SP6302 USUL FIQH

Sadd Az-Zharaai’
Nurul Anisah Binti Laini
(21GO1018)
Nurul Amal Haziqah Binti Haji Mahmud
(21GO1017)
 Pengertian Sadd Az-zharaai’
Sadd Az-Zharaai’ berasal dari kata Sadd dan Zharaai’.

Menutup atau menyumbat Kata jamak dan isim mufradnya

Zari’ah yang bererti pengantara.

Ibnu Taimiyyah memberi makna Zharaai’ sebagai perbuatan yang zahirnya boleh
tetapi menjadi perantara kepada perbuatan yang diharamkan.

Beberapa pendapat menyatakan bahawa Zari’ah adalah wasilah (jalan) yang

menyampaikan kepada tujuan baik yang halal ataupun yang haram.

Sebahagian ulama mengkhususkan pengertian Zari’ah dengan sesuatu yang

membawa kepada perbuatan yang dilarang dan mengandungi kemudaratan.
Ibn Qayyim memberi rumusan definisinya tentang Zari’ah iaitu apa-apa yang menjadi
perantara dan jalan kepada sesuatu baik ataupun buruk. Pendapat Ibn Qayyim disokong oleh
Wahbah Zuhaili.

Badran memberikan definisi Zari’ah sebagai apa yang menyampaikan kepada sesuatu yang
terlarang dan mengandungi kerosakan sedangkan Sadd ertinya menutup, jadi Sadd Az-Zharaai’
bererti menutup jalan terjadinya kerosakan.

Dalam konteks metodologi pemikiran hukum Islam, maka Sadd Az-Zharaai’ dapat diertikan
sebagai suatu usaha yang sungguh-sungguh dari seorang mujtahid untuk menetapkan hukum
dengan melihat akibat hukum yang ditimbulkan iaitu dengan menghalangi sesuatu yang
menjadi perantara pada kerosakan.
 Sumber Hukum Sadd Az-zharaai’

1. Al-Quran 2. Sunnah
َِّ ‫ون‬ِ ‫وََل تَسبُّوا الَّ ِذين ي ْدعو َن ِمن د‬ ‫ قال رسول هللا صلى هللا‬،‫عن عمرو بن شعيب قال‬
َ‫اَّلل‬
َّ ‫اَّلل فَيَ ُسبُّوا‬ ُ ْ ُ ََ ُ َ
ِ ِ ِ
‫َع ْد ًوا بغَ ْْي ع ْلم‬ ‫ (( ُمُروا أوَلدكم ابلصالة وهم أبناء سب ِع‬:‫عليه وسلم‬
‫ واض ِربوهم عليها وهم أبناء َع ْش ِر سنني وفَ ِرقوا‬،‫سنني‬
Ertinya: “Dan janganlah kamu ))‫بينهم يف املضاجع‬
memaki sembahan-sembahan yang
mereka sembah selain Allah, karena Ertinya: “Amru bin Shuaib berkata,
mereka nanti akan memaki Allah sabda Rasullah S.A.W.: “Suruhlah
dengan melampaui batas tanpa anak-anakmu mendirikan solat
pengetahuan.” (Surah Al-An’am: 108) sewaktu mereka berumur tujuh
tahun, dan pukullah mereka
sekiranya mereka meninggalkannya
sewaktu berumur sepuluh tahun,
dan asingkanlah tempat tidur
mereka.” (HR Daud)
3. Ijma’ 4. Kaedah fiqh
Para sahabat bersepakat menyatakan ‫درء املفاسد أوىل من جلب املصاحل‬
bahawa isteri tetap mendapat hak
pusaka dari suami yang Ertinya: “Mencegah mafsadah
menceraikannya dengan penceraian (kerosakan) lebih diutamakan
berbentuk “ba’in” )‫ (املطلقة ابئنا‬sedangkan berbanding mencapai maslahat
suami ketika itu dalam keadaan sakit (kebaikan).”
yang boleh membawa kematian. Ini
kerana, penceraian seumpama ini
adalah sebagai helah dan cara untuk
menghalang isteri mendapat harta
pusaka dari suami, sedangkan ia
bertentangan dengan objektif yang
ditentukan dalam hak harta pusaka.
Syarat Realisasi Kaedah Sadd Az-zharaai’

1. Mafsadah yang ditimbulkan jauh lebih besar dibandingkan dengan maslahat

yang didapatkan.

2. Tidak bertentangan dengan maqasid syariah.

3. Tidak bertentangan dengan prinsip dasar dan kaedah umum syariah.

4. Tidak menggugurkan hak yang telah ditetapkan syariah.

5. Ketetapan hukum pada perantara tersebut tidak membawa kepada

keterbelakangan dan kemunduran umat.
 Klasifikasi Sadd Az-zharaai’
Sadd Az-Zharaai’ boleh diklasifikasikan dalam beberapa segi :

1. Ibnu Al-Qayyim membahagikan Sadd Az-Zharaai’ kepada empat jenis dari

segi kesan yang ditimbulkannya

a) Perbuatan yang memang dari dasarnya menimbulkan kerosakkan.

b) Perbuatan yang pada dasarnya adalah dibolehkan namun kemudiannya ditujukan

untuk perbuatan buruk yang merosakkan.

c) Perbuatan yang pada dasarnya adalah dibolehkan namun kemudiannya tidak

sengaja menimbulkan kerosakkan dan memang tidak ditujukan untuk kerosakkan,
namun kerosakkan itu kemungkinan besar terjadi walaupun tidak sengaja.
Kerosakkan yang akan timbul itu lebih besar akibatnya daripada kebaikan yang
diraih.

d) Perbuatan yang pada dasarnya adalah dibolehkan namun terkadang menimbulkan

keburukan. Maka meninggalkan keburukan lebih baik daripada meraih kebaikan.
2. Sedangkan Al-Qarafi membagikan Sadd Az-Zharaai’ kepada tiga jenis
dari aspek kesepakatan ulama

a) Perbuatan yang telah disepakati tidak dilarang meskipun ia boleh

menghantarkan kepada yang dilarang.

b) Perbuatan yang telah disepakati dilarang.

c) Perbuatan yang masih khilaf antara dilarang dan dibolehkan.

3. Dari segi tingkat kerosakkan yang ditimbulkan, Abu Ishak Al-Syatibi
membahagi Sadd Az-Zharaai’ kepada 4 jenis

a) Sadd Az-Zharaai’ yang membawa kepada kerosakkan secara pasti.

b) Sadd Az-Zharaai’ yang membawa kepada kerosakkan menurut

biasanya.

c) Zari’ah yang membawa kepada perbuatan terlarang menurut

kebanyakannya.

d) Zari’ah yang jarang sekali membawa kepada kerosakkan atau

perbuatan terlarang.
1. Golongan
3. Golongan
yang
yang menolak
menerima
sepenuhnya
sepenuhnya
2. Golongan
yang tidak
menerima
sepenuhnya
 1. Golongan Jumhur Ulama:
yang
Ulama Malikiyah dan
menerima
sepenuhnya Hanabilah

• Konsep Sadd Az-Zharaai’ sebuah kaedah Ada beberapa perbuatan yang pada
istinbath hukum dalam Ilmu Fiqh dasarnya dibolehkan namun kerana
boleh menimbulkan sesuatu yang
• Menjadikannya sebahagian dari Bab Usul Fiqh terlarang maka akhirnya perbuatan
itu dilarang juga. Semua itu
• Alasan mereka adalah kerana banyak ayat-ayat Al- berdasarkan Sadd Az-Zharaai’
Quran yang menjelaskan tentang konsep Sadd Az- dalam menetapkan hukumnya.
Zharaai’

Rasulullah S.A.W. bersabda: “Sesungguhnya sebesar-besar dosa besar

adalah seseorang melaknat kedua orang tuanya. Lalu Rasulullah
ditanya, “Wahai Rasulullah bagaimana mungkin seseorang melaknat
kedua orang tuanya?” Rasulullah menjawab, “Seseorang mencaci ayah
orang lain, maka ayahnya juga akan dicaci maki orang itu, dan
seseorang mencaci maki ibu orang lain, maka ibunya juga akan dicaci
maki orang itu”.
 2. Golongan
yang tidak Mazhab Hanafi dan
menerima Mazhab Syafi’i Kes tertentu
sepenuhnya

ketika beliau melarang tindakan yang mencegah air itu adalah rahmat “Sesungguhnya suatu
Imam Syafi’i

seseorang mencegah mendapatkan sesuatu Allah yang dihalalkan jalan (zari’ah) kepada
mengalirnya air ke yang dihalalkan oleh bagi siapa saja suatu yang halal atau
perkebunan atau sawah Allah haram menyerupai
makna (hukum asal) iaitu
halal dan haram”

perempuan iddah yang Sedangkan antara contoh

Imam Abu Hanifah

ditinggal mati suaminya. bahawa kelompok ini

dilarang berhias, memakai menolak kaedah Sadd Az-
wangian, celak mata dan Zharaai’ adalah transaksi-
pakaian yang cantik kerana transaksi jual beli secara
menarik perhatian lelaki. kredit (buyu’ al-ajal)
3. Golongan yang Mazhab
menolak
Zahiri
sepenuhnya
Alasan Menolak:
• Sadd Az-zharaai’ adalah ijtihad
atas dasar pertimbangan
kemaslahatan, sedangkan
zahiriyah menolak ijtihad dengan
ra’yu
• Hukum Syara’ bagi Zahiriyah hanya
hukum yang ditetapkan oleh Al-
Quran, Sunnah dan ijma’
mereka dalam istinbat hukum
Islam hanya berdasarkan
makna teks saja
Ibnu Hazm:
• Ijtihad yang berlandaskan pada
pertimbangan maslahat,
sedangkan hal ini bercanggah
pegangan az-zahiri.
• Sadd Az-Zharaai’ adalah
peletakkan hukum dalam bentuk
kehati-hatian tanpa ditetapkan
oleh nas dan ijma’
“Janganlah kamu katakan berdasarkan
ucapan lisanmu suatu kebohongan, ini
halal dan ini haram, kerana mengada-ada
terhadap Allah dalam bentuk bohong”.
Dasar Sadd Az-Zharaai’ menegaskan dasar maslahat membolehkan bagi negara
mursalah dan menguatkannya. Islam untuk memberi harta
kepada negeri musuh sebagai
Mencegah beragam sebab dan perantara yang membawa upaya menjauhkan kejahatan
kepada kerosakkan. mereka jika memang negeri
Islam lemah.
Menutup segala perantara jika membawa kepada kerosakkan,
dan membukanya jika membawa kepada maslahat yang pasti mereka membenarkan
meski perantaranya diharamkan memberi harta sebagai bentuk
rasuah jika memang menjadi
Alasan diperbolehkan adalah untuk menghilangkan bahaya jalan untuk menjauhkan
yang lebih besar atau untuk mendatangkan maslahat yang kezaliman atau mafsadat
lebih besar yang bahayanya lebih dahsyat
Majma Buhus Islamiyah Al-Azhar di Cairo Mesir telah mengeluarkan fatwa
yang berisi bahawa “Kloning manusia itu haram dan harus diperangi serta
dihalangi dengan berbagai cara.” Naskah fatwa yang dikeluarkan lembaga itu
juga menguatkan bahawa kloning manusia itu telah menjadikan manusia
yang telah dimuliakan Allah menjadi objek penelitian dan percubaan serta
melahirkan beragam masalah pelik. Fatwa itu menegaskan bahawa Islam
tidak menentang ilmu pengetahuan yang bermanfaat, bahkan Islam justru
mendokong bahkan memuliakan para ilmuwan. Namun bila ilmu
pengetahuan itu membahayakan serta tidak mengandungi manfaat atau
lebih besar mudharatnya daripada manfaat, maka Islam
mengharamkannya demi melindungi manusia dari bahaya itu. Kerana
dalam qaedah fiqhiyah dalam Islam dijelaskan bahawa menolak mafsadah
(kerosakkan) lebih didahulukan daripada mengambil mashlahat.
• Secara bahasa, Zharaai’ merupakan jama’ dari Zari’ah yang ertinya “jalan menuju sesuatu”.
Sedangkan menurut istilah Zari’ah dikhususkan dengan “sesuatu yang membawa pada
perbuatan yang dilarang dan mengandung kemudharatan”. Ibnu Qayyim berpendapat Zari’ah
itu dibagi menjadi dua, yakni Sadd Az-Zari’ah (yang dilarang), dan Fath Az- Zari’ah (yang
dianjurkan).
• Dalam merealisasikan Sadd Az-Zharaai’ juga terdapat beberapa syarat yang perlu dipenuhi.
Klasifikasi Sadd Az-Zari’ah dibagi menjadi beberapa segi.
• Ulama berbeza pendapat mengenai haruskah dilakukannya Az-Zharaai’ ini, tetapi pada
akhirnya tidak ada nas yang melarang akan dilakukannya Az-Zari’ah dan pada dasarnya segala
sesuatu itu dibolehkan, kecuali Allah telah menurunkan larangan atasnya atau sesuatu yang
boleh dilakukan, namun melampaui batas dalam mencapainya.
• Sadd Az-Zharaai’ juga selalu dikaitkan dengan masalih mursalah kerana dasar Sadd Az-
Zharaai’ menegaskan dasar maslahat mursalah dan menguatkannya. Hal itu disebabkan
kerana Sadd Az-Zharaai’ dapat mencegah beragam sebab dan perantara yang membawa
kepada kerosakkan.
 Sekian,
Terima Kasih
CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including
icons byCREDITS:
Flaticon,This
andpresentation
infographicstemplate
& imageswas
by Freepik.
created by Slidesgo, including icons by Flaticon,
and infographics & images by Freepik.