Siapakah Imam Ghazali (RA)?

Imam Ghazali (RA) [1058-1128 M] paling terkenal karena kontribusinya dalam filsafat,
agama, dan tasawuf. Ia juga dikenal sebagai Algazel di Barat. Abu Hamid Ibnu Muhammad
Ibnu Muhammad al-Tusi al Syafi'i al-Ghazali lahir pada tahun 1058 C di Khorman (Iran).
Ayahnya meninggal ketika dia masih sangat muda tetapi dia memiliki kesempatan untuk
mendapatkan pendidikan dalam kurikulum yang lazim di Nishapur dan Baghdad. Segera ia
memperoleh standar tinggi beasiswa dalam agama dan filsafat dan merasa terhormat dengan
penunjukannya sebagai Profesor di Universitas Nizamiyah Baghdad, yang diakui sebagai
salah satu lembaga pembelajaran paling terkenal di era keemasan sejarah Muslim.

Namun, setelah beberapa tahun, ia menyerah dalam hal akademik dan minat duniawi dan
menjadi seorang petapa yang berkeliaran. Ini adalah proses (periode) transformasi mistik.
Belakangan, ia melanjutkan tugas mengajarnya, tetapi sekali lagi meninggalkannya. Era
kehidupan yang menyendiri, yang dikhususkan untuk kontemplasi dan penulisan kemudian
terjadi, yang mengarah pada kepenulisan sejumlah buku abadi. Dia meninggal pada tahun
1128 C di Baghdad.

Imam Ghazali (RA) memberikan kontribusi besar dalam agama, filsafat dan tasawuf.
Sejumlah filsuf Muslim telah mengikuti dan mengembangkan beberapa sudut pandang
filsafat Yunani, termasuk filsafat Neoplatonik, dan ini mengarah pada konflik dengan
beberapa ajaran Islam. Di sisi lain, gerakan tasawuf mengasumsikan proporsi yang berlebihan
untuk menghindari ketaatan shalat wajib dan tugas-tugas Islam. Berdasarkan pada keilmuan
dan pengalaman mistis pribadinya yang tidak perlu dipertanyakan, Ghazali berusaha untuk
memperbaiki kecenderungan-kecenderungan ini, baik dalam filsafat maupun tasawuf.

Dalam filsafat, Imam Ghazali (RA) mendukung pendekatan matematika dan ilmu eksakta
sebagai hal yang benar. Namun, ia mengadopsi teknik logika Aristotelian dan prosedur
Neoplatonik dan menggunakan alat-alat ini untuk mengungkapkan kelemahan dan lacunas
dari filsafat Neoplatonik yang lazim dan untuk mengurangi pengaruh negatif dari
Aristotelianisme dan rasionalisme yang berlebihan. Berbeda dengan beberapa filsuf Muslim,
mis. Al-Farabi (RA) ia menggambarkan ketidakmampuan akal untuk memahami yang
absolut dan yang tak terbatas. Alasan tidak bisa melampaui yang terbatas dan terbatas pada
pengamatan kerabat. Juga, beberapa filsuf Muslim berpendapat bahwa alam semesta terbatas
dalam ruang tetapi tak terbatas dalam waktu. Imam Ghazali (RA) berpendapat bahwa waktu
yang tak terbatas terkait dengan ruang yang tak terbatas. Dengan kejernihan pikiran dan
kekuatan argumennya, ia mampu menciptakan keseimbangan antara agama dan akal, dan
mengidentifikasi bidang masing-masing sebagai yang tak terbatas dan terbatas.

Dalam agama, khususnya mistisisme, ia membersihkan pendekatan tasawuf dari eksesnya

dan membangun kembali otoritas agama ortodoks. Namun, dia menekankan pentingnya
tasawuf asli, yang dia pertahankan adalah jalan untuk mencapai kebenaran absolut.

Imam Ghazali (RA) adalah seorang penulis yang produktif. Buku-buku abadi nya termasuk
Tuhafat alFalasifa (The Incoherence of the Philosophers), Ihya al-'Ulum al-Islamia
(Kebangkitan Ilmu Agama), "Awal Pembinaan dan Autobiografinya," "Pembebasan dari
Kesalahan." Beberapa karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa di abad pertengahan.
Dia juga menulis ringkasan astronomi.

Pengaruh Imam Ghazali (RA) sangat dalam dan abadi. Dia adalah salah satu teolog Islam
terbesar. Doktrin-doktrin teologisnya menembus Eropa, memengaruhi Skolastik Yahudi dan
Kristen, dan beberapa argumennya tampaknya telah diadopsi oleh St. Thomas Aquinas untuk
secara serupa membangun kembali otoritas agama Kristen ortodoks di Barat. Argumennya
yang begitu kuat mendukung agama sehingga ia dituduh merusak tujuan filsafat dan, di
Spanyol Muslim, Ibn Rushd menulis balasan kepada Tuhafat al-Falasifa-nya.

Pengantar Buku

Telah dipelajari bahwa salah satu siswa Imam Ghazali (RA) yang memperoleh banyak
pengetahuan dan manfaat spiritual darinya selama beberapa tahun, memiliki pemikiran di
dalam hatinya. Dia berpikir bahwa dia menghabiskan banyak waktu belajar dari Imam
Ghazali (RA) selama beberapa tahun dari berbagai cabang ilmu agama dan memberikan
banyak pengorbanan untuk tujuan itu. Namun, dia masih tidak tahu cabang ilmu mana dari
antara cabang ilmu yang dia pelajari, yang akan sangat membantunya, akan menerangi
kuburnya, akan bermanfaat baginya pada Hari Pengadilan dan cabang ilmu mana yang tidak
bermanfaat baginya pada Hari Pengadilan, sehingga ia dapat menahan diri dari cabang-
cabang pengetahuan itu karena Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam)
mengatakan:

“Saya mencari perlindungan Allah dari pengetahuan yang tidak bermanfaat” .1

Murid Imam Ghazali (RA) ini terus berpikir sepanjang garis ini selama beberapa hari dan
kemudian menulis surat kepada Imam Ghazali (RA) dengan pandangan untuk mendapatkan
jawaban atas dilemanya bersama dengan beberapa pertanyaan lain. Lebih lanjut, dia meminta
dalam suratnya kepada Imam Ghazali (RA) untuk beberapa saran dan untuk mengajarinya
permohonan yang selalu bisa dia ucapkan. Dia menulis dalam suratnya bahwa meskipun
Imam Ghazali (RA) telah menulis banyak buku tentang masalah ini seperti "Ahya al-Uloom
ad-Deen" (Kebangkitan Pengetahuan tentang Jalan menuju Tuhan), "Kimiya as-Sa’ ada "
(Alkimia dari Kesuksesan dan Kebahagiaan Tertinggi), “Jawahir ul-Quran” (Permata-
permata tak ternilai dari Al-Qur'an), “Arba„ een ”(Empat Puluh Langkah),“ Minhaj ul
„Aabedeen ila Jannatu Rabbul„ Aalameen ”(Cara Terbaik untuk Penyembah Tuhan
Memimpin mereka Menuju Surga Tuhan Semesta Alam), dll., individu yang lemah ini
membutuhkan sesuatu yang ia selalu dapat pelajari dan selalu bertindak berdasarkan
perintahnya. Sebagai balasan atas suratnya, Imam Ghazali (RA) mengiriminya nasihat
berikut.

1- Zaid Bin Arqam (RA) melaporkan: Saya tidak akan mengatakan apa pun kecuali hanya
apa yang Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu ‘alayhi wa sallam) biasa katakan. Dia biasa
memohon: "Ya Allah, aku mencari perlindungan diMu dari ketidakmampuan, dari
kemalasan, dari pengecut, keburukan, dan dari siksa kubur. Ya Allah, berikan kepada jiwaku
rasa kebenaran dan memurnikannya, karena Engkau adalah Pemurni Terbaik daripadanya.
Engkau adalah Sahabat Yang Melindunginya, dan Penjaganya. Ya Allah, aku mencari
perlindungan pada-Mu dari pengetahuan yang tidak bermanfaat, dari hati yang tidak
menghibur rasa takut (Allah), dari jiwa yang tidak merasa puas dan permohonan yang tidak
ditanggapi. "berlindung pada Anda dari pengetahuan yang tidak bermanfaat, dari hati yang
tidak merasa rendah hati, dari jiwa yang tidak merasa puas dan dari doa yang tidak dijawab.
"(Muslim)

Penasihat Pertama - Wahyu

Anakku sayang ...

Semoga Allah (SWT) memberi Anda umur panjang sebagai hamba-Nya yang taat dan
semoga Dia menempatkan Anda dalam pelayanan-Nya saja. Semoga Allah (SWT)
membimbing Anda ke jalan yang benar bagi mereka yang mencintai-Nya dan dicintai oleh-
Nya. Ketahuilah, anakku, bahwa nasihat nyata harus dicari dalam Wahyu dan Sunnah
Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam). Jika Anda telah mendapatkan saran
darinya, apa yang Anda butuhkan dari saran saya? Dan jika tidak, beri tahu saya apa yang
telah Anda capai dalam beberapa tahun terakhir ini.

Penasihat Kedua - Waktu

Anakku sayang ...

Di antara dia banyak nasihat yang diberikan Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa
sallam) kepada umat Islam adalah sebagai berikut:

"Tanda bahwa Allah (SWT) telah berpaling dari penyembah-Nya adalah menyibukkan
dirinya dalam hal yang tidak mempedulikannya; dan jika seseorang telah melewati satu jam
hidupnya selain dari yang ia ciptakan, itu tentu cocok bahwa kesedihannya harus
diperpanjang [pada Hari Kebangkitan], dan siapa pun yang telah mencapai [usia] empat
puluh, dan kebaikannya tidak melampaui kejahatannya, biarkan dia bersiap untuk Api. "

Nasihat ini harus mencukupi orang-orang berpengetahuan.

Penasihat Ketiga - Pengetahuan

Anakku sayang ...

Memberi nasihat kepada orang lain adalah masalah yang mudah, kesulitannya adalah
menerima nasihat, karena itu pahit bagi mereka yang mengikuti kecenderungan dan
keinginan mereka sendiri. Mereka mencintai yang terlarang dari kedalaman hati mereka. Ini
lebih berlaku bagi para pencari pengetahuan dan siswa yang belajar, mereka yang sibuk
dalam kasih karunia roh dan manfaat dari dunia ini. Mereka percaya bahwa pengetahuan
abstrak belaka, tanpa tindakan yang tepat, akan menyelamatkan mereka. Ini adalah
kepercayaan para filsuf. Segala puji dan kemuliaan bagi Allah (SWT), yang terhebat dari
semuanya. Mereka tidak tahu banyak, bahwa ketika mereka memperoleh pengetahuan, jika
mereka tidak bekerja sesuai dengan itu, dakwaan terhadap mereka pasti. Sayyidina Rasul-
ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) berkata:

"Orang yang paling dihukum pada Hari Pengadilan adalah orang terpelajar yang tidak
mengikuti petunjuk Allah (SWT) dan tidak mendapat manfaat dari pengetahuannya."

Telah diriwayatkan bahwa seseorang melihat AlJunayd (RA) -2 setelah kematiannya dalam
mimpi. Al-Junayd (RA) ditanya: "Berita apa yang Anda miliki, Abul Qasim?" Dia membalas:

"Mati adalah pidato dan lenyap adalah kiasan, tidak ada manfaatnya bagi kita kecuali sujud
yang kita buat di tengah malam."

2- Dia adalah Junaid bin Muhammad Abu alQasim al-Khazzaz al-Baghdadi (830-910 M)
seorang ulama besar yang menolak banyak praktik yang telah merambah ke dalam ilmu
Tassawuff dan menegaskan bahwa Tassawuff adalah apa yang terkandung dalam Al-Qur'an.
dan Sunnah yang mulia.

Nasihat Keempat - Rahmat Allah

Anakku sayang ...

Jangan bangkrut karena perbuatan baik, atau tidak memiliki status [spiritual]. Ketahuilah
dengan pasti bahwa pengetahuan abstrak saja tidak akan meningkatkan kekuatan Anda atau
memperkuat situasi Anda. Demikian juga, jika seorang pejuang pemberani yang memiliki
sepuluh pedang India dan senjata lainnya sendirian di padang belantara, dan singa ganas
menyerangnya, apakah Anda pikir senjata itu dapat membelanya jika mereka tidak digunakan
melawan singa? Diketahui bahwa senjata tidak dapat membela orang kecuali digunakan.
Dengan prinsip yang sama, jika seseorang membaca seratus ribu teori ilmiah, itu tidak akan
berguna baginya jika dia tidak mencoba dan menerapkannya. Demikian pula, jika seorang
pria menderita demam dan gangguan ginjal, ia harus dirawat dengan jahe dan tanaman
[lainnya]. Tanpa perawatan, pemulihan tidak akan tercapai. Seorang penyair pernah berkata:

Padahal Anda mengukur dua ribu botol anggur

Kecuali Anda minum, tidak ada sensasi adalah milikmu

Jika Anda mempelajari seratus tahun dan mengumpulkan seribu buku, Anda tidak akan
dipersiapkan untuk belas kasihan Allah (SWT) Yang Mulia, kecuali dengan tindakan. Allah
SWT berfirman:

"Manusia tidak akan memiliki apa pun selain apa yang ia perjuangkan. [53:39]"

"Barangsiapa mengharapkan untuk bertemu dengan Tuhannya, biarlah dia bekerja dengan
benar. [18: 110]"

"Sebuah balasan atas apa yang biasa mereka lakukan. [9:82]"

“Adapun mereka yang percaya dan melakukan pekerjaan yang baik, mereka akan memiliki
bagi mereka taman-taman Surga sebagai tempat tinggal. Tidak ada perubahan yang mereka
inginkan dari mereka. [18: 107] "

"Kecuali dia yang bertobat, percaya dan melakukan pekerjaan yang baik. [25:70]"

Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) juga mengatakan:

"Islam dibangun di atas lima pilar: bersaksi bahwa tidak ada dewa selain Allah (SWT) dan
bahwa Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu 'alayhi wa sallam) adalah Utusan Allah (SWT),
mendirikan shalat, membayar zakat, puasa dalam bulan Ramadhan dan melakukan haji dari
rumah suci bagi mereka yang mampu melakukannya. "

Iman (iman) adalah pengakuan dengan lidah dan kepercayaan dengan hati dan kinerja rukun
Islam. Ada banyak bukti tentang perlunya tindakan; ini terlepas dari kenyataan bahwa hamba
itu akan mencapai surga dengan rahmat dan karunia Allah (SWT) yang mulia, tetapi [rahmat]
tersebut mengikuti kesiapan hamba untuk taat dan menyembah-Nya. Sesungguhnya rahmat
Allah (SWT) sangat dekat dengan orang-orang yang berbuat baik.

Dapat dikatakan bahwa hamba dapat mencapai status itu hanya melalui iman. Kita bilang
'Ya', tetapi kapan dia bisa mencapainya? Berapa banyak hambatan yang akan dia hadapi?
Yang pertama dari hambatan ini adalah jurang Iman dan siapa yang aman [cukup untuk
menjamin] bahwa ia tidak akan kehilangan Imannya? Dan jika seseorang kehilangan
Imannya, dia akan bangkrut dan kecewa di akhirat. Hasan Al-Basri (RA) -3 mengatakan:

"Allah (SWT) akan berkata kepada hamba-hamba-Nya pada Hari Pengadilan: 'Izinkan
hamba-hamba-Ku masuk surga dengan rahmat-Ku dan membaginya di antara mereka sesuai
dengan perbuatan mereka."

3- Ini adalah Abu Sa'id al-Hasan bin Abi-lHasan Yasar al-Basri (642-728), juga dikenal
sebagai Imam Hasan al Basri (RA), yang berasal dari Salaf, seorang teolog Muslim Sufi
terkenal dan sarjana Islam yang lahir di Madinah dari orang tua Persia.

Penasihat Kelima - Evaluasi

Anakku sayang ...

Barangsiapa tidak bekerja, ia tidak akan mendapat upah. Dilaporkan bahwa seorang pria dari
Bani Israel menyembah Allah SWT selama tujuh puluh tahun. Allah (SWT) bermaksud untuk
menguji dia di hadapan para malaikat, jadi Dia mengiriminya seorang malaikat untuk
memberitahunya bahwa dia tidak pantas mendapat surga bahkan dengan ibadah ini. Ketika
malaikat memberi tahu dia tentang hal ini, penyembah itu menjawab:

"Kita diciptakan untuk menyembah dan kita bisa menyembah Dia."

Malaikat itu kembali berkata:

"Ya Tuhan, kau tahu apa yang dikatakannya." Allah SWT berfirman:
"Karena dia tidak berpaling dari menyembah kita, maka dengan kasih karunia kita tidak akan
berpaling darinya. Wahai Malaikatku, bersaksi bahwa aku telah mengampuni dia."

Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) berkata:

"Evaluasilah karyamu sebelum kamu diminta untuk memperhitungkannya. Timbang karyamu

sebelum kamu dievaluasi." Ali berkata: "Mereka yang berpikir bahwa mereka dapat
mencapai tujuan mereka tanpa kerja adalah bermimpi, dan mereka yang berpikir bahwa
mereka akan mencapai tujuan melalui pengerahan tenaga saja adalah percaya diri dan
menganggap diri mereka mandiri."

Hasan Al-Basri (RA) mengatakan:

"Mencari dan menuntut Firdaus tanpa tindakan adalah dosa dari dosa."

Dia juga berkata:

"Tanda dari [mencapai] kenyataan adalah dengan berhenti menghargai pekerjaan, bukan
menyerah pada pekerjaan."

Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) berkata:

"Orang bijak adalah dia yang menghakimi dirinya sendiri dan bekerja untuk apa yang setelah
kematian, dan orang bodoh adalah dia yang mengejar keinginannya dan [sia-sia] merindukan
Allah (SWT) yang Agung."

Nasihat Keenam - Niat

Anakku sayang ...

Berapa banyak malam Anda tetap terjaga mencari pengetahuan dan membaca buku, melarang
diri Anda kesenangan tidur! Saya tidak tahu untuk tujuan apa [Anda melakukan ini]. Jika itu
untuk mendapatkan keuntungan duniawi dan mengamankan kesombongannya, status dan
kedudukannya serta menegaskan superioritas Anda atas rekan-rekan dan saudara-saudara
Anda, maka celakalah Anda dan lagi-lagi celakalah; tetapi jika tujuan Anda adalah untuk
menghidupkan kembali Syariah Sayyidina Rasulullah (Shallallahu 'alaihi wa sallam) dan
untuk melatih karakter Anda, dan menghancurkan Nafs AlAmmarah (jiwa yang
memerintahkan kejahatan), maka berbahagialah Anda dan sekali lagi diberkati. Penyair
benar-benar berbicara ketika dia berkata:
"Menghabiskan malam untuk membangunkan dan menangisi orang lain selain Allah adalah
suatu kebodohan."

Penasihat Ketujuh - Kematian

Anakku sayang ...

Hiduplah selama mungkin, karena sesungguhnya Anda harus mati. Cintai siapa pun yang
Anda inginkan, karena suatu hari Anda akan merasakan perpisahannya, dan melakukan apa
yang Anda mau, Anda akan diberi imbalan yang sesuai.

Penasihat Kedelapan - Kemunafikan

Anakku sayang ...

Jadi apa yang telah Anda dapatkan dari belajar teologi skolastik, kedokteran, administrasi,
puisi, prosodi, astronomi, sintaksis dan morfologi kecuali membuang-buang waktu Anda
melawan kehendak Tuhan Yang Mulia. Saya melihat dalam Injil Sayyidina Isa (AS) bahwa ia
berkata:

"Dari saat mayat ditempatkan di tempat pemakaman sampai ditempatkan di tepi kuburan,
Allah (SWT) oleh Yang Mulia akan mengajukan empat puluh pertanyaan kepadanya. Yang
pertama adalah: 'hai hamba, kamu memiliki memurnikan [dirimu] dalam pandangan umat
manusia selama bertahun-tahun dan tidak selama satu jam telahkah Anda memurnikan
[dirimu] untuk Aku. ' Setiap hari Dia melihat ke dalam hatimu dan berkata, "Apa yang kamu
lakukan untuk makhluk lain meskipun kamu dikelilingi oleh kebaikanku? Apakah kamu
begitu tuli sehingga kamu tidak bisa mendengar?"

Ninth Counsel – Action

Anakku sayang ...

Pengetahuan tanpa tindakan adalah kegilaan dan tindakan tanpa pengetahuan adalah
kesombongan. Ketahuilah bahwa pengetahuan hari ini tidak akan menjauhkan Anda dari
dosa, atau membawa Anda ke dalam kepatuhan, atau menjauhkan Anda dari api Neraka
besok. Jika Anda tidak bertindak hari ini dan tidak mendapatkan pelajaran dari hari-hari
terakhir Anda, Anda akan mengatakan pada Hari Terakhir:

"Kembalikan kita ke kehidupan kita sebelumnya dan kita akan melakukan perbuatan baik"
dan itu akan dikatakan kepadamu: "O, bodoh, dari sanalah kamu datang."
Kesepuluh Penasihat - Kuburan

Anakku sayang ...

Tanamkan resolusi dalam semangat Anda, dan tempatkan kekalahan di diri Anda yang lebih
rendah dan kematian di tubuh fisik Anda. Karena tujuan sejati Anda adalah kuburan dan
orang-orang kuburan sedang menunggu Anda setiap saat. Berhati-hatilah, waspadalah jangan
sampai Anda tiba tanpa bekal untuk perjalanan. Sayyidina Abu Bakr Al-Siddiq (RA) - 4
mengatakan:

"Tubuh-tubuh ini hanyalah sangkar seperti yang dimiliki burung, atau seperti kandang
binatang; jadi pertimbangkanlah untuk dirimu sendiri. Jika Anda termasuk burung surgawi,
ketika Anda mendengar gulungan [drum]: 'Kembali ke Tuhan, Anda akan terbang ke atas
sampai Anda mencapai menara tertinggi surga. "

Seperti Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) berkata:

"Tahta Pengasih mengguncang kematian Sa'd Ibn Mu'adh -5."

Semoga Allah (SWT) menyelamatkan Anda jika Anda sebagai salah satu hewan, seperti yang
dikatakan Allah SWT:

"Mereka seperti ternak, bahkan lebih salah arah. [7: 179]"

Jadi jangan menganggap diri Anda aman dari penghapusan keamanan rumah Anda dari api
Neraka.

Diriwayatkan bahwa Hasan Al-Basri (RA) diberi minum air dingin. Dia mengambil gelas
yang jatuh dari tangannya dan dia jatuh pingsan. Ketika dia sadar kembali, dia ditanya:

"Ada apa, O Abu Sa'id (RA)?"

Dia berkata:

"Aku ingat keinginan para penghuni Neraka ketika mereka berkata kepada orang-orang di
Firdaus: 'Beri kami air atau beberapa ketentuan yang telah Allah berikan kepadamu [7:50]"

4- Dia adalah Abdullah ibn Abi Qahafa (RA) [573-634] dan dianggap sebagai yang paling
unggul dari manusia setelah para Nabi (AS) dan orang yang menggantikan Sayyidina Rasul-
ullah (Sallallahu 'alayhi wa sallam) sebagai yang pertama Khalifah umat Islam.
5- Dia adalah Sa'd ibn Mu'adh (RA) seorang kepala suku Banu Aus di Madinah dan masuk
Islam pada 622 (1 H), ketika Sayyidina Rasulullah (Sallallahu ‘alayhi wa sallam) tiba di
Madinah.

Counsel Kesebelas - Tidur

Anakku sayang ...

Jika hanya pengetahuan yang cukup untuk Anda dan Anda tidak membutuhkan pekerjaan
selain pengetahuan ini, maka panggilan [Allah (SWT)]:

"Apakah ada orang yang memohon? Apakah ada orang yang mencari pengampunan? Apakah
ada orang yang ingin bertobat?"

akan sia-sia. Diriwayatkan bahwa sekelompok Sahabat (RA), menyebut Abdullah Ibn Umar
(RA) -6 kepada Sayyidina Rasul-ullah Sayyidina Rasulullah (Sallallahu „alayhi wa sallam)
dan dia berkata:

"Dia pria yang luar biasa, kalau saja dia mau shalat di malam hari." Sayyidina Rasul-ullah
(Sallallahu „alayhi wa sallam) berkata kepada salah seorang sahabatnya:" O [begini dan
begini] jangan tidur terlalu lama di malam hari, karena banyak tidur membuat seseorang
miskin pada Hari Pengadilan. "

Penasihat Keduabelas - Dzikir

Anakku sayang ...

"Bangun di malam hari untuk berdoa [tahajjud]. [17:79]" - 7

Ini, anakku, adalah perintah.

"Dan pada waktu subuh, mereka ditemukan berdoa untuk pengampunan. [51:18]"

Ayat ini menunjukkan rasa terima kasih.

"Dan orang-orang yang berdoa untuk pengampunan di dini hari. [3:17]" Ayat ini
menunjukkan zikir dari Allah Ta'ala.

Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) berkata:

"Tiga suara dicintai Allah SWT: suara ayam jantan, suara orang yang membaca Al-Qur'an
dan suara orang-orang yang mencari pengampunan di pagi hari."
Sufyan Al-Thawri (RA -) - 8 mengatakan:

"Allah Ta'ala telah menciptakan angin sepoi-sepoi yang bertiup pada dini hari, yang
membawa dzikir dan permohonan kepada Raja Agung."

Dia (RA) juga mengatakan:

"Pada dini hari, seorang penelepon dari bawah Singgasana memanggil: 'Biarkan para
penyembah bangkit', dan mereka akan bangun dan berdoa sampai dini hari. Pada saat itu
seorang penelepon akan memanggil: 'Biarkan mereka yang Berdoalah agar timbul
pengampunan ', mereka akan bangkit dan mencari pengampunan. Pada waktu fajar seorang
penelepon akan berkata:' Biarkan orang yang lalai bangkit ', dan mereka akan bangun dari
tempat tidur mereka ketika orang mati dibangkitkan dari kuburan mereka. "

6- Dia adalah Abdullah (RA) putra kedua yang lahir dari Sayyidina Umar ibn al-Khattab
(RA) dan istrinya Zaynab binti Madh'uwn dan menerima Islam pada usia muda.

7- Doa malam opsional dalam Islam yang dianggap sangat baik dan bermanfaat dalam
mendekatkan diri kepada Allah (SWT).

8 -Dia adalah Sufyan al-Thawri ibn Said (716- 778) adalah seorang sarjana Islam Tabi'i,
Hafidh, Jurist, dan kompiler Hadis, di mana sejumlah besar anekdot dicatat.

Penasihat Ketigabelas - Tahajjud

Anakku sayang ...

Ini diriwayatkan dalam wasiat Luqman (RA) - 9 yang bijak yang dia katakan kepada
putranya:

"Wahai anakku, biarlah ayam itu tidak lebih pintar darimu - panggilannya pada dini hari saat
kamu tidur."

Pasti dia berkata baik siapa yang mengatakan:

Merpati berseru dalam kegelapan malam

Di cabang, dalam kelemahan, saat aku tidur. Aku berbohong; karena aku bersumpah bahwa
aku [Allah] cintai

Bukan merpati saja, tetapi aku juga akan menangis;

Saya pikir saya sedang mabuk cinta, terlalu mabuk cinta

Demi Tuhanku - tetapi aku tidak menangis, meskipun binatang menangis!

Penasihat Keempat Belas - Ketaatan

Anakku sayang ...

Inti dari pengetahuan adalah untuk mengetahui apa itu kepatuhan dan penyembahan.

Anda harus tahu bahwa kepatuhan dan penyembahan adalah untuk mematuhi hukum dalam
perintah dan larangan dalam kata dan perbuatan. Ini berarti bahwa apa yang Anda katakan,
lakukan, dan tinggalkan harus sesuai dengan Syariah.

Jadi berpuasa pada hari lebaran 10 dan tiga hari yang ditentukan [para peziarah di lembah
Mina] -11 adalah dosa, dan jika Anda berdoa dengan pakaian yang dirampas, ini juga
merupakan dosa meskipun tampaknya merupakan bentuk ibadah.

Penasihat Kelimabelas - Syariah

Anakku sayang ...

Kata-kata dan perbuatan Anda harus sesuai dengan Syariah karena pengetahuan dan tindakan
tanpa mematuhi Syariah adalah penyimpangan. Jangan tertipu oleh ucapan gembira dan
seruan nyaring para Sufi, karena jalan ini dapat dilalui dengan memerangi tingkah dan
keinginan egois seseorang melalui latihan [spiritual], bukan melalui kepalsuan dan praktik
yang salah.

Anda harus tahu bahwa lidah yang lancar dan cepat serta hati yang tertutup yang penuh
dengan kelalaian dan nafsu adalah tanda-tanda ketidakbahagiaan. Sampai Anda
memusnahkan hasrat dan nafsu egois Anda yang lebih rendah melalui mujahadah yang ketat
dan tulus, latihan hati Anda tidak akan pernah disinari dengan cahaya pengetahuan.

Anda harus menyadari bahwa beberapa pertanyaan Anda yang ditujukan kepada saya tidak
dapat dijawab secara tertulis atau dalam pidato. Jika Anda mencapai stasiun itu, Anda tahu
apa itu, kalau tidak, tidak mungkin diketahui karena itu adalah masalah yang diketahui oleh
pengalaman, dan apa pun yang diketahui dari pengalaman tidak dapat dijelaskan dengan kata-
kata. Diketahui bahwa manisnya manis dan pahitnya pahit tidak bisa diketahui kecuali
dengan mencicipi. Diriwayatkan bahwa seorang pria impoten menulis kepada temannya
memintanya untuk menggambarkan kesenangan bercinta. Temannya menjawab:
"O [begini dan begitu] aku mengira kau hanya impoten, tetapi sekarang aku sudah tahu
bahwa kau juga bodoh; pastinya kesenangan ini diketahui melalui pengalaman. Jika kau
mencapainya, kau akan tahu itu, dan jika tidak , itu tidak dapat dijelaskan secara tertulis atau
pidato. "

9 - Luqman (juga dikenal sebagai Luqman The Wise) adalah orang bijak yang namanya
Surah Luqman, sura ke tiga puluh satu Alquran, dinamai berasal dari Afrika.

10- Festival Muslim setelah puasa di bulan Ramadhan.

11 - Sebuah lembah di mana umat Islam melakukan haji (ziarah) tinggal.

Penasihat Keenambelas - Aqidah

Anakku sayang ...

Beberapa pertanyaan Anda adalah dari jenis ini, tetapi bagian yang dapat dijawab, telah kami
sebutkan dalam Ihya Ulum al-Din dan karya-karya lainnya. Kami akan menyebutkan di sini
beberapa kutipan yang relevan: Pelancong jalan harus memiliki empat hal:

1. Yang pertama: Benar aqidah (kepercayaan) bebas dari bid'ah (inovasi sesat).

2. Yang kedua: Pertobatan yang tulus yang mencegahnya kembali ke dosa yang merupakan
penghinaan.

3. Yang ketiga: Untuk menyelesaikan semua iuran bahkan dengan musuh Anda sehingga
tidak akan ada yang berhak atas Anda.

4. Yang keempat: Untuk mendapatkan pengetahuan yang cukup tentang syari'at yang cukup
untuk mematuhi Anda dengan Perintah Allah (SWT) yang Agung. Kemudian bagian dari
ilmu lain [disiplin] yang menuntun seseorang pada keselamatan di akhirat.

Dikisahkan bahwa Al-Shibli (RA) -12 melayani empat ratus guru dan berkata:

"Saya membaca empat ribu hadis (tradisi) dan memilih salah satu dari mereka untuk praktik,
karena setelah merenungkannya dan menganggapnya serius, saya menyadari bahwa di sini
meletakkan keselamatan saya, karena itu mewujudkan pengetahuan para pendahulu dan
mereka yang mengikuti mereka. Dan [tradisi] itu adalah, bahwa Rasulullah saw. berkata
kepada salah seorang sahabatnya: "Bekerjalah untuk duniamu sesuai dengan posisimu di
dalamnya. Bekerjalah untuk Akhirat Anda sesuai dengan panjang sisa Anda di dalamnya.
Bekerja untuk Allah (SWT) Yang Maha Tinggi sesuai dengan kebutuhan Anda akan Dia dan
bekerja untuk Api sesuai dengan ketekunan Anda di dalamnya. "

12 - Dia adalah Syekh Abu Bakr Shibli (861 - 946 M), seorang ahli fikih (dari Sekolah
Maliki), seorang sufi dan murid Junayd Baghdadi.

Penasihat Ketujuh Belas - Persahabatan

Anakku sayang ...

Jika Anda memahami tradisi ini, tidak perlu terlalu banyak pengetahuan. Ada juga cerita lain
untuk direnungkan dan direfleksikan. Hatim Al-Asam (RA) -13 adalah di antara teman-teman
Shaqiq Al-Balkhi (RA) 14.

Suatu hari Shaqiq (RA) bertanya kepada Hatim (RA):

"Kamu telah menemaniku selama tiga puluh tahun; apa yang kamu dapatkan selama tahun-
tahun ini?"

Hatim (RA) menjawab:

"Saya telah memperoleh delapan manfaat dari pengetahuan yang cukup bagi saya. Saya
berharap keselamatan dan keselamatan saya terkandung di dalamnya."

Shaqiq (RA) meminta Hatim (RA) untuk menyebutkan mereka. Hatim Al-Asam (RA)
berkata:

1. “Manfaat pertama adalah bahwa saya mengamati penciptaan dan melihat bahwa setiap
orang memiliki orang yang dicintai dan satu keinginan yang sangat dia sukai dan rindukan.
Beberapa yang terkasih menemani sang kekasih sampai ke ambang penyakit dan kematian
dan yang lainnya ke gerbang kuburan. Mereka semua kembali dan meninggalkannya di sana
sendirian. Tidak ada yang pergi ke makam dengannya. Saya melihat ke dalam masalah dan
berkata pada diri saya sendiri: 'Yang paling dicintai adalah apa yang akan memasuki makam
dengan kekasih untuk menghiburnya'; Saya menemukan itu tidak lain dari pekerjaan baik,
jadi saya mengambil ini sebagai kekasih saya, untuk menerangi kuburan saya untuk saya dan
untuk menghibur saya di dalamnya dan tidak meninggalkan saya sendirian.

2. Manfaat kedua adalah saya melihat bahwa orang-orang mengikuti hawa nafsunya dan
bergegas menuju keinginan jiwa; dan saya merenungkan perkataan Yang Mulia: "Tetapi
siapa pun yang takut akan keagungan Tuhannya dan telah menahan jiwanya dari nafsu,
sesungguhnya Taman itu akan menjadi tempat tinggalnya. [79: 40/41]". Meyakinkan itu
Alquran itu benar dan benar, aku mulai menyangkal jiwaku [kesenangannya] dan bergegas
untuk memeranginya dan menolaknya hasratnya yang menggebu-gebu, sampai ia menikmati
kepuasan nyata dalam ketaatan kepada Allah (SWT) yang Agung.

3. Manfaat ketiga adalah saya melihat bahwa setiap manusia mencoba yang terbaik untuk
mengumpulkan sebanyak mungkin dari puing-puing dunia ini dan kemudian berpegang teguh
pada itu. Saya merenungkan ayat Alquran: "Apa yang menyertai kamu harus lenyap; apa
yang dengan Allah (SWT) harus bertahan. [19:96]" Jadi saya memberikan dengan bebas harta
duniawi saya demi Dia dengan membagikannya di antara orang miskin sehingga bahwa itu
akan menjadi bekal saya di masa depan bersama Dia yang Maha Tinggi.

4. Manfaat keempat adalah bahwa beberapa orang yang saya amati berpikir bahwa martabat
dan kehormatan mereka terletak pada banyak keluarga dan klan besar mereka. Mereka
terpesona oleh hal-hal ini. Yang lain mengklaim kehormatan dan martabat dalam kelimpahan
kekayaan dan anak-anak dan mereka bangga karenanya. Beberapa orang percaya kehormatan
dan kekuasaan tinggal dalam merampas kekayaan orang lain, melakukan ketidakadilan pada
mereka dan mencurahkan darah mereka. Yang lain dianggap bermartabat sebagai
pemborosan dan menghabiskan kekayaan dengan cara yang bodoh. Saya bermeditasi atas
perkataan Yang Mulia: "Yang paling terhormat dari Anda di sisi Allah adalah dia yang paling
benar dari Anda. [49:13]" Saya memilih kebenaran untuk diri saya sendiri, yakin bahwa
Alquran benar dan benar dan klaim serta pendapat orang-orang itu semuanya palsu dan
temporal.

5. Manfaat kelima adalah saya menemukan orang-orang memfitnah satu sama lain dan
berbicara buruk tentang satu sama lain karena iri akan kekayaan, kekuasaan dan pengetahuan.
Saya merenungkan perkataan Allah (SWT): "Kami yang membagi kehidupan mereka di
antara mereka dalam kehidupan dunia ini. [43:32]. Saya menyadari bahwa proses membagi
mata pencaharian sepenuhnya di tangan Allah ( SWT) sejak awal waktu, oleh karena itu saya
tidak pernah iri kepada siapa pun dan puas dengan distribusi Allah SWT.

6. Manfaat keenam adalah saya melihat orang menjadi musuh satu sama lain karena alasan
yang berbeda. Saya merenungkan perkataan Yang Mulia: "Sesungguhnya Setan adalah
musuh bagimu, jadi perlakukan dia sebagai musuh. [35: 6]" Aku menjadi sadar bahwa
permusuhan dengan siapa pun kecuali Setan tidak diizinkan.
7. Manfaat ketujuh adalah saya melihat semua orang bekerja sangat keras, melelahkan dirinya
untuk mendapatkan makanan dan makanan, tergoda oleh keraguan dan hal-hal terlarang.
Mereka merendahkan diri dalam penghinaan. Saya merenungkan perkataan Allah Ta'ala:
"Tidak ada makhluk bergerak di bumi selain rezeki yang bergantung pada Allah. [11: 6]"
Saya tahu bahwa mata pencaharian saya dijamin oleh Allah SWT, jadi saya bertunangan
dengan diri saya sendiri. dalam penyembahan dan memotong keserakahan saya dari semua
yang lain, selain Dia.

8. Delapan manfaatnya adalah saya melihat bahwa semua orang bergantung pada beberapa
hal yang diciptakan, beberapa pada dinar dan dirham, beberapa pada kekayaan dan properti,
beberapa pada perdagangan dan kerajinan dan beberapa pada makhluk seperti mereka. Saya
bermeditasi dengan perkataan Ta'ala: "Dan barangsiapa yang mengandalkan Allah (SWT),
cukup [Allah] baginya. Karena Allah (SWT) pasti akan mencapai tujuan-Nya. Sesungguhnya
untuk segala sesuatu telah Allah (SWT) ditunjuk proporsi yang tepat. [65: 3] "Karena itu aku
menaruh kepercayaan penuh kepada Allah Ta'ala. Dia cukup bagi saya dan Dia adalah
Disposer terbaik. '

Pada titik ini Shaqiq (RA) berkata:

"Semoga Allah memberkati Anda dan memberikan Anda kesuksesan. Saya melihat ke
Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, Zabur dan Al-Qur'an dan telah menemukan bahwa empat
buku berputar di sekitar delapan manfaat ini. Siapa pun yang bekerja menurut mereka bekerja
sesuai dengan keempat buku ini. "

13- Seorang kontemporer dan seorang teman dari Shaqiq Al-Balkhi (RA).

14 -Dia adalah seorang petapa besar yang wafat pada tahun 810 Masehi.

Penasihat Kedelapan Belas - Panduan Spiritual

Anakku sayang ...

Anda harus telah belajar dari kedua akun ini bahwa Anda tidak perlu melipatgandakan
pengetahuan. Sekarang saya akan berusaha menjelaskan kepada Anda apa yang harus
dilakukan oleh para pelancong di jalan yang benar. Anda harus tahu bahwa pengelana harus
memiliki seorang syekh atau seorang mursyid (pembimbing spiritual atau guru) untuk
mengajarnya dan membersihkannya dari perilaku buruk melalui proses tarbiyah, dan
menggantinya dengan karakter yang baik. Konsep tarbiyah menyerupai tindakan petani
mengekstraksi duri dan gulma di antara tanamannya sehingga mereka dapat tumbuh lebih
baik. Pengikut jalan membutuhkan seorang mursyid untuk meningkatkan karakternya dan
membimbingnya di jalan menuju Allah SWT. Allah (SWT) mengutus Sayyidina Rasul-ullah
(Sallallahu „alayhi wa sallam) kepada orang-orang untuk membimbing mereka ke jalan-Nya
dan ketika dia meninggal dia meninggalkan perwakilannya dan penggantinya di tempatnya
sehingga mereka dapat mengarahkan orang-orang kepada Allah (SWT) Yang Mulia.

Syarat Murshid-15 untuk menjadi wakil Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam)
adalah bahwa ia harus dipelajari - bukan bahwa setiap orang terpelajar cocok untuk itu. Saya
akan menunjukkan kepada Anda tanda-tanda tertentu sehingga tidak semua orang dapat
mengklaim dia adalah seorang mursyid. Kami mengatakan bahwa Murshid adalah orang yang
berpaling dari cinta dunia ini dan cinta gengsi dan kekuasaan, dan telah mengikuti orang lain
yang berwawasan luas dalam rantai yang menjangkau tuan pembawa pesan. Murshid
seharusnya unggul dalam mendisiplinkan dirinya dalam kelangkaan makanan, ucapan dan
tidur dan dalam banyak doa, amal dan puasa. Dia seharusnya menemani syekh dengan
wawasan mendalam sehingga kualitas karakter yang baik telah menjadi gaya hidupnya
seperti kualitas kesabaran dan ketekunan, doa, syukur, mengandalkan Allah (SWT),
keyakinan, kemurahan hati, kepuasan dan ketentraman jiwa, kesederhanaan, kerendahan hati,
pengetahuan, ketulusan yang tulus, kerendahan hati, kepercayaan, martabat, ketenangan,
pertimbangan dan karakteristik serupa lainnya. Dia kemudian menjadi cahaya dari lampu
Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) dan dapat dianggap sebagai Syekh 16
(Mursyid). Tetapi kehadiran orang-orang seperti itu lebih jarang daripada belerang merah.

Dia yang cukup beruntung untuk menemukan seorang Murshid [dengan kualitas yang telah
kita sebutkan] dan Murshid menerimanya, [maka dia] harus menghormatinya secara lahiriah
dan batin.

Rasa hormat lahiriah mensyaratkan bahwa ia tidak boleh berdebat dengannya atau terlibat
dalam membahas setiap pertanyaan meskipun ia tahu bahwa syaikh itu salah. Dia seharusnya
tidak menyebarkan sajadahnya di hadapan Syekh, kecuali pada saat shalat dan ketika dia
menyelesaikan shalatnya, dia harus melepaskannya. Dia seharusnya tidak menawarkan shalat
opsional yang berlebihan di hadapan Syekh dan dia harus melakukan apa pun yang
diperintahkan Syekh kepadanya sesuai dengan kapasitas dan kemampuannya.

Adapun rasa hormat batiniah, ini mensyaratkan bahwa apa pun yang ia dengar dan terima
dari Syaikhnya secara lahiriah, ia tidak boleh menyangkal di dalam dirinya, baik dalam
perbuatan maupun dalam kata-kata, jangan sampai ia dicap kemunafikan. Jika ini tidak
mungkin, maka ia harus meninggalkan perusahaan sang Syekh sampai keadaan batinnya
selaras sepenuhnya dengan diri luarnya.

Ia harus diperingatkan untuk menahan diri dari menemani orang-orang yang tidak bermoral,
sehingga ia dapat mengusir dari lubuk hatinya kesetiaan persahabatan dengan Setan dari
antara jin dan manusia dan menyucikan dirinya dari kebiasaan setan. Dalam hal apa pun, ia
harus memilih kemiskinan daripada kekayaan.

Ketahuilah bahwa Tasawwuf-17 memiliki dua karakteristik: ketabahan dan ketenangan dari
penciptaan. Siapa pun yang tabah dan membuat sopan santun dan akhlaknya yang paling
indah dalam berurusan dengan orang-orang dan memperlakukan mereka dengan kesabaran,
adalah seorang Sufi18.

Ketabahan memerlukan bahwa ia harus mengambil untuk dirinya sendiri hanya sebanyak
yang layak. Berurusan dengan orang-orang dengan cara yang indah berarti bahwa Anda tidak
membebani orang sesuai dengan keinginan Anda sendiri, tetapi membebani diri Anda sendiri
sesuai dengan keinginan mereka selama mereka tidak melanggar syari'at.

Kemudian Anda bertanya kepada saya tentang ubudiyyah (menjadi pelayan Allah (SWT));
itu terdiri dari tiga hal:

1. Yang pertama: ketaatan pada perintah hukum suci.

2. Yang kedua: kepuasan dengan ketetapan, nasib dan dispensasi Allah SWT.

3. Yang ketiga: meninggalkan menyenangkan diri sendiri untuk mencari keridhaan Allah
SWT.

Anda bertanya kepada saya tentang Tawakkul (ketergantungan total kepada Allah (SWT)):
itu berarti bahwa Anda harus memperkuat keyakinan Anda pada segala sesuatu yang
dijanjikan oleh Allah (SWT) Ta'ala, yaitu, bahwa Anda percaya bahwa apa pun yang telah
ditakdirkan untuk Anda akan mencapai Anda mau tidak mau, bahkan jika semua orang di
jagat raya harus berusaha untuk menyimpannya dari Anda dan apa pun yang belum ditulis
untuk Anda tidak akan pernah mencapai Anda bahkan jika semua ciptaan membantu Anda.

Anda bertanya kepada saya tentang Ikhlas (ketulusan): itu mensyaratkan bahwa semua
tindakan Anda harus demi Allah (SWT) Yang Mulia. Jangan biarkan hatimu menikmati
pujian orang, atau bersedih atas penghukuman mereka.
Anda harus tahu bahwa Riya (pertunjukan munafik) lahir dari meninggikan umat manusia.
Obatnya adalah dengan mempersepsikan mereka ditundukkan pada Kekuatan [Allah] (SWT)]
dan menganggap mereka bahkan sebagai benda mati dalam ketidakmampuan mereka untuk
mencapai kepuasan dan kesengsaraan. Dengan cara ini Anda dapat melarikan diri dari pamer
kepada mereka, karena selama Anda menganggap mereka memiliki kekuatan dan kehendak
bebas, keinginan untuk pamer akan selalu ada.

15- Bahasa Arab untuk "panduan" atau "guru". Jalan tasawuf dimulai ketika seorang siswa
mengambil sumpah kesetiaan (Bay'ah) dengan seorang guru. Setelah sumpah ini, siswa
disebut Murid.

16- Sinonim untuk Murshid seperti yang digunakan dalam konteks ini.

17- Ilmu Spiritualitas dalam Islam.

18- Orang yang adalah mahasiswa ilmu Tassawuff.

Penasihat Kesembilan Belas - Referensi

Anakku sayang ...

Sisa pertanyaan Anda telah dijawab di buku saya, jadi cari [jawaban] di sana. Menulis
jawaban dari beberapa pertanyaan dilarang. Anda harus bertindak sesuai dengan apa yang
Anda ketahui sehingga hal-hal yang tidak Anda sadari akan diungkapkan kepada Anda.

Twentieth Counsel - Rationale

Anakku sayang ...

Setelah hari ini, tanyakan saya tidak kecuali dengan bahasa akal. Seperti yang Dia Yang
Agung katakan:

"Dan seandainya mereka menunggu dengan sabar sampai kamu datang kepada mereka, itu
akan lebih baik bagi mereka. [49: 5]"

Terima saran Al-Khidr (AS) ketika dia berkata:

"Jangan tanya apa pun tentang apa pun sampai aku sendiri berbicara kepada Anda tentang hal
itu. [18:70]"

Dan jangan terburu-buru untuk mencapai waktu ketika itu akan diungkapkan kepada Anda.
Allah Ta'ala berfirman:
"Aku akan menunjukkan kepadamu tanda-tanda-Ku sehingga jangan terburu-buru. [21:37]"

Jadi jangan tanya saya sebelum waktunya matang. Pastikan Anda tidak akan mencapai
[stasiun] kecuali dengan bepergian [ke arah itu]:

"Apakah mereka tidak melakukan perjalanan melalui bumi dan melihat? [30: 9]"

Twenty First Counsel - Pengabdian

Anakku sayang ...

Demi Allah (SWT)! Jika Anda bepergian, Anda akan melihat keajaiban di setiap tahap.
Baktikan jiwa Anda, karena hal terpenting dalam hal ini adalah pengabdian jiwa. Dhun Nun
Al-Misri (RA) -19 berkata kepada salah seorang muridnya:

"Jika kamu memiliki kekuatan untuk mengabdikan jiwamu, datang kepadaku; dan jika tidak,
maka jangan menyibukkan diri dalam praktik kosong para Sufi."

19- Dia adalah Dhul-Nun al-Misri (796-859) seorang suci sufi Mesir, karenanya dikenal
sebagai Al-Misri (Mesir).

Twenty Second Counsel - Dawah

Anakku sayang ...

Saya menyarankan Anda tentang delapan hal. Terimalah mereka dari saya agar pengetahuan
Anda tidak menjadi musuh Anda pada Hari Pengadilan. Lakukan empat dari mereka dan
hindari empat dari mereka.

Yang harus Anda tinggalkan:

1. Pertama, jangan berselisih dengan siapa pun dalam masalah apa pun sejauh mungkin.
Karena dalam argumentasi terletak banyak kerugian dan kejahatannya lebih besar daripada
manfaatnya. Ini adalah sumber dari semua kualitas tercela seperti pamer, iri hati, arogansi,
dendam, permusuhan, dll. Tentu saja, jika muncul pertanyaan antara Anda dan seseorang atau
kelompok dan niat Anda adalah bahwa kebenaran dapat menjadi nyata dan tidak hilang, debat
diizinkan. Tetapi ada dua tanda keinginan seperti itu:

Sebuah. Bahwa tidak ada bedanya apakah kebenaran diungkapkan oleh lidah Anda atau lidah
orang lain.

b. Anda lebih suka diskusi secara pribadi daripada di depan umum.

Dengarkan baik-baik dan saya akan menarik perhatian Anda ke titik yang bermanfaat.
Ketahuilah bahwa mengajukan pertanyaan kepada syekh tentang masalah, sama seperti
menghadirkan penyakit jantung kepada dokter, dan jawabannya terletak pada perjuangan
Anda untuk mengobati penyakit.

Anda harus tahu bahwa orang yang bodoh adalah mereka yang berpenyakit, sedangkan yang
terpelajar adalah para dokter; yang terpelajar sebagian tidak dapat menyempurnakan
pengobatan dan yang terpelajar sempurna tidak memperlakukan setiap orang yang sakit,
tetapi akan memperlakukan mereka yang ia harapkan akan merespons pengobatan dan
penyembuhannya. Jika penyakitnya kronis atau tidak dapat disembuhkan, maka ia tidak akan
memberikan pengobatan apa pun, karena ini hanya buang-buang waktu saja.

Lalu ketahuilah bahwa penyakit ketidaktahuan diklasifikasikan menjadi empat jenis; salah
satu dari mereka dapat disembuhkan dan yang lainnya tidak dapat disembuhkan: a) Dia yang
pertanyaan dan keberatannya berasal dari rasa iri dan kedengkian dan setiap kali Anda
membalasnya dengan jawaban terbaik, paling jelas dan paling fasih, itu hanya meningkatkan
kedengkian, permusuhan dan kecemburuannya. Metode [berurusan dengannya] adalah tidak
menyibukkan diri dengan menjawabnya. Dikatakan:

Seseorang berharap untuk menghilangkan setiap permusuhan kecuali permusuhan yang

timbul dari iri hati. Ini cocok bagi Anda untuk menghindari dan meninggalkannya dalam
penyakitnya. Allah SWT berfirman:

"Karena itu jauhi mereka yang berpaling dari Pesan Kami dan tidak menginginkan apa pun
selain kehidupan dunia ini. [53:29]"

Dalam semua yang dia katakan dan lakukan, orang yang iri membakar buah pengetahuannya.

"Iri hati memakan perbuatan baik seperti api memakan kayu."

b) Orang yang penyakitnya timbul karena kebodohan juga tidak dapat disembuhkan. Seperti
yang dikatakan Isa AS: "Memang aku tidak gagal dalam menghidupkan orang mati, tetapi
aku gagal menyembuhkan orang bodoh." Si bodoh menyibukkan diri dengan memperoleh
pengetahuan dalam kurun waktu singkat dan mempelajari sedikit sekali ilmu intelektual dan
agama. Si bodoh ini tidak tahu dan berpikir bahwa yang tidak jelas baginya juga tidak jelas
bagi cendekiawan besar. Jika dia tidak tahu sebanyak ini, [maka jelas] pertanyaannya akan
berasal dari kebodohan dan Anda tidak harus berusaha menjawabnya.
c) Barangsiapa yang mencari bimbingan dan apa pun yang tidak ia pahami tentang pidato
para ulama besar, ia membiarkan cacat pemahamannya sendiri. Pertanyaannya adalah untuk
mencari keuntungan; tapi dia cerdik dan tidak bisa sampai pada kebenaran. Sekali lagi, Anda
tidak boleh mencoba untuk menjawabnya, seperti Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi
wa sallam) berkata:" Kami, para nabi, telah diperintahkan agar kami berbicara kepada orang-
orang sesuai dengan tingkat pemahaman mereka. "

Adapun penyakit yang dapat disembuhkan, itu adalah dari para pencari bimbingan cerdas,
yang tidak diatasi dengan iri hati, kemarahan, atau cinta nafsu, gengsi dan kekayaan. Selain
itu, ia mencari Jalan Lurus dan pertanyaan dan keberatannya tidak muncul dari kecemburuan,
argumentasi yang menyimpang atau menguji Syaikh. Penyakitnya dapat disembuhkan dan
diizinkan untuk mencoba menjawabnya, dan itu adalah suatu keharusan.

2. Hal kedua yang harus dihindari adalah untuk berjaga-jaga dan menghindari menjadi
pengkhotbah dan pemberi peringatan, karena itu sangat merugikan kecuali Anda
mempraktekkan apa yang Anda khotbahkan terlebih dahulu dan kemudian mengabarkannya
kepada orang-orang. Kemudian pikirkan tentang apa yang dikatakan kepada Isa, "Hai putra
Maryam, berkhotbahlah kepada dirimu sendiri, dan ketika kamu telah berkhotbah untuk
dirimu sendiri, maka berkhotbahlah kepada orang lain, atau jika tidak malu di hadapan
Tuhanmu." Jika Anda dipercaya dengan tugas ini, hindari dua karakteristik:

Sebuah. Waspadalah terhadap kesemuan dalam pidato dalam penjelasan dan kiasan dan
tangisan keras dan syair dan puisi karena Allah SWT membenci pretensi dan orang yang
pura-pura melampaui batas memberikan bukti kebingungan batin dan hati yang lalai.

Arti dari Tadhkeer (mengingatkan) adalah bahwa hamba harus mengingat Api Akhirat dan
kekurangannya sendiri dalam melayani Sang Pencipta. Dia harus merenungkan kehidupan
masa lalunya yang dia hamburkan dalam apa yang tidak mempedulikannya. Dia harus
berpikir tentang tantangan yang ada di hadapannya, seperti kemungkinan ketidakabsahan
imannya di akhir [kehidupannya], kondisinya pada saat jiwanya ditangkap oleh Malaikat
Maut dan apakah dia akan dapat jawab pertanyaan para malaikat Munkar dan Nakir di
kuburan.

Dia harus memikirkan kondisinya pada Hari Penghakiman pada berbagai tahapannya, dan
apakah dia akan dapat menyeberangi Jembatan dengan aman atau akan jatuh ke dalam Api
Neraka. Dia harus terus memikirkan hal-hal ini di dalam hatinya untuk mengguncang
ketenangannya dan membuatnya waspada. Tadhkeer meratapi bencana ini, memberi tahu
orang-orang tentang mereka, memperingatkan mereka tentang kekurangan dan kelalaian
mereka, menunjukkan kepada mereka cacat jiwa mereka sehingga panasnya api ini akan
menyentuh orang-orang yang berkumpul, dan kesengsaraan ini membuat mereka tidak sabar
untuk memperbaiki tahun-tahun terakhir sesuai dengan kemampuan mereka dan penyesalan
hari-hari terakhir mereka berlalu selain dari ketaatan kepada Allah SWT. Semua ini
dilakukan dengan cara ini disebut 'khotbah'.

Seolah-olah Anda melihat banjir mendekati rumah seseorang sementara dia dan keluarganya
ada di dalam, dan Anda menangis: "Bahaya, bahaya, lari dari banjir!" Apakah hati Anda
berhasrat dalam situasi ini untuk menyampaikan berita Anda kepada abdi rumah dengan
kalimat sok, disertai dengan gerakan dan lelucon. Tidak ada yang menginginkan hal seperti
itu sama sekali. Itulah status pengkhotbah dan ia harus menghindari hal-hal seperti itu.

b. Karakteristik kedua yang harus dihindari adalah bahwa kepedulian Anda dalam berkhotbah
bukanlah karena orang-orang menjadi terhimpit dalam kebaktian Anda dan menunjukkan
kegembiraan serta merobek pakaian mereka, sehingga dikatakan: "Alangkah indahnya
pertemuan ini!" Karena ini semua adalah produk kecenderungan ke dunia ini yang lahir dari
kelalaian. Sebenarnya tujuan dan kepedulian Anda adalah untuk memanggil orang-orang dari
dunia ini ke akhirat, dari ketidaktaatan ke kepatuhan, dari kemalasan untuk berpantang, dari
kekikiran menuju kedermawanan dan dari khayalan ke kesalehan.

Anda harus membuat Hereafter dicintai mereka dan membuat mereka membenci dunia. Ajari
mereka ilmu pemujaan dan pelepasan keduniawian, karena temperamen mereka condong ke
arah penyimpangan dari jalan Agama dan memanjakan diri dengan apa yang tidak
menyenangkan bagi Allah Yang Mahatinggi dan memperoleh sifat-sifat jahat. Buang
kekaguman di hati mereka dan peringatkan mereka akan hal-hal menakutkan yang akan
terjadi. Karakteristik batin mereka mungkin berubah dan hubungan lahiriah mereka dapat
meningkat. Mungkin mereka akan menunjukkan kerinduan untuk taat dan untuk menarik diri
dari ketidaktaatan. Maka, ini adalah cara yang benar untuk berkhotbah.

Khotbah yang berbeda dari ini adalah beban bagi dia yang berbicara dan dia yang
mendengarkan. Bahkan, itu telah disebut hantu, dan iblis yang merebut orang-orang dari
Jalan dan menghancurkan mereka. Orang-orang harus melarikan diri dari pengkhotbah
seperti itu karena kejahatan yang ia lakukan dalam agama mereka tidak dapat dicapai oleh
Setan sendiri. Dia yang mampu dan cukup kuat harus membawanya turun dari mimbar dan
mencegahnya melanjutkan kegiatannya, karena ini termasuk dalam kerangka memerintahkan
kebaikan dan melarang kejahatan.

3. Hal ketiga yang harus Anda tinggalkan adalah bahwa Anda tidak boleh bergaul dengan
para pangeran dan sultan, dan Anda juga tidak boleh melihat mereka, karena melihat mereka,
duduk bersama mereka dan bergaul dengan mereka adalah kerusakan besar.

Jika Anda terdorong untuk melakukan ini, jangan memuji dan berbicara baik tentang mereka,
karena Allah (SWT) marah ketika ketika orang yang zalim dan orang yang tidak benar dipuji.
Dan siapa pun yang berdoa [kepada Allah (SWT)] untuk memperpanjang hidup mereka,
ingin agar Allah (SWT) harus tidak taat di Tangan-Nya.

4. Hal keempat yang harus dihindari adalah tidak menerima hadiah apa pun dari para
pangeran, meskipun Anda tahu itu diperbolehkan, karena mengingini apa yang mereka miliki
merusak agama. Ini karena hal itu menghasilkan kompromi dan toleransi terhadap kesalahan,
pertimbangan status mereka dan setuju dengan penindasan mereka. Semua ini merusak
agama dan yang paling tidak jahat adalah ketika Anda menerima hadiah dan manfaat dari
dunia mereka, Anda menjadi menyukai mereka; dan siapa pun yang mencintai orang lain
jelas menyukai memperpanjang hidup dan kehadirannya, dan dalam mencintai kelanjutan
kehidupan penindas, ada kemauan [untuk melanjutkan] penindasan dari para penyembah
Allah (SWT) yang Agung. Apa yang bisa lebih berbahaya bagi Dien dan Akhirat daripada
menginginkan kehancuran di dunia?

Waspadalah, waspadalah, bahwa Anda mungkin tertipu oleh saran Setan atau oleh perkataan
orang-orang yang mengatakan: "Lebih baik menerima dinar dan dirham mereka dan
membagikannya di antara orang miskin dan melarat, karena mereka membelanjakan dengan
cara berbuat salah. dan ketidaktaatan, sementara pengeluaran Anda untuk yang lemah lebih
baik daripada pengeluaran mereka untuk itu. " Sesungguhnya orang yang terkutuk telah
memotong leher banyak orang oleh bisikan jahat ini; dan kerusakannya sangat berlebihan
(kami telah membahas hal ini di Ihya Ulum al - Din, jadi lihatlah itu). "

Adapun empat hal yang harus Anda lakukan, mereka adalah sebagai berikut:

1. Pertama: bahwa Anda melakukan urusan dengan Allah (SWT) Ta'ala sedemikian sehingga,
jika hamba Anda bertindak demikian dengan Anda, Anda akan senang dengan dia dan Anda
tidak akan berpikir buruk tentang dia atau menjadi marah. Apa pun yang tidak Anda
harapkan dari budak Anda dalam pengertian metaforis, tidak menerima Allah (SWT) yang
ditinggikan yang adalah Tuhan dan Tuan Sejati Anda.

2. Kedua: dalam semua urusan Anda dengan orang-orang, perlakukan mereka seperti Anda
akan senang diperlakukan oleh mereka, karena iman seorang penyembah tidak lengkap
sampai dia mencintai semua orang lain apa yang dia sukai untuk dirinya sendiri.

3. Ketiga: jika Anda membaca atau mengejar pengetahuan, pengetahuan Anda harus
memperbarui hati Anda dan menyucikan jiwa Anda, sama seperti jika Anda menemukan
bahwa Anda memiliki satu minggu untuk hidup, Anda tentu saja tidak akan menyibukkan diri
Anda mempelajari ilmu yurisprudensi, moralitas, prinsip-prinsip [yurisprudensi], teologi
skolastik dan sejenisnya; karena Anda akan tahu bahwa disiplin ilmu ini tidak akan
membantu Anda. Anda lebih suka melibatkan diri dalam memantau keadaan hati Anda dan
dalam memahami karakteristik jiwa Anda, menghindari keterikatan pada dunia, memurnikan
jiwa Anda dari karakteristik yang tercela, menyibukkan diri dengan cinta dan penyembahan
kepada Allah (SWT) dan mengadopsi karakteristik terpuji. Tidak ada siang atau malam yang
menimpa seorang pelayan di mana kematiannya mungkin tidak terjadi.

4) Keempat: jangan menumpuk di dunia ini lebih dari apa yang cukup untuk satu tahun,
seperti Sayyidina Rasul-ullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) tidak pernah melebihi itu untuk
beberapa istrinya dan berkata:" Ya Allah (SWT), buatlah penyediaan keluarga Muhammad
(Sallallahu „alayhi wa sallam) cukup", dan dia tidak mengakumulasikannya untuk semua
istrinya. Bahkan dia terbiasa menyiapkannya hanya untuknya yang dia tahu memiliki
kelemahan di hatinya. Adapun wanita dari yaqeen (keyakinan sempurna), ia digunakan untuk
tidak menumpuk untuknya lebih dari penyediaan satu setengah hari.

Twenty Third Counsel - Perenungan

Putraku tersayang ... Dengarkan satu hal lagi dari saya dan renungkan hal itu sampai Anda
menemukan keselamatan. Jika Anda diberi tahu bahwa sultan akan memilih Anda untuk
diangkat sebagai menteri, ketahuilah bahwa selama periode ini Anda tidak akan melakukan
apa pun selain memperbaiki pakaian atau tubuh Anda, rumah atau perabotannya, pada apa
pun yang Anda pikir mata sultan akan tertuju pada Sekarang pikirkan tentang apa yang telah
saya tunjukkan kepada Anda, karena Anda cerdas dan beberapa kata sudah cukup untuk
Anda. Tidak (Sallallahu „alayhi wa sallam) mengatakan:
"Sesungguhnya Allah tidak memandang penampilan lahiriah Anda, atau pada tindakan Anda,
tetapi dia melihat hati dan niat Anda." Jika Anda ingin mengetahui keadaan hati [berbeda]
maka lihatlah di Ihya Ulum aldin dan karya-karya saya yang lain. Ilmu ini adalah fard 'ayn
(wajib bagi setiap individu), dan disiplin ilmu lainnya adalah fard kifayah (wajib bagi
beberapa individu di masyarakat) kecuali sejauh itu memfasilitasi kinerja tugas-tugas wajib
yang diperintahkan oleh Allah SWT), dan Dia akan memberi Anda kesuksesan dalam
mencapai pengetahuan itu.

Twenty Fourth Counsel - Dua

Anakku sayang ...

Saya telah menulis dalam bab ini jawaban untuk permintaan Anda, jadi Anda harus bertindak
sesuai dan jangan lupa [untuk menyebutkan] saya dalam doa (permohonan) Anda yang paling
benar. Adapun doa yang Anda minta saya ajarkan, Anda akan menemukannya di antara
permohonan Sihah (koleksi otentik hadits). Baca doa ini di waktu yang berbeda dan terutama
setelah doa Anda:

Ya Allah (SWT), saya meminta berkah lengkap kepada Anda, perlindungan abadi dari dosa,
belas kasihan komprehensif, perolehan kesejahteraan [di dunia ini dan di masa depan],
penyediaan terbaik, kehidupan paling bahagia, bantuan paling lengkap, kebaikan paling
dermawan, paling dermawan berkah, rahmat termanis dan kelembutan terdekat.

Ya Allah (SWT), jadilah untuk kita dan bukan melawan kita. Ya Allah (SWT), tutup hidup
kita dengan kebahagiaan dan nasib baik, sadari aspirasi kita disertai dengan peningkatan lebih
lanjut. Gabungkan pagi dan sore hari kami dengan aman dan buatlah belas kasihan Anda
menjadi kembalinya kami dan pilihan terakhir kami dan tuangkan pengampunan terbaik
Anda atas dosa-dosa kami dan nikmatilah kami dengan perbaikan cacat kami. Jadikan
kesalehan sebagai ketentuan kami dan berikan kami penilaian interpretatif terhadap agama
Anda, dan buat kami bergantung pada Anda dan hanya percaya pada-Mu.

Ya Allah, jadikan kami teguh di jalan ketabahan, dan lindungi kami di dunia ini dari hal-hal
yang akan memalukan pada Hari Pengadilan, dan ringankan bagi kami beban dosa-dosa
kami, dan berikan kami kehidupan orang benar dan lindungi kami dari kejahatan orang-orang
jahat. Selamatkanlah leher kami dan leher para ayah, ibu, saudara lelaki dan saudari kami dari
api Neraka oleh belas kasihan Anda, O Yang Maha Kuasa, Yang Paling Pemaaf, Paling
Murah Hati, Menyembunyikan kesalahan kami; O Anda Yang Paling Berpengetahuan, Paling
Luar Biasa, Ya Allah (SWT)! Ya Allah (SWT)! Ya Allah (SWT)! Demi Rahmat-Mu, O Yang
Maha Pemurah dari yang berbelas kasih, O Yang Pertama sebelum yang pertama, Yang
terakhir setelah yang terakhir, O Pemilik Kekuatan, Kekal, Welas asih kepada yang melarat,
Yang Paling Welas Asih dari mereka yang berbelas kasih. Tidak ada tuhan selain Engkau,
sungguh bagi Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim. Dan semoga
Allah memberkati Nabi kita Muhammad dan semua pengikut dan sahabatnya. Semua pujian
adalah milik Allah, Tuhan dan Cherish dari semua dunia.