DIKTAT KULIAH FILSAFAT MUSIK GEREJA

Disiapkan oleh: Yunus Bekti Nurcahyo

Catatan:
Materi kuliah ini mayoritas didasarkan pada buku:
1.A Philosophy of Church Music, oleh: Robert D. Berglund
2.Music & Ministry: A Biblical Counterpoint, oleh: Calvin M. Johansson

Dalam perkembangan pelayanan Musik Gereja, kita melihat ada perkembangan yang
baik, karena dipikirkan secara mendalam oleh para pemimpin Musik Gereja, dengan keyakinan
filsafat Kristen dan teologi Alkitab yang kokoh kuat. Namun terdapat pula hal-hal yang tidak
baik dalam pelayanan Musik Gereja, karena tekanan kelompok-kelompok tertentu yang ingin
membawa perubahan dalam Musik Gereja, tapi tanpa dasar pemahaman Alkitab yang kuat,
bahkan bertentangan dengan filsafat Kristen dan teologi Alkitab yang dalam.

Masalah yang sering terlihat dalam pelayanan Musik Gereja ialah:

1.Para musisi Kristen (dan para pemimpin Musik Gereja) yang telah mendapat training /
pendidikan / penggemblengan dalam ketrampilan dan seni musik (mereka bernyanyi, memimpin
paduan suara dan memainkan alat musik dengan baik), namun mereka lemah atau tidak memiliki
pola pikir sesuai filsafat Kristen dan teologi Alkitab yang mantap, yang berguna untuk
memelihara kestabilan arah pelayanan Musik Gereja.

Sehingga kita melihat / menyaksikan para pemain musik /pelayan musik di gereja yang tidak
serius dalam meningkatkan kehidupan doa, kehidupan pendalaman Alkitab, dan kehidupan
rohani mereka, serta program Musik Gereja yang benar-benar selaras dengan Firman Tuhan.

2.Para pendeta (dan para rohaniawan Kristen) yang telah mendapat training / pendidikan /
penggemblengan dan ketrampilan dalam filsafat Kristen dan teologi Alkitab yang mendalam,
namun mereka memiliki sangat sedikit atau tidak memiliki sama sekali pengertian Seni Musik
dan penerapannya dalam pelayanan Musik Gereja.

Sehingga kita melihat / menyaksikan para pendeta / rohaniawan Kristen yang tidak terlalu serius
dalam meningkatkan program Musik Gereja dengan seluruh kekayaan seni yang terkandung
didalamnya untuk kemuliaan Tuhan.

Dalam mata kuliah ini kita bertujuan agar para musisi Kristen, para pemimpin Musik
Gereja, para pendeta, rohaniawan Kristen bisa memiliki pengetahuan / pemahaman yang bersifat
sintesis integrasi teologi, filosofi dan psikologis dan memiliki ketrampilan dalam
mempertimbangkan pelayanan Musik Gereja, sehingga mampu mengembangkan filsafat
pelayanan Musik Gereja yang konsisten dengan Alkitab Firman Tuhan.

1
Sorotan Khusus 1:

a).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & psikologi.

b).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & science.

c).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & pendidikan.

d).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & olah raga.

e).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & filsafat.

f).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & politik.

g).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & budaya.

h).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & ekonomi.

i).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & hukum.

j).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & kedokteran.

k).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & film.

l).Lihatlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & tarian.

m).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & seni.

n).Pikirkanlah bagaimana integrasi yang Alkitabiah antara teologi & musik

Dll.

2
I.MUSIK DAN FIRMAN TUHAN

1).Langkah awal dalam proses pengembangan

Pada waktu kita berusaha mengembangkan sebuah sistem filsafat yang didasarkan pada
prinsip-prinsip Alkitab, maka sangat penting untuk kita menginternalisasi prinsip-prinsip dari
Alkitab untuk diterapkan pada situasi tertentu. Seorang pelayan Musik Gereja harus belajar
Firman Allah secara sistematis, sehingga memiliki dasar-dasar prinsip Firman Allah yang benar
dan mempraktekkan secara relevan Firman Allah itu dalam membuat suatu keputusan.
Kalau orang percaya hanya memakai metode mencomot begitu saja beberapa ayat Alkitab untuk
mendukung keputusannya, maka hal itu akan mengarah kepada penyimpangan dari kebenaran
Alkitab, bahkan akan bisa menjadi suatu dukungan kepada kesesatan. Karena itu setiap kita
harus mempelajari Firman Allah secara komprehensif dan kohesif (keterkaitan bagian Firman
Allah) secara terus menerus, hal ini harus menjadi “a life-long process”, proses yang dikejar
dengan sepenuh komitmen seumur hidup, dengan dipimpin oleh Roh Kudus.
Kalau kita berasumsi bahwa seseorang itu bisa menjadi pelayan Musik Gereja dengan baik kalau
dia hanya menguasai musik saja, maka hal itu adalah kekeliruan yang fatal. Jika seorang pelayan
Musik Gereja memiliki pemahaman kebenaran Firman Allah yang biasa-biasa saja, maka hal itu
sangatlah tidak memadai. Kita harus menantang setiap pelayan Musik Gereja untuk memiliki
kesadaran penuh akan kebenaran Firman Allah sehingga setiap keputusan sehari-harinya dibuat
dalam konteks seluruh kebenaran Firman Allah.

2).Pencarian dan penerapan kebenaran Firman Allah

Setiap kita harus berusaha untuk mengerti berbagai pandangan tentang kebenaran
Alkitab, sehingga kita memiliki pemahaman yang lebih baik untuk kita pegang. Memang harus
diakui, diantara para teolog (ahli Alkitab) sendiri terdapat perbedaan pandangan tentang
kebenaran Alkitab. Tetapi tetap merupakan kewajiban bagi kita untuk mencari dan menemukan
kebenaran Firman Allah untuk menjadi dasar kehidupan, pelayanan dan keputusan kita sehari-
hari. Alkitab menyatakan bahwa hanya ada satu kebenaran dan kebenaran itu bisa kita temukan
saat kita mencarinya melalui pimpinan Roh Kudus. Dalam Yohanes 16:13 (yang berbicara
tentang pekerjaan / pelayanan Roh Kudus) dikatakan “Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh
Kebenaraan, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran;”.

Salah satu pekerjaan kuasa kegelapan pada saat ini ialah mendorong orang percaya untuk
mengabaikan/ mengacuhkan usaha pencarian akan kebenaran Alkitab. Sehingga tidak sedikit
orang Kristen yang berkata “Untuk apa bersusah-susah menemukan kebenaran Alkitab? Saat ini
ada begitu banyak pandangan tentang kebenaran Alkitab – jadi usaha menemukan kebenaran
Alkitab itu hanya akan menjadi kegiatan membuang-buang waktu saja. Dan lagi, siapa saya ini,
sehingga saya bisa sampai kepada suatu kebenaran Alkitab, sedangkan para teolog besar saja
mereka tidak bisa setuju akan kebenaran Alkitab itu?”. Pemikiran dengan rasionalisasi seperti
itu menyebabkan banyak orang Kristen tidak pernah sampai kepada titik keyakinan untuk secara
serius memegang kebenaran Alkitab, dan dengan itu maka Setan telah berhasil mengelakkan
orang Kristen dari salah satu elemen terpenting dari kehidupan Kristen, yaitu memiliki kesadaran
penuh akan kebenaran Alkitab/ kebenaran rohani yang diyakini dengan sepenuh hati.

3
 Itu sebabnya, bukankah tidak mengherankan jika bagian-bagian dari filsafat relativisme,
pragmatisme, humanisme, yang sebenarnya bertentangan dengan kebenaran Alkitab, menjadi
bagian hidup sehari-hari orang-orang Kristen? Bahkan termasuk dalam hidup para pelayan
Tuhan? Dalam 2 Timotius 2: 15, Tuhan meminta kita untuk “study, . . . rightly dividing
(properly applying) the word of truth.” (Usahakanlah . . . berterus terang memberitakan
perkataan kebenaran itu). Karena itu sangat penting seorang pelayan Musik Gereja untuk
memiliki keyakinan secara pribadi akan kebenaran Firman Allah agar bisa menjadi pelayan /
pemimpin Musik Gereja yang efektif. Pelayan Musik Gereja harus diperlengkapi dengan baik
pengertian dan penerapan akan dasar-dasar kebenaran Alkitab. Dalam hal-hal yang bukan
essential, kita menerima (bertoleransi) berbagai perbedaan pandangan akan keyakinan Alkitab
tertentu, tetapi dalam hal-hal yang sangat essential (yang memiliki bukti-bukti melimpah di
Alkitab), kita memegang keyakinan kita tanpa ada kompromi (tanpa ada toleransi) sama sekali.
Toleransi itu bisa menjadi petunjuk bahwa seseorang itu memiliki pemahaman yang luas atau
bahwa seseorang itu tidak memiliki pemahaman sama sekali. Dengan kata lain, dalam hal-hal
mendasar kehidupan, maka seorang pelayan Musik Gereja seharusnya begitu kokoh dan tak
tergoyahkan. Thomas Jefferson mengatakan “In matters of style, swim with the current; in
matters of principle, stand like a rock”.

Untuk itu, bagi pelayan Musik Gereja paling tidak ada 3 kriteria dasar harus diperhatikan:

Pertama: Sangat penting bagi seorang pelayan Musik Gereja untuk memiliki iman yang sungguh-
sungguh kepada Kristus, seorang yang telah mengalami mujizat anugerah keselamatan dalam
Yesus Kristus (telah lahir baru, Yohanes 3:3, 5). Pelayan Musik Gereja tersebut telah menerima
dengan mutlak tak bersyarat Yesus Kristus sebagai satu-satunya Tuhan dan Juru Selamat
pribadinya dan tunduk sepenuhnya kepada keTuhanan Kristus.

Kedua: Seorang pelayan Musik Gereja haruslah terus berusaha mengembangkan sistem nilai
(tatanan nilai) kebenaran Alkitab dalam seluruh hidupnya.

Ketiga: Seorang pelayan Musik Gereja harus mengembangkan secara integratif nilai-nilai
kebenaran Firman Allah dengan nilai-nilai terbaik dari pendidikan musik.

Memang harus diakui, ada pelayan Musik Gereja yang mengaku dirinya Kristen, tetapi
tidak pernah lahir baru, sehingga gerak hidup dan tingkah lakunya tidak mencerminkan ajaran
Tuhan Yesus dan malah sebaliknya, kehidupannya merusak pelayanan Musik Gereja nya.

Ringkasnya, seorang pelayan Musik Gereja harus diperlengkapi dengan pengertian dan
penerapan dasar-dasar kebenaran Alkitab. Perlengkapan itu dapat diperoleh melalui
pendalaman pribadi kebenaran Alkitab, perkuliahan di Program Studi Musik Gereja, Seminar
Musik Gereja, Workshop / lokakarya Musik Gereja, semuanya itu dengan tujuan untuk
menolong mencapai pengertian dan penerapan kebenaran Alkitab. Dalam hal ini persepsi/
pemikiran-pemikiran dan praktek hidup rohani yang sesuai ajaran Alkitab, merupakan kualifikasi
yang tak bisa ditawar bagi seorang pelayan Musik Gereja (mahasiswa / alumni/ dosen).
Sungguh tidak bisa diterima, pandangan yang mengatakan bahwa seorang pelayan Musik Gereja
hanya perlu kualifikasi sebagai musisi belaka (kepandaian dan ketrampilan musik belaka). Ia
harus juga kualifaid secara filsafat Kriten (teologis) dan secara Biblika (kehidupan rohani).
II.NILAI-NILAI MUSIK GEREJA
4
1).Nilai-nilai dan Pelayan Musik Gereja

Pelayan Musik Gereja dipanggil untuk berperan dalam berbagai macam tugas. Berbagai
tugas yang biasanya menjadi tanggung jawabnya pada umumnya adalah: merencanakan dan
melaksanakan keseluruhan program musik di gereja, melatih dan memimpin berbagai macam
paduan suara, melayani dengan bermain musik dalam berbagai ibadah dan acara gereja, dan
mengedukasi berbagai kelompok dalam jemaat dalam kaitan dengan hubungan antara seni musik
dengan dasar kebenaran Firman Tuhan / lirik yang berdasarkan kebenaran Alkitab. Salah satu
hal yang memisahkan antara Musik Gereja dari Bukan Musik Gereja adalah keterlibatannya
dengan kebenaran Alkitab dan prinsip-prinsip Alkitab (faktor-faktor yang lain akan dibahas
kemudian). Peran Alkitab di dalam Musik Gereja membuat jelas bahwa banyak dari apa yang
pelayan Musik Gereja lakukan tidaklah hanya dalam tugas sebagai dirigen atau pemusisk, tetapi
juga meluas dalam bidang-bidang pengambilan keputusan, pembentukan filsafat pelayanan
Musik Gereja, dan juga dalam melaksanakan keyakinan-keyakinan iman Kristen. Pelayan Musik
Gereja dipanggil untuk menasehati pribadi-pribadi dan kelompok-kelompok / grup musik
berkenaan dengan karya musik yang akan mereka bawakan, turut mengevaluasi dan memilih
karya-karya musik yang layak / patut untuk digunakan / ditampilkan, dan secara umum, menilai
seluruh program Musik Gereja yang ada. Hal-hal tersebut sangat menuntut pemahaman secara
menyeluruh / komprehensif dari seorang pelayan Musik Gereja. Tugas seorang pelayan Musik
Gereja itu bukan hanya memimpin paduan suara, tetapi pelayan Musik Gereja dipercayai untuk
mengambil keputusan dalam berbagai hal yang menjadi tanggung jawab mereka.

Keputusan yang diambil oleh seorang pelayan Musik Gereja, hal itu pada dasarnya
dipengaruhi oleh nilai-nilai kebenaran yang diyakini pribadi tersebut. Bidang axiology (studi
tentang nilai-nilai atau kebenaran) adalah bidang pelayanan Musik Gereja yang terlalu sering
diabaikan. Pendidikan seorang pelayan Musik Gereja pada umumnya mempersiapkan mereka
untuk menjadi seorang performer yang baik, tetapi sebenarnya mereka masih perlu untuk
mengembangkan pemahaman tentang suatu sistem nilai kebenaran yang solid. Tugas pelayan
Musik Gereja dalam membuat kebijakan, membuat keputusan atau memimpin keseluruhan
program Musik Gereja, menuntut mereka untuk memiliki sistem nilai kebenaran yang kokoh.
Dalam hal ini kita akan memikirkan tentang nilai-nilai yang membuat seseorang percaya akan
apa-apa yang dia percayai, memutuskan apa-apa yang dia putuskan, dan pada akhirnya
melakukan apa-apa yang dia lakukan. Kita akan memikirkan sistem nilai yang dianut oleh
pelayanan Musik Gereja kita.

Pada masa kini ideologi-ideologi (keyakinan-keyakinan) baik yang membangun iman

Kristen maupun yang menghancurkan iman Kristen disajikan dengan melimpah-limpah
disekeliling kita. Perubahan demi perubahan terjadi dengan begitu cepat dan sepertinya sudah
menjadi hal yang normal dalam kehidupan ini. Dalam satu sisi saat ini didunia masih ada
masalah peperangan, polusi, perdagangan narkoba, kemiskinan, imoralitas dll. Namun dalam
sisi yang lain, pengetahuan manusia yang dahulu meningkat double setiap periode 150 tahun,
kemudian pada tahun 1980 an pengetahuan manusia meningkat double setiap 10 tahun dan kini
di tahun 2020 an pengetahuan manusia meningkat double setiap 1 tahun. Melalui jaringan
internet / media sosial, Injil juga sudah disebarluaskan ke seluruh bumi, membawa kebangunan
rohani diberbagai belahan dunia. Meskipun permasalahan-permasalahan dunia tetap ada, namun

5
standar hidup manusia telah mengalami peningkatan. Jaman ini segala sesuatunya terjadi /
bergerak begitu cepat, sehingga mustahil untuk kita bisa terus mengikuti perkembangan
pengetahuan yang terjadi di seluruh dunia. Namun bagi seorang pelayan Musik Gereja, untuk
dia bisa menjadi seorang pelayan Kristus yang efektif, dia harus juga bisa efektif dalam dalam
mengevaluasi dan menilai situasi-situasi yang terjadi di dunia yang berkembang dengan begitu
cepat ini. Seorang pelayan Musik Gereja, tak peduli seberapa tinggi gelarnya, jika dia bersikap
terlalu negatif terhadap perkembangan yang terjadi di dunia, dan begitu ketakutan terkena polusi
musik duniawi, lalu menjadi pesimistis berlebihan, dia akan dinilai sebagai “anti-world” (anti-
dunia). Namun seorang pelayan Musik Gereja, yang terlalu optimis berlebihan untuk
menyesuaikan diri dengan aspirasi musik duniawi, yang hanya melihat dunia melalui kacamata
yang bertabur bunga, dia menjadi “out of touch with reality” (tidak hidup dalam realitas
kenyataan). Kita harus menemukan, pastilah diantara dua ekstrim ini ada titik keseimbangan,
dimana kita pelayan Musik Gereja mengambil hal yang terbaik dari kedua posisi tersebut.

2). Sistem Nilai Allah

Pada waktu Allah melihat manusia, Dia melihat mereka sebagai orang yang berdosa,
ciptaan yang seharusnya dihukum, namun Dia juga melihat bahwa manusia itu memiliki potensi
untuk kebaikan – karena mereka aslinya telah diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Oleh
karena itu penghakiman Allah terjadi dengan diimbangi oleh kasih Allah – kasih yang akan
membuat manusia bisa bebas dari hukuman yang dituntut oleh hukum. Oleh karena itu, Allah
memandang manusia dengan penuh otoritas untuk menerapkan kepada mereka penghakiman
yang tegas, akurat dan sesuai hukum. Namun, melalui kasih anugerah Kristus yang diberikan
kepada manusia, maka Allah melihat manusia tidak hanya dari sisi Dia sebagai Hakim, tetapi
juga Dia sebagai Bapa yang penuh kasih, karena manusia yang sudah lahir baru masuk ke dalam
keluarga Allah, dan potensinya secara rohani dibangkitkan. Sifat berdosa manusia digantikan
dengan sifat rohani yang dipimpin Allah. Alkitab menyatakan metamorfosis ini dengan jelas
dalam banyak ayat Alkitab, termasuk ayat yang terkenal yaitu “Karena begitu besar kasih Allah
akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang tunggal, supaya setiap orang
yang percaya kepadaNya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” (Yohanes 3: 16).
Alkitab penuh dengan contoh-contoh bagaimana Allah melakukan karyaNya. Yohanes 3:16
melukiskan bagaimana Allah melakukan proses penghakimanNya. Hal ini memberikan
gambaran tentang sistem nilai yang Allah miliki, dan oleh karena itu, hal itu dapat menolong kita
untuk mengembangkan sistem nilai yang kita kembangkan secara pribadi. Perhatikanlah bahwa
Allah itu penuh kasih, namun keadilanNya menuntun penghukuman atas dosa. Keadilan Allah
menuntut bagi pendosa mengalami kematian kekal, sebagai ganjaran dosa yang belum diampuni.
Tetapi kasih Allah diungkapkan secara utuh dan sempurna, sehingga Dia rela mengorbankan
yang terbaik dariNya, yaitu mengorbankan anakNya yang tunggal Yesus Kristus untuk menebus
dosa kita. Nats Alkitab Yohanes 3:16, bila dihubungkan dengan Kejadian 3:15 (nubuat I);
Kejadian 12:3b (nubuat II), Yesaya 7:14 (nubuat III), Mikha 5:1 (nubuat IV), Markus 10:45
(penggenapan); Ibrani 1: 1-2 (penggenapan); maka nampak jelas bahwa Allah bekerja dengan
sistem yang terencana dengan sangat baik dan sangat rapi. Sungguh sebuah proses yang penuh
dengan pemikiran yang mendalam terlihat disini, sehingga menjadi tindakan yang penuh
pemikiran mendalam. Proses Allah dalam membuat suatu keputusan, bukanlah proses yang asal-
asalan / sembarangan. Kita orang Kristen haruslah mengikuti teladan Allah dan membuat

6
penilaian-penilaian secara tepat agar kita menjadi efektif saat menyampaikan berita Injil (Firman
Allah) kepada umat manusia.

Sistem nilai Allah itu “cohesive, unified, and perfectly planned” (terpadu / saling terkait,
menyatukan dan direncanakan dengan sempurna); kita orang Kristen juga perlu mengembangkan
sistem nilai terbaik yang kita yakini. Sistem nilai kita tidak boleh bersifat pesimistis /
sepenuhnya negatif atau over optimis / sepenuhnya positif, terhadap nilai-nilai yang berkembang
di dunia, tetapi sistem nilai kita haruslah bedasarkan prinsip-prinsip Alkitab yang diterapkan
kepada keperluan-keperluan masa kini. Kebanyakan pemusik gereja dapat melihat masalah-
masalah dan kekuatan-kekuatan dari tren dalam Musik Gereja masa kini, tetapi seringkali
pertimbangannya hanyalah berdasarkan kekuatan dan kelemahan intelek/ pengetahuan manusia.
Dalam mengevaluasi pelayanan Musik Gereja, kita harus mengembangkannya tidak hanya
berdasarkan prinsip-prinsip keahlian musik kita, tetapi juga berdasarkan prinsip-prinsip
kebenaran Firman Allah. Prinsip-prinsip penilaian kita seharusnya membawa kepada perubahan
hidup yang nyata, yaitu kehidupan yang diubahkan oleh kuasa Allah.

Jelas sangat penting bagi seorang pelayan Musik Gereja untuk menjadi ahli dalam bidang
musik – entah melalui pendidikan formal ataupun pendidikan non-formal. Tidak ada tempat
bagi orang Kristen yang berkarya hanya dengan keahlian yang biasa-biasa saja, baik sebagai
pemusik gereja, pendeta, pegawai bank, pedagang, petani, guru, dokter, perawat, kontraktor,
ilmuwan, penulis, seniman, pengacara, politikus, atau profesi apa saja. Allah layak menerima
persembahan karya terbaik dari anak-anakNya. Namun orang Kristen harus memberi sumpah
setia tertinggi mereka kepada Firman Allah dan memahami sepenuhnya bagaimana
mengaplikasikan kebenaran Firman Allah itu dalam profesinya / pekerjaannya/ keahliannya.
Setiap mengevaluasi berbagai situasi, seorang Kristen seharusnya memiliki kepekaan akan
berbagai pandangan Kristen yang ada, namun prinsip-prinsip yang diambil dari Firman Allah
seharusnya mendapat penekanan terbesar dalam semua bidang. Sehingga proses integrasi
(memadukan) akan terjadi antara nilai-nilai kebenaran Firman Allah dan nilai-nilai dari keahlian
profesi anak Tuhan itu. Untuk mengembangkan sebuah sistem nilai yang baik, maka sangatlah
penting seorang pelayan Musik Gereja memiliki kualifikasi dalam pemahaman secara
mendalam Firman Allah dan kualifikasi secara mendalam ilmu musik maupun ketrampilan
musik. Seorang pelayan Musik Gereja harus belajar mengembangkan secara maksimal /
menyeluruh ketrampilan sebagai konduktor, memainkan alat musik, maupun olah vokal. Kalau
kita benar-benar menaati Firman Allah, maka kita akan mengembangkan kemampuan dan telenta
kita semaksimal mungkin. Dan juga melengkapinya dengan kemampuan untuk mengajarkan
kebenaran Firman Allah. Jikalau hal itu terjadi, maka sistem nilai yang dimiliki orang Kristen
tersebut akan berdasarkan Firman Allah dan selaras dengan sistem nilai Allah. Keterkaitan,
kesatuan, dan kesempurnaan kebenaran Firman Allah bisa terpelihara dan membawa hasil seperti
yang diajarkan oleh Allah sendiri. Jadi yang terpenting ialah: untuk mengembangkan suatu
sistem nilai kerja yang praktis tetapi loyal pada kebenaran Firman Allah, maka penting sekali
seorang pelayan Musik Gereja kualifaid dalam pengetahuan Firman Allah dan kualifaid dalam
disiplin ilmu serta ketrampilan musik. Bila ini terjadi, maka hasilnya, sistem nilai pribadi musisi
Gereja itu akan serasi dengan sistem nilai Allah. Sehingga performance yang dihasilkan tidak
saja merupakan penampilan keindahan seni musik, tetapi juga pengajaran akan kebenaran
Firman Allah secara praktis.

7
3.Aplikasi / Penerapan: Suatu Sistem Nilai Bagi Pelayan Musik Gereja

Sekarang hal yang menjadi pengetahuan kita itu tidak cukup hanya kita ingat dengan
berkata bahwa “kita akan melakukannya lebih baik lagi”, tetapi kita akan melangkah untuk
mempraktekkan, melihat secara lebih spesifik dengan memakai sebuah contoh tentang
bagaimana mulai mengembangkan sebuah sistem nilai dalam lingkup Musik Gereja.

Kita harus selalu berhati-hati untuk tidak secara sembarangan mengutip satu atau dua
ayat Alkitab untuk mendukung suatu pandangan yang kita yakini. Menyisipkan satu atau dua
ayat Alkitab secara sembarangan untuk mendukung point yang kita yakini adalah tindakan /
kebiasaan yang buruk. Kita harus selalu ingat bahwa Alkitab itu diberikan kepada orang percaya
dengan maksud untuk memberikan arahan kepada kita melalui prinsip-prinsip yang diambil
bukan hanya dari sebuah ayat, tetapi dari seluruh pasal dan kitab di Alkitab (sebagai contoh ialah
pengalaman G.F. Handel yang memakai dasar Wahyu 19 untuk menciptakan Halleluya Chorus
nya) . Dengan hati-hati serta pertimbangan yang matang, kita menolak cara-cara (tindakan)
mencomot satu, dua ayat Alkitab secara sembarangan untuk mendukung pendapat / keyakinan /
gagasan kita. Yang benar ialah: Firman Allah itu kita pelajari secara induktif, dan kita
menginternalisasikan kebenaran Firman Allah itu kedalam hati, jiwa, dan roh kita (pemusik
gereja), sehingga kemudian menghasilkan inspirasi yang tertuang dalam pelayanan Musik Gereja
(dan dalam nyanyian baru kepada Allah).
Saat ini kita akan memakai prinsip dari 2 Korintus 5: 17 sebagai contoh untuk penerapan yang
tepat. Ayat Alkitab ini berbunyi:

“Therefore, if any man be in Christ, he is a new creature; old things are passed away; behold all
things are become new.” “Jadi siapa yaang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru, yang
lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang.”

a.Prinsip

Prinsip yang dinyatakan secara jelas di ayat ini adalah: manusia diubahkan secara
radikal (menyeluruh) pada saat dia dilahirkan secara baru. Karena itu “siapa yang ada di dalam
Kristus” – yaitu, jikalau seseorang percaya kepada Kristus dan lahir baru – “ia adalah ciptaan
baru”, atau manusia yang sudah diubahkan. “Yang lama” – yaitu, keingginan-keinginan lama,
pikiran-pikiran dan perbuatan-perbuatan yang penuh dosa, kebiasaan buruk dan gaya hidup yang
duniawi, terpisah dari Allah (percabulan , kecemaran, hawa nafsu, perbuatan daging, Galatia
5:19-21) –sudah berlalu / sudah lenyap, sesungguhnya yang baru sudah datang / sudah terbit / all
things are become new (segala sesuatunya telah menjadi baru) (sukacita, damai sejahtera, buah-
buah Roh, Galatia 5:22-23)”. Bukan hanya beberapa hal yang menjadi baru, bukan hanya sikap-
sikapnya menjadi baru, tetapi seluruh keberadaan orang itu menjadi baru. Prinsip manusia yang
baru ini ada dalam inti pengajaran Kristen. Perubahan ini tidaklah perubahan akan tujuan jiwa
kita saja. Perubahan ini adalah perubahan gaya hidup, perubahan kepribadian, penampilan, cara
pandang, nilai-nilai hidup, juga motivasi dalam melakukan sesuatu. Ini adalah perubahan
sebagaimana Tuhan menilai bagian-bagian mana dalam hidup kita yang perlu diubah. Ini adalah
perubahan dari yang tadinya manusia yang penuh dosa menjadi manusia yang menyerupai
Kristus. Ini adalah manusia yang penuh dosa, menerima karya Kristus di kayu salib dan
kemudian memberikan dirinya secara total kepada Kristus untuk dipakai sesuai rencanaNya.

8
Merupakan suatu kesalahan besar, kesalahan terhadap pemahaman Alkitab, jika ada orang yang
berusaha melayani dalam bidang Musik Gereja, tanpa dia terlebih dahulu memiliki pengalaman
kehidupan yang sudah diubahkan oleh Kristus. Prinsip ini tidak hanya didasari oleh satu ayat
ini, tetapi lihatlah hal ini dalam Injil Matius, Markus, dan Lukas, yang dijelaskan oleh Kristus
sebelum peristiwa transfigurasi. Kristus berkata, “Whoever will come after Me, let him deny
himself, and take up his cross, and follow Me. For . . . . whoever shall lose his life for My sake
and the gospel’s, the same shall save it”. “Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus
menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku. Karena . . . siapa yang mau
menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan
nyawanya karena Aku dan karena Injil, ia akan menyelamatkannya.” (Markus 8:34-35; lihat juga
Matius 16:24-25 dan Lukass 9: 23-24). Lihatlah disini, lagi-lagi kita diberitahu tentang prinsip
perubahan kehidupan. Keselamatan jiwa kita membawa suatu perubahan menyeluruh dalam
seluruh kehidupan kita. Pencobaan-pencobaan/ godaan-godaan untuk berbuat dosa akan tetap
ada seperti sebelum kita percaya Kristus, tetap ada pergumulan antara keinginan manusia lama
dengan keinginan manusia baru, tetapi orang Kristen memiliki kuasa Roh Kudus untuk
menolong/ membantu dia untuk hidup sebagai ciptaan baru, sehingga mampu menunjukkan
perubahan didalam hidupnya. Surat Yakobus pasal 1 – 5 juga memberikan kepada kita
dukungan yang lebih jauh untuk mendukung prinsip ini, yaitu bagaimana mewujudkan
perubahan tingkah laku dalam hidup kita itu menjadi suatu kenyataan.

b.Penerapan Secara Umum

Bagaimanakah prinsip ini diterapkan dalam pelayanan seorang pelayan Musik Gereja?
Bagian dari suatu perubahan ialah perubahan dalam hal pendekatan. Roh Kristus yang
mengubah kehidupan itu mengontrol tidak hanya dalam hal berperilaku apa tetapi juga dalam
hal bagaimana berperilaku. Karena itu orang Kristen harus penuh kasih dan penuh pengertian,
tetapi hal ini tidak diartikan sebagai rag-ragu atau penuh kelemahan. Prinsip-prinsip Alkitab itu
tidak pernah saling bertentangan, tetapi saling mendukung satu dengan yang lain. Karena itu
penilaian-penilaian kita harus dilakukan dalam kasih, tetapi harus tepat, akurat dan to the point.
Kalau kita mengambil keputusan hanya berdasarkan selera pasar dan hanya agar tidak mendapat
penolakan, maka hal itu hanya akan menunjukkan bahwa kita itu orang Kristen yang lemah
(bagaikan orang yang tidak bertulang belakang), dan tidak mengasihi.

Prinsip perubahan hidup manusia baru itu jika diterapkan dalam pelayanan Musik Gereja
akan berbunyi: If any style of music – in its embodied or designative meaning – creates feelings,
ideas, emotions, values, or moods that are of, by, or for the unchanged way of life, such music is
out of place in the changed life experience. Dengan kata lain, menjaga atau memelihara
hubungan-hubungan yang berkaitan dengan kehidupan manusia lama yang penuh keduniawian
adalah bertolak belakang dengan prinsip kehidupan manusia baru. Kalau kita melihat, ada gaya-
gaya musik yang isinya memancing hawa nafsu dan membangkitkan sifat berdosa dalam diri
manusia. Pemusik-pemusik tersebut menunjukkan hal itu baik secara verbal maupun dalam
bentuk tingkah laku mereka dalam bermusik. Kalau ada pandangan yang menganggap bahwa
tidak ada gaya musik yang benar atau salah dalam pelayanan Musik Gereja, maka pandangan
itu tidak bisa dipertahankan kalau kita melihatnya “ in the light of the obvious stylistic meanings
and the contradiction to the changed life premises of Scripture”.

9
 Orang Kristen haruslah jujur dengan Tuhan dan dengan dirinya sendiri. Tidak ada nilai
yang baik yang akan kita peroleh kalau kita melanggar prinsip-prinsip dasar ajaran Alkitab.
Dalam kenyataannya, ada pemusik Kristen yang memfasilitasi atau memiliki standar ganda,
karena keinginan untuk tetap berada di pusat gerakan musik Kristen populer, namun disisi lain,
dia merasa bahwa hal yang mereka lakukan itu berlawanan dengan hati nurani mereka dan
prinsip pengajaran Akitab. Terlalu sering selera pasar dalam bidang Musik Kristen / Musik
Rohani / Musik Gereja menjadi dasar untuk mendikte arah dan menjadi pertimbangan untuk
keputusan yang diambil (karena berkaitan dengan pemasukan uang untuk artis Kristen dan
rumah produksinya) dan bukan keputusan yang diambil berdasarkan filsafat dan pemahaman
teologis yang benar.

Melihat dilema itu, apakah boleh orang percaya, meresikokan dirinya dengan hidup
memakai standar ganda? Dalam bidang Musik Kristen / Musik Gereja, bagaimana mungkin
bahwa Injil, yang seharusnya mengubah manusia secara radikal, dituliskan / dibawakan dalam
bahasa musik yang secara efektif memancing/ membangkitkan / merefleksikan kehidupan lama
(kehidupan yang belum berubah)? Dapatkah kita mempertahankan secara logika, kalau kita
tetap merangkul gaya-gaya musik yang melawan prinsip kehidupan yang diubahkan oleh Kristus,
bukankah hal itu berarti kita tidak konsisten secara teologis dan filosofis? Jikalau Firman Allah
itu adalah petunjuk kita yang penuh otoritas yang memberikan petunjuk dalam semua aspek
kehidupan Kristen, maka jelaslah semua penilaian dan keputusan kita harus dibuat selaras /
serasi dengan ajaran Alkitab. Setiap pelayanan Musik Gereja haruslah mendatangkan
perubahan nyata dalam hati / diri manusia, orang yang sesat menjadi percaya Kristus dan orang
Kristen menjadi bertumbuh rohaninya. Jika tanpa perubahan nyata di akal (pikiran), di hati dan
di perilaku dalam diri pemusik gereja, maka setiap pelayanan Musik Rohani / Musik Gereja
dalam gaya atau model musik apapun merupakan suatu kegagalan dan secara praktis bernilai
nihil, artinya: pelayanan Musik Rohani/ Musik Gereja itu telah gagal total. Pelayanan Musik
Rohani / Musik Kristen / Musik Gereja adalah salah satu bidang dimana prinsip kehidupan
baru / kehidupan yang diubahkan oleh Kristus, seringkali masih diabaikan dalam kaitan dengan
seluruh pelayanan gereja.

Ada “trend” dalam beberapa kalangan teologia masa kini yang memberikan penekanan
pada apa yang disebut sebagai “teologia holistik / teologia yang menyeluruh”. Penekanan dari
teologia ini ialah bahwa tidak ada bidang kehidupan yang dibedakan antara “sacred – secular (or
sacred – profane)/ “kudus – sekuler; rohani – duniawi”, tidak ada lagi pandangan dikotomi yang
tadinya diyakini oleh orang percaya. Semua kehidupan itu adalah “sacred” / “kudus” dan semua
usaha pemisah-misahan akan melemahkan keyakinan bahwa Kristus itu Tuhan atas segalanya /
segala perspektif. Tetapi lihatlah “if all life is sacred, some sacred things done by sacred
individuals are certainly sinful”. Ada orang Kristen yang memfitnah, bergosip, penuh amarah,
sangat kelebihan berat badan, dan juga melakukan hal-hal yang merusak tubuh, juga ada orang-
orang Kristen yang terjebak melakukan hal-hal yang secara kebudayaan diperbolehkan tetapi
secara ajaran Alkitab dilarang, hal-hal ini menunjukkan bahwa ada masalah dengan idealisme
keyakinan bahwa “all is sacred” / “semua kehidupan itu adalah kudus” dan kenyataan realita
didalam kehidupan nyata.

Dari perspektif keharusan, orang percaya memiliki keinginan untuk hidup dengan
seluruh aspek kehidupannya sebagai korban (persembahan) yang hidup bagi Tuhan. Tetapi,

10
karena dosa itu tidak kudus dan kekudusan total itu tidak dapat diraih di dunia ini, maka pastilah
ada saat-saat dalam hidup ini yang merupakan hal yang tidak kudus. Kita besyukur bahwa kita
masih dapat mengakui dosa-dosa yang terkadang masih kita lakukan dan memperoleh
pengampunan penuh dari Allah. Jadi kita tetap harus memiliki kerinduan dan tetap berusaha
keras untuk hidup seakan semua kehidupan itu suci tetapi kita tetap mengakui dan memohon
pengampunan untuk saat-saat dimana kita jatuh dalam hal yang duniawi.

c.Mengembangkan Sebuah Nilai Kristen

Dalam pembahasan kita, kita telah membicarakan dari nilai-nilai secara umum dan sistem
nilai Allah sampai kepada contoh sistem nilai yang spesifik tentang bagaimana seorang Kristen
dapat mulai mengembangkan sebuah sistem nilai. Sekarang kita kembali lagi ke hal umum dan
membuat outline / garis besar tentang hal-hal mendasar yang diperlukan oleh seorang pelayan
Musik Gereja, sehingga kita bisa mengembangkan sistem nilai Musik Gereja kita yang
berdasarkan Alkitab. Jelas bahwa seorang pelayan Musik Gereja haruslah diperlengkapi dengan
baik dalam pemahaman dan penerapan dasar-dasar kebenaran Alkitab dan prinsip-prinsip ilmu
serta ketrampilan musik. Paling tidak hal-hal dibawah ini haruslah dimiliki/ dipahami / dikuasai
oleh seorang pemusik gereja:

* Dasar-dasar pemahaman akan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

** Prinsip-prinsip utama dari kehidupan rohani.
*** Doktrin tentang Allah, Pribadi serta karya Tuhan Yesus Kristus, pelayanan dari Roh
Kudus, dan pelayanan penginjilan orang Kristen sedunia.
**** Teologi Alkitab tentang manusia, dosa dan keselamatan.
***** Semua style musik, baik yang klasikal, tradisional, dan kontemporer.
****** Bagaimana gaya suatu musik memiliki suatu arti.

Tantangan bagi pemusik gereja, oleh karena itu, tidak hanya untuk menjadi seorang
praktisi dalam seni musik tetapi juga menjadi praktisi dalam teologi, praktisi dalam psikologi
musik, dan praktisi dalam filsafat Kristen. Dia haruslah memahami bagaimana
mengintegrasikan dan mensintesiskan pemahaman Alkitab dan pemahaman musiknya kedalam
sebuah perspektif yang menyeluruh sehingga menghasilkan suatu kestabilan, kesatuan dan arah
yang benar.

III.SEBUAH FILSAFAT MUSIK GEREJA

1).Hubungan Antara Pertanyaan: Mengapa-Apa-Bagaimana

Pada saat membahas tentang sebuah filsafat, kita harus menghadapi pertanyaan tentang
tujuan. Yang harus kita perhatikan, kita tidak cukup hanya berfokus pada pertanyaan
bagaimana mencapai tujuan tertentu, tetapi mengapa dan untuk alasan-alasan apa. Urutan
secara logikanya ialah pertama-tama kita menentukan gol-gol atau sasaran-sasaran (alasan-alasan
untuk tindakan yang diambil, atau menjawab pertanyaan mengapa), tindakan yang diperlukan
untuk mencapai gol-gol tersebut ( menjawab pertanyaan apa), dan cara-cara yang akan dipakai
dalam tindakan itu (menjawab pertanyaan bagaimana). Dengan kata lain, urut-urutan mengapa
– apa – bagaimana harus ditetapkan dalam usaha untuk mencapai kontinuitas, kesatuan, dan
11
kepaduan. Harus ada konsistensi internal atau kesatuan diantara hubungan bagian-bagian dari
mengapa- apa – bagaimana. Jika ada ketidakkonsistenan dalam tipe / sifat antara sebuah
“means”/ cara-cara (bagaimana) dan sebuah “end” / tujuan atau jika cara-cara itu menuntun
kepada sebuah hasil yang tidak diinginkan, maka integritas filsafat itu tidak ada.

Jadi berkenaan dengan tujuan Musik Gereja, kita perlu memperhatikan bukan saja
bertalian dengan bagaimana mencapai tujuan-tujuan yang hendak dicapai, tetapi juga berkenaan
dengan mengapa tujuan itu ada dan apa makna dari tujuan itu. Hal yang harus ditentukan
terlebih dahulu dalam menyelenggarakan program Musik Gereja ialah:
* Sasaran-sasaran / gol-gol atau obyektif-obyektif yang menjadi alasan kegiatan Musik Gereja
dijalankan (atau jawaban atas pertanyaan mengapa).
** Kegiatan-kegiatan apa yang perlu dilakukan guna mencapai tujuan-tujuan tersebut (atau
jawaban atas pertanyaan apa).
*** Metode-metode / cara-cara mana yang perlu diterapkan dalam kegiatan itu untuk mencapai
sasaran yang dicanangkan (atau jawaban atas pertanyaan bagaimana).

Integritas iman, sifat dari suatu program terletak pada kesetiaan para pelaksana program
terhadap ke tiga hal diatas. Prinsip atau filsafat “ends justify the means” / tujuan menghalalkan
cara, menunjukkan adanya kelemahan dalam filsafat program itu.

Apabila tujuan Musik Gereja (misalnya Musik Gereja UKRIM) diselenggarakan untuk
mempersiapkan hamba-hamba Tuhan bidang musik yang siap pakai untuk melayani umat Tuhan
(dan umum) untuk menunjang Visi Indonesia 1:1:1 dari Yayasan Iman Indonesia, maka sarana-
prasarana (dosen-dosen, kurikulum, dan fasilitas-fasilitas) ditata sedemikian rupa dengan
pemikiran mendalam itu. Metode yang diterapkan ialah keseimbangan antara iman dan ilmu,
prinsip-prinsip dan praktek seperti yang ditetapkan oleh Yayasan Iman Indonesia sebagai
penyelenggara. Kendala yang dialami oleh Musik Gereja masa kini ialah, gol yang baik untuk
mencapai sesuatu yang rohani, akhirnya diubah menjadi sekedar seni musik yang berisi
entertainment belaka. Hal ini sama halnya dengan seseorang yang bertujuan baik untuk memberi
perpuluhan/ persembahan yang banyak kepada Tuhan, namun untuk memenuhi tujuan yang baik
itu dia merampok Bank, atau mencuri, atau menipu dalam bisnis dll. Tidak jarang, dalam KKR
atau program Musik Gereja, untuk menyerap pemuda-pemudi agar berbondong-bondong datang
ke gereja, integritas rohani Musik Gereja dilecehkan. Demi mengumpulkan masa sebanyak-
banyaknya, pemimpin Musik Gereja seringkali digodai untuk menghalalkan segala cara yang
tidak Alkitabiah dan dalam jangka panjang akan menurunkan nilai estetika Alkitabiah, karena
paradoks yang mereka ciptakan.

Pemusik Kristen / pemusik gereja tidak jarang digodai untuk memuaskan ego mereka
akan hiburan, sehingga dalam pelayanan mereka mengubah kata entertainment/ hiburan (yang
mereka hidupi dalam hati mereka) dan menggantinya dengan kata ministry (pelayanan). Tetapi
cara pendekatan dan isi dari pelayanan musik mereka mengkhianati mereka. Situasi ini
merefleksikan pemahaman yang kurang akan filsafat yang konsisten antara “means” (cara-cara)
dan “ends” (tujuan), dan hal itu menunjukkan komitmen yang dangkal dan ketiadaan integritas
dalam pelayanan Firman.

Sorotan Khusus 2:

12
Perhatikanlah ayat Alkitab 1 Korintus 10:23 berikut ini dalam berbagai versi terjemahan:

a).”Segala sesuatu diperbolehkan.” Benar, tetapi bukan segala sesuatu berguna. “Segala sesuatu
diperbolehkan.” Benar, tetapi bukan segala sesuatu membangun.”(LAI, 1974)

b).”Segala sesuatu memang boleh kita lakukan, tetapi tidak semuanya berfaedah. Segala sesuatu
memang boleh kita lakukan, tetapi tidak semuanya bersifat membangun.” (Shellabear 2010)

c).”Segala sesuatu diperbolehkan, tetapi tidak semuanya baik. Segala sesuatu diperbolehkan,
tetapi tidak semuanya menguatkan iman.” (WBTC, World bible Translation Centre, Draft)

d). “Segala sesuatu adalah halal,” tetapi tidak semuanya berguna. “Segala sesuatu halal,” tetapi
tidak semuanya membangun keyakinan kita kepada Allah. (AMD, Alkitab Mudah Dibaca)

e). “Sekali lagi, tentu akan ada yang menjawab, “Kita pengikut Kristus diperbolehkan berbuat
apa saja.” Tetapi saya menjawab bahwa tidak semua perbuatan berguna. Ada hal-hal yang
diperbolehkan tetapi tidak menguatkan keyakinan saudara seiman kita.”
(TSI, Terjemahan Sederhana Indonesia)

f).“Everything is lawful,” but not everything is beneficial. “Everything is lawful,”  but not

everything builds others up” (NET Bible, New English Translation)

g)."Everything is permissible," but not everything is helpful. "Everything is permissible," but not
everything builds up.” (HCSB, Holman Christian Standard Bible)

h)."Everything is permissible"—but not everything is beneficial. "Everything is permissible"—

but not everything is constructive.” (NIV, New International Version)

i). “We are free to do anything,” you say. Yes, but not everything is good for us. We are free to
do anything, but not everything builds up the community.” (REB, Revised English Bible)

j). “All things are allowed.” Yes. But not all things are good. “All things are allowed.” Yes. But
some things don’t help {others} grow stronger.” (EVD, English Version for the Deaf)

k). “As I have said before, the Christian position is this: I may do anything, but everything is not
useful. Yes, I may do anything, but everything is not constructive.” (Phillips NT)

l). “Some people say, “God permits believers to do anything.” But I say that not everything that
people do benefits those who do it! Yes, some people say, “God permits believers to do all
things.” But not everything that people do helps them to become spiritually mature.” (Deibler)

m).“All things are legitimate [permissible--and we are free to do anything we please], but not all
things are helpful (expedient, profitable, and wholesome). All things are legitimate, but not all
things are constructive [to character] {and} edifying [to spiritual life].” (AMP, Amplified Bible)

13