MEMBUKA HIJAB YANG MEMBATASI

DIRI DENGAN ALLAH SWT

A. Membina Pribadi
1. Perbaikan Ahlak
2. Sabar
a) Sabar disiplin / Taat
b) Sabar berkewajiban
c) Sabar menurut hukum
d)
3. Sukur
4. Ridho bil-qodho
B. Tasawuf
1. Takhalli
2. Tahalli
3. Tajalli
C.
 MEMBUKA HIJAB YANG MEMBATASI
DIRI DENGAN ALLAH SWT
A. Membina Peribadi
1. Perbaikan Akhlak Firman AlLah swt. dalam Al-Quran (S. Al-
Kahfi: 110)
‫صلِ ًحا َوال يُش ِرك بِ ِعبا َد ِة َربِّ ِه أَ َحدًا‬
 "Maka barang siapa mengharap perjumpaan dengan
Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh
(memperbaiki akhlak) dan janganlah ia
mempersekutukan apapun dalam beribadat kepada
Tuhan (bersih dari segala kotoran hawa nafsu)"
Al-Ghazali di dalam kitabnya Kimyaus-Saadah menyatakan
 "tujuan perbaikan akhlak ialah membersihkan qalbu
dari kotoran hawa nafsu dan amarah hingga hati
menjadi suci bersih bagaikan cermin yang dapat
menerima Nur cahaya Tuhan".
2. Sabar Firman AlLah swt. dalam Al-Quran (S. Al-Baqarah: 45 -
46)
ٰ ‫َبيرةٌ إِاّل َعلَى‬
َ‫الخ ِشعين‬
"Jadikanlah sabar dan Salat sebagai penolongmu, dan
sesungguhnya yang demikian itu adalah tugas berat kecuali
bagi orang yang khusyu".
Orang - orang yang khusyu' itu ialah orang yang menyukai bahwa
mereka itu akan bertemu dengan AlLah dan bahwa mereka akan
kembali kepadaNya"
Menurut Al-Ghazali, 'Sabar' ialah meninggalkan segala macam
pekerjaan yang digerakkan oleh hawa nafsu, tetap pada pendirian
agama yang bertentangan dengan kehendak hawa nafsu, semata
- mata kerana menghendaki kebahagiaan dunia dan akhirat"
Pembahagian Sabar:
 a) Sabar Disiplin / Taat
ٰ ‫فَ َمن كانَ يَرجوا لِقا َء َربِّ ِه فَليَع َمل َع َماًل‬ o i) Sabar sebelum taat, ialah niat yang ikhlas, tujuan
yang benar, merasa berkewajipan atas keyakinan
agama dalam menerima peraturan berupa perintah
atau larangan.
o ii) Sabar melaksanakan taat, ialah melaksanakan
kewajipan sampai selesai, berkala atau terus
menerus dengan penuh tanggungjawab dan
kesungguhan.
o iii) Sabar setelah taat, ialah tidak merasa bangga
dengan selesainya pekerjaannya, tidak iri hati atau
kekurangan atau kelebihan orang lain, tidak ria'
untuk dikagumi hasil usahanya.
 b) Sabar Berkewajipan. Mengetahui sesuatu kewajipan
tidak cukup untuk dapat dikerjakan tanpa adanya
kesabaran dan sebaliknya mengetahui sesuatu larangan
belum tentu dapat meninggalkannya tanpa adanya
kesabaran.
َ ‫َّلو ِة ۚ َوإِنَّها لَك‬
ٰ ‫َّبر َوالص‬
ِ ‫َواستَعينوا بِالص‬  c) Sabar menurut hukum terbahagi:
o Sabar untuk menjauhkan diri dari segala yang
haram,hukumnya 'wajib'.
o Sabar untuk menjauhkan diri dari segala pekerjaan
makruh, hukumnya 'sunat'.
o Sabar dalam menjalankan hukuman kerana
pelanggaran maka hukumnya 'harus'.
 o Sabar membela kehormatan atau hak milik  Takhalli - mensuci bersih diri dari segala dosa lahir dan
hukumnya 'haram'. Sifat sabar dalam keadaan ini dosa bathin.
dinamakan 'sabar Saja'ah' (sabar berani). Firman  Tahalli - mengisi diri dengan segala sifat yang terpuji.
AlLah dalam Al-Quran (S. Al-Anfaal: 46)   Tajalli - memperoleh hakekat kenyataan Tuhan kerana
suci bersihnya hati mereka mencintai AlLah. B Latihan
ّ ٰ ‫َواصبِروا ۚ إِ َّن هَّللا َ َم َع ال‬
َ‫صبِرين‬ Rohani dan Tingkat - Tingkat Yang Harus Dilalui
"Bersabarlah kamu sekalian, sesungguhnya AlLah beserta
mereka yang sabar". 1. Tujuan Takhalli ialah:
a]. Membersihkan diri dari kotoran hati / sifat - sifat tercela.Firman
3) Syukur. Berterima kasih kepada AlLah atas segala nikmat
AlLah dalam Al-Quran (S. As-Sams: 9 - 10) 
pemberianNya. Erti Syukur, keadaan seseorang mempergunakan
‫خاب َمن َد ّس ٰىها‬
َ ‫ َوقَد‬ *‫َح َمن َز ّك ٰىها‬
َ ‫قَد أَفل‬  
nikmat yang diberikan oleh AlLah itu hanya untuk membuat
kebajikan. "Sesungguhnya berbahagialah orang yang mensucikan
4) Ridha bil Qadha. Ridha artinya rela menerima dengan apa jiwanya dan sungguh merugilah orang yang mengotori
yang ditentukan dan ditaqdirkan AlLah kepadanya. Rela berjuang jiwanya".
atas jalan AlLah mencari semata - mata keridhaan AlLah (Ibtighaa
MadhatilLah).  Sifat - sifat yang mengotori jiwa / hati
Kesimpulan Sabar, Syukur dan Ridha adalah tiga sifat terpuji yang  Hasad - irihati
sangat bernilai tinggi, dapat membawa kepada ketinggian budi  Haqad - dengki / benci
pekerti dan akhlak dan merupakan kekuatan yang dapat  Suuz-zan - sangka buruk
menolong untuk berkemahuan keras, berjiwa besar dan  Kibir - sombong
bertanggungjawab.  Ujub - merasa sempurna diri dari orang lain
 Riya - mempamerkan kelebihan diri
 Suma' - cari nama atau kemasyuran
B. Tasawuf
 Bukhul - bakhil / kikir
 Hubbul Mal - cinta kebendaan
Pendidikan Tasauf pertama - tama dengan pembaikan akhlak,
mencapai tingkat demi tingkat yang lebih tinggi, dari Muslim biasa  Tafahur - membanggakan diri
kepada Mukminin kepada Muhsinin kepada Muttaqin kepada  Ghadab - pemarah
Mukarrabin kepada Arifin - mengenal dan merasai Tuhan yang  Ghibah - pengumpat
sungguh - sungguh. Dengan sifat - sifat yang tersebut, mereka  Namimah - bicara belakang orang
memasuki latihan - latihan jiwa dan mujahadah dengan Sistem  Kizib - dusta
berikut :  Khianat - munafik Maksiat Lahir - segala perbuatan yang
dikerjakan oleh anggota badan manusia yang merosak
orang atau diri sendiri sehingga membawa pengorbanan
 benda - benda, fikiran dan perasaan. Maksiat Bathin - lebih
berbahaya kerana tidak kelihatan dan kurang disedari dan
sukar dihilangkan.
b]. Cara membersihkan jiwa / hati Tersingkapnya tabir / hijab yang
membatasi diri dengan Tuhan ialah suci bersihnya diri / jiwa dari
kotoran - kotoran maksiat lahir dan maksiat bathin. Menurut Ahli
Tarekat ada 4 dinding / hijab yang membatasi diri dengan Tuhan
dan ada 4 juga jalan yang dapat membuka dinding / hijab itu.
1) Tingkat Pertama : Suci dari Najis dan Hadas - Bersih dari najis
maka wajib bersuci dengan air atau berinstinja dengan tanah. -
Suci dari hadas besar (keluar mani) maka wajib mandi. - Suci diri
dari hadas kecil maka wajib berwudhu. * Seorang yang hendak
menghubungkan diri dengan Tuhan maka wajib bersih badannya,
bersih pakaiannya, bersih tempatnya, bersih lahir dan bathinnya.
2) Tingkat Kedua : Suci Dari Dosa Lahir Ada 7 anggota badan
yang membuat dosa lahir yang disebut maksiat, iaitu :
 Mulut - dusta / ghibah
 Mata - melihat yang haram
 Telinga - mendengar cerita kosong
 Hidung - menimbulkan rasa benci
 Tangan - merosak
 Kaki - berjalan membuat maksiat
 Kemaluan - bersyahwat / berzina (termasuk makan yang
haram).
3) Tingkat Ketiga : Suci dari Dosa Bathin Ada 7 alat pembuat
dosa bathin yang dinamakan 7 Lataif (Petikan : Pengantar Ilmu
Tarekat oleh Abubakar Aceh)
 Latifatul Qalby - berhubungan jantung jasmani. Letaknya
dua jari di bawah susu kiri. Di sinilah letaknya sifat - sifat
kemusyrikan, kekafiran dan ketahyulan dan sifat - sifat iblis.
Untuk mensucikannya zikir dengan membaca 5000 kali -
AlLah, AlLah. Pada tingkat ini hati diisi dengan Iman, Islam,
Ihsan, Tauhid dan Makrifat.
 Latifatu Roh - berhubungan Rabu jasmani. Letaknya dua
jari di bawah susu kanan. Di sinilah letaknya sifat
Bahimiyah (binatang jinak) iaitu sifat menurut nafsu. Untuk
mensucikannya zikir dengan dipalu sekeras - kerasnya
1000 kali - AlLah, AlLah.
 Latifatus-Sirri. Letaknya dua jari di atas susu kiri. Di sinilah
letaknya sifat 'Syabiyah' (binatang buas) iaitu sifat zalim /
aniaya, pemarah dan pendendam. Untuk mensucikannya
zikir dengan membaca 1000 kali - AlLah, AlLah. Pada
tingkat ini hati diisi dengan sifat kasih sayang dan ramah -
tamah.
 Latifatul Khafi - dikenderai Limpah jasmani. Letaknya dua
jari di atas susu kanan. Di sinilah letaknya sifat
'Syaitanuyah' iaitu hasad / dengki, munafik dan khianat.
Untuk mensucikannya berzikir 1000 kali membaca AlLah,
AlLah dengan dipalukan sekeras - kerasnya. Pada tingkat
ini hati diisi sifat Syukur dan Sabar.
 Latifatul Akhfa - berhubungan empedu jasmani. Letaknya di
tengah - tengah dada. Di sinilah letaknya sifat ria, takbur /
sombong, ujub / membanggakan diri dan Sum'a / cari nama
atau kemasyuran. Untuk mensucikannya zikir 1000 kali
membaca AlLah, AlLah. Pada tingkat ini hati diisi sifat
Ikhlas, Khusyu', Tadarru Tafakkur.
 Latifatun-nafsun-Natiqa. Letaknya di antara dua kening. Di
sinilah letaknya 'nafsu ammarah' penghalang besar untuk
menciptakan perbaikan masyarakat. Untuk mensucikannya
zikir 1000 kali membaca AlLah, AlLah. Pada tingkat ini hati
diisi dengan sifat Tenteram dan Pikiran Tenang.
 Latifah kullu Jasad - kenderai seluruh tubuh jasmani. Dalam
Latifah inilah terletak sifat jahil dan ghaflah (kejahilan dan
alpa). Untuk mensucikannya hendaklah dizikirkan 1000 kali
 - AlLah, AlLah sehingga mengalir zikir disekujur badan
jasmani sehingga tiada tempat untuk sifat kebendaan /
kejahilan dan kelalaian / Ghaflah. Pada tingkat ini hati diisi
pula sifat Ilmu dan Amal.
iv) Tingkat Keempat : Suci Hati Rabbaniyah Yang dimaksudkan
Latifatul Qalby di sini bukan jantung jasmani tetapi "Latifatur
Rabbaniyah" adalah Roh yang suci yang paling halus dan
memerintah serta mengatur badan dan anggota badan jasmani.
Dialah hakekat diri yang sebenar diri. Induk kepada latifah - latifah
lain. Sabda RasululLah s.a.w.
 "Di dalam tubuh anak Adam ada segumpal daging
apabila ia baik, maka baiklah seluruh jasad dan apabila
ia rosak maka rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah, dia
itu ialah 'hati'.
Pada Latifah Rabbaniyahlah tempat jatuhnya penilikan AlLah
kepada manusia. Menurut Kaum Sufi, bahawa kehidupan dan
alam penuh dengan rahsia - rahsia tersembunyi. Rahsia tertutup
oleh dinding/hijab tetapi bisa terbuka dan dapat tersingkap, dapat
melihat atau merasai atau berhubungan dengan terang ter-rahsia
asal kita menempuh jalannya. Jalan itulah dinamakan 'Tarekat'.
Ahli Tarekat menempuh jalan didikan 3 tingkat iaitu
 Takhalli,
 Tahalli dan
 Tajalli.
2. Tujuan Tahalli ialah:
Mengisi diri dengan sifat - sifat terpuji / menyinari hati.
a) Dasar Perbaikan Akhlak. Kaum Sufi mengatur suatu ajaran
untuk memperbaiki tata kehidupan dan penghidupan manusia
agar manusia itu menjadi 'manusia wara' yang ikhlas dalam
beribadat kepada AlLah, ikhlas dalam pengabdian melayani
masyarakat dan damai / berpartisipasi dalam kehidupan. Firman
AlLah dalam Al-Quran (S. An-Nahl: 90)
"Bahwa sesungguhnya AlLah memerintahkan untuk berlaku
adil, berbuat kebajikan, hidup berkeluarga. Dan melarang
kekejian, kemungkaran dan bermusuhan. Bahwa Tuhan
mengajarkan kepada kamu sekalian (pokok - pokok akhlak
itu) agar kamu sekalian menjadi perhatian"
Ajaran itu menurut istilah sufi dinamakan: Takhalli, Tahalli dan
Tajalli. Sistem ajaran ini memerlukan latihan - latihan dan
perjuangan dengan tanjakan - tanjakan dari satu tingkat ke tingkat
lebih tinggi yakni dari mensuci bersihkan hati ke tingkat menyinari
hati sampai dekat diri kepada AlLah dalam keadaan Tajalli.
b) Sifat yang Mnyinari Hati / Jiwa. Sifat yang menyinari hati / jiwa
menurut Kaum Sufi dinamakan sifat - sifat terpuji. Menurut Al-
Ghazali di dalam kitabnya "Arbain fi Usulid-Din" antara sifat - sifat
terpuji itu ialah:
 Taubat - menyesali diri dari perbuatan yang tercela
 Khauf / Taqwa - perasaan takut kepada AlLah
 Ikhlas - niat dan amal yang tulus atau suci
 Syukur - rasa berterima kasih
 Zuhud - hidup sederhana, apa adanya
 Sabar - tahan diri dari segala kesukaran
 Ridha - bersenang diri menerima keputusan AlLah
 Tawakkul - menggantungkan diri, nasib kepada AlLah
 Mahabbah - cinta kepada AlLah semata - mata
 Zikrulmaut - selalu ingat mati Maka apabila manusia
telah menaungi dan mengisi hatinya dengan sifat - sifat
terpuji itu maka hati menjadi cerah dan terang dapat
pula menerima cahaya dari sifat - sifat tadi.
c) Mendekatkan Diri kepada AlLah. Untuk mendekatkan diri
kepada AlLah perlu melalui apa yang lazim dikerjakan oleh Kaum
Sufi iaitu Kesempurnaan Agama Islam yang dapat dicapai dalam 4
tingkat.
i) Tingkat Pertama : Syariat Ertinya mengerjakan amal badaniyah
daripada segala hukum - hukum: shalat, puasa, zakat dan haji.
Syariat adalah peraturan - peraturan yang bersumber dari Al-
Quran dan As-Sunnah. Tujuan utama syariat ialah membangun
kehidupan manusia atas dasar amar ma'ruf dan nahi mungkar.
Syariat membahagi ma'ruf kepada 3 kategori:
o 1. Fardhu atau wajib
o 2. Sunnat atau mustahab
o 3. Mubah atau harus
Selanjutnya syariat membahagi munkarat atas 2 bahagi iaitu :
o 1. Haram
o 2. Makruh
Peraturan - peraturan yang diatur oleh syariat itu adalah atas
dasar Quran dan Sunnah yang merupakan sumber hukum dalam
Islam untuk keselamatan manusia. Menurut Ahli Sufi, bahawa
syariat itu baru merupakan tingkat pertama menuju jalan kepada
Tuhan. Tarekatlah yang merupakan perbuatan untuk
melaksanakan syariat itu. Apabila 'Syariat' dan 'Tarekat' dikuasai
maka lahirlah 'Hakekat' yang tidak lain daripada perbaikan
keadaan dan ehwal, sedang tujuan terakhir adalah 'Makrifat' iaitu
mengenal Tuhan yang sebenar - benarnya, serta mencintainya
sebaik - baiknya. Syariat ialah pengenalan perintah dan Hakekat
ialah pengenalan pemberi perintah.
ii) Tingkat Kedua : Tarekat Dasar - dasar pokok mengenai
Tarekat antara lain:
1. Sebuah Hadis Qudsi menyatakan : "Adalah Aku suatu
perbendaharaan yang tersembunyi, maka inginlah Aku supaya
diketahui siapa Aku, maka kujadikanlah makhluk: Maka dengan
AlLah mereka mengenal Aku". Dasar "Wihdhatul Wujud" yang
menjadi faham Ahli Tarekat. Bahawa AlLah itu permulaan
kejadian, yang awalnya tiada permulaan. AlLah telah ada dan
tiada yang lain besertaNya. Dan kerana supaya zatnya dilihat
pada sesuatu yang bukan zatnya, sebab itulah dijadikan segenap
kejadian (Al-Khaliq).
2. Firman AlLah dalam Al-Quran (S.Al-Jin: 16)
ِ
‫ماء غَ َدقًا‬ َ ‫َوأَلَّ ِو‬
ً ‫است ٰقموا َعلَى الطَّري َقة أَل َس َق ٰين ُهم‬
"Dan bahawa jika mereka tetap (istiqamah) menempuh jalan
itu "TAREKAT" sesungguhnya akan Kami beri rezeki / rahmat
yang berlimpah - limpah".
"Tarekat" adalah suatu sistem (tariqah) untuk menempuh jalan
yang pada akhirnya mengenal dan merasakan adanya Tuhan,
dalam keadaan seseorang dapat melihat Tuhan dengan mata
hatinya (ainul basirah). Ini didasarkan atas pertanyaan Saidina Ali
bin Abi Thalib kepada RasululLah: "Manakah Tarekat yang
sedekat - dekatnya mencapai Tuhan? Yang dijawab RasululLah
s.a.w. : "tidak lain daripada zikir kepada AlLah". "Syariat"
mewajibkan seseorang mengadap Kiblat dalam Shalat, maka
"Tarekat" tidak sampai di situ saja. Tarekat berpegang kepada
Firman AlLah: "Sembahlah Aku". Yang bermaksud semua ibadah
dilakukan kerana tujuan untuk ber-Taqwa (takut) kepada AlLah.
Tetapi bukan setakat pengertian "syariat" iaitu mengerjakan apa
yang diperintah dan menjauhkan apa yang dilarang. Tetapi
menurut Ahli Tarekat Taqwa adalah perpaduan dari 4 sifat:
o 1. (ta) - Taubat
o 2.(qaf) - Qinaah atau khusyu'
 o 3. (wauw) - Wara
o 4. (alif) - Ikhlas beribadah mencari keridhaan
AlLah
iii) Tingkat Ketiga : Hakekat Syariat merupakan peraturan,
Tarekat merupakan pelaksanaan maka hakekat adalah tujuan
pokok yakni pengenalan Tuhan yang sebenar - benarnya. Menurut
Tarekat, hati wajib menghadap kepada AlLah berdasarkan ayat
Quran: "Fa'buduny - sembahlah Aku". Menurut kita menyembah
Tuhan seolah - olah Tuhan terlihat, berdasarkan Hadis:
"Sembahlah Tuhanmu, seakan - akan engkau melihatnya, jika
engkau tidak melihatnya maka sesungguhnya Tuhan melihat
kamu".
Menurut Makrifat, ialah mengenal AlLah untuk siapa
dipersembahkan segala amal ibadat itu. Yang dengan khusyu'
seseorang hamba merasa berhadapan dengan AlLah, ketika ini
perasaan bermusyahadah berintai - intaian dan bercakap - cakap
dengan Tuhan seolah - olah AlLah berkata: "Innany Ana AlLah -
Aku inilah Tuhan yakni AlLah" maka kehadiran "hati" berkata:
"Anta AlLah - Engkaulah AlLah". Lalu AlLah berkata lagi: "Iqimis-
shalata lizikry - bershalatlah untuk mengingat akan Aku".
Demikian "hakekat", ialah membuka kesempatan bagaimana salik
mencapai maksudnya, iaitu mengenal Tuhan, Ma'rifatulLah dan
Musyahadah Nur yang Tajalli.
Al-Ghazali menerangkan : "Bahawa Tajalli itu ialah terbuka Nur
cahaya yang ghaib bagi hati seseorang dan sangat mungkin
yang dimaksudkan dengan Tajalli ialah Mutajalli yang tidak
lain daripada itulah AlLah".
iv) Tingkat Keempat : Ma'rifat. Ma'rifat adalah tujuan pokok,
yakni: mengenal AlLah yang sebenar - benarnya. Taftazany dalam
kitabnya "Syarhul Maqsid" menerangkan: "Apabila seseorang
mencapai tujuan terakhir dalam pekerjaan suluknya - ilalladan
fillah, pasti dia tenggelam dalam lautan tauhid dan irfan sehingga
zatnya selalu dalam pengawasan zat Tuhan dan sifatnya selalu
dalam pengawasan sifat Tuhan. Ketika itu orang itu fana dan
lenyap dalam keadaan "masiwallah" apa yang bersifat bukan
AlLah. Dia tidak melihat wujud alam ini melainkan AlLah. Al-
Ghazali menerangkan: "bahawa hatilah yang dapat mencapai
hakekat sebagaimana yang tertulis pada Lauhin Mahfud, iaitu hati
yang sudah bersih dan murni. Alhasil, tempat untuk melihat dan
Ma'rifat AlLah adalah "HATI".
3. Tujuan Tajalli ialah:
Mencari Kenyataan AlLah. Firman AlLah dalam Al-Quran (S.An-
Nur: 25)
"AlLah itu cahaya langit dan bumi"
Berlandaskan ayat ini Ahli Sufi yakin beroleh pancaran Nur AlLah
Tajallinya AlLah. Demikian AlLah Tajalli dengan af-al, asma' dan
zatNya yang tidak tersembunyi, "mutajalli min zatihi la yakhhfa".
Dalam menempuh jalan (tarekat) untuk memperoleh kenyataan
Tuhan (Tajalli), Ahli Sufi berusaha melalui ridha dengan latihan -
latihan dan mujahadah (perjuangan) dengan menempuh jalan,
antara lain melalui dasar pendidikan 3 tingkat iaitu: Takhalli,
Tahalli dan Tajalli. Ada pula yang menempuh jalan suluk dengan
sistem "Muratabatu - thariqah" yang terdiri dari 4 tingkat: (seperti
sistem yang dipakai oleh Tarekat Naqsabandiah) :
 1. Taubat
 2. Istiqamah : Taat lahir dan bathin
 3. Tahzib : terdiri dari beberapa riadhah / latihan seperti
puasa, mengurangi tidur dan menyendiri.
 4. Taqarrub : mendekatkan diri kepada AlLah dengan
berkhalwat, zikir terus - menerus.
Seterusnya maka sampailah salik pada Maqam Nihayah: Fana-
uhu 'ala baqa-ihi wa ghaya-tuhu 'ala hudu-rihi yaitu fana dalam
kebaqaan AlLah dan lenyap dalam kehadiran AlLah. Hal demikian
bisa berhasil kerana Tuhan Maha cahaya terhadap hambaNya
dan Tuhan adalah sumber cahaya dan Ilmu. Apabila Tuhan telah
menembusi hati hambaNya dengan 'nur' dan cahayaNya, maka
berlimpah ruahlah Rahmat