LTM Agama islam

Nama : Arni safara ilmy

NPM : 2106643835

Jurusan : Fisioterapi 2021

Alam semesta ini merupakan suatu kosmos yang dalam perspektif al-Qur‟an keberadaannya
bukan ada dengan sendirinya, tetapi diciptakan oleh Allah. Dia menciptakan alam semesta ini
secara haq, dan tidak menciptakan alam ini dengan main-main, demikian pula tidak secara
bathil. Sebagai sesuatu yang haq, maka alam ini mempunyai wujud yang nyata.

Salah satu ciri utama bahwa alam ini diciptakan sebagai suatu yang haq, tidak bathil, dan tidak
pula main-main adalah bahwa alam semesta ini tidak dalam keadaan kacau (caos), melainkan
tertib, indah, dan tanpa cacat. Sebagai suatu yang serba baik, indah dan serasai, alam semesta ini
merupakan eksistensi yang penuh maksud dan tujuan. Atau dengan kata lain, alam ini adalah
eksistensi teleologis, yaitu sebagai suatu wujud yang berhikmah. Mengenai hal ini Ismail al-
Faruqi mengatakan:

Hakikat kosmos adalah teleologis yakni penuh maksud memenuhi maksud penciptanya, dan
kosmos bersifat demikian adalah karena adanya rancangan. Alam bukanlah hasil suatu
kebetulan, suatu ketidak-sengajaan. Alam diciptakan dalam kondisi sempurna. Semua yang ada
ini begitu keadaannya dalam yang sesuai baginya dan memenui suatu tujuan universal. Alam ini
adalah benar-benar suatu “kosmos” (keharmonisan), bukan suatu “kaos” (kekacauan).

Di dalam al-Qur‟an banyak dijumpai ayat-ayat – baik secara langsung maupun tidak langsung –
yang merujuk pada fenomena alam ini. Di mana hampir seluruh ayat ini memerintahkan manusia
untuk mempelajari hal-hal yang berkenaan dengan penciptaan dan merenungkan isinya. Rujukan
al-Qur‟an terhadap fenomena ke-alaman (al-ayat al-kauniyah) ini tidak dimaksudkan untuk me-
ngajarkan ilmu pengetahuan atau sains modern sebagaimana buku-buku ilmiah pada umumnya,
tetapi dimaksudkan antara lain untuk: pertama, sebagai sarana untuk mengenal Tuhan dan
kekuasaan-Nya, serta menambah keimanan dan mendekatkan diri kepada-Nya; kedua, sebagai
stabilitas, manfaat, dan memenuhi kebutuhan hidup manusia.

Dari kutipan tersebut kita dapat menyimpulakan apa yang di maksud ayat, jadi ayat kauniyah adalah
tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan yang terdapat pada alam semesta, berupa berbagai peristiwa,
kejadian, dan fenomena yang kita rasakan atau kita saksikan. Termasuk di dalamnya apa yang mampu
kita raih dengan akal dan nalar kita, juga fitrah yang bersih yang dimiliki oleh seluruh manusia.
Banyak ayat di Al Qur‟an yang menganjurkan kita untuk mentadaburi alam semesta. Misalnya,
Allah berfirman ayat-ayat Al Qur‟an berikut,
“Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal yang
berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, apa yang diturunkan Allah dari
langit berupa air, lalu dengan itu dihidupkan-Nya bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan di
dalamnya bermacam-macam binatang, dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara
langit dan bumi, (semua itu) sungguh, merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-
orang yang mengerti.”

Ada juga yang di jelaskan pada ayat berikut :

“Maka tidakkah mereka memperhatikan unta, bagaimana diciptakan? Dan langit, bagaimana
ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ditegakkan? Dan bumi bagaimana dihamparkan?. ”

Dengan memperhatikan bagaimana dinamika kehidupan di bumi, berbagai fenomena alam,

bahkan apa yang terjadi di dalam diri kita sendiri, kita akan menemukan bahwa mustahil segala
sesuatu itu ada kecuali ada pula yang menciptakannya. Mustahil tercipta keteraturan sedemikian
rupa kecuali pasti ada yang mengaturnya. Mustahil ada pergerakan kecuali ada yang
menggerakannya. „

Kesimpulanya jika memahami isi ayat al quran teruatama mengenal ayat allah melalui ayat
kauniyah kita dapat tahu bagaimana fenomena alam yang ada di langit dan di bumi itu semua
pasti sudah di atur sebagaimana rupa untuk allah dan mustahil jika alam semesta yang luas ini
bergerak secara sendiri semua tersebut pasti ada yang mengontrolnya dan semua fenomena alam
yang ada di dunia akan terjadi atas izin allah yang maha kuasa.