
pimpinan serta uang maka merekalah yang akan
direkomendasikan untuk menjadi pimpinan di
tingkat bawahnya.
98
Dengan adanya permasalahan tersebut, mendorong
saya untuk memberikan beberapa catatan
diantaranya adalah: pertama, para pejabat
pemerintah yaitu Kepala Dinas, Kepala Bidang dan
Kepala Upt atau yang lainnya harusnya resah
ketika para pegawai bawahannya resah. mereka
seharusnya berfikir bahwa apa yang diresahkan
pegawai bawahan tersebut sesungguhnya
bukanlah hal yang salah untuk bisa di
pertimbangkan sebagai masukan ataupun saran
demi kemajuan suatu lembaga pemerintahan.
Kedua, permasalahan kebohongan yang sering
terjadi, patut disesalkan karena dilakukan oleh
pejabat atau pemimpin kita yang seharusnya
memberikan contoh sikap dan perilaku yang baik
kepada pegawai bawahannya. Bagaimana kita bisa
berharap supaya lembaga pemerintahan ini maju
99
kalau para pejabat atau pemimpin kita tidak layak
untuk dijadikan sebagai panutan. Ketiga,
permasalahan kebohongan seperti ini kalau tidak
dapat diatasi secara efektif, maka eskalasi
permasalahan yang melibatkan para pejabat
pemerintahan dan pegawai bawahan dapat
berkembang menjadi bola salju yang dapat
meruntuhkan sendi-sendi tatanan lembaga
pemerintahan. Keempat, di lembaga pemerintahan
harus ada keterbukaan untuk saling mengenal
antara pegawai, baik pegawai bawahan maupun
para pejabat. Karena hal yang harus di hilangkan
adalah eksklusivisme, yang berujung pada
keangkuhan dan egoisme pribadi. Bahaya dari
eksklusivisme ini nyata lewat cara kerja para
pimpinan yang hanya percaya pada informasi yang
mereka ciptakan, dengan tidak mau percaya
100
kepada pegawai bawahan sebagai pembanding.
Sehingga yang terjadi mereka menciptakan jarak
antara pegawai yang satu dengan yang lain.
Upaya melawan hal ini, para pimpinan yang
tertinggi setingkat Presiden ataupun Kepala
Daerah, harus mengubah sistem untuk
perekrutan pegawai yang transparan dan
akuntabel, serta memilih pejabat yang sesuai
dengan speksifikasinya dan harus dibuka secara
kompetitif dan transparan, sehingga menghasilkan
para pejabat yang benar-benar berkwalitas serta
mempunyai mental yang baik. Dan juga mereka
memiliki tanggung jawab moral untuk menjadi
contoh dan tauladan untuk para pegawai
bawahannya.
101
Kita merindukan para pegawai pemerintah yang
memiliki kesadaran dan mental yang baik sehingga
terbentuk harmoni dalam pemerintahan, sebagai
pegawai dan abdi negara. Kita merindukan
pegawai-pegawai yang mengabdi pada kebenaran.
Dengan demikian, di masa depan kita bisa
menciptakan pegawai-pegawai yang akan muncul
dan bersuara tegas menolak kebohongan, dan
secara jernih menghadirkan kebenaran. Kita
merindukan pegawaii masa depan yang memegang
prinsip, apa artinya kekuasaan jika diraih dengan
cara nista.
102
KREATIVITAS SENI SAAT

PAGEBLUK CORONA
MELANDA
Untuk saat ini tinggal di rumah merupakan
solusi terbaik untuk menghentikan penyebaran
pandemi virus corona covid-19 ya-0g sedang
mengancam kehidupan. Pemerintah Provinsi Jawa
Timur memberlakukan kampanye untuk tinggal di
103
rumah. Maksudnya, mengharuskan orang harus
tetap di dalam rumah, kecuali untuk tugas-tugas
yang sangat penting, serta mengatur tentang tata
cara berkumpul orang atau larangan pengumpulan
orang seperti acara seminar, lokakarya, sarasehan,
konser musik, pekan raya, festival, bazar, pasar
malam, resepsi pernikahan, pawai, pertunjukan
seni gelar budaya dan acara pengumpulan massa
yang lain sesuai dengan Intruksi dari
Pemerintah dari pusat.
Dalam kondisi seperti ini banyak sekali
seniman yang ditunda acara pentasnya sampai
waktu yang belum bisa ditentukan, sehingga
banyak para seniman yang sudah tidak bisa
berkreatifitas dalam pertunjukan seni seperti
biasanya. Sehingga yang terjadi banyak
masyarakat seniman yang hanya tinggal di rumah
104
mengikuti anjuran pemerintah dalam upaya
menghambat penyebaran virus corona covid-19
secara besar-besaran. Ketika para pelajar bersama
guru, atau mahasiswa dengan dosen tetap
melakukan kegiatan belajar mengajar di rumah
melalui daring on line. Sedangkan karyawan
perusahaan maupun pegawai ASN tetap bekerja
dengan WFH (work from home) dengan sistem kerja
shift, lalu apakah kreatifias seniman akan hilang
karena hanya di rumah tanpa ada kegiatan
pertunjukan seni di tengah wabah virus corona
covid-19 ini.
Di sisi lain pemerintah melalui Direktorat
Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan
dan Kebudayaan melakukan inventarisasi pekerja
seni yang terkena dampak wabah virus corona
covid -19, untuk diberikan bantuan. Tahap awal
105
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa
Timur melakukan pendataan ke seniman yang
nantinya data seniman akan di setorkan ke
Kementerian Pendidikan dan kebudayaan. Atau
para seniman itu diminta mengisi sendiri lewat
formulir yang telah disediakan secara on line.
Direktur Jenderal Kebudayaan Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan Hilmar Farid dalam
jumpa pers menyampaikan, pihaknya sedang
menyiapkan tiga opsi skema jaring pengaman
untuk seniman yang terdampak pembatasan sosial
pandemi Covid-19. Bantuan diutamakan untuk
seniman yang mengandalkan penghasilan harian
dan tidak mempunyai simpanan jangka panjang.
Ketiga opsi itu adalah pertama memakai anggaran
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, kedua
mengajak seniman tampil secara daring dengan
106
sistem honor dan donasi, serta ketiga memasukkan
seniman ke Program Keluarga Harapan dan Kartu
Prakerja. Dengan adanya pernyataan tersebut,
berarti sudah ada upaya pemerintah dalam rangka
memperhatikan para seniman yang terdampak
wabah virus corona covid-19. Supaya membantu
meringankan kondisi ekonomi seniman itu sendiri.
Para seniman serta pecinta seni sebagian
masih eksis untuk selalu berkarya di tengah
mewabahnya virus corona covid-19. Karena
kehidupan para seniman yang sangat kental
dengan kegiatan aktivitas seni, dimanapun
seniman itu berada bagaikan aliran air yang selalu
mengalir kemanapun takdir membawanya, bahkan
ia pun bisa membuat arus yang deras sebagai
aplikasi berkarya seni budaya dalam lingkungan
yang mendukungnya. Bagi seorang seniman
107
kebutuhan dalam berkarya seni/ berkesenian
merupakan kebutuhan dan hak dasar yang
membutuhkan langkah untuk
mengembangkannya. Disinilah peran semua pihak
termasuk pemerintah dan pelaku seni/ seniman
dibutuhkan dalam menjunjung tinggi aktivitas seni
budaya.
Saat ini cobalah tengok di beberapa media on
line, banyak para seniman bahkan para pecinta
seni yang notabene bukan pelaku seni, salah
satunya karya dari seorang Dokter, yang bukan
pelaku seni maupun seniman akan tetapi sangat
peduli dan mencintai seni. Dengan memanfaatkan
kondisi yang ada di jadikan bahan inspirasi
sehingga banyak karya-karya seni dengan tema
virus corona, seperti “Mbrasto Corona” karya DR.
Dr. Soedjoko Hariadi, M.Sc yang seorang dokter.
108
Macapat Corona karya Achmad Mukirin, S.Sn
pengajar seni di SMKN 12 Surabaya. “Hidup jangan
mati lawan corona/ covid- 19” karya Cak Ujang.
Pangkur Corona karya Riris Ozil yang di
tembangKan oleh Ki dalang Genit dan seniman
seniwati dari Trenggalek. Karya tari agar dijauhkan
dari corona karya “Dindung” Suprih Yuono. Dan
masih banyak karya karya seni yang lain dengan
tema corona.
Apabila dianalisa karya-karya seniman
tersebut dibuat dan dihasilkan dari rumah mereka
masing-masing menggunakan peralatan seadanya
namun dengan hasil maksimal. Wajar saja, selama
masa karantina Corona hampir seluruh seniman
atau pegiat seni di daerah juga mengalami 'masa
suram' karena tak bisa bekerja di luar rumah
seperti biasanya. Beberapa dari seniman tersebut
109
membuat karya seni dengan isi semangat hebat
untuk masyarakat, agar mau bersabar di rumah
membantu pemerintah memutus rantai persebaran
virus corona covit-19. Para seniman ini juga tak
lupa turut mengingatkan masyarakat agar tetap
rajin menjaga kebersihan supaya tetap sehat meski
harus menunggu sementara di dalam rumah.
Memahami potensi diri untuk dapat
mempertahanakn eksistensi kesenian adalah hal
yang mutlak diperlukan saati ini. Dunia seni harus
dilestarikan, dikembangkan dan difasilitasi
eksistensinya. Karena tanpa sebuah karya seni
berarti tak ada sesuatu yang mampu diwariskan
kepada anak cucu bangsa. Seni adalah salah satu
hal yang mampu mengantarkan kita memahami,
menciptakan dan memuliakan sesuatu.
110
Maka dari itu dalam kondisi seperti ini saya
mengajak para seniman/ pelaku seni maupun
pecinta seni marilah tetap berkarya dalam berbagai
situasi dan kondisi. Baik bekerja dari rumah atau
tidak bekerja sepenuhnya karena virus corona
covid-19, kemungkinan kita harus menyesuaikan
diri dalam menjalani kegiatan sehari-hari.
Perubahan dalam rutinitas dapat membebani
kesehatan mental, dan perasaan negatif lainnya
yang dapat muncul. Maka dari itu merespons
situasi paniknya masyarakat akibat dampak wabah
virus corona covit-19, marilah kita sebagai seniman
jangan hanya memilih berdiam diri dan hanya
menagisi keadaan yang tidak akan mewujudkan
harapan, marilah kita ikut berkontribusi dalam
meredakan kepanikan sebagai seorang seniman,
yaitu dalam bentuk penuangan sebuah karya seni
111
yang mana bertujuan agar semua masyarakat tidak
merasa kesepian dan terbebani mentalnya karena
persoalan ini.
Dengan adanya kebijakan Pemerintah
tentang pemberian bantuan bagi seniman yang
terkena dampak viros corona covid-19, jangan
sampai disalahgunakan oleh orang-orang yang
mengaku sebagai seniman ataupun seniman yang
untuk saat ini masih dalam kategori
berkecukupan. Kenyataan di lapangan
menunjukkan mayoritas orang yang berkecimpung
di dunia seni tidak mencantumkan profesi sebagai
seniman di KTP. Sehingga di lapangan dalam setiap
pemberian bantuan kepada seniman dari
pemerintah banyak yang di salahgunakan oleh
oknum-oknum yang kurang bertanggung jawab,
maka dari itu dari seniman sendiri kita minimalisir
112
hal yang kurang benar tersebut, sehingga niat baik
pemerintah dalam memberikan bantuan bisa
terealisasi tepat sasaran kepada para seniman yang
benar-benar membutuhkan.
Semoga catatan ini dapat memberikan energi
positif untuk teman-teman seniman semua. Tetap
semangat dan sehat selalu .Semoga virus ini cepat
berlalu dan kita dapat kembali beraktivitas seperti
biasanya, sehingga kita menjadi lebih bersyukur
untuk menjalani hari ke depan.
113
ESELON III DAN IV DI

HAPUS, PAMONG BUDAYA
AKAN BERTAMBAH
Selama ini jabatan fungsional Pamong
Budaya khususnya di Jawa Timur didalam
kinerjanya masih kurang maksimal, hampir
prosentase kinerja fungsional Pamong Budaya
hanya sebatas ikut menjadi panitia pergelaran,
panitia sarasehan, panitia workshop, dan yang
114
lainnya. Dikarenakan jabatan fungsional Pamong
Budaya di Jawa Timur penempatannya masih di
titipkan di Bidang, atau Upt, yang mana
pertanggung jawabanya untuk kinerja sebatas
untuk membantu di Bidang. Sehingga kinerja
fungsional juga lebih banyak menekankan pada
kinerja administrasi di bidag maupun Upt,
ketimbang pekerjaan yang sesuai dengan jabatan
fungsionalnya Pamong Budaya.
Jawa Timur sendiri dalam hal jumlah
jabatan fungsional Pamong Budaya masih kurang,
sehingga pekerjaan dalam hal pengembangan,
pelestarian, perlindungan dan pemanfaatan di
bidang kebudayaan masih kurang maksimal.
Jabatan fungsional Pamong Budaya selalu kalah
pamor dari jabatan struktural yang lebih bergengsi
dan dihormati masyarakat. Jabatan Kepala Bidang,
115
Kepala UPT, kepala Seksi, lebih sering didengar
orang dan memiliki derajat lebih di mata
masyarakat ketimbang misalnya Pamong Budaya,
Penerjemah, Peneliti atau yang lainya. padahal
pangkat dan golongannya setara. Karena jabatan
struktural ibarat kerajaan yang mengenal kasta,
mulai dari brahmana setingkat Sekda hingga sudra
sekelas staf biasa. Semakin tinggi derajat semakin
tinggi pula wewenang dan perintahnya harus
dituruti oleh para bawahan yang menjadi anak
buahnya. Itulah yang membedakan dengan
jabatan fungsional yang lebih egaliter karena
prestasinya dinilai dari pekerjaan atau fungsi yang
telah dikerjakan, bukan karena perintah sana sini.
Keinginan Bapak Presiden tentang
penghapusan eselon III dan IV tentu patut kita
apresiasi bersama, mengingat terlalu banyaknya
116
jabatan struktural membuat kinerja di birokrasi
menjadi lambat karena harus menunggu perintah
secara berjenjang. Suatu contoh untuk
mendapatkan disposisi dari Kepala Dinas hingga ke
staf saja bisa memakan waktu cukup lama, Hal ini
disebabkan karena banyaknya para pemimpin
dibawahnya mulai dari Sekretaris, Kepala Bidang,
maupun Kepala Upt (eselon III), kemudian di
sambung ke Kasubag, Kasi (eselon IV), sehingga
memakan waktu yang cukup lama dan panjang.
Pekerjaan yang seharusnya bisa dilakukan dengan
cepat menjadi lambat karena banyaknya eselon III
dan IV yang harus dilalui sebelum melaksanakan
tugas. Sehingga terkesan ada “raja-raja” kecil
dibawah Kepala Dinas.
Selain itu banyak sekali Kepala Upt, Kepala
Bidang (eselon III) yang membuat kebijakan sendiri
117
dan tidak sesuai dengan aturan yang ada, yang
mana seharusnya dasar aturan tingkat Provinsi itu
adalah Perda, Pergub dan yang lainnya. Jadi
terkesan adanya Eselon III adalah bagian dari
“raja-raja” kecil yang mempunyai kewenangan
membuat kebijakan atau keputusan yang kadang
tidak sesuai dengan aturan yang ada, entah itu
masalah kebijakan honor Dinas Luar (DL), kegiatan
dan yang lainnya, ada yang bilang “ Desa mawa
cara, Negara mawa tata” yang artinya setiap UPT
maupun Bidang punya cara sendiri-sendiri dalam
membuat aturan, sehingga terkesan ada kerajaan-
kerajaan kecil yang hidup di Pemerintahan tingkat
Provinsi. Para "raja- raja" kecil ini kebanyakan
berfungsi hanya menyalurkan dan
mendistribusikan perintah saja pada bawahannya,
118
selebihnya rapat sana sini dan lobby-lobby untuk
kepentingan tertentu.
Namun untuk merombak birokrasi dan
menghapus eselon III dan IV bukanlah hal yang
mudah apalagi dengan cara yang ekstrim. Saya
sempat berfikir eselon III yang biasanya dilayani
dan biasa memerintah, saat ini menjadi pejabat
fungsional entah itu fungsional umum/pelaksana
maupun fungsional tertentu, yang secara
kewenangan untuk membuat dilayani dan
memerintah selayaknya pimpinan sudah tidak ada
karena jabatan funsional sifatnya adalah egaliter.
Dengan adanya kondisi seperti ini yang akan
terjadi, akan semakin banyak pegawai
pemerintahan yang menduduki Jabatan
Fungsional umum/ pelaksana maupun Jabatan
119
fungsional Tertentu, seperti salah satunya jabatan
fungsional Pamong Budaya. Dengan demikian
dampak posistif yang terjadi akan banyak
persaingan sehat dalah hal kinerja PNS, sehingga
pekerjaan akan dapat diselesaikan secara
profesional sesuai dengan jabatan fungsionalnya
tentunya disesuaikan dengan profesi dan
keahliannya. Sehingga setiap PNS yang
menyandang Jabatan Fungsional akan berusaha
mengamankan posisi jabatan fungsionalnya sendiri
dan akan menimbulkan persaingan sehat di antara
sesama pegawai untuk saling menyelesaikan
pekerjaannya sesuai dengan tupoksi yang melekan
pada jabatan Fungsional tersebut.
Secara pribadi saya lebih setuju jabatan
fungsional di dihidupkan dan difungsikan sesuai
dengan tugasnya. Seperti misalnya Fungsional
120
Pamong Budaya. Bukan lagi jabatan struktural
yang hanya digunakan untuk ajang bergengsi dan
hanya menghabiskan anggaran namun hasilnya
tak sesuai harapan. Dengan adanya penghapusan
eselon III dan IV ini, maka akan banyak sekali yang
beralih ke jabatan Fungsional salah satunya
Pamong Budaya, yang mana jabatan fungsional
Pamong Budaya kurang dilirik oleh para PNS di
Jawa Timur. Akan tetapi dengan adanya kebijakan
penghapusan eselon III dan IV ini, mau tidak mau
yang tadinya mempunyai Jabatan Struktural
setingkat eselon III dan IV harus beralih ke Jabatan
Fungsional. Bagi yang mempunyai profesi dan
keahlian di bidang budaya bisa beralih ke Jabatang
Fungsional Pamong Budaya yang mana sesuai
dengan keahlian yang di tekuninya.
121
Sehingga dengan banyaknya Jabatan
Fungsional Pamong Budaya di Jawa Timur, di
harapkan untuk pengambilan kebijakan dan
keputusan di bidang Kebudayaan khususnya bisa
lebih fokus oleh eselon II atau setingkat Kepala
Dinas, dan langsung ditindaklanjuti oleh Pejabat
Fungsional Pamong Budaya untuk dilaksanakan,
sehingga proses kinerja di bidang kebudayaan bisa
langsung di kerjakan. Sehingga pelayanan di
bidang Kebudayaan bisa langsung ditangani
dengan cepat. Tentunya Pejabat Fungsional
Pamong Budaya harus sesuai dengan kompetensi,
profesi dan spesialisasinya, sehingga diharapkan
dapat melengkapi fungsi birokrasi yang nantinya
secara kinerja bisa lebih cepat dan dapat
memperoleh hasil yang maksimal.
122
STRATEGI KEBUDAYAAN
SEBATAS KONSEP
Kalau kita ngomong tentang strategi
kebudayaan di Jawa Timur, sampai saat ini
masih debateble, karena setiap orang mepunyai
pemikiran dan gagasan sendiri-sendiri yang
berbeda-beda tentang strategi Kebudayaan. Lalu
123
yang menjadi pertanyaan pentingkah konsep
strategi kebudayaan itu ada?. Seandainya
konsep strategi kebudayaan itu ada, seberapa
besar pengaruhnya untuk masyarakat
khususnya di Jawa Timur. Kegiatan Temu
Seniman dalam Diskusi Kelompok Terfokus
dengan tema “ isu pokok dan arah kebijakan
strategi budaya Jawa Timur”, adalah salah satu
usaha Dinas Kebudayaan dan Pariwisata
Provinsi Jawa Timur untuk menggagas strategi
kebudayaan Jawa Timur. yang hasil akhirnya
akan ada buku tentang strategi kebudayaan
Jawa Timur.
Di dalam pemikiran saya, secara pribadi
saya sangat mendukung sekali dengan adanya
kegiatan ini, minimal pemerintah dalam hal ini
Dinas kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa
124
Timur sudah ada niatan untuk membuat sebuat
konsep tentang strategi kebudayaan Jawa Timur
yang akhirnya akan membawa dampak
meningkatnya kesejahteraan sosial yang yang
berkeadilan dan dapat menjaga keseimbangan
antara sumberdaya manusia dan potensi
budaya yang ada di Jawa Timur.
Cuman sayangnya adalah, mengapa dalam
kegiatan tersebut narasumber dari kalangan
akademisi hanya melibatkan pakar dari bidang
sejarah dan hubungan internasional saja,
mengapa tidak melibatkan pakar dari
antropologi, sosiologi dan pakar-pakar lain yang
terkait dengan kebudayaan. Sehingga dalam
merumuskan konsep strategi kebudayaan bisa
lebih maksimal. Sehingga tidak hanya
pemikiran narasumber di bidang sejarah dan
125
hubungan internasional saja yang terwadahi.
Walaupun pada dasarnya para peserta banyak
dari kalangan seniman dan budayawan. Akan
tetapi peserta dalam kegiatan ini sifatnya hanya
sebagai pelengkap dan syarat saja.
Ketika ngomong masalah isu pokok dan
arah kebijakan strategi kebudayaaan mengapa
kegiatan ini ada setelah pemimpin daerah yaitu
Gubernur masa jabatannya tinggal menunggu
bulan, seharusnya ketika ngomong masalah
arah kebijakan, idealnya seorang pemimpin
daerah itu baru menduduki jabatannya
sehingga dengan adanya konsep arah kebijakan
strategi budaya itu bisa langsung di setujui oleh
pemimpin daerah dan bisa langsung di
implementasikan lewat gerakan kebudayaan,
126
karena bagaimanapun juga penentuan
kebijakan di Jawa Timur adalah Gubernur.
Dengan demikian timbul pertanyaan
dalam benak saya, untuk siapakan hasil konsep
strategi kebudayaan tersebut, untuk Gubernur
saat ini ataukah Gubernur yang akan datang.
Kalau untuk Gubernur saat ini saya rasa sudah
tidak ada manfaatnya lagi, karena seandainya
itu di setujui maka untuk implementasi dan
gerakan kebudayaan hanya akan berjalan untuk
beberapa bulan saja. Sehingga konsep strategi
kebudayaan hanya sekedar konsep semata, dan
akan menjadi sekedar tulisan yang tidak ada
gunanya.
Apabila konsep strategi kebudayaan ini
ditujukan oleh salah satu calon Gubernur yang
akan maju pada pilgub yang akan datang, lalu
127
calon Gubernur yang mana?. Menurut saya
kegiatan ini sudah keliru dari aturan. Mengapa
demikian?. Harusnya sebuah kegiatan
kebudayaan mempunyai out put untuk
kepentingan masyarakat secara umum
khususnya mengenai kebudayaan, bukan acara
yang hasil akhirnya menghasilkan sebuah alat
untuk kepentingan politik salah satu calon
Gubernur, karena itu bukan ranahnya dan
sudah melenceng dari tupoksi Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa
Timur.
Saya berharap pemikiran ini, hanya
sekedar pemikiran saya saja. Mudah-mudahan
kegiatan temu seniman dalam diskusi kelompok
terfokus tentang isu pokok dan arah kebijakan
strategi kebudayaan tidak seperti pemikiran
128
saya. Kegiatan tersebut memang sangat
diperlukan demi menciptakan keseimbangan
antara pembangunan sumber daya manusia
yang berbudaya dan potensi kebudayaan
khususnya di Jawa Timur. sehingga diharapkan
hasil dari kegiatan tersebut tidak hanya
menghasilkan konsep strategi kebudayaan yang
hanya sebatas tulisan akan tetapi dapat
berlanjut ke arah implementasi atau gerakan
kebudayaan.
Dengan hasil kegiatan ini semoga saja,
bukan sebagai alat kepentingan untuk para
pejabat demi sebuah kekuasaan. Dan bukan
sebagai alat kepentingan untuk masyarakat
kalangan bawah, untuk ikut andil sebagai
pendukung.
129
Suatu hal bila di lakukan dengan niat
yang baik maka akan menghasilkan sesuatu
yang baik pula. Begitu juga kegiatan temu
seniman dalam diskusi kelompo terfokus ini bila
disertai dengan niat baik yang tulus, tanpa ada
suatu kepentingan yang negatif, maka akan
menghasilkan sesuatu yang baik pula.
130
WAYANG PAMEKASAN
PUNAH, TANPA PENERUS
Kesenian tradisional wayang kulit
Pamekasan, di Madura, sekarang ini sudah punah
karena tidak ada lagi generasi baru yang
meneruskannya. Para dalang tua yang menguasai
131
wayang dengan dialog berbahasa khas Madura itu
sudah tiada lagi. Sementara Instansi yang terkait
dengan Kebudayaan, seperti Dinas Kebudayaan,
Dewan Kesenian serta lembaga yang lain tidak
memiliki agenda konkret untuk melestarikan
kekayaan tradisional seperti wayang kulit gaya
Pamekasan. Sehingga yang terjadi untuk generasi
penerus di pertunjukan wayang kulit pamekasan
sekarang sudah tidak ada lagi.
Penjaga Vihara Avalokitesvara Pamekasan Bapak
Kosala Mahindra mengatakan, generasi muda tidak
berminat untuk menekuni seni tradisi wayang
pamekasan ini karena dinilai kurang menarik,
ketinggalan zaman, tidak menjanjikan penghasilan
yang layak, serta kurang diapresiasi publik.
132
Wayang Pamekasan, yang diperkirakan tumbuh
sejak 300 tahun yang lalu, memiliki sumber cerita
yang sama dengan wayang purwa dari Jawa.
Bedanya, wayang di Pamekasan mempunyai
bentuk wayang yang berbeda dan dimainkan
dengan menggunakan bahasa Madura, serta
menggunakan iringan gending-gending khas gaya
Pamekasan Madura.
Dewasa ini perkembangan kebudayaan
sangatlah pesat. Hal itu merupakan efek langsung
dari globalisasi yang menjadikan dunia yang luas
ini bagaikan hanya satu kampung saja sehingga
informasi yang ada di belahan bumi bagian barat
bisa dengan mudah dan cepat di katahui oleh
belahan bumi bagian lain, begitu halnya dengan
kebudayaan.
133
Akhir- akhir ini buming yang namanya
budaya k-pop. Mulai dari musik dan gaya dance
ala- ala boyband dari Negara Korea tersebut.
Penulis yakin masyarakat juga fasih tentang gaya
yang update pada saat ini, yaitu gangnam style
yang dalam sekejab menjadi tren di masyarakat.
Hal ini merupakan bukti betapa mudahnya budaya
dari satu negara bisa masuk ke negara lain dan
juga ke indonesia dan ke pulau madura juga.
Disadari atau tidak, hal tersebut bisa menggerus
habis budaya kita. Karena bisa jadi generasi muda
kita malah lebih mencintai budaya luar dan
melupakan budaya sendiri. Ini harus mendapatkan
perhatian khusus dari semua lapisan masyarakat.
Kemajuan teknologi adalah bagus apabila
bisa kita gunakan semaksimal mungkin.
Globalisasi adalah kesempatan apabila kita bisa
134
memanfaatkannya untuk mempromosikan jati diri
kita. Bukan malah kehilangan jati diri dan
terombang ambing dalam arus budaya orang lain.
Akan tetapi yang penulis lihat di dunia nyata
adalah masyarakat pada saat ini terlalu terlena
dengan globalisasi dan teknologi sehingga kita
hanya menjadi penikmat belaka. Akhirnya, budaya
yang seharusnya kita perkenalkan dengan bangga
ke daerah daerah lain, akan tetapi kita malah
bingung sendiri.
Agar hal di atas tidak terjadi, maka
Kabupaten Pamekasan ketika mengadakan acara-
acara formal dipemerintahan sebaiknya
menampilkan kesenian tradisional khas
Pamekasan salah satunya wayang kulit
Pamekasan.
135
Kesenian wayang kulit pamekasan
merupakan kesenian di Pamekasan Madura yang
hampir dilupakan. Maka dari itu kesenian tersebut
coba diangkat kembali di acara-acara gelar seni di
Madura agar tidak benar – benar di lupakan.
Kesenian yang bersifat modern di perbolehkan
tampil di acara- acara di Pamekasan , akan tetapi
perbandingannya tidak boleh melebihi bobot
kesenian tradisional. Tujuan utamanya adalah
memperkenalkan kesenian khas Pamekasan yang
mulai ditinggalkan karena banyaknya seni modern
yang beredar, sehingga diharapkan masyarakat
akan mengenal dan mencintai kesenian khas
pamekasan yang menjadi identitas diri dari
kabupaten pamekasan.
Untuk menghidupkan kembali seni budaya
tradisional sebagai wujud dari jati diri maka perlu
136
sumbangsih dari berbagai pihat diantaranya
pemerintah, pecinta seni tradisi, senimannya serta
masyarakat, harus punyakesadaran untuk benar-
benar mengangkat seni tradisi dan budaya sebagai
jati diri suatu bangsa.
Apabila banyak kesenian tradisi kita yang
hilang dan tergantikan oleh seni modern dari
negara lain yang notabene bukan kesenian asli dari
daerah kita, malah yang lebih parah kita pernah
jumpai kesenian kita hidup dan berkembang di
negara lain. Tidakkah kita merasa tertampar
dengan kenyataan seperti itu? Atau jangan-jangan
kita juga termasuk yang tidak tahu dan tidak mau
tahu. Oleh sebab itu sudah saatnya kita bangun
dari mimpi buruk ini. Dengan cara mebuat
generasi muda kita tidak hanya tahu secara
137
kontekstual tentang seni budayanya, akan tetapi
kita harus memberi wawasan juga secara praktek.
Tertarik akan hal yang baru adalah wajar.
Bahkan itu adalah sifat dasar manusia. Biasanya
manusia itu menyukai hal – hal baru yang belum
pernah ia temukan dan menarik perhatiannaya.
akan tetapi apabila semua itu menjadikan manusia
lupa dengan jati diri yang sebenarnya, maka kita
patut prihatin.
Melihat fenomena ini kita memang tak lantas dapat
menyalahkan masyarakat yang lebih memilih
kesenian modern dibanding kesenian tradisional
yang kita miliki. Perlunya ada penanaman dini
tentang kecintaan terhadap kesenian tradisi seperti
mengenalkan, wayang, tarian,musik karawitan dan
138
yang lainnya agar setelah mereka mengenal lalu
mereka tertarik untuk mempelajari selanjutnya.
Sudah saatnya kita sebagai masyarakat
khususnya pelajar dan mahasiswa, harus bisa
memilah apa yang masuk dari luar artinya kita
harus bisa memilih dan menyaring mana yang
lebih baik dan positif untuk kita ikuti. Bukan
sekedar ingin mengikuti tren yang sudah ada tanpa
memfilter terlebih dahulu. Sudah saatnya kita
kembangkan dan lestarikan kembali kesenian
tradisional yang sudah mulai tergerus oleh
kesenian modern, karena bagaimanapun itu adalah
hasil cipta karya bangsa kita.
Hal yang harus dilakukan banyak pihak
untuk menghidupkan kembali kesenian tradisional
wayang Pamekasan adalah mengenalkan sejak
139
dini wayang Pamekasan di sekolah mulai dari TK,
SD, SMP, SMA sesuai dengan tingkat pemahaman
anak tentang wayang, Dengan kegiatan program
masuk sekolah ini, diharapkan kepada generasi
muda untuk lebih mengenal kesenian yang sudah
semakin langka tersebut dan akan tertarik
mempelajari dan mengenal wayang kulit lebih
dekat. Selanjutnya adalah promosi ketika ada
pergelaran wayang sehingga dalam pergelaran
banyak sekali penontonnya. Karena sukses
tidaknya suatu acara juga dilihat dari banyaknya
orang yang antusias dengan acara tersebut. Kita
bisa merasakan bagaimana garingnya acara
tersebut apabila penontonnya tidak semarak /
meriah atau hanya segelintir orang saja yang
menonton.
140
BAHASA JAWA DALAM

FENOMENA
Bahasa merupakan salah satu alat
pemersatu dan identitas bangsa dalam
komunitasnya masing-masing, dalam hal ini
bahasa Jawa pada komunitas masyarakat Jawa
tentunya. Jika kehidupan bahasa Jawa telah mulai
141
terancam, bagaimana dengan masyarakatnya?
Secara tidak langsung, ketika bahasa Jawa
terancam punah, maka dapat mengakibatkan
bercerai-berainya masyarakat Jawa itu sendiri dan
berangsur-angsur hilanglah identitasnya. Hal ini
bukanlah masalah kecil dalam perkembangan
budaya masyarakat Jawa, namun karena tidak
terungkap secara vulgar dalam satu kesatuan
masyarakatnya, maka tidak dianggap sebagai
sebuah masalah besar yang mengancam dalam
kehidupannya. Oleh karena itu, perlulah diadakan
suatu penelitian lebih lanjut untuk menjawab
pertanyaan tersebut.
Mengapa bahasa Jawa terancam punah?
Apakah orang Jawa tidak mempertahankan
bahasanya? Atau bagaimana masyarakat Jawa itu
sendiri? Apa yang terjadi sehingga muncul
142
pendapat semacam itu? Kiranya kita perlu mencari
sumber yang menyebabkan terjadinya pernyataan
tersebut. Tidak mungkin ada suatu pernyataan
yang terungkap jika tidak ada sebab yang menjadi
gejalanya. Sehingga dapat ditemukan makna
sesungguhnya dari pernyataan yang digambarkan
dalam kata-kata tersebut. Tentunya ada sebuah
peristiwa yang terjadi dalam kehidupan
masyarakat Jawa yang berkaitan dengan bahasa
yaitu bahasa Jawa.
Tentunya kemungkinan jawaban yang terjadi
adalah ya bahasa Jawa memang terancam punah.
Untuk memperoleh jawaban tersebut, ada baiknya
kita memperhatikan keadaan yang terjadi dalam
kehidupan masyarakat Jawa berkaitan dengan
bahasanya akhir-akhir ini.
143
Pengaruh lingkungan terdekat yang paling
menentukan untuk saat ini, misalnya, dalam
kehidupan keluarga Jawa, mereka sudah tidak lagi
menggunakan bahasa Jawa seperti yang terjadi
pada jaman era orang-orang tua kita dengan
unggah-ungguhing basa Jawa dalam
komunikasinya. Bahkan saat ini mereka lebih
banyak menggunakan bahasa Indonesia. Hal
tersebut disebabkan oleh faktor ajaran yang
diterima dari orang tua yang tidak lagi
menggunakan bahasa Jawa, apalagi mengajarkan
bahasa Jawanya. Dan faktor lingkungan dalam
masyarakat yang tidak lagi mengganggap penting
bahasa Jawa.
Di samping itu, aspek pendidikan pada
pemerintahan yang baru mempunyai kebijakan
secara politis merugikan kepentingan
144
perkembangan bahasa Jawa. Mengapa? bahasa
Jawa tidak memberikan ruang pengembangan
bahasa Jawa yang sepadan dengan ilmu lain dari
tingkat dasar sampai lanjut. Kurikulum Sekolah
Menengah Atas tidak mengijinkan bahasa Jawa
diajarkan pada anak didik. Pada level perguruan
tinggi, bahasa Jawa sama sekali tidak
mendapatkan tempat.
Bahasa Jawa cepat atau lambat akan masuk
dalam ranah masa lampau yang mungkin tak akan
dilirik lagi oleh masyarakat pendukungnya.
Masyarakat pendukung kebudayaan Jawa yang
seharusnya memakai bahasa ini sebagai medium
berekspresi justru bersemangat untuk
meninggalkannya. Orang Jawa yang berasal dari
kalangan terdidik dan menempati kelas menengah
masyarakat Indonesia lebih condong
145
mempergunakan bahasa Inggris, dan Indonesia.
Mereka membiasakan anak-anak mereka dengan
bahasa Inggris dan Indonesia yang lebih fleksibel,
prestise, dan sesuai dengan spirit kemajuan.
Inilah realita sekarang bahasa Jawa seolah
menunggu waktu untuk punah, butuh sebuah
perjuangan yang berat untuk tetap bisa menjaga
keberadaan dan kelestarian bahasa Jawa.
Pemerintah dan masyarakat harus saling bahu-
membahu untuk menjaga kelestarian bahasa Jawa.
Memang kita tidak boleh saling menyalahkan,
sebagai orang Jawa minimal kita secara pribadi,
harus mau melestarikan dan menggunakan bahasa
Jawa.
KESIMPULAN
146
Setelah melihat kenyataan sekarang , kita
mungkin pesimis dengan gerusan bahasa asing
dan budaya luar yang bertubi memasuki kancah
lalu lintas komunikasi lokal dan apalagi nasional.
Bahasa Jawa mau tidak mau akan mengalami
nasib yang sama dengan suku-suku lain yang ada
di dunia ketika masyarakat pendukung budayanya
mulai meninggalkan bahasa ini begitu saja. Dalam
rentang historis, bahasa Jawa mengalami proses
dinamikanisasi. Artinya ada saatnya bahasa Jawa
menjadi sesuatu yang mutlak dan dibutuhkan
untuk sarana legitimasi sosial politik, namun di
sisi lain ada saatnya bahasa Jawa mengalami
keruntuhan karena sudah dianggap tidak sesuai
dengan perkembangan globalisasi.
Untuk itu mengembalikan bahasa Jawa sebagai
bahasa pergaulan dan tetap eksis mutlak
147
dibutuhkan perjuangan yang amat berat, perlu
semua elemen bangsa untuk melakukannya agar
bahasa Jawa tidak mengalami fosilisasi dan dapat
kembali dipergunakan sebagai bahasa pergaulan
dan komunikasi umumnya pada lingkup yang
terbatas.
Banyak cara dan strategi untuk tetap bisa
menjadikan bahasa Jawa tidak mengalami
kepunahan, strategi tersebut antara lain :
1. Ajarkan bahasa Jawa tentu dengan unggah-
ungguhnya dari diri kita dan keluarga kita.
2. Batasi penggunaan bahasa Indonesia/Inggris
pada lingkup keluarga kita.
3. Pemerintah harus memberikan porsi mata
pelajaran Bahasa Jawa yang seimbang dengan
148
pelajaran yang lain sekolah-sekolah dari
tingkat TK, SD, SMP dan SLTA.
4. Di tingkat Perguruan tinggi, Dikti atau
Kopertis menganjurkan kepada Universitas-
universitas untuk membuka Fakultas/Prodi
Bahasa Jawa, sehingga ke depan SDM
Intelektual bahasa Jawa tetap masih ada.
Sebenarnya masih banyak strategi-strategi
untuk bisa menjadikan bahasa Jawa tetap lestari,
kita bisa mengambil contoh Negara Jepang, Bahasa
dan budaya Jepang disana sangat dijunjung tinggi,
sehingga walaupun Negara Jepang sebuah Negara
maju dengan peradaban yang modern, akan tetapi
tidak akan lupa akan budaya dan bahasa mereka.
149
ALTERNATIF SENI
TRADISIONAL UNTUK
MENGHADAPI
PERKEMBANGAN
TEKNOLOGI
Berdasarkan analisis, permasalahan yang
dihadapi oleh sebagian besar masyarakat
khususnya di Jawa Timur, salah satunya adalah
150
kurangnya pengembangan media promosi,
pendataan seni budaya tradisional, dan
optimalisasi Dokumentasi dalam pemasaran
kesenian tradisinya lewat teknologi. Maka hal yang
harus dilakukan salah satunya adalah memberikan
inovasi pada pagelaran ataupun pementasan
kesenian yang ada di dalamnya sesuai dengan
kebutuhan yang ada, yang disesuaikan oleh
kondisi saat ini yaitu dengan mengikuti
kecanggihan teknologi. Dari sini adanya suatu
acara pertunjukkan yang melalui proses inovasi
merupakan salah satu strategi yang paling baik
dilakukan sebagai langkah awal memperkenalkan
kembali macam-macam kesenian tradisional
khususnya di Jawa Timur.
Generasi masyarakat saat ini banyak berpikir
kalau seni tradisi itu sekarang sangat tidak
151
menarik bila dibandingkan dengan seni modern
padahal berubahnya jaman, kesenian tradisional
yang sekarang pun berubah kemasan menjadi
lebih menarik dan tidak membosankan seperti
yang mereka pikir. Maka dari itu, promosi kali ini
sekaligus ingin memperlihatkan pencitraan seni
yang semangat, ceria, anggun, dan banyak
macamnya.
Mengangkat suatu event dari kesenian tradisi
lokal dimana masih dilakukan oleh masyrakat
daerah di Jawa Timur merupakan suatu
kebanggaan tersendiri karena sekaligus membantu
mereka menunjukkan kepada masyarakat luas
bahwa masih ada masyarakat yang peduli terhadap
keberadaan seni tradisi ini, yang sudah menurun
dari waktu ke waktu sehingga masyarakat lain
diluar sana ikut tergerak bermula dari mengenal
152
seni tradisi itu sendiri dan gol terbesarnya mereka
ikut berperan aktif untuk mencintai dan merawat
keberadaan kesenian tradisional.
Media promosi secara tidak langsung sudah
berperan ikut memperkenalkan ragam seni tradisi
di Jawa Timur. Media promosi hanya membantu
proses mengenalkan acara tersebut maka,
ditambah dua media yang berperan lebih aktif dan
menonjol untuk memperkenalkan kesenian
tradisional yang bisa diakses setiap waktu dan
buku sebagai media yang bisa bertahan lama.
Serta adanya desain booth di tempat acara dimana
masyarakat bisa masuk dan melihat bahkan
mencoba langsung menggunakan alat-alat musik.
Fokus Utama Pelestarian kesenian
tradisional sebagai upaya dalam menumbuhkan
153
kecintaan Budaya Lokal di masyarakat Jawa Timur
tersebut meliputi beberapa aspek diantaranya
adalah, rencara pelestarian seni budaya melalui
kemasan multimedia, data dokumentasi sebagai
wadah pelestarian seni budaya dan seni budaya
lokal sebagai Identitas seni budaya di masyarakat.
KESIMPULAN
Jawa Timur memiliki seni budaya yang
sangat majemuk sangat banyak jumlahnya
jumlahnya. Definisi kebudayaan dan teknologi
sendiri sangat luas tergantung orang menilai dari
sudut mana. Disini saya mendenifisikan
kebudayaan adalah gaya hidup ataupun cara
hidup yang dimiliki sekelompok orang atau
masyarakat yang diwariskan dan ditindaklanjuti
dari generasi ke generasi. sedangkan teknologi
154
merupakan ilmu pengetahuan terapan untuk
menciptakan suatu hal yang baru sehingga dapat
menyediakan barang-barang yang diperlukan bagi
kelangsungan dan kenyamanan hidup manusia.
Keduanya memang tidak bisa dipisahkan, adanya
kebudayaan yang dimiliki sekelompok orang dapat
menciptakan teknologi baru, begitu juga sebaliknya
adanya teknologi baru dapat menciptakan
kebudayaan yang baru pada masyarakat serta
teknologi sebagai pertanda kemajuan kebudayaan.
Semakin berkembangnya teknologi dimana
informasi apa saja bisa masuk dalam kehidupan
masyarakat kita yang ikut serta mempengaruhi
tergesernya nilai-nilai budaya Indonesia ini.
Pengaruh globalisasi disatu sisi ternyata
menimbulkan pengaruh yang negatif bagi
kebudayaan bangsa Indonesia. Norma-norma yang
155
terkandung dalam kebudayaan bangsa Indonesia
perlahan-perlahan mulai pudar. Gencarnya
serbuan teknologi yang sudah hampir mendarah
danging di kalangan masyarakat, telah
menimbulkan isu mengenai globalisasi dan pada
akhirnya menimbulkan nilai baru untuk seni
budaya kita.
Cara penanganan agar semua pengaruh
tersebut dapat diambil sisi positifnya saja adalah
dengan penyaringan budaya yang masuk ke
Indonesia dan pelestarian budaya bangsa. Dengan
tertananamnya jati diri bangsa pada setiap individu
diharapkan mampu menjadi filter bagi kebudayaan
asing yang bisa masuk kapan saja dan dimana
saja. strategi kebudayan kedepan sebenarnya yang
diperlukan bukan hanya menjadi tukang-tukang
teknologi, tetapi masyarakat mesti mampu menjadi
156
penemu, dengan kata lain mendidik masyarakat
untuk berfikir, berkata dan bertindak yang benar.
Dengan demikian masyarakat Indonesia mampu
mengkolaborasikan antara produk seni budaya
dengan teknologi yang tetap mengedepankan etika,
moral dan estetika sesuai budaya yang adiluhung.
Bagi masyarakat yang mencoba
mengembangkan seni tradisional menjadi bagian
dari kehidupan modern, tentu akan terus berupaya
supaya seni budaya tetap bisa berkembang dan
hidup mesesuaikan jaman, tanpa mengurangi nilai
yang terkandung didalamya. Harapan besar sangat
tergantung pada para pemangku kepentingan,
seniman dan budayawan khususnya dan
masyarakat umumnya dalam upaya menjaga aset
seni budaya tradisional supaya tidak punah
tergerus kemajuan jaman.
157
SENI KARAWITAN SAAT INI

Seni Karawitan pada Masa Keraton
Kehidupan seni karawitan sejauh ini sudah
mengalami perjalanan sejarah yang panjang
bersamaan dengan munculnya kerajaan-kerajaan
besar, seperti Majapahit, dan Mataram. Di bawah
158
kekuasaan kerajaan-kerajaan tersebut, gamelan
(seni karawitan) mengalami perkembangan yang
sangat pesat. Sehingga menarik para ilmuwan
asing untuk mempelajari dan mendokumentasikan.
Banyak penemuan-penemuan hasil penelitian yang
dilakukan oleh ilmuwan asing. Sebagian hasil
penemuan tersebut selanjutnya digunakan untuk
mempelajari seni karawitan. Perkembangan yang
terjadi pada dunia seni karawitan menggambarkan
bahwa seni karawitan merupakan suatu produk
kebudayaan yang selalu ingin berkembang,
menyesuaikan dengan kondisi jaman.
Pada jaman kerajaan perkembangan seni
karawitan berjalan pesat. Peran Raja sebagai
penguasa tunggal sangat menentukan hidup dan
matinya suatu bentuk seni. Perkembangan seni
karawitan berlanjut dengan munculnya Kerajaan
159
Mataram. Pada jaman ini dianggap sebagai tonggak
seni karawitan, terutama untuk gaya Yogyakarta
dan Surakarta. Tidak hanya penambahan jenis-
jenis gamelan saja, melainkan fungsi seni
karawitanpun mengalami perkembangan.
Disamping sebagai sarana upacara, seni karawitan
juga berfungsi sebagai hiburan. Dahulu seni
karawitan produk kraton hanya dinikmati di
lingkungan kraton. Selanjutnya karena
keterbukaan kraton dan palilah Dalem, seni
karawitan produk kraton kini sudah berbaur
dengan masyarakat pendukungnya. Sedangkan di
Jawa Timur yang jauh dari lingkungan Keraton
maka seni karawitan berkembang di masyarakat
sesuai dengan masyarakat pendukungnya yaitu
menyesuaikan kondisi daerahnya, seperti seni
karawitan pesisiran yang memang fungsinya
160
sebagai hiburan dan ritual di masyarakat
setempat, contohnya petik laut, bersih desa,
syukuran panen dan yang lainnya
Seni Karawitan pada Saat Ini
Kesenian Karawitan pada saat ini memang mulai
tergerus dan pudar, apalagi anak bangsa yang
diembani tugas untuk mengkonservasi seni dan
budaya ikut hanyut dalam kemudahan teknologi,
jarang kita jumpai sekumpulan pemuda mengisi
waktu luangnya untuk belajar bermain gamelan,
menarikan tarian tradisional atau menonton
wayang. Namun dibalik itu semua penulis
memandang bahwa seni dan budaya merupakan
sarana berdiplomasi yang sangat efektif dalam
memperkuat hubungan antar masyarakat semua
bangsa, ketika penulis memperkenalkan seni
161
karawitan di International School Ho Chi Mint City,
Vietnam rupanya disambut dengan baik oleh
masyarakat disana. Betapa tertariknya mereka
untuk mempelajari seni gamelan ini, terbukti di
sana ada satu set gamelan Jawa lengkap yang
mereka miliki, serta banyaknya mahasiswa yang
tertarik mempelajari gamelan. Menurut penulis,
kondisi inilah yang begitu ironi terjadi di Negeri
kita, dimana masyarakat negara lain lah yang
justru mempunyai minat begitu besar untuk
mempelajari kebudayaan kita, namun masyarakat
kita sendiri tidak ada usaha untuk melestarikan
dan tidak mau peduli dengan warisan budaya
leluhur ini.
Strategi Pengembangan Seni Karawitan
162
Strategi untuk mengembangkan seni karawitan
salah satunya adalah Kekreatifitasan dalam
berkarya untuk member warna baru pada seni
karawitan merupakan modal yang sangat penting
apalagi di jaman yang serba cepat dan serba instan
ini, diperlukan daya saing dan keunikan tersendiri
bagi tiap-tiap produk atau karya yang dihasilkan.
Begitu pula yang terjadi di Surabaya pada tahun
2019, ide diadakannya Parade Musik Gamelan ini
sama sekali ide baru dan cemerlang. Mengingat
dalam memeriahkan dan melestarikan budaya kita
tidak boleh lupa untuk memasukan unsur
kompetitif untuk memacu semangat para penggiat
budaya ini. Disamping tujuan utama yaitu
menghibur masyarakat, ajang ini juga dianggap
mampu menumbuhkan bibit-bibit semangat bagi
mereka yang baru mulai menaruh minatnya dalam
163
seni karawitan atau gamelan untuk lebih
mengasah bakatnya disini. Dalam Parade Musik
Gamelan ini merupakan ajang untuk berkreativitas
dengan media gamelan untuk sekaligus
menggunakan gamelan sebagai media
memperkenalkan ke generasi muda bahwa dengan
media gamelan kita bisa menciptakan musik baru
dengan suasana yang baru juga.
Perlu diingat bahwa tugas melestarikan
kebudayaan Indonesia adalah tugas semua
kalangan, baik anak-anak, remaja, dewasa serta
orang tua. Acara diselenggarakan Festival Gamelan
ini dengan harapan bahwa semua masyarakat
mampu melirik keindahan musik karawitan ini dan
akan menggandrunginya. dalam hal
mempopulerkan kembali kesenian karawitan,
usaha konservasi seni gamelan dengan cara alih
164
budaya, dengan banyaknya mahasiswa asing yang
mengapresiasi dan ingin mempelajari kesenian
negri kita, diharapkan mampu melahirkan motivasi
anak negeri untuk mencintai dan melestarikan
budaya dan seni yang kita miliki. Selain itu seni
harus dipopulerkan dengan cara mengadakan
ajang kompetisi seperti banyak dilakukan oleh
ranah seni yang lain, Festival Gamelan atau yang
lainnya adalah usaha kreatif masyarakat untuk
memotivasi lahirnya pecinta seni karawitan dan
bakat-bakat yang potensial dalam melestarikan
warisan budaya kita. Penulis merasa untuk
mempopulerkan Kesenian Karawitan Jawa di
jaman sekarang, juga diperlukan strategi
marketing yang memadai, dan dikemas dalam
tampilan visual yang lebih modern, sehingga
menjadi daya tarik tersendiri baik di kancah
165
Nasional atau bahkan Internasional. Beberapa
contoh yang penulis ketahui, acapkali
diselenggarakan Konser musik Jazz yang dipadu
dengan gamelan, serta di berbagai pementasan
musik pop yang instrumennya bukan lagi gitar
atau drum melainkan kecapi dan gamelan. Menilai
sifat masyarakat kita yang suka ikut-ikutan dan
tidak mau ketinggalan, dengan melihat seni
gamelan yang kini menjadi tren dan di sambut
dengan antusias yang besar oleh masyarakat
bangsa lain, semoga akan membangkitkan gairah
masyarakat untuk mempelajari dan melestarikan
Kesenian Karawitan yang juga merupakan aset
bangsa milik kita yang sangat berharga.
166
Kesimpulan
Perkembangan yang terjadi pada dunia seni
karawitan menggambarkan bahwa seni karawitan
merupakan suatu produk kebudayaan yang selalu
ingin berkembang, menyesuaikan dengan kondisi
jaman. Pada jaman kerajaan perkembangan seni
karawitan berjalan pesat. Peran Raja sebagai
penguasa tunggal sangat menentukan hidup dan
matinya suatu bentuk seni.
Dan pada jaman sekarang ini kita semualah yang
menentukan hidup dan matinya kesenian
karawitan oleh karena itu usaha untuk
menyadarakan masyarakat akan begitu
berharganya kesenian kita ini perlu di didukung
dari banyak kalangan, termasuk kalangan
akademisi, seniman seniman itu sendiri serta
167
masyarakat pecinta seni. tidak hanya itu untuk
melestarikan serta mengembangkan seni karawitan
juga diperlukan strategi marketing yang memadai,
dan dikemas dalam tampilan visual yang lebih
modern, sehingga menjadi daya tarik tersendiri
baik di kancah Nasional atau bahkan Internasional
168
BIODATA PENULIS
Adiyanto dilahirkan di
Semarang pada tanggal 02 Juli
1982. Sejak kecil ia sudah
diajari oleh orang tuanya di
bidang seni, diantaranya, seni
karawitan, pedalangan dan seni
tatah sungging wayang. Setelah
remaja Ia mematangkan ketrampilan olah seninya
di SMKN 8 Surakarta Jurusan Karawitan pada
tahun 1998, kemudian melanjutkan kuliah di STSI
Surakarta pada tahun 2001 sampai semester 4
transfer ke STKW Surabaya lulus pada tahun
2006. Sejak tahun 2011 di angkat menjadi Pegawai
Negeri Sipil di Dinas Kebudayaan dan Pariwisata
Provinsi Jawa Timur Bidang Budaya, Seni dan
Perfilman. Kemudian pada tahun 2015 diangkat
sebagai Pamong Budaya Jawa Timur sampai
sekarang. Di sela-sela kesibukanya sebagai
Pamong Budaya Ia juga aktif sebagai seniman, baik
pelaku seni, pengkarya seni dan pemerhati seni.
169
Aktif menulis baik di media elektronik, media

massa maupun media cetak.
Buku yang pernah ditulisnya
Djoko Langgeng Dan Wayang Kulit Karyanya, Balungan

Gending Jawa Timuran, Karawitan Jawatimuran,
Pengetahuan Vokal Jawatimuran, Campursari Sekar
Melati, Profil Sekar Melati, Tinjauan Seni Karawitan.
PENGALAMAN BERKESENIAN
1. 3 (tiga) Dalang Penyaji Terbaik Bidang

Sabet pada Festival Dalang dalam rangka
Pekan Wayang se Jawa Timur tahun
1999 di Surabaya.
2. 3 (tiga) Dalang Penyaji Terbaik Bidang
Sanggit Cerita pada Festival Dalang
dalam rangka Pekan Wayang se Jawa
Timur tahun 1999 di Surabaya.
3. Sebagai Pengamat Daerah pada Parade
Lagu daerah Taman Mini “ Indonesia
Indah” tahun 2011 mewakili provinsi
Jawa Timur.
4. Menjadi salah satu pemusik dalam
pertunjukan Festival Kesenian Indonesia
III tingkat Nasional tahun 2011 di
Surabaya.
170
5. Menjadi Duta Seni mewakili Indonesia ke

Ho Chi Mint City, Vietnam pada tahun
2005.
6. Komposer dalam Festival Gegitaan
tingkat Nasional pada tahun 2013 di
Jogjakarta.
7. Komposer Iringan Tari Ganggasmara
dalam acara Festival Tari Sakral tingkat
Nasional pada tahun 2013 di Jogjakarta.
8. Juara 1 (satu) Komposer Iringan Tari
Kidung Kasanga dalam acara Festival tari
Sakral tingkat Provinsi Jawa Timur pada
tahun 2014 di Sidoarjo.
9. Komposer Iringan Tari Mandaragiri dalam
acara melasti tingkat Provinsi Jawa Timur
di Surabaya.
10. Komposer Iringan Tari Nawa Cita Negara
Kertagama dalam acara Mahasaba
Tingkat Nasional pada tahun 2016 di
Surabaya.
11. Menjadi Komposer pada Pembukaan
Festival Seni Sakral tahun 2019 dengan
Judul “ Babar Sastra Pamucang”
12. Juara Penata Musik tradisional Terbaik
pada Festival Seni Sakral Tingkat
Nasional Tahun 2019.
13. Menjadi Ketua Lembaga Seni Keagamaan
Provinsi Jawa Timur, masa bhakti 2019-
2023
14. Aktif menjadi Juri dan Narasumber d
berbagai kegiatan seni, seperti Macapat,
Gegitan, Tari, Karawitan, pedalangan dll.
171
172

KEBUDAYAAN DALAM OPINI (ADIYANTO, S.SN, MM) PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

KEBUDAYAAN DALAM OPINI (ADIYANTO, S.SN, MM) PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kebudayaan Dalam Opini

LEMBAGA KEBUDAYAAN, PERLUKAH MENDAPAT

BAHASA JAWA DALAM FENOMENA................................... 141

Dalam buku ini dihimpun beberapa

karangan opini yang pernah saya tulis di media

massa, maupun beberapa artikel makalah yang

tidak saya terbitkan.

Fokus dalan tulisan ini bermacam-macam

namun tetap bertalian dengan kebudayaan serta

Instansi pemerintahan terutama yang menangani

bidang kebudayaan. Karena saya bekerja sebagai

Pamong Budaya Dinas Kebudayaan dan Pariwisata

Provinsi Jawa Timur.

Terima kasih kepada Instansi pemerintah

khususnya Dinas Kebudayaan dan Pariwisata

Provinsi Jawa Timur yang mana telah mewadahi

serta memberikan fasilitas serta pelestarian dalam

bidang kebudayaan dengan cara perlindungan,

pembinaan serta pemanfaatannya.

Kepada para pembaca saya ucapkan

terimakasih yang sebesar-besarnya. Mudah-

mudahan akan ada manfaatnya untuk memahami

permasalahan yang kita hadapi, sehingga akan

dapat menemukan jalan keluarnya secepat

Komunitas Pecinta Budaya Nusantara

Ketika saya berbincang dengan salah satu

pendiri Komunitas Pecinta Budaya Nusantara

(PBN), Beliau adalah Cak Ris Handana, beliau

mengatakan bahwa Komunitas Pecinta Budaya

Nusantara (PBN) adalah salah satu komunitas yang

mempunyai tujuan melindungi, melestarikan,

mengembangkan dan memperkenalkan aset-aset

kebudayaan yang mepunyai nilai luhur, melalui

berbagai aktivitas program kegiatan dimasyarakat

luas. Sedangkan pengikut dari PBN adalah para

pemerhati dan pelaku budaya yang sudah tersebar

di hampir seluruh daerah, bahkan sudah sampai

ke Belanda, Malaysia, Perancis dan Jepang. Dari

perbincangan dengan Cak Ris Handana tersebut,

kedepan PBN mempunyai program kegiatan,

diantaranya adalah meneliti, mengkaji,

mensosialisasikan, mengedukasi, serta

menumbuhkan minat masyarakat untuk

mengenal, melaksanakan dan mencintai budaya

Nusantara, salah satunya di Sekolah- Sekolah,

serta masyarakat secara umum. Yang menjadi

lebih mengesankan lagi, kata Cak Ris Handana

dari semua program kegiatan yang dilakukan PBN

rata-rata menggunakan anggaran pribadi, atau

istilahnya yarwe (bayar dewe) yang artinya

membayar sendiri. Melihat kondisi seperti itu, saya

berfikir bahwa para pengikut di PBN, sangat

antusias dalam usahanya untuk selalu

melestarikan budaya Nusanatara tersebut.

PBN adalah salah satu Lembaga Kebudayaan

yang berkembang di seluruh daerah, termasuk di

Jawa Timur, walaupun masih banyak Lembaga-

lembaga lain yang peduli dengan kebudayaan yang

ikut andil dalam melindungi, melestarikan serta

mengembangkan seni Budaya di Jawa Timur ini,

maka dari itu untuk menjaga eksistensi dari

lembaga yang peduli dengan kebudayaan,

seharusnya Pemerintah Jawa Timur, khususnya