NAMA : MUHAMAD RAMLI RUMATIGA

NIM : 21.132.010.051

TUGAS :AGAMA ISLAM

1. LAFADZ SAHADATAIN

‫هللاِ َرسُوْ ُل ُم َح َّمدًا أَ َّن َوأَ ْشهَ ُد هللاُ إِاَّل إِلَهَ اَل أَ ْن أَ ْشهَ ُد‬
"Asyhadu an laa ilaaha illallaahu, wa asyhaduanna muhammadar rasuulullah"
Artinya:

"Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah. Dan aku bersaksi bahwa Nabi
Muhammad adalah utusan Allah"

2. URGENSI SAHADAT
Sebagaimana difahami oleh setiap Muslim, syahadatain mempunyai kedudukan yang
sangat penting dalam agama Islam. Syahadat merupakan rukun Islam pertama yang mesti
dilalui siapapun ketiak ia ingin memeluk agama Islam ini. Berikut ini adalah urgensi-
urgensi syahadatain.

 pintu gerbang Islam

Untuk berada dalam Islam, seseorang harus menyatakan persaksiannya dengan

mengucapkan dua kalimat syahadat. Syahadat tauhid merupakan pengakuan seseorang
bahwa tidak ada Ilah (Tuhan) yang berhak disembah kecuali Allah Ta’ala semata. Allah-
lah yang menurunkan sistem mulia (al Islam) kepada umat manusia melalui Rasul-Nya
sehingga selamatlah manusia di dunia dan akhirat kelak.

Syahadat rasul merupakan persaksian seseorang bahwa Muhammad bin Abdullah

Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah Nabi dan utusan-Nya untuk memberi penerangan
kepada umat manusia dengan wahyu Allah Ta’ala. Jadi jelas tujuan Nabi Shallallahu
‘alaihi wasallam itu untuk mengajak manusia mengesakan Allah semata.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, yang artinya, “Aku diperintahkan

untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa sesungguhnya tiada tuhan
selain Allah dan aku adalah utusan Allah. Apabila mereka sudah bersaksi demikian, maka
mereka telah melindungi darah dan hartanya dariku.” (HR. Bukhari Muslim).
 intisari ajaran Islam

Secara umum, Islam terdiri atas akidah dan syariat. Sisi lain Islam terdiri dari ibadah,
akhlak, dan muamalah yang merupakan implementasi dan penjabaran dari syahadat
tauhid dan syahadat rasul. Karena itu, ia sangat menentukan baik dan tidaknya aspek-
asapek lain dalam diri dan masyarakat. Jika syahadatainnya lurus dan benar menurut
pandangan Allah dan Rasul-Nya, maka ibadah, akhlak dan muamalahnya pun menjadi
baik.

Sebaliknya, jika ia buruk, maka buruk pula aspek-aspek kehidupan lainnya. Misalnya
dalam hal ibadah, maka inti ibadah itu adalah menuju kepada Allah bukan selain Dia.
Ibadah yang ikhlas akan membuahkan ridha dan pahala berlipat dari Allah. Namun, jika
ibadahnya bukan karena Allah, yang terjadi adalah kerugian dunia akhirat.

Ibadah juga tentu saja bukan sekedar menggugurkan kewajiban. Cara ibadah itu juga
harus dilakukan sesuai petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. Tidak boleh
menambah-nambah ibadah atau menguranginya.

 merupakan asas perubahan

Saat hendak membangun masyarakat baru di atas puing-puing jahiliyah, Rasulullah

Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak mengawali perubahan itu dari bidang ekonomi dengan
mendirikan perusahaan misalnya. Tidak pula Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam
membangunnya dari bidang politik atau yang lainnya. Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam
justeru mengubah sisi internal (jiwa), yang disebut keyakinan.

Dengan syahadatain itu terjadilah perubahan maha dahsyat yang mendasar dalam seluruh
aspek kehidupan generasi terbaik itu. Kaum yang tadinya kecil dan terisolasi, bahkan
terbelakang itu lalu menjelma menjadi umat terbaik sepanjang masa yang pernah
dilahirkan untuk umat manusia. Kaum itu dibawanya hijrah dari jahiliyah kepada Islam,
dari kegelapan menuju cahaya terang benerang, dari kemunafikan kepada keikhlasan, dari
keterbelakangan, kemiskinan menuju kemajuan dan kesejahteraan.

Inilah asas perubahan itu, bisa dilihat selama perjalanan dakwahnya. Selama 13 tahun,
Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam fokus membangun akidah dan akhlak yang tidak lain
adalah syahadatain itu sendiri. Tahun-tahun pertama hijrah ke Madinah, pembangunan
fisik dimulai dengan masjid sebagai sentra kegiatan dan inspirasi dari seluruh aktivitas
yang akan dilakukan setelah itu, yaitu menghamba kepada Allah dan menebarkan rahmat
(kebaikan) kepada seluruh alam.

 inti dakwah para Rasul

Syahadatain adalah inti dakwah yang dilakukan oleh semua rasul Allah Ta’ala, sejak
rasul yang pertama hingga rasul yang terakhir. Mereka semua mengatakan, “Sembahlah
Allah dan ikuti aku.”

Statemen mereka diabadikan Al Qur’an dalam kisah-kisah para nabi yang tersebar di
berbagai surat. Allah Ta’ala berfirman yang artinya, “Dan sesungguhnya Kami telah
mengutus pada setiap umat itu seorang rasul, agar beribadahlah kalian kepada Allah dan
jauhilah taghut.” (Qs. An Nahl: 36).

 fadhilah dan keutamaannya

Bicara tentang fadhilah syahadatain, akan lebih baik jika kita merujuk kepada berita-
berita kenabian. Itulah yang lebih terjamin kebenarannya. Adapun sumber lainnya
merupakan pelengkap, dengan catatan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip akidah
itu sendiri. Adapun fadhilah dan keutamaan yang terkandung di dalam syahadatain itu di
antaranya adalah sebagai berikut.

1. Memasukkan orang yang mengucapkannya ke dalam surga. Dalam sebuah hadis, Nabi
Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barangsiapa yang mengucapkan la ilaha illallah,
maka ia masuk surga.” (HR. Tirmidzi dari Az Zuhri ra).

Dalam hadis lain dijelaskan, “Barangsiapa yang mati sedang ia mengetahui bahwa tidak
ada tuhan selain Allah, maka ia masuk surga.” (HR. Muslim dari Utsman ra).

2. Dengan syahadat, akan mendapatkan kemuliaan dunia dan akhirat. Nabi Shallallahu
‘alaihi wasallam bersabda ketika berdialog dengan Abu Jahal dan para pembesar kafir
Quraisy. Kata Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, “Satu kalimat saja yang mereka berikan
kepadaku, dengannya mereka akan menguasai bangsa Arab dan dengannya pula bangsa
Ajam akan tunduk kepadanya, yaitu kalimat la ilaha illallah.”

Semoga Allah Ta’ala senantiasa menuntun kita untuk menjadi orang yang benar-benar
memahami urgensi (pentingnya) syahadatain/dua kalimat syahadat yang merupakan inti
ajaran Islam ini sehingga kita bisa istiqamah dalam syahadat dan kelak mati husnul
khatimah dengan syahadat itu pula, wallahua’lam. Makna Syahadat “Laa ilaaha illallah”

Yaitu beri’tikad dan berikrar bahwasanya tidak ada yang berhak disembah dan menerima
ibadah kecuali Allah Subhanahu wa Ta’ala, menta’ati hal terse-but dan mengamalkannya.
La ilaaha menafikan hak penyembahan dari selain Allah, siapa pun orangnya. Illallah
adalah penetapan hak Allah semata untuk disembah.

Jadi makna kalimat ini secara ijmal (global) adalah, “Tidak ada sesembahan yang hak
selain Allah”. Khabar “Laa ” harus ditaqdirkan “bi haqqi” (yang hak), tidak boleh
ditaqdirkan dengan “maujud ” (ada). Karena ini menyalahi kenyataan yang ada, sebab
 tuhan yang disembah selain Allah banyak sekali. Hal itu akan berarti bahwa menyembah
tuhan-tuhan tersebut adalah ibadah pula untuk Allah. Ini Tentu kebatilan yang nyata.

3. Kalimat “Laa ilaaha illallah” telah ditafsiri dengan beberapa penafsiran yang batil,
antara lain:

[1]. “Laa ilaaha illallah” artinya:

“Tidak ada sesembahan kecuali Allah”, Ini adalah batil, karena maknanya: Sesungguhnya
setiap yang disembah, baik yang hak maupun yang batil, itu adalah Allah.

[2]. “Laa ilaaha illallah” artinya:

“Tidak ada pencipta selain Allah” . Ini adalah sebagian dari arti kalimat tersebut. Akan
tetapi bukan ini yang dimaksud, karena arti ini hanya mengakui tauhid rububiyah saja,
dan itu belum cukup

[3]. “Laa ilaaha illallah” artinya:

“Tidak ada hakim (penentu hukum) selain Allah”. Ini juga sebagian dari makna kalimat ”
“. Tapi bukan itu yang dimaksud, karena makna tersebut belum cukup

Semua tafsiran di atas adalah batil atau kurang. Kami peringatkan di sini karena tafsir-
tafsir itu ada dalam kitab-kitab yang banyak beredar. Sedangkan tafsir yang benar
menurut salaf dan para muhaqqiq (ulama peneliti), tidak ada sesembahan yang hak selain
Allah) seperti tersebut di atas.

3. RUKUN DAN MAKNA LAILLAHA ILLALLAH

Rukun “Laa ilaaha illallah”

Laa ilaaha illallah mempunyai dua rukun:

An-Nafyu atau peniadaan: “Laa ilaha” membatalkan syirik dengan segala bentuknya dan
mewajibkan kekafiran terhadap segala apa yang disembah selain Allah.

Al-Itsbat (penetapan): “illallah” menetapkan bahwa tidak ada yang berhak disembah
kecuali Allah dan mewajibkan pengamalan sesuai dengan konsekuensinya.

Makna dua rukun ini banyak disebut dalam ayat Al-Qur’an, seperti firman Allah
Subhanahu wa Ta’ala
 “Artinya : Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beri-man kepada
Allah, makasesungguhnya ia telah berpegang kepa-da buhul tali yang amat kuat …” [Al-
Baqarah: 256]

Firman Allah, “siapa yang ingkar kepada thaghut” itu adalah makna dari “Laa ilaha”
rukun yang pertama. Sedangkan firman Allah, “dan beriman kepada Allah” adalah makna
dari rukun kedua, “illallah”. Begitu pula firman Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada Nabi
Ibrahim alaihis salam :

“Artinya : Sesungguhnya aku berlepas diri terhadap apa yang kamu sembah, tetapi (aku
menyembah) Tuhan yang menjadikanku …”. [Az-Zukhruf: 26-27]

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala , “Sesungguhnya aku berlepas diri” ini adalah makna
nafyu (peniadaan) dalam rukun pertama. Sedangkan perkataan, “Tetapi (aku
menyembah) Tuhan yang menjadikanku”, adalah makna itsbat (penetapan) pada rukun
kedua.

4. RUKUN DAN MAKNA SAHADAT “MUHAMMAD ROSULULULLAH”

Syahadat ini juga mempunyai dua rukun, yaitu kalimat “‘abduhu wa rasuluh ” hamba dan
utusanNya). Dua rukun ini menafikan ifrath (berlebih-lebihan) dan tafrith (meremehkan)
pada hak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau adalah hamba dan rasulNya.
Beliau adalah makhluk yang paling sempurna dalam dua sifat yang mulia ini, di sini
artinya hamba yang menyembah. Maksudnya, beliau adalah manusia yang diciptakan dari
bahan yang sama dengan bahan ciptaan manusia lainnya. Juga berlaku atasnya apa yang
berlaku atas orang lain.

Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang “Artinya :

Katakanlah: ‘Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu.

” [Al-Kahfi : 110]

Makna Syahadat “Anna Muhammadan Rasulullah”

Yaitu mengakui secara lahir batin bahwa beliau adalah hamba Allah dan RasulNya yang
diutus kepada manusia secara keseluruhan, serta mengamalkan konsekuensinya:
menta’ati perintahnya, membenarkan ucapannya, menjauhi larangannya, dan tidak
menyembah Allah kecuali dengan apa yang disyari’atkan. Memahami Konsekuensi La
Ilaha Illallah.
5. MEMAHAMI KONSEKONSI LAA ILLAHA ILLALLAH

Setiap ucapan ada konsekuensinya, apa lagi yang diucapkan adalah persaksian, karena itu
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

‫َم ْن َكانَ ي ُْؤ ِمنُ بِاهَّلل ِ َو ْاليَوْ ِم ْاآل ِخ ِر فَليَقُلْ خَ ْيرًا أَوْ لِيَصْ ُمت‬

a yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah ia berkata yang baik
jika“Barangsiap tidak bisa maka hendaklah ia diam” (HR.  Bukhar nomor 6018 Muslim
nomor 47)

Sebab setiap ucapan ada konsekuensi yang terkait ucapan kita katakan. Allah subhanahu
wata’ala berfirman,

‫َما يَ ْلفِظُ ِم ْن قَوْ ٍل إِال لَ َد ْي ِه َرقِيبٌ َعتِي ٌد‬

“Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat
pengawas yang selalu hadir” (QS. Qaaf: 18)

Yakni kalangan malaikat Allah yang mencatat amalan-amalan hamba. Allah akan
memberikan ganjaran setiap ucapan baik dan ancaman adzab bagi ucapan yang buruk.

Itu ucapan, apalagi ini persaksian yang tentu konsekuensinya lebih berat, terlebih lagi
yang dipersaksiakan adalah Allah subhanahu wata’ala. Ketika seseorang mempersaksikan
sesuatu lantas tidak menentapkan dan melaksanakan konsekuensinya, maka itu termasuk
syahadat atau persaksian palsu dan menipu. Inilah sebab orang musyrik jaman Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam tidak mengucapkannya, sebab mereka memahami
konsekuensi dari ucapan syahadat La Ilaha Illallah ini.

Peniadaan tuhan-tuhan Selain Allah

Konsekuensi La Ilaha Illallah adalah meninggalkan peribadatan selain Allah lalu

memperuntukkan ibadah hanya kepada Allah.

Meninggalkan seluruhnya dari sesembahan selain Allah, sebab seluruh yang selain Allah
adalah alam atau makhluk, dan makhluk tidak berhak untuk diibadahi. Makhluk tidak
punya sifat-sifat ketuhanan. Apapun itu benda mati atau benda hidup adan semua perkara
yang Allah ciptakan tidak bisa diibadahi. Ini ditunjukkan oleh persaksian kita bahwa
tidak ada yang berhak diibadahi dalam kalimat La Ilaha ( َ‫) اَل إِلَه‬. Maknanya adalah bahwa
segala sesuatu harus kita nafikan (tiadakan) dalam ibadah kita.

Dalam bahasa Arab kalimat ( ‫ ) اَل‬disebut La Nafiya Lil Jinsi  yakni huruf lam yang
berfungsi untuk menafikan atau meniadakan segala jenis yang kata yang ada setelahnya.
Perhatikan kata setelah huruf ( ‫) اَل‬, maka anda akan melihat kata ( َ‫ ) إِلَه‬yang maksudnya
semua sesembahan.  Jadi maknanya menghilangkan seluruh yang diibadahi. Sehingga
“La” ( ‫ ) اَل‬disini fungsinya menafikan seluruh sesembahan, bahkan lafdzul jalalah Allah
hilang karena kalimat “La” ini. Maka dari itu dibutuhkan kata istitsna ( ‫ ) إاَّل‬yang
berfungsi mengecualikan. Sebab ketika kita mengucapkan La Ilaha saja tanpa Illallah itu
betul-betul tidak ada tuhan, bahkan Allah pun tidak ada, sebab ini bentuk menafikan
seluruhnya termasuk Allah, sehingga muncul kata istitsna ( ‫ ) إاَّل‬yang berfungsi
mengecualikan.

Allah Tidak Butuh Bantuan

Tidak ada satupun serikat bagi allah, tidak ada pendamping bagi Allah, sehingga jika ada
orang yang meminta kepada sesuatu selain Allah semisal meminta keselamatan kepada
gunung, pohon, mayat atau kuburan, maka orang itu tidak menjalankan konsekuensi La
Ilaha Illallah. Allah tidak punya syerikat dan tidak butuh kepada siapapun untuk
membantuNya. Berbeda dengan makhluk dan manusia yang butuh terhadap orang lain.
Mereka adalah makhluk sosial, sedangkan Allah absolut tidak butuh kepada selain
siapapun dari makhlukNya.

Penetapan Sesembahan Hanya Bagi Allah

Dalam kalimat La Ilaha Illallah ada Itsbat (penetapan) sesembahan hanya bagi Allah. Ini
nampak setelah kalimat La Ilaha ( َ‫ ) اَل إلَه‬ada kalimat Illallah ( ُ‫ ) إاَّل هللا‬yang memiliki
makna penetapan. Artinya menetapkan sesembahan hanya bagi Allah setelah ditiadakan
semua sesembahan dalam kalimat La Ilaha ( َ‫ ) اَل إِلَ }ه‬yang artinya tidak ada satupun
sesembahan yang berhak diibadahi.

Dengan dua perkara ini yaitu meniadakan sesembahan selain Allah dan kedua
menetapkan ibadah hanya bagi Allah terwujudlah Tauhid. Tauhid secara bahasa
bermakna menjadikan sesuatu menjadi satu. Menurut istilah bermakna menjadikan Allah
satu-satunya yang diibadahi. Sehingga jika seseorang hanya meniadakan maka ia belum
mewujudkan tauhid. Demikian pula jika ia hanya menetapkan, maka ia juga belum
mewujudkan tauhid. Karena tauhid hanya terwujud ketika seseorang melakukan dua
perkara sekaligus, yaitu meniadakan dan menetapkan.

Jadi seorang yang ingin mentauhidkan Allah dia harus mengucapkan La Ilaha Illallah
secara lengkap. Bukan hanya mengucapkan La Ilaha saja atau Allah saja sebagaimana
kita saksikan di tengah kaum muslimin ada orang yang berdzikir hanya menyebut Allah,
Allah, Allah, Allah dan tidak menyebut kalimat tauhid secara lengkap.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

ُ ‫فَا ْعلَ ْم أَنَّهُ اَل إِلَهَ إِاَّل هَّللا‬

“Ketahuilah Laa ilaaha illallah, sesungguhnya tidak ada yang berhak diibadahi melainkan
Allah…” (QS. Muhammad: 19)
 Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,

َ ‫أَ ْف‬
ُ‫ض ُل ال ِّذ ْك ِر اَل إلَهَ إاَّل هللا‬

Dzikir yang paling utama adalah Laa ilaaha illallah (HR. Tirmidzi nomor 3383, Ibnu
Majah nomor 3800 dan dihasankan oleh Syeikh al Baniy)

Diriwayatkan dari Abu Said Al Khudri radhiallahu ’anhu bahwa Rasulullah

shallallahu’alaihi wasallam bersabda :

 ‫يا رب كل عبادك يقولون ه}}ذا‬  ‫ قال‬ ‫ال إله إال هللا‬  ‫قل يا موسى‬  ‫قال موسى يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به قال‬
‫لو أن السموات السبع وعامرهن – غيري – واألرضين السبع في كفة وال إله إال هللا في كفـة م}}الت بهـن‬  ‫قال موسى‬
‫ال إله إال ال‬

6. KONSEKOUSI MUHAMMAD DAROSULULLAH

1. Membenarkan segala apa yang Nabi Muhammad kabarkan, tanpa ada keraguan sama
sekali.

2. Menjalankan setiap yang di perintahkan oleh Allah dan Nabi Muhammad, tanpa
menolaknya sama sekali.

3. Meninggalkan setiap perkara yang dilarang oleh Allah dan Nabi Muhammad, tanpa
menentangnya sama sekali.

4. Tidak mendahulukan perkataan manusia dibanding dengan perkataan Nabi Muhammad

serta firman Allah.

5. Tidak membuat bid'ah dalam agama yang tidak diajarkan baik kaitannya dengan
akidah (keyakinan), perkataan, dan perbuatan oleh Nabi Muhammad.

6. Tidak meyakini bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam punya kemampuan rububiyah
atau punya kemampuan seperti yang Allah lakukan, yaitu mencipta, memberi rezeki dan
mengabulkan doa. Nabi Muhammad SAW hanyalah 'abdun wa Rasul atau hamba dan
utusan Allah. Namun Beliau adalah utusan Allah yang tidak boleh dilecehkan.

7. Menghormati perkataan Nabi Muhammad. Contohnya kita tidak boleh menyebar

hadits-hadits palsu dan membuat-buatnya dengan maksud-maksud tertentu.
7. SYARAT SYARAT “LA ILLAHA ILLALLAH”
Bersaksi dengan laa ilaaha illallah harus dengan tujuh syarat. Tanpa syarat-syarat itu
syahadat tidak akan bermanfaat bagi yang mengucapkannya. Secara global tujuh syarat
itu adalah:

1. ‘Ilmu, yang menafikan jahl (kebodohan).

2. Yaqin (yakin), yang menafikan syak (keraguan).

3. Qabul (menerima), yang menafikan radd (penolakan).

4. Inqiyad (patuh), yang menafikan tark (meninggalkan).

5. Ikhlash, yang menafikan syirik.

6. Shidq (jujur), yang menafikan kadzib (dusta).

7. Mahabbah (kecintaan), yang menafikan baghdha’ (kebencian).

Adapun rinciannya adalah sebagai berikut:

Syarat Pertama: ‘Ilmu (Mengetahui).

Artinya memahami makna dan maksudnya. Mengetahui apa yang ditiadakan dan apa
yang ditetapkan, yang menafikan ketidaktahuannya dengan hal tersebut.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Artinya :… Akan tetapi (orang yang dapat memberi syafa`at ialah) orang yang
mengakui yang hak (tauhid) dan mereka meyakini (nya). [Az-Zukhruf : 86]

Maksudnya orang yang bersaksi dengan laa ilaaha illallah, dan memahami dengan
hatinya apa yang diikrarkan oleh lisannya. Seandainya ia mengucapkannya, tetapi tidak
mengerti apa maknanya, maka persaksian itu tidak sah dan tidak berguna.

Syarat Kedua: Yaqin (yakin).

Orang yang mengikrarkannya harus meyakini kandungan sya-hadat itu. Manakala ia

meragukannya maka sia-sia belaka persaksian itu.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman

kepada Allah dan RasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu …” [Al-Hujurat : 15]

Kalau ia ragu maka ia menjadi munafik. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Artinya : Siapa yang engkau temui di balik tembok (kebon) ini, yang menyaksikan
bahwa tiada ilah selain Allah dengan hati yang meyakininya, maka berilah kabar gembira
dengan (balasan) Surga.” [HR. Al-Bukhari]

Maka siapa yang hatinya tidak meyakininya, ia tidak berhak masuk Surga.

Syarat Ketiga: Qabul (menerima).

Menerima kandungan dan konsekuensi dari syahadat; menyem-bah Allah semata dan
meninggalkan ibadah kepada selainNya.

Siapa yang mengucapkan, tetapi tidak menerima dan menta’ati, maka ia termasuk orang-
orang yang difirmankan Allah:

“Artinya : Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: ‘Laa ilaaha
illallah’ (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan
diri. dan mereka berkata: “Apakah sesungguhnya kami harus meninggalkan sembahan-
sembahan kami karena seorang penyair gila?” [Ash-Shafat: 35-36]

Ini seperti halnya penyembah kuburan dewasa ini. Mereka mengikrarkan laa ilaaha
illallah, tetapi tidak mau meninggalkan penyembahan terhadap kuburan. Dengan
demikian berarti mereka belum me-nerima makna laa ilaaha illallah.

Syarat Keempat: Inqiyaad (Tunduk dan Patuh dengan kandungan Makna Syahadat).

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Artinya : Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang
yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang
kokoh.” [Luqman : 22

Al-‘Urwatul-wutsqa adalah laa ilaaha illallah. Dan makna yuslim wajhahu adalah
yanqadu (patuh, pasrah).

Syarat Kelima: Shidq (jujur).

Yaitu mengucapkan kalimat ini dan hatinya juga membenarkan-nya. Manakala lisannya
mengucapkan, tetapi hatinya mendustakan, maka ia adalah munafik dan pendusta.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Artinya : Di antara manusia ada yang mengatakan: ‘Kami beriman kepa-da Allah dan
Hari kemudian’, padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman.
Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, pada hal mereka hanya
menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu
ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka
berdusta.” [Al-Baqarah: 8-10]

Syarat Keenam: Ikhlas.

Yaitu membersihkan amal dari segala debu-debu syirik, dengan jalan tidak
mengucapkannya karena mengingkari isi dunia, riya’ atau sum’ah. Dalam hadits ‘Itban,
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Artinya : Sesungguhnya Allah mengharamkan atas Neraka orang yang mengucapkan laa
ilaaha illalah karena menginginkan ridha Allah.” [HR. Al-Bukhari dan Muslim]

Syarat Ketujuh: Mahabbah (Kecintaan).

Maksudnya mencintai kalimat ini serta isinya, juga mencintai

orang-orang yang mengamalkan konsekuensinya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Artinya : Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan

selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-
orang yang beriman sangat cinta kepada Allah.” [Al-Baqarah: 165]

Maka ahli tauhid mencintai Allah dengan cinta yang tulus bersih. Sedangkan ahli syirik
mencintai Allah dan mencintai yang lainnya. Hal ini sangat bertentangan dengan isi
kandungan laa ilaaha illallah.