SIKAP MUHAMMADIYAH TERHADAP GERAKAN ISLAM TRANSNASIONAL

A. Pendahuluan
Berdasarkan terminologi, Bowen (2011) mengukapkan terdapat 3 makna islam transnasional
yaitu :1. Secara demogratif berarti Pegerakan islam,2. Berdasarkan lembaga keagaamaan
berarti kelembagaan memiliki jaringan internasional , 3. Perpindahan ide atau gaggasan dari
individu atau kelompok kepada individu atau kelompok lain.
B. Perkembangan Pemikiran Islam Transnasional
Indonesia moyoritas pendududuk menganust agama islam . gerakan islam yang yang
berasala dari luar negeri yang di kenal sebagai gerakan islam transnasional. Gerakan
transnasional sudah muncul tahun 1980 –an ditandai dengan meningkatnya kesantrian di
tengah masyarakat. Setelah berakhihrnya pemerintahan orde baru, berbagai ogrganisasi
islam tumbuh dengan pesat dan mencengangkan. Organisasi tersebut di kenal sebagai
gerakan isalam baru ( New islami movement )
Organisasi barulah menjadi aktor utama gerakan islam transnasional di indonesia. Akar
pemikiran gerakan islam baru seperti Tarbiya, Hizbul Tahrir indonesia, salafi berasal
organisasi timur tengah. Tarbihyah dekat dengan ikwaanul Muslim di mesir anak idiologis
ikwanul Muslimin. Hizbul Tahrir indonesia cabang dari hisbul tahrir internasional berpusat
yordania, sedangkan salafi adalah himpunan dari para aktivis yang berjaring dengan gerakan
salafi di timur tengah, khususnya arab saudi dan Kwait .
C. Persebaran Pemikiran Keislaman Timur tengah ke indonesia .
Gerakan Tarbiyah alumni timur tengah membawa pemikiran ikwanul muslimin (IM)dari
dakwah kampus dari peguruan tinggi, tarbiyah turut membidani sebuah partai politik yakni
partai keadilan Sejatrah.
Hizbul Tahrir indonesia dilakukan aktivis Hizbul Tahrir dari Lebanon yakni Abdurrahman al-
Baghdadi dan Muhammad Mustafa keduanya alumni perguruan tinggi di yordania.
Penyebaranya melalui kampus. Bdurrahman Al Baghadi membukak jalan para aktivis
indonesia kepada jaringan Hizbut tahrir Internasional.
Salafi para alumnus LIPIA jakarta peran yang sangat menonjol . lenaga pendidikan
merupakan cabang dari Universitas Muhammad ibnu sa’ud Riyad Arab saudi mennyebarkan
pemikiran salafi di Asia tenggara khususnnya indonesia . kurikuljum pendiikan mengadopsi
universitas indukya pengajarnya dari timur tengah, khussusnya Saudi Arabia.
Pemikiran islam transnasional lewat penerjemahan buku dan penerbitan media cetak.dan
para kativisnya yang ada di indonesia.
D. Macam Macam Gerakan islam Transnasional di indonesia
1. Gerakan Tarbiyah (Ikwanul Muslimin )
IM didirikan di mesir maret 1928 oleh Hasan al-Banna. Tujuan IM adalah membentuk
dan menjalin ikatan persaudaraan antar sesam muslim di bawah penerapan hukum-
hukum islam berpedoman Al-quran dan Hadits . berusaha menegakan sistem khilafahan
di maksudkan menyatuhkan seluruh umat muslim di dunia dengan menegakan syariah
dengan jalan dakwah .1998 aktivitas gerakan tarbiayah mendirikan partai politik
dinamakan Partai keadilan (PK),2004 perubahan menjadi partai keadilan sejatrah (PKS),
gerakan tersebut fasilitas Muhammadiyah maupun asiyah. Kemudiyan Muhammadiyah
tidak memberikan izin atas penggunaan fasilitas Muhammadiyah sebagai tepat kegiatan
(partai) Politik.
 2. Hizbul Tahrir Indonesia (HTI)
HTI adalah cabang dari dari Hizbut Tahrir berpusat yordania. Gerakan yang didirikan
Tagiyyudin an-Nahbhani seorang aktivis,hakim sekaligus guru di al-Quds Talquds
palestina 1952. Gerakan menginginkan kembalinya masyarakat yang islami jauh dari
pengaruh imperialis. Tujuan mereka dalah tegaknya kehidupan islami dengan terlebih
dahulu mendirikan negara islam. Menurut Hisbut tahrir,amar maruf nahi munkar adalah
tugas negara, sehingga sudah wajib hukumnya untuk mendidrikan negara islam, tidak
kecuali di indonesia . pemikiran HTI berbeda pemikiran Muhammadiyah. Bagi
muhammadiyah mengindahkan segala hukum, undang-undang. Peraturan serta dasar
falsafah negara yang sah adalah bagian dari sifat kepribadianya.tokoh-tokoh
Muhammdiyah ikut berpatisipasi merumuskan UUD membidani kemerdekaan dan
membentuk negara kesatuan repoblik indonesia (NKRI). Bagi Muhammadiyah , negara
pancasila adalah darul ahdi wa syahadah, sehingga tidak pantas jika ada pihak lain akan
mengantinya menjadi negara muslim.
3. Jama’ah Tabligh(JT)
JT didirikan oleh Syaikh Muhammad ilyas kahandalawi di india 1920. JT berdakwahnya
tidak terjun dalam urusan politik menghidari konfrontasi, dakwah melauli penalaran
hidup sederhana .ajaranya mengarah kepada tasyawuf hidup sederhana, menolak
menghadiri walimahan dan senang berdzikir di komlek makam . jamaah tabligh biasanya
berpidah-pindah dari masjid ke masjid dan mengajak masyarakat sekitar masjid ikuht
aktif kajian yang di selenggarakannya..
Pemikiran JT berbeda dengan Muhammadiyah mereka mangajurkan mengikuti imam
mazhab sedangkan Muhammadiyah netral terhadap mazhab . mereka mengajarkan
supaya berbaiat kepada syaikhnya . sedangkan muhammadiyah mengajarkan tidak boleh
membai’at . mereka menghormati syaikhnya sebagai mana menghormati rasulullah,
sedangkan Muhammadiyah mengajarkan menghormati pimpinan sewajarnya saja.
Perbedaan-perbedaan tersebut bukan untuk dipertentangakan. tetapi perlu dihargai
sebagai sesuatu mozaik dan kemajuan gerakan islam yang ada di indonesia.
E. Sikap Muhammadiyah terhadap Gerakan Islam Transnasional
Sikap muhammadiyah terhadap gerakan islam transnasional di dasarkan pada seruan Allah
dan Rasulnya
1. Al-Quran suran Anisa ayat 59
Artinya hai orang orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-nya, dan ulil amri
di antara kammu. Kemudian kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka
kembalilah ia kepada Allah (alquran)dan rasul(sunnahnya ), jika kamu benar benar
beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian lebih utama ( bagimu ) dan
lebih baik akibatnya.
2. Al-Quraan surat Anisa ayat 82
Maka apakah mereka tidak memperhatikan al Quran kalau kiranya al-quran itu bukan di
sisi alah tenteluh mereka pendapat pertentangan yang banyak di dalamnya
3. Hadits nabi Muhammad SAW
Jika seorang hakim menetapkan hukum, kemudian ia berijtihat dan hasilnya bnar . maka
ia menghakumi dengan ijtihat kemudian ijtihadsalah, baginya masih mendapat satu
pahala (HR. Bukhari dan Muslim).
Tugas siswa
1. Bagaimana sikap Muhammadiyah terhadap gerakan trannasional?
2. Sebutkan landasan Muhammadiyah dalam menyikapi gerakan islam transnasional ?
3. Bagaimana pandangan Muhammadiyah terhadap NKRI
 PEMIKIRAN ISLAM BERKEMAJUAN

A. PENDAHULUAN
istilah islam kemajuan berdasarkan hasil muktamar ke 46 tahun 2010 yokyakarta .
bahwa muhammadiyah memandang ajaran islam mengandung nilai nilai kemajuan
untuk mewujudkan kemajuan dan pencerahan demi terwujudnya transpormasi ke arah
kebaikan , kemakmuran, keadilan, kemaslahatan umat tanpa membedakan ras
suku,agama golongan atupun status sosial . transfortasi tersebut diwujudkan.
Muhammadiyah adalah gerakan isalam yang melaksanakan misi dakwah dan tajdid
untuk mewujutkan masyarakat isam sebenar-benarnya. Bagi muhammadiyah islam
merupakan nilai utama sebagai fondasi dan pusat inspirasi yang menyatu dalam seluruh
denyut nadi gerakan perserikatan .
B. Pengertian islam Berkemajuan
Islam berkemajuan adalah yang dapat melahirkan kebaikan hidup lahiriah dan ruhania
untuk menjawab problemmatika kemanusian seperti kebodohan, kemiskinan,
ketinggalan persoalan persoalan lainya yang mencorak sruktural maupun kultural,
menunjuk kemajuan hidup umat manusia sepanjang masa., contoh pencerhan dilakukan
KH Ahmad Dahlan di antaranya adalah meluruskan arah kiblat , pembaruan sistem
pendidikan moderen, mendidrikan perempuan kemajuan (Asyiyah). 17 agustus 1945
Muhammadiyah berperan aktif dalam perjaungan kemerdekaan indonesia, dan ikut
meletakan pondasi NKRI .
Gerakan Pencererahan
1. Gerakan Pencerahan sebagai misi dakwah tajdid
Yaitu menghadirkan islam sebagai ajaran yang mengemban sikap tengahan
(Wasathiyah), membangun perdamaian, menghargai dan memayungi kemajuan
suku bangsa ,ras, golongan dan kebudayaan, menghargai harkat dan martabat
kemanusian dan mencerdaskan kehidupan bangsa , menjunjung tinggi akhlak mulia
dan memajukan kehidupan umat manusia .
Misi muhammadiyah dan tajdid yang di usung muhammadiyah dilandaskan pada QS.
Ali imran 3);104 yaitu hendaklah ada di antara kamu segolangan umat yang menyeru
kepada kebajikan, menyuruh kepada yang maruf dan mencegah dari yang munkar :
merekalah orang –orang yang beruntung.
2. Gerakan Pencerahan sebagai Transformasi amal Usaha
Amal usaha pada hakekatnya adalah aksi-aksiunntuk mewujudkan kesejatraan sosial
dan kemasyarakatan yang memihak terhadap kaum dhuafa dan mustadh afin serta
mewujudkan masyarakat madani (civil society)bagi kemajuan dan kesejatraan
bangsa.
3. Gerakan Pencerahan sebagai aktualisasi Perjuangan dan jihad
Muhammadiyah memaknai aktualisasi jihat sebagai iktiar mengarahkan segala
kemampkuan untuk mewujudkan kehidupan umat manusia yang maju, adail,
makmur, bermartabat dan berdaulat. Jihat dalam pandangan Muhammadiyah
bukanlah perjuangan dengan kekerasan, konflik dan permusuhan. Umat islam dalam
berhadapan dengan berbagai permasalahan dan tantangan kehidupan yang komleks
dituntuht untuk melakukan perubahan srategi perjuangan dalam memberikan
jawaban-jawaban alternatif terbaik untuk mewujudkan kehkidupan lebih utama..
 4. Gerakan Pencerahan untuk indonesia berkemajuan
Indonesia berkemajuan, sebagaimana dicita-citakan Muhammadiyah adalah kondisi
bangsa dan negara yang baju ,adil, makmur bermartabat, dan berdaulat menjunjung
tinggi nilai-nilai dasar terkandung dalam lima pancasila dan cita cita kemerdekaan
diletakan fondasinya oleh para pendiri bangsa tahun 1945 .Muhammadiya
berkomitmen gerakan pencerahan dan berkemajuan membebaskan
,memperdayakan dan memajukan kehidupan bangsa sehingga terbentuk suatu
sistem sosial bangsa indonesia yang bercorak islam .
C. Islam Berkemajauan di Zaman K.H Ahmad Dahlan
Gerakan K.H Ahmad Dahlan pada awal perserikatan Muhammadiyah didirikan di sebut
dengan gerakan pencerahan karena mampu meluarkan umat dari kegegelapan dalam
bentuk penjajahan , keterbelakangan ketertinggalan dan kebodohan menujuk
kemerdekaan dan pencerahan di segala bidang.
D. KH Ahmad Dahlan dan teologi al- Ashar
Berdasarkan sejarah kehidupan sosial KH Ahmad Dahlan surat al Ashr di jadikan sebagai
dasar teologi islam berkemajuan dan berlawanan konsep al-khusr ( kerugian,
ketertinggalan primitif, dan kemuduran ) teologi al Ashr memberikan empat pilar untuk
membangun peradaban maju yaitu :
1. Pilar pertama : Iman (Tauhid)
Esensinya adalah menghadirkan Allah dalam kehidupan sehari hari dipahami dari
potongan ayat amanu
2. Pilar Kedua : Ilmu Pengatahuan
Dengan Pengatahuan mempertanyakan kebenaran artinya secara historis tidak ada
suatu kebudayaan atau peradaban yang maju tanpa di tunjang iptek yang maju pula.
3. Pilar ketiga : bekerja Keras dan produktif
Kerja keras dan produktif dipahami dari panggalan kata amilu as shalihat yang
berarti kreativitas yang dapat membentuk kehidupan masyarakat, peradaban
kebudayaan.
4. Pilar ke Empat: Moralitas atau akhlak
Moralitas atau akhlak di pahami dari penggalan ayat watawashau bi al ashr.
Kesabaran adalah simbol dari moral tertinggi mengadung nilai keutamaan sebagai
fondasi pengembangan masyarakat atau peradaban yang utama.
E. Pandangan Keislaman Muhammadiyah
Muhammadiyah memberikan pencerahan bagi kehidupan umat, bangsa, dan
kemanusiaan Universal . Muhammdiyah memiliki pandangan keislaman yang khas di
antaranya ;
1. Muhammadiyah adalah gerakan islam yang melaksanakan misi dakwah dan tajdid
untuk mewujudkan masyarakat islam yang sebenarnya – benarnya .
2. Muhammadiyah meamndang bahwa islam merupakan agama yang mengandung
nilai kemajuan untuk mewujudkan kehidupan umat manusia yang tercerahkan.
3. Islam yang berkemajuan memancarkan pencerahan bagi kehidupan
4. Islam kemajuan yang mennyampaikan benih-benih kebenaran kebaiakan,
kedamaian, keadilan, kemaslahatan, kemakmuran dan keutamaan hidup secara
dinamis bagi seluruh umat manusia
5. Muhammadiyah berkomitmen untuk terus mengembangkan pandangan dan misi
islam yang berkemajuan sebagaimana spirit awal kelahiran tahun 1912
6. Dengan pandangan islam yanng berkemajuan dan menyebarluaskan pencerahan,
maka muhammadiyah tidak hanya di lakaukan peneguhan dan pengayaan makna
tentang ajaran akidah, ibadah, dan aklak kaum muslimin, tetapi skaligus melakukan
pembaruan dalam muamalt duniawiah membawa perkembangan hidup sepanjang
kemauan ajaran islam.
7. Karekter islam yang berkemajuan untuk pencerahan peradaban memberikan
kekuatan yang dinamis dalam menghadapkan islam dengan perkembangan islam
dengan perkembangan zaman.
8. Muhammdiyah memandang bahwa isalam dalam pergumulan dalam kehidupan
sepanjang zaman harus di wujudkan dalam amal . islam sangat menjujuang tinggi
amal sejajar dengan iman dan ilmu, sehingga islam hadir dalam paham
keseimbangan sekaligus membumi dalam kehidupan.
9. Mmuhammdiyah memahami bahwa islam memili pandangan tentang masyarakat
yang cita citakan, yaknni masyarakat islam yang sebenar benarnya.
10. Masyarakat islam dicita-citakan muhammdiyah memiliki kesamaan karakter
denbgan masyarakat madani (civil-society) yanng maju,adil, makmur, demokratis.
Mandiri, bermartabat berdaulat, dan beraklak mulia (al aklaq al karimah) yang di
jiwai nilai –nilai ilhiah.

TUGAS INDIVIDU
Sebagai individu yanbg memiliki sikap berkemajuan tentu kalian memiliki kemauan
untuk mengubah kondisi lingkunagan kearah yanng lebih baik. Karena itu . buatlah
analisa dan solusi tentang problematika kemanusian yang terdapat dilingkungan
sekitar anda . buatlah konsep dari hasil analisa dan solusi masalah tersebut,
kemudian dikumpulkan.