KOMPETENSI GURU DALAM PERPEKTIF ALQUR’AN

(TELA’AH SURAT AN-NAJM AYAT 5-10)

Skripsi
an kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam

Oleh :

Anggi Dwi Saputra : 109011000207

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2014
 Kompetensi Gum dalam PeespektifAt-Qur’an Surat As-Najm Ayat 5-10

Skripsi
Di JiAan hejmJa Faknltas Hmm Tarbiyah dan Keguruan

Gelar jamPimdidikaa Agama Islam

NIM: l090llti00207

Dibawah Bimbingan Dosen Pembimbing Skripsi

I4IP : ISO 062 5

rnxunvAs inuu vAn8rvaonnn xccmuas

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
UNIYERSITAS ISLA I NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

1435 Hf2014 M
 LEMBAR PENGESAHAN

PENGUJI SKRIPSI

Skripsi be uduJ "Kompetensi Guru dalam Perspektif AI-Qur’an

(Tela’ah Surat An-Najm ayat 5-10" disusun oleh Anggi Dwi
Saputra, Nomor Induk Mahasiswa 109011000207, diajukan kepada
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta. Dan telah dinyatakan lulus dalam Ujian Munaqasah
pada tanggal 26 September 2014 dihadapan dewan penguji. Karena itu,
penulis berhak memperoleh gelar Sa;jana SI (S.Pd.I) dalam bidang
Pendidikan Agama Islam

Jakarta, 30 September 2014

Panitia Ujian Munaqasah

Tanggal da Tangan
Ketua Panitia (Retua
Jurusan) Dr. H. Abdul Majid
Khon, M.Ag NIP. 19580707
198703 1 005

Sekretaris (PAI)
Marhamah Saleh, Le. MA
NIP. 19720313 200801 2 010

Penguji I
(Dr. Sapiudin Shidik, M.Ag)
NIP. 19670328 200003 1 001
Penguji O
(Dra. Elo.M.Albugis. M.A)
NIP. 19560119 199403 2 001

Mengetahui:
Dekan,

Dra. Nurlena Rifa’i Ph.D

NIP. 19591020 198603 2 001
 SURAT PERNYATAAN KARYA SENDIRI

Saya ywig bemnda tangan di bawah ini:

Nama Anggi Ltte i Saputra

NI M 109011000207
Tempat/Tgl lahir : Bekasi, 13 April 1990
Jurusan Pendidikan Agama Islam
.Iudul Skripsi Kompetensi Guru Dalam Perspektif Al-Quran Surat An-
Na)m Ayat 5-10\” '
Dosen Pembimbing : Pmf. Dr. H. Salman Harun

Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi yang saya buat benar-benar hasil
karya sendiri dan saya bertanggung jawab secara akademis atas apa yang saya
tulis.

Jakarta, 10 September 2014

5EACF402504 4

An ei Do i Sa
NIM : 100011000207
 ABSTRAK

Nama : Anggi Dwi Saputra

Judul : Kompetensi Guru Dalam Perspektif Al-Qur’an Surat An-Najm Ayat 5-
10
Dosen Pembimbing: Prof. Dr. H. Salman Harun

Kompetensi Guru merupakan kewenangan guru untuk melaksanakan serangkaian

tugasnya dalam kegiatan relajar mengajar. Dan ini adalah salah satu kunci
keberhasilan pendidikan. Al-Qur’an sebagai kitab petunjuk bagi orang-orang
yang bertakwa, baik tersurat maupun tersirat telah banyak memberikan inspirasi
terkait konsep pendidikan, tidak terkecuali ayat-ayat yang menjelaskan tentang
kompetensi guru khususnya surat an-Najm ayat 5-
10. Sehingga dalam penulisan
skripsi ini telah dirumuskan berbagai masalah dengan rincian sebagai berikut :
Apa konsep al-Qur’an tentang kompetensi guru dalam Surat an-Najm ayat 5-10?

Skripsi ini merupakan kajian pustaka (library reasech) yang bersifat kualitatif
deskriptif, yakni metode yang memberikan gambaran dan paparan konsep dengan
cara berpikir rasional dan reflektif. Dalam metode penafsiran al-Qur’an dikenal
dengan sebutan metode Maudhu’i yakni suatu metode yang berupaya menjelas
kan
kandungan ayat-ayat Al - Qur'an dari berbagai seginya dengan memperhatikan
runtutan ayat-ayat Al - Qur'an sebagaimana yang tercantum dalam mushaf.

Kesimpulan dari penulisan skripsi ini adalah Kompetensi yang harus dimiliki guru
menurut al-Qur’an surat an-Najm ayat 5-10 adalah memiliki kepribadian seperti
yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW., menguasai dan
memanfaatkan teknologi informasi dan komuniikasi guna pengembangan diri dan
ilmu pengetahuan dan memilki kemampuan karya tulis guna pengembangan ilmu
pengetahuan dan media komunikasi dengan orang lain. Adapun Kompetensi Guru
dalam Surat an-Najm ayat 5-10 yakni:
Kompetensi Kepribadian, Kompetensi Pedagogik, Kompetensi
Sosial dan Kompetensi Profesional.

Kata kunci : Kompetensi Guru : Surat An-Najm Ayat 5-10

i
 ABSTRACT

Name : Anggi Dwi Saputra

Title : Kompetensi Guru Dalam Perspektif Al-Qur’an Surat An-Najm Ayat 5-
10 Thesis Supervisor: Prof. Dr. H. Salman Harun

The teacher is the authority of the teacher competence to carry out a series of duties in
teaching and learning activities. And this is one of the key educational success. The
Qur'an as a book of guidance for those who cautious, either express or implied has
inspired many related concept of education, not least the verses that describe
competence of teachers in particular an-Najm letter 5-10. So in writing This thesis has
formulated various problems with the following details: What is the concept of the
Koran on the competence of teachers in Surat an-Najm verses 5-10?

This thesis is a study of literature (library reasech) qualitative descriptive, ie, a method
that gives an overview of the concepts and exposure rational thinking and reflective. In
the method of interpretation of the Qur'an known Maudhu'i the method as a method
that attempts to explain content of the verses of Al - Quran from a variety of its aspects
with regard sequence of the verses of Al - Quran as stated in the codex.

The conclusion of this study is a must-have competency of teachers letters according to

the Qur'an an-Najm verses 5-10 is to have a personality like which has been
exemplified by the Prophet Muhammad., control and utilize information technology
and self-development in order komuniikasi and science and have the ability to
advancing the science papers communication and media knowledge with others. The
Teacher Competence in Surat an Najm verses 5-10 are: Competence Personality,
Pedagogic Competence, Competence Social and Professional Competence.

Keywords: Teacher Competence: Sura al-Najm, Verses 5-10

ii
 KATA PENGANTAR

    
 
 


Alhamdulillah, tidak ada ungkapan yang maha dahsyat, yang lebih indah, untuk
diungkapkan selain rasa syukur yang sedalamnya-dalamnya kepada Allah SWT, sang
pemilik takdir. Yang memberikan nikmat dan hidayahNya Sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan di Universitas Islam Negri
Syarif Hidayatullah Jakarta.

Allahumma Shalli ‘ala Muhammad, shalawat beriring salam selalu tercurah

kepada junjungan mulia Nabi Muhammad saw. seorang inspirator, kreator, proklamator
panji-panji Islam, sang pemimpin, sang pencerah bagi umat Islam. Bermimpi bertemu
dengannya adalah impian bagi kita umatnya.

Banyak tantangan dan hambatan yang penulis hadapi dalam penulisan skripsi
ini, namun berkat doa, kesungguhan hati, kerja keras, dorongan dan juga bantuan dari
berbagai pihak sehingga penulisan skripsi ini dapat diselesaikan. Hambatan dan
kesulitan tersebut tidak ada yang tidak berguna (sia-sia), penulis akui semua itu menjadi
pelajaran yang berharga.

Selanjutnya, penulis menyadari sepenuhnya bahwa kemampuan dan

pengetahuan penulis sangat terbatas namun, dengan adanya bimbingan dan arahan serta
motivasi dari berbagai pihak sangat membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
Oleh sebab itu, penulis mengucapkan banyak terima kasih sedalam-dalamnya lepada
pihak yang telah berjasa dalam penulisan skripsi ini, kepada yang semua yang tercinta
dan tersayang:

1. Dr. Hj. Nurlena Rifa’i, MA, Ph.D., Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,

2. Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag., Kepala Jurusan Pendidikan Agama Islam,
iii
3. Marhamah Saleh, Lc, MA., Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam.

4. Muhammad Zuhdi, Ph.D., Dosen Pembimbing Akademik yang selalu memberikan

motivasi.

5. Prof. Dr. H. Salman Harun, sebagai Dosen Pembimbing yang selalu meluangkan
waktunya dan membimbing serta mengajarkan kepada penulis dengan sabar,
tenang, dan teliti terhadap penulisan skripsi ini.

6. Seluruh Bapak/Ibu Dosen Jurusan Pendidikan Agama Islam yang telah memberikan
Ilmu yang berguna bagi diri pribadi selama perkuliahan.

7. Untuk Ibuku Bunda Siti Halyati, engkau selamanya perumpuan yang paling aku
hormati dan engkaulah yang membuat semua cita-citaku ini akan menjadi
kenyataan, dari air matamulah aku belajar jadi orang lebih giat lagi dalam
menyelesaikan skripsi ini. Serta Ayahanda Ali Munandar yang selalu memberikan
semangat dalam menyelesaikan skripsi ini. Serta Kakak Juliandri, terimakasih atas
segala motifasinya buat penulis.

8. Teristimewa untuk kakekku (alm) KH. Abdul Qosim, your inspiring my life
nenekku Hj. Ina Mutmainnah, paman-pamanku, Ust. Sahrul Sahnan Qosim yang
selalu memberikan support kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

9. Teristimewa, Widia Rafika, terimakasih atas segala support yang telah diberikan
kepada penulis.

10. Amir Slamet Fauzi, Arif Budiman, S.Pd.I, yang selalu membantu penulis dalam
mengajarkan penelitian ini dan memotivasi penulis agar selalu tetap semangat
mengerjakan skripsi ini.

11. Untuk teman-teman seperjuangan Ari, Burhan, Solah, Erik, Hariri, Fuad dan teman-
teman kosan yang saya tidak bisa sebutkan satu per satu.

iv
12. Serta teman-teman PAI Kelas E, PAI Fiqih, Seluruh teman-teman PAI Angkatan
2009, kawan-kawan PPIQ ( Ahmad Ridwan, Agil Rexa Jaya, Akhmad Makhrus,
SH.I).

Penulis berharap semoga Allah memberikan kebaikan kepada kita semua Aamiin dan
semoga skripsi dapat bermanfaat bagi penulis dan bagi semua pihak yang membacanya.
Aamiin Ya Robbal ‘Alamin.

Jakarta, September 2014

Penulis

Anggi Dwi Saputra

v
 TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi Arab-Latin yang digunakan dalam skripsi ini berpedoman pada

buku ―Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis dan Disertasi)‖ yang
diterbitkan oleh CEQDA (Center for Quality Development and Assurance) UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2007.

Huruf Arab Huruf Latin Keterangan

‫ا‬ tidak dilambangkan
‫ب‬ b be
‫ث‬ t te
‫د‬ ts te dan
‫ج‬ j es je
‫ح‬ h h dengan garis bawah
‫خ‬ k ka dan ha
‫د‬ h de
‫ذ‬ d de dan
‫ر‬ d zet er
‫ز‬ z ze
‫س‬ r t
‫ش‬ z es
‫ص‬ s es dan ye
‫ض‬ sy es dengan garis dibawah
‫ط‬ s de dengan garis dibawah
‫ظ‬ d te dengan garis dibawah
‫ع‬ t zet dengan garis dibawah
‫غ‬ z koma terbalik diatas
‫ف‬ c hadap ge dan ha
‫ق‬ g f
‫ك‬ h ki
‫ل‬ f k
q v a
v
em m ‫م‬
en ‫ن‬
w n ‫و‬
e w ‫ـه‬
ha ‫ء‬
if h ٌ

ye i
y

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan

a fathah

i kasrah
‫و‬

u dammah

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan

‫اـــ‬
َ â a dengan topi diatas
‫ٍِــ‬ î i dengan topi diatas
‫ىُـ‬ û u dengan topi diatas

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan

‫ــِـٌـ‬ Âi a dan i
‫ــُـ و‬ Au a dan u

vi
V. Pembauran
: al ‫ال‬
: al-sy ‫الس‬
: wa al ‫و ال‬

VI. Kata Sandang

Kata sandang yang dalam sistem aksara Arab dilambangkan dengan huruf,
yaitu ‫ ال‬, dialihaksarakan menjadi huruf /I/, baik diikuti huruf syamsiyyah
maupun huruf qamariyyahi. Contoh: al-Rijâl bukan ar-Rijâl.

VII. Syaddah (tasydîd)

Syaddah atau tasydîd yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan
sebuah tanda ( ّ ), dalam alih aksara ini dilambangkan dengan huruf, yaitu dengan
menggandakan huruf yang diberi tanda Syaddah itu. Akan tetapi, hal ini tidak
berlaku jika huruf yang menerima tanda Syaddah itu terletak setelah kata sandang
diikuti oleh huruf-huruf syamsiyyah.

VIII. Ta Marbûtah
Berkaitan dengan alih aksara ini, jika huruf ta marbûtah terdapat pada kata
yang berdiri sendiri, maka huruf tersebut dialihaksarakan menjadi huruf /h/ (lihat
contoh 1 di bawah). Hal yang sama juga berlaku jika ta marbûtah tersebut diikuti
oleh kata sifat (na‘at) (lihat contoh 2). Namun, jika huruf ta marbûtah tersebut
diikuti kata benda (isim), maka huruf tersebut dialihaksarakan menjadi huruf /t/

(lihat contoh 3).

No Kata Arab Alih Aksara

1 ‫طريقة‬ Tarîqah
2 ‫الجامعة األسالمية‬ al-Jâmi‘ah al-Islâmiyyah
3 ‫وحدة الوجود‬ Wahdat al-Wujûd

vii
 DAFTAR ISI

Abstrak........................................................................................................i

Kata Pengantar.............................................................................................iv

Transliterasi Arab-Latin..............................................................................v

Daftar Isi......................................................................................................viii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah.......................................................1

B. Identifikasi Masalah,Pembatasan dan Perumusan
Masalah.................................................................................4
C. Tujuan Penelitian…............................................................5
D. Manfaat Penelitian...............................................................5

BAB II KAJIAN TEORI

A. Pengertian Al-Qur’an...........................................................7
B. Fungsi Al-Qur’an…...........................................................7
C. Pengertian Kompetensi Guru….........................................10
D. Beberapa Teori Kompetensi Guru….................................13
E. Macam-Macam Kompetensi Guru….................................18
F. Faktor-faktor yang berpengaruh dalam pengembangkan
Kompetensi…...................................................................20
G. Karakteristik Kompetensi Guru….....................................21
H. Manfaaat Kompetensi Guru…...........................................24

BAB III METODELOGI PENELITIAN

A. Metodologi Penelitian…....................................................26

viii
BAB IV KOMPETENSI GURU DALAM SURAH AN-NAJM
AYAT 5-10

A. Tafsir Surat An-Najm Ayat 5-10 Surah dan Terjemahnya Surat

An-Najm Ayat..........................................................................28
B. Penjelasan Kata…..................................................................29
C. Asbabunnuzul Ayat 5-10 Surat An-Najm..............................29
D. Tafsir Surat An-Najm ayat 5-10…..........................................30
E. Kompetensi Guru dalam Surah An-Najm Ayat 5-10…...........37
1. Kompetensi Pedagogik......................................................39
2. Kompetensi Profesional.....................................................45
3. Kompetensi Kepribadian....................................................50
4. Kompetensi Sosial..............................................................56
BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan…....................................................................62
B. Saran…...............................................................................63

DAFTAR PUSTAKA.............................................................................64

ix
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan sebagai ujung tombak kemajuan bangsa harus mendapat

perhatian yang serius dari semua pihak, terutama pihak-pihak yang ada dalam
bidang pendidikan. Kemajuan pendidikan merupakan cerminan kemajuan suatu
bangsa dan negara. Pendidikan pada hakekatnya adalah usaha membudayakan
manusia atau memanusiakan manusia, pendidikan amat strategis untuk
mencerdaskan kehidupan bangsa dan diperlukan guna meningkatkan mutu bangsa
secara menyeluruh. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara
aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual
keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta
keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Dilihat dari
segi aktualisasinya, pendidikan merupakan proses interaksi antara guru dengan
peserta didik untuk mencapai tujuan-tujuan pendidikan yang ditentukan. Pendidik,
peserta didik dan tujuan pendidikan merupakan komponen utama pendidikan1.

Kemudian didalam proses pembelajaran, guru adalah orang yang

memberikan pelajaran dan siswa adalah orang yang menerima pembelajaran.
Dalam mentranfer pengetahuan kepada siswa diperlukan pengetahuan atau
kecakapan serta keterampilan sebagai guru, sebab tanpa ini semua tidak mungkin
proses tersebut dapat berjalan secara kondusif. Oleh karena inilah kompetensi
dalam arti kemampuan, mutlak diperlukan guru dalam melaksanakan tugasnya
sebagai pendidik.

1
Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik, (Bandung :
Rosdakarya, 1997), cet. 1, h. 191

1
 2

Guru merupakan suatu profesi, yang berarti suatu jabatan yang memerlukan
keahlian khusus sebagai guru dan tidak dapat dilakukan oleh sembarang orang di
luar bidang pendidikan. Walaupun pada kenyataanya masih terdapat hal-hal
tersebut diluar bidang kependidikan. Untuk seorang guru perlu mengetahui dan
dapat menerapkan beberapa prinsip mengajar agar ia dapat menerapkan beberapa
prinsip mengajar agar ia dapat melaksanakan tugasnya secara professional.

Profesi guru saat ini masih banyak dibicarakan orang baik dikalangan para
pakar pendidikan maupun diluar pakar pendidikan. Bahkan selama dasawarsa ini
banyak media yang cetak maupun elektronik yang memberitakan tentang guru.
Ironisnya berita-berita tersebut banyak yang cenderung melecehkan posisi guru,
baik yang sifatnya menyangkut kepentingan umum maupun yang sifatnya pribadi.

Sikap dan prilaku masyarakat tersebut memang bukan tampa alasan, karena
memang ada sebagian oknum guru yang melanggar/menyimpang dari kode
etiknya. Anehnya lagi alasan sekecil apapun yang diperbuat guru mengundang
reaksi yang begitu hebat di masyarakat. Hal ini dapat dimaklumi karena dengan
adanya sikap demikian menunjukan bahwa guru memang seharusnya menjadi
panutan dimasyrakat disekitarnya.2

Faktor lain yang mengakibatkan rendahnya pengakuan masyarakat terhadap

profesi guru yakni kelemahan yang terdapat pada guru itu sendri, seperti rendahya
tingkat kompetensi profesionalisme mereka, penguasaan guru terhadap materi dan
metode pengajaran yang masih dibawah standar.3 Dari kenyataan-kenyataan ini
walaupun pahit bagi guru, sudah saatnya kompetensi guru harus ditingkatkan.

Selanjutnya tingginya kedudukan tenaga yang professional dibidang

pendidikan, seorang guru disamping memahami hal-hal yang bersifat filosofis dan

2
Moh. Uzer Usman, Menjadi guru Profesional, (bandung: PT. Remaja
Rosdakarya,1989)h.1.
3
Ibid, Menjadi Guru Profesional, hal 2
konseptual, harus juga mengetahui dan melaksanakan hal-hal yang bersifat
teknis.4

Sebenarnya tingginya kedudukan guru dalam Islam merupakan realisasi

ajaran dari Islam itu sendiri. Islam memuliakan pengetahuan dan pengatahuan itu
tidak dapat dicari dengan sendirinya tetapi hasil dari belajar mengajar yang
menjadi subjeknya adalah guru sebagai pengajar dan guru yang baik adalah guru
yang menjadikan Al-Qur’an sebagai pedomanya.

Diantara kompetensi yang harus dimiliki seorang guru adalah pengendali

dan pengaruh proses, serta pembimbing arah perkembangan dan pertumbuhan
manusia didik bagi kehidupannya dimasa depan. Dan pendidik harus memahami
dan pandai menggunakan berbagai macam metode yang berdaya guna dalam
proses kependidikan sesuai dengan tingkat perkembangan dan pertumbuhan
mereka yang bersifat kognitif, konatif (kemauan) dan emosianal atau afektif serta
psikomotorik manusia didik dalam rangka fitrah masing-masing.5

Selanjutnya dalam undang-undang Republik Indonesia nomor 14 Tahun

2005 tentang guru dan dosen, Bab IV telah dijelaskan tentang kompetensi Guru,
pasal 10 berbunyi :

1. Bahwa kompetensi guru yang dimaksud dalam pasal 8 meliputi

kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial,
dan kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan
profesi.
2. Ketententuan lebih lanjut mengenai kompetensi guru sebagaimana
dimaksud pada ayat (1) diatur dengan peraturan Pemerintah.6
Dan penjelasan dari pasal 10 ayat (1) bahwa dimaksud dengan kompetensi
pedagogik adalah kemampuan mengelola pembelajaran peserta didik. Yang
dimaksud dengan kompetensi kepribadian adalah kemampuan kepribadian yang
mantap, berakhlak mulia, arif dan berwibawa serta menjadi teladan peserta didik.

4
Sardiman A.M., Interaksi dan Motifasi Belajar Mengajar. (Jakarta:PT Raja Grafindo
Persada. 2001) h. 161.
5
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta :Bumi Aksara, 1996), h. 143
6
Tim Redaksi Sinar Grafika, Undang-undang Guru dan Dosen(UU RI No, 14 Tahun
2005), Jakarta, Sinar Grafika,2009) Cet. 2. h. 9
Yang dimaksud dengan kompetensi sosial adalah kemampuan guru untuk
berkomunikasi berinteraksi secara efektif dan efisien dengann peserta didik,
sesama guru, orang tua wali murid dan masyarakat sekitar. Yang dimaksud
dengan kompetensi profesional adalah kemampuan penguasaan materi pelajaran
secara luas dan mendalam. Ketentuan lebih lanjut mengenai kompetensi guru
diatur dengan peraturan pemerintah.7

Kompetensi seorang guru atau pendidik dalam melaksanakan tugas

mendidik harus susuai dengan pengetahuan dan keterampilan yang dimilikinya
dan harus disertai dengan perilaku rasional yang dapat dipertanggung jawabkan
serta layak sebagai bagian dari seorang guru.

Kemudian jika macam-macam kompetensi tersebut dilihat dari sundut

pandang Al-Qur’an yang menjadi salah satu sumber Ilmu pengetahuan dan yang
telah banyak memberikan inspirasi edukatif, dengan cara mengintrodusir konsep-
konsep Al-Qur’an tentang kependidikan, misalnya ayat-ayat yang menjelaskan
tentang kompetensi guru.

Berdasarkan pemikiran tersebut penulis terinspirasi untuk menumpahkanya

dalam sebuah karya ilmiah yang berjudul “Kompetensi Guru dalam Perpektif
Al-Qur’an ( Tela’ah Surat An-Najm 5 -10)

B. Identifikasi,Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka penulis
mengidentifikasikan masalah yang berkaitan dengan judul yang
dibahas dalam tulisan ini yaitu :
a. Banyaknya guru belum memiliki kompetensi guru yang telah
disebutkan UU nomor 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen,
Bab IV menjelaskan tentang kompetensi Guru
b. Banyaknya guru belum memiliki kode etik guru
c. Banyak ayat-ayat yang berbicara tentang kompetensi guru

7
Ibid, h. 56-57
 2. Pembatasan Masalah
Agar pembahasan penenelitian ini lebih terarah dan lebih
fokus pada penelitian itu sendiri maka penulis membatasi masalah
ini pada :
1. Yang di maksud dengan tafsir surat an-Najm ayat 5-10
adalah penjelasan tentang kandungan makna surat an-
Najm ayat 5-10 yang ada dalam tafsir Al-Misbah, Tafsir
Ibnu qoyim, Al-Maraghi dan Tafsir adwa’ul bayan dan
Tafsir Al- Qurthubi.
2. Yang di maksud kompetensi guru adalah meliputi
kompentensi pedagogik, kompetensi kepribadian,
kompetensi sosial dan kompetensi prefesional, didalam
surat An-Najm Ayat 5-10.
3. Perumusan masalah
Berdasarkan pembatasan masalah tersebut diatas, maka perumusan
masalahnya adalah “Apa saja Kompetensi Guru dalam Perspektif
Al-Qur’an Surat An-Najm Ayat 5-10.”
C. Tujuan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Sehubungan dengan latar belakang perumusan masalah yang telah
dikemukakan maka penulisan ini bertujuan Untuk mengetahui
kompetensi guru yang terdapat didalam al-Qur’an surat an-Najm ayat
5-10.

D. Manfaat Penelitian
1. Sebagai bahan pertimbangan terhadap guru agar meningkatkan
mutu pengajaranya dengan menanamkan kompetensi yang ada
pada dirinya dengan ajaran Al-Qur’an di dalam Surat an-Najm ayat
5-10.
2. Untuk memenuhi tugas dan syarat agar menyelesaikan studi guna
mencapai gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam pada Fakultas
Tarbiyah Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
 BAB II

KAJIAN TEORI

A. Pengertian Al-Qur’an

Al-qur’an berasal dari kata (Qoro’a) ‫ قرأ‬yang berarti

mengumpulkan atau menghimpun, dan Qiro’ah berarti menghimpun
huruf-huruf dan kata-kata satu dengan yang lain dalam satu ucapan
yang tersusun rapi.

Menurut bahasa, Qur’an berarti bacaan, pengertian seperti ini

dikemukakan didalam Al-Qur’an sendiri yakni didalam surat Al-
Qiyamah, Ayat 17-18:

            

       
 

“Sesungguhnya Mengumpulkan Al-Qur’an (didalam dadamu) dan

(menetapkan) bacaanya (pada lidahmu) itu adalah tanggungan
kami. (karena itu), jika kami telah membacakannya, hendaklah
kamu ikut bacaannya (Q.S. Al-Qiyamah:17-18)

Beberapa kalangan ulama mendefinisikannya menurut

Muhammad Ali Ash-Shaabuuniy Al-Qur’an adalah kalam yang tiada
tandingannya (mukzizat), diturunkan kepada Nabi Muhammad,
penutup para Nabi dan Rasul dengan perantara malaikat Jibril,
dimulai dengan surat Al-Fatihah dan diakhiri dengan surat An-Nas,
dan ditulis didalam mushaf-mushaf yang disampaikan kepada kita
secara mutawatir serta mempelajarinya dinilai sebagai ibadah.1
B. Fungsi Al-Qur’an

1
Muhammad Ali Ash-Shaabuuniy,Studi Ilmu Al-Qur’an,(Bandung
:Pustaka Setia, 1991).Cet.1, h.15
7
 8

Sebagaimana tersurat didalam nama-nama-Nya, maka fungsi Al-

Qur’an adalah sebagai berikut:2
1. Al-Huda (petujuk) didalam Al-qur’an terdapat kategori tentang
posisi Al-Qur’an sebagai petunjuk, pertama , petunjuk manusia
sebagai keseluruhan. Allah berfirman :

        

         

    

  

           

      
    


          

       
        
 



        

    

    

 
 



  

 
 
”(beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan
 9
yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai
petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk
itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu,
barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di
bulan itu, Maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan
barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka
(wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya
itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan
bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. dan hendaklah
kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu
mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu,
supaya kamu bersyukur.” (Q.S. Al-Baqoroh :185)
Kedua, Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi orang-orang bertaqwa.
Allah berfirman :

2
Atang Abdul Hakim-Jaih Mubarok, Metodelogi Studi Islam,
(Bandung:Remaja Rosda Karya, 2007), h. 70
      
    
    


”Kitab (Al Quran) Ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi
mereka yang bertaqwa.” (Q.S) Al-Baqoroh :2)
Ketiga, petunjuk bagi orang-orang yang beriman, Allah berfirman :

           

        
      
   

         
       

    
  

           

    
 
 
 



“Dan Jikalau kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan dalam

bahasa selain Arab, tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak
dijelaskan ayat-ayatnya?" apakah (patut Al Quran) dalam bahasa
asing sedang (rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran itu
adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin. dan
orang- orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada
sumbatan, sedang Al Quran itu suatu kegelapan bagi mereka
 mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil dari tempat yang jauh".
(Q.S.Fushilat :44) .
2. Al-Furqon (pemisah), didalam Al-Qur’an dikatakan bahwa ia
adalah pemisah antara hak dan yang bathil, seperti firman
Allah QS. Al-Baqoroh ayat 185.

           

     



            

         
     

            
     
  


        

   
     
  

  

 
 

3. Al-Syifa (obat), dalam Al-Qur’an dikatakan bahwa ia

berfungsi sebagai obat penyakit dalam dada atau penyakit
psikologis. Allah berfirman :

      

       
      


 
   
 
“Hai manusia, Sesungguhnya Telah datang kepadamu pelajaran
dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada)
dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang
beriman.(Q.S. Yunus : 57)

4. Al-Mauidhah (nasehat). Didalam Al-Qur’an dikatakan bahwa

ia berfungsi sebagai nasehat bagi orang-orang yang bertaqwa.
Allah berfirman :
      
 
     
  



“(Al Quran) Ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan
petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang
bertakwa.”(Q.S. Ali Imran :138)

C. Pengertian Kompetensi Guru

Kompetensi dalam bahasa Inggris adalah competency atau

competence yang berarti “kemampuan, wewenang atau kecakapan”.3

3
Jhon M. Echokols, et. all. Kamus Inggris-Indonesia, (Jakarta : Gramedia
Pustaka Utama, 1995). Cet. XXI, h. 132.
 Menurut kamus besar bahasa Indonesia karangan WJS.
Purwadarminta dan juga dikutip oleh Uzer Usman “kompetensi
berarti (kewenangan), kekuasaan untuk menentukan atau
memutuskan suatu hal. Seperti juga yang dikutip oleh Uzer Usman
dalam bukunya “Menjadi Guru Profesional”.4
Istilah kompetensi memiiki banyak pengertian dikemukakan
sebagai berikut :
a. Menurut Broke dan Stone “Competenci is descriptive of
aucitativenature of teacher behavior appears to be
entirely meaningful”. Kompetensi merupakan gambaran
hakikat kualitatif dan prilaku guru yang sangat berarti.
Dan juga menurut Charles E. Jhonson : “Kompetensi
merupakan prilaku rasional untuk mencapai tujuan yang
dipersyaratkan sesuai dengan kondisi yang diharapkan.5
b. Dalam konsep pelatihan yang berbasis kompetensi
(competency based training) dijelaskan bahwa
kompetensi itu adalah gabungan antara keterampilan,
pengetahuan dan sikap.6
c. Menurut A. Sahertian yang dimaksud “kompetensi
adalah kemampuan melaksanakan sesuatu yang
diperoleh melalui pendidikan dan latihan”.7 Pengertian
ini masih global karena masih bisa mencakup
kompetensi siswa yang sedang melakukan pendidikan
formal dan bisa juga kompetensi dalam suatu bidang
pekerjaan keahlian yang bisa didapat setelah melakukan
pelatihan-pelatihan. Sebagaimana E. Mulyasa yang

4
J.S Badudu. Sutan Mohammad Zain, Kamus Umum Bahasa Indonesia,
(Jakarta:Pustaka Sinar Harapan, 1996)cet. Ke 3 h. 704
5
Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung : PT. Remaja
Rosdakarya, 1996), Cet. VIII, h. 19
6
Indra Jati Sidi, Menuju Masyarakat Belajar, (Jakarta : logos, 2001) Cet. I,
h. 123.
7
Piet A. Sahartian, Supervisi Pendidikan dalam Rangka Program in Service
Education, (Jakarta : Rineka Cipta, 1992), h. 25
 mengutip Mc. Ahsan mengemukakan bahwa:
“competency is a knowledge, skill and ability can a
person achieves, qick become part of his or her being to
the extend can satisfactorily perform particular
cognitive, affective, and psychomotor behavior”.8
Kompetensi diartikan sebagai pengetahuan, keterampilan
dan kemampuan yang dikuasai oleh seseorang yang telah
menjadi bagian dari dirinya sendiri sehingga dapat
melakukan perilaku-perilaku berdasarkan dari kognitif,
afektif dan psikomotor yang sebaik-baiknya. Hal ini
menjelaskan bahwa seseorang yang berkompetensi
bukan hanya berdasarkan ilmu pengetahuan yang
dimiliki dan keterampilan serta melakukan pelatihan, tapi
juga membutuhkan aspek-aspek lain dalam individu
yang akan menjadi kesatuan yang baik. Secara
keseluruhan kompetensi bukan hanya pemilikan
pengetahuan, keterampilan, serta kemampuan sebagai
tugas seseorang tetapi juga merupakan pengusaan dalam
diri seseorang yang mencakup prilaku rasional sebagai
wujud dari pengetahan keterampilan yang dimiliki
seseorang.
d. Mengenai kompetensi guru agama, Zakiah Daradjat
mengatakan bahwa “kompetensi guru adalah
kewenangan untuk menentukan pendidikan agama yang
diajarkan pada jenjang tertentu disekolah tempat guru itu
mengajar”.9
e. Kompetensi guru menurut Departemen Pendidikan
Nasional diartikan sebagai : “pengetahuan, keterampilan

8
E. Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi, (Bandung : Remaja Rosda
Karya, 92002)
Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, (Jakarta
: Ruhama, 1994), Cet. Ke-1, h. 95.
 dan nilai-nilai dasar yang direflesikan dalam kebiasaan
berfikir dan bertindak”.10 Dalam pengertian kompetensi
diarahkan untuk dapat digunakan dalam kehidupan
sehari-hari baik dalam suatu profesi dalam pekerjaan.

Meskipun para ahli berbeda dalam merumuskan definisi dari

kompetensi, namun pada dasarnya kalau dilihat dari esensi dan
tujuannya akan terdapat pada titik temu yang sama. Dengan kata lain
kompetensi guru tidak terlepas dari kualitas, wewenang dan tindakan
professional guru itu sendiri dalam profesinya.

Dengan demikian, “kompetensi guru merupakan kemampuan

seorang guru dalam melaksanakan kewajiban-kewajibanya secara
tanggung jawab dan layak.

D. Beberapa Teori Kompetensi Guru

Ada 3 kompetensi yang sering disinggung oleh ahli
pendidikan yaitu :
1. Kompetensi Pribadi.
2. Kompetensi sosial, dan
3. Kompetensi Profesional.
Dalam pengistilahan kompetensi pribadi sering juga
disebut dengan istilah kompetensi personal yaitu :
1. Nana Sudjana menggunakan kompetensi pribadi
dengan istilah kompetensi sikap dan prilaku, dalam
banyak analisis tentang kompetensi keguruan aspek
kompetensi pribadi dan sosial umumya disatukan.
2. Samana menyebutkan dalam bukunya
“Profesionalisme Keguruan” yang mengutip dari

10
Departemen Pendidikan Nasional, kurikulum berbasis kompetensi,
(Jakarta :Pusat kurikulum Balitbang Departemen Pendidikan Nasional, 2002), hal
1.
 Cordi Zabal dkk.11 Hal ini wajar karena menurutnya
sosialitas manusia (termasuk guru) dapat dipandang
pengejawantahkan pribadinya.
3. Uzer Usman membagi jenis-jenis kompetensi
keguruan dalam ”Menjadi Guru Profesional“. Hanya
ada 2 kompetensi pribadi dan professional :
a. Kompetensi pribadi
Kemampuan pribadi ini meliputi hal-hal berikut :
a) Mengembangkan kepribadian
1) Bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
2) Berperan dalam masyarakat sebagai warga
Negara berjiwa Pancasila.
3) Mengimbangkan sifat-sifat terpuji yang
dipersyaratkan
b) Berinteraksi dan berkomunikasi
1) Berinteraksi dengan sejawat untuk
meningkatkan kemampuan professional.
2) Berinterinteraksi dengan masyarakat
untuk penunaian misi pendidikan.
c) Melaksanakan bimbingan dan penyuluhan
1) Membimbing siswa yang mengalami
kesulitan pengajar.
2) Melaksanakan kegiatan administrasi
sekolah.
b. Kompetensi professional
Kemampuan professional ini meliputi hal-hal
berikut :
a) Menguasai landasan pendidikan

11
A. Samana, Profesionalisme Keguruan,(Jakarta: Kanisius, 1990) cet. I
h.53.
 1) Mengenal tujuan pendidikan untuk
mencapai tujuan pendidikan nasional
2) Mengenal prinsip-prinsip psikologi
pendidikan yang dapat dimanfaatkan dalam
proses belajar mengajar.
3) Mengenal fungsi sekolah dalam masyarakat
b) Mengusai bahan pengajaran
1) Menguasai bahan pengajaran kurikulum
pendidikan dasar dan menengah
2) Menguasai bahan pengayaan
c) Menyusun program pengajaran
1) Menetapkankan tujuan pembelajaran
2) Memilih dan mengembangkan bahan
pengajaran
3) Memilih dan mengembangkan strategi
belajar mengajar
4) Memilih dan mengembangkan media
pengajaran yang sesuai.
5) Memilih dan memanfaatkan sumber belajar.
d) Melaksanakan program pengajaran
1) Menciptakan iklim belajar megajar yang
tepat.
2) Mengatur ruangan belajar.
3) Mengelola interaksi belajar mengajar.
e) Menilai hasil dan proses belajar mengajar yang
telah dilaksanakan
1) Menilai prestasi murid untuk kepentingan
pengajaran.
 2) Menilai proses belajar mengajar yang telah
dilaksanakan.12

Namun demikian nampaknya Uzer Usman hanya memberikan

gambaran global dan sederhana dari masing-masing point tersebut
sehingga diperlukan penafsiran yang lebih rinci lagi.

Sementara itu Samana memperinci kompetensi personal-sosial

dengan uraian begitu panjang. Pendapatnya di ilhami oleh A.S Cordi
Zabar dkk. Namun penulis meringkasnya dengan mengambil yang
terpenting saja sebagai berikut:

a. Guru menghayati serta mengamalkan nilai hidup

(termasuk dengan moral dan keimanan). Dengan kata
lain guru hendaknya memiliki keyakinan (keimanan)
b. Guru hendaknya bertindak jujur dan bertanggung jawab
c. Guru hendaknya mampu berperan sebagai pemimpin
d. Guru bersikap bersahabat dan terampil berkomunikasi
dengan siapapun demi tujuan yang baik
e. Guru mampu berperan serta aktif dalam pelestarian dan
pengembangan budaya masyarakat
f. Dalam bersahabat dengan siapapun guru tidak
kehilangan prinsip-prinsip serta nilai-nilai hidup yang
diyakininya
g. Guru bersedia ikut berperan dalam berbagai kegiatan
sosial, baik dalam lingkungan kesejawatan dalam
kehiduan masyarakat pada umumnya
h. Guru adalah pribadi yang bermental sehat dan stabil
i. Guru tampil secara pantas dan rapih
j. Guru tampil berbuat kreatif dengan penuh perhitungan
k. Dalam keseluruhan relasi sosial dan profesinya guru
hendaknya mampu bertindak tepat waktu dalam janji dan
penyelesaian tugas-tugasnya.
l. Guru hendaknya dapat menggunakan waktu luangnya (di
luar tuntutan tugas keguruan) secara bijaksana dan
produktif. .13

12
Moh. Uzer Usman,Menjadi Guru Profesional (Bandung, PT. Remaja
Rosada Karya, 1996)Cet. VII,Hal 16-19
13
A. Samana,Op.cit, Hal. 55-57
 Para ahli pendidikan muslimin berusaha merumuskan
kompetensi pendidik/guru ini dengan rumusan yang bermacam-
macam, hanya saja dalam literature yang penulis temukan, mereka
tidak menggunakan kompetensi guru tetapi menggunakan sifat
pendidik/guru. Hal ini dapat dimaklumi karena kompetensi berasal
dari bahasa asing kalaupun mau dilihat persamaannya kompetensi
yang harus dimiliki guru sama dengan sifat yang seharusnya dimiliki
guru. Ini bisa dilihat dengan pendapat para ahli pendidikan yang
menjadikan agama sebagai paradigma berpikirnya.

Yang kemudian dibuktikan dengan firman Allah SWT dalam

Surat Luqman (31) ayat 13

           
      
 
    

   

Artinya “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya,

di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah
kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan
(Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar"

Dalam ayat tersebut, luqman menasehati anaknya di

ibaratkan seorang guru menasehati seorang muridnya agar tidak
menyekutukan Allah dengan apapun.

Al-Abrasyi misalnya, sebagaimana yang dikutip oleh Ahmad

Tafsir bahwa guru dalam Islam sebaiknya, memiliki sifat.

1. Zuhud, tidak mengutamakan materi, mengajar di lakukan

karena mencari keridhaan Allah.
 2. Bersih tubuhnya, jadi penampilan lahiriahnya
menyenangkan.
3. Bersih jiwanya, tidak mempunyai dosa besar
4. Tidak ria-ria akan menghilangkan keikhlasan.
5. Tidak memendam rasa dengki dan iri hati.
6. Tidak menyenangi permusuhan.
7. Ikhlas dalam melaksanakan tugas.
8. Sesuai perbuatan dengan perkataan.
9. Tidak malu mengakui ketidaktahuan.
10. Bijaksana.
11. Tegas dalam perkataan dan perbuatan tetapi tidak kasar.
12. Rendah hati.
13. lemah lembut.
14. Pemaaf.
15. Sabar.
16. Berkepribadian.
17. Tidak merasa rendah diri.
18. Mengetahui karakter murid, mencakup pembawaan,
kebiasaan, perasaan, dan pemikiran6.
E. Macam-macam kompetensi Guru

Dalam dunia pendidikan, macam-macam kompetensi guru

menurut beberapa para ahli berbeda-beda. Menurut Nana Sudjana
sebagaimana yang dikutip A. Samana membagi kompetensi menjadi
tiga, yakni :

a. Kompetensi kognitif, yaitu kemampuan intelektual, seperti

penguasaan mata pelajaran, pengetahuan mengenai cara
belajar, pengetahuan mengenai belajar dan tingkah laku
individu, pengetahuan tentang bimbingan dan penyuluhan,

6
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perpektif Al-Qur’an, (Bandung :
Rosdakarya,2000), h.82-83.
 pengetahuan tentang administrasi kelas, pengetahuan tentang
cara menilai hasil belajar siswa, dan pengetahuan tentang
kemasyarakatan, serta pengetahuan umum lainnya.
b. Kompetensi bidang sikap, adalah kesiapan dan kesediaan
guru terhadap berbagai hal yang berkenaan dengan tugas dan
profesi.
c. Kompetensi prilaku, performance, menyangkut keterampilan
mengajar, membimbing, menilai, menggunakan alat bantu
belajar siswa, keterampilan menyusun atau perencanaan
mengajar, keterampilan melakukan administrasi kelas dan
sebagainya.14
Dalam undang-undang No. 14 tahun 2005. Macam-
macam kompetensi adalah :
a. Bahwa pembangunan nasional dalam bidang
pendidikan adalah upaya mencerdaskan kehidupan
bangsa dan meningkatkan kualitas manusia Indonesia
yang beriman, bertaqwa dan berakhlak mulia serta
menguasai ilmu pengetahuan, teknologi, seni, dalam
mewujudkan masyarakat maju, adil, makmur dan
beradab berdasarkan pancasila dan undang-undang
dasar Negara Republik Indonesia.
b. Bahwa untuk menjamin perluasan dan pemerataan
akses, peningkatan mutu dan relavansi, serta tata
pemerintahan yang baik dan akuntanbilitas pendidikan
yang mampu menghadapi tantangan sesuai dengan
tuntutan perubahan kehidupan lokal, nasional, dan
global perlu dilakukan pemberdayaan dan peningkatan
guru dan dosen secara terencana, terarah dan
bersekinambungan. Dalam PP No. 19 tahun 2005
tentang standar Nasional Pendidikan pasal 28 ayat 3

14
A. Samana, Opcit, h. 55-57
 desebutkan bahwa seorang pendidik ataupun pengajar
harus memiliki 4 kompetensi yaitu :
a) Kompentensi pedagogik, yaitu kemampuan
mengelola pembelajaran peserta didik meliputi
pemahaman terhadap peserta didik, perancangan
peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai
potensi yang dimilikinya.
b) Kompetensi kepribadian, adalah kemampuan
kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif,
berwibawa menjdi teladan bagi peserta didik,
dan berakhlak mulia.
c) Kompetensi professional, adalah kemampuan
penguasaan materi pembelajaran yang luas dasn
mendalam dapat memungkinkan membimbing
peseta didik memenuhi stadar kompetensi yang
ditetapkan dalam SNP.15

Dari beberapa definisi tersebut, penulis meyimpulkan bahwa

kompetensi seorang guru dalam melakukan tugasnya mendidik
haruslah sesuai dengan pengetahuan dan keterampilan yang
dimilikinya serta diikuti oleh prilaku rasional yang bertanggung
jawab dan layak sebagai bagian dari seorang guru.

F. Faktor-faktor yang berpengaruh dalam mengembangakan

Kompetensi

Faktor-faktor yang mempengaruhi kwalitas guru, antara lain :

a. Penguasaaan guru atas bidang studi.

b. Penguasaan guru atas metode pembelajaran
c. Kwalitas pendidikan guru

15
Peraturan pemerintah Republik Indonesia No. 9 tahun 2005 tentang
SNP(http:www.SEKJENDIKNAS.or.id 2005)
 d. Rekruitmen guru
e. Status guru dimasyarakat
f. Manajemen sekolah
g. Dukungan masyarakat dan
h. Dukungan pemerintah

Penguasaan guru atas bidang studi yang diajarkan kepada para

peserta didik merupakan sesuatu yang mutlak sifatnya, sebab,
dengan materi bidang studi tidak saja guru akan mentranformasikan
ilmu pengetahuan kepada peserta didik, tetapi lebih dari itu,
mengembangkan critical thinking, mendorong kemampuan untuk
belajar lebih lanjut dan yang tidak kalah pentingya adalah
menanamkan nilai-nilai yang terkandung dalam ilmu pengetahuan
itu sendiri pada diri peserta dididk sebagai dari karakter.16

G. Karakteristik Kompetensi Guru

Karakteristik dapat ditinjau dari berbagai segi tanggung jawab

guru, fungsi dan peranan guru, tujuan pendidikan sekolah, dan
peranan guru dalam proses belajar mengajar.

a. Fungsi, peranan guru dan kompetensinya.

Sebagaimana telah dikemukakan bahwa professional guru
mengandung pengertian yang mengandung unsur-unsur
kepribadian, keilmuan dan keterampilan. Dengan demikian
dapat diartikan, bahwa kompetensi profesioanal guru tentu
saja akan meliputi tiga unsur walaupun tekanan yang lebih
besar terletak pada unsur keterampilan sesuai dengan peranan
yang dipekerjakan.
1) Guru sebagai pendidik dan pengajar
Peranan ini akan dapat dilaksanakan bila guru memenuhi
syarat-syarat kepribadian dan penguasaan ilmu. Guru

16
Muhammad Thobroni dan Arif Mustopa, Belajar dan Pembelajara, h. 33.
 akan mampu mendidik dan mengajar apabila dia
mempunyai kestabilan emosi, memiliki rasa tanggung
jawab yang besar untuk memajukan anak didik, bersikap
realistis, bersikap jujur, serta bersikap terbuka dan peka
terhadap perkembangan, terutama terhadap inovasi
pendidikan.
2) Guru sebagai anggota masyarakat
Guru melaksakan peranan ini, guru harus memenuhi
syarat-syarat kepribadian dan syarat penguasaan ilmu
tertentu, guru harus bersikap terbuka, tidak bertindak
secara otoriter, tidak bersikap angkuh, bersikap ramah
tamah.
3) Guru sebagai pimpinan
Peranan kepemimpinan akan berhasil apabila guru
memiliki kepribadian, seperti kondisi fisik yang sehat,
percaya diri sendiri, memiliki daya kerja yang besar dan
antusiasme, dan dapat mengambil keputusan, bersikap
objektif dasn mampu menguasai emosi serta bertindak
adil (Sondang P. Siagian, 1978). Selain dari itu, guru
harus menguasai ilmu tentang teori kepemimpinan dan
dinamika kelompok, menguasai prinsip-prinsip hubungan
massyarakat, menguasai teknik berkomunikasi, dan
menguasai semua aspek kegiatan organisasi
persekolahan.
4) Guru sebagai pelaksana administrasi ringan
Peranan ini memerlukan syarat-syarat kepribadian,
seperti jujur, teliti dalam bekerja, rajin, harus mengetahui
ilmu mengenai tata buku ringan, korespondensi,
 penyimpanan arsip dan ekspedisi, dan administrasi
pendidikan.17
b. Peranan dan kompetensi guru dalam proses belajar mengajar
Berdasarkan studi literature terhadapa pandangan Adams &
Dickey dalam bukunya Basic Principles of Student Teaching,
dapat ditarik kesimpulan bahwa paling tidak dapat terdapat
13 peranan guru dalam kelas (dalam situasi belajar
mengajar). Tiap peranan menuntut berbagai kompetensi atau
keterampilan diantaranya :
1) Guru sebagai pengajar, menyampaikan ilmu pengetahuan,
perlu memiliki keterampilan memberikan informasi
kepada kelas.
2) Guru sebagai pimpinan kelas, perlu memiliki
keterampilan cara memimpin kelompok-kelompok murid.
3) Guru sebagai pembimbing, perlu memiliki keterampilan
cara mengarahkan dan mendorong sebgai kegiatan siswa.
4) Guru sebagai pengatur lingkungan, perlu memiliki
keterampilan mempersiapkan dan menyediakan alat dan
bahan pelajaran.
5) Guru sebagai ekspeditur, perlu memiliki keterampilan
menyelidiki sumber-sumber massyarakat yang akan
digunakan.
6) Guru sebagai perencana, perlu memiliki keterampilan
cara memilih dan meramu bahan pembelajaran secara
professional.
7) Guru sebagai supervisor, perlu memiliki keterampilan
mendorong motivasi belajar kelas.

17
Omar Hamalik, Pendidikan Guru Berdasarkan Pendekatan Kompetensi,
(Jakarta:PT. Bumi Aksara, 2009), Cet. Ke-6, hal 38-44.
 8) Guru sebagai pengajar, perlu memiliki keterampilan cara
memberikan penghargaan kepada anak-anak yang
berprestasi.
9) Guru sebagai evaluator, perlu memiliki keterampilan cara
menilai anak-anak secara objektif, kontinu, dan
komprehensif.
10) Guru sebagai konselor, perlu miliki keterampilan cara
membantu anak-anak yang mengalami kesulitan
tertentu.18

H. Manfaat Kompetensi Guru

Walaupun menjadi tugas yang cukup berat bagi para guru
untuk bisa disebut sebagai guru professional, namun mana kala guru
dalam memenuhi persyaratan berkenaan dengan kompetensi yang
harus dimiliki, maka ada beberapa manfaat untuk kepentingan yang
meliputi :
Pertama, standar kompetensi guru diperlukan oleh lenbaga
Pendidikan Tenaga Kependidikan (LPTK) untuk meningkatkan mutu
guru melalui inservice training, sementara lembaga pendidikan
sekola memerlukannya untuk pembinaan intern dalam proses
pendidikan.
Kedua, standar kompetensi guru digunakan sebagai dasar
untuk penyusunan intrumen skill audit yang harus diikuti oleh para
guru. Oleh karenanya, guru harus memiliki kompetensi pada tingkat
dasar dsalam jangka waktu tertentu harus mengikuti diklat untuk
memperoleh yang lebih tinggi.
Ketiga, standar kompetensi guru digunakan untuk menjadi
salah satu dasar penting untuk kegiatan penilaian guru. Misalnya
memberikan penilaian terhadap kinerja guru guru berprestasi.

18
Ibid,. hal 48-49
 Keempat, standar kompetensi guru juga amat terkait dengan
system akreditasi guru.
Kelima, standar kompetensi guru digunakan sebagai dasar
pembinaan guru, dengan standar kompetensi guru, maka pendidikan
dan pelatihan dapat dilaksanakan secara afektif, sehingga
pelaksanaan diklat menjadi lebih efektif dan efisien, karena yang
harus mengikutinya adalah yang benar-benar membutuhkanya.19

19
Suparlan, Guru Sebagai Profesi,(Yogyakarta :HIKAYAT Publishing,
2006), h. 93-95
 BAB III

METODELOGI PENELITIAN

A. Metodelogi Penelitian
Metodelogi penelitian dalam skripsi ini adalah bersifat deskriptif analisis
dengan menggunakan teknik analisis deskriptif kajian ini melalui studi
kepustakaan (Library Research).yaitu dengan membaca, meneliti, dan mengkaji
buku-buku, hasil tulisan yang berhubungan dengan topik dan pokok masalah.
1. Jenis penelitian
Penelitian ini bercorak pure library research (penelitian kepustakaan
murni). Dengan mempelajari kitab-kitab tafsir seperti tafsir Al-
Misbah, Tafsir Ibnu qoyim, Al-Maraghi dan Tafsir adwa’ul bayan dan
Tafsir Al- Qurthubi.
Sumber Data
Semua sumber datanya berasal dari bahan-bahan tertulis yang
berkaitan topik yang dibahas. Karena studi ini menyangkut Al-Qur’an
maka sumber yang paling utama adalah Al-Qur’an. Dan sumber-
sumber buku lainya yang berhubungan dengan tafsir-tafsir tentang
kompetensi guru dan propesionalisme guru.
2. Analisis Data
Adapun analis yang digunakan dalam skripsi adalah analisis metode
tafsir tematik (maudu’iy), langkah-langkah metode tafsir maudlu’i
diantara adalah sebagai berikut :
a. Memilih dan menetapkan masalah Al-Qur’an yang dikaji
secara maudlu’i (Tematik).
b. Melacak dan menghimpun ayat-ayat yang terkait dengan
masalah yang telah ditetapkan, baik ayat-ayat makiyah atau
ayat-ayat Madaniyah.
c. Menyusun ayat-ayat tersebut secara runtut menurut kronologis
masa turunya disertai pengetahuan tentang masa turunya ayat.

26
 27

d. Mengetahui korelasi ayat-ayat tersebut didalam masing-masing

suratnya.
e. Menyusun tema pembahasan didalam kerangka yang sesuai,
sistematis dan sempurna.
f. Melengkapi pembahasan dan uraian dengan hadis bila
dipandang perlu, sehingga pembahasan semakin sempurna.
g. Mempelajari ayat-ayat tersebut secara tematik dan menyeluruh
dengan cara menghimpun ayat-ayat yang mengandung
pengertian serupa, mengkompromikan Antara pengetian yang
am dan yang khas antara yang mutlak dan muqoyyad,
mensingkronkan ayat-ayat yang lahir tampak kontradiktif,
menjelaskan ayat nasikh dan mansukh, sehingga semua ayat
tersebut bertemu dalam satu muara tanpa perbedaan atau
tindakankan pemaksaan terhadap sebagian ayat yang
sebenarnya tidak tepat.1
3. Teknik Penulisan
Dalam penulisan skripsi ini penulis mengacu pada buku pedoman
akademik Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam
Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta tahun ajaran 2013

1
Rohimin, Metodelogi Ilmu Tafsir, (Yogyakarta : Pustaka Belajar, 2007)h. 76
 BAB IV

TAFSIR SURAT AN-NAJM AYAT 5 -10

A. Teks Surat dan Terjemahanya 5 -10

    

  



  
  
 

      

  
 



     

   

   

Artinya:
  
  

5. Yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat.

6. Yang mempunyai akal yang cerdas; dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan
rupa yang asli.
7. Sedang dia berada di ufuk yang Tinggi.
8. Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi.
9. Maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau
lebih dekat (lagi).
10. Lalu dia menyampaikan kepada hambaNya (Muhammad) apa yang Telah Allah
wahyukan.

28
 29

B. Penjelasan Kata
‫ = القوى شديد‬Syadidul Quwa: yang amat kuat, maksudnya ialah Jibris as.

‫ذوامرة‬ = Dzumirrotin : yang mempunyai akal yang cerdas dan berakal

cemerlang

‫ = استوى‬istawa: dia menampakan diri dalam rupa yang asli, sebagaimana Allah
menciptkan dengan rupa tersebut, yaitu ketika nabi berada di gua hira.

‫ = االعلي باالفق وهو‬Wahua bil ufuqil a‟la : dia berada pada arah yang
tertinggi dilangit yang ada dihadapan Nabi Muhammad
‫ = دنا ثم‬tsumma dana : kemudian dia mendekat
‫ = فتدلي‬fatadalla: lalu turun
_‫ = ب القا‬al-qob:ukuran panjang antara pegangan dengan ujungnya.
‫ = اوادنا‬au adna: atau lebih dekat lagi dari situ1
C. Asbabunnuzul (Latar Belakang Turunnya Ayat)
Surat ini berada dalam deretan surat ke 53 yang merupakan Surat Makiyyah.
Safiyyurohman Al-Mubarrokfuri mengatakan sepeti yang telah dikutip Iyus Kurnia,
dkk. Bahwasanya Imam Bukhori pernah meriwayatkan hadis dari Ibnu Mas’ud RA.
Bahwa sesungguhnya ketika Nabi Muhammad SAW. Membaca Surat An-Najm, lalu
bersujud, tidak seorangpun kafir Quraisy yang tidak bersujud. Salah seorang laki-laki
dari mereka kemudian mengambil segenggam batu kerikil atau tanah pasir dan
mengusapkannya seraya berkata, “Ini sudah cukup bagiku.”Ibnu Mas’ud

1
Ahmad Musthopa al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi (Terj). (Semarang: PT. Karya
Toha Putra, 1993). h.74-75
berkata,”setelah itu kulihat laki-laki itu mati dalam keadaan kafir.“2 didalam tafsir al-
Qurthubi dijelaskan laki-laki itu bernama bernama Umaiyah bin Khalaf.3
Surat an-Najm diturunkan untuk meneguhkan hati Nabi Muhammad SAW
dan para pengikutnya untuk pergi hijrah karena banyak para pengikut Nabi yang
disiksa dikota Mekah sehingga beliau memerintahkan para pengikutnya untuk hijrah
kesuatu Negeri yang bernama Habasyah. Beliau ingin meyakinkan bahwasanya Rosul
selalu diajarkan oleh malaikat Jibril yang mulia bahkan didalam surat An-Najm
menyebutkan bahwa Rosul bertemu dengan Malaikat Jibril dengan rupanya yang asli
dengan sayap yang lebarnya daru ujung barat sampai keujung timur dunia ini. Rosul
seperti ingin memberitahukan kepada pengikutnya kala itu bahwa walaupun dia
ummi (tidak bisa membaca dan menulis) tetapi dia diajarkan oleh guru yang maha
dahsyat yakni malaikat Jibril A.S. sehingga Rosul selalu cerdas dimata para
pengikutnya maupun para musuh-musuhnya yang banyak menyiksa kaumnya dimasa
Rosul sedang menyebarkan agama Islam rahmatan lil a‟lamin.

D. Tafsir Surat An-Najm Ayat 5-10

1. Q.S an-Najm Ayat 5

     

“Dia diajar oleh (Jibril) yang sangat kuat.”

Menurut Quraish Shihab dalam tafsir Al-Misbah Kata )

‫(علم‬ a‟llamahu/
‫ه‬
diajarkan kepadanya bukan berarti bahwa wahyu tersebut tersumber dari malaikat
Jibril. Didalam ayat lain Allah berfirman dalam surat asy-Syu’araa ayat 192-194

2
Iyuz Kurnia, dkk. Al-Qur.an Cordoba, Amazing : 33 Tuntunan Al-qur‟an untuk hidup anda
(Bandung : Cordoba,2012)h.526
3
Syeikh Imam al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi (Terj). (Jakarta: Pustaka Azzam,2009) cet.I,
h.359
           
          
    


 

Artinya”Dan sesungguhnya al-Qur‟an itu benar-benar diturunkan oleh Tuhan

semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh al-Amin (Jibril), kedalam hatimu
(Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang diantara orang-orang yang memberi
peringatan.”( asy-Syu’araa ayat 192-194)

Malaikat Jibril hanya menyampaikan dan mengajarkan saja kepada Nabi saw,
didalam surat thaaha ayat 114 dijelaskan

       

     
 

“dan janganlah kamu tergesa-gesa membaca al-Qur‟an

sebelum disempurnakan mewahyukannya kepadamu”
Maksudnya adalah menurut Asy-Syanqithi malaikat jibril yang diutus oleh
Allah kepada Nabi saw dan dia (Jibril) membacakannya kepada nabi saw maka
dengarkanlah bacaan itu dan ikutilah bacaanya seperti yang dibacakan Jibril4
Menurut Quraish Shihab seorang yang mengajar tidak mutlak mengajarkan
sesuatu yang bersumber dari sang pengajar. Menyampaikan atau menjelaskan sesuatu
yang baik dan benar adalah salah bentuk pengajaran. Malaikat menerima wahyu dari
Allah dengan tugas menyampaikan secara utuh baik dan benar kepada Nabi
Muhammad SAW, dan itu yang dimaksud dengan pengajarannya.5

4
Syeikh Asy-Syanqithi, Tafsir Adhwa‟ul Bayan (Terj), (Jakarta :Pustaka Azzam,2010), Cet. 1,
h. 218.

5
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Jilid 13. (Jakarta :Lentera hati,2002 ) Cet. I h.410
 Menurut Al-Maraghi Maksud ‫القوى شديد‬ syadidul quwwa/ yang sangat kuat
dalam ayat ini adalah Jibril A.S, Malaikat Jibril adalah seorang mahluk yang
berkekuatan hebat, baik ilmu maupun perbuatannya, dan ketika malaikat jibril
menampakan aslinya didepan Nabi Muhammad SAW, dia menampakan wujud
aslinya dengan fisik yang sangat kuat, artinya Nabi SAW diberikan pengajaran
mengenai wahyu ini oleh seorang malaikat yang sangat kuat, baik fisik maupun dari
segala potensi akhliahnya yaitu Jibril A.S.6 kemudian dipertegas kembali dengan
pendapat Syeikh Asy- Syanqity didalam Tafsir Adhwa’ul Bayan ayat ini mengandung
dua perkara :
Pertama : Bahwa wahyu ini, dan yang paling agungnya adalah Al-qur’an ini telah
diajarkan kepada Jibril kepada Nabi SAW dengan perintah dari Allah SWT.
Kedua : bahwa jibril yang sangat kuat. Kedua perkara ini telah dijelaskan pada
pembahasan lain. Pertama, yaitu keberadaan Jibril yang turun kepada Nabi SAW
dengan membawa wahyu dan mengajarkan kepada beliau, dijelaskan dari beberapa
Ayat, diantaranya :

         

        
      

   
  
  


“Katakanlah ,barang siapa yang menjadi musuh Jibril, maka Jibril itu telah
menurunkan Al-Qur‟an kedalam hatimu dengan seizin Allah.”(QS. Al-Baqoroh :97)7
Kesimpulan yang dibuat al-Maraghi yang dikutip didalam tafsir al-Maraghi
bahwa Nabi Muhammad tidak pernah diajari oleh seorang manusiapun, akan tetapi ia
diajari oleh Jibril yang berkekuatan hebat, sedang manusia itu diciptakan sebagai
mahluk yang dhoif, ia tidak mendapatkan ilmu kecuali sedikit saja. Disamping itu
 6
Ahmad Musthopa al-Maraghi. Tafsir Al-Maraghi (Terj). (Semarang: PT. Karya
Toha Putra, 1989). Cet. 2 hal. 79
7
Syeikh Asy-Syanqithi, Op.cith. 217.
menurutnya lagi Jibril adalah terpercaya perkataanya, sebab kecerdasan yang kuat
merupakan syarat kepercayaan orang terhadap perkataan orang lain, begitupula ia
terpercaya hafalan maupun amanatnya, artinya dia tidak lupa dan tak mungkin
merubah/ragu.8

2. Q.S an-Najm Ayat 6

   

“Yang mempunyai akal yang cerdas; dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan rupa
yang asli.”

Menurut Imam al-Qurthubi didalam tafsir al-Qurthubi bahwa makna )‫(ذومرة‬/

dzumiirrotin adalah dzuquwwatin (yang memiliki kekuatan). Al-Kalbi berkata”
diantara bukti kekuatan Jibril adalah dia mampu mengangkat kota-kota kaum Luth
dari bawah tanah, lalu dia bawa diatas sayapnya hingga naik ke langit sehingga
penduduk langit dapat mendengar suara-suara penduduk itu. Diantara bukti
kekuatannya juga, teriaknnya pada kaum tsamut yang begitu banyak jumlahnya.
Seketika itu juga, mereka tersungkur9.

Menurut pemahaman Al-Biqo’i yang dikutip M. Quraish Shihab Kata

)‫ (ذومة‬/dzumiirrotin terambil dari kalimat (‫امةرت‬ ‫)الحبل‬ amrortu bil habla yang

berarti melilitkan tali guna menguatkan sesuatu. Kata )‫(ذومة‬ /dzumiirrotin

)
digunakan untuk menggambarkan kekuatan nalar dan tingginya kemampuan
seseorang. memahaminya dalam arti ketegasan dan kekuatan yang luar biasa untuk

8
Ahmad Musthopa al-Maraghi.Tafsir Al-Maraghi (Terj). loc,cit h. 80
9
Syeikh Imam al-Qurthubi,op,cit.,h.367.
melaksanakan tugas yang dibebankan kepadanya tanpa sedikitpun mengarahkan tugas
selainya disertai dengan keikhlasan penuh. Ada juga yang memahaminya dalam arti
kekuatan fisik, akal dan nalar.10
Kemudian dipertegas kembali didalam ayat

Yang dimaksud dalam ayat ini adalah pengajar atau yang menjadi subyek
disini adalah Malaikat Jibril, bukan berarti bahwa wahyu tersebut bersumber dari
Malaikat Jibril. Seseorang yang mengajar tidak mutlak mengajarkan sesuatu yang
bersumber dari sang pengajar. Bukankah kita mengajar seorang anak membaca,
padahal bacaan itu juga bukan merupakan karya kita?. Menyampaikan sesuatu secara
baik dan benar adalah satu bentuk pengajaran. Malaikat menerima wahu dari Allah
dengan tugas menyampaikannya secara baik dan benar kepada Nabi Muhammad
Saw. dan itulah yang dimaksud dalam ayat menurut kesimpulan penulis. disini.

3. Q.S an-Najm Ayat 7

    

“ Sedang dia berada di ufuk yang Tinggi.”

Menurut imam al-Qurtubi kalimat ini berada pada posisi haal . maknanya, fa istawaa
„aaliyan.” (berada dalam keadaan tinggi) nmaksudnya, Jibril berada tinggi dalam bentuk
aslinya dan rosullulloh saw belum pernah melihastnya dlam bentuk tersebut sebelumnya.
Oleh karena itulah beliau meminta jibril untuk memperlihatkan wujud aslinya.11

10
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Jilid 13. Loc.cit . 411.
11
Syeikh Imam al-Qurthubi,op.cit.,h. 370.
 Didalam Tafsir Ibu Qoyyim, Ufuk yang tinggi merupakan satu sisi dari langit
yang tinggi. Ini merupakan istiwa‟-nya Jibril di ufuk. Sedangkan istiwa‟-nya
Allah diatas Arsy.12 (Sedangkan dia berada di ufuk yang tinggi) berada pada tempat
terbitnya matahari dalam bentuk aslinya ketika ia (Jibril) diciptakan. Nabi
Muhammad melihatnya sewaktu berada di gua hira dan ternyata tubuh malaikat Jibril
menutupi cakrawala tempat terbitnya matahari hingga sampai ke cakrawala bagian
timur. Lalu Nabi SAW pingsan tidak sadarkan diri setelah melihat wujud asli
malaikat Jibril itu. Nabi SAW pernah meminta kepada malaikat Jibril supaya
menampakkan wujud aslinya sebagaimana ketika ia diciptakan oleh Allah, lalu
malaikat Jibril menjanjikan akan memenuhi hal tersebut di gua Hira. Setelah itu baru
malaikat Jibril turun untuk menemuinya dalam bentuk Bani Adam.

4. Q.S an-Najm Ayat 8

  

“Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi”

Menurut Imam al-Qurthubi maksud jibril mendekat
Menurut al-Maraghi kata ( ‫دنا ثم‬ ) /Tsumma dana adalah kemudian ia

mendekat, semakin dekat, mendekati Rosulluloh, kemudian dalam kata ( ‫فتدلى‬

)/fatadalla lalu turun, yakni dari kata-kata Ad-Dawali yang artinya buah yang
bergantung, seperti gugusan Anggur.13 Jika dilihat dari apa yang ditafsirkan al-
Maraghi bahwasanya malaikat Jibril mendekati dan turun dari atas untuk

12
Ibnu Qoyyim al- Jauziyyah, Tafsir Ibnu Qoyyim : Tafsir Ayat-ayat Pilihan, (Jakarta : Darul
Fallah,2000). Cet. 1. h. 543.
13
Ahmad Musthopa al-Maraghi. Tafsir Al-Maraghi (Terj). (Semarang: PT. Karya
Toha Putra, 1989). Cet. 2 hal. 80
 menyampaikan wahyu kepada Rosulluloh dengan penuh kedekatan. Posisi yang
berdekatan inilah yang membuat proses penyampaian wahyu menjadi sangat jelas
sehingga mudah dipahami oleh Rosullullah.
5. Q.S an-Najm Ayat 9

    

 



“Maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau
lebih dekat (lagi).”
Maksudnya dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi).” Adalah bangsa Arab
mengenal ini adalah sebuah ungkapan yang menunjukan kedekatan yang luar biasa.
Atau ia dipahami dalam arti seandainaya jika ada yang melihat itu, maka dia akan
berkata bahwa kedekatan nabi Muhammad dengan Jibril adalah sejarak dua ujung
busur panah atau lebih dekat (lagi).” Didalam Tafsir Misbah yang ditulis Quraish
Sihab Maksudnya adalah jarak kedekatan Malaikat Jibril dalam menyampaikan
wahyu sangat dekat sekali sehingga diibaratkan seperti dua ujung busur panah. Kata
‫(قوسين‬ qousain adalah dalam bentuk dual dari kata ‫(قوس‬ qaus yang berarti busur
panah. Ada juga yang memahaminya dalam arti lengan.14

6. Q.S an-Najm Ayat 10

     
  
 
 

“Lalu dia menyampaikan kepada hambaNya (Muhammad) apa yang telah Allah
wahyukan”.

14
M. Quraish Shihab, Opcit, hal. 412
 M. Quraish Sihab memahaminya dalam Tafsir Al-Misbah bahwa dalam arti
“Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya” Melalui malaikat Jibril apa yang
diwahyukan. atau bermakna : dia yakni malaikat jibril mewahyukan kepada
hambanya yakni hamba Allah itu apa yang diwahyukan Allah kepada malaikat jibril
untuk disampaikan kepada hambanya.
Firmannya : ‫(اوحى ما‬ ma auha mengisyaratkan bahwa wahyu yang disampaikan
itu adalah sesuatu yang sangat agung, yang dampaknya terhadap umat manusia
bahkan alam semesta amatlah besar.15

E. Kompetensi Guru Dalam Surat An-Najm Ayat 5-10

Seorang guru dianggap kompeten apabila ia memiliki kemampuan untuk

mengembangkan kepribadiannya, menguasai ilmu pengetahuan yang luas, memiliki
keterampilan, memiliki kemampuan berkarya sehingga dapat mandiri, menilai dan
mengambil keputusan secara bertanggung jawab, dapat hidup bermasyarakat dan
bekerjasama, saling menghormati dan menghargai nilai-nilai pluralisme serta
kedamaian.

Seorang guru harus bertindak sesuai dengan norma agama, hukum, sosial dan
kebudayaan nasional Indonesia, disamping itu, guru harus bersifat inklusif, bertindak
objektif, serta tidak diskriminatif dalam menghadapi para peserta didik yang
beragam, tentunya seorang guru harus menguasai materi pelajaran, stuktur, konsep
dan pola pikir keilmuan yang mendukung bidang pengembangan yang berlaku dalam
pengembangan materi pelajaran secara kreatif. Karena hal ini juga diterangkan dalam
undang-undang, yaitu :

Standar guru yang tertuang dalam undang-undang Republik Indonesia No.

14 tahun 2005 tentang guru dan dosen, menyatakana bahwa guru memiliki
empat kompetensi yaitu kompetensi pedagogik (kemampuan mengelola
pelajaran peserta didik), kompetensi kepribadian (kompetensi keperibadian

15
Ibid, 413
 yang mantap, berakhlak mulia, arif dan beribawa serta menjadi teladan
berinteraksi secara efisien dengan peserta didik, dan masyarakat sekitar), dan
kompetensi professional (kemampuan penguasaan materi pelajaran secara luas
dan mendalam)16
Dalam bergaul dengan peserta didik, tenaga pendidikan, orang tua wali,
masyarakat, guru juga harus bersikap komunikatif, empatik dan santun.
Menampilkan diri sebagai pribadi yang jujur, berakhlak mulia, dan mampu menjadi
teladan bagi mereka, menampilkan diri menjadi pribadi yang mantap, stabil, dewasa,
arif dan berwibawa, menunjukan etos kerja, tanggung jawab yang tinggi, rasa bangga
menjadi guru dan rasa percaya diri, menjunjung kode etik profesi guru, beradabtasi
ditempat bertugas diseluruh Indonesia yang memiliki keberagaman sosial budaya.

Kompetensi guru adalah seperangkat penguasaan yang harus ada dalam diri
guru agar dapat menunjukan kinerjanya secara tepat dan afektif. kompetensi guru
tersebut meliputi :

a. Kompetensi intelektual; perangkat kemampuan fisik yang diperlukan

untuk menunjang pelaksaanaan tugas sebagai guru dalam berbagai situasi.
b. Kompetensi pribadi; perangkat prilaku yang berkaitan dengan kemampuan
individu dalam mewujudkan dirinya sebgai peribadi mandiri untuk
melakukan transformasi diri, identitas dan pemahaman diri.
c. Kompetensi sosial; perangkat prilaku tertentu yang merupakan dasar dari
pemahan diri sebagai bagian yang tak terpisahkan dari lingkungan sosial
serta tercapainya interaksi sosial secara afektif.
d. Kompetensi spiritual; pemahaman penghayatan serta pengalaman kaidah-
kaidah keagamaan.

16
Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP-UPI, Ilmu dan Aplikasi Pendidikan, Bagian 3,
(PT.IMTIMA, 2007), h. 199
 e. Kompetensi fisik; perangkat fisik yang diperlukan untuk menunjang
pelaksanaan tugas sebagai guru dalam berbagai situasi.17

Dari pengertian kompetensi guru diatas, dapat penulis jabarkan bahwa seorang
guru harus dapat menguasai karakteristik para peserta didik dalam berbagai aspek,
diantaranya aspek fisik , moral ,kultural, emosional dan intelektual selanjutnya guru
harus menguasai teori belajar dan prinsip-prinsip pembelajaran yang mendidik,
kemudian mengembangkan kurikulum yang terkait dengan bidang pengembangan
yang diampu. Guru juga harus kreatif dan menyelenggarakan kegiatan pengembangan
yang mendidik, memfasilitasi pengembangan potensi yang dimiliki, berkomunikasi
secara afektif, empatik dan santun dengan peserta didik. Selanjutnya, guru harus
mampu memberikan penilaian dan evaluasi terhadap proses dan hasil belajar,
kemudian memanfaatkan hasil penilaian dan evaluasi untuk kepentingan kegiatan
pengembangan.

Masalah kompetensi guru di Indonesia merupakan keutamaan yang harus

dimiliki oleh setiap oleh setiap guru, baik yang berhubungan dengan pribadi guru
(internal) maupun saat melakukan interaksi dengan peserta didik, sesama guru dan
masyarakat (eksternal). Agar guru dapat melaksanakan tugas dan fungsinya dalam
tugas dan fungsinya dalam pendidikan secara professional. Sehingga pendidikan
menjadi media transformasi keilmuan, pengalaman, emosional dan spiritual. dan
peningkatan sumber daya masyarakat (SDM) dapat terwujud sesuai dengan tujuan
yang telah ditetapkan bersama.
1. Kompetensi Pedagogik

Kompetensi pedagogik adalah guru harus paham terhadap peserta didik,

perancangan, pelaksanaan pembelajaran, evaluasi, dengan pengembangannya, dengan
memahami semua aspek potensi peserta didik, menguasai teori dan strategi belajar

17
Kunandar,Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) dan
Persiapan Menghadapi Sertifikasi Guru, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007) h.55-61
serta pembelajarannya, mampu merancang pembelajaran, menata latar dan
melaksanakannya, dan mampu melakukan pengembangan akademik dan non
akademik.18

Didalam ayat ini mengambarkan betapa peserta didik mempunyai sikap senang,
percaya, dan kasih sayang terhadap peserta didiknya. Hal demikian ini seperti
didalam surah an-Najm ayat 8

     

“Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi”

Menurut al-Maraghi kata (‫ثم‬ ‫) دن ا‬ /tsumma dana adalah kemudian ia mendekat,

semakin dekat, mendekati Rosulluloh, kemudian dalam kata ( ‫)فتدلى‬/fatadalla lalu

turun, yakni dari kata-kata Ad-Dawali yang artinya buah yang bergantung, seperti
gugusan Anggur.19 Jika dilihat dari apa yang ditafsirkan al-Maraghi bahwasanya
malaikat Jibril mendekati dan turun dari atas untuk menyampaikan wahyu kepada
Rosulluloh dengan penuh kedekatan. Posisi yang berdekatan inilah yang membuat
proses penyampaian wahyu menjadi sangat jelas sehingga mudah dipahami oleh
Rosullullah.
Kompetensi pedagogik merupakan kemampuan dalam pengelolaan peserta didik.
Maka seorang guru harus dilengkapi kemampuan sebagai berikut :
a. Pemahaman wawasan atau landasan kependidikan.
b. Pemahaman terhadap peserta didik.
c. Pengembangan kurikulum/silabus

18
Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam; Pengembangan Pendidikan Integratif di
Sekolah, Keluarga dan Masyarakat, (Jogyakarta : PT. LKIS Printing Cemerlang,2009,
cet.I, h. 52. 19 Ahmad Musthopa al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi (Terj). (Semarang: PT.
Karya
Toha Putra, 1989). Cet. 2 hal. 80
d. Perancangan pembelajaran.
e. Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan idialogis
f. Evaluasi hasil belajar; dan Pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan
berbagai potensi yang mimilikinya.20

    

   
 


“Maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau
lebih dekat (lagi).”
Menurut pendapat Quraish Sihab adalah jarak kedekatan Malaikat Jibril
dalam menyampaikan wahyu sangat dekat sekali sehingga diibaratkan seperti dua

ujung busur panah. Kata ‫ (قوسين‬qousain adalah dalam bentuk dual dari kata

‫ (قوس‬qaus yang berarti busur panah. Ada juga yang memahaminya dalam arti
lengan.21
Didalam ayat ini menggambarkan bahwasanya tentang kedekatan guru dan
murid harus bias menjalin komunikasi yang efektif. Memberikan tugas secara
independent, menghindari kekerasan/kekangan dan menciptakan kegiatan- kegiatan
yang dapat merangsang otak, memberi kesempatan kepada peserta didik untuk
berfikir reflektif terhadap setiap masalah yang dihadapi, menghargai perbedaan
individu peserta didik, dengan melonggarkan aturan dan norma kelas, tidak
memaksakan kehendak kepada peserta didik, menunjukkan perilaku-perilaku baru
dalam pembelajaran, mengembangkan tugas-tugas yang dapat merangsang
tumbuhnya kreatifitas, mengembangkan rasa percaya diri peserta didik dengan
membantu mereka mengembangkan kesadaran dirinya secara positif tanpa menggurui

20
Achjar Chalil, Pembelajaran Berbasis Fitrah. (Jakarta: PT. Balai Pustaka, 2008) Cet. Ke-1.
h. 67-68
21
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Jilid 13. (Jakarta :Lentera hati,2002 ) Cet. I h. 412
dan mendikte mereka, mengembangkan kegiatan-kegiatan yang menarik seperti kuis,
teka-teki dan nyanyian yang dapat memacu potensi secara optimal, melibatkan
peserta didik secara optimal dalam proses pembelajaran, sehingga proses mentalnya
bisa lebih dewasa dalam menemukan konsep dan prinsip-prinsip ilmiah. Selain itu
seorang guru harus mampu menerapkan teori belajar dan pembelajaran, guru dapat
menentukan strategi pembelajaran berdasarkan karakteristik para eserta didik, guru
juga harus dapat mengidentifikasikan kompetensi yang ingin dicapai bagi peserta
didik, hal ini dapat dilakukan dengan cara memberikan dorongan kepada peserta
didik untuk mengekspresikan pendapatnya masing-masing secara langsung, dan guru
membantu mereka dalam menyusun kebutuhan belajar beserta hambatan-
hambatannya. Berdasarkan pendapat dari peserta didik tersebut, kemudian
diidentifikasi sejumlah kompetensi untuk dijadikan bahan pembelajaran.
Hal ini dilakukan supaya peserta didik mengetahui identifikasi tujuan belajar
dan mengetahui tingkat-tingkat penguasaan yang akan digunakan sebagai kriteria
pencapaian kompetensi, kemudian disusun dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran
(RPP). Sehingga program pembelajaran yang mencakup kompetensi dasar, materi
standar, metode, tehnik, media, dan sumber belajar dan lainnya menjadi jelas. Setelah
itu guru harus menguasai materi ajar yang akan disampaikandan guru mampu
menyusun rancangan pembelajaran berdasarkan strategi yang dipilih. Kemudian guru
menata latar (setting) pembelajaran dan guru mampu melaksanakan pembelajaran
yang kondusif. Kemudian guru merancang dan melaksanakan evaluasi proses dan
hasil belajar secara berkesinambungan dengan berbagai metode, kemudian guru
menganalisis hasil hasil evaluasi proses dan hasil belajar untuk menentukan tingkat
ketuntasan belajar, dan memanfaatkan hasil penilaian pembelajaran untuk perbaikan
kualitas program pembelajaran secara umum. Hal ini berkaitan dengan apa yang
dikatakan didalam Surah An-Najm Ayat 10 dalam kata yakni :


“Lalu dia menyampaikan”
Didalam ayat 10 Surat An-Najm jika dihubungkan dengan kompetensi guru
adalah setiap guru wajib memahami setiap bahan ajar/materi yang akan disampaikan
seperti wahyu yang disampaikan kepada Nabi Muhammad menjadi sangat penting.
Karena bahan ajar atau materi yang disampaikan sangat berguna bagi peserta didik
dalam memami setia pembelajaran yang akan dia dapat.
Dalam menyampaikan bahan pengajaran itu yang perlu diperhatikan adalah:
1. Bahan yang di sampaikan benar, tidak ada yang menyimpang
2. Penyampaian lancar, tidak tersendat-sendat.
3. Penyampaian harus sistematis
4. Bahasannya jelas dan benar, mudah dipahami oleh murid-murid
Proses belajar mengajar dapat juga disebut dengan proses pengajaran, karena didalam
proses tersebut terdapat unsur interaksi antara guru dengan siswa. Melalui kegiatan
terpadu dan dari kegiatan belajar yang dilaksanakan oleh siswa, dan kegiatan
mengajar yang dilaksanakan oleh guru. Selain terjadinya interaksi dalam proses
pengajaran itu, juga terdapat 4 komponen utama yang perlu diatur dan dikembangkan
secara baik, sehingga dari semua komponen itu saling berpengaruh dan berhubungan
dalam pencapaian tujuan yang telah di rumuskan.4 komponen itu antara lain:
1. Tujuan
2. Bahan pengajaran
3. Methode dan alat
4. Evaluasi (penilaian)
Sebagai guru berarti harus menguasai bahan sebelum dimulainya proses
belajar mengajar. Bila guru tidak menguasai bahan pengajaran maka akan menemui
kesulitan dalam mengelola interaksi belajar mengajar. Didalam proses belajar
mengajar terjadi interaksi berupa komunikasi antara guru dan siswa dengan guru
berperan sebagai komunikator atau administrator. Kedua fungsi tersebut mengambil
peran penting dalam proses belajar mengajar bahwa guru menjadi penyampaian
pesan-pesan (bahan pelajaran) yang harus diberikan kepada siswa.
 Suatu bahan yang akan disampaikan kepada murid tentunya gagasan tersebut
telah ada dan sangat dipahami dalam alam pikiran guru tersebut. Kegiatan pertama
adalah merancang apa-apa yang akan disajikan dan selanjutnya mengungkapkan apa
yang telah dirancang. karena belajar itu dapat berjalan kurang berhasil apabila :
a. Tidak memiliki tujuan mengajar dan bahan ajar yang pasti. Bahkan guru
tersebut juga tidak mengetahui akan mengajar apa, menyampaikan apa dan
sebagainya.
b. Tidak mampu berpikir secara logis terhadap apa yang akan dibicarakanya
c. Tidak mampu melakukan analisis
d. Tidak ada konsep yang akan dijabarkan, sehingga apa yang di berikan atau
di sampaikan menjadi kacau balau
e. Miskin perbendaharan kata
f. Berbicara tidak jelas, lirih, sengau, monoton dan membentak-bentak
g. Kalimatnya panjang-panjang, bertele-tele dan kabur
h. Sering salah bicara, salah menyusun kalimat
i. Tidak mampu menekankan hal-hal yang penting.22
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa kemampuan menguasai bahan
pengajaran oleh guru itu sangat mempengaruhi keberhasilan atau pencapaian tujuan
dalam proses belajar mengajar, baik itu tujuan pengajaran umum maupun tujuan
pengajaran khusus. Karena salah satu dari proses belajar mengajar itu adalah
kompetensi penguasaan bahan pengajaran. Kemudian memfasilitasi peserta didik
untuk pengembangan berbagai kompetensi akademik dan memfasilitasi peserta didik
untuk mengembangkan berbagai potensi non akademik.
Dalam teori lain dijelaskan bahwa kompetensi pedagogik merupakan
kemampuan guru dalam pengelolaan, pembelajaran untuk kepentingan peserta
didik, paling tidak harus meliputi pemahaman wawasan atau landasan
kepemimpinan dan pemahaman terhadap peserta didik. Selain itu, juga
meliputi kemampuan dalam pengembangan kurikulum dan silabus termasuk

22
Soekartawi dkk, Meningkatakan Rancangan Instruksional, Raja Grafindo Persada, Jakarta,
1995, h, 54.
 perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang mendidik serta dialogis.
Adapemanfaatan tehnologi pembelajaran, evaluasi akhir belajar, dan
pengembangan peserta didik di dalamnya. Ini semua dimaksudkan demi
mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimiliki oleh guru, sekali lagi untuk
kepentingan pencapaian tujuan pembelajaran.23
Dengan memiliki kompetensi pedagogik yang baik, guru diharapkan dapat
menyusun rancangan pembelajaran dan melaksanakannya. Untuk melaksanakan
proses belajar mengajar yang maksimal guru memang tidak cukup mengandalkan
rancangan yang telah dibuatnya. Guru harus tetap mencari metode dan strategi
pembelajaran yang lain.
2. Kompetensi Profesional
Kompetensi profesional merupakan kemampuan penguasaan materi
pembelajaran secara meluas dan mendalam24 yaitu meliputi konsep, struktur, dan
metode keilmuan teknologi/seni yang menaungi/koheren dengan materi ajar yang ada
dalam kurikulum sekolah, hubungan konsep antar mata pelajaran terkait, penerapan
konsep-konsep keilmuan dalam kehidupan sehari-hari dan kompetensi secara
profesional dalam konteks global dengan tetap melestarikan nilai dan budaya
nasional.25
Kompetensi profesional dalam arti guru harus menguasai keilmuan bidang studi
yang diajarkannya, serta mampu melakukan kajian keritis dan pendalaman isi bidang
studi.26 Kompetensi profesional merupakan penguasaan materi pembelajaran secara
luas dan mendalam, yang mencakup penguasaan materi kurikulum mata pelajaran di

23
M. Gorky Sembiring, Menjadi Guru Sejati. (Jogjakarta, Best Publisher,2009). cet. Ke-2. h. 39
24
M. Gorky Sembiring, Menjadi Guru Sejati, (Jogyakarta, Best publisher, 2009), cet . ke-2 , h.
40
25
Achjar Chalil, Pembelajaran Berbasis Fitrah , ( Jakarta : PT.Balai Pustaka, 2008),cet ket-1,
hal. 69
26
Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam ; Pengembangan Pendidikan Intergratif Di
Sekolah,Keluarga,Masyarakat, (Jogyakarta:PT LKIS Printing cemerlang,2009) cet.I. h 53.
sekolah dan subtansi keilmuan yang menaungi materinya, serta penguasaan terhadap
struktur dan metodelogi keilmuanya.27

Sebelum memberikan materi seorang guru harus yakin bahwa materi yang
diberikan telah teruji kebenaranya, dan materi tersebut dikaitkan dengan kebutuhan
dan kemampuan peserta didik. Materi standar yang diberikan harus relavan dengan
keadaan dan kebutuhan peserta didik sehingga bermanfaat buat kehidupanya. Materi
pelajaran tidak terlalu sulit, tidak terlalu mudah dan disesuaikan dengan variasi
lingkungan setempat dan kebutuhan dilapangan pekerjaan serta pengguna saat ini dan
akan datang. Materi yang diberikan sangat menarik dan hendaknya mampu
memotifasi peserta didik sehingga peserta didik mempunyai minat untuk mengenali
dan mengembangkan keterampilan lebih lanjut dan lebih mendalam dari apa yang
diberikan melalui proses belajar mengajar disekolah. Hasil pembelajaran yang
diperoleh peserta didik benar-benar bermanfaat bagi kehidupannya, dan peserta
didik benar-benar dapat bekerja menggunakan dan mengamalkan ilmu tersebut.
Seperti apa yang terdapat didalam surat An-Najm ayat 5 dalam kata



al-Maraghi mengatakan bahwa Rosullullah diajarkan oleh malaikat yang amat

kuat dalam setiap menyampaikan wahyu dan mengajarkannya kepada Rosullullah dan
kemudian Rosullullah melihat melihat Jibril dengan sosoknya dan rupanya yang asli.
Menurul al-maraghi Rosullullah tidak pernah diajarkan oleh seorang manusia
apapun. Akan tetapi ia diajarkan oleh Malaikat Jibril yang berkekuatan hebat,
sedangkan manusia diciptakan sebagai mahluk yang dhaif.28

27
Farida Samariya, Sertifikasi Guru;Apa, Mengapa, dan Bagaimana?(Bandung:Yrama Widya,
2008), Cet. Ke-1, h. 21
28
Ahmad Musthopa al-Maraghi. Tafsir Al-Maraghi (Terj). (Semarang: PT. Karya
Toha Putra, 1989). Cet. 2 hal. 79
 Kemudian kompetensi guru didalam kata ‫ علمه‬/allamahu Setelah dianalisis dari
Tafsir al-Misbah, al-Maraghi, Penulis menganalisa bahwa didalam surat an- Najm
kata ini dapat diartikan guru yang kompeten harus mampu menguasai materi dalam
mengajar, kemudian mampu menguasai metode kemudian setelah itu mengevaluasi
hasil pengajaran yang telah diajarkan oleh peserta didiknya.

Kompetensi professional adalah berbagai kemampuan guru dalam

melaksanakan tugasnya sebagai tenaga kependidikan yang meliputi penguasaan
pengetahuan, pengetahuan metodelogi, manajemen dan sebagainya yang tercermin
dalam kinerja pendidikan.29

Ruang lingkup kompetensi professional guru :

a. Mengerti dan dapat menerapkan landasan pendidikan baik filosofi,

psikologis, sosiologis, dan sebagainya.
b. Mengerti dan dapat menerapkan teori belajar sesuai taraf perkembangan
peserta didik.
c. Mampu menangani dan mengembangkan bidang stuasi yang menjadi
tanggung jawabnya.
d. Mampu menggunakan dan mengembangakan berbagai alat, media, dan
sumber belajar yang relavan.
e. Mampu mengorganisasi dan melaksanakan program pembelajaran.
f. Mampu melaksanakan evaluasi hasil belajar peserta didik.
g. Mampu menumbuhkan kpribadian peserta ddik.30

Kompetensi professional merupakan kemampuan penguasaan materi

pembelajaran secara mendalam yang memungkinkan membimbing peserta didik
mencapai standar kompetensi.31
Dalam membentuk kompetensi peserta didik, harus dilakukan secara sistematis,
diantaranya dengan melalui cara sebagai berikut : Mula-mula guru menyajikan materi
pembelajaran yang bersifat fakta, kemudian menyajikan konsep/pengertian/definisi

29
Mohammad Surya, Bunga Rampai Guru dan
Pendidikan,. Bangsa Rampai Guru Dan Pendidikan. (Jakarta: Balai Pustaka, 2004). Cet, Ke-1. h. 18
30
Mulyasa, Opcit, h. 135-136
31
Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan, Ilmu &Aplikasi Pendidikan; Pendidikan Lintas Bidang
FIP dan UPI, bagian 4, h. 404
dan prosedur, selanjutnya menyajikan prinsip-prinsip dan suatu gagasan baru atau
permasalahan, kemudian diakhiri dengan pemecahan masalah.

Dalam Standar Nasional Pendidikan, penjelasan pasal 28 ayat (3) butir c

dikemukakan bahwa yang dimaksud dengan kompetensi professional adalah
kemampuan penguasan materi pembelajaran secara luas dan mendalam yang
memungkinkan membimbing peserta didik memenuhi standar kompetensi yang
ditetapkan dalam Standar Nasional Pendidikan.32

1. Ruang Lingkup Kompetensi Profesional

Dari berbagai sumber yang membahas tentang kompetensi guru, secara
umum dapat didefinisikan dan disarikan tentang ruang lingkup kompetensi
professional guru sebagai berikut :
a. Mengerti dan dapat menerapkan landasan pendidikan baik filosofis,
psikologis, sosiologis, dan sebagainya.
b. Mengerti dan dapat menerapkan teori belajar sesuai taraf perkembangan
peserta didik.
c. Mampu menangani dan mengembangakan bidang studi yang menjadi
tanggungjawabnya.
d. Mengerti dan dapat menerapkan metode pembelajaran yang bervariasi.
e. Mampu mengembangakan dan menggunakan berbagai alat, media, dan
sumber belajar yang relavan.
f. Mampu mengorganisasi dan melaksanakan program pembelajaran.
g. Mampu melaksanakan evaluasi hasil belajar peserta didik.
h. Mampu menumbuhkan kepribadian peserta didik.33

Seorang guru harus memahami jenis-jenis materi pembelajaran. Beberapa hal

penting yang harus dimiliki guru adalah kemampuan menjabarkan materi standar
dalam kurikulum. Untuk kepentingan tersebut, guru harus menentukan secara tepat
materi yang relavan dengan dengan kebutuhan dan kemampuan peserta didik.
Beberapa kriteria yang harus diperhatikan dalam memilih dan menentukan materi
standar yang akan diajarkan kepada peserta didik, menurut Hasan (2004), sedikitnya
mencakup hal-hal sebagai berikut :

32
Suryosubroto, Beberapa Aspek Dasar-Dasar Kependidikan (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2010)
h.308
33
Mulyasa, Opcit, h. 135-136
 a. Validitas (Validity) atau tingkat ketepatan materi, sebelum
memberikan materi pelajaran seorang guru harus yakin bahwa
materi yang diberikan telah teruji kebenaranya.
b. Keberanian atau tingkat kepentingan materi tersebut dikaitkan
dengan kebutuhan dan kemampuan peserta didik. Materi standar
yang diberikan harus relavan dengan keadaan dan kebutuhan
peserta didik, sehingga bermanfaat bagi kehidupannya.
c. Relavansi (Relavance) dengan tingkat kemampuan peserta didik,
artinya tidak terlalu sulit, tidak terlalu mudah disesuaikan dengan
variasi lingkungan setempat dan kebutuhan lapangan pekerjaan
serta masyarakat pengguna saat ini dan yang akan datang.
d. Kemenarikan (Interes), pengertian menarik disini bukan hanya
sekedar menarik perhatian peserta didik pada saat mempelajari
suatu materi pelajaran.
e. Kepuasan (Satisfaction), kepuasan yang dimaksud merupakan
pembelajaran yang diperoleh peserta didik benar-benar bermanfaat
bagi kehidupanya, dan peserta didik benar-benar dapat bekerja
dengan menggunakan dan mengamalkan ilmu tersebut. Dengan
memperoleh nilai/ insentif yang sangat berarti bagi kehidupannya
dimasa depan.34

2. Mengorganisasikan Materi Pembelajaran

Seorang guru dituntut untuk menjadi ahli penyebar informasi yang baik karena
tugas utamanya antara lain menyampaikan informasi kepada peserta didik. Di
samping itu, guru juga berperan sebagai perencana (designer), pelaksana
(implementer), dan penilai (evaluator) materi pembelajaran. Apabila pembelajaran
diarahkan untuk memenuhi kebutuhan pribadi para peserta didik dengan penyediaan
ilmu yang tepat dan latihan keterampilan yang mereka perlukan, haruslah ada
ketergantungan terhadap materi pembelajaran yang efektif dan terorganisasi. Untuk
itu diperlukan peran baru dari para guru, mereka dituntut memiliki keterampilan-
keterampilan teknis yang memungkinkan untuk mengorganisasikan bahan
pembelajaran serta menyampaikan kepada peserta didik dalam proses pembelajaran35.

3. Mendaya gunakan Sumber Belajar

34
Ibid, h. 138-140
35
Ibid, h. 148-149
 Derasnya arus informasi yang berkembang di masyarakat menuntut setiap
orang untuk bekerja keras agar dapat mengikuti dan memahaminya, kalau tidak kita
akan ketinggalan zaman. Demikian halnya dalam pembelajaran di sekolah, untuk
memperoleh hasil yang optimal dituntut tidak hanya mengandalkan terhadap apa
yang ada didalam kelas, tetapi harus mampu dan mau menelusuri berbagai sumber
pembelajaran yang diperlukan. Guru dituntut tidak hanya mendaya gunakan sumber-
sumber pembelajaran yang ada di sekolah tetapi dituntut untuk mempelajari berbagai
sumber, seperti majalah, surat kabar, dan internet. Hal ini penting, agar apa yang
dipelajari sesuai dengan kondisi dan perkembangan masyarakat, sehingga tidak
terjadi kesenjangan dalam pola pikir peserta didik36

3. Kompetensi Kepribadian

Kompetensi kepribadian adalah berbagai unsur kepribadian guru sebagai landasan

kinerjanya seperti kematangan, kemandirian, kehidupan religi, kehidupan keluarga,
kreatifitas dan sebagainya.37 yang mencukupi dengan fisik yang kuat dapat
membentuk kepribadian yang baik didepan para peserta didiknya.

Dalam hal ini guru tidak hanya dituntuk dalam menguasai materi dan
pembelajaran saja tetap harus ditopang kemampuan fisik yang bagus sehingga dapat
menciptakan kepribadian karakter anak yang memiliki kepribadian yang baik
terutama pada peserta didik. Hal ini tertuang dalam kata diayat

  
 



“yang sangat kuat”

36
Ibid, h. 156
37
M. Surya, Bangsa Rampai Guru dan Pendidikan, (Jakarta:Balai Pustaka, 2004) Cet, Ke-1, h.
18
 Ayat ini menjelaskan bagaimana seorang pendidik selain mengajarkan,
seorang juga harus memiliki fisik yang kuat sehingga tidak mudah lemas dan loyo
dalam mengajarkan kepada peserta didiknya. Seperti apa yang telah diajarkan Jibril
kepada Rosullullah SAW. Kemudian didalam hadis Nabi saw dikatakan pula

‫ف (الحديث‬
ِ ‫ّض ِعي‬
َ ‫ُّب ِإَلى اللَ َن ِن ال‬ ٌ‫ُّى َخْية‬ ‫الُْمْؤِم ُن‬
‫ِه ِم اْلُمؤِْم‬ َ‫وََأح‬ ِ‫الَْقو‬
“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin
yang lemah.”

Pribadi guru memiliki andil yang sangat besar terhadap keberhasilan

pendidikan. Khususnya dalam kegiatan pembelajaran dan pembentukan pribadi
peserta didik. Ini dapat memaklumi karena manusia adalah mahluk yang mencontoh,
termasuk mencontoh pribadi gurunya dalam pembentukan pribadinya. Semua itu
menunjukan itu kompetensi personal dan kepribadian guru sangat dibutuhkan oleh
peserta didik dalam proses pembentukan pribadinya. Oleh karena itu guru harus
tampil beda dari penampilan orang lain yang bukan guru, beda dan unggul. Sebab,
penampilan guru, bisa membuat murid nyaman dan senang dalam belajar.
Kompetensi kepribadian sekurang-kurangnya mencakup kepribadian yang
mantap, stabil, dewasa, arif dan bijaksana, berwibawa, berakhlak mulia menjadi
teladan bagi peserta didik dan masyarakat, secara obyektif mengevaluasi kinerja
sendiri, dan mengembangakan diri secara mandiri dan berkelanjutan.38
Dengan kata lain guru harus melaksanakan tugasnya dengan baik,
professional dan dapat dipertanggungjawabkan, guru harus memiliki kepribadian
yang mantap stabil, dewasa, ketidakstabilan akan mengakibatkan emosi yang
melunjak, yang terungkap dengan kata-kata, raut muka, gerakan-gerakan tertentu,
bahkan ada yang dilahirkan dalam bentuk memberikan hukuman tertentu. Misalnya
banyak kasus guru yang memukul atau mengampar peserta didiknya karena tidak

38
Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendididkan, Jakarta:
Fajar Interpratama Offest , 2008). Cet. Ke-4, h. 20
mampu mengontrol emosi ketika mengajar mereka atau banyak juga di berbagai
media beberapa oknum guru dan stafnya melakukan pencabulan kepada anak
didiknya.
Masalah kompetensi guru di Indonesia merupakan keutamaan yang harus
dimiliki oleh setiap oleh setiap guru, baik yang berhubungan dengan pribadi guru
(internal) maupun saat melakukan interaksi dengan peserta didik, guru lain sesama
guru dan masyarakat (eksternal). Agar guru dapat melaksanakan tugas dan fungsinya
dalam tugas dan fungsinya dalam pendidikan secara professional. Sehingga
pendidikan menjadi media transformasi keilmuan, pengalaman, emosional dan
spiritual. Dan peningkatan sumber daya masyarakat (SDM) dapat terwujud sesuai
dengan tujuan yang telah ditetapkan bersama.
Dari uraian diatas, setiap guru dituntut untuk memiliki kompetensi kepribadian yang
mencukupi dengan fisik yang kuat dapat membentuk kepribadian yang baik didepan
para peserta didiknya. Dalam hal ini guru tidak hanya dituntuk dalam menguasai
materi dan pembelajaran saja tetap harus ditopang kemampuan fisik yang bagus
sehingga dapat menciptakan kepribadian karakter anak yang memiliki kepribadian
yang baik terutama pada peserta didik.
Menurut Abdul Majid dalam bukuya belajar dan pemebelajaran PAI,
kompetensi kepribadian meliputi; 1) bertindak sesuai dengan norma agama,
hukum, sosial dan kebudayaan; 2) menampilkan diri sebagai pribadi yang
jujur, mantap, stabil, dewasa, arif dan berwibawa; 3) menunjukan etos kerja
tanggung jawab yag tinggi, rasa bangga menjadi guru, dan rasa percaya diri;
4) menjunjung tinggi kode etik profesi guru.39
Hal yang demikian ini sangat terkait dengan kata didalam Surat An-
Najm Ayat 6 yakni

    

39
Abdul Majid, Belajar dan Pembelajaran Agama Islam (Bandung:PT. Remaja Rosda
Karya,2012) Cet.I, h. 93
 “Yang mempunyai akal yang cerdas; dan (Jibril itu) menampakkan diri
dengan rupa yang asli.”
. Kata )‫(ذومة‬ dzumirroh yang digunakan untuk menggambarkan kekuatan
nalar dan tingginya kemampuan. memahaminya dalam arti ketegasan dan kekuatan
yang luar biasa untuk melaksanakan tugas yang dibebankan kepadanya tanpa
sedikitpun mengarahkan tugas selainya disertai dengan keikhlasan penuh. Ada juga
yang memahaminya dalam arti kekuatan fisik, akal dan nalar.40
Kompetensi kepribadian adalah kemampuan kepribadian yang mantap dan
berakhlak mulia, arif dan berwibawa serta menjadi teladan peserta didik.41

a. Kepribadian yang Mantap, Stabil, dan Dewasa

Agar dapat melaksanakan tugasnya dengan baik, professional dan dapat
dipertanggung jawabkan, guru harus memiliki kepribadian yang mantap, stabil, dan
dewasa. Hal ini penting, karena banyak masalah pendidikan yang disebabkan oleh
faktor kepribadian guru yang kurang mantap, kurang stabil, dan kurang dewasa.
Kondisi kepribadian yang demikian sering membuat guru melakukan tindakan-
tindakan yang kurang professional, tidak terpuji, bahkan tindakan-tindakan yang tidak
senonoh yang merusak citra dan martabat guru, berbagai kasus yang disebkan oleh
kepribadian guru yang kurang kompeten, kurang stabil dalam emosi dan berprilaku
asusila kepada peserta didiknya. Sering sekali kita dengar banyak disurat-surat kabar,
media cetak, media-media elektronik dan diberbagai media lainya.
Ujian berat bagi guru dalam hal kepribadian ini adalah rangsangan yang sering
memancing emosinya, kesetabilan emosi sangat diperkukan namun tidak semua
orang dapat mengontrol emosi terhadap rangsangan yang menyinggung perasaan, dan
memang diakui bahwa tiap orang mempunyai tempramen yang berbeda dengan orang
lain. Untuk keperluan tersebut, upaya dalam bentuk latihan mental akan sangat

40
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Jilid 13. Loc.cit . 411.
41
Undang-undang No. 14. Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, pasal 10 ayat 1.
berguna. Guru yang mudah marah akan membuat peserta didik menjadi takut untuk
mengikuti kegiatan belajar, sebab karena ketakutan itu yang membuat minat mereka
terhadap belajar menjadi terganggu. Baik dalam segi konsentrasinya maupun dalam
segi psikologisnya, mereka akan sangat takut apabila salah, takut dimarahi oleh
gurunya.
b. Disiplin, Arif, dan Berwibawa
Dalam pendidikan, mendisiplinkan peserta didik harus dimulai dengan
kedisiplinan gurunya, arif dan berwibawa. Kita tidak bisa berharap banyak akan
terbentuknya peserta didik yang disiplin dari guru yang tidak disiplin, kurang arif dan
kurang berwibawa. Dalam hal ini disiplin harus ditunjukan untuk membantu peserta
didik menemukan diri; mencegah timbulnya masalah disiplin, dan berusaha
menciptakan situasi yang menyenangkan bagi kegiatan pembelajaran, sehingga
mereka dapat mentaati segala peraturan yang telah ditetapkan.42
c. Menjadi Teladan bagi Peserta Didik
Ini sejalan dengan Firnan Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang
mengatakan :

          

      
   

 

 

“ Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik
bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan)
hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”(Qs. Al-Ahzab :21)
Guru merupakan teladan bagi para peserta didik dan semua orang yang
menganggap dia adalah seorang guru. Terdapat kecendrungan yang besar
menganggap bahwa peran ini tidak mudah untuk ditentang, apalagi ditolak. Sebagai

42
http://rudien87.wordpress.com/2010/03/20/kompetensi-kepribadian/
teladan, tentu saja pribadi dan apa dilakukan oleh guru akan menjadi sorotan peserta
didik serta orang berada disekitar lingkungannya yang menganggap dan mengakuinya
sebgai seorang guru. Secara teoritis, menjadi teladan merupakan bagian dari integral
seorang guru, sehingga menjadi guru berarti menerima tanggung jawab sebagai
teladan yang baik.
d. Berakhlak mulia
Guru harus berakhlak mulia, karena guru adalah seorang penasehat bagi peserta
didik, bahkan bagi orang tua, meskipun mereka tidak mempunyai latihan khusus
sebagai penasehat dan dalam beberpa hal yang tidak berharap untuk menasehati
orang. Banyak guru cenderung menganggap bahwa konseling terlalu banyak
membicarakan klien, seakan-akan berusaha mengatur kehidupan orang. dan oleh
karenanya mereka tidak senang melaksanakan fungsi ini. Padahal menjadi guru
tingkat manapun berarti menjadi penasehat dan menjadi orang kepercayaan yang
harus berakhlak mulia, kegiatan pembelajaran guru meletakanya pada posisi tersebut.
Peserta didik senantiasa berhadapan dengan gurunya. Peserta didik akan menetukan
sendiri dan secara mengherankan, bahkan mungkin menyalahkan apa yang mungkin
ditemukanya, serta akan mengadu kepada guru sebagai orang kepercayaanya. Makin
efektif guru menangani setiap permasalahan, makin banyak kemungkinan peserta
didik berpaling kepadanya untuk mendapatkan nasehat dan kepercayaan diri.
Disinilah pentingnya guru berakhlak mulia.43 Kemudian guru juga harus memiliki
sifat lemah lembut terhadap peserta didiknya dan tidak berhati kasar/membentak
kepada peserta didiknya. Sebagaimana didalam Qs. Ali- Imran ayat 159

43
E. Mulyasa, M.Pd, Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru, (Bandung : Rosda Karya,
2009), cet, Ke IV, h. 117-129
               
         
  
   
  



           

  
          
        
   


  

Artinya :Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut
terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah
mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.karena itu ma'afkanlah mereka,
mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam
urusan itu. kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah
kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal
kepada-Nya.

4. Kompetensi Sosial
Berbagai teori tentang kompetensi sosial adalah sebagai berikut : kompetensi
sosial meliputi kualitas guru sebagai bagian dari kehidupan sosial, kontribusi didalam
kehidupan sosial, penerimaan masyarakat, dan sebagainya. Kompetensi sosial
merupakan kemampuan dalam menjamin hubungan sosial secara langsung maupun
menggunakan media di sekolah dan diluar sekolah. Kompetensi sosial yaitu
kemapuan pendidik sebagai bagian dari masyarakat yang memiliki kemampuan :
berkomunikasi lisan dan tulisan; menggunakan teknologi komunikasi dan info
bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama pendidik, tenaga pendidikan,
orang tua/wali peserta didik, dan bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar.
Kompetensi sosial merupakan kemampuan guru sebagai bagian dari masyarakat
yang sekurang-kurangnya meliputi kemampuan berkompetensi agar mampu
berkompetensi secasara lisan tulisan dan secara isyarat mampu pula memilah ,
memilih memanfaatkan alat telekomunikasi yang sesuai secara fungsional dan
bergaul secara efektif dengan berbagai kalangan serta lapisan. Pergaulan itu bisa
dengan peserta didik, sesama pendidik, tenaga pendidikan atau dengan orang tua
peserta didik. Ini berarti pula bahwa guru dalam konteks kompetensi sosial harus
kompeten bergaul secara santun dengan masyrakat disekitar tempat kerja dan
lingkungan tempat tinggalnya.
Kompetensi Sosial jika dilihat dari kualifikasi guru adalah :
a. Bersikap inklusif, bertindak objektif, serta tidak diskriminatif karena
perkembangan jenis kelamin, agama, ras, kondisi fisik, latar belakang
keluarga, dan status social ekonomi.
b. Berkomunikasi secara efektif, empatik dan santun dengan dengan sesame
pendidik, tenaga kependidikan, orang tua, dan masyarakat.
c. Beradaptasi ditempat bertugas diseluruh wilayah kesatuan Republik
Indonesia yang memiliki keragaman sosial budaya.
d. Berkomunikasi dengan komunitas profesi sendiri dan profesi lain secara
lisan dan tulisan atau bentuk lain.44

Hal ini sangat berkaitan dengan Ayat 7 surat An-Najm

    
   
 


“ Sedang dia berada di ufuk yang Tinggi.”

Kompetensi sosial dalam arti guru harus mampu berkomunikasi dan bergaul
dengan peserta didik, kolega dan masyarakat yakni dengan kemampuan bersikap
menarik, empati, koloboratif, suka menolong, menjadi panutan, komunikatif, dan
kooperatif.

44
Rugaiyah dan Atiek Sismiati. Profesi Pendidikan (Bogor:Ghalia Indonesia, 2011) cet. 1, h.87
 Kompetensi sosial adalah kompetensi yang ;
a. Terkait dengan nilai-nilai sosial budaya dan tuntutan hidup masyarakat
sebagai mahluk sosial.
b. Tercermin dipekerjaan dalam bentuk kemampuan bekerjasama dan bergaul,
berkomunukasi, berkordinasi dan mengeksperesi pendapat orang lain.
Kompetensi sosial merupakan kemampuan guru untuk berkomunikasi dan
bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama pendidik, tenaga kependidikan
orang tua/wali peserta didik, dan masyarakat sekitar.
Kompetensi sosial guru memegang peranan yang sangat penting karena sebagai
pribadi yang hidup ditengah-tengah masyarakat, guru perlu juga memiliki
kemampuannya antara lain melaui kegiatan olahraga keagamaan dan kepemudaan,
keluasan bergaul harus dimiliki sebab kalau tidak ada, bergaulnya akan menjadi kaku
dan berakibat yang bersangkutan kurang bisa diterima oleh masyarakat.
Dalam kesempatan tertentu sejumlah peserta didik membicarakan kebaikan
gurunya akan tetapi dalam situasi lain mereka membicarakan kekuranganya, dimikian
halnya masyarakat. Oleh karena itu sebaiknya guru sering meminta pendapat teman
sejawat atau peserta didik tentang penampilanya sehari-hari, baik disekolah maupun
dimasyarakat, dan segera memanfaatkan pendapat yang telah diterima dalam upaya
merubah atau memperbaiki penampilan tertentu yang kurang tepat selain itu guru
juga harus memiliki pengetahuan tentang adat istiadat, baik sosial maupun agama
budaya, tradisi, dan memiliki apresiasi dan kesadaran sosial, serta setia terhadap
harkat dan martabat manusia.
Untuk menjadi guru yang baik tidak cukup digantungkan kepada bakat
kecerdasan, kecakapan saja. Tetapi, harus beritikad baik sehingga hal ini menyatu
dengan norma yang dijadikan landasan dalam melaksanakan tugasnya. Tingkah laku
sepak terjang yang dilakukan guru disekolah dan dimasyarakat menjadi sesuatu yang
sangat penting. Apa yang dilakukam atau tidak dilakukan guru menjadi panutan
masyarakat. Dalam posisi yang demikiam inilah guru harus memperlihatkan prilaku
prima. Apabila masyarakat telah mengetahui bahwa guru-guru sekolah tertentu dapat
dijadikan suri tauladan dimasyarakat, kepercayaan masyarkat kepada sekolah akan
menjadi lebih besar yang pada akhirnya bantuan dan dukungan positif masyarakat
terhadap sekolah pun akan menjadi lebih besar.
Ternyata kedudukan guru bergeser jauh menembus batas halaman sekolah
yang berada langsung ditengah masyarakat, untuk itu guru harus memiliki
kompetensi berkomunikasi dengan masyarakat, mampu bergaul dan melayani
masyarakat dengan baik, mendorong dan menunjang kreatifitas masyarakat dan
menjaga emosi dan prilaku yang kurang baik.
Dalam Standar Nasional Pendidikan, penjelasan pasal 28 (ayat 3) butir
dikemukakan bahwa yang dimaksud dengan kompetensi sosial adalah
kemampuan guru sebagai bagian dari masyrakat untuk berkomunikasi dan
bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama pendidik, tenaga
kependidikan, orang tua/wali peserta didik, dan masyarakat sekitar.45
Hal tersebut diuraikan lebih lanjut dalam rpp tentang guru, bahwa kompetensi sosial
merupakan kemampuan guru sebagai bagian dari masyarkat, dan sekurang-kurangnya
memiliki kompetensi untuk :
a. Berkomunikasi secara lisan, tulis, dan isyarat,
b. Menggunakan teknologi dan komunikasi dan informasi secara fungsional
c. Bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama pendidik, tenaga
kependididkan, orang tua/wali perserta didik.
d. Bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar.

Guru adalah mahluk sosial yang dalam kehidupan tidak bisa terlepas dari
kehidupan sosial masyarkat dan lingkungannya, oleh karena itu, guru dituntut untuk
memiliki kompetensi sosial yang memadai, terutama dalam kaitannya dengan
pendidikan, yang tidak terbatas pada pelajaran sekolah tetapi pada pendidikan yang
terjadi dan berlangsung dimasyarakat.

a. Pentingnya kompetensi sosial

45
Suryosubroto, Opcit, h. 308
 Sebagai individu yang berkecimpung dalam penddikan, guru harus memiliki
kepribadian yang mencerminkan seorang pendidik tuntunan akan kepribadian sebagai
pendidik kadangkala dirasakan lebih berat dibandingkan dengan profesi lainya.
Ungkapan yang sering dikemukakan adalah ”guru bisa digugu dan tiru”. Digugu
maksudnya bahwa pesan-pesan yang disampaikan guru bisa dipercaya utuk
dilaksanakan pola hidupnya bisa ditiru atau diteladani.guru sering dijadikan panutan
oleh masyarakat, untuk itu guru harus mengenal nilai-nilai yang dianut dan
berkembang dimasyarkat tempat melaksanakan tugas dan bertimpat tinggal, secara
nasional nilai-nilai tersebut sudah dirumuskan, teapi barangkali masih ada nilai
tertentu yang belum terwadahi dan harus dikenal oleh guru, agar dapat
melestarikanya dan berniat untuk tidak berprilaku yang bertentangan sengan nilai
tersebut jika ada nilai yang bertentangan dengan nilai yag dianut, maka dengan cara
yang tepat dia menyikapi hal tersebut, wawasan nasional mutlak diperlukan dalam
pendidikan dan pembelajaran,
b. Berkomunikasi dan bergaul secara efektif
Sedikitya terdapat tujuh kompetensi sosial yang harus dimiliki oleh guru agar
dapat bekomunikasi dan bergaul secara efektif, baik disekolah maupun
dimasyarakat. Ketujuh kompetensi tersebut dapat diidentifikasi sebagai
berilkut :
a. Memiliki pengetahuan tentang adat istiadat baik sosial maupun agama
b. Memiliki pengethuan tentang budaya dan tradisi
c. Memiliki pengetahuan tentang inti demokrasi
d. Memilikii pengetahuan tentang estetika
e. Memilki apresiasi dsan kesadaran sosial
f. Memiliki sikap yang benar terhadap pengetahuan dan pekerjaan
g. Setia terhadap harkat dan martabat manusia
c. Hubungan sekolah dengan masyarakat
Husemas (hubungan sekolah dengan masyarakat) adalah suatu proses
komunikasi antara sekolah denrgan masyarakat untuk meningkatkan
 pengertian masyarakat tentang kebutuhan dan kegiatan pendidikan serta
mendorong minat dan kerjasama peningkatan dan pengembangan sekolah.
Husemas ini merupakam usaha koperatif untuk menjaga dan mengembangkan
saluran informasi dua arah yang efisien serta saling pengertian antara sekolah,
personel sekolah dengan masyarakat.
d. Peran Guru di masyarakat
Guru merupakan kunci penting dalam kegiatan hubungan sekolah
dengan masyarakat.Oleh karena itu ia harus memiliki kompetensi untuk
melakukan beberapa hal sebagai berikut:
a. Membantu sekolah dalam melaksanakan teknik-teknik Husemas
b. Membuat diri lebih baik lagi dalam bermasyarakat
c. Dalam melaksanakan semua itu guru harus melaksanakan kode etiknya.

Kompetensi sosial guru adalah kemampuan guru untuk mempersiapkan

peserta didik menjadi anggota masyarakat yang baik serta kemampuan
mendidik, membimbing masyarakat dalam menghadapi kehidupan dimasa
yang akan datang.

e. Guru Sebagai Agen perubahan sosial

UNESCO mengungkapkan bahwa guru adalah agen perubahan yang
mampu mendorang terhadap pemahaman dan toleransi, dan tidak sekedar
hanya mencerdaskan peserta didik tetapi mampu membangkan kepribadian
yang untuk berakhlak, dan berkarakter. salah satu tugas guru adalah
menterjemahkan pengalaman yang telah lalu kedalam kehidupan yang
bermakna bagi peserta didik46

46
E. Mulyasa, M.Pd, Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru, (Bandung:Rosda Karya, 2009),
Cet. Ke IV, h, 173-174
 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari pemaparan yang telah disampaikan oleh penulis, maka

dapat diambil kesimpulan sebagai berikut :

1. Kompetensi yang harus dimiliki guru menurut al-Qur’an surat An-Najm ayat 5-10
adalah memiliki kompetensi pedagogik, kompetensi professional, kompetensi
kepribadian dan kompetensi social, serta memiliki kepribadian seperti yang telah
dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.

2. Seorang guru harus mampu menguasai semua kompetensi yang telah ditetapkan
dalam didukung oleh ayat al-Qur’an, dalam hal ini surat An-Najm 5-10 agar dapat
membimbing peserta didik dalammencapai tujuan pendidikan.

3. Seorang guru juga harus memiliki akhlak yang baik seperti yang telah dicontohkan
oleh Nabi Muhammad saw. sehingga dapat dijadikan tauladan oleh peserta didik
dalam menjalani kehidupan bermasyarakat

B. Saran

Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan, maka saran yang dapat

diberikan oleh penulis adalah :

a. Terus menerus menggali isi dan makna al-Qur’an. Sebab, banyak sekali makna-
makna yang terkandung didalam al-Qur’an diantara tentang pendidikan dan
khususnya tentang kompetensi guru.

b. Menjadikan Rasulullah SAW. sebagai satu-satunya suri tauladan dalam

62
 63

kehidupan, khususnya bagi guru sebagai Waratsatul Anbiya. sebab karena guru,
penulis dan semua orang bisa menjadi seperti ini dengan menggapai impian dan cita-
cita.
 DAFTAR PUSTAKA

A. Sahartian, Piet, Supervisi Pendidikan dalam Rangka Program in Service,(Jakarta :

Rineka Cipta), 1992

Al-Maraghi, Ahmad Musthopa, terjemahan tafsir Al-Maraghi(Semarang: CV Putra

Toha Semarang), Cet. 2, 1989

Al-Qurthubi, Syeikh. Tafsir al-Qurthubi (Terj). (Jakarta: Pustaka Azzam,2009)

Arifin, M, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara),1996

Al-Farrawi, Abdul Hayyi, Metode Tafsir Maudu’iy:Suatu Pengantar. Ter. A.Jamrah,

(Jakarta: PT,Raja Grafindo Persada),1996

Ashabuuniy, Muhammad Al,i Studi Ilmu Al-Qur’an, (Bandung : Pustaka Setia), 1991

As-Shanqithi, Syeikh, Tafsir Adhwa’ul Bayan, (Jakarta: Pustaka Azzam), Cet. I, 2010

A.M, Sadirman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, ( Jakarta:PT Raja

Grafindo Persada),2001

Badudu, J.S dan Zain, Sutan Muhammad, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta:
Pustaka Sianar Harapan,) Cet. 3, 1996

Departemen Pendidikan Nasional, Kurikulum Berbasis Kompetensi,(Jakarta: Pusat

Kurikulum Balitbang Departemen Pendidikan nasional),2002

Echokols, Jhon M, Kamus Inggris-Indonesia, (Jakarta:Gramedia Pustaka Utama),Cet

.XXI, 1995

Hakim, Abdul Atang dan Mubarok Jaih, Metodelogi Studi Islam, (Bandung: Remaja
Rosda Karya),2007

Hamalik, Omar, Pendidikan Guru berdasarkan Pendekatan Kompetensi, (Jakarta: PT.

Bumi Aksara), Cet. 6, 2009

Hamka, Tafsir Al-Azhar, (Jakarta: Pustaka Panjimas), 1980

Jati Sidi,Indra, Menuju Masyarakat Belajar, (Jakarta:logos, ) Cet I, 2001

64
 65

Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan tafsirnya Jilid 2 Juz 4-5-6( Jakarta:
Kementrian Agama RI),2009

Kurnia,Iyus. dkk, Al-Qur’an Cordoba Amazing, (Bandung : Cordoba), 2012

Kunandar, Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan

Pendidikan (KTSP) dan Persiapan Menghadapi Sertifikasi Guru,(Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada), 2007
Mulyasa, E, Kurikulum Berbasis Kompetensi, (Bandung: Remaja Rosda Karya), 2002

Majid, Abdul, Belajar dan Pembelajaran Agama Islam (Bandung:PT. Remaja

Rosda Karya,) 2012

Rohimin, Metodelogi Ilmu Tafsir, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), 2007

Rosyadi, Dusi. Dkk, Terjemah Tafsir Al-Qurthubi, (Jakarta: Pustaka Azzam), 2008

Suparlan, Guru Sebagai Profesi, (Yogyakarta: Hikayat Publishing),2006

Samana, A, Profesionalisme Keguruan, (Jakarta : Kanisius) Cet. I h. 53

Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Misbah Jilid 13. (Jakarta : Lentera hati),2002

Sanjaya, Wina Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendididkan,

Jakarta: Fajar Interpratama Offest ,) 2008.

Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan Dalam Perpektif Al-Qur’an,(Bandung :Rosdakarya)

,2000

Sembiring, M. Gorky Menjadi Guru Sejati, (Jogyakarta, Best publisher,) 2009

Thobrani, Muhammad, dan Musthopa, Arif, Belajar dan Pembelajaran

Tim Redaksi Sinar Grafika : undang-undan guru dsan dosen (UU RI No. 14 Tahun
2005), Jakarta :Sinar Grafika), Cet. 2, 2009

Uzer Usman, Moh, Menjadi Guru Profesional, (Bandung : PT Remaja Rosda Karya),
1985
 KEMENTERIAN AGAMA No. Dokumen FITK-FR-AKD-D81
UIN JAKARTA FORM (FR)
Tgl. Terbit 1 Maret 2010
FITK No. Revisi: 01
Hal 1/1
SURAT BIMBINGAN SKRIPSI

Nomor : Un.01/F.l/KM.01.3/......../2014 Jakarta, 11 April 2014

Hal : Bimbingan Skripsi

Kepada Yth.

Prof. Dr. H. Salman Harun

Pembimbing Skripsi
Fakultas IImu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.

Assalamu’alaikum +rr.wb.
Dengan ini diharapkan kesediaan Saudara untuk menjadi pembimbing VII
(materi/teknis) penulisan skripsi mahasiswa:

Nama : Anggi Dwi Saputra

NIM . 109011000207
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Semester : X (Sepuluh)
Judul Skripsi : Kompetensi Guru dalam Perspektif Al-Qur’an Surat An-Najm
Ayat 5-10
Judul tersebut telah disetujui oleh Jurusan yang bersangkutan pada tanggal 11 April 2014,
abstraks’i/ooffiiie terlampir. Saudara dapat melakukan perubahan redaksional pada judul
tersebut. Apabila perubahan substansial dianggap perlu, mohon pembimbing menghubungi
Jurusan terlebih dahulu.

Bimbingan skripsi ini diharapkan selesai dalam waktu 6 (enam) bulan, dan dapat
diperpanjang selama 6 (enam) bulan berikutnya tanpa surat perpanjangan.

Atas perhatian dan kerja sama Saudara, kami ucapkan terima kasih.

Wassalamu’alaikum wr.wb.

a.n. Dekan
Kajur Pendidikan Agama Islam

Dr. Ma i on M. A
NIP. 19580707 198703 1 005
Tembusan:
1. Dekan FITK
2. Mahasiswa ybs.