ADAB BERINTERAKSI DENGAN MASYARAKAT

QAIDAH TA’AMUL (Kaidah Saling Berinteraksi)

Dengan atau tanpa da’wah, interaksi dengan masyarakat adalah suatu kepastian. Bagi seorang
muslim, untuk menyebarkan rahmat Islam bagi semesta alam tentu dilakukan dengan
berinteraksi dengan masyarakat lebih-lebih dalam kaitannya dengan da’wah, karena da’wah
sendiri harus dengan mukholathah (berbaur) dengan masyarakat secara ijabi (positif).
Dengan demikian, thobi’at da’wah itu adalah ‘aammah (diperuntukkan bagi kalangan
umum/masyarakat luas). Da’wah khoshshoh (da’wah untuk kalangan khusus) bukan merupakan
suatu badil (pengganti) bagi da’wah ‘aammah, tetapi lebih merupakan penunjang bagi da’wah
‘aammah, karena da’wah ‘aammah belum dapat dimunculkan sebagaimana mestinya.
Berinteraksi dengan masyarakat ini dimulai dari yang terdekat dengan kita. Kita melihatnya
dengan mizanud-da’wah (neraca tolok ukur da’wah) Sikap atau asas berinteraksi dengan
masyarakat adalah al mu’amalah bilmitsli (interaksi dengan sesama), baik sesama manusia dan
sesama muslim. Sedangkan sikap atau asas ta’amul da’wah (kreativitas dalam da’wah) adalah
‫اس بِ َما تُ ِحبُّ أَ ْن يُ َعا ِملُوْ كَ بِ ِه‬
َ َّ‫( عَا ِملُوْ ا الن‬cara berinteraksi dengan manusia adalah dengan memberikan
kepada mereka kebaikan apapun yang kalian juga harapkan muncul dari mereka kepada kalian)

A. Berinteraksi Dengan Tetangga

1. Menjaga hak-hak tetangga.
2. Tidak mengganggu mereka.
3. Berbuat baik dan menghormatinya serta berbuat ihsan kepada mereka, minimal berwajah ceria
di hadapan mereka dan bertegur sapa dengan ramah.
4. Memperhatikan mereka dan memeriksa keadaan mereka. Pesan Rasulullah saw : “Jika
membuat sayur, perbanyaklan airnya, dan perhatikan tetangga”.
5. Mendengarkan mereka.
6. Shabar. Ingat peristiwa Rasulullah saw dengan nenek tua tetangganya yang Yah udi!
7. Menda’wahi mereka dan mendo’akan mereka.

B. Berinteraksi Dengan Masyarakat Non-muslim

1. Mu’amalah dengan yang setimpal.
2. Tidak mengakui kekufuran mereka.
3. Berbuat yang adil terhadap mereka dan menahan diri dari mengganggu mereka.
4. Mengasihani mereka dengan rahmah basyariyyah.
5. Menunjukkan kemuliaan akhlaq muslim dan izzah Islam.

C. Berinteraksi Dengan Para Da’i Yang Lain

Yang dimaksud dengan da’i di sini adalah para da’i yang belum indhimam satu shaffi dengan
kita.
1. Kita memiliki tujuan umum yang sama, yaitu : membela Islam dan memajukan ummat.

2. Namun demikian, kita tetap menyadari adanya perbedaan dalam khiththah dan uslub (cara
kerja).

3. ‫اختَلَ ْفنَا فِ ْي ِه‬ ُ ‫ َويُ ْع ِذ ُر بَ ْع‬،‫( نَتَ َعا َونُ فِ ْي َما اتَّفَ ْقنَا فِ ْي ِه‬Menjalin kerja sama dalam hal-hal yang
ْ ‫ضنَا بَ ْعضًا فِ ْي َما‬
disepakati dan bersikap toleran dalam hal-hal yang ikhtilaf).

4. Menyenangi ijma’ untuk mencapai al wihdah al fikriyyah dan tidak senang nyeleneh (syadz).
Syadz berbeda dengan ghoriib (aneh, asing, tidak dikenal atau lupa dikenal). Syadz artinya
bertolak belakang dengan yang shahih. Sedangkan ghariib adalah berkonotasi baik, yang tidak
atau belum dikenal oleh masyarakat banyak. Karena inilah Rasulullah saw bersabda:
)‫ اَلَّ ِذ ْينَ يُصْ لِحُوْ نَ َما أَ ْف َس َد النَّاسُ (الحديث‬،‫َر ْيبًا َك َما بَدَأَ فَطُوْ بَى لِ ْل ُغ َربَا ِء‬ ِ ‫بَدَأَ ْا ِإل ْسالَ ُم غ‬
ِ ‫َر ْيبًا َو َسيَعُوْ ُد غ‬
Islam datang sebagai sesuatu yang ghariib (asing dan tidak dikenal) dan ia akan kembali asing
sebagaimana saat datang pertama kalinya, maka beruntung sekali orang-orang yang ghariib itu,
yaitu orang-orang yang meng-ishlah (memperbaiki) apa yang dirusak oleh orang lain. (Hadits).

5. Beroleransi dalam masalah khilafiyah dan furu’ dan membenci ta’ashub (fanatisme).

ِ َ‫ الَتُ ْف ِس ُد لِ ْل ُو ِّد ق‬Persoalan apapun tidak boleh merusak mawaddah (rasa saling mencintai) antar
6. ٌ‫ضيَّة‬
sesama kaum muslimin. Pernah Hasan Al Banna difitnah bahwa janah ‘askari (sayap militer)
akan menyerang jama’ah jihad. Tentu saja pimpinan jama’ah jihad marah dan meminta dialog
dengan Hasan Al Banna untuk mengeluarkan segala unek-uneknya. Hasan Al Banna hanya
menjawab: saamihuuni (ma’afkan saya).

7. Khilafiyah silahkan dikaji secara ilmiyyah dalam suasana jernih dan ukhuwwah dan jangan
hanya berhenti sebatas apologetik (pembelaan diri) saja.

D. Berinteraksi Dengan Tokoh Masyarakat

1. Tempatkanlah mereka sesuai dengan kedudukannya.
)‫َازلَهُ ْم (الحديث‬ َ َّ‫اِ ْن ِزلُوْ ا الن‬
ِ ‫اس َمن‬
Tempatkanlah manusia itu sesuai dengan kedudukannya (Al Hadits)‫ز‬
Lihatlah bagaimana sikap Rasulullah saw terhadap Abu Sufyan ra waktu fathu Makkah, beliau
saw bersabda: “Siapa yang memasuki rumah Abu Sufyan, maka dia aman …”. Dalam kejadian
ini Rasulullah saw menjadikan rumah Abu Sufyan sebagai baitul qashiidi (rumah yang dituju),
dan kedudukan Abu Sufyan tidak direbut, justru di-ta’ziz.

2. Hormatilah mereka di tengah-tengah para pengikutnya.

Sa’ad bin Mu’adz ketika diberikan kehormatan untuk mengambil keputusan hukum atas Bani
Quraizhah, Rasulullah saw bersabda: Quumu ila sayyidikum.

3. Sebutkan juga jasa-jasa mereka kepada Islam.

a. Ketika pemilihan khalifah di Tsaqifah Bani Sa’idah, pidato Abu Bakar sangat bijak. Ia
menyebut-nyebut nikmat Islam, jasa-jasa Anshar dan kebaikan-kebaikan Muhajirin. Dengan
begitu, kaum Anshar ikut mendukung.

b. Dalam sebuah munasabah (kesempatan) Hasan Al Banna juga pernah diminta untuk mengisi
acara semacam tabligh. Namun sayangnya panitia kurang memiliki fiqhul mujtama’ (fiqh sosial
masyarakat), sehingga terjadi konflik dengan ulama’ disekitar tempat acara. Setelah diceritakan
oleh panitia mengenai konflik tersebut kepada Hasan Al Banna sehari sebelum acara dimulai,
maka Hasan Al Banna meminta ijin untuk mendatangi para ulama’ itu satu persatu untuk
memohon ma’af kepada mereka. Setelah itu barulah beliau memulai ceramahnya. Dalam
ceramahnya beliau menyebut-nyebut kebaikan dan jasa-jasa mereka terhadap Islam. Akhirnya
para ulama’ itu mendatangi tempat di mana Hasan Al Banna berceramah.

4. Menjalin hubungan dengan mereka dan mendo’akan mereka.

a. Rasulullah saw menghubungi tokoh Thaif serta mendo’akan mereka.
b. Umar At-Tilmitsani ketika Anwar Sadat meninggal dunia, ia mengucapkan: “Inna Lillahi wa
inna ilaihi Raji’un”. Ucapan ini membuat tercengang semua ikhwah yang mendengar, sebab
Anwar Sadatlah yang menghukum dan menyiksa ikhwah termasuk Syaikh Umar At-Tilmitsani!

5. Memperhatikan kepentingan bersama

a. Mulailah pembicaraan dari titik-titik persamaan, jangan dari titik yang perbedaan.
b. Hasan Al Banna dalam berda’wah memulai dari titik-titik yang sama, kemudian mendudukkan
poin-poin yang berbeda.

QAIDAH TA’AWUN (Kaidah Saling Tolong-menolong)

Manusia adalah makhluq sosial, dia tidak bisa hidup seorang diri, atau mengasingkan diri dari
kehidupan bermasyarakat. Dengan dasar penciptaan manusia yang memikul amanah berat
menjadi khalifah di bumi, maka Islam memerintahkan ummat manusia untuk saling ta’awun
(saling tolong menolong) bagi tersebarnya nilai rahmatan lil ‘alamin Islam. Maka dalam hal ini,
Islam hanya menganjurkan ummatnya untuk ta’awun dalam kebaikan saja, dan tidak
membenarkan ummatnya untuk ta’awun dalam kejahatan (QS Al Maidah: 2).
Oleh sebab itu manusia selalu memerlukan kepada orang lain untuk terus mengingatkannya,
supaya kembali memakai kompas yang ada, supaya tidak tersesat jalan. Dan Allah swt telah
mengajarkan kepada ummat-Nya bahwa peringatan sangat bermanfaat bagi kaum mukminin (QS
Adz Dzaariyaat : 55). Bahkan Allah swt menjadikan orang-orang yang selalu ta’awun dalam
kebenaran dan kesabaran sebagai kaum yang tidak merugi dalam hidupnya. (QS Al Ashr).

Ummat Islam perlu mempraktekkan kembali prinsip ta’awun ini dalam kehidupannya, misalnya
dengan melakukan hal-hal berikut:
1. Dengan saling mengingatkan akan pentingnya mengisi waktu secara maksimal untuk
beribadah di bulan ini, atau saling membangunkan untuk menyantap hidangan sahur dengan
mengetuk pintu tetangga atau via telepon, pager dan lain-lain.

2. Mempergunakan sarana-sarana yang disyari’atkan Allah swt untuk membina ta’awun, dengan
membuka lebar-lebar pintu yang dapat mengundang kepada hal-hal yang menggembirakan hati
orang lain dan dengan menutup segala pintu yang dapat mengundang perselisihan, apalagi
perpecahan. Karena itu, Islam mengharamkan tindak penyebaran isu yang tidak ditopang dengan
bukti-bukti nyata, demikian juga ghibah, namimah, berprasangka buruk dengan sesama, saling
menghina dan merendahkan, memanggil orang dengan sebutan yang tidak pantas, memata-matai
setiap gerak temannya ataupun merasa tinggi hati (lihat QS Al Hujurat : 11 – 12). Dalam kaitan
ini ta’awun tidak akan mungkin terwujud dari hati yang tidak padu.

3. Dan diantara perbuatan-perbuatan yang dianjurkan Islam untuk memperkuat ‘alaqah

ijtima’iyyah (interaksi sosial) adalah:

a. Silatur-rahim
Islam sangat menganjurkan silatur-rahim antar keluarga, baik dekat maupun jauh, baik mereka
mahram ataupun bukan. Apalagi terhadap kedua orang tua. Islam bahkan mengkategorikan
tindak “pemutusan hubungan silatur-rahim” sebagai dosa besar. Rasulullah saw bersabda: “Tidak
masuk surga orang yang memutuskan hubungan silatur-rahim”. (HR Bukhari dan Muslim).

b. Memuliakan tamu
Tamu dalam Islam mempunyai kedudukan yang sangat terhormat. Dan menghormati tamu
merupakan salah satu indikasi iman seseorang. Rasulullah saw bersabda: “…barang siapa
beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan tamunya”. (HR Bukhari dan
Muslim).

c. Menghormati tetangga
Demikian juga menghormati tetangga, ia merupakan salah satu indikator apakah seseorang
beriman dengan benar atau belum. Rasulullah saw bersabda: “… barang siapa beriman kepada
Allah dan hari akhir hendaklah ia memuliakan tetanggana”. (HR Bukhari dan Muslim).

d. Saling Menziarahi
Rasulullah saw sering menziarahi para sahabatnya. Beliau pernah menziarahi Qais bin Sa’ad bin
Ubadah di rumahnya dan mendo’akannya: “Ya Allah, limpahkanlah shalawat-Mu serta rahmat-
Mu buat keluarga Sa’ad bin Ubadah”. Beliau juga menziarahi Abdullah bin Zaid bin ‘Ashim,
Jabir bin Abdillah dan sahabat-sahabat lainnya. Ini menunjukkan bahwa ziarah memiliki nilai
positif dalam mengharmoniskan hidup bermasyarakat.

e. Memberi ucapan selamat

Islam sangat menganjurkan perbuatan ini. Dan ucapan itu bisa dilakukan ketika acara
pernikahan, kelahiran anak baru, menyambut bulan puasa, menyambut lebaran dan lain-lain.
Sedangkan sarana yang dipakai bisa disesuaikan dengan zamannya. Untuk sekarang bisa
dilakukan dengan mengirim kartu ucapan selamat, atau mengirim telegram indah, atau pesan
lewat pager, atau saling kontak via telepon atau sarana-sarana lain yang bisa dimanfaatkan.

f. Saling memberi hadiah

Hadiah meski sekecil apapun, sangat bernilai bagi si penerima. Ia dapat menumbuhkan rasa
saling mencintai antara yang memberi dan yang menerima. Inilah yang diisyaratkan oleh sabda
nabi Muhammad saw: “Hendaklah kalian saling memberi hadiah, niscaya kalian akan saling
mencintai”.

g. Peduli dengan aktifitas sosial di sekitarnya

Orang yang peduli dengan aktifitas orang disekitarnya, serta sabar menghadapi resiko yang
mungkin akan dihadapinya, seperti cemoohan, cercaan serta sikap apatis masyarakat, adalah
lebih baik daripada orang yang pada asalnya sudah enggan untuk berhadapan dengan resiko yang
mungkin menghadang, sehingga ia lebih memilih untuk mengisolir diri dan tidak menampakkan
wajahnya di muka khalayak.

h. Memberi bantuan sosial

Islam sangat memperhatikan orang-orang lemah. Maka orang yang tidak terbetik hatinya untuk
menolong kalangan ini, atau mendorong orang lain untuk melakukan amal mulia ini, dikatakan
sebagai orang yang mendustakan agama (lihat QS Al Ma-‘un: 1 - 3). Sedang memberi buka
kepada orang yang berpuasa, Allah akan menyediakan ganjaran seperti yang didapat oleh orang
yang berpuasa itu (HR At-Tirmidzi dan An-Nasa-i).

Dengan merealisasikan beberapa hal di atas, ta’awun akan dapat terbina, karena ta’awun baru
akan dapat terealisasi apabila ada kesatuan jiwa. Dengan jiwa yang satu, akan tercapailah satu
tujuan yang dicita-citakan. Insya-Allah.