BAB 5

Individu dan Keluarga

Teori Perkembangan Elaine P.
Congress

Teori perkembangan individu dan keluarga memberikan dasar pengetahuan

yang penting untuk praktek pekerjaan sosial secara langsung. Teori-teori ini
sangat membantu dalam pengumpulan data dan fase penilaian membantu
karena mereka mengarahkan praktisi untuk mengeksplorasi potensi signifikansi
masalah yang biasanya dihadapi individu dan keluarga pada tahap
perkembangan yang berbeda. Meskipun teori perkembangan individu dan
keluarga terutama bersifat menjelaskan, mereka sering memberikan gagasan
umum untuk intervensi.
Teori perkembangan individu dan keluarga paling baik dipelajari bersama,
karena keluarga terdiri dari individu dan 69% individu tinggal dalam keluarga
(US Bureau of Census, 2000). Bab ini akan berfokus secara khusus pada teori
perkembangan individu Erikson (1980, 1997) dan teori siklus hidup keluarga
Carter dan McGoldrick (2004) dalam konteks sosial yang berubah dan terus
berubah. Juga akan dibahas tahapan perkembangan moral Kohlberg (1981)
dan perspektif feminis Gilligan (1982) tentang perkembangan moral.
Karena Amerika Serikat semakin beragam secara budaya, teori
perkembangan ini akan dilihat melalui lensa budaya. Alat penilaian keluarga
termasuk ecomap (Hartman & Laird, 1983), geno gram (McGoldrick, Gerson, &
Shellenberger, 1999), dan kulturagram (Kongres, 2002) yang dapat membantu
dokter menerapkan teori perkembangan untuk pekerjaan mereka dengan
individu dan keluarga akan disajikan.

119
120 TEORI META UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

TEORI PEMBANGUNAN INDIVIDU Teori

perkembangan Erikson sangat sesuai dengan orientasi biopsi chosocial

 pekerjaan sosial. Berangkat dari pendekatan psikoana litik Freud, Erikson
mengakui pentingnya variabel sosial seperti keluarga, komunitas, dan budaya
yang membentuk individu (Greene, 2000). Teorinya optimis, karena dia yakin
semua individu memiliki kapasitas untuk berhasil menguasai lingkungannya.
Tema ini bergema dalam perspektif kekuatan di mana klien dipandang memiliki
kemampuan yang melekat untuk berhasil dalam aktivitas kehidupan (Saleebey,
2006). Tidak seperti Freud, yang tahapan perkembangannya berhenti pada
masa remaja, Erikson merumuskan delapan tahapan kehidupan, dimulai
dengan bayi saat lahir dan diakhiri dengan usia tua dan kematian (Greene,
2000). Setiap tahap kehidupan memberikan kesempatan bagi individu untuk
mempelajari keterampilan baru untuk maju ke tahap berikutnya.
Menggunakan perspektif kekuatan sebagai kerangka kerja yang
mendasari, setiap individu dipandang memiliki kapasitas yang melekat untuk
berhasil menguasai tantangan pembangunan yang disajikan oleh tahap itu.
Setiap tahap dicirikan oleh dua ekstrim kontradiktif yang menghasilkan krisis
psikososial. Krisis perkembangan telah didefinisikan sebagai peristiwa internal
yang mengganggu keseimbangan psikologis individu yang biasa. Meski
memberikan tantangan, setiap krisis menghasilkan peluang bagi individu untuk
berubah dan tumbuh secara positif (Roberts, 2005). Krisis ini adalah
pengalaman normatif dan universal, dan harapannya adalah bahwa individu
akan mampu mengintegrasikan tema-tema yang saling bertentangan dan
melanjutkan ke tahap perkembangan berikutnya.
Perkembangan biopsikososial individu juga mencakup perkembangan
moral. Bagaimana anak-anak belajar membuat keputusan tentang perilaku
yang benar dan yang salah? Kohlberg (1981) mendalilkan enam tahap
perkembangan moral yang dapat diringkas menjadi tiga tingkatan. Tingkat
pertama meliputi tahap pramoral (0–4 tahun) dan tahap prakonvensional (4–10
tahun). Anak itu mengikuti aturan, tetapi terutama untuk menghindari hukuman
oleh orang yang berkuasa atau untuk memuaskan kebutuhannya sendiri.
Tingkat kedua adalah konformitas konvensional / peran dan mencakup
orientasi anak laki-laki / perempuan yang baik (tahap 3) dan orientasi
pemeliharaan otoritas dan ketertiban sosial (tahap 4). Tingkat ini menyiratkan
bahwa melakukan yang benar terutama terkait dengan keinginan untuk
memenuhi persetujuan orang lain atau dilihat sebagai warga negara yang baik.
Kohlberg percaya bahwa level 2 diperoleh oleh mayoritas orang.
Tingkat ketiga dicirikan oleh prinsip-prinsip moral pascakonvensional /
diterima sendiri dan mencakup orientasi kontraktual / legalistik (tahap 5) dan
moralitas prinsip-prinsip hati nurani individu (tahap 6). Pada tingkat ini individu
melakukan apa yang benar karena hukum dan mengikuti hukum adalah pilihan
paling rasional atau karena rasa moral mereka sendiri
Individu dan Keluarga Teori Pembangunan 121

benar dan salah. Kohlberg percaya bahwa seseorang maju melalui setiap
tahap secara berurutan dan melihat pendidikan sebagai hal yang penting
dalam mendorong perkembangan moral.
Gilligan (1982) dalam karya awalnya mempermasalahkan tahapan
perkembangan moral Kohlberg dan menyatakan bahwa mereka terutama
berorientasi pada laki-laki. Dia mempertanyakan apakah cita-cita
perkembangan moral hanya dapat ditemukan di dalam diri sendiri dan
mengusulkan agar wanita mengikuti jalan perkembangan moral yang berbeda.
Melalui penelitiannya ia mengetahui bahwa wanita selalu mempertimbangkan
perspektif interpersonal dan relasional dalam
pengambilan keputusan moral. Ini mencerminkan dasar yang berbeda,
tetapi tidak inferior, untuk pengambilan keputusan etis.
Untuk memahami lebih jauh tentang berbagai tahapan perkembangan,
sembilan tahapan perkembangan yang dijelaskan oleh Erikson (1980, 1997)
dapat digunakan sebagai kerangka kerja. Informasi dari Levinson (1978, 1996)
dalam hal perkembangan orang dewasa dan kritik feminis dari Erikson dan
Levinson (Gilligan, 1982; Miller, 1991; Surrey, 1991) juga membantu dalam
memahami
tahapan perkembangan yang berbeda.

Kepercayaan versus Ketidakpercayaan (0–2 tahun)

Terjadi antara kelahiran dan usia 2 tahun, tahap pertama Erikson sejajar
dengan fase lisan Freud. Masalah utama bagi bayi terkait dengan konflik
tentang kepercayaan dan ketidakpercayaan. Idealnya, bayi belajar tentang
kepercayaan — ibu akan ada di sana untuk memenuhi kebutuhan bayi yang
menjadi tanggungannya. Masa bayi awal menyediakan lingkungan belajar
tentang kepercayaan dan ketidakpercayaan. Jika tahap ini berhasil dikuasai,
hasil akhirnya adalah harapan; Artinya, individu muncul dengan keyakinan
bahwa seseorang dapat mencapai tujuannya. Tahap perkembangan awal ini
bersifat universal di seluruh budaya. Faktor-faktor sosial eksternal, termasuk
kemiskinan, dislokasi sosial, dan pengabaian fisik dan emosional, dapat
mempengaruhi perkembangan kepercayaan. Jika tidak berhasil dikuasai,
pelepasan emosional dan sosial akan terjadi. Manifestasi orang dewasa
mungkin adalah individu yang mengalami kesulitan dalam membuat komitmen
terhadap hubungan interpersonal yang dekat. Meskipun penting untuk
mencapai tujuan ini agar dapat bergerak dengan sukses ke tahap
pengembangan berikutnya, kegagalan untuk mencapai tujuan ini bukannya
tidak dapat diubah. Erikson percaya bahwa
guru, anggota klerus, terapis, dan orang-orang pendukung lainnya dapat
membantu individu mengunjungi kembali dan menyelesaikan krisis psikososial
ini dengan cara yang positif (Greene, 2000).

Otonomi Versus Malu (2-4 tahun)

Tahap kedua Erikson, yang sesuai dengan tahap anal Freud, digambarkan
sebagai anak usia dini. Antara usia 2 dan 4 tahun, perjuangan
122 META-TEORI UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

adalah antara otonomi dan rasa malu. Selama tahap ini anak-anak pertama
kali belajar bertindak secara mandiri tanpa kehilangan harga diri. Mereka
berjuang mengatasi rasa malu dan keraguan. Hasil positifnya adalah kemauan;
yaitu promosi perilaku otonom. Kegagalan selama tahap ini dapat
menyebabkan paksaan dan perilaku yang dibebani rasa bersalah pada orang
dewasa.
 Inisiatif versus Rasa Bersalah (4-6 tahun)
Tahap ketiga ini sesuai dengan fase genital Freud. Berbeda dengan Freud,
bagaimanapun, Erikson berfokus terutama pada interaksi sosial daripada
perkembangan psikoseksual individu. Digambarkan sebagai panggung
bermain, anak-anak menghadapi krisis inisiatif versus rasa bersalah. Idealnya,
anak-anak belajar untuk memulai dan bangga dengan aktivitas mereka;
mereka juga mengembangkan perasaan tentang apa yang benar dan salah.
Sasaran tahap ini adalah perkembangan tujuan, di mana anak belajar
merumuskan dan mengejar tujuan (Newman & Newman, 2005). Masalahnya
adalah hambatan, dan orang melihat manifestasi orang dewasa
dari kegagalan untuk berhasil melewati tahap ini pada orang dewasa yang
menunda-nunda dan menghindari serta takut memulai proyek baru apa pun.

Industri versus Inferioritas (6-12 tahun)

Erikson (1980) menggambarkan periode kehidupan seorang anak ini sebagai
yang dicirikan oleh industri versus inferioritas. Pada masa ini anak pertama kali
bersekolah dan belajar menggunakan pengetahuan dan keterampilan secara
terstruktur. Anak-anak tertarik belajar di kelas, di komunitas, dan dari teman
sebaya. Namun, karena faktor eksternal atau internal, seorang anak mungkin
mengalami kesulitan bergerak dengan sukses melalui periode ini. Mungkin ada
faktor-faktor di lingkungan eksternal komunitas atau sekolah yang
mempengaruhi penguasaan pada tingkat ini secara merugikan. Misalnya, anak
mungkin tinggal di lingkungan yang berbahaya dan pergi ke sekolah mungkin
merupakan pengalaman yang mengancam. Sekolah itu sendiri mungkin bukan
lingkungan yang reseptif, dengan bangunan yang rusak, kurangnya
persediaan, dan guru yang terlalu terbebani dan tidak responsif. Keluarga
mungkin tidak memberikan dukungan, yang penting untuk menguasai tahap
ini. Misalnya, ibu mungkin diliputi oleh masalah psiko-sosial-ekonomi sampai-
sampai dia lalai dan kasar. Anak-anak mungkin juga mengalami kesulitan
belajar seperti hiperaktif, kecacatan perkembangan, atau masalah kesehatan
yang menghambat perkembangan kompetensi selama tahun-tahun laten.
Meskipun tahun-tahun laten menandai pemisahan terkait sekolah dari
keluarga untuk semua anak, tahun-tahun ini mungkin sangat traumatis bagi
anak-anak immi grant. Bersekolah menandai masuknya lingkungan yang
sangat berbeda dengan lingkungan rumah. Anak mungkin merasa tidak
nyaman dengan bahasa Inggris sebagai bahasa utama atau dengan kebijakan
Teori Perkembangan Individu dan Keluarga 123

dari sekolah-sekolah Amerika (Hendricks, 2005). Dalam artikel sebelumnya

(Kongres & Lynn, 1994), penulis menyajikan contoh kasus seorang anak
imigran berusia 8 tahun yang sangat kesal setelah ditugaskan ke ruang kelas
terpisah dari saudara kandungnya yang 11 bulan lebih muda. Sekolah-sekolah
Amerika berfokus pada perkembangan individu anak-anak, dan karena alasan
itu bahkan anak kembar identik biasanya ditempatkan di kelas yang terpisah,
jika memungkinkan. Namun anak ini selama ini selalu bersama adiknya, dan
ketidakbahagiaan yang disebabkan oleh kebijakan sekolah dalam memisahkan
saudara kandung menghambat pembelajaran dan penguasaannya di
lingkungan sekolah.
Identitas versus Kebingungan Identitas (12-22 tahun)
Masa remaja, antara usia 12 dan 22 tahun, dicirikan oleh krisis psikososial
identitas versus kebingungan identitas (Erikson, 1980). Remaja menjadi lebih
mandiri dari orang tua dan mungkin lebih melihat ke kelompok sebaya untuk
dukungan dan bimbingan. Masa ini seringkali penuh dengan pergulatan dan
konflik, baik intrapsikis maupun interpersonal, di dalam keluarga. Banyak
perhatian telah diberikan pada upaya remaja untuk berpisah — menginginkan
ruang pribadinya sendiri, jam malam yang diperpanjang, dan pakaian serta
perilaku yang sangat berbeda dari keluarga. Periode ini, bagaimanapun, paling
baik dicirikan oleh ambivalensi. Remaja yang berjuang keras untuk jam malam
yang diperpanjang dapat menelepon ke rumah beberapa kali untuk melihat
bagaimana keadaannya. Orang tua perlu menyediakan struktur untuk
mempromosikan pembentukan identitas. Perlu dicatat bahwa masa remaja
mungkin dimulai sebelum usia 12 tahun, karena anak-anak sering kali
berkembang secara fisik dan sosial pada usia yang lebih awal daripada saat
pertama kali Erikson mengembangkan teorinya. Juga, bagi beberapa remaja,
masa remaja mungkin berakhir sebelum remaja akhir, karena mereka memulai
keluarga sendiri. Bagi yang lain, fase remaja ini dapat berlanjut hingga usia 20-
an karena mereka mengejar pendidikan pascasarjana dan pascasarjana.
Banyak imigran mungkin berasal dari latar belakang di mana tahap
perkembangan remaja tidak ada atau sangat dibatasi. Untuk keluarga di mana
anak-anak menikah muda dan / atau meninggalkan sekolah di awal masa
remaja untuk mulai bekerja, pembentukan identitas terjadi pada usia yang jauh
lebih muda. Mungkin ada banyak konflik dalam keluarga di mana masa remaja
orang tua terbatas, sementara anak-anak remaja mereka mencari pengalaman
remaja Amerika yang panjang dari teman-teman mereka.

Keintiman versus Isolasi (22-34 tahun)

Erikson mencirikan era dewasa muda dengan krisis psikososial keintiman
versus isolasi. Prestasi sukses selama periode ini diukur dengan menemukan
objek cinta, serta pekerjaan yang memuaskan (Erikson,
124 META-THEORIES FOR Direct SOCIAL WORK PRACTICE

1980). Parameter usia untuk tahap ini harus dipandang sangat fleksibel.
Banyak dewasa muda begitu terlibat dalam mengembangkan karir mereka
selama masa dewasa muda mereka sehingga pengembangan hubungan intim
tidak terjadi. Bagi yang lain, menjalin hubungan intim mungkin sudah terjadi di
usia yang lebih muda. Selain itu, dalam masyarakat di mana tingkat perceraian
mendekati 50%, mengembangkan hubungan cinta permanen di awal usia 20-
an bukanlah tujuan yang diinginkan banyak anak muda. Meskipun Erikson
tidak menyinggung populasi gay dan lesbian, perlu dicatat bahwa objek
cintanya bisa jadi seseorang dengan jenis kelamin yang sama. Akhirnya,
beberapa orang dewasa memilih untuk tidak pernah menemukan seseorang
untuk suatu hubungan cinta.
Levinson (1978) membagi masa dewasa awal menjadi tahap-tahap
berikut: transisi dewasa awal (17-22), memasuki dunia dewasa (22-28), transisi
(28-33), dan menetap (33-40). Tugas penting termasuk memulai karir dan
keluarga. Banyak individu, terutama di negara maju, menyelesaikan
 pendidikan mereka selama tahun-tahun awal transisi. Perlu dicatat bahwa usia
di mana individu menikah dan memiliki anak terus meningkat (US Bureau of
Census, 2000). Fokus bagi banyak orang di usia 20-an adalah menyelesaikan
pendidikan dan memulai karier. Dengan demikian, menetap dengan pasangan
dan memulai keluarga sering ditunda sampai individu berusia 30-an. Krisis
sering terjadi pada individu pada masa transisi, seperti misalnya ketika remaja
transit ke masa dewasa di akhir masa remajanya.

Generativitas versus Stagnasi (34-60 tahun)

Tahap ketujuh Erikson terjadi antara 34 dan 60 tahun dan melibatkan krisis
psikososial dari generativitas versus stagnasi. Periode ini melibatkan belajar
untuk merawat orang lain dan mungkin termasuk memiliki keluarga dan /
atau mengejar karir. Awalnya, masa paruh baya dianggap sebagai masa krisis
bagi laki-laki dengan realisasi kegagalan mencapai tujuan sebelumnya,
sedangkan bagi perempuan krisis melibatkan anak-anak yang meninggalkan
rumah. Baru-baru ini, periode krisis paruh baya telah dianggap sebagai mitos,
karena baik pria maupun wanita cenderung membuat perubahan karir yang
positif selama tahun-tahun paruh baya (Hunter & Sundel, 1989). Selain itu,
karena kebanyakan wanita sekarang bekerja di luar rumah, akhir dari peran
mereka sebagai pengasuh anak semakin berkurang pentingnya. Lebih jauh,
orang dapat mempertanyakan apakah tahap ini sebenarnya berakhir pada 60,
karena banyak yang terus bekerja lebih lama.
Levinson (1978) menunjuk pada krisis periode transisi selama tahun-tahun
pertengahan dewasa. Dia mencirikan periode dewasa pertengahan ini sebagai yang
terjadi antara 40 dan 65 dan membagi tahun-tahun ini menjadi periode-periode
berikut: transisi paruh baya (40-45), memasuki masa dewasa pertengahan (45-50),
transisi usia 50 (50-55), dan puncaknya usia dewasa pertengahan (55-60
). Usia pertengahan sering dianggap sebagai masa krisis sebagai individu menyadari
Individu dan Teori Pembangunan Keluarga 125

karir dan pribadi keterbatasan. Ada kesadaran yang berkembang bahwa

mereka mungkin tidak pernah mencapai tujuan pribadi dan profesional yang
ditetapkan untuk diri mereka sendiri selama tahun-tahun awal dewasa. Hal ini
dapat mengakibatkan perubahan besar dalam hidup, seperti terlibat dengan
wanita yang lebih muda atau meninggalkan karier yang sukses untuk
menjalani gaya hidup baru yang lebih sederhana. Peck (1968) telah
mendalilkan empat langkah utama yang penting untuk penyesuaian psikologis
selama tahun-tahun pertengahan. Mereka lebih bersosialisasi daripada
seksualisasi hubungan manusia
, lebih menghargai kebijaksanaan daripada kekuatan fisik, fleksibilitas
emosional daripada fiksasi, dan fleksibilitas mental daripada kekakuan.
Perhatian tentang penelitian awal Levinson (1978) adalah bahwa penelitian itu
terutama berfokus pada laki-laki. Penelitian tentang wanita (Papalia & Olds,
1995) telah menunjukkan perbedaan besar antara perubahan perkembangan
terkait usia antara pria dan wanita. Wanita dipandang lebih kecil
kemungkinannya untuk memiliki mentor dan lebih cenderung memiliki mimpi
yang terbagi antara hubungan dan pencapaian. Levinson (1996) mempelajari
wanita dan menyimpulkan bahwa wanita memang melalui periode yang dapat
diprediksi, tetapi transisi antar periode cenderung lebih bergejolak daripada
pria. Dia mencatat bahwa wanita yang mengejar peran tradisional serta
mereka yang mengejar karir sering kesulitan untuk memadukan keduanya.

Integrity Versus Despair (usia 60-kematian)

Erikson (1980) menggambarkan tahap akhir dari usia tua yang dicirikan oleh
krisis psikososial integritas versus keputusasaan. Orang tua yang sehat secara
psikologis dipandang sebagai orang yang telah menerima keberhasilan dan
kegagalan masa lalu, orang yang memiliki sedikit penyesalan, dan orang yang
telah menerima kematian. Mereka yang tidak menyelesaikan krisis ini
mengalami keputusasaan akan kematian yang akan datang dan kehilangan
kesempatan. Tahap kedelapan Erikson tidak termasuk fenomena baru-baru ini
dari banyak orang dewasa yang lebih tua yang sekarang mengambil peran
mengasuh cucu mereka. Dapat dikatakan bahwa kakek-nenek ini mungkin
mengalami kemunculan tahap awal perkembangan. Juga, seperti yang
disebutkan sebelumnya, seiring dengan meningkatnya harapan hidup, banyak
orang lanjut usia terus
bekerja hingga melewati usia 60 tahun.

Tahap Kesembilan (80 tahun dan seterusnya)

Sejak teori Erikson terakhir kali diterbitkan pada tahun 1994, harapan hidup
telah meningkat menjadi 71,8 dan 78,8 tahun untuk laki-laki dan perempuan,
masing-masing (US Bureau of Census, 2000). Jumlah lansia di masyarakat
kita meningkat pesat, dan kelompok lansia yang tumbuh paling cepat adalah
“lansia tua” yang didefinisikan sebagai 85 tahun atau lebih (American
Association of Retired People [AARP], 1997). Untuk mengatasi fenomena ini,
tahap perkembangan kesembilan dirumuskan bagi mereka yang hidup di usia
80-an
126 META-THEORIES FOR Direct SOCIAL WORK PRACTICE

dan 90-an (Erikson, 1997). Panggung ini idealnya ditandai dengan cendence
gerotrans. Orang yang lebih tua mencapai tahap ini dengan menguasai setiap
tahap sebelumnya, serta mengatasi kerugian fisik dan sosial yang terkait
dengan usia tua.

Kritik Feminis terhadap Teori Tradisional Perkembangan

Manusia Individu
Teori-teori tradisional perkembangan individu, seperti yang dikemukakan oleh
Erikson (1980) dan Levinson (1978), telah diakui sebagian besar didasarkan
pada model laki-laki, kelas menengah, kulit putih, Eropa Barat. . Pembahasan
teori Erikson dalam bab ini berusaha memasukkan pertimbangan berbagai
jenis keragaman (misalnya, budaya, kelas, orientasi seksual). Namun, penting
juga untuk mempertimbangkanfeminis
kritikdari teori tradisional tentang perkembangan individu. Feminis berpendapat
bahwa teori Erikson dan Levinson tentang perkembangan manusia sebagian
besar mengabaikan pengalaman perkembangan perempuan. Gilligan (1982)
 mengemukakan bahwa teori tradisional tentang perkembangan mewakili
pengalaman laki-laki dalam pengembangan diri melalui pemisahan dan
mengabaikan pengalaman perkembangan perempuan menuju
kesalingtergantungan melalui hubungan dan keterikatan. Demikian pula, Miller
(1991) telah menunjukkan bahwa rasa diri perempuan berkembang melalui
hubungan emosional dengan dan kepedulian terhadap orang lain dan bahwa
pengalaman seperti itu diabaikan dan diremehkan oleh teori tradisional,
sehingga merusak pengembangan harga diri bagi perempuan. Surrey (1991)
telah menjelaskan teori hubungan diri perkembangan perempuan, dengan
tujuan ganda “kemampuan-tanggapan” kepada orang lain dan kemampuan
untuk merawat diri sendiri. Kritikus feminis telah dengan meyakinkan
menyatakan bahwa teori perkembangan yang meremehkan pentingnya
hubungan emosional merugikan baik laki-laki maupun perempuan. Kritik ini
telah memberikan kontribusi penting untuk memperluas teori perkembangan
individu sehingga keterikatan, afiliasi, dan hubungan dihargai seperti halnya
pemisahan dan pengembangan diri.

TEORI PEMBANGUNAN KELUARGA

Keluarga terdiri dari individu-individu dengan usia yang berbeda dan pada
tahap perkembangan yang berbeda. Meskipun literatur keluarga awal
difokuskan terutama pada keluarga inti di mana anggotanya berkisar dari masa
bayi hingga dewasa, banyak keluarga sekarang adalah antargenerasi dan
mungkin memiliki
anggota dari segala usia. Agar dapat bekerja secara efektif dengan individu
dan keluarga, klinisi harus memiliki kesadaran tentang tahap perkembangan
setiap anggota keluarga, serta tahapan siklus hidup keluarga.
Teori Perkembangan Individu dan Keluarga 127

Carter dan McGoldrick (2004) telah mengembangkan model siklus hidup

keluarga yang menggambarkan tahapan yang dapat diprediksi dalam
perkembangan keluarga. Mirip dengan model perkembangan individu Erikson,
keluarga mengalami krisis ketika mereka berpindah dari satu tahap siklus
kehidupan ke tahap lainnya. Jika tidak diselesaikan, krisis perkembangan
keluarga dapat menyebabkan konflik dan perpisahan keluarga (Kongres,
1996). Enam tahap siklus kehidupan keluarga kelas menengah tradisional
yang digambarkan oleh Carter dan McGoldrick (1980, 1989) adalah (a) Antara
Keluarga — Dewasa Muda yang Tidak Terikat; (b) Keluarga Bergabung
Melalui Pernikahan — Pasangan Yang Baru Menikah; (c) Keluarga dengan
Anak Kecil; (d) Keluarga dengan Remaja; (e) Meluncurkan Anak dan
Melanjutkan; dan (f) Keluarga di Kehidupan Selanjutnya.
Peran baru untuk wanita, tren sosial dan ekonomi, tingkat perceraian yang
meningkat, dan perbedaan kelas semuanya telah berkontribusi pada beragam
bentuk siklus hidup keluarga (Carter & McGoldrick, 2004). Kira-kira satu dari
setiap dua pernikahan di Amerika Serikat berakhir dengan perceraian (Biro
Sensus AS, 2000). Juga, sebagian besar dari pernikahan kembali yang
bercerai dalam beberapa tahun (Kongres, 1996). Untuk mengatasi fenomena
ini, Carter dan McGoldrick (2004) telah mengidentifikasi tahapan siklus hidup
keluarga untuk keluarga yang bercerai dan menikah kembali. Juga, sekitar
22% orang memilih untuk tidak pernah menikah, yang merupakan peningkatan
dramatis selama 2 dekade terakhir (Biro Sensus AS, 2000). Beberapa dari
mereka yang belum menikah adalah pasangan lesbian dan gay yang terlibat
dalam hubungan intim jangka panjang. Meskipun literatur berfokus terutama
pada siklus hidup keluarga sebagai heteroseksual, siklus hidup keluarga untuk
lesbian dan lelaki gay juga telah dibahas (Appleby & Anastas, 1998; Mallon,
2005). Selain itu,juga
pentinguntuk dicatat bahwa sekitar 50% pasangan memilih untuk tidak
memiliki anak (US Bureau of Census, 2000); oleh karena itu, konsepsi
alternatif dari tahap 3, 4, dan 5 dalam siklus hidup keluarga Carter dan
McGoldrick diperlukan untuk populasi ini.
Sayangnya, di luar cakupan bab ini untuk mempertimbangkan banyak
variasi yang spesifik populasi dari siklus hidup keluarga — pembaca dirujuk di
tempat lain untuk informasi penting ini. Pembahasan berikut berkaitan dengan
rumusan Carter dan McGoldrick (2004) tentang siklus hidup keluarga kelas
menengah tradisional. Upaya dilakukan untuk mengetahui bagaimana isu-isu
keragaman membatasi generalisasi dari tahapan-tahapan ini, dan untuk
menghubungkan tahapan-tahapan ini dengan tahapan-tahapan dalam teori
perkembangan individu.

Tahap 1: Antar Keluarga — Dewasa Muda yang Tidak Sakit

Tahap pertama perkembangan keluarga biasanya terjadi pada akhir masa
remaja dan awal masa dewasa. Tugas perkembangan untuk periode ini
memiliki sekutu tradisi termasuk pemisahan emosional dan fisik dari keluarga
asal, mengembangkan hubungan teman sebaya, dan membangun diri sendiri
dalam pekerjaan (Carter &
128 META-TEORIES UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

McGoldrick, 2004). Perlu dicatat bahwa periode ini dapat berlangsung pada
bagian akhir tahap remaja Erikson dan bagian awal tahap dewasa. Baik
dewasa muda maupun orang tua harus berpartisipasi dalam proses pemisahan
ini. Ambivalensi tentang perpisahan dapat menghasilkan krisis keluarga.
Pemisahan melibatkan lebih dari sekadar pemisahan fisik. Seringkali dewasa
muda yang tidak berhasil menyelesaikan proses pemisahan emosional ini
mungkin mengalami kesulitan dalam membangun keluarga mandiri mereka
sendiri.
Usia di mana individu menikah untuk pertama kalinya semakin meningkat;
oleh karena itu, tahap dewasa muda yang tidak terikat dapat diperpanjang.
Faktor ekonomi dapat menyebabkan dewasa muda tetap bergantung secara
fisik dan finansial pada orang tua mereka untuk mendapatkan perumahan dan
dukungan keuangan
. Orang tua juga dapat menerapkan aturan remaja untuk dewasa muda yang
masih tinggal di rumah mereka, yang dapat memicu krisis dan konflik keluarga.
Perlu dicatat bahwa tahap yang panjang dari kelompok dewasa muda yang
tidak terikat mungkin meningkat baik untuk keluarga Anglo kelas menengah
maupun keluarga miskin yang memiliki beragam budaya. Amerika telah
menjadi semakin beragam secara budaya, dan diperkirakan pada pertengahan
 abad ke-21 mayoritas penduduk akan berasal dari latar belakang selain Eropa
Barat (Biro Sensus AS, 2000). Menurut sensus AS 2000, sudah sepertiga
warga AS adalah imigran atau anak imigran (US Bureau of Census, 2000).
Banyak budaya terus berharap bahwa dewasa muda tetap di rumah sampai
menikah, sehingga menjaga keturunan secara emosional dan bergantung
pada keluarga mereka. Selanjutnya, dengan orang tua tunggal remaja, tahap
menuju pernikahan mungkin tidak ada. Remaja / dewasa muda yang tidak
terikat mungkin tidak memilih untuk mendirikan rumah sendiri, tetapi terus
hidup dalam keluarga antargenerasi. Meskipun ibu dan nenek yang terlibat
dalam membesarkan anak remaja / dewasa dapat memberikan dukungan
emosional dan konkret yang dibutuhkan, konflik keluarga sering terjadi terkait
peran dan kekuasaan orang tua.
Keterlibatan romantis yang serius selama tahap ini membuka jalan bagi
dewasa muda untuk meninggalkan rumah dan membentuk keluarga mereka
sendiri. Sekali lagi, mungkin ada konflik keluarga ketika orang tua dan anak-
anak dewasa tidak sepakat tentang calon pasangan hidup. Semakin banyak
orang dewasa muda memilih untuk hidup bersama sebelum menikah (US
Bureau of Census, 2000).

Tahap 2: Bergabungnya Keluarga Melalui Pernikahan —

Pasangan yang Baru Menikah
Tahap siklus kehidupan keluarga kedua yang diidentifikasi oleh Carter dan
McGoldrick (2004), bahwa pasangan yang baru menikah, seringkali
merupakan tantangan bagi kaum muda. Setiap pasangan harus belajar bahwa
pasangannya mungkin memiliki ekspektasi, pilihan, dan tujuan yang berbeda
(Kongres, 1996), dan bersama-sama pasangan
Teori Pengembangan Individu dan Keluarga

harus belajar berkompromi dalam membuat keputusan besar dan kecil.

Meskipun orang mungkin berasumsi bahwa tahap ini akan kurang menantang
bagi pasangan yang telah hidup bersama sebelum menikah, berhubungan
dengan mertua sebagai pasangan yang sudah menikah masih cenderung
menghasilkan konflik (Carter & McGoldrick, 2004). Meningkatnya angka
perceraian di antara pasangan, terutama dalam beberapa tahun pertama
pernikahan, seringkali merupakan akibat dari krisis dan
konflik keluarga selama tahap ini.
Perlu dicatat bahwa pernikahan terjadi tidak hanya di kalangan dewasa
muda tetapi pada usia yang berbeda di sepanjang siklus hidup individu.
Sedangkan perkawinan pada usia remaja semakin menurun, semakin banyak
yang menikah dan menikah kembali pada usia 30-an, 40-an, dan 50-an.
Pernikahan juga terjadi di antara orang-orang pada tahap kedelapan Erikson,
yaitu usia lanjut. Meskipun tugas perkembangan seputar membangun
hubungan intim mungkin serupa, tugas psikososial lain yang terkait dengan
masalah pekerjaan mungkin berdampak berbeda pada pasangan yang baru
menikah. Misalnya, ketika dewasa muda menikah, mereka mungkin berjuang
keras
untuk membangun karier. Namun, ketika orang dewasa paruh baya dengan
karier yang sudah ada menikah, mereka mungkin dihadapkan pada tuntutan
mencari waktu untuk pasangan baru mereka, pindah untuk karier satu
pasangan, serta tekanan keluarga dari anak tiri. Orang dewasa yang lebih tua
yang menikah atau menikah lagi mungkin menghadapi konflik seputar masa
pensiun dan menyusutnya sumber keuangan.

Tahap 3: Keluarga dengan Anak Kecil

Tahap siklus hidup keluarga ketiga telah digambarkan sebagai tahap "panci
tekan" di mana sebagian besar perceraian terjadi dalam periode waktu ini
(Carter & McGoldrick, 1989). Tugas perkembangan utama dihadapi ketika
pasangan harus mulai menganggap diri mereka sebagai tiga serangkai
daripada diad. Seorang bayi sangat menuntut waktu dan perhatian
. Saat keluarga berada dalam fase perkembangan ini, anak berada pada tahap
pertama perkembangan individu di mana kepercayaan sangat penting. Konflik
sering kali muncul selama periode ini.
Tren sosial saat ini dapat menyebabkan stres pada periode ini. Wanita
biasanya lebih tua dan bekerja sementara anak-anak masih kecil, yang
menghasilkan stres tambahan. Selain itu, peningkatan jumlah rumah tangga
dengan orang tua tunggal seringkali menyebabkan kelebihan peran bagi
pengasuh utama. Selanjutnya, pernikahan kembali dan keluarga campuran
dapat mengakibatkan kebutuhan untuk merundingkan hubungan yang rumit
dengan orang tua tiri dan anak tiri (Carter & McGoldrick, 2004).
Memiliki anak sendiri sering kali menghidupkan kembali dan
membangkitkan kembali masalah lama yang belum terselesaikan dalam diri
anggota individu. Misalnya, pasangan yang belum berhasil menyelesaikan
krisis psikososial perkembangan dalam membangun kepercayaan mungkin
sangat terancam oleh kelahiran bayi yang sekarang mendapat perhatian
khusus.
130 TEORI META UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

Faktor lain yang menyulitkan adalah bahwa di sebagian besar keluarga,

anak-anak sering kali berada pada tahap perkembangan individu yang
berbeda. Misalnya, keluarga multi-anak mungkin tertantang dengan memiliki
bayi baru yang sangat membutuhkan waktu dan perhatian serta anak usia
laten yang membutuhkan bantuan untuk mengembangkan hubungan dengan
teman sebaya. Keluarga juga dapat mengalami krisis dalam menangani konflik
saudara, terutama bagi saudara kandung yang berbeda usia dengan
kebutuhan psikososial yang berbeda pula.

Tahap 4: Keluarga Dengan Remaja

Tahap keempat ini telah diidentifikasi sebagai titik krisis keluarga utama (Carter
& McGoldrick, 2004). Sementara remaja bergumul dengan masalah identitas
dan perpisahan, orang tua mereka mungkin mengatasi masalah mereka
sendiri seputar pekerjaan dan kesehatan. Orang tua sering mengalami
kesulitan dalam memberikankepada
kebebasanremaja dan mungkin ingin kembali ke tahun-tahun laten ketika
anak-anak mereka lebih dekat dengan keluarga. Meskipun remaja mungkin
tampak menginginkan lebih banyak kemandirian, struktur tetap dibutuhkan,
 dan orang tua mungkin bergantian antara bersikap terlalu mengekang dan
terlalu lunak. Perbedaan intra-keluarga juga berdampak pada budaya
keluarga yang beragam selama periode ini, karena remaja seringkali hanya
ingin bergaul dengan teman-teman Amerika mereka, sementara orang tua
lebih memilih pola hubungan keluarga yang telah mereka pelajari di negara
asal mereka.

Tahap 5: Meluncurkan Anak dan Melangkah ke Atas

Meskipun tahap ini telah disebut di masa lalu sebagai "fase sarang kosong",
istilah ini mungkin tidak secara akurat mencerminkan apa yang sebenarnya
terjadi dalam keluarga. Pertama, karena faktor ekonomi, banyak orang dewasa
muda tidak meninggalkan rumah sampai mereka lebih tua, dan bahkan
kemudian mereka sering kembali ke rumah orang tua. Kedua, dua faktor
mengurangi dampak sindrom sarang kosong. Mayoritas wanita dengan anak
bekerja di luar rumah, dan banyak wanita paruh baya yang aktif mengejar karir
baru dan pendidikan tinggi. Tahap siklus hidup keluarga ini mungkin terkait
dengan masalah perkembangan individu. Orang tua mungkin bergumul
dengan kekhawatiran paruh baya seputar perubahan karier, sementara
keturunan mereka baru mulai mengejar tujuan pekerjaan mereka. Kesulitan
mungkin muncul ketika orang tua mencoba untuk memaksakan keinginan karir
mereka yang tidak terwujud kepada anak-anak mereka, seperti misalnya ketika
seorang ayah paruh baya yang bekerja di posisi pelayanan sosial kependetaan
memaksa anaknya untuk bersekolah di sekolah hukum setelah lulus dari
perguruan tinggi.
Selama fase ini keluarga berubah dari kelompok kecil dengan satu atau
lebih keturunan menjadi pasangan lagi. Bagi pasangan yang telah
menghabiskan sebagian besar tahun pernikahan mereka membesarkan
keluarga, berhubungan sebagai pasangan lagi mungkin menantang. Namun,
banyak pasangan menantikan fase ini dan
Teori Perkembangan Individu dan Keluarga 131

menyambut baik kesempatan untuk dibebaskan dari tuntutan tanggung jawab

pengasuhan anak. Waktu dapat dihabiskan untuk memajukan karier, mengejar
pendidikan, dan bepergian. Bagi pasangan ini yang ingin menjadi pasangan
lagi, anak-anak dewasa yang tidak ingin meninggalkan rumah atau yang
memberikan tanggung jawab pengasuhan anak kepada orang tua mereka
mungkin dianggap sebagai tantangan.

Tahap 6: Keluarga di Kehidupan Selanjutnya

Tahap terakhir dari siklus kehidupan keluarga, keluarga di kemudian hari,
terjadi ketika anak-anak telah meninggalkan rumah. Dengan meningkatnya
harapan hidup, fase ini dapat berlangsung selama 30 tahun. Meskipun jumlah
lansia dalam populasi kita meningkat pesat, terutama karena generasi baby
boomer mencapai 60, peningkatan lansia (85 atau lebih) sangat mencolok
(AARP, 1997). Transisi dan tugas di kemudian hari mencakup masalah
pensiun, kerudung kakek, penyakit dan ketergantungan, serta kehilangan dan
kematian. Salah satu tantangan umum bagi individu dan pasangan dalam
periode ini, terutama bagi mereka yang kesehatannya memburuk, adalah
pengalaman pembalikan peran dengan anak-anak mereka.
Dengan meningkatnya harapan hidup dan wanita terus hidup lebih lama
daripada pria, jumlah wanita yang menjanda telah meningkat dan akan terus
meningkat (US Bureau of Census, 2000). Mayoritas lansia hidup sendiri dalam
komunitas, bukan dalam perawatan institusional atau dengan keluarga mereka
(AARP, 1997). Meskipun penatua yang tinggal bersama keluarga telah menjadi
pola bagi banyak budaya minoritas Amerika, ada beberapa bukti bahwa hal ini
berubah (Congress & Johns, 1994). Terlepas dari di mana mereka tinggal,
banyak nenek dengan beragam budaya tidak “pensiun” dari keluarga di usia
tua, melainkan dipanggil untuk melayani sebagai orang tua bagi cucu yang
orang tuanya telah meninggal atau tidak dapat merawat anak-anak mereka.
Apakah keluarga berhenti ketika ada satu anggota yang tersisa, seringkali
seorang wanita lanjut usia yang suaminya telah meninggal dan yang anak-
anaknya telah membangun keluarga sendiri? Minat dalam kelompok kenang-
kenangan, baik di panti jompo maupun di panti jompo, membuktikan
pentingnya keluarga yang terus berlanjut sepanjang siklus hidup.
Kehilangan mungkin menjadi masalah yang sangat sulit bagi keluarga
lesbian dan gay selama tahun-tahun berikutnya. Kehilangan pasangan
mungkin lebih traumatis bagi orang yang tersisa, karena dia mungkin tidak
nyaman berbagi dengan orang lain tentang kehilangan dalam masyarakat
yang sebagian besar homofobik (Humphries & Quam, 1998).

IMPLIKASI DAN PERANGKAT PRAKTEK

Pekerja sosial harus menyadari teori perkembangan dalam bekerja dengan

individu dan keluarga. Membuat penilaian tentangyang
132 META-TEORI UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

tahap perkembangan saat iniuntuk setiap individu, serta untuk total keluarga,
sangat membantu, karena ada kebutuhan dan tugas tertentu dari individu dan
keluarga pada tahapan yang berbeda. .
Misalnya, pasangan muda yang baru menikah berusia 20-an sangat
berbeda dari keluarga orang tua tunggal yang baru saja bercerai dengan dua
anak remaja. Pada awalnya, setiap anggota harus berusaha membangun
komitmen satu sama lain dan pernikahan; mereka harus mampu mengatasi
masalah pemisahan emosional yang sesuai dari keluarga asal mereka, namun
menyelaraskan kembali hubungan dengan keluarga besar dan teman untuk
menyertakan pasangan. Dalam situasi terakhir, keluarga harus mengatur
hubungan keuangan dan kekeluargaan dengan pasangan / orang tua yang
akan pergi. Kecuali jika diyakinkan oleh masalah keselamatan, kontak dengan
pasangan yang tidak hadir harus dipertahankan dan rencana kunjungan
dikembangkan. Juga, perlu dicatat bahwa, menurut teori perkembangan
individu, remaja sedang dalam proses membangun identitasnya sendiri di luar
orang tua dan keluarganya. Mereka sering meminta dukungan dan bimbingan
dari teman-temannya selama fase ini daripada orang tua mereka, yang dapat
menyebabkan meningkatnya konflik dalam keluarga yang telah mengalami
krisis perpisahan dan perceraian.
 Meskipun pasangan tampaknya berada dalam tahap siklus hidup keluarga
yang sama, mungkin ada perbedaan penting berdasarkan usia masing-masing.
Pasangan muda berusia 20-an yang bertunangan mungkin bergumul dengan
masalah pemisahan dari keluarga asal mereka, sedangkan pasangan paruh
baya yang bertunangan mungkin harus menyelesaikan masalah perpisahan
dan hubungan dengan pasangan dan anak-anak sebelumnya.
Ada sejumlah alat penilaian keluarga yang dapat membantu praktisi
mengidentifikasi dan memahami masalah perkembangan individu dan
keluarga. Di bawah ini, ikhtisar singkat diberikan dari tiga alat tersebut: (a) peta
peta, (b) genogram, dan (c) diagram kultur.

Ecomap
The ecomap (Hartman & Laird, 1983) dibangun di atas pendekatan ekologis
untuk mempraktikkan dan menguraikan hubungan keluarga secara
keseluruhan, dan anggota individu, dengan dunia luar. Ini memberikan
gambaran tentang keluarga pada titik waktu tertentu. Dengan melihat ecomap,
klinisi dapat menilai sejauh mana kebutuhan perkembangan keluarga dan
anggota individu terpenuhi. Misalnya, keluarga yang baru saja bercerai dengan
dua remaja harus menunjukkan hubungan
dengan orang tua yang tidak hadir. Jika tautan ini hilang atau bertentangan,
masalah keluarga dapat diatasi dengan pengobatan. Selain itu, peta
lingkungan menunjukkan hubungan dengan berbagai sumber daya di
komunitas. Akan menjadi perhatian jika ecomap menggambarkan bahwa
seorang remaja tidak memiliki hubungan dengan
Teori Pengembangan Individu dan Keluarga

rekan-rekanuntuk kegiatan rekreasi. Pembaca mengacu pada bab 4 untuk

pembahasan yang lebih rinci dan contoh peta grafis.

Genogram Genogram
(McGoldrick et al., 1999) adalah alat penilaian keluarga lain yang memeriksa
hubungan antargenerasi dalam sebuah keluarga. Genogram memetakan
konstelasi keluarga, hubungan, dan peristiwa selama tiga generasi. Alat ini
memungkinkan pekerja sosial untuk menyadari hubungan saat ini dan masa
lalu dalam keluarga dekat, serta hubungan dengan keluarga besar. Dokter
dapat menilai tahap perkembangan individu dan keluarga saat pekerjaan
terapeutik dimulai. Selain itu, dokter dapat memperoleh pemahaman tentang
masalah sejarah dalam perkembangan individu dan keluarga.
Gambar 5.1 merupakan genogram keluarga yang baru bercerai dengan
dua anak remaja yang telah dirujuk sebelumnya. Genogram memungkinkan
dokter untuk memeriksa hubungan orang tua dan anak dengan keluarga besar,
serta orang tua yang tidak hadir. Juga, dimungkinkan untuk melihat apa yang
terjadi pada poin-poin penting dalam sejarah keluarga; Misalnya pada saat
perceraian, pada saat anak lahir, dan pada saat orang tua menikah. Peristiwa
penting seperti kelahiran, perpisahan
, perceraian, kematian, masalah kesehatan yang serius, pemutusan hubungan
kerja, relokasi, dan peristiwa krisis lainnya semuanya berdampak pada
 perkembangan individu dan keluarga.
Genogram dapat membantu menjelaskan kapan peristiwa ini terjadi dan
dampaknya terhadap perkembangan keluarga. Misalnya, pemeriksaan pada
Gambar 5.1 menunjukkan bahwa keluarga Jamison / Hernandez telah
mengalami banyak krisis tahun ini. John Jamison Jr. dan Juanita Hernandez
baru-baru ini bercerai, dan tak lama kemudian John menikah lagi. Selain itu,
kami mengetahui bahwa istri baru John berusia 20-an, hanya 10–12 tahun
lebih tua dari anak tirinya yang baru. Kedua remaja laki-laki ini tinggal bersama
ibunya, dan terdapat indikasi bahwa keduanya pernah mengalami masalah
akademik dan perilaku sekitar waktu perceraian. Meskipun Juanita terus
menjadi orang tua asuh, pekerja sosial itu ingin mengeksplorasi pengaturan
apa yang
telah dibuat bagi remaja putra untuk mengunjungi ayah mereka. Dalam hal
fakta sejarah yang penting, kami mencatat bahwa John III lahir hanya 6 bulan
setelah orang tuanya menikah, yang mungkin menunjukkan bahwa pasangan
tersebut memiliki sedikit waktu untuk menyesuaikan diri untuk hidup bersama
sebagai pasangan sebelum mereka menikah. Juga, ada kemungkinan bahwa
John Jr. dan Juanita “harus menikah” dan bahwa John III tidak direncanakan.
Keluarga Jamison mengalami krisis besar ketika John III masih bayi ketika
saudara laki-laki John Jr. mengalami kecelakaan fatal. Mungkin ada tekanan
pada anak laki-laki tertua, John Jr., dan sekarang John III untuk melanjutkan
t
tradisi keluarga.
n

2o

s
e
6

i
/
l

5m
/
b

8
o
2

J
/

5
m

/
:

3
n
t

T
i

F i
9
t
e 5,
c t

i t
9

v
Tr

o 1 B ir
s r

bb
g

Sebuah

e n
,
ir M
n Saya
c
: t
p

i
di
u r
n R
S

r 5/3/6 o
E
m
d

o la p

3/2/2 P e
w 4 t n 9
o
o i M o
n r
e

9/8

N
d

C
l B

E e
9 1
dtk
,
/
c

A
7

w G
p
l

h
/ a
r
r
d

e
2

/
c
i:
n
4

x
e
i
r
/ r

r
o
e
C
n

d
M C
r

o
y.
2

9
9
r /
i

J 9
4t
8
/ 4

0
0

n 6/ C /3 2/ /2 e

os 4 2
k r/

g
r 2

i / : y / d c
o a

ir
3 6
r
m w
Y de
e 1

a
de e
a a 3

y
n

t
J
i
r

t
w
r

r
9
M
i
o
4 n
e
o N
n N

J
B

r
r
n

v
C

a
a
3

d
h
o
/
B

i
N

o
7
M
R
/

p
s
o

s
3 n
k
i
,
3

M
D
/

e
J
n

o 8
r i
/ i
t

6
r

c
S
o
m
0

/
e
o

a a

1
d 2

Y J

J
p
1

d:

S a

c
e
:
i

B.

i m

n
n
w
r a
w

r
r r

e
h
e

e s

sR

d l
8
z

e
p

99
e t
r

4/2
d
G
9
8
i

n 6 a / /

X2
h
/

a s dE e M d
w /2

a y e
n

r c
P o
m
l 5
: .
lp r
e :
R

m n
E a
n o
8
H d 5 n
n s
r
a E v / J
3
i o
t9 e
ti a r
iD
o
t
n

- 2/6
B a

d S
n
r
T

u U
e 2
a s
o
o
i
J
/ n
3 it
i
I
r p
a E
h
Saya
r
1 B
e
c G
2/6
, Saya
1
a
o
d S
u Saya
o

2/3 J

Individu dan Keluarga Pengembangan Teori 135

Juga kita perhatikan etnis, geografis, dan perbedaan kelas antara Jamison
dan sisi Hernandez keluarga. Keluarga Jamisons dan istri baru, Carol Madison
Aldrich, berasal dari Timur Laut, sedangkan Juanita lahir di Texas. Keluarga
Jamisons tampaknya berasal dari latar belakang Putih, Anglo-Saxon,
sedangkan Juanita adalah orang Amerika Meksiko. John Jr. telah
menyelesaikan pendidikan pascasarjana, sedangkan Juanita tidak lulus dari
sekolah menengah. Kedua anak laki-laki tersebut berada dalam fase
perkembangan remaja di mana anak-anak berusaha untuk menjadi lebih
mandiri dari orang
tua mereka. Padahal peran dan nilai orang tua sangat penting dalam
pembentukan identitas remaja dan dewasa. Karena kedua orang tua berasal
dari latar belakang yang berbeda, maka pekerja sosial ingin menelusuri
dampaknya terhadap keluarga di masa lalu maupun masa kini.

Culturagram Peta
ecomap dan genogram adalah alat yang berguna untuk menilai perkembangan
keluarga, serta tahap perkembangan anggotanya. Alat-alat ini, bagaimanapun,
mengabaikan peran penting budaya dalam menilai dan memahami keluarga.
Untuk meningkatkan pemahaman tentang dampak budaya pada keluarga,
diagram budaya (Kongres, 1994, 1997; Kongres & Kung, 2005) telah
dikembangkan dan diterapkan untuk bekerja dengan orang-orang kulit
berwarna (Lum, 2003), wanita-wanita yang babak belur (Brownell & Congress ,
1998), anak-anak (Webb, 2003), imigran (Kongres, 2004), orang dengan
masalah kesehatan (Kongres, 2004), dan orang tua (Brownell, 1997). Thecul
turagramtumbuh dari pengakuan bahwa keluarga menjadi semakin meningkat
ingly budaya yang beragam. Diperkirakan bahwa lebih dari 25% dari mereka
yang tinggal di Amerika Serikat adalah imigran atau anak-anak imigran
(Potocky Tripodi, 2002). Meskipun imigran sebelumnya ke Amerika Serikat
sebagian besar adalah laki-laki, gelombang imigrasi baru-baru ini sebagian
besar adalah perempuan dan anak-anak (Foner, 2005). Kehadiran keluarga
dari 125 negara dalam satu kode pos membuktikan peningkatan keragaman
negara kita (National Geographic, 1998).
Praktisi mendemonstrasikan berbagai tingkat kompetensi budaya dalam
bekerja dengan individu dan keluarga dari budaya yang berbeda. Sekolah,
lembaga, dan organisasi pemerintah sering kali berakar pada latar belakang
Eropa Barat. Teori perkembangan individu dan keluarga
pada awalnya didasarkan pada praktik dengan keluarga kelas menengah
Amerika kulit putih tradisional. Perbedaan budaya seringkali berdampak besar
pada perkembangan individu dan keluarga. Misalnya, individu dan keluarga
dari budaya lain seringkali lebih bersifat kekeluargaan dan komunal daripada
rekan-rekan White Anglo-Saxon Amerika mereka. Kelas juga mungkin menjadi
faktor penting. Keluarga kelas menengah dari budaya lain mungkin lebih
berasimilasi dan mungkin mengikutipengembangan keluarga Carter dan
McGoldrick
polalebih dekat daripada keluarga miskin.
136 META-TEORI UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

Dokter harus waspada agar tidak menilai individu atau keluarga sebagai
patologis karena mereka tidak mengikuti pola perkembangan individu dan
keluarga tradisional. Remaja yang memilih untuk tidak berpisah dari orang
tuanya untuk menghadiri perguruan tinggi jauh meskipun dengan beasiswa
penuh bukanlah patologis, tetapi mungkin mengindahkan norma budaya
bahwa menjaga hubungan keluarga lebih penting daripada prestasi individu.
Keluarga denganbudaya
keragamandalam tahap peluncuran di mana anak-anak dewasa memilih untuk
tidak pindah dan hidup mandiri dari orang tua mereka mungkin percaya bahwa
hubungan yang berkelanjutan dengan keluarga memberikan dukungan seumur
hidup yang penting.
Banyak keluarga dengan keragaman budaya menunjukkan banyak
kekuatan dalam menangani krisis di setiap tahap perkembangan. Beberapa
contohnya termasuk ibu remaja lajang yang berjuang untuk menerima Diploma
Kesetaraan Umum, saat bekerja penuh waktu untuk menghidupi anaknya;
keluarga kelas pekerja di mana ayahnya, sebagai petugas kebersihan, dan ibu,
sebagai pengurus rumah tangga, mengatur untuk menafkahi dan
membesarkan sebuah keluarga besar; dan nenek yang, meski mengalami
masalah kesehatan serius, merawat cucu-cucunya.
Ketika mencoba untuk memahami keluarga yang beragam secara budaya
dalam hal teori perkembangan individu dan keluarga, penting untuk menilai
keluarga dalam konteks budaya. Beberapa penulis telah menulis tentang
karakteristik unik dari budaya yang berbeda (Ho, 2004; McGoldrick, Pearce, &
Giordano, 1996). Mempertimbangkan sebuah keluarga hanya dalam kerangka
budaya tertentu, bagaimanapun, dapat menyebabkan generalisasi dan
stereotip yang berlebihan (Kongres & Kung, 2005). Misalnya, keluarga Puerto
Rico yang telah tinggal di Amerika Serikat selama 40 tahun sangat berbeda
dengan keluarga Meksiko yang beremigrasi bulan lalu, meskipun kedua
keluarga tersebut adalah keturunan Hispanik. Juga, seseorang tidak dapat
berasumsi bahkan dalam suatu kelompok budaya tertentu bahwa semua
keluarga adalah serupa.
Culturagram (lihat Gambar 5.2) adalah alat penilaian keluarga yang
merepresentasikan upaya untuk mengindividualisasikan keluarga yang
beragam secara budaya (Congress & Kung, 2005). Melengkapi diagram
budaya dengan keluarga dapat membantu praktisi mengembangkan
pemahaman yang lebih baik tentang keluarga dalam hal teori perkembangan
individu dan keluarga. Culturagram dapat menjadi alat yang ampuh untuk
penilaian yang lebih baik, perencanaan perawatan, dan intervensi dalam
pekerjaan dengan keluarga yang beragam budaya.
 Seperti terlihat pada Gambar 5.2, diagram budaya terdiri dari 10 bidang
utama yang penting untuk dipertimbangkan untuk memahami keluarga yang
beragam secara budaya. Mereka adalah (a) alasan imigrasi; (b) lamanya
waktu di komunitas; (c) status hukum; (d) bahasa yang digunakan di rumah
dan di komunitas; (e) keyakinan kesehatan; (f) dampak peristiwa krisis; (g) hari
libur dan acara khusus; (h) kontak dengan lembaga budaya dan agama; (i)
nilai-nilai tentang pendidikan dan pekerjaan; dan (j) nilai-nilai tentang keluarga,
t
termasuk struktur dan peran. e

en
i

m h r
)

i t
m
s

t m
a
r

m
o

ym

h o

u
t o

l
g

h
l
g
i

t e

s
n

L
n

H
m
u
a

m L

i
n

f
i d

t i

e
i

i
d

s
l

p t

e v

d
e
u e
s

a
n

t
s

i s

m
c
e

p
m s v

s
d
I t

y
n
n

o
i
o

f
l
i
c

e
o

n
H

i.

s
r

o
-

i
u
u

s
t
y

l
e
l
a

i
l

g
u

h
u

m d a ti 2 E

.
t
i
a n w

i
f
a

s
a

r
e

tu

o u
u
e

tl
la
r
b tc
u
a
V
5

a u tn t
c
o s
tc

r C
il R

ts kr
C
e
u
o
s
r
o U

d
e i
w

u G

la I

V d
r
F

tu d n
s
o

a
n
t
b

138 META-THEORIES UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

Alasan Imigrasi
Alasan imigrasi berbeda-beda di setiap keluarga. Banyak keluarga datang
karena peluang ekonomi di Amerika, sedangkan yang lain pindah karena
diskriminasi politik dan agama di negara asalnya. Bagi beberapa orang
dimungkinkan untuk kembali ke rumah dan mereka sering bepergian bolak-
balik untuk liburan dan acara-acara khusus. Yang lain tahu bahwa mereka
tidak akan pernah bisa pulang lagi. Perbedaan ekonomi dan sosial antara
negara
asal dan Amerika dapat mempengaruhi keluarga imigran. Misalnya, di
Amerika, anak-anak usia laten sering bersekolah di sekolah besar yang jauh
dari komunitas mereka dan mulai mengembangkan hubungan sebaya terpisah
dari keluarga mereka. Untuk keluarga dengan beragam budaya yang berasal
dari latar belakang di mana pendidikan tidak mudah diakses, dan bahkan
anak-anak kecil diharapkan bekerja dan mengasuh adik-adiknya, sistem
sekolah Amerika — dengan fokusnya pada pencapaian akademis individu dan
hubungan teman sebaya — mungkin tampak aneh. Selain itu, anak-anak
imigran yang membawa sejarah penindasan individu atau keluarga mungkin
merasa sangat terisolasi dan kesepian di lingkungan baru mereka.
Teori perkembangan individu untuk anak usia laten, serta teori
perkembangan keluarga untuk keluarga dengan anak kecil, perlu dipahami
 dalam konteks masalah keimigrasian yang melibatkan kehilangan, perubahan,
dan asimilasi.

Lamanya Waktu dalam Komunitas

Bidang penilaian diagram budaya ini memberikan konteks penting untuk
memahami keluarga yang beraneka ragam secara budaya. Biasanya anggota
keluarga yang datang lebih awal lebih berasimilasi dibandingkan anggota
lainnya. Selain itu, karena bersekolah di sekolah-sekolah Amerika dan
mengembangkan hubungan dengan teman sebaya, anak-anak seringkali lebih
cepat berasimilasi daripada orang tua mereka. Hal ini dapat menyebabkan
pembalikan peran yang saling bertentangan di mana anak-anak mengambil
peran kepemimpinan. Fenomena saat ini melibatkan para ibu yang pertama
kali berimigrasi ke Amerika Serikat dan kemudian mengirim anak-anak
mereka. Keadaan tersebut tentunya dapat berdampak pada perkembangan
individu dan keluarga. Seorang bayi muda yang ditinggalkan dalam perawatan
kerabat di tanah air mungkin mengalami kesulitan dalam mengembangkan
kepercayaan karena kurangnya kesinambungan dalam pengasuhan selama
periode perkembangan yang penting ini. Selain itu, keluarga dengan anak kecil
yang terganggu ketika ibunya beremigrasi ke Amerika mungkin menghadapi
tantangan dalam bersatu kembali sebagai sebuah keluarga setelah beberapa
tahun absen.

Status Hukum Status

hukum sebuah keluarga dapat mempengaruhi perkembangan individu dan
keluarga. Seringkali keluarga terdiri dari baik yang terdokumentasi maupun
Teori Perkembangan Individu dan Keluarga 139

anggota tidak berdokumen. Dalam keluarga yang terkena kekerasan dalam

rumah tangga, seringkali seorang suami dengan status hukum dapat
mengancam istrinya yang tidak berdokumen dengan melaporkan statusnya
yang tidak berdokumen kepada otoritas imigrasi. Jika sebuah keluarga tidak
berdokumen dan takut dideportasi, anggota individu, serta keluarga secara
keseluruhan, dapat menjadi tertutup dan terisolasi secara sosial. Anak-anak
dan remaja usiamungkin tidak disarankan untuk mengembangkan
latencyhubungan teman sebaya karena ketakutan orang lain
mengetahui rahasia implikasi mereka.

Bahasa
Bahasa adalah mekanisme di mana keluarga berkomunikasi satu sama lain.
Seringkali keluarga menggunakan bahasa ibu mereka sendiri di rumah, tetapi
berbicara bahasa Inggris dalam kontak dengan komunitas luar. Kadang-
kadang anak-anak mulai lebih memilih bahasa Inggris karena mereka melihat
pengetahuan tentang bahasa ini paling membantu untuk bertahan hidup di
negara yang baru mereka adopsi. Hal ini dapat menimbulkan konflik dalam
keluarga. Masalah komunikasi yang paling literal dapat berkembang ketika
orang tua tidak berbicara bahasa Inggris dan anak-anak hanya berbicara
sedikit bahasa ibu mereka.

Keyakinan Kesehatan
Keluarga dari budaya yang berbeda memiliki keyakinan yang berbeda-beda
tentang kesehatan, penyakit, dan pengobatan (Kongres, 2004; Kongres &
Lyons, 1992). Seringkali masalah kesehatan berdampak pada perkembangan
individu dan keluarga, misalnya ketika pencari nafkah utama yang sakit parah
tidak dapat lagi bekerja, ada anggota keluarga yang mengidap HIV / AIDS,
atau anak yang memiliki kondisi kesehatan kronis seperti asma atau diabetes. .
Anak-anak imigran mungkin berisiko lebih besar untuk penyakit kronis dewasa
tertentu (Santora, 2006), dan akses ke perawatan dan perawatan yang mereka
terima sangat penting. Selain itu, masalah kesehatan mental dapat berdampak
negatif pada perkembangan individu dan keluarga. Keluarga dari budaya yang
berbeda mungkin menghadapi hambatan dalam mengakses
perawatan medis, atau mungkin lebih memilih sumber daya alternatif untuk
mendiagnosis dan merawat kondisi kesehatan fisik dan mental (Kongres,
2004). Banyak imigran mungkin menggunakan metode perawatan kesehatan
selain perawatan medis tradisional Eropa Barat yang melibatkan diagnosis,
farmakologi, rontgen, dan pembedahan (Congress, 2004). Pekerja sosial yang
ingin memahami keluarga harus mempelajari keyakinan perawatan kesehatan
mereka yang unik.

Peristiwa Krisis
Keluarga dapat menghadapi krisis perkembangan serta krisis "petir dari biru"
(Kongres, 1996). Seperti telah dibahas sebelumnya,
140 TEORI-META PERKEMBANGAN UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

Krisis dapat terjadi ketika sebuah keluarga berpindah dari satu tahap siklus
kehidupan ke tahap lain. Tahapan siklus hidup untuk keluarga dengan
keragaman budaya mungkin sangat berbeda dengan tahapan siklus hidup
untuk keluarga kelas menengah tradisional. Misalnya, untuk banyak keluarga
dengan budaya yang beragam, tahap "meluncurkan anak" mungkin tidak
terjadi sama sekali, karena anak lajang dan bahkan yang sudah menikah dapat
terus tinggal dekat dengan orang tua. Jika pemisahan dipaksakan, krisis
perkembangan ini mungkin sangat traumatis.
Keluarga juga menangani krisis "baut dari biru" dengan cara yang
berbeda. Reaksi keluarga terhadap peristiwa krisis seringkali dikaitkan dengan
nilai-nilai budaya mereka. Misalnya, kecelakaan ayah dan ketidakmampuan
selanjutnya untuk bekerja mungkin sangat traumatis bagi keluarga imigran di
mana ayah menghidupi
keluarga adalah nilai keluarga yang penting. Meskipun pemerkosaan memang
traumatis bagi keluarga mana pun, pemerkosaan terhadap seorang gadis
remaja mungkin sangat traumatis bagi keluarga yang menghargai
keperawanan sebelum menikah. Keluarga dari budaya berbeda yang
menderita kerugian akibat tragedi 9/11 dapat menunjukkan berbagai gejala
terkait krisis (Kongres & Lynn, 2005).
 Liburan dan Acara Khusus
Setiap keluarga memiliki hari libur dan acara khusus. Beberapa peristiwa
menandai transisi dari satu tahap perkembangan ke tahap lainnya; misalnya,
pembaptisan, bar mitzvah, pernikahan, atau pemakaman. Penting bagi pekerja
sosial untuk mempelajari signifikansi budaya dari hari libur penting bagi
keluarga, karena ini menunjukkan apa yang keluarga lihat sebagaitransisi
utama
titikdalam perkembangan keluarga mereka.

Kontak Dengan Lembaga Budaya dan Agama

Kontak dengan lembaga budaya dan agama sering kali memberikan dukungan
kepada keluarga imigran. Anggota keluarga mungkin menggunakan institusi
budaya secara berbeda. Misalnya, seorang ayah mungkin bergabung dengan
klub sosial, seorang ibu dapat menghadiri gereja di mana bahasa ibunya
digunakan, dan anak-anak remaja mungkin menolak untuk berpartisipasi
karena mereka ingin menjadi lebih ke Amerika. Klinisi juga perlu
mengeksplorasi peran
spiritualitas dalam keluarga imigran.

Nilai Tentang Pendidikan dan Pekerjaan

Semua keluarga memiliki nilai yang berbeda tentang pekerjaan dan
pendidikan, dan budaya merupakan pengaruh penting pada nilai-nilai tersebut.
Pekerja sosial harus mengeksplorasi apa nilai-nilai ini untuk memahami
keluarga. Misalnya, kerja di posisi status tinggi mungkin sangat penting untuk
laki-laki
Teori Individu dan Pembangunan Keluarga 141

pencari nafkah. Seringkali sangat traumatis bagi keluarga imigran ketika ayah
tidak dapat menemukan pekerjaan apa pun atau hanya pekerjaan yang
bersifat kasar. Terkadang mungkin ada konflik nilai. Ini terjadi ketika seorang
anak laki-laki yang masih remaja diterima dengan beasiswa penuh ke
universitas bergengsi yang jauhnya 1.000 mil dari rumah. Meskipun keluarga
selalu percaya akan pentingnya pendidikan, namun para orang tua percaya
bahwa keluarga perlu tinggal bersama dan mereka tidak ingin anak tunggal
mereka meninggalkan rumah bahkan untuk mengejar pendidikan.

Nilai-Nilai Tentang Keluarga

Banyak keluarga dari latar belakang budaya yang beragam mungkin memiliki
pandangan berbeda tentang struktur dan peran keluarga, berdasarkan jenis
kelamin dan usia. Seringkali keluarga Amerika lebih egaliter, dengan wanita
dan anak-anak memiliki suara yang sama di dalam keluarga. Ini mungkin
sangat berbeda bagi banyak keluarga dari budaya di mana laki-laki dianggap
paling dominan, perempuan patuh, dan anak-anak memiliki suara yang
terbatas. Juga, beberapa budaya sangat menghormati orang yang lebih tua
dan bergantung pada masukan mereka untuk pengambilan keputusan,
sementara di Amerika sering kali lebih banyak orientasi pemuda. Karena
perbedaan bahasa, bagaimanapun, seringkali terjadi pembalikan peran
dengan anak-anak yang mengasumsikan kekuasaan lebih besar karena
kefasihan mereka yang lebih besar dalam bahasa Inggris. Dalam bekerja
dengan keluarga yang beragam budaya, dokter perlu menyadari nilai-nilai
keluarga yang berbeda dari diri mereka sendiri atau keluarga Amerika lainnya.

RINGKASAN Para

pekerja sosial perlu mengintegrasikan pengetahuan teori perkembangan

individu dan keluarga dalam pekerjaan mereka. Pengetahuan tersebut dapat
membantu pekerja mengidentifikasi dan menormalkan masalah individu dan
keluarga. Namun, tahapan perkembangan individu dan keluarga sebaiknya
tidak diterapkan dengan tepat
. Ada risiko mengkarakterisasi individu atau keluarga sebagai patologis jika
mereka tidak mengikuti pedoman yang diharapkan untuk tahapan tersebut.
Setiap upaya untuk menggambarkan perkembangan "normal" berisiko
menimbulkan patologi bagi mereka yang tidak sesuai dengan deskripsi
teoretis. Penting untuk diketahui bahwa teori perkembangan individu dan
keluarga sebagian besar didasarkan pada model kelas menengah berkulit
putih, laki-laki. Teori-teori ini harus terus dikembangkan dengan
mempertimbangkan berbagai jenis keragaman dan tren sosial yang berubah.
Berkenaan dengan perkembangan individu, misalnya, lebih banyak
pengakuan harus diberikan kepada pengalaman perempuan, dan
afiliasi dan koneksi perlu dihargai seperti halnya pemisahan dan
pengembangan diri.
142 TEORI META UNTUK PRAKTIK KERJA SOSIAL LANGSUNG

Berkenaan dengan teori perkembangan keluarga, kebutuhan akan fleksibilitas

dan berbagai konsepsi perkembangan normal diharuskan oleh fenomena
seperti orang tua tunggal, campuran, gay dan lesbian, dan keluarga yang
beragam secara budaya. Bahkan ketika perubahan tren sosial dan keragaman
diberikan pengakuan, teori perkembangan individu dan keluarga hanya
memberikan pedoman yang luas dalam bekerja dengan klien. Para pekerja
sosial harus menerapkan teori-teori ini dalam konteks individu dan keluarga
yang spesifik dan unik dengan siapa mereka bekerja. Menggunakan alat peta
peta, genogram, dan kulturagram membantu dalam memahami keluarga dari
berbagai kelas dan latar belakang budaya.

DAFTAR PUSTAKA

American Association of Retired People. (1997). Profil pensiunan: 1997. Washing ton,
DC: Penulis.
Appleby, G., & Anastas, J. (Eds.). (1998). Bukan hanya fase yang lewat: Pekerjaan sosial
dengan kaum gay, lesbian, dan biseksual. New York: Columbia University Press.
Brownell, P. (1997). Penerapan diagram budaya dalam praktek lintas budaya dengan
korban pelecehan lansia. Journal of Elder Abuse and Neglect, 9 (2), 19–33.
Brownell, P., & Congress, EP (1998). Penerapan diagram budaya untuk menilai dan
 memberdayakan perempuan korban kekerasan yang beragam secara budaya dan
etnis. Dalam AR Roberts (Ed.), Wanita yang terluka dan keluarganya: Strategi
intervensi dan pengobatan (hlm. 387-404). New York: Perusahaan Penerbitan
Springer.
Carter, B., & McGoldrick, M. (1980). Siklus hidup keluarga: Sebuah kerangka untuk
terapi keluarga. New York: Gardner Press.
Carter, B., & McGoldrick, M. (1989). Siklus hidup keluarga yang berubah: Sebuah
kerangka untuk terapi keluarga (2 nded.). Boston: Allyn dan Bacon.
Carter, B., & McGoldrick, M. (2004). Siklus hidup keluarga yang diperluas: Perspektif
individu, keluarga, dan sosial (edisi ke-3rd). Boston: Allyn & Bacon.
Kongres, EP (1994). Penggunaan diagram budaya untuk menilai dan memberdayakan
keluarga dengan beragam budaya. Family in Society, 75, 531–540.
Kongres, EP (1996). Krisis keluarga — Siklus hidup dan kabur dari biru: Penilaian dan
pengobatan. Dalam AR Roberts (Ed.), Manajemen krisis dan pembahasan singkat:
Teori, teknik, dan aplikasi (pp. 142-159). Chicago: Nelson-Hall.
Kongres, EP (1997). Menggunakan diagram budaya untuk menilai dan memberdayakan
keluarga dengan beragam budaya. Dalam Kongres EP (Ed.), Perspektif
Multikultural dalam bekerja dengan keluarga (hlm. 3-16). New York: Perusahaan
Penerbitan Springer.
Kongres, EP (2002). Menggunakan diagram budaya dengan keluarga yang beragam
budaya. Dalam AR Roberts & GJ Greene (Eds.), Referensi meja pekerja sosial
(hlm. 57-61). New York: Oxford University Press.
Kongres, EP (2004). Masalah budaya dan etnis dalam bekerja dengan pasien yang
beragam budaya dan keluarganya: Penggunaan diagram budaya untuk
mempromosikan kompetensi budaya dalam pengaturan perawatan kesehatan.
Pekerjaan Sosial dalam Perawatan Kesehatan, 39, 249–262.
Kongres, EP, & Johns, M. (1994). Keragaman budaya dan praktik dengan orang tua.
Dalam I. Gutheil (Ed.), Bekerja dengan orang yang lebih tua: Tantangan dan
peluang (hlm. 65–84). New York: Fordham University Press.
Kongres, EP, & Kung, W. (2005). Menggunakan diagram budaya untuk menilai dan
memberdayakan keluarga dengan beragam budaya. Dalam EP Congress & M.
Gonzalez (Eds.), Multikultural perspektif dalam bekerja dengan keluarga (2nd ed.,
Pp. 3-21). New York: Perusahaan Penerbitan Springer.
Teori Perkembangan Individu dan Keluarga 143

Kongres, EP, & Lynn, M. (1994). Program kerja kelompok di sekolah umum: Dilema etis
dan keragaman budaya. Pekerjaan Sosial dalam Pendidikan, 16 (2), 107–114. Kongres,
EP, & Lynn, M. (2005). Pendekatan keluarga dan kelompok dengan keluarga yang
beragam budaya: Dialog untuk meningkatkan kolaborasi. Dalam EP Congress & M.
Gonzalez (Eds.), Multikultural perspektif dalam bekerja dengan keluarga (2nd ed., Pp. 22-
37). New York: Perusahaan Penerbitan Springer.
Kongres, EP, & Lyons, B. (1992). Perbedaan etnis dalam keyakinan kesehatan: Implikasi
bagi pekerja sosial dalam pengaturan perawatan kesehatan. Pekerjaan Sosial dalam
Perawatan Kesehatan, 17, 81–96. Erikson, EH (1980). Identitas dan siklus hidup (2
nded.). New York: WW Norton. Erikson, EH (1997). Siklus hidup selesai. New York: WW
Norton. Foner, N. (2005). Di negeri baru: Pandangan komparatif tentang imigrasi. New
York: New York Press.
Gilligan, C. (1982). Dengan suara yang berbeda: Teori psikologis dan perkembangan
wanita. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Greene, R. (2000). Teori perilaku manusia dan praktik pekerjaan sosial (aplikasi modern
dari pekerjaan sosial). New York: Aldine de Gruyter.
Hartman, A., & Laird, J. (1983). Perawatan berorientasi keluarga. New York: Pers Gratis.
Hendricks, CO (2005). Segitiga multikultural anak, keluarga, dan sekolah: Pendekatan
kompeten secara budaya. In EP Congress & M. Gonzalez (Eds.), Multicul tural
perspectives in working with families (2nd ed., pp. 71–92). New York: Perusahaan
Penerbitan Springer.
Ho, MK (2004). Family therapy with ethnic minorities. Newbury Park, CA: Sage.
Humphries, N., & Quam, J. (1998). Middle-aged and old gay, lesbian, and bisexual adults.
In G. Appleby & J. Anastas (Eds.), Not just a passing phase: Social work with gay,
lesbian, and bisexual people (pp. 245–267). New York: Columbia University Press.
Hunter, S., & Sundel, M. (1989). Midlife myths. Newbury Park, CA: Sage. Kohlberg, L.
(1981). The philosophy of moral development. New York: Harper & Row. Levinson, DJ
(1978). The seasons of a man's life. New York: Knopf. Levinson, DJ (1996). The seasons
of a woman's life. New York: Knopf. Lum, D. (2003). Social work practice and people of
color: A process-stage approach (5th ed.). Belmont, CA: Wadsworth.
Mallon, G. (2005). Practice with families where sexual orientation is an issue: Lesbian and
gay individuals and their families. In EP Congress & M. Gonzalez (Eds.), Multi
cultural perspectives in working with families (2nd ed., pp. 199–227). New York:
Perusahaan Penerbitan Springer.
McGoldrick, M., Gerson, R., & Shellenberger, S. (1999). Genograms: Assessment and
intervention. New York: WW Norton.
McGoldrick, M., Pearce, J., & Giordano, J. (1996). Ethnicity and family therapy (2nd ed.).
New York: Guilford Press.
Miller, JB (1991). The development of women's sense of self. In JV Jordan, AG Kaplan,
JB Miller, IP Stiver, & JL Surrey (Eds.), Women's growth in connection: Writings
from the Stone Center (pp. 11–26). New York: Guilford Press.
National Geographic (September, 1998). All the world comes to Queens. Newman, B., &
Newman, P. (2005). Development through life: A psychosocial approach (9th ed.).
Belmont, CA: Wadsworth.
Papalia, DE, & Olds, SW (1995). Human development (6th ed.). New York: McGraw Hill.
Peck, R. (1968). Psychological development in the second half of life. In B. Neugarten
(Ed.), Middle age and aging (pp. 88–92). Chicago: Pers Universitas Chicago. Potocky-
Tripodi, M. (2002). Best practices with refugees and immigrants. New York: Columbia
University Press.
Roberts, AR (2005). Crisis intervention handbook: Assessment, treatment, and research
(3rd ed.). New York: Oxford University Press.
144 META-THEORIES FOR DIRECT SOCIAL WORK PRACTICE

Saleebey, D. (2006). Strengths perspective in social work practice (4th ed.). New York:
Allyn & Bacon.
Santora, M. (2006, January 12). East meets west: Adding pounds and peril. The New
York Times, p. A1.
Surrey, JL (1991). The self-in-relation: A theory of women's development. In JV Jordan,
AG Kaplan, JB Miller, IP Stiver, & JL Surrey (Eds.), Women's growth in con nection:
Writings from the Stone Center (pp. 51–66). New York: Guilford Press.
US Bureau of Census. (2000). Statistical analysis of the United States 2000. Austin, TX:
Reference Press.
Webb, NB (2003). Social work practice with children (2nd ed.). New York: Guilford Press.