Anda di halaman 1dari 10

2.

0 AKIDAH ISLAM

2.1 PENGERTIAN AKIDAH

Akidah berasal daripada perkataan Arab “Aqada”yang bermaksud ikatan atau simpulan.
Biasanya ikatan atau simpulan ini berlaku pada benda yang dapat dirasai seperti tali. Walau
bagaimanapun, perkataan ini digunakan untuk sesuatu yang maknawi (sesuatu yang
difahami, bukan benda). Dari maksud ini lahirlah perkataan akidah, iaitu ikatan atau
simpulan maknawi khusus berkenan kepercayaan. Akidah boleh difahami sebagai ikatan
yang tersimpul kuat di dalam hati terhadap sesuatu yang benar hingga tidak mungkin
terurai.

2.1.1 UNSUR-UNSUR PEMBENTUKAN AKIDAH

Sarjana Islam berpendapat , unsur pembentukan akidah terdiri daripada :

1. Unsur akal atau pemikiran. Akal berperanan untuk memikirkan baik atau buruk.
2. Unsur iradah atau daya memilih. Akidah tidak akan terbentuk di dalam diri seseorang
hasil paksaan orang lain, sebaliknya ia hanya terbentuk dari kemahuan tuan punya
badan sendiri.
3. Unsur wujdan atau perasaan. Kemahuan itu adalah dengan sungguh-sungguh
datang dari sepenuh jiwa dan perasaannya.
4. Unsur hidayah . Pembentukan akidah di dalam diri seseorang adalah kurniaan
daripada Allah SWT, dan hidayah diberi kepada orang yang berusaha dan ikhlas
mendapatkannya.

2.1.2 CIRI-CIRI AKIDAH

Akidah Islam mengandungi ciri-cirinya yang asas, iaitu dapat disimpulkan kepada empat :

1. Ma’rifatullah (mengenal Allah). Ini adalah asas bagi segala-galanya di dalam


kehidupan manusia.
Mengenali dan mengetahui serta beriman dengan Allah SWT dari segi uluhiyyah,
rububiyyah dan al-asma’ wal-sifat (nama-nama Allah yang mulia serta sifat-sifat yang
suci dari segala kekurangan) Antara cara untuk kita meningkatkan keimanan
terhadap Allah SWT ialah dengan memerhatikan bukti-bukti yang ada di alam ini.

2. Ma’rifat ar-Risalah (mengenali kerasulan)


Mengenali dan mempercayai rasul-rasul yang dipilih oleh Allah SWT untuk menerima
wahyu dan menyampaikan syariatNya serta menjadi pembimbing dan pemimpin
seluruh makhluk menuju kepada jalan yang hak dan agama Allah yang sebenar, iaitu
agama Islam.

3. Ma’rifat al-Ghaibiyyat (mengenali perkara ghaib)


Mengenali dan mempercayai tentang perkara-perkara ghaib, walaupun ia tidak
boleh dilihat dengan mata kasar, tetapi wajib beriman dengan adanya makhluk ini.
Wajib mempercayai adanya malaikat, jin, syaitan dan lainnya. Mereka juga adalah
makhluk yang mempunyai tanggungjawab sebagai hamba Allah SWT.
4. Ma’rifat al-Ba’ath (mengenali hari kebangkitan).

Mengetahui dan mempercayai tentang hari kebangkitan iaitu hari di mana manusia
dibangkitkan dari kubur masing-masing (dihidupkan sesudah mati), dikumpulkan dan
dihisab segala amalan sama ada baik atau buruk untuk diberikan segala balasan
pahala atau siksaan dan di sana juga adanya sirat al-mustaqim, syurga dan neraka.

2.1.3 PERANAN AKIDAH DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

Akidah Islamiyyah dapat membentuk nilai akhlak dan peribadi yang akan mencorak dan
mewarnakan amalan dan perbuatan muslim.

Kesan akidah ialah :


1. Melahirkan peribadi yang unggul. Perkataan dan perbuatannya adalah yang baik-
baik. Dia bertawakkal sepenuhnya kepada Allah SWT dan menumpukan sepenuhnya
harapan kepada Allah SWT. Dengan ini dia sentiasa berhati-hati dalam melakukan
sesuatu perkara. Dia merasa takut untuk melakukan larangan Allah atau
meninggalkan suruhanNya.
2. Berani Mempertahankan Kebenaran. Orang yang berakidah sanggup
mempertahankan keimanan tanpa diganggu gugat oleh mana-mana kuasa manusia.
Sejarah membuktikan Bilal bin Rabah, Ammar bin Yasir dan Sumayyah berani
mempertahankan iman mereka di hadapan pembesar Quraisy yang berkuasa pada
masa itu.
3. Bersifat adil Dalam Pemerintahan
Pemimpin yang punya akidah yang teguh sentiasa tunduk kepada perintah Allah SWT
. Mereka menyedari kekuasaan yang ada padanya adalah amanah dan bukannya
jawatan yang hendak dibangga-banggakan. Dengan ciri-ciri yang mulia ini, tegaklah
kerajaan yang mementingkan hidayah, amal soleh, benar, ikhlas dan memancarkan
keadilan Allah SWT melalui syariatNya dan menegakkan keadilan untuk semua.
Contoh pemimpin yang mempunyai akidah yang mantap ialh Khulafa’ Ar Rasyidin.

4. Melahirkan sifat persaudaraan. Sifat yang diasaskan kepada akidah akan melahirkan
satu bentuk persaudaraan yang sukar dirosakkan oleh mana-mana anasir yang tidak
sihat. Persaudaraan yang dibina melampaui batasan sejarah, geografi, darah,
keturunan dan sebagainya. Sejarah membuktikan bahawa Salman Al Farisi, Suhaib
ar Rumi telah menjadi saudara kepada orang Islam walaupun berlainan bangsa.
Begitu juga dengan persaudaraan yang terikat di antara golongan Ansar dan
Muhajirin.

5. Membebaskan manusia daripada kepercayaan khurafat . Akidah membebaskan jiwa


manusia dari tunduk dan merendahkan diri kepada selain Allah SWT. Manusia yang
berakidah Islam hanya menjadikan Allah SWT sebagai tempat tumpuan pengabdian
dan meminta pertolongan. Mereka menentang segala bentuk syirik di dalam setiap
urusan hidup.
6. Menenangkan jiwa seseorang. Dengan memiliki akidah, jiwa seseorang itu dipenuhi
dengan keamanan dan ketenangan, ianya tidak akan dikuasai oleh unsur-unsur luar.
Akidah telah menutup pintu ketakutan dan kebimbangan tentang rezeki, ajal dan
lain-lain.

7. Melahirkan jiwa besar. Akidah memberikan kekuatan jiwa kepada seseorang kerana
orang itu jiwanya dipenuhi dengan sifat raja’ (mengharap kepada Allah), percaya,
tawakal, redha dengan qadarnya,sabar dan tidak mengharap kepada makhluk, maka
dia akan menjadi kuat dan kukuh laksana gunung yang tidak dapat digoncangkan .
Tempat pergantungannya hanyalah Allah SWT.

8. Asas kebahagiaan. Akidah mendorong seseorang untuk beriman dan beramal soleh.
Allah SWT memberikan hati yang bahagia kepada orang yang beriman dan bermal
soleh. Firman Allah SWT yang bermaksud :
“Sesiapa yang mengerjakan perbuatan baik sama ada lelaki atau perempuan, sedang
dia beriman, nescaya akan diberikan kepadanya kehidupan yang baik.”
An Nahl : 97

2.1.4 KEISTIMEWAAN AKIDAH ISLAM

1. Akidah Rabbaniyyah. Kepercayaan bersumberkan wahyu daripada tuhan yang


terkandung dalam Al Quran dan As Sunnah dan bukan rekaan mana-mana manusia .

2. Sesuai Dengan Fitrah Manusia. Aqidah Islam selaras dengan fitrah semulajadi
manusia. Surah Ar Rum: 30.

3. Akidah Yang Sentiasa Menerima Bukti. Kebenaran akidah Islam dapat diterima oleh
akal yang waras dan tidak dapat ditolak dengan hujah kerana ia mempunyai bukti
yang jelas dan padat. Surah Al Baqarah:111

4. Akidah Yang Jelas Dan Terang. Tidak ada kesamaran dan kekaburan untuk
memahaminya. Akidahnya tepat dan tetap tanpa menerima apa-apa perubahan,
penambahan, pengurangan dan penyesuaian sejak diturunkan kepada rasul pertama
iaitu Nabi Adam hingga kepada nabi Muhammad SAW, akidahnya tetap sama iaitu
ajaran yang menyeru manusia supaya mengabdikan diri kepada Allah yang satu.
Surah Al Baqarah : 116

5. Akidah Sebagai Pembentuk Peribadi. Akidah Islam telah dapat membentuk insan
yang mantap dan teguh jiwanya. Kekuatan akidah inilah yang mencetuskan
kegemilangan pencapaian umat Islam sejak dari zaman Nabi Muhammad SAW.
Lihatlah kecemerlangan sahaabat-sahabat Nabi SAW, individu-individu yang
meninggalkan banyak jasa dan sumbangan kepada manusia dari kalngan umat Islam
di sepanjang zaman.
Dialog Jaafar bijn Abi Talib berhijrah ke Habsyah dengan Najasyi (Raja Habsyah)

Ja’far berkata, “Wahai paduka Raja, dulu kami adalah masyarakat yang hidup dalam kebodohan,
kami menyembah patung dan memakan bangkai, melakukan perzinaan, memutuskan hubungan
silaturahim, mengganggu tetangga, yang kuat di antara kami memeras yang lemah. Kondisi ini terjadi
atas kami hingga Allah mengutus kepada kami seorang Rasul yang kami kenal dari nasab keturunan,
kejujuran, amanah, hingga kesuciannya. Dia mengajak kami untuk menyembah Allah, tidak
mempersekutukan-Nya dengan meninggalkan apa yang telah nenek moyang kami lakukan, seperti
menyembah berhala dan batu ….”

2.2 KONSEP SHAHADAH

Syahadah adalah ikrar daripada seorang hamba untuk bertuhankan Allah SWT dan
bernabikan Nabi Muhammad SAW.

Lafaz ikrar itu ialah :

Lafaz Dua Kalimah Syahadah ialah:

ِ ‫أَ ْش َه ُد أَن الَ إِلَ َه إِالَّ هللاُ َوأَ ْش َه ُد أَنَّ مُحَ م ًَّدا رَ سُو ُل‬
‫هللا‬

Maksudnya: 

“Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang sebenarnya melainkan Allah, dan aku bersaksi bahawa Nabi
Muhammad itu utusan Allah”.

Shahadah adalah rukun yang pertama dalam rukun Islam, rukun-rukun yang lain
tidak akan tertegak tanpa shahadah. Setiap amal kebaikan yang dilakukan oleh
manusia tidak ada ertinya jika dia tidak bershahadah.

Firman Allah SWT yang bermaksud :


“Dan kami tujukan perbicaraan kepada apa yang mereka telah kerjakan dari jenis
amal )yang mereka pandang baik), lalu kami jadikan dia terbuang sebagai debu
yang berterbangan (Al Furqan : 23)

2.2.1 PENGERTIAN KALIMAH SHAHADAH


Syahadah ialah lafaz yang khusus diucapkan oleh seseorang untuk mengkhabarkan
apa yang berlaku dalam diri seseorang tentang ilmu atau keyakinan akan kewujudan
dan keesaan Allah SWT dan tentang kerasulan Nabi Muhammad SAW dan
benarnya segala yang disampaikan baginda.

Kalimah shahadah juga mengandungi pengertian tentang pengakuan dan


keyakinan apa yang diakui di dalam hati. Sekiranya akuan di lidah bertentangan
dengan apa yang diakui oleh hatinya, maka pengakuan yang demikian adalah
pengakuan yang dusta kepada Allah SWT dan pelakunya adalah munafik.
Firman Allah SWT dalam surah Al-Munafiqun:1.

2.2.1.1 Maka bahagian pertama mengucapkan kalimah shahadah ini


bererti :”Sesungguhnya saya beritahu, saya jelaskan, saya iktiraf, saya beriktikad
dan saya berikrar melaui lidah saya dan segala gerak geri anggota saya bahawa
yang berhak dipatuhi, disayangi dan diperhambakan diri ialah Allah SWT semata-
mata.

Lafaz la ilaha illallah mesti mengandungi dua unsur :


1. Ithbat : menyatakan Allah SWT itu wujud
2. Nafi: Menafikan ada tuhan selain Allah
Firman Allah SWT yang bermaksud :
“ …. Sesiapa yang tidak percayakan taghut dan dia pula beriman kepada Allah SWT,
maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan yang teguh yang tidak
akan putus, dan ingatlah Allah maha mendengar, lagi maha mengetahui.”
Al Baqarah : 256

PENGERTIAN TUHAN

Yang dimaksudkan dengan tuhan ialah yang disembah. Tiap-tiap suatu yang
disembah oleh manusia sama ada berhak disembah atau tidak, merupakan tuhan
kepada orang itu.

Di dalam sejarah manusia, penyembahan dilakukan kepada bermacam-macam


benda. Ada orang yang menyembah patung dengan sesuatu kepercayaan di
sebalik patung itu. Ada yang menyembah pangkat, harta, keturunan dan hawa
nafsu. Ada orang yang menyembah Allah SWT. Allah SWT menggambarkan
kedudukan ini dengan firmanNya yang bermaksud :

“Tidakkah engkau melihat ada orang yang menjadikan nafsunya itu sebagai Tuhan.”
Al Jathiyah : 23

Tuhan yang sebenar adalah Allah SWT . Firman Allah SWT yang bermaksud :
“ Maka ketahuilah bahawa tidak ada tuhan yang patut disembah selain Allah dan
mohonlah keampunan ke atas dosamu dan ke atas dosa orang-orang mukmin lelaki
dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat berniaga dan tempat tinggalmu.”
Surah Muhammad : 19

Huraian pengertian tuhan yang sebenar:


1. Tuhan sebagai tumpuan pengabdian. Pengabdian hanya kepada allah dan
tidak kepada selain Allah SWT. Seluruh hidup manusia mestilah diabdikan
kepada Allah SWT. Al An’am: 162
2. Tuhan sebagai tempat mendapatkan perlindungan . Jika manusia meminta
perlindungan daripada selain Allah maka perlindungan itu adalah
perlindungan yang lemah. Al Maidah : 76
3. Tuhan sebagai tumpuan kecintaan. Siapa yang cinta kepada Allah, allah akan
cinta kepadanya dan siapa yang bencikan Allah, Allah akan membalas
dengan balasan yang setimpal. Al Baqarah : 165
4. Tuhan sebagai pemberi rezeki. Semua rezeki yang diperolehi manusia
adalah datang daripada Allah SWT. Manusia hanya pemegang amanah atas
rezeki itu dan mestilah menggunakannya pada jalan kebaikan. Surah Al Fathir
: 3 dan Surah Al Mulk : 30.
5. Tuhan sebagai sumber perundangan. Wajib mengetahui bahawa segala
peraturan daripada Allah SWT. Semuanya wajib patuh, tidak boleh mencipta
hukum yang lain daripada Allah SWT. Kuasa menentukan hukum hanyalah
Allah. Surah Yusuf:40, Surah Al Maidah :50.
6. Tuhan sebagai tumpuan ketaatan. Ketaatan kepada tuhan adalah mutlak,
sementara ketaatan kepada selain tuhan adalah bersyarat iaitu selagi tidak
bercanggah dengan ketaatan kepada Allah SWT. Surah At Taghabun: 16.
2.2.1.2 Bahagian kedua daripada shahadah ialah penyaksian ke atas Nabi
Muhammad SAW. Seseorang dikira membuat pengakuan tentang kerasulan Nabi
Muhammad SAW sekiranya :
1. menerima ajaran baginda SAW. Surah Al Hasyr: 7
2. kasih kepada baginda SAW. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :” Tidak
sempurna iman seseorang itu sehingga aku lebih dikasihinya daripada keluarganya,
hartanya dan manusia seluruhnya.”
3. Tidak menghinanya. Menjauhkan diri daripada apa-apa sahaja percakapan atau
perbuatan yang boleh mneyakiti Nabi SAW.
4. Menerima kerasulannya untuk seluruh umat. Surah Saba’:28.

2.2.2 TUNTUTAN SHAHADAH


Orang yang bershahadah perlu melaksanakan perkara-perkara berikut :
1. Membenarkan segala apa yang datang daripada Allah SWTdan RasulNya.
Seseorang yang bershahadah dengan kerelaannya wajib percaya tanpa ragu
dan syak kepada apa yang datang daripada Allah dan RasulNya iaitu Al
Quran dan Hadis sebagai perkara yang benar.
2. Taat kepada Allah dan rasul secara mutlak. Firman allah SWT :An Nisa’:80
3. Memberi kepercayaan kepada orang mukmin berbanding orang kafir. Firman
Allah SWT : Surah Al Maidah: 55-56.
4. Menjalankan Amar Ma’ruf dan Nahi munkar. Orang yang bershahadah
mengaku bahawa perkara yang makruf perlu diseur sementara perkara yang
munkar perlu dicegah. Firman Allah dalam Ali Imran :110
5. Menegakkan Syariat Allah. Tuntutan shahadah yang sepenuhnya hanya
dapat disempurnakan apabila syariat Allah ditegakkan. Surah an Nisa’ :65.

Nabi SAW menolak tawaran menjadi Raja Mekah kerana itu menyebabkan
baginda terpaksa mengikut arahan golongan musyrikin dan sebaliknya
sanggup bersusah payah berhijrah ke Madinah adalah kerana mahu
mendapatkan kuasa penuh agar dapat melaksanakan syariat Allah SWT.

2.3 BIMBINGAN WAHYU KEPADA AKAL

Antara anugerah agung terhadap manusia adalah diciptakan sebagai makhluk yang
berakal. Disebabkan keistimewaan akal yang dimiliki oleh manusia ini, Islam
meletakkan ‘hifz al-Aql’ iaitu memelihara akal sebagai salah satu maqasid syariah
(objektif syarak). Apa sahaja perkara yang boleh merosakkan fungsi akal seperti
meminum minuman yang memabukkan adalah haram.
Melalui wasilah akal yang dimilikinya, manusia mampu terbang tinggi di udara,
mahupun menyelam jauh ke dasar lautan, bahkan berupaya menundukkan haiwan
liar di hutan belantara. Disebabkan anugerah akal ini, manusia
dipertanggungjawabkan sebagai khalifah untuk memakmurkan bumi.

Walau sehebat mana pun akal yang dianugerahkan, manusia seharusnya sedar
bahawa akal bukan segala-galanya. Dalam ertikata lain, keterbatasan akal manusia
harus diakui .
Justeru, kekurangan akal ditampung oleh kesempurnaan wahyu.

2.3.1 Perkara-perkara yang tidak dapat dicapai oleh akal manusia dan ditampung
oleh wahyu :

1. Akal fikiran manusia berbeza di antara satu sama lain, tidak sama dalam
menentukan nilai hidup, baik atau jahat. Mungkin satu nilai dipandang baik
oleh satu masyarakat tetapi dipandang tidak baik oleh masyarakat yang lain.
2. Akal fikiran manusia terdedah untuk dipengaruhi oleh hawa nafsu,
perkauman, semangat kenegerian dan semangat mementingkan diri sendiri .
Keadaan ini tidak akan mampunmenegakkan keadilan mutlak yang
dihajatkan oleh seluruh manusia. Banyak undang-undang dan peraturan
yang digubal berdasarkan akal fikiran manusia semata-mata akhirnya
berubah , dibatal atau ditokok tambah kerana mengikut hawa nafsu manusia.
3. Akal fikiran manusia memang terbatas dan bergantung kepada maklumat
yang diterima oleh pancainderanya sahaja. Akal tidak mampu membuat
ramalan yang tepat atau menentukan peristiwa yang akan berlaku, akal juga
tidak dapat menjangkau perkara-perkara yang tidak dapat dikesan oleh
pancaindera manusia. Banyak peristiwa berlaku di luar dugaan manusia.
Maka yang maha mengetahui ialah pencipta manusia iaitu Allah SWT.
4. Tabiat manusia di dalam dunia ini tidak begitu menghormati undang-undang
sendiri walaupun undang-undang itu munasabah kerana undang-undang itu
tidak menghubungkaitkan dengan pembalasan di akhirat. Undang-undang
ciptaan manusia hanya ditumpukan kepada dunia semata-mata tetapi
undang-undang berdasarkan wahyu adalah berkaitan dengan dunia dan
akhirat. Oleh itu tabiat manusia lebih menghormati dan lebih takut kepada
balasan Allah di akhirat.

2.3.2. Ciri-ciri wahyu

1. Datang daripada Allah. Maka apa sahaja yang menjadi wahyu adalah
sempurna dan selamat daripada sebarang kekurangan dan kecacatan.
2. Kekal tiada perubahan hingga kehari kiamat. Wahyu yang disampaikan
kepada nabi Muhammad SAW adalah yang terakhir kerana baginda adalah
penutup segala nabi. Maka sifatnya kekal dan tidak akan berubah hinggalah
ke hari kiamat.
3. Kebenarannya mutlak. Apa sahaja yang datang daripada Allah adalah benar
tanpa perlu ditokok tambah.
4. Hanya disampaikan kepada nabi dan rasul. Wahyu tidak disampaikan
kepada sebarang orang, hanya disampaikan kepada nabi dan rasul sahaja.
Orang yang terakhir menerima wahyu ialah Nabi Muhammad SAW. Selepas
itu tiada lagi penurunan wahyu. Oleh itu jika ada lagi orang yang mendakwa
bahawa dia mendapat wahyu daripada Allah, maka jelaslah bahawa dia
berbohong.
2.4 PERKARA YANG MEROSAKKAN AKIDAH
Kedudukan Akidah dalam Islam memainkan peranan yang sangat penting. Akidah
yang benar merupakan asas tegaknya agama dan kunci diterimanya amalan. Allah
berfirman dalam surah al-Kahfi ayat 110;
‫صالِحً ا َوال ُي ْش ِركْ ِب ِع َبا َد ِة َر ِّب ِه أَ َح ًدا‬
َ ‫ان َيرْ جُو لِ َقا َء َر ِّب ِه َف ْل َيعْ َم ْل َع َمال‬
َ ‫َف َمنْ َك‬
“Maka barangsiapa yang mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya hendaklah
dia beramal soleh dan tidak mempersekutukan sesuatu apapun dengan-Nya dalam
beribadah kepada-Nya.”

Al-Quran menggariskan dua peranan yang seimbang dalam menangani persoalan


akidah tauhid;
1. Membina akidah yang sahih di dalam hati manusia secara mudah, dapat
menjinakkan akal dan memuaskan jiwa. Al-Quran menggunakan gaya ungkapan
dan dalil yang pelbagai lagi bersesuaian dengan fitrah yang sejahtera. Al-Quran
menjelaskan segala perkara yang wajib diiktikadkan berhubung keimanan kepada
Allah, Malaikat, Kitab, Rasul, hari Akhirat dan Qada’ Qadar.
2. Meruntuhkan iktikad-iktikad palsu yang bertebaran di kalangan musyrikin dan
ahli kitab, sekaligus membidas para penyembah berhala dan bintang serta
membatalkan dakwaan pendukung “trinity” (konsep satu Tuhan dalam tiga entiti),
termasuklah dakwaan Yahudi bahawa Uzair adalah anak Tuhan.
Allah berfirman dalam surah al-Zumar ayat 65;
َ ‫ك َولَ َت ُكو َننَّ م َِن ْال َخاسِ ِر‬
‫ين‬ َ ‫ك لَئِنْ أَ ْش َر ْك‬
َ ُ‫ت لَ َيحْ َب َطنَّ َع َمل‬ َ ‫َولَ َق ْد أُوح َِي إِلَي‬
َ ‫ْك َوإِلَى الَّذ‬
َ ِ‫ِين مِنْ َق ْبل‬
“Sungguh telah diwahyukan kepadamu dan kepada orang-orang sebelummu:
Sungguh, apabila kamu berbuat syirik pasti akan terhapus seluruh amalmu dan
kamu benar-benar akan termasuk golongan orang-orang yang merugi.”

Ayat-ayat yang mulia ini menunjukkan bahawa amalan tidak akan diterima apabila
bercampur dengan kemusyrikan. Oleh sebab itulah para Rasul sangat
memperhatikan perbaikan akidah sebagai prioriti utama dakwah mereka. Inilah
dakwah pertama yang diserukan oleh para Rasul kepada kaum mereka;
menyembah kepada Allah sahaja dan meninggalkan penyembahan kepada selain-
Nya.

Hal ini telah diterangkan Allah di dalam al-Quran surah al-Nahl ayat 36;
َّ ‫َولَ َق ْد َب َع ْث َنا فِي ُك ِّل أ ُ َّم ٍة َرسُوال أَ ِن اعْ ُب ُدوا هَّللا َ َواجْ َت ِنبُوا‬
َ ‫الطا ُغ‬
‫وت‬
“Dan sungguh telah Kami utus kepada setiap umat seorang Rasul yang menyerukan
‘Sembahlah Allah dan jauhilah thaghut (sesembahan selain Allah).” 
Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah telah menjadi pegangan sebahagian besar urnat
Islam di dunia. Di Malaysia, Islam diistytiharkan sebagai agama Pesekutuan dan
akidah Ahli Sunnah dterirna sebagai pegangan seluruh umat Islam. Muzakarah
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan yang bersidang pada 3 Mei 1996 membuat
keputusan menetapkan umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran
Islam berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari pada segi akidah,
syariah dan akhlak. Ketetapan tersebut juga telah membentuk pandangan semesta
(world view) masyarakat Islam yang juga mempengaruhi perkembangan tamadun di
Malaysia.
Akidah adalah asas tegaknya bangunan agama. Para daie yang  menyerukan 
kebaikan telah menempuh jalan sebagaimana jalannya para nabi dan Rasul dari
zaman ke zaman. Dalam masyarakat kita sekarang, masih banyak penyimpangan
akidah yang benar. Kerena sebuah masyarakat yang tidak dibangun di atas fondasi
akidah yang benar akan  mudah terkena dengan berbagai pemikiran materialisme,
liberalisme dan isme-isme yang lainnya. 

Perkara-perkara yang merosakkan akidah :

Boleh berlaku melaui iktikad, pebuatan dan perkataan . Antaranya :

1. Beriktikad adanya Tuhan yang lain selain Allah atau kuasa yang setara
dengannya.

2. Beriktikad makhluk boleh mempunyai kuasa dan memberikan pertolongan.

4. Melakukan perbuatan ibadah seperti orang kafir, contohnya tunduk dan patuh
kepada berhala dan memakai salib dan sebagainya.

5. Menghina al-Quran.

6. Menghina Rasulullah s.a.w dan sunnahnya termasuk melukis karikatur yang


menjatuhkan martabat Nabi Muhammad.

7. Beriktikad syariat tidak sesuai pada zaman sekarang.

8. Beriktikad undang-undang Islam sudah lapuk, kejam dan zalim.

9. Beriktikad bahawa kebenaran Islam adalah sesuatu yang diragukan

10. Menafikan perkara yang menjadi maklum dalam agama atau perkara yang
diketahui umum.

Di antara sebab-sebab penyelewengan akidah dalam masyarakat yang boleh


disenaraikan di sini ialah;
1. Jahil terhadap prinsip-prinsip asas akidah yang benar. Hal ini  terjadi karena
sikap tidak mahu mempelajarinya, atau karena begitu sedikitnya perhatian yang
dicurahkan untuk ilmu agama.Ini mengakibatkan datanganya generasi yang tidak
memahami akidah yang benar dan tidak mengerti perkara-perkara yang
bertentangan dengannya, sehingga yang benar dianggap batil dan yang batil pun
dianggap benar.
2. Ta’assub (fanatik) kepada ajaran nenek moyang. Hal ini  berlaku dengan 
tetap mempertahankan tradisi nenek moyang meskipun hal itu termasuk
kebatilan, dan meninggalkan semua ajaran yang bertentangan dengan ajaran
nenek moyang walaupun hal itu termasuk kebenaran.
3. Taklid membuta tuli (mengikuti tanpa landasan dalil).Hal ini terjadi dengan
mengambil pendapat-pendapat orang dalam permasalahan akidah tanpa
mengetahui landasan dalil dan kebenarannya. Inilah realiti yang menimpa banyak
kelompok-kelompok serpihan seperti kaum Jahmiyah, Mu’tazilah, Syiah dan lain
sebagainya.
4. Lalai dari merenungkan ayat-ayat Allah, baik ayat Kauniyah (sunnah kejadian)
maupun Qauliyah  (al-Quran). Hal ini terjadi karena terlalu mengagumi
perkembangan kebudayaan materialistik yang dibesarkan budaya Barat.
Sehinggakan masyarakat mengira bahwa kemajuan itu diukur dengan sejauh
mana kita dapat  meniru gaya hidup mereka.Mereka menyangka kecanggihan
dan kekayaan material adalah ukuran kehebatan, kagum atas kecerdasan akal
mereka. Mereka lupa akan kekuasaan dan keluasan ilmu Allah yang telah
menciptakan mereka dan memudahkan berbagai perkara untuk mencapai
kemajuan  semacam itu.
5. Kerana kurangnya bimbingan agama yang benar dalam keluarga muslim.
Peranan orang tua dalam membina anak-anak sangatlah besar. Kita dapatkan
anak-anak telah besar di bawah asuhan sebuah mesin bernama televisyen, hand
phone atau gadget lainnya. Mereka akan meniru busana artis idola mereka,
meskipun  busana tersebut terlalu ketat, tipis dan menampakkan aurat serta
bertentangan dengan syariat Islam.
6. Media dan informasi lebih bersifat melalaikan. Sebagian besar siaran dan
acara yang mereka tampilkan tidak memperhatikan aturan agama. Hal ini akan
menimbulkan  perubahan dalam masyarakat sert menjadi sarana perosak dan
penghancur generasi umat Islam masa akan datang. 
Berpegang dengan aqidah yang benar adalah syarat pertama bagi seseorang yang
mengaku dirinya beragama Islam. Ia sebagaimana yang terangkum dalam sebuah
hadis; 
‫ت َعلَى‬ ْ ‫ َواعْ لَ ْم أَنَّ اأْل ُ َّم َة لَ ِو اجْ َت َم َع‬،ِ ‫ت َفاسْ َتعِنْ ِباهَّلل‬
َ ‫ َوإِ َذا اسْ َت َع ْن‬،َ ‫ت َفاسْ أ َ ِل هَّللا‬ َ ‫ إِ َذا َسأ َ ْل‬،‫ك‬ َ ‫ احْ َف ْظ هَّللا َ َت ِج ْدهُ ُت َجا َه‬،‫ك‬ َ ‫احْ َف ْظ هَّللا َ َيحْ َف ْظ‬
‫وك إِاَّل ِب َشيْ ٍء َق ْد َك َت َب ُه‬ َ ُّ‫ك ِب َشيْ ٍء لَ ْم َيضُر‬ َ ‫ َولَ ِو اجْ َت َمعُوا َعلَى أَنْ َيضُرُّ و‬،‫ك‬ َ َ‫ُوك إِاَّل ِب َشيْ ٍء َق ْد َك َت َب ُه هَّللا ُ ل‬َ ‫ُوك ِب َشيْ ٍء لَ ْم َي ْن َفع‬ َ ‫أَنْ َي ْن َفع‬
ُ‫صحُف‬ ُّ ‫ت ال‬ َ
ِ ‫ت ا قْاَل ُم َو َج َّف‬ ‫أْل‬ ِ ‫ ُرف َِع‬،‫ْك‬َ ‫هَّللا ُ َعلَي‬
“Peliharalah urusan-urusan Allah, nescaya Dia akan memeliharamu, Peliharalah
urusan Allah nescaya Dia akan selalu bersamamu (susah mahupun senang). Jika
kamu meminta, mintalah kepada Allah, jika kamu memohon pertolongan, mohonlah
pertolongan kepada Allah. Ketahuilah sesungguhnya jika seluruh umat ini berkumpul
untuk mendatangkan manfaat kepadamu atas sesuatu, mereka tidak akan dapat
memberikan manfaat sedikitpun kecuali apa yang telah Allah tetapkan bagimu, dan
jika mereka berkumpul untuk mencelakakanmu atas sesuatu , nescaya mereka tidak
akan mampu mencelakakanmu kecuali kecelakaan yang telah Allah tetapkan
bagimu. Pena telah diangkat dan lembaran telah kering.”  
Kalimah “Islam Way of Life”, “Islam The Solution of Humanity” - ‫اإلسالم هو الحل‬ - iaitu
Islam sebagai penyelesaian. Ia adalah tema yang seharusnya kita yakini. Setiap
Muslim mesti percaya bahawa Islam satu-satunya manhaj yang menyelesaikan
permasalahan di muka bumi ini, dari sudut ekonomi, politik, pendidikan, jenayah dan
segalanya itu ia mestilah diselesaikan dengan merujuk sumber-sumber Islam. 
Orang yang beriman mestilah yakin bahawa Allah adalah pemilik segala-galanya di
muka bumi ini. Allah bukan sahaja memberikan kita nikmat penghidupan, tetapi juga
nikmat iman. Nikmat iman ini, tidak seharusnya sekadar kita mewarisi daripada ibu
ayah kita dan kemudian kita wariskan pula kepada anak-anak kita (‫)مسلم بالوراثة‬. Atau
dalam makna lain, Islam sebab kad pengenalan. 

Anda mungkin juga menyukai