CERITA RAKYAT JAWA TENGAH TUJUH BIDADARI DARI KAYANGAN

DENGAN THE SWAN MAIDENS DARI LONDON

(Analisis Unsur Intrinsik Sastra Bandingan)

1Ummu Haniva, 2Yenni Hayati

Universitas Negeri Padang
Ummuhaniva12@gmail.com
Yennihayati69@gmail.com

Abstrak

Cerita rakyat merupakan salah satu topik yang menarik untuk diteliti, cerita rakyat
berkaitan dengan budaya yang terkandung dalam sekelompok orang yang merupakan
kisah yang kehadirannya dapat dirasakan sampai sekarang. Karya sastra terkadang
memiliki kesamaan antara karya yang satu dengan yang lain, bahkan persamaannya
terjadi pada dua negara yang berbeda, seperti cerita rakyat Jawa Tengah tujuh bidadari
dari kayangan dan cerita rakyat The Swan Maidens dari London. Penelitian perlu
dilakukan guna melihat persamaan dan perbedaan unsur intrinsik yang terdapat dalam
kedua cerita rakyat tersebut. Pendekatan yang digunakan adalah sastra bandingan
dengan metode penelitian deskriptif kualitatif. Hasil yang diperoleh dari kedua cerita
rakyat tersebut adalah terdapat kesamaan dari segi tema dan sudut pandang. Selain itu
juga terdapat perbedaan yang terdapat cerita rakyat dari segi tohog dan penokohan,
alur dan amanat.

Kata kunci: Cerita Rakyat, sastra bandingan, unsur intrinsik.

Abstract

Folklore is one of the interesting topics to study, folklore is related to the culture contained
in a group of people which is a story whose presence can be felt until now. Literary works
sometimes have similarities between one work and another, even the similarities occur in
two different countries, such as the folklore of Central Java, seven angels from heaven and
folklore The Swan Maidens from London. Research needs to be done to see the similarities
and differences in intrinsic elements contained in the two folklore. the approach used is
comparative literature with descriptive qualitative research methods. The results obtained
from the two folklore are there are similarities in terms of themes and points of view. In
addition, there are also differences in folklore in terms of tohogs and characterizations,
plot and commission.

Keywords: Folklore, comparative literature, intrinsic element.

81
A. PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan sebuah
ungkapan pikiran dan perasaan seorang
pengarang dalam usahanya untuk
menghayati kejadian-kejadian yang ada di
sekitarnya pernyataan tersebut didukung
oleh teori menurut Rokmansyah (2014:
2), bahwasanya melalui sebuah karya
sastra seorang pengarang bisa
menggambarkan kepribadian, perasaan
menganai kehidupan yang ada di
lingkungan sekitarnya. Lebih lanjut ia
mengatakan banyak nilai-nilai yang bisa
diambil dan tercermin dalam sebuah
karya sastra itu sendiri, karena karya
sastra pada hakikatnya merupakan suatu
pengolahan jiwa yang dikemas dalam
bentuk imajinasi.
Salah satu karya sastra yang
memiliki topik menarik untuk diteliti
adalah cerita rakyat. Cerita rakyat
berkaitan dengan budaya yang terdapat
dalam sekelompok masyarakat yang
menjadi sebuah cerita yang kehadirannya
dapat dirasakan sampai sekarang ini. Hal
itu berkaiatan dengan pendapat Alwi dkk,
2003:210 mengatakan, sebuah sastra atau
cerita yang ada dari zaman dahulu yang
diwariskan secara lisan dan
keberadaannya masih hidup dan
berkembang di dalam masyarakat sampai
sekarang ini.
Dalam sebuah karya sastra yang
berupa cerita rakyat tanpa disadari
terdapat beberapa kemiripan di antara
karya sastra yang satu dengan karya
sastra yang lainnya. Kemiripan di antara
kedua karya sastra yang berupa cerita
rakyat ini bahkan sampai kepada
perbedaan negara. Seperti pada cerita
rakyat Indonesia Tujuh Bidadari dari
Kayangan dan cerita rakyat Eropa yang
berjudul The Swan Maidens. Kemiripan
pada kedua karya sastra biasanya
82
terdapat pada bagian tema, latar, alur,
penokohan, amanat, sudut pandang.
Menurut Nurgiyantoro ( 2010: 23)
unsur intrinsik merupakan unsur-unsur
yang membangun sebuah karya sastra itu
sendiri. Unsur intrinsik terbagi menjadi
tema, alur, tokoh, latar, penokohan, sudut
pandang, gaya bahasa. Menurut
Rokmansyah (2014: 33) tema merupakan
ide sebuah cerita, pengarang dalam
menulis ceritanya bukan sekedar mau
bercerita tetapi mengatakan sesuatu
kepada pembacanya. Sesuatu yang mau
dikatakannya itu bisa sesuatu masalah
kehidupan, pandangan hidupnya tentang
kehidupan atau komentar suatu
kehidupan. Sejalan dengan hal itu,
menurut Nurgiyantoro (2007: 142) alur
merupakan sebuah cerita yang bersifat
padu. Antara peristiwa satu dengan yang
lain saling berkaitan dan kaitan antar
peristiwa tersebut harus logis, jelas. Selain
itu, Atmazaki (2007 : 99) mengatakan
bahwa plot atau alur merupakan bagian
demi bagian peristiwa yang terjadi dalam
bentuk sebab akibat.
Selain itu, Rokhmansyah (2014 :
34) berpendapat tokoh merupakan pelaku
atau orang yang memiliki peranan penting
dan menjadi pusat permasalahan dalam
sebuah karya sastra. Kemudian lebih
lanjut juga dijelaskan bahwa penokohan
menurut Rokmansyah (2014: 34)
penokohan dapat diwujudkan secara
langsung pengarang mengungkap watak
tokoh dalam ceritanya, sedangkan secara
tidak langsung, pengarang hanya
menampilkan pikiran-pikiran, ide-ide dan
ucapan-ucapan dalam sebuah cerita.
Sejalan dengan hal itu, Atmazaki (2007:
104-105) mengatakan latar merupakan
tindakan atau peristiwa yang selalu
berada dalam referensi waktu dan tempat.
Latar merupakan faktor utama dalam
menggambarkan persoalan dan
berpengaruh langsung dalam
pengungkapan tema.
Sehubungan dengan hal itu, sudut
pandang menurut Atmazaki (2007 : 105)
merupakan tempat berada narrator dalam
menceritakan kisahnya. Setiap kalimat di
dalam karya sastra naratif merupakan
perkataan yang diucapkan oleh seseorang.
Selain itu, menurut Rokmansyah (2014:
41) amanat merupakan segala sesuatu
yang ingin disampaikan pengerang, yang
ditanakannya secara tidak langsung ke
dalam benak para penikmat sastra.Jadi,
dapat disimpulkan bahwa amanat
merupakan pesan atau nilai yang dapat
kita ambil dan yang disampaikan oleh
pengarang dalam karyanya. Setelah
peneliti membaca cerita rakyat Tujuh
Bidadari dari Kayangan dan The Swan
Maidens, peneliti tertarik untuk
membandingkan unsur intrinsik tema,
tokoh dan penokohan, latar, alur dan
amanat yang terdapat dari kedua cerita
rakyat tersebut. Oleh sebab itu perlu
dilakukan kajian ilmiah untuk membedah
dan menemukan persamaan dan
perbedaan unsur intrinsik dari kedua
cerita rakyat tersebut.
Terkait dengan persamaan dan
perbedaan unsur intrinsik yang terdapat
dalam cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan dan The Swan Maidens, maka
perlu adanya pendekatan sastra
bandingan dari kedua karya sastra
tersebut, sehubungan dengan hal iitu
menurut Damono (2005: 16), sastra
bandingan merupakan studi kesusastraan
melewati batas-batas linguistik, maka
seharusnya dikaitkan dengan sejarah
pemikiran. Lebih lanjut ia mengatakan
bahwa perbandingan sebenarnya
merupakan salah satu metode yang juga
selalu dilaksanakan dalam penelitian
seperti halnya memberikan dan
menguraikan, dengan demikian uraian
yang dilaksanakan dalam sastra
82
bandingan berlandaskan azas bandingan
dam membandingkan.
Penelitian tentang analisis unsur
intriksi sebelumnya sudah pernah
dilakuan sebelumnya, ada beberapa
penelitian yang terkait dengan alur dan
cerita rakyat, salah satu di antaranya
enelitian oleh Diessy Hermawati
Bravianingrum pada tahun 2011 pada
penelitian ini ditemukan bahwa legenda
(Ko-sodate Yuurei) dan legenda Kuntilanak
mempunyai persamaan dari segi jenis
mitosnya. Kemudian legenda ini juga
memili perbedaan jika dilihat dari
perbedaan pandangan masyarakat
tentang legenda (Ko-sodate Yuurei) dan
legenda kuntilanak mempunyai
perbedaan dari segi pandangan
masyarakat asal kedua legenda tersebut.
Selain itu lebih lanjut penelitian yang juga
berkaitan dengan itu penelitia.
Agus Yulianto terdapat persamaan
kedua cerita rakyat tersebut terdapat
pada tema. Amanat, sedangkan perbedaan
terdapat pada tokoh dan penokohan, alur,
dan latar, sedangkan penelitian lainnya
yang sejalan dengan penelitian
sebelumnya adalah penelitian Fauzi
Rahman tahun 2017, hasil penelitian
terdapat perbedaan unsur intrinsik dari
kedua novel tenggelamnya kapal van der
wijck dan magdalena. Sejalan dengan
penelitian sebelumnya, penelitian oleh
Fauzi Rahman tahun 2018 hasil
penelitiannya terdapat perbedaan
kebudayaan yang melatarbelakanginya
kedua cerita ini. Penelitian oleh Uah
Maspuroh tahun 2015 hasil penelitiannya
terdapat perbedaan dari segi afirmasi dan
restorasi yang terdapat dari kedua novel
setelah dilakukan perbandingan.
Selain itu, ada lima penelitian yang
relevan dengan penelitian yang terkait
unsur intrinsik, cerita rakyat dan sastra
bandingan. Penelitian yang terkait yang
dilakukan Didis Ariesandi 2017 hasil
penelitiannya bahwa unsur penokohan
dan pesan moral yang baik dalam novel
sang pemimpi, sejalan dengan hal itu
penelitian yang dilakukan oleh Ima Siti
Rahmawati 2018 hasil penelitian
mendeskripsikan tentang kearifan lokal
cerita rakyat nyi rambut kasih. Selain itu,
penelitian yang terkait juga dilakukan oleh
Risma Khairun Nisya dan Iis Nurazizah
tahun 2019, hasil penelitiannya
ditemukan unsur unsur pendidikan yang
digambarkan penulis dalam karakter
tokoh-tokoh dalam novel Into The Magic
Shop. Sejalan dengan penelitian yang
sebelumnya, penelitian yang dilakukan
oleh Ery Agus Kurnianto 2016 bahwa hasil
penelitian persamaan cerita rakyat Dampu
awang dan Malin Kundang terletak pada
unsur tokoh dan penokohan, latar, dan
rangkaian peristtiwa yang membangun
alur, sedangkan perbedaan kedua cerita
rakyat tersebut terletak pada alur,
penokohan semasa mereka masih kanak-
kanak, dan setting pada bagian terjadinya
kutukan. Penelitian selanjutnya adalah
penelitian yang dilakukan oleh Tio
Krisnawati Novega 2017, hasil penelitian
ditemukannya persamaan pada tema
minor, jumlah tokoh utama dan
penokohan, alur,latar waktu dan latar
tempat. Kemudian perbedaannya adanya
unsur tema mayor, jumlah tokoh
tambahan, jumlah konflik dan latar sosial
pada cerita rakyat Jepang Ama No
Hagoromo dan Cerita rakyat Indonesia
Jaka Tarub.
Dilihat dari penelitian yang relevan
dengan penelitian yang akan penulis teliti
terdapat perbedaan dari segi objek yang
akan dikaji. Perbedaan dari penelitian
sebelumnya terletak pada sumber, peneliti
akan mengkaji mengenai cerita rakyat
Tujuh Bidadari dari Kayangan yang
berasal dari Indonesia dengan The Swan
Maidens yang berasal dari Eropa. Peneliti
merasa tertarik untuk melakukan
83
penelitian pada dua cerita rakyat tersebut
karena kedua cerita rakyat tersebut
memiliki perbedaan bahasa dan Negara
sementara itu kedua cerita rakyat ini
belum pernah diteliti sebelumnya. Cerita
rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan
berasal dari Jawa Tengah yang dibukukan
oleh tim optima picture dan masuk dalam
jenis cerita rakyat (Folklore). Sedangkan
The Swan Maidens adalah folkor berasal
dari London yang diterbitkan oleh Abella
Publishing dan penelitian ini juga belum
pernah dilakukan sebelumnya. Oleh
karena itu peneliti tertarik untuk melihat
perbandingan unsur intrinsik dari cerita
rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan dan
The Swan Maidens.
B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif dengan metode yang digunakan
adalah metode deskriptif. Penelitian ini
bertujuan untuk mendapatkan data yang
bersifat deskriptif atau memberikan
gambaran mengenai perbandingan dari
kedua cerita rakyat tersebut. Menurut
Moleong (2010:6) mengatakan bahwa
penelitian kualitatif adalah penelitian
yang bermaksud untuk memahami
fenomena tentang apa yang dialami oleh
subjek penelitian misalnya perilaku,
persepsi, motivasi, tindakan. Secara
holistic dan dengan cara deskripsi dalam
bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu
konteks khusus yang alamiah dan dengan
memanfaatkan berbagai metode alamiah.
Lebih jelasnya lagi menurut Moleong
(2010: 11) metode deskriptif merupakan
data yang dikumpulkan berupa kata-kata,
gambar dan bukan angka-angka. Dengan
demikian, laporan penelitian akan berisi
kutipan-kutipan data untuk memberikan
gambaran penyajian laporan.
Teknik dalam pengumpulan data
pada penelitian ini dilakukan dengan cara:
pertama, membaca secara keseluruhan
sumber data berupa cerita rakyat Tujuh
Bidadari dari Kayangan dan The Swan
Maidens, kedua melihat unsur-unsur
intrinsik yang terdapat dari kedua sumber
tersebut, ketiga melihat perbedaan serta
membandingkan kedua cerita rakyat
tersebut berdasarkan unsur intrinsiknya.
Selain itu, teknik analisis yang dilakukan
untuk menganalisis data tersebut yaitu :
pertama, membaca secara keseluruhan
kedua cerita rakyat yang akan
diteliti,kedua mencari unsur intrinsik dari
kedua cerita rakyat yang akan
dibandingkan, ketiga mencari perbedaan
serta kesamaan unsur intrinsik yang
terdapat dari kedua cerita rakyat tersebut,
keempat menganalisis data yang telah
didapatkan sesuai dengan teori yang
digunakan.
Sumber dalam penelitian ini adalah
teks cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan dan The Swan Maidens,
sedangkan objek penelitiannya adalah
melihat perbandingan unsur intrinsik dari
kedua cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan dan The Swan Maidens. Pada
penelitian ini, peneliti mencoba melihat
perbandingan cerita rakyat tujuh bidadari
dari kayangan dan The Swan Maidens guna
mendapatkan sebuah informasi mengenai
perbedaan dan persamaan dari kedua
cerita rakyat yang berbeda negara
tersebut.
C. PEMBAHASAN
Cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan merupakan cerita rakyat yang
berasal dari Jawa Tengah yang sudah
dibukukan oleh optima picture dan cerita
rakyat The Swan Maidens dari London
yang dipublikasikan oleh Abella Publishing
yang memiliki unsur intrinsik dan akan
dipaparkan pada bagian pembahasan ini:
Data 1 Perbandingan Tema
Cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan
84
Melihat para bidadari yang sangat cantik
itu, Jaka Tarub berkeinginan untuk
memperistri salah seorang di antara
mereka.
Cerita rakyat The Swan Maidens
When the hunter saw them fly away, he
came forward with the feather robe in his
hand, he gave her his cloak but would not
give her robe and he made her promise to
marry him.
( ketika pemburu meilihat mereka pergi
dan dia maju dengan jubah bulu di
tangannya, dia tidak mau memberikan
jubahnya dan dia berjanji padanya untuk
menikah dengannya).
Analisis data 1 tema
Jika dilihat pada kutipan tersebut,
terlihat bahwa kedua cerita rakyat itu
memiliki tema yang sama, yaitu seorang
pemuda yang sama sama jatuh cinta dan
menikahi seorang bidadari dari kayangan.
Namun, ada perbedaan yang terdapat
dalam kedua cerita rakyat tersebut, cerita
rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan
sosok bidadari pada cerita ini memang
seorang manusia, sedangkan pada cerita
The Swan Maidens sosok bidadari di sini
merupakan seekor angsa yang menjelma
menjadi seorang bidadari .
Data 2 Perbandingan Alur
Cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan
Suatu hari Jaka Tarub pergi
menyumpitburung di bukit terlarang
bernamaBukit Biru. Tidak lama kemudian
suatu pemandangan aneh tiba-tiba terjadi.
Kilatan cahaya muncul, ternyata cahaya
tersebut berubah wujud menjadi tujuh
bidadari yang sedang mandi. Jaka Tarub
mengambil salah satu selendang tersebut
dan akhirnya menikahi salah satu bidadari
tersebut, mereka hidup bahagia dengan
dikaruniai seorang anak yang cantik.
Namun, Nawang Wulan kecewa karena
Jaka Tarub selama ini sudah
membohonginya dengan pura-pura tidak
mengambil selendang Nawang Wulan,
akhirnya sang bidadari kembali ke
kayangan dan Jaka Tarub hanya bisa
menyesali perbuatannya itu.
Cerita rakyat The Swan Maidens
There was once a hunter who used often
tospend the whole night stalking the deer
or setting traps for game. Now it happened
one night that he was watching in a clump
of bushes near the lake for some wild ducks
that he wished to trap. Suddenly he heard,
high up in the air, a whirring of wings and
thought the ducks were coming, and he
strung his bow and got ready his
arrows.But instead of ducks, there
appeared seven maidens all clad in robes
made of feathers, and they alighted on the
banks of the lake and, taking off their robes,
plunged into the watersand bathed
He gave her his cloak but would not give
her her robe, feeling that she would fly
away. And he made her promise to marry
him, and took her home, and hid her feather
robe where she could not find it.Then the
hunter knew that he had come to the Land
of his wife. And he went boldly to the King
and said: "Hail O King, I have come to seek
my wife."
So the hunter said: "If I may take each of
them by the hand I will surely know my
wife," for when she had dwelt with him she
had sewn the little shifts and dresses of her
children, and the forefinger of her right
hand had the marks of the needle.
And when he had taken the hand of each of
the swan maidens, he soon found which was
his wife and claimed her for his own. Then
the King gave them great gifts and sent
them by a sure way down the Crystal
Mountain.And, after a while, they reached
home and lived happily together ever
afterwards.
(Dahulu kala ada seorang pemburu yang
sering menghabiskan sepanjang malam
85
menguntit rusa atau memasang
perangkap untuk permainan. Suatu malam
dia menonton di rumpun dekat danau
untuk mencari bebek liar yang ingin dia
jebak. Tiba-tiba dia mendengar, di udara,
deru sayap dan mengira bebek itu datang
dan dia menggantung busurnya dan
menyiapkan panahnya. Bukannya bebek
di sana muncul tujuh gadis semua
mengenakan jubah yang terbuat dari bulu,
dan mereka turun di tepi danau, dan
melepas jubah mereka terjun ke perairan
dan mandi dan olahraga di danau. Ketika
pemburu melihat mereka pergi, dia maju
dengan jubah bulu di tangannya, dan
angsa gadis itu memohon agar dia
mengembalikan jubahnya. Dia tidak mau
memberinya jubahnya, merasa bahwa dia
akan terbang. Dan dia berjanji padanya
untuk menikah dengannya, dan
membawanya pulang, dan
menyembunyikan jubah bulunya di mana
dia tidak bisa menemukannya. Sekarang
ketika dia sampai di sana, dia melepaskan
topinya yang tak kasat mata dan sepatu
kecepatan dan bertanya siapa yang
memerintah atas tanah dan dia diberitahu
bahwa ada seorang raja yang memiliki
tujuh anak perempuan yang mengenakan
bulu angsa dan terbang ke mana pun
mereka inginkan.Kemudian pemburu tahu
bahwa dia telah datang ke tanah istrinya.
Dan dia pergi dengan berani kepada raja
dan berkata:
"Salam raja, aku datang untuk
mencari istriku."jika saya dapat
memegang masing-masing tangan
mereka,saya pasti akan mengenal istri
saya, karena ketika dia tinggal dengan
saya dia telah menjahit shift dan gaun
anak-anaknya, dan jari telunjuk tangan
kanannya memiliki bekas jarum.Dan
ketika dia mengambil tangan masing-
masing angsa, dia segera menemukan
yang mana adalah istrinya dan
mengklaimnya untuk dirinya sendiri.
Kemudian raja memberi mereka hadiah-
hadiah besar dan mengirim mereka
dengan cara yang pasti menuruni gunung
kristal.Dan setelah beberapa saat mereka
sampai di rumah, dan hidup bahagia
bersama sesudahnya.
Analisis data 2
Jika dilihat pada kutipan tersebut,
alur dari kedua cerita itu sama-sama
bergerak dari pengenalan, klimaks dan
penyelesaian. Alur dari kedua cerita
rakyat tersebut sama-sama maju.
Namun,terdapat perbedaan antara kedua
cerita tersebut, cerita Tujuh Bidadari dari
Kayangan akhir ceritanya sangat sedih,
karena Jaka Tarub ditinggalkan oleh
istrinya yaitu Nawang Wulan ke kayangan
hal tersebut disebabkan karena Nawang
Wulan merasa kecewa kepada Jaka Tarub
yang sudah membohonginya selama ini
dengan menyembunyikan selendang milik
Nawang Wulan, kemudian Nawang Wulan
perk eke kayangan dan meninggalkan Jaka
Tarub bersama anaknya. Jika dilihat dari
sisi cerita rakyat The Swan Maidens, cerita
tersebut memiliki akhir cerita yang
bahagia, karena si pemburu dan bidadari
yang sudah menikah dan memiliki dua
anak yaitu perempuan dan laki-laki.
Namun, di pertengan jalan dari cerita
tersebut, bidadari kembali ke kayangan
karena jubah bulu yang disembunyikan
pemburu selama ini akhirnya ketemu,
namun ketika pemburu mengetahui hal
itu, si pemburu tidak menyerah untuk
bertemu dengan istrinya. Akhirnya, si
Pemburu menemui istrinya di sebuah
tempat yang namanya gunung Kristal dan
pada akhirnya mereka hidup bahagia
dengan anak-anak mereka.
Data 3 Perbandingan Tokoh dan
Penokohan
Penokohan pada cerita rakyat Tujuh
Bidadari dari Kayangan
Jaka Tarub
86
Pada suatu hari Jaka Tarub pergi
menyumpit burung di bukit terlarang
bernama Bukit Biru. Suatu pemandangan
aneh tiba-tiba terjadi, beberapa kilatan
muncul dari balik awan, ternyata bidadari
dan mereka sangat cantik, karena
kecantikan mereka Jaka Tarub mengambil
selendang salah satu dari bidadari
tersebut. Kemudian Jaka Tarub
menyembunyikannya tanpa sepengetahuan
Nawang Wulan.
Nawang Wulan
Suatu ketika Nawang Wulan menemukan
pakaian dan selendangnya kembali. Betapa
kesalnya Nawang Wulan pada Jaka Tarub
yang tega membohonginya. Ia memutuskan
untuk kembali ke kayangan
Penokohan pada cerita rakyat The Swan
Maidens
The hunter (pemburu)
When the hunter saw them fly away, he
came forward with the feather robe in his
hand, and the swan maiden begged and
begged that he would give her back her
robe. He gave her his cloak but would not
give her her robe, feeling that she would fly
away. And he made her promise to marry
him, and took her home, and hid her feather
robe where she could not find it. So they
were married and lived happily together
and had two fine children, a boy and a girl,
who grew up strong and beautiful, and
their mother loved them with all her heart.
(Ketika pemburu melihat mereka pergi,
dia maju dengan jubah bulu di tangannya,
dan angsa gadis itu memohon agar dia
mengembalikan jubahnya. Dia tidak mau
memberinya jubahnya, merasa bahwa dia
akan terbang. Dan dia berjanji padanya
untuk menikah dengannya, dan
membawanya pulang, dan
menyembunyikan jubah bulunya di mana
dia tidak bisa menemukannya. Jadi
mereka menikah dan hidup bahagia
bersama dan memiliki dua anak yang baik,
laki-laki dan perempuan, yang tumbuh
kuat dan cantik, dan ibu mereka mencintai
mereka dengan sepenuh hati.)
Swan Maiden
“Tell father that if he wishes to see me
again, he must find me in the Land East o'
the Sun and West o' the Moon," and with
that she flew away. (Katakan pada ayah
bahwa jika dia ingin melihat saya lagi, dia
harus menemukan saya di Tanah Timur)
King of Fish and Dolphin
And after a time he found the King of the
Birds and told him what he wanted. So the
King of the Birds whistled loud and shrill,
and soon the sky was darkened with all the
birds of the air, who came around him.
Then he asked: "Which of you knows where
is the Land East o' the Sun and West o' the
Moon?"And none answered, and the King of
the Birds said: "Then you must consult my
brother, the King of the Fishes," and he told
him how to find him.And the hunter went
on, and he went on, and he went on, till he
came to the King of the Fishes, and he told
him what he wanted. And the King of the
Fishes went to the shore of the sea and
summoned all the fishes of the sea. And
when they came around him he called out:
"Which of you knows where is the Land
East o' the Sun and West o' the Moon?"
(Dan setelah beberapa waktu dia
menemukan Raja Burung dan mengatakan
kepadanya apa yang dia inginkan. Jadi
Raja Burung bersiul nyaring dan
melengking, dan segera langit menjadi
gelap dengan semua burung di udara,
yang datang mengelilinginya. Lalu dia
bertanya: "Siapa di antara kamu yang tahu
di mana Tanah Timur Matahari dan Barat
Bulan?" Dan tidak ada yang menjawab,
dan Raja Burung berkata, "Kalau begitu
kamu harus berkonsultasi dengan
saudaraku, Raja Ikan," dan dia
memberitahunya bagaimana
menemukannya. Dan pemburu itu
melanjutkan, dan dia melanjutkan,sampai
dia datang ke Raja Ikan, dan dia
87
mengatakan kepadanya apa yang dia
inginkan. Dan Raja Ikan pergi ke pantai
laut dan memanggil semua ikan di
laut. Dan ketika mereka datang di
sekelilingnya, dia berseru, "Siapa di antara
kamu yang tahu di mana Tanah Timur
Matahari dan Barat Bulan?"
Analisis data 3
Jika dilihat dari data yang telah
disajikan, terlihat bahwa perbandingan
tokoh sekaligus penokohan dari
keduacerita rakyat tersebut memiliki
perbedaan. Pada cerita rakyat Tujuh
Bidadari dari Kayangan hanya terdapat
dua tokoh yang ada dalam cerita rakyat
tersebut. Tokoh Jaka Tarub pada cerita
rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan
merupakan sosok lelaki yang tangguh,
tetapi pembohong dibuktikan dengan
kebohongan Jaka Tarub kepada Nawang
Wulan yang menyembunyikan
selendangnya selama ini. Selain itu, sifat
Nawang Wulan sangat baik dankarena
Jaka Tarub berbohong, maka membuat
Nawang Wulan kecewa dengan suaminya,
hal tersebut terlihat bagaimana Nawang
Wulan yang sedih dan kecewa dengan
kebohongan yang dibuat oleh suaminya.
Pada cerita rakyat The Swan
Maidens sosok si Pemburu memiliki sifat
yang tangguh, baik dan mau
memperjuangkan sesuatu yang dia cintai.
Terlihat ketika sang bidadari kembali ke
kayangan, namun si Pemburu tidak
menyerah untuk melepaskan begitu saja,
Ia berjuang untuk bias bertemu dengan
bidadari tersebut. Selain itu, sifat bidadari
pada cerita rakyat The Swan Maidens
sangat baik hati dan setia kepada
suaminya. Hal itu terlihat dari cintanya
bidadari itu kepada si Pemburu dan buah
hati mereka serta ketika si Pemburu
datang menenui sang raja untuk bertemu
dengan sang bidadari, sang bidadari mau
ikut dan hidup bersama dengan si
pemburu.
 Namun, ada perbedaan tokoh yang
terdapat dalam cerita rakyat tersebut.
Perbedaan terlihat pada tokoh cerita
rakyat The Swan Maidens yaitu dengan
penambahan tokoh raja burung dan ikan
yang menolong si pemburu untuk
menemui bidadari di kayangan. Sifat
mereka jika dilihat dari penggalan cerita
tersebut sangat baik dan suka menolong
terutama menolong si pemburu.
Data 4 Perbandingan latar
Cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan
Pada suatu hari Jaka Tarub pergi
menyumpit burung di bukit terlarang
bernama Bukit Biru. Di sana terdapat
telaga biru yang indah.
Saat tiba-tiba muncul awan tipis di atas
telaga menutup cahaya mentari.
Sampai suatu ketika Nawang wulan
menemukan pakaian dan selendangnya
kembali. Betapa kesalnya ia pada Jaka
Tarubkarena tega membohonginya.
Cerita rakyat The Swan Maidens
There was once a hunter who used often to
spend the whole night stalking the deer or
setting traps for game. Now it happened
one night that he was watching in a clump
of bushes near the lake for some wild ducks
that he wished to trap.
(Dahulu kala ada seorang pemburu yang
sering menghabiskan sepanjang malam
menguntit rusa atau memasang perangkap
untuk permainan. Suatu malam dia
menonton di rumpun dekat danau untuk
mencari bebek liar yang ingin dia jebak)
So the hunter thanked the King of the
Fishes and went to the Wild Forest.
(Jadi pemburu berterima kasih kepada
Raja Ikan dan pergi ke Hutan Liar
Now when he got there, he took off his
invisible cap and shoes of swiftness and
asked who ruled over the Land, and he was
told that there was a King who had seven
daughters who dressed in swans' feathers
and flew wherever they wished.
88
(Sekarang ketika dia sampai di sana, dia
melepaskan topinya yang tak kasat mata
dan sepatu kecepatan dan bertanya siapa
yang memerintah atas tanah dan dia
diberitahu bahwa ada seorang raja yang
memiliki tujuh anak perempuan yang
mengenakan bulu angsa dan terbang ke
mana pun mereka inginkan)
Analisis Data 4
Jika dilihat dari kedua cerita rakyat
tersebut, terdapat perbedaan latar dari
masing-masing cerita rakyatnya. Latar
yang terdapat dalam cerita rakyat Tujuh
Bidadari dari Kayangan latar yang
tergambar di sana adalah bukit terlarang
tempat dimana Jaka Tarub berburu atau
menyumpit burung. Namun, cerita rakyat
The Swan Maidens latarnya di sebuah
hutan yang tidak terlarang. Selain itu,
tempat mandi para bidadari jika dilihat
pada cerita Tujuh Bidadari dari Langit,
bidadari tersebut mandi di sebuah telaga,
sedangkan pada cerita rakyat The Swan
Maidens mereka mandi di sebuah danau di
hutan. Selain itu pada Tujuh Bidadari dari
Kayangan suasana yang terdapat dalam
cerita rakyat tersebut yaitu sedih, karena
Nawang Wulan merasa kecewa dengan
Jaka Tarub yang membohongi dia dengan
menyembunyikan selendangnya selama
ini, karena kekecewaannya akhirnya
Nawang Wulan pergi ke kayangan dan
meninggalkan Jaka Tarub beserta
anaknya. Namun, jika dilihat dari cerita
rakyat The Swan Maidens suasana yang
tergambar dari cerita tersebut memiliki
akhir yang bahagia, karena si Pemburu
yang tidak putus asa mengejar cinta
sejatinya akan melakukan apapun untuk
bertemu dengan istrinya dan pada
akhirnya mereka hidup bahagia.
Data 5 perbandingan Sudut Pandang
Cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan
Pada suatu hari, Jaka Tarub pergi
menyumpit burung di bukit terlarang
bernama bukit biru. Hari berganti
mendung tak lama kemudian Jaka Tarub
segera berteduh, dilihatnya seberkas
cahaya dan ternyata itu adalah bidadari,
lalu Jaka Tarub mendekati bidadari
tersebutdan Jaka Tarub berkeinginan
untuk memperistri salah seorang dari
bidadari tersebut.
Cerita rakyat The Swan Meindes
There was once a hunter who used often to
spend the whole night stalking the deer or
setting traps for game. Now it happened
one night that he was watching in a clump
of bushes near the lake for some wild ducks
that he wished to trap. Suddenly he heard,
high up in the air, a whirring of wings and
thought the ducks were coming, and he
strung his bow and got ready his arrows.
(Dahulu kala ada seorang pemburu yang
sering menghabiskan sepanjang malam
menguntit rusa atau memasang
perangkap untuk permainan. Suatu malam
dia menonton di rumpun dekat danau
untuk mencari bebek liar yang ingin dia
jebak. Tiba-tiba dia mendengar, di udara,
deru sayap dan mengira bebek itu datang
dan dia menggantung busurnya dan
menyiapkan panahnya.
Analisis data 5
Dilihat dari kedua cerita rakyat
tersebut, sudut pandang yang digunakan
sama-sama sudut pandang orang ketiga
serba tau. Karena dari kedua cerita rakyat
tersebut, penulis menceritakan sebuah
tokoh dengan menggunakan kata ganti ia,
ataupun nama tokoh tersebut, sementara
itu orang ketiga serba tau karena
pengarang menggambarkan sosok tokoh
memiliki peranan penting atau
mengetahui semua peristiwa dan jalan
cerita dari kedua cerita rakyat tersebut.
Data 6 Perbandingan amanat
Cerita rakyat Tujuh Bidadari dari Kayanga.
Setelah menikah dengan Jaka Tarub, suatu
ketika Nawang Wulan menemukan
pakaian dan selendangnya kembali. Betapa
89
kesalnya Nawang Wulan pada Jaka Tarub
yang membohonginya. Ia pun memutuskan
untuk kembali ke kayangan.
Cerita rakyat The Swan Maidens
Then the King said: "If you can tell her from
her sisters, then I know that what you say is
true." And he summoned his seven
daughters to him, and there they all were,
dressed in their robes of feathers and
looking each like all the rest.
So the hunter said: "If I may take each of
them by the hand I will surely know my
wife," for when she had dwelt with him she
had sewn the little shifts and dresses of her
children, and the forefinger of her right
hand had the marks of the needle.
And when he had taken the hand of each of
the swan maidens, he soon found which was
his wife and claimed her for his own. Then
the King gave them great gifts and sent
them by a sure way down the Crystal
Mountain.And, after a while, they reached
home and lived happily together ever
afterwards.
(Dan raja berkata, siapa dia? Dan pemburu
itu berkata, putri bungsu Anda bahwa ia
telah menikahinya.Lalu raja berkata jika
kamu bisa memberitahunya dari saudara
perempuannya maka aku tahu bahwa apa
yang kamu katakan itu benar ”Dan dia
memanggil tujuh putrinya untuk
menghadap kepadanya, dan di sanalah
mereka semua, mengenakan jubah bulu
mereka dan masing-masing tampak
seperti yang lainnya. Maka pemburu itu
berkata: jika saya dapat memegang
masing-masing tangan mereka,saya pasti
akan mengenal istri saya, karena ketika
dia tinggal dengan saya dia telah menjahit
shift dan gaun anak-anaknya, dan jari
telunjuk tangan kanannya memiliki bekas
jarum.Dan ketika dia mengambil tangan
masing-masing angsa, dia segera
menemukan yang mana adalah istrinya
dan mengklaimnya untuk dirinya sendiri.
Kemudian raja memberi mereka hadiah-
hadiah besar dan mengirim mereka
dengan cara yang pasti menuruni gunung
kristal.Dan setelah beberapa saat mereka
sampai di rumah, dan hidup bahagia
bersama sesudahnya)
Analisis Data 6
Jika dilihat dari data di atas,
amanat yang bisa diambil pada cerita
rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan yaitu
janganlah berbohong dengan apa yang
sedang dijalankan dalam kehidupan,
karena hal itu akan berdampak pada
kehidupan kamu. Pada cerita tersebut
terlihat Jaka Tarub yang membohongi
isterinya karena selendang yang selama
ini dicari oleh isterinya disembunyikan
oleh Jaka Tarub hal itu membuat istrinya
merasa kecewa dan marah kepada Jaka
Tarub.Jika dilihat dari The Swan Maidens
ada perbedaan dari segi pesan atau
amanat yang disampaikan penulis pada
cerita tersebut. Karena, pada cerita ini,
pemburu memang memberitahukan dari
awal kepada bidadari tentang bulu yang Ia
ambil, tetapi si Pemburu tidak mau
memberikan kepada sang Bidadari dengan
alasan Ia harus menkahi si Pemburu
tersebut. Singkat cerita setelah anaknya
menemukan jubah bulu tersebut, akhirnya
bidadari kembali ke kayangan, namun si
Pemburu tidak putus asa untuk bertemu
dengan isterinya dan is berusaaha untuk
menemukan isterinya kembali.
D. KESIMPULAN
Dilihat dari pembahasan dan hasil
penelitian maka dapat disimpulkan
terdapat perbedaan tokoh dan penokohan
dalam kedua cerita rakyat tersebut. Cerita
rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan
memiliki tokoh yang bernama Jaka Tarub
dan Nawang Wulan, sifat Jaka Tarub pada
cerita ini meskipun dia sosok laki-laki
yang perkasa, namun Ia memiliki sifat
yang suka berbohong kapada isterinya
Nawang Wulan, sedangkan Nawang Wulan
90
yang baik hati, namun karena Ia merasa
dibohongi oleh Jaka Tarub maka timbulah
kekecewaan pada dirinya. Selain itu, jika
dilihat dari cerita rakyatThe Swan Maidens
tokoh yang terdapat pada cerita tersebut
adalah si Pemburu, bidadari, raja ikan dan
seekor burung. Sifat atau penokohan dari
masing-masing tokoh tersebut, si
pemburu yang tangguh dan pria yang
tidak putus asa dalam mencari isterinya.
Sementara itu, sang bidadari memiliki
sifat yang baik hati dan setia kepada
suaminya, sedangkan raja Ikan dan
burung mereka baik hati dan suka
menolong.
Perbedaan yang juga terdapat
dalam penelitian ini terdapat pada latar
tempat yang ada dalam cerita
tersebut.Latar tempat yang terdapat
dalam cerita Tujuh Bidadari dari
Kayangan yaitu di sebuah bukit terlarang
dan tempat pemandian dari bidadari
adalah sebuah telaga. Selain itu, latar
suasana yang tergambar dari cerita
tersebut suasana kecewa dan sedih,
karena Jaka Tarub yag sudah berbohong
kepada Nawang Wulan membuat Ia harus
ditingalkan oleh isterinya bersama
anaknya. Selain itu, latar tempat dari
cerita The Swan Maidens si pemburu yang
melakukan pemburuan di hutan dan
menemukan bidadari atau angsa yang
sedang mandi di sebuah danau di hutan,
sementara itu ketika si Pemburu menemui
isterinya di gunung kristal, sedangkan
suasana yang tergambar dalam cerita The
Swan Maidens ini memiliki akhir yang
bahagia, karena jiwa sekangat dan tidak
putus asaan seorang pemburu dalam
mencari isterinya berbuah hasil, Ia
menemukan isterinya dan hidup bahagia
bersama anak-anaknya.
Amanat yang terdapat dalam kedua
cerita tersebut juga memiliki perbedaan.
Jika dilihat pada cerita rakyat Tujuh
Bidadari dari Kayangan amanat yang bisa
diambil dari cerita tersebut yaitu
janganlah berbohong kepada siapapun
dan tentang apapun, karena akan
mendapatkan ganjarannya. Selain itu,
amanat yang ada dalam cerita The Swan
Maidens yaitu janganlah putus asa dengan
apa yang terjadi dalam kehidupan kamu
dan pada cerita rakyat ini juga bisa
diambil kesetiaan seorang isteri kepada
suami.
Perbedaan juga terdapat pada alur,
pada cerita rakyat Tujuh Bidadari dari
Kayangan terdapat akhir yang sedih
karena Jaka Tarub ditinggalkan oleh
Nawang Wulan bersama anaknya. Jaka
Tarub berbohong kepada Nawang Wulan
tentang selendang yang ternyata
disembunyikan selama ini, sedangkan
akhir dari cerita rakyat The Swan Maidens
pemburu, bidadari dan kedua anaknya
hidup bahagia selamanya.
DAFTAR PUSTAKA
Atmazaki. (2007). Ilmu Sastra Teori dan
Terapan. UNP Press: Padang.
Ariesandi, D. (2017). Analisis Unsur
Penokohan dan Pesan Moral dalam
Novel Sang Pemimpi Karya Andrea
Hirata Sebagai Upaya Pemilihan
Bahan akar Apresiasi Sastra di SMA.
Vol. 1, No. 1, Februari 2017.
Majalengka : Diglosia- Jurnal
Pendidikan, Kebahasaan, dan
Kesusstraan Indonesia.
Bravianingrum, D.H. (2011).Perbandingan
Mitos Yang Terdapat Pada Legenda
(Ko-Sodate Yuurei) (Jepang) Dan
Legenda Kuntilanak (Indonesia)
(Kajian Sastra Bandingan).Vol 3, No
1 (2011). Jombang: Universitas
Pesantren Tinggi Darul ‘Ulum.
Damono,S. D. (2005). Pegangan Penelitian
Sastra Bandingan. Pusat Bahasa
91
Departemen Pendidikan Nasional:
Jakarta.
Kurnianto, E.A. (2016). Dua Cerita Rakyat
dalam Perbandingan. Volume 12,
Nomor 2, Desember 2016.
Semarang. Mlangun Jurnal Ilmiah
Kebahasaan & Kesastraan.
Moleong, L. J. (2010). Metodologi
Penelitian Kualitatif. Bandung : PT.
Remaja Rosdakarya.
Maspuroh, U. (2015). Kajian Bandingan
Struktur dan Nilai Budaya Novel
Amba dan Novel Perjalanan Sunyi
Bisma Dewabrata. Volume 1, Nomor
2, November 2015. Bandung : Riksa
Bahasa.
Novega,T. K. (2017). Perbandingan Cerita
Rakyat Jepang Ama No Hagoromo
dan Cerita Rakyat Indoneisa Jaka
Tarub. Skripsi. Semarang :
Universitas Diponegoro.
Nurgiyantoro, B. (2010). Teori Pengkajian
Fiksi.Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press.
Nisya, R.K., dan Nurazizah, I. (2019).
Struktur dan Nilai-nilai Pendidikan
dalam Novel Into The Magic Shop
Karya James R.Doty. Vol.3, No. 1,
Februari 2019. Majalengka. Diglosia-
Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan
Kesusastraan Indonesia.
Rahman, F. (2017). Clasic Polemical
Between The Novel Of
Tenggelamnya Kapal Van Der wijck
dan Magdalena. Volume 1 Number 2
(2017), 108-115. Jakarta Timur :
Hortatori- Jurnal Pendidikan Bahasa
dan Sastra Indonesia.
Rahman, F. (2018). Perbandingan Legenda
Ciuang Wanara dengan Cindelaras
Serta Kajian Budaya Lokal. Vol. 11,
No. 1, Juni 2018. Jakarta Selatan :
Metasastra.
Rahmawati, I.S. (2018). Cerita Rakyat Nyi
Rambut Kasih Sebagai Wujud
Kearifan Lokal Terhadap Pendidikan
 Sastra di Majalengka. Vol. 2, No. 1
Februari 2018. Majalengka. Diglosia:
Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan
Kesusastraan Indonesia.
Rokhmansyah, A. (2013). Studi dan
Pengkajian Sastra. Semarang: Graha
Ilmu.
Yulianto, A. (2016). Legenda Telaga
Bidadari dan Legenda Jaka Tarub
Sebuah Kajian Struktural Sastra
Bandingan. Undas. Vol 12. , Nomor 2
, Desember 2016, 79—90.
Kalimantan Selatan Balai Bahasa
Kalimantan Selatan.

92