MAKALAH ASPEK EKONOMI

DALAM ISLAM
PENDIDIKAN AGAMA

Nama : Syarid Fervi Hidayatullah

NIM : 2001010028
Prodi : Manajemen

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS BINA INSAN LUBUKLINGGAU
2021
 Kata Pengantar

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena telah memberikan kesempatan
pada saya untuk menyelesaikan makalah ini. Atas rahmat dan hidayah-Nya lah saya dapat
menyelesaikan makalah tentang “Aspek Ekonomi Dalam Islam” tepat waktu. Makalah ini
disusun guna memenuhi tugas Dosen pada Pendidikan Agama di Universitas Bina Insan.
Selain itu, saya juga berharap agar makalah ini dapat menambah wawasan bagi pembaca
tentang Aspek Ekonomi Dalam Islam.
Saya mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada Bapak H. Azhar, M.Pdi
selaku Dosen Pendidikan Agama. Tugas yang telah diberikan ini dapat menambah
pengetahuan dan wawasan terkait bidang yang ditekuni saya.
Saya menyadari makalah ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kritik
dan saran yang membangun akan saya terima demi kesempurnaan makalah ini.

Lubuklinggau, Juli 2021

Syarif Fervi Hidayatullah

i
 Daftar Isi

Kata Pengantar..................................................................................................i
Daftar Isi............................................................................................................ii
BAB I PENDAHULUAN.................................................................................1
A. Latar Belakang........................................................................................1
B. Rumusan Masalah...................................................................................1
BAB II ISI.........................................................................................................2
A. Pengertian Ekonomi Islam......................................................................2
B. Sumber Hukum Ekonomi Islam..............................................................3
C. Prinsip-prinsip Dasar Ekonomi Islam.....................................................4
D. Sistem Ekonomi Islam............................................................................7
BAB III PENUTUP...........................................................................................8
Kesimpulan.............................................................................................8
Daftar Pustaka...................................................................................................9

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Ekonomi Islam telah lahir sejak Rasulullah Saw menyebarkan ajaran Agama Islam,
kemudian dilanjutkan oleh para sahabat hingga memiliki kemajuan yang begitu pesat pada
masa Dinasti Abbasiyah dan pada akhirnya masih juga dilakukan sampai zaman sekarang,
walaupun saat ini masih banyak campur aduk ekonomi Barat dalam aktifitas  perekonomian
masyarakat khususnya Umat Islam.
Kemunculan ekonomi Islam bukan karena ekonomi ortodok, melainkan karena
sejarah membuktikan bahwa kemunculan ekonomi Islam sejak Rasulullah Saw hidup.
Ekonomi Islam merupakan bagian integral ajaran Islam, bukan dampak dari sebuah keadaan
yang memaksa kemunculannya, jadi bukan karena ekonomi ortodok yang memaksa
kehadiran ekonomi Islam. Ekonomi Islam juga memiliki tujuan yang sangat  penting yaitu
menciptakan kesejahteraan umat manusia khususnya terpenuhinya kebutuhan setiap individu
dengan cara yang disahkan oleh Undang-Undang Pemerintah maupun hukum syariat
(Agama).

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian ekonomi Islam?
2. Apa sumber hukum ekonomi Islam?
3. Apa prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam?
4. Bagaimana sistem ekonomi Islam?

1
 BAB II
ISI

A. Pengertian Ekonomi Islam

Beberapa pengertian tentang hakikat ekonomi Islam yang dikemukaan oleh beberapa
ahli ekonomi islam, yaitu:
a. Menurut M. Akram Khan bahwa ilmu ekonomi Islam bertujuan untuk melakukan
kajian tentang kebahagiaan hidup manusia yang dicapai dengan mengorganisasikan
sumber daya alam atas dasar kerja sama dan partisipasi. Definisi yang dikemukakan
Akram Khan ini memberikan dimensi normatif (kebahagiaan hidup di dunia dan
akhirat) serta dimensi positif (mengorganisir sumber daya alam).Ilmu ekonomi Islam
adalah Ilmu normatifkarena ia terikat oleh norma-norma yang telah ada dalam ajaran
dan sejarah masyarakat Islam. Ia juga merupakan ilmu positif karena dalam beberapa
hal, ia telah menjadi panutan masyarakat Islam.
b. Menurut Muhammad Abdul Mannan bahwa ilmu ekonomi Islam adalah ilmu
pengetahuan sosial yang mempelajari masalah-masalah ekonomi masyarakat yang
diilhami oleh nilai-nilai Islam.
c. Menurut M. Umer Chapra bahwa ilmu ekonomi Islam adalah sebuah pengetahuan
yang membantu upaya realisasi kebahagiaan manusia melalui alokasi dan distribusi
sumber daya yang terbatas yang berada dalam koridor yang mengacu pada pengajaran
Islam tanpa memberikan kebebasan individu atau tanpa perilaku makro ekonomi yang
berkesinambungan dan tanpa ketidak seimbangan lingkungan.
d. Menurut Kursyid Ahmad bahwailmu ekonomi Islam adalah sebuah usaha sistematis
untuk memahami masalah-masalah ekonomi dan tingkah laku manusia secara
relasional dalam perspektif Islam. Ekonomi Islam dapat juga diartikan sebagai ilmu
yang mempelajari perilaku ekonomi manusia yang diatur oleh Islam dengan landasan
Alqur’an dan Sunah.

2
B. Sumber Hukum Ekonomi Islam
1) Sumber hukum dari Al-Qur’an.
Sumber hukum Islam yang abadi dan asli adalah kitab suci Al-Qur’an. Al-
Qur’an merupakan amanat sesungguhnya yang disampaikan Allah melalui ucapan
Nabi Muhammad SAW untuk membimbing umat manusia. Amanat ini bersifat
universal, abadi dan fundamental.

2) Sumber hukum dari Hadist dan As-sunnah.

Dalam konteks hukum islam, sunnah yang secara harfiah berarti “cara, adat
istiadat, kebiasaan hidup” mengacu pada perilaku Nabi SAW yang dijadikan teladan;
sunnah sebagian besar didasarkan pada praktek normatif masyarakat di zamannya.
Pengertian sunnah jadi mempunyai arti tradisi yang hidup pada masing – masing
generasi berikutnya.
Sebagai sumber hukum ekonomi Islam, sunnah memberi gambaran prilaku
Rasulullah dalam melakukan kegiatan ekonomi dalam kehidupan sehari – hari yang
dilakukan Beliau, dan sesuai dengan dengan tujuan syar’i.

3) Sumber hukum dari Ijma’

Ijma’merupakan konsensus baik dari masyarakat maupun para cendikiawan
agama. Perbedaan konseptual antara sunnah dan ijma terletak pada kenyataan bahwa
sunnah pada pokoknya terbatas pada ajaran – ajaran Nabi dan diperluas kepada para
sahabat karena mereka merupakan sumber bagi penyampaiannya, sedangkan ijma’
adalah suatu prinsip isi hukum baru yang timbul sebagai akibat dalam melakukan
penawaran dan logikanya menghadapi suatu masyarakat yang meluas dengan cepat.

4) Ijtihad dan Qiyas

Secara teknik, ijtihad berarti “meneruskan setiap usaha untuk menentukan
sedikit banyaknya kemungkinan suatu persoalan syariat. Pengaruh hukumnya ialah
bahwa pendapat yang diberikannya mungkin benar, walaupun mungkin saja keliru.
Ijtihad merupakan penafsiran kembali dasar hukum ekonomi Islam seperti Al-Qur’an
dan hadits untuk disesuaikan dengan kondisi yang ada. Qiyas adalah persamaan

3
 hukum suatu kasus dengan kasus lainnya karena kesamaan illat hukumnya yang tidak
dapat diketahui melalui pemahaman bahasa secara murni.
C. Prinsip-prinsip Dasar Ekonomi Islam
Prinsip-prinsip ekonomi Islam yang merupakan bangunan ekonomi Islam didasarkan
atas lima nilai universal yakni : tauhid (keimanan), ‘adl (keadilan),nubuwwah (kenabian),
khilafah(pemerintah) dan ma’ad (hasil). Kelima nilai ini menjadi dasar inspirasi untuk
menyusun teori-teori ekonomi Islam. Namun teoriyang kuat dan baik tanpa diterapkan
menjadi sistem, akan menjadikan ekonomi Islam hanya sebagai kajian ilmu saja tanpa
member dampak pada kehidupan ekonomi. Karena itu, dari kelima nilai-nilai universal
tersebut, dibangunlah tiga prinsip derivatif yang menjadi ciri-ciri dan cikal bakal sistem
ekonomi Islami. Ketiga prinsip derivatif itu adalah multitype ownership, freedom to act,dan
social justice.
Di atas semua nilai dan prinsip yang telah diuraikan di atas, dibangunlah konsep yang
memayungi semuanya, yakni konsep Akhlak. Akhlak menempati posisi puncak, karena inilah
yang menjadi tujuan Islam dan dakwah para Nabi,yakni untuk menyempurnakan akhlak
manusia. Akhlak inilah yang menjadi panduan para pelaku ekonomi dan bisnis dalam
melakukan aktivitasnya. Nilai-nilai Tauhid (keEsaan Tuhan), ‘adl (keadilan), nubuwwah
(kenabian), khilafah(pemerintah, dan ma’ad (hasil) menjadi inspirasi untuk membangun
teori-teori ekonomi Islam :
1) Prinsip Tauhid.
Tauhid merupakan pondasi ajaran Islam. Dengan tauhid, manusia
menyaksikan bahwa “Tiada sesuatupun yang layak disembah selain Allah dan“tidak
ada pemilik langit, bumi dan isinya, selain daripada Allah” karena Allah adalah
pencipta alam semesta dan isinya dan sekaligus pemiliknya, termasuk pemilik
manusia dan seluruh sumber daya yang ada. Karena itu, Allah adalah pemilik hakiki.
Manusia hanya diberi amanah untuk memiliki untuk sementara waktu, sebagai ujian
bagi mereka. Dalam Islam, segala sesuatu yang ada tidak diciptakan dengan sia-
sia,tetapi memiliki tujuan. Tujuan diciptakannya manusia adalah untuk beribadah
kepada-Nya. Karena itu segala aktivitas manusia dalam hubungannya dengan alam
dan sumber daya serta manusia (mu’amalah) dibingkai dengan kerangka hubungan
dengan Allah. Karena kepada-Nya manusia akan mempertanggungjawabkan segala
perbuatan, termasuk aktivitas ekonomi dan bisnis.
2) Pinsip ‘Adl

4
 Allah adalah pencipta segala sesuatu, dan salah satu sifat-Nya adalahadil. Dia
tidak membeda-bedakan perlakuan terhadap makhluk-Nya secara dzalim. Manusia
sebagai khalifah di muka bumi harus memelihara hokum Allah di bumi dan menjamin
bahwa pemakaian segala sumber daya diarahkan untuk kesejahteraan manusia, supaya
semua mendapat manfaat daripadanya secara adil dan baik. Dalam banyak ayat, Allah
memerintahkan manusia untuk berbuat adil. Islam mendefinisikan adil sebagai tidak
menzalimi dan tidak dizalimi. Implikasi ekonomi dari nilai ini adalah bahwa pelaku
ekonomi tidak dibolehkan untuk mengejar keuntungan pribadi bila hal itu merugikan
orang lain atau merusak alam. Tanpa keadilan, manusia akan terkotak-kotak dalam
berbagai golongan. Golongan yang satu akan menzalimi golongan yang lain, sehingga
terjadi eksploitasi manusia atas manusia. Masing-masing beruasaha mendapatkan
hasil yang lebih besar daripada usaha yang dikeluarkannya karena kerakusannya.
Keadilan dalam hukum Islam berarti pula keseimbangan antara kewajiban yang harus
dipenuhi oleh manusia (mukallaf) dengan kemampuan manusia untuk menunaikan
kewajiban itu. Di bidang usaha untuk meningkatkan ekonomi, keadilan merupakan
“nafas” dalam menciptakan pemerataan dan kesejahteraan, karena itu harta jangan
hanya saja beredar padaorang kaya, tetapi juga pada mereka yang membutuhkan.
3) Nubuwwah
Karena sifat rahim dan kebijaksanaan Allah, manusia tidak dibiarkan begitu
saja di dunia tanpa mendapat bimbingan. Karena itu diutuslah para Nabi dan Rasul
untuk menyampaikan petunjuk dari Allah kepada manusia tentang bagaimana hidup
yang baik dan benar di dunia, dan mengajarkan jalan untuk kembali (taubat) keasal-
muasal segala sesuatu yaitu Allah. Fungsi Rasul adalah untuk menjadi model terbaik
yang harus diteladani manusia agar mendapat keselamatan di dunia dan akhirat.
Untuk umat Muslim, Allah telah mengirimkan manusia model yang terakhir dan
sempurna untuk diteladani sampai akhir zaman, Nabi Muhammad Saw. Sifat-sifat
utama sang model yang harus diteladani oleh manusia pada umumnya dan pelaku
ekonomi serta bisnis pada khususnya adalah Sidiq(benar, jujur), amanah( tanggung
jawab, dapat dipercaya, kredibilitas), fathonah(kecerdikan, kebijaksanaan,
intelektualitas) dan tabligh(komunikasi keterbukaan dan pemasaran).
4) Khilafah
Dalam Al-Qur’an Allah berfirman bahwa manusia diciptakan untuk menjadi
khalifah dibumi artinya untuk menjadi pemimpin dan pemakmur bumi. Karena itu
pada dasarnya setiap manusia adalah pemimpin. Nabi bersabda: “setiap dari kalian
5
 adalah pemimpin, dan akan dimintai pertanggungjawaban terhadap yang
dipimpinnya”. Ini berlaku bagi semua manusia, baik dia sebagai individu, kepala
keluarga, pemimpin masyarakatatau kepala Negara. Nilai ini mendasari prinsip
kehidupan kolektif manusia dalam Islam (siapa memimpin siapa). Fungsi utamanya
adalah untuk menjaga keteraturan interaksi antar kelompok termasuk dalam bidang
ekonomi agar kekacauan dan keributan dapat dihilangkan, atau dikurangi. Dalam
Islam pemerintah memainkan peranan yang kecil tetapi sangatpenting dalam
perekonomian. Peran utamanya adalah untuk menjamin perekonomian agar berjalan
sesuai dengan syari’ah, dan untuk memastikan tidak terjadi pelanggaran terhadap hak-
hak manusia. Semua ini dalam kerangka mencapai tujuan-tujuan syari’ah untuk
memajukan kesejahteraan manusia. Hal ini dicapai dengan melindungi keimanan,
jiwa, akal, kehormatan, dan kekayaan manusia. Status khalifah atau pengemban
amanat Allah itu berlaku umum bagi semua manusia, tidak ada hak istimewa bagi
individu atau bangsa tertentu sejauh berkaitan dengan tugas kekhalifahan itu. Namun
tidak berarti bahwa umat manusia selalu atau harus memiliki hak yang sama untuk
mendapatkan keuntungan dari alam semesta itu. Mereka memiliki kesamaan hanya
dalamhal kesempatan, dan setiap individu bisa mendapatkan keuntungan itu sesuai
dengan kemampuannya. Individu-individu diciptakan oleh Allah dengan kemampuan
yang berbeda-beda sehingga mereka secara instinktif diperintah untuk hidup bersama,
bekerja bersama, dan saling memaafkan keterampilan mereka masing-masing. Namun
demikian, ini tidak berarti bahwa Islam memberikan superioritas(kelebihan) kepada
majikan terhadap pekerjaannya dalam kaitannya dengan harga dirinya sebagai
manusia atau dengan statusnya dalam hukum. Hanya saja pada saat tertentu seseorang
menjadi majikan dan pada saat lain menjadi pekerja.Pada saat lain situasinya bisa
berbalik, mantan majikan bisa menjadi pekerja dan sebagainya dan hal serupa juga
bias diterapkan terhadap budak dan majikan.
5) Ma’ad
Walaupun sering kali diterjemahkan sebagai kebangkitan tetapi secara harfiah
ma’ad berarti kembli. Dan kita semua akan kembali kepada Allah. Hidup manusia
bukan hanya di dunia, tetapi terus berlanjut hingga alam akhirat. Pandangan yang
khas dari seorang Muslim tentang dunia dan akhirat dapat dirumuskan sebagai: Dunia
adalah ladang akhirat”. Artinya dunia adalah wahana bagi manusia untuk bekerja dan
beraktivitas(beramal shaleh), namun demikian akhirat lebih baik daripada dunia.

6
 Karena itu Allah melarang manusia hanya untuk terikat pada dunia, sebab jika
dibandingkan dengan kesenangan akhirat, kesenangan dunia tidaklah seberapa.

D. Sistem Ekonomi Islam

Sistem ekonomi Islam secara sederhana merupakan sebuah peraturan, dimana
pelaksanaannya berlandaskan dengan berbagai syariat. Yaitu Islam dan selalu berpedoman
pada Al Qur’an maupun AL-Hadis. Hal ini meliputi kegiatan seperti simpan-pinjam, investasi
dan bermacam kegiatan lain.
Sistem ekonomi ini diciptakan agar umat Islam bisa tetap melakukan kegiatan
ekonomi dengan baik dan benar dan terhindar dari semua sifat yang buruk seperti riba,
dzalim, ikhtikar, haram, dan masih banyak lagi. Semuanya dijelaskan dan diatur secara
terperinci dalam sistem ekonomi Islam.

7
 BAB III
PENUTUP

Kesimpulan
Sistem ekonomi Islam atau dikenal sebagai mu'amalah adalah suatu sistem yang baik
karena berdasarkan wahyu yang jelas dari Yang Maha Kuasa yaitu Allah SWT. Namun akhir-
akhir ini menjadi compicated disebabkan karena terikut dengan rentak dan cara hidup serta
pendidikan Barat yang mengabaikan aspek yang paling penting kepada manusia yaitu
pembangunan manusia hakiki berdasarkan paradigma Tauhid bagi menuju  pengiktirafan
Allah SWT bagi mencapai Al-Falah (kemenangan dan kejayaan) dan bukan semata-mata
bangunan yang barangkali di diami oleh manusia-manusia yang tertandus  jiwa dan
akhlaqnya.

8
 Daftar Pustaka

Nandy. (t.thn.). Gramedia Blog. Dipetik juli 25, 2021, dari gramedia.com:
https://www.gramedia.com/literasi/sistem-ekonomi-islam/
Zulfikar, M. (t.thn.). Academia. Dipetik juli 25, 2021, dari Academia.edu:
https://www.academia.edu/34781197/MAKALAH_EKONOMI_ISLAM_docx