Cabaran Globalisasi Terhadap Pendidikan Tamadun Melayu Pada Abad ke-21

Mohd Hilmi Bin Rozali

Jabatan Pendidikan Islam & Moral
IPGK Temenggong Ibrahim, Johor, Malaysia

Abstract

Globalization is one of the major challenges which is faced by the world community. Advance
technology and virtual world of communication without borders has accelerated the process of
globalization and causing some issues are quite difficult to be controlled. This paper discusses the
challenges of globalization on education of Malay Civilization and ways to overcome it. The
discussion of this paper is based on the research of previous studies, journals, papers and other
scholarly writings related. The findings of this paper are some of few steps to face the impact of
globalization on education of Malay Civilization. It can be used as a concrete guide to educators
and public to face the solid era of globalization in education.
Keywords: technology, communication, Malay Civilization, globalization and education

Terdapat ramai cendikiawan dan

1. Pendahuluan
Globalisasi membawa maksud
kesejagatan, umum atau menyeluruh.
Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat,
(2005) ia merupakan proses yang
membolehkan sesuatu aktiviti seperti
ekonomi, kebudayaan dan sebagainya
disebarkan atau diperluas ke peringkat
antarabangsa atau ke seluruh dunia.
Proses tersebut lebih lancar terutama
dengan adanya kemudahan sistem
komunikasi dasar terbuka. Ia juga merujuk
kepada satu keadaan di mana seluruh
dunia berfungsi sebagai satu entiti tanpa
sempadan yang bergerak bebas ke seluruh
pelosok dunia (TITAS), 2001). Pada
dasarnya globalisasi terjadi apabila
berlaku perpindahan atau penghijrahan
manusia, barang atau idea ke tempat baru
(Orozco, M. S & Hilliard, 2004) dan dari
proses tersebut dunia akan cenderong
untuk mengamalkan nilai-nilai yang sama.
pemikir yang menyatakan pandangan
berkenaan globalisasi. Menurut Dr.
Mohamed Abed Al-Jabiri, (2012),
globalisasi ialah menjadikan sesuatu
bersekala internasional dengan
memindahkan sesuatu dari yang terbatas
kepada sesutu yang tidak terbatas. Ia
menyeberangi batas-batas
persempadanan negara, negeri mahupun
wilayah dalam interaksi ekonomi dan
sebagainya dan membiarkan semua
permasalahan bergerak bebas di seluruh
dunia.
Menurut Hamad (2012) pula,
globalisasi adalah satu proses pengaliran
global yang menggabungkan pelbagai
aspek dan beliau berpendapat globalisasi
dalam Islam menumpukan kepada empat
bidang utama iaitu ilmu, ekonomi, agama
dan sains. (Rosli et al., 2015). Ada juga
yang menganggap ia merupakan proses

3
Amerikanisasi yang berorientasikan
sosialis sebagai gaya hidup (Al-Jabiri,
2012). Perkara yang hampir sama juga
dinyatakan oleh Buckley (2013) bahawa
globalisasi adalah fenomena yang sedang
berlaku di seluruh dunia meliputi aspek
ekonomi, politik, pendidikan, kebudayaan
malah keagamaan (Rosli et al., 2015).
Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut,
globalisasi secara ringkasnya ialah proses
penyebaran idea, pengaruh atau objek
yang meliputi seluruh aspek kehidupan
manusia sama ada ia berlaku secara fizikal
seperti perpindahan, penjajahan atau
pergaulan, bahkan juga berlaku melalui
agen penyebaran seperti internet, media
masa dan sebagainya.
Globalisasi merupakan satu
fenomena yang melanda seluruh
penduduk dunia termasuk juga Tamadun
Melayu. Sememangnya ia membawa
membawa kebaikan, keburukan manfaat
dan kemusnahan. Laungan kebebasan,
keadilan dan kesaksamaan universal
sering dikaitkan dengan globalisasi
sehingga ia nampak seperti satu agenda
yang membawa kebaikan kepada semua
aspek kehidupan. Namun sejak
kebelakangan ini kesan globalisasi sama
ada baik ataupun buruk dapat dirasakan
dengan jelas sekali bagaimana ia berlaku
disekeliling kita. Antara faktornya
mungkin disebabkan perkembangan
teknologi maklumat yang dipelopori oleh
Barat. Masyarakat Melayu terutama
golongan muda begitu ghairah sekali
mengikuti apa sahaja perkembangan yang
berlaku dalam dunia global yang
merangkumi pelbagai bidang.
Oleh yang demikian,
perbahasankertas ini memberi fokus
untuk melihat bagaimana cabaran yang
dihadapi dalam dunia Pendidikan
Tamadun Melayu. Walaupun kajian ini
lebih tertumpu kepada perkembangan di
Malaysia namun globalisasi menjadikan
negara-negara serumpun Melayu seperti
Indonesia dan Brunei dapat merasakan
perkara yang sama dan masalah yang
sama. Ini kerana globalisasi manjadi
masyarakat dunia berada di dalam satu
perkampungan kecil yang diistilahkan
sebagai global village(Perkins, 1992)
2. Globalisasi dan Tamadun Melayu
Tamadun Melayu merujuk kepada
disebuah tamadun yang dibentuk oleh
sekelompok manusia yang digolongkan
secara meluas sebagai kumpulan orang
Melayu dan bertempat di beberapa
wilayah di Asia Tenggara yang dikenali
sebagai Alam Melayu (Husin, 2013).
Rumpun Melayu terkenal dengan
nilai-nilai murni dan perawakan khususnya
seperti pemalu, bertanggung jawab,
bekerjasama, rajin, ikhlas, lemah lembut,
berbudi bahasa, jujur dan tolong
menolong. Nilai-nilai tersebut ditanam
dalam diri anak-anak melalui proses
pendidikan secara langsung dan tidak
langsung. Nilai-nilai yang bertunjangkan
agama dan adat tersebut telah sebati
dalam jiwa masyarakat Melayu. Namun
apakah nilai-nilai tersebut mampu
bertahan dalam menghadapi cabaran
global dan kepesatan perkembangan
teknologi seterusnya membantu proses
pendidikan.
3. Sejarah Pendidikan Tamadun
Melayu dan Proses Globalisasi
Tamadun Melayu pernah memiliki
tradisi keilmuan yang unggul. Ia pernah
menjadi pusat keilmuan Buddha dan
Hindu khususnya pada abad ke-6 hingga
abad ke-11, namun tradisi ilmu tersebut
hanya tertumpu kepada golongan elit
sahaja iaitu rahib-rahib Bhuddha,
4
golongan raja dan bangsawan sedangkan
masyarakat Melayu awam masih
berpegang dengan kepercayaan
anamisme (Mohd Koharuddin, 2004).
Tradisi keilmuan tersebut
disemarakkan lagi dengan kedatangan
Islam ke Alam Melayu Nusantara.
Tuntutan Islam agar umatnya membaca,
mengkaji dan melazimi ilmu menjadi satu
momentum yang kuat untuk
menggalakkan lagi perkembangan ilmu.
Maka lahirlah pusat-pusat penyebaran
ilmu tersohor seperti Pasai, Melaka,
Acheh, Demak dan lain-lain (Mohd
Koharuddin, 2004). Malahan pusat-pusat
ilmu yang muncul tidak hanya memberi
tumpuan kepada ilmu agama sahaja
bahkan juga ilmu-ilmu lain seperti
kesusasteraan, kesenian, bahasa,
matematik, perubatan dan sebagainya.
Pada zaman penjajahan Jepun dan
Inggeris dapat dilihat bagaimana proses
globalisasi ke atas Tanah Melayu berlaku
secara fizikal terhadap pendidikan. Ketika
Jepun menjajah Tanah Melayu
kebanyakkan sekolah-sekolah ditutup dan
dijadikan kem-kem tentera. Jika ada
sekolah dibuka, ia merupakan sekolah
yang berperanan ‘menjepunkan’ Tanah
Melayu. Di sekolah-sekolah tersebut diajar
Bahasa Jepun, kebudayaan Jepun,
nyanyian-nyanyian klasik jepun dan
aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan
ketaatan serta kesetiaan kepada kerajaan
dan maharaja Jepun (Azhar Mad Aros,
2007).
Perkara yang sama juga berlaku
ketika penjajahan Inggeris ke atas Tanah
Melayu. Sekali lagi penduduk Tanah
Melayu berdepan dengan globalisasi yang
berkiblatkan Barat pula. Dasar pecah dan
perintah yang menjadi amalan penjajah
Inggeris menjadi teras kepada
pembentukan sistem pendidikan
venakular yang berasaskan bangsa. Sistem
tersebut tiada asas yang kukuh untuk
membentuk perpaduan antara kaum.
Pada masa yang sama Inggeris juga
menubuhkan sekolah inggeris yang dibuka
untuk anak-anak bangsawan dan golongan
elit Melayu. Sekolah Inggeris banyak
menyalurkan ideologi dan ciri-ciri
ketuanan Inggeris sebagai penjajah (Sua,
2009). Walaupun sekolah Inggeris menjadi
keutamaan bagi penjajah tetapi ia kurang
mendapat sambutan kerana sifat
kebangsaan yang masih menebal dalam
diri masyarakat Melayu di samping
pegangan yang kuat terhadap agama
Islam.
Indonesia juga mengalami situasi
yang sama semasa berada di dalam era
penjajahan oleh Belanda. Sekolah-sekolah
dibuka pada awalnya adalah untuk
memberi didikan kepada anak-anak
Belanda. Kemudian ia diperluas kepada
golongan-golongan elit tempatan untuk
membentuk satu lapisan masyarakat yang
memberi ketaatan kepada Pemerintah
Kolonial Belanda (PKB). Malahan untuk
memasuki sekolah tersebut memerlukan
belanja yang mahal dan didiskriminasi
mengikut status sosial
masyarakat(Muhammad & Salindri, 2015).
Berdasarkan perbincangan di atas
dapatlah disimpulkan bahawa sejarah
telah membuktikan pendidikan Tamadun
Melayu telah mengalami globalisasi sejak
dahulu lagi, namun globalisasi tersebut
agak terhad. Manakala agen
penyebarannya adalah penjajahan,
perdagangan, perkahwinan dan
penghijrahan.
4. Cabaran-cabaran Globalisasi masa
kini
Setelah negara mencapai
kemerdekaan, pembangunan bertambah
pesat. Kemajuan dinikmati dalam segenap
5
aspek. Perubahan demi perubahan
berlaku dan membentuk satu identiti baru
masyarakat baru. Masyarakat Melayu
semakin bersikap terbuka untuk bersaing
dengan tamadun dan bangsa lain. Ramai
yang belajar dan bekerja diluar negara.
Malah ramai juga rakyat dari pelbagai
negara berkunjung dan menetap di negara
ini dengan pelbagai tujuan. Interaksi
antara Tamadun Melayu dan tamadun
asing yang berlaku di dalam dan luar
negara sedikt sebanyak memberi kesan
dan mengubah identiti masyarakat
Melayu.
Cabaran tersebut semakin besar
apabila teknologi telekomunikasi sosial
berkembang dengan pantas dan mampu
digunakan oleh semua lapisan
masyarakat. Ia merentas segala sempadan
kawalan manusia dengan membawa
pelbagai kebaikan dan keburukan yang
bercampur baur. Kesan fenomena maya
ini telah mempengaruhi kehidupan
masyarakat terutama remaja secara
langsung (Habib Mat Som e.t al, 2008).
Peningkatan gejala sosial seperti remaja
liar, buli, hubungan songsang,
pembunuhan dan pelbagai lagi
sebagaimana yang direkodkan di dalam
kajian, laporan dan berita mencetuskan
kebimbangan. Ia menyebabkan
kebanyakan perancang kurikulum di
beberapa buah negara termasuklah
Malaysia terpaksa melakukan semakan
semula terhadap sistem pendidikan sedia
ada dari sudut kekuatan dan kelemahan
serta sejauh mana ia mampu membentuk
produk yang berdaya saing dengan
persekitaran global yang mencabar (Som
et al, 1990)
Sudah semestinya cabaran utama
dalam pendidikan di Malaysiasecara
khusus dan dalam Tamadun Melayu
umumnya ialah melahirkan generasi yang
mempunyai potensi diri seimbang dari
segi jasmani, emosi, rohani dan intelek
serta patuh dengan Tuhan. Prinsip
tersebut sejajar dengan Falsafah
Pendidikan Negara yang dirangka sebagai
panduan dalam sistem
pendidikan.(Kementerian Pelajaran
Malaysia, 2013).
Menurut Som (1990), terdapat
beberapa cabaran perlu dihadapi dalam
dunia pendidikan termasuk Tamadun
Melayu, antaranya:
1 Menyediakan Keperluan terhadap
pembelajaran berterusan.
2. Penggunaan teknologi telekomunikasi
dan maklumat dalam pendidikan.
3. Pengurusan pendidikan.
4. Pembentukan jati diri pelajar.
5. Kualiti guru.
a. Cabaran Pertama: Menyediakan
Keperluan terhadap pembelajaran
berterusan.
Budaya mencari dan cintakan ilmu telah
sebati di dalam diri Masyarakat Tamadun
Melayu. Ia sama ada diterapkan melalui
pendekatan agama atau amalan budaya
setempat itu sendiri. Sejarah juga
merekodkan beberapa pusat penyebaran
ilmu yang menjadi tumpuan di dalam
Tamadun Melayu.Walaupun secara
umumnya masyarakat melayu kini telah
pandai membaca, menulis, mengira tetapi
semangat dan kecenderungan untuk
meningkatkan dan meluaskan penguasaan
ilmu ke tahap yang lebih tinggi masih
kurang (Ramlan, Ahmad, & Wan Mohd.
Rashid Wan Ahmad, 2008).
Perkembangan sains dan teknologi
menyebabkan penyelerakan dan limpahan
maklumat berlaku secara terbuka tanpa
kawalan. Maklumat yang merangkumi
6
semua bidang dan aspek kehidupan
manusia dilhat mampu menjadi agen yang
membantu dan meruntuh proses
pendidikan. Oleh yang demikian satu
usaha perlu dilakukan agar situasi
tersebut dapat digunakan untuk
menyemarakan proses pembelajaran
dalam kalangan masyarakat meningkat
dan berterusan. Masyarakat bukan sahaja
perlu mendapat asas pendidikan disekolah
bahkan perlu mendalami ilmu dalam
setiap bidang yang mereka ceburi. Hal ini
bagi mewujudkan kumoniti masyarakat
kompeten dan dinamik yang mampu
bersaing di peringkat global(Nornazlina,
2016).
Di Malaysia pelbagai usaha telah
dilakukan menjurus ke arah itu, salah
satunya ialah dengan penubuhan
Unversiti Terbuka Malaysia (OUM). OUM
merupakan satu ruang alternatif bagi
mereka yang mempunyai masalah untuk
melanjutkan pelajaran di institusi
pengajian tinggi biasa. Ia menawarkan
pelbagai kursus profesional untuk
golongan eksekutif dalam pelbagai bidang
termasuk pentadbiran, pemasaran,
kemahiran bahasa dan program
pendidikan awal kanak-kanak.Peningkatan
permintaan terhadap pusat pengajian
seumpama ini telah mendorong UOM
membuka beberapa cawangan di seluruh
negara menawarkan pelbagai kursus
profesional untuk para eksekutif dalam
bidang pentadbiran, pemasaran,
kemahiran bahasa dan program
pendidikan awal kanak-kanak di mana
jumlah peserta sentiasa meningkat dari
setahun ke setahun(Som, 1990).
Bagi mengukuhkan lagi
pembudayaan Pembelajaran Sepanjang
Hayat kerajaan telah menjadikannya salah
satu agenda dalam Strategi Transformasi
Kementerian Pengajian Tinggi 2007- 2020
dan Pelan Induk Pembudayaan
Pembelajaran Sepanjang Hayat 2011-
2020(Kementerian Pendidikan Malaysia,
2013). Dengan menyenaraikannya dalam
agenda pembangun ekonomi lebih banyak
usaha dapat dilakukan seperti kempen,
penyediaan prasarana, pengaturan
program dan sebagainya.
b. Cabaran Kedua: Penggunaan
teknologi telekomunikasi dan
maklumat dalam pendidikan
Globalisasi telah mewujudkan satu
paradigma dalam dunia pendidikan
antarabangsa. Kebanyakan negara mula
mencari erti sebenar kualiti pendidikan
dan nilai kurikulum yang ditawarkan
melalui sistem pendidikan. Anjakan
pradigma tersebut wujud disebabkan
kebimbangan sekiranya penyemakan
semula kurikulum sedia ada tidak
dilakukan maka ia menyebabkan hilang
daya saing di peringkat global. Oleh yang
demikian pendidikan di Malaysia telah
mangalami proses transformasi secara
radikal sejak tahun 1990 an. Maka
wujudlah beberapa jenis program di
peringkat sekolah yang mempunya aliran
baru seperti Sekolah Bestari, Projek
sekolah Net, Projek Smart Lab, Projek
Sekolah Vista dan sebagainya. Begitu juga
program-program seperti penggunaan
Bahasa Inggeris di dalam subjek Sains dan
Matematik dan iTems sebagai
pengukuhan Bahasa Inggeris yang menjadi
pehubungan antarabangsa.
Setelah beberapa inovasi dan
penambahbaikan dibuat terhadap
kurikulum dan sistem pengurusan
pentadbiran, terdapat cabaran sampingan
yang perlu diatasi iaitu kesediaan guru
untuk melaksanakan perubahan.
Sebahagian guru masih selesa dengan
cara lama ketika mengajar. Mereka
merasakan perubahan yang dilakukan
merupakan bebanan baru yang perlu
7
ditanggung. Begitu juga tahap penguasaan
dan pemahaman guru terhadap sesuatu
inovasi berbeza, guru yang berkemahiran
tinggi terhadap penggunaan komputer
akan mudah memberi kerjasama dan lebih
proaktif berbanding dengan guru yang
kurang mahir dalam penggunaan
komputer.
c. Cabaran Ketiga: Pengurusan
pendidikan
Sememangnya kewujudan dan
perkembangan internet telah banyak
berjasa kepada ketamadunan manusia. Ia
bukan menjadi agen perhubungan yang
terpenting bahkan sangat membantu di
dalam pengurusan kehidupan manusia.
Menjimatkan waktu, sistematik, kemas
dan berkesan adalah manfaat yang di
perolehi oleh penggunanya. Seharusnya
bidang pendidikan juga perlu merebut
peluang dan tidak ketingglan dalam
mengadaptasi kebaikan darinya.
Walaubagaimana pun isu yang selalu
timbul berkenaan pengurusan pendidikan
yang berteraskan teknologi ienternet ini
ialah capaian talian yang kurang
memuaskandan pengurusan masa. (Johari
Hassan dan Norhayati Edje, 2011).
Akhirnya penggunaan internet yang
dijangka memudahkan dan
mempercepatkan pengurusan menjadi
beban dan masalah kepada penggunanya
terutama guru.
d. Cabaran keempat: Pembentukan
jati diri pelajar
Membentuk sahsiah diri pelajar adalah
suatu matlamat yang menjadi prioriti
dalam mana-mana sistem pendidikan.
Tambahan lagi trend ibubapa masa kini
seolah-seolah telah menyerahkan proses
mendidik dan membentuk sahsiah pelajar
kepada pihak sekolah sepenuhnya (Tamuri
et al., 2004). Justeru itu tanggungjawab
institusi pendidikan menjadi semakin
besar.
Para pelajar umpama modal bernilai yang
dilaburkan untuk sesuatu
keuntungan.Sudah tentu setiap pelaburan
yang dibuat mengharapkan pulangan yang
menguntungkan. Pihak ibu bapa dan guru
mengharapkan agar sistem pendidikan
yang dirangka dapat membentuk jati diri
Melayu yang mempunyai ciri-ciri
kesepaduan dan seimbang serta mampu
bersaing di peringkat antarabangsa.
Globalisasi yang penuh dengan kebanjiran
maklumat dan ilmu diharap dapat
membentuk sahsiah pelajar yang mampan
dan jitu.
Namun realitinya apabila berhadapan
dengan kepantasan perkembangan
teknologi, golongan remajalah yang lebih
ghairah untuk mengikutinya. Malahan
dalam sebahagian perkara berkaitan
perkembangan teknologi mereka lebih
mandahului guru dan ibu bapa. Hal ini
perlu diambil perhatian kerana sekiranya
ibubapa dan guru menjauhkan diri dari
mengikuti perkembangan tersebut maka
para remaja akan menjalankan apa saja
aktiviti sama ada positif atau negatif tanpa
kawalan.Di saat mereka mencari-cari
identiti diri, mereka didedahkan dengan
pelbagai budaya, pengaruh, idealogi dan
ikutan masa kini. Situasi sebegini sudah
tentu sangat mencabar untuk membentuk
jati pelajar.
Dalam satu kajian yang dilakukan oleh
(Mohd Yuszaidy Mohd Yusoff & GhadDaffi
Hanafiah, 2015) berkenaan impak media
terhadap nilai masyarakat Melayu di
Malaysia mendapati bahawa golongan
sistem nilai Melayu mengalami impak
teruk berbanding sistem nilai Barat yang
dianggap maju dan moden. Masyarakat
Melayu mudah mengalami kejutan
budaya apabila berhadapan dengan
8
perkembangan teknologi terutama para
remaja. Pendedahan kepada budaya barat
yang cenderung kepada metarialistik,
individuailsme, hiburan dan status telah
menarik sebahagian dari masyarakat
untuk menjadikannya sebagai idola dan
ikutan. Hasilnya kita dapat melihat
segelintir masyarakat yang telah
mengubah cara hidupnya yang
ditampilkan melalui pemakaian,
pertuturan, pergaulan sehingga kepada
pemakanan. Remaja-remaja di kampung
juga tidak ketinggalan mengalami
perubahan selagi mereka dapat melayari
internet.
Apabila pengaruh dan budaya negatif
mula menular dalam masyarakat maka,
nilai-nilai dan jati diri juga akan lenyap
sedikit demi sedikit. Pegangan agama
mula longgar, amalan budaya, adat resam
serta tradisi ditinggalkan dan diganti
dengan satu budaya baru yang dianggap
maju dan moden, proses inilah yang
dinamakan sebagai modenisasi barat
(Mohd Yuszaidy Mohd Yusoff & GhadDaffi
Hanafiah, 2015).
Walaupun demikian nilai-nilai tersebut
dapat terus dipertahankan apabila
anggota masyarakat mengurangkan
kebergantungan kepada peralatan
teknologi yang canggih. Walaupun
demikian bukanlah bermaksud menolak
secara total perkembangan teknologi
sehingga terpinggir dari arus
perkembangan tersebut tetapi
menetapkan masa-masa penggunaannya
dan diselitkan dengan aktiviti secara
fizikal.
e. Cabaran kelima: Kualiti guru
Guru merupakan aset kepada sistem
pendidikan. Merekalah tulang belakang
yang melaksanakan agenda kerajaan
dalam bidang pendidikan. Guru yang
berkualiti mampu untuk melahirkan
pelajar yang berkualiti dan begitulah
sebaliknya jika guru kurang berkualiti.
Maksud kualiti di sini ialah guru yang
mempunyai kemahiran yang pelbagai
sejajar dengan perkembangan teknologi.
Mereka mampu menyesuaikan diri
dengan perubahan yang berlaku dan
bersedia untuk meningkatkan
profesionalisme diri. Vallance (2000)
mengemukakan empat ciri guru berkualiti,
iaitu pengurusan bilik darjah yang baik,
komitmen guru untuk terus memperbaiki
diri mereka, guru yang menyayangi pelajar
dan komitmen guru terhadap para pelajar
mereka.
Manakala (Bartlett-Bragg, 2006)
menyenaraikan antara ciri-ciri guru abad
ke-21: guru perlu menguasai kandungan
kurikulum, mahir dan berketrampilan
dalam pedagogi ketika sesi pengajaran
dan pembelajaran, memahami
perkembangan murid dan menyayangi
mereka, memahami psikologi
pembelajaran, memiliki kemahiran
kaunseling dan menggunakan teknologi
terkini dalam dan di luar sesi pengajaran
dan pembelajaran.
Oleh yang demikian sudah semestinyalah
guru berkuali pada abad ke-12 ialah guru
yang sanggup meningkatkan
profesionalisme diri dan bergerak sejajar
dengan perkembangan teknologi
disamping mengamalkan kemahiran-
kemahiran asas perguruan.
5. Langkah menghadapai cabaran
Terdapat beberapa cadangan yang boleh
dilihat sebagai langkah dalam mendepani
cabaran globalisasipendidikan Tamadun
Melayu, antaranya:
1. Guru harus bersedia untuk mengubah
persepsi dan minda terhadap apa juga
9
perubahan yang berlaku di dalam dunia
pendidikan. Mereka perlu peka terhadap
keperluan pelajar masa kini sesuai dengan
peredaran zaman. Latihan perlu diberikan
secukupnya agar guru dan pelajar mampu
bersaing di peringkat Global.Keengganan
untuk berubah akan menyebabkan
mereka terpingir dari arus perkembangan
(Said & Talib, 2000).
2. Bakal-bakal guru perlu dilatih agar
dapat menyesuaikan diri dengan
persekitaran global dan mengusai
pelbagai kemahiran sepertikemahiran
berfikir secara kritis dan kreatif,
kemahiran berkomunikasi secara
berkesan, kemahiran membuat pilihan
dan membuat keputusan, kemahiran
mencari, mengintegrasi dan
mengaplikasikan maklumat, kemahiran
bergaul dan bekerjasama dengan orang
lain, kemahiran menikmati keindahan
ciptaan serta seni dan kemahiran
kepimpinan dan pengurusan. Semakin
banyak kemahiran yang dapat dikuasai
maka semakin tinggi nilai dan kualiti
seseorang guru. Kemahiran-kemahiran
tersebut juga harus diajar kepada murid
agar dapat melahirkan insan yang juga
mempunyai nilai dan kualiti.
3. Penerapan nilai moral, keagamaan,
adat dan budaya perlu diberi perhatian
yang khusus dalam bidang pendidikan.
Peruntukan masa melakukan aktiviti
secara amali perlu diberikan kerana itulah
cara didikan yang berkesan. Bahkan
pergantungan kepada peralatan teknologi
moden di luar kelas patut dikurangkan
dan diganti dengan aktiviti-aktiviti fizikal
yang mampu mengeratkan hubungan
sesama manusia dan membentuk sahsiah
dan jati diri pelajar.
Kesimpulan dari perbahasan ini,
globalisasi merupakan satu fenomena
yang akan terus berlaku tanpa kawalan. Ia
menyerap masuk dalam semua bidang
kehidupan termasuklah aspek pendidikan
yang dilihat penting dalam penentuan
corak dan gaya hidup generasi akan
datang. Kehadirannya dalam kehidupan
manusia membawa pelbagai pengaruh
positif dan negatif yang mempu memberi
kesan sama ada kepada fizikal dan mental.
Namun usaha-usaha perlu dilakukan akan
manusia terpandu untuk memilih hanya
pengaruh yang positif sahaja diterima dan
diamalkan.
Pendidikan Tamadun Melayu juga
tidak terlepas dari menghadapi cabaran
globalisasi. Namun cabaran-cabaran
tersebut dapat ditangani dengan
mengekalkan sifat-sifat dan nilai-nilai yang
menjadi sumber kekuatan kepada jati diri
masyarakat Melayu. Oleh yang demikian
secanggih mana pun teknologi yang
mendatang jika masyarakat Melayu
mampu menjadikan pendidikan sebagai
tapak untuk menyemai benih nilai, adat,
budaya dan agama, maka mereka
berupaya bersaing diperingkat global
dengan jati diri dan identiti tersendiri.
Rujukan
Al-Jabiri, M. A. (2012). Masaala al-
Huwiyya al-Uruba wa-al-Islam wa al-
Gharb. Markaz Dirasat al-Wehdah al-
Arabiah.
Azhar Mad Aros. (2007). Pendudukan
Jepun di Tanah Melayu 1941-
1945.pdf.
Bartlett-Bragg, a. (2006). Reflections on
pedagogy: Reframing practice to
foster informal learning with social
software. Retrieved on 24.02.2014.
http://doi.org/10.1386/jmpr.4.1.55/0
Buckley, K. (2013). Global Civil Society:
10
 The Dialectics of Concept and
Reality.Globalizations, 10(2), 231–
244.
Habib Mat Som, & Megat Ahmad
Kamaluddin Megat Daud. (2008).
Globalisasi dan Cabaran Pendidikan
di Malaysia [Globalization
Educational Challenges in Malaysia].
Masalah Pendidikan, 31, 91–101.
Retrieved from
http://myais.fsktm.um.edu.my/7436
/ KETERANGKUMAN LAPISAN
Hamad, D. A. (2012). The Effect of Cultural
Globalization on the Citizens of the
West Bank. National al-Najah
Universiti, Nablus, Palestine.
Husin, M. R. (2013). Tamadun Islam dan
Tamadun Asia.
Johari Hassan dan Norhayati Edje. (2011).
Penggunaan Internet di dalam
mempertingkatkan proses
pengajaran dan pembelajaran dalam
kalangan pensyarah Fakulti
Pendidikan , UTM Skudai. Journal
Pendidikan UTM, 0.
Kamus Dewan Edisi Keempat. (2005).
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Malaysia, K. P. (2013). Dasar Pendidikan
Kebangsaan. Kementerian Pelajaran
Malaysia (Vol. 53).
http://doi.org/10.1017/CBO9781107
415324.004
Malaysia, K. P. (2013). Pelan
Pembangunan Pendidikan Malaysia
2015 - 2025. Education (Vol. 27).
http://doi.org/10.1016/j.tate.2010.0
8.007
Mohd Koharuddin Mohd Balwi. (2004).
Tradisi Keilmuandan Pendidikan
Dalam Tamadun Melayu di
Nusantara. Kemanusiaan. Retrieved
from
http://www.management.utm.my/d
ownload/doc_view/97
Muhammad, G., & Salindri, D. (2015).
PENDIDIKAN PADA MASA
PEMERINTAHAN KOLONIAL BELANDA
DI SURABAYA TAHUN 1901-1942
EDUCATION ON DUTCH
GOVERNMENT IN SURABAYA AT
1901-1942, 1(3), 20–34.
Nornazlina, M. N. Z. H. (2016).
MASYARAKAT DALAM PENAWARAN
PROGRAM PEMBELAJARAN
SEPANJANG HAYAT MENYUMBANG
KEPADA KELESTARIAN EKONOMI
NEGARA. In PERSIDANGAN
KEBANGSAAN PEMBELAJARAN
SEPANJANG HAYAT 2016.
Orozco, M. S & Hilliard, D. B. (2004).
Globalization: Culture and education
in the new millenium. Berkeley:
University of California Press.
Perkins, D. (1992). Smart Schools: Better
Thinking and Learning For Every
Child. New York: The Free Press.
Ramlan, Z. A., Ahmad, E., & Wan Mohd.
Rashid Wan Ahmad. (2008).
Pendidikan Sepanjang Hayat:
Isu,Cabaran Dan Peranan Sekolah
Membangun Modal Insan Dalam
Komuniti Setempat. Seminar
Kebangsaan Pengurusan Pendidikan
Pkpgb 2008, 1–9.
Rosli, F. F., Ramli, M. A., Rahim, N. A. A., &
Nadzim, N. A. (2015). Cabaran
Globalisasi Dalam Memahami
Keperluan Waqi ’ Kehidupan Dan
Pendidikan Islam : Satu Sorotan, 447–
458.
Said, H., & Talib, N. (2000). CABARAN ERA
GLOBALISASI KE ATAS WARGA Impak
Era Infotek Ke Atas Sistem
11
 Pendidikan, 35–46.
Som, H. M. (1990). Globalization and
Educational Challenges. Masalah
Pendidikan, 31(1), 31(1), 91–102.
http://doi.org/10.1177/15381927032
59694
Sua, T. Y. (2009). Perkembangan
Pendidikan di Malaysia : Peranan Lim
Lian Geok dan Aminuddin Baki. Jurnal
Terjemah Alam Dan Tamadun
Melayu, 133–166.
Tamadun Islam dan Tamadun Asia
(TITAS). (2001). Universiti Malaya.
Tamuri, A. H., Yusopp, A., Osman, K.,
Abdul Razak, K., Awaludin, S., &
Abdul Rahim, Z. (2004).
Keberkesanan Pengajaran dan
Pembelajaran Pendidikan Islam ke
atas Pembangunan Diri Pelajar.
Bangi, Selangor: Universiti
Kebangsaan Malaysia.
Vallance, R. (2000). Excellent Teachers:
Exploring Self Construct, Role and
Personal Challenges. In Paper
presented at the Australian
Association for Research in Education
(AARE) Conference, Sydney. 17
Januari 2008. Retrieved from
http://www.aare.edu.au.
Yuszaidy Mohd Yusoff, M., & GhadDaffi
Hanafiah, M. (2015). Impak Media
Baharu Terhadap Sistem Nilai
Masyarakat Melayu Di Malaysia the
Impact of New Media on the Malay
System in Malaysia. Jurnal
Komunikasi Malaysian Journal of
Communication Jilid, 31(312), 33–46.
12