MAKALAH HADITS TARBAWY

AL-KHULUQIYYAH FII TARBIAH

Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Hadits Tarbawy

Dosen Pengampu : Mustajab Muslih Making, M.Pd

Disusun Oleh :

Abdul Kholiq Bilkhoer 20.03.2670

Fahmie Ahmad Syakir 21.03.2937

Ghazalah Fadhilah Siddiqah 20.03.2727

Siti Hajar Hadiati 20.03.2719

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM PERSATUAN ISLAM
BANDUNG - CIGANITRI
1443 H/2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Atas rahmat dan karunia-
Nya, kami dapat menyelesaikan tugas penulisan makalah ini dengan tepat waktu. Tidak lupa
shalawat serta salam tercurah kepada Rasulullah SAW, yang syafa’atnya kita nantikan kelak.

Penulisan makalah berjudul “Al-khuluqiyyah Fii Tarbiah” dapat diselesaikan karena

bantuan banyak pihak. Kami berharap makalah ini dapat menjadi referensi bagi pihak yang
tertarik untuk membaacanya. Selain itu, kami juga berharap agar pembaca mendapatkan sudut
pandang baru dan hikmah menuntut ilmu setelah membaca makalah ini.

Kami menyadari bahwa dalam belum sempurna dari segi penulisan dan iisi bahasan
sangat jauh dari kata sempurna. Maka dari itu kami dengan senang hati menerima segala bentuk
kritik dan saran demi menyempurnakan makalah ini. Kami memohon maaf jika banyak
kesalahan dalam makalah ini.

Bandung, 17 Oktober 2021

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................. i

DAFTAR ISI............................................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah................................................................................. 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................................... 3
C. Tujuan Penulisan Makalah ............................................................................ 3

BAB II PEMBAHASAN

A. Pengertian al-khuluqiyyah ............................................................................. 4

B. Hadits tentang Al-khuluqiyah ........................................................................ 6
C. Fungsi Al-Khuluqiyyah Fii Tarbiyah ............................................................. 7
D. Pembagian Al-Khuluqiyyah........................................................................... 8
E. Implementasi dalam proses pendidikan ....................................................... 9

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................................... 11
B. Saran............................................................................................................... 11

Daftar Pustaka ......................................................................................................... 12

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah

Agama Islam merupakan ajaran yang dibawa oleh nabi Muhammad Saw. Tidak ada
agama yang sempurna sepanjang masa selain agama Islam. Nabi Muhammad Saw
merupakan Rasul akhir zaman atau Rasul penutup para nabi, yang diutus oleh Allah untuk
seluruh umat manusia yang ada di muka bumi. Nabi Muhammad Saw turun ke muka bumi
untuk menyelesaikan misinya yaitu menyempurnakan akhlak manusia, sebagaimana
dijelaskan dalam sabdanya yaitu :

‫َخالَ ِق‬ ِ ِ
ُ ْ‫إِمَّنَا بُعث‬
ْ ‫ت ألُتَمَم َم َكا ِرَم األ‬
"Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan keshalihan akhlak" (H.R Al-
Baihaqi)

Nabi Muhammad diutus oleh Allah di tengah masyarakat pada zaman jahiliyah bukan
lain ialah untuk menyempurnakan akhlak manusia. Dimana saat itu keadaan akhlak dan
perilaku masyarakat hancur, banyak diantara mereka yang masih menyembah berhala,
perbudakan, pertikaian, dan penindasan. Sedangkan nabi Muhammad menginginkan umatnya
berakhlak baik agar mereka bisa mendapatkan surga nya Allah, seperti yang dijelaskan dalam
hadis berikut :

‫الص ْد ِق‬
ِ ِ ‫ال رسوُُل هّللِ صلَى ه‬ ِ ٍ ِ‫عن عب ِد ه‬
‫ َعلَْي ُك ْم ِِب م‬: ‫اّللُ َعلَْيه َو َسلم َم‬
‫ قَ َ َ ُ ْ م َ م‬: ‫ال‬ ‫اّلل بْ ِن َم ْس ُع ْود َرض َي هم‬
َ َ‫اّللُ َعْنهُ ق‬ ‫َ ْ َْ م‬
ْ ‫البم يَ ْه ِد ْي إِ ََل‬
‫اْلَن ِمة‬ ِ ِ ِ
ِ ‫الب وإِ من‬ ِ ِ
َ ‫فَإ من الص ْد َق يَ ْهد ْي إ ََل ِم‬
Dari Abdullah bin Mas'ud r.a dia berkata, Rasulullah Saw bersabda : "kalian harus jujur,
karena kejujuran itu menunjukkan kepada amal kebaikan dan setiap amal kebaikan itu
menunjukkan kepada surga...." (H.R Al-Bukhari, Muslim, Tirmidzi, dan Abu Dawud)

Akhlak ataupun budi pekerti yang memegang peranan penting dalam kehidupan manusia.
Akhlak yang baik akan membedakan antara manusia dengan hewan. Manusia yang berakhlak
mulia dapat menjaga kemuliaan dan kesucian jiwanya, dapat mengalahkan tekanan nafsu

1
syahwat syaitoniah, dapat berpegang teguh kepada sendi-sendi keutamaan. Rahman ya rahim
menghindarkan diri dari sifat-sifat kecurangan, kerasukan, dan kezaliman.

Akhlak yang baik akan mengangkat manusia ke derajat yang tinggi dan mulia. Akhlak
yang buruk akan membinasakan seorang insan dan juga akan membinasakan umat manusia.
Manusia yang mempunyai akhlak yang buruk senang melakukan sesuatu yang merugikan
orang lain, senang melakukan kekacauan, senang melakukan perbuatan tercela yang akan
membinasakan diri dan masyarakat seluruhnya.

2
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian al-khuluqiyyah ?
2. Hadits tentang Al-khuluqiyah ?
3. Apa fungsi Al-Khuluqiyyah Fii Tarbiyah ?
4. Apa saja pembagian Al-Khuluqiyyah ?
5. Bagaimana mengimplementasikannya dalam proses pendidikan ?

C. Tujuan Pembahasan
1. Untuk mengetahui pengertian Al-Khuluqiyyah
2. Untuk mengetahui Hadits tentang Al-Khuluqiyah
3. Untuk mengetahui fungsi Al-Khuluqiyyah fii Tarbiyyah
4. Untuk mengetahui apa saja pembagian AL-Khuluqiyyah
5. Untuk mengetahui bagaimana mengimplementasikannya dalam proses pendidikan

3
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Al-Khuluqiyyah

Menurut pandangan islam, manusia selain sebagai makhluk yag mulia dan khalifah di
bumi manusia juga sebagai makhluk paedagogik yaitu makhluk Allah yang dilahirkan
membawa potensi dapat dididik dan dapat mendidik. Sehingga manusia mampu menjadi
khalifah di bumi, pendukung dan pengembang kebudayaan yang dilengkapi dengan fitrah
Allah Swt berupa bentuk atau wadah yang dapat diisi dengan berbagai kecakapan dan
keterampilan yang dapat berkembang sesuai dengan kedudukannya sebagai makhluk yang
mulia. Dimana pikiran, perasaan, dan kemampuannya berbuat merupakan komponen dari
fitrah.1
Akhlak secara etimologis merupakan bentuk jama’ dari kata “khuluqun” diartikan
sebagai perangi atau budi pekerti, gambaran batin atau tabi’at karakter. Dalam Kamus Besar
Bahasa Indonesia kata akhlak diartikan budi pekerti atau kelakuan.2
Al-Ragib3 menyatakan, pada dasarnya, kata al-khalqu, al-khulqu, dan al-khuluqu
memiliki makna yang sama. Namun, al-khalqu lebih dikhususkan untuk bentuk yang dapat
ditangkap panca indra (berarti ciptaan), sedangkan al-khuluqu dikhususkan untuk kekuatan
dan tabiat yang bisa ditangkap oleh mata hati. Allah Swt. berfirman,

‫مك لَ َعلَ هى ُخلُ ٍق َع ِظي ٍم‬

َ ‫َوإِن‬
“Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur”. (al-Qalam: 4)

Akhlak mulia di dalam ayat ini, sebagaimana dikemukakan ath-Thabari, bermakna

tata krama yang tinggi; yaitu tata krama al-Qur’an yang telah Allah tanamkan di dalam jiwa
Rasul-Nya. Tata krama ini tercermin melalui Islam dan ajarannya
Lalu apa beda antara Akhlak dan adab?, disini kami akan coba jelaskan secara singkat
pemaknaannya. Ibnu Manzur4 menjelaskan, Adab itu dari kata addaba Yuaddibu dan
derevasinya. Yang apabila disatukan maka akan bermakna Pendidikan integratif seperti

1
Zakiah Dardjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996),16.
2
Dep.Pend.&Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989),15.
3
Al-Ragib al-Ashfaganiy, Mu’jam Mufradat Alfazhil Qur’an, Dar al-Kotob al-Ilmiyah, (Bairut, Libanon: t.t)
4
Ibn Mandzur,Lisān al-‘Arabī entri a-da-ba dan Ibrahim Mustofa (dkk),al-Mu’jam al-Wasīţ entri adaba (Istanbul: Maktabah al-Islāmiyah, 1380
H/ 1960 M)

4
 keramahan, kesopanan dan kehalusan budi pekerti. Makna ini identik dengan akhlak. Adab
juga secara konsisten dikaitkan dengan dunia sastra, yakni adab dijelaskan sebagai
pengetahuan tentang hal-hal yang indah yang mencegah dari kesalahan-kesalahan.5 Jadi
sebetulnya antara Akhlak dan Adab secara makna sama, namun secara hakikat Akhlak lebih
bisa mengena kedalam relung jiwa dan mata hati, maksudnya kebaikan yang ia munculkan
berdasarkan tuntunan Qur’an dan Sunnah lalu dicerna oleh hati, lahirlah perbuatan baik yang
mengakar.
Al-Khuluqiyyah fi Tarbiyah adalah segala rupa praktek maupun berupa teori yang
wujudnya meningkatkan budi pekerti dan meningkatkan perangai agar umatnya (pelakunya)
memiliki dan melaksanakan akhlak yang mulia yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad
Saw. 6

Menurut pendapat lain Al-Khuluqiyyah fi Tarbiyyah adalah pendidikan akhlak yang

membiasakan seseorang untuk bertingkah laku dengan perbuatan atau hal-hal yang baik dan
mulia seperti jujur, ikhlas, suka bekerja, percaya diri.dan sebagainya.7

Akhlak merupakan ukuran atau barometer atau lambang kualitas seorang manusia
yang menentukan keislaman dan keimanan seseoarang.

‫َح َسنَ ُه ْم ُخلُاقا َوأَلْطََف ُه ْم ِِب َْهلِ ِه‬ ‫ْي إِْْيَ ا‬

ْ ‫اًن أ‬
ِِ ِ
َ ْ ‫إِ من م ْن أَ ْك َم ِل املُْؤمن‬
"Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang paling baik akhlaknya" (H.R
Ahmad)

Manusia yang paling baik akhlaknya ialah junjungan kita nabi Muhammad Saw.
sehingga budi pekerti beliau tercantum dalam Al-Qur'an, Allah berfirman yang maksudnya
"sesungguhnya engkau (Muhammad), benar-benar berbudi pekerti yang agung."
Suatu umat bagaimanapun hebat kekuatan dan kekayaan yang dimilikinya, akan tetapi
juga Budi pekertinya telah binasa, maka umat itu akan mudah binasa. Manusia yang tidak
punya akhlak manusia yang tidak punya akhlak, mereka sanggup melakukan apa saja untuk
kepentingan dirinya.

5
Kemas Badruddin, Filsafat Pendidikan, Analisis Pemikiran Syed Naquib al-Attas,(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), hal. 59
6
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004), 138.
7
Mahmud Yunus dan Muhammad Qosim Bakr, At Tarbiyah wa Al-Ta’lim (Ponorogo: Darusalam Press, 2006), 2

5
 B. Hadits Tentang Al-Khuluqiyah

1. Hadis Pertama

‫ت ألَُتِمَم َم َكا ِرَم‬ ِ ِ‫ول م‬ ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ َر ِض َى م‬

ُ ْ‫ إِمَّنَا بُعث‬:‫اّلل صلى هللا عليه وسلم‬ ُ ‫ال َر ُس‬
َ َ‫ال ق‬
َ َ‫اّللُ َعْنهُ ق‬
‫ رواه البيهقى‬.‫َخالَ ِق‬ ْ ‫األ‬
Dari Abu Hurairoh r.a. berkata, Rasulullah Saw. bersabda: Sesungguhnya Aku diutus
hanyalah untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak. H.R. al-Baihaqi8

Syarah Ijmali:

َ ‫ضلوا ابل ُكف ِر عن كث ٍري منها؛ فبُِع‬

‫ث‬ ِ ‫األخالق مبا ِبقي عندهم ِمن شر‬
ُّ ‫ ولكنْ كانوا قد‬،ُ‫يعة إبراهيمَ عليه السَّالم‬ ِ ‫ببعض ِمن حماس ِن‬ َّ َ‫العرب ت‬
ٍ ُ‫تخلق‬ ِ
‫كانت‬
َ ُ

ُ ْ‫ أُرِْسل‬:‫ أي‬،"‫ت‬
،‫ت للخل ِْق‬ ُ ْ‫"إَّنا بُِعث‬ َّ ‫صلى هللاُ عليه‬
َّ :َ‫وسلم‬ َّ ُّ‫يقول النَّيب‬ ُ ‫ كما يُؤِكدُ هذا احلدي‬،‫األخالق‬
ُ ‫ث؛ حيث‬ ِ ِ ِ َّ ‫صلى هللاُ عليه‬
َّ
َ‫وسلمَ ليُتممَ حماسن‬
ِ
،‫واملُروءة‬ ِ ‫األفعال املُستحسنةَ َّاليت جبل هللا عليها ِعبادَه؛ ِمن‬
‫الوفاء‬ ِ
َ ‫ األخال َق احلَسنةَ و‬:‫ أي‬،"‫األخالق‬ ِ ‫ أ‬:‫ أي‬،"‫"ألُ َِتم‬
ُ ََ َ َ‫ "مكارم‬،‫ص‬
َ َ‫ُكملَ ما انتق‬ َ
‫سيِئها وََينَعُه‬ ِ ُ‫ وي‬،َ‫ فيَجعَل حَسَنَها أحسَن‬،‫والعَّفِة‬
ِ ‫ضيقُ على‬ ِ
ِ ‫واحلياء‬.
ُ

ِ ‫ث على‬
‫مكارم األخالق‬ ِ
ُّ ‫ احل‬:‫احلديث‬ ‫ويف‬.

‫وأَّنا ِمن أولو ََّّيِته‬

َّ ‫اإلسالم‬
ِ ِ ‫األخالق احلس ِنة يف شَر‬
‫يعة‬ ََ
ِ ِ ‫ بيا ُن‬:‫وفيه‬
‫أهيَِّة‬

Para ahli tafsir hadits berpendapat bahwa masyarakat arab sebelum Islam,
mereka hidup dengan mewarisi sisa-sisa ajaran agama yang hanif yaitu syariat yang
dibawa oleh Nabi Ibrahim As. dan akhlak-akhlak terpuji yang terkandung di dalamnya.
Akan tetapi mereka tersesat ke dalam kekufuran dan menjauh dari akhlak-akhlak terpuji.

Maka Allah Swt. mengutus Muhammad Saw. untuk menyempunakan kemuliaan

akhlak, sebagaimana telah dipertegas oleh hadis ini. Innamaa Bui’tstu (sesungguhnya
aku diutus) maksudnya aku diutus kepada makhluknya. Li Utammima (untuk
menyempurnakan) maksudnya melengkapi atau menyempurnakan yang kurang.
Makarim al-Akhlaq (kemuliaan akhlak) maksudnya akhlak terpuji dan perbuatan terpuji
yang oleh Allah ciptakan untuk hambanya, seperti amanah, kesopanan, rasa malu,
pemaaf.

8
Ahmad bin Husain bin Ali bin Musa Abu Bakr, Sunan al-Baihaqi al-Kubra, Maktabah Darr al-Baz, (Maktabah Syamilah)

6
 Hadis ini berisi dorongan atau motivasi untuk melakukan akhlak terpuji. Selain
itu, hadis ini merupakan penjelasan tentang pentingnya akhlak terpuji dalam syariah
Islam dan itu salah satu prioritasnya.9

2. Hadis Kedua

‫اّللِ صلى هللا عليه وسلم‬ ُ ‫ قَ َال ََلْ يَ ُك ْن َر ُس‬:‫اص َر ِض َي هللاُ َعْن ُه َما‬ ِ‫عن عب ِد م‬
‫ول م‬ ِ ‫الع‬ َ ‫اّلل بْ ِن َع ْم ِرو بْ ِن‬ َْ ْ َ
‫ رواه البخارى‬.‫َخالَقاا‬ ِ ‫ إِ من ِخيارُكم أ‬:‫ول‬ ُ ‫ َوإِنمهُ َكا َن يَ ُق‬، ‫اح اشا َوُلَ ُمتَ َف ِمح اشا‬
ِ َ‫ف‬
ْ ‫َحسنُ ُك ْم أ‬ َ ْ ََ
Abdullah bin Amr bin Ash RA, berkata, Nabi SAW bukan seorang yang keji dan bukan pula
bersikap keji. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya yang terbaik di antara kamu adalah yang paling
baik akhlaknya. H.R. al-Bukhari10

ٍ ‫فعل‬
ٍ ‫سيء وال متعمداً لذلك مُتَ َكِلفاً لَهُ بَلْكاَ َن ذا خُل ٍُق‬ ٍ ‫ب‬ ِ
َ‫ وأَ ْخ ََبَ أ ََّن أَفْضَل‬,‫عظيم‬ ٍ
ٍ ‫فاحش وال‬ ‫قول‬ ُ ‫ صَاح‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ُّ‫ََلْ يَ ُكن النيب‬
ِ َ‫َن حُسْنَ اخلُل ُِق يَدعُو إىل الْمَحَ ِاسن وتَ ْرِك الْمَس‬
‫اوئ‬ ِ
َّ ‫املُؤمِننيَ أَحْسَنُهم خُلقاًِ أل‬

Syarah Ijmali:

Hadis ini menjelaskan kesempurnaan sifat Rasulullah Saw. Nabi Saw. bukanlah orang
yang perkataannya keji dan perbuatannya buruk, bukan pula orang yang sengaja dan
memaksa diri melakukan hal itu. Namun, beliau adalah orang yang memiliki akhlak yang
agung. Beliau menyampaikan bahwa mukmin terbaik adalah orang yang paling baik
akhlaknya, karena akhlak yang baik akan mengajak pada kebaikan dan meninggalkan
keburukan.11

C. Fungsi Al-Khuluqiyyah Fii Tarbiyyah

1. Meluruskan tabi’at dan kecondongan fitrah manusia.

2. Menjadikan anak bertingkah laku sesuai adat yang ada dan kecondongan baru. Adat
dapat dibentuk dengan perantara pembiasan dan pengulang-ulangan.

9
https://dorar.net/hadith/sharh/113995 diakses pada tanggal 9 November 2021 pukul 23.00 wib.
10
Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Mughirah al-Bukhari, al-Jami’ Al-Shahih (Maktabah Syamilah)
11
https://islamic-content.com/hadeeth/1074/id diakses pada tanggal 9 November 2021 pukul 23.25 wib.

7
 3. Membuat kebiasaan luhur yang membuat seseorang/anak didik selalu berhubungan
dengan perbuatan baik dan menjauhi perbuatan-perbuatan yang buruk.
4. Dengan pendidikan akhlak seseorang akan bisa hidup di masyarakat tanpa merugikan
orang lain demikian pula orang lain akan merugikannya.
D. Pembagian Al-Khuluqiyyah

Menurut Prof. Dr. Rosihon Anwar, M.Ag. Di dalam bukunya akidah akhlak yang
mengutip dari buku al-Islam (Muammalah dan Akhlak) di jelaskan, bahwa Akhlak dapat
dibagi berdasarkan sifatnya dan berdasarkan objeknya. Berdasarkan sifatnya, akhlak terbagi
menjadi dua bagian, yaitu:

1. Akhlak mahmudah atau akhlak karimah

Yang termasuk akhlak karimah , di antaranya: ridha kepada Alah SWT, cinta dan
beriman kepada Allah SWT, beriman kepada malikat, kitab, rasul, hari akhir, takdir, taat
beribadah, selalu menepati janji, melaksanakan amanah, berlaku sopan dalam ucapan dan
perbuatan, qana’ah (menerima terhadap pemberian Allah SWT), tawakal (berserah diri),
sabar, syukur, tawadhu’ (merendah hati), dan segala perbuatan yang baik menurut
pandangan Al-Qur’an dan Hadits.
2. Akhlak mazhmumah (akhlak tercela) atau akhlak sayyi’ah (akhlak yang jelek).
Adapaun yang termasuk akhlak mazhmumah ialah: kufur, syirik, murtad, fasik, riya’,
takabur, mengadu domba, dengki atau iri, kikir, dendam, khianat, memutus silaturrahim,
putus asa, dan segala perbuatan tercela menurut pandangan Islam.

Berdasarkan objeknya, akhlak dibedakan menjadi dua: pertama, akhlak kepada

khalik. Kedua, akhlak kepada makhluk, yang terbagi mejadi:

1. Akhlak kepada Rasulullah,

2. Akhlak kepada keluarga,
3. Akhlak tehadap diri sendiri,
4. Akhlak terhadap sesama/orang lain, dan
5. Akhlak terhadap lingkungan alam.12

12
Ibid, hal. 212-213.

8
 E. Implementasi Konsep Al-Khuluqiyyah Fi Tarbiyah dalam Proses Pendidikan Islam

Dalam implementasi konsep Tarbiyah Khuluqiyah dalam proses pendidikan Islam

sangat diperlukan, disini ada beberapa implementasi, yaitu :
1. Keluarga
Keluarga merupakan masyarakat alamiah yang pergaulan diantara anggotanya
bersifat khas. Keluarga merupakan lingkungan terdasar pendidikan. Pada umumnya
lingkungan keluarga terwujud dalam suasana pergaulan dan mempengaruhi secara timbal
balik antara orangtua dan anak. Orang tua memegang peranan yang penting dan amat
berpengaruh atas pendidikan anak-anaknya.
Jadi, keluarga merupakan tempat untuk meletakkan dasar-dasar kepribadian anak
didik sejak usia dini, hal ini adalah fitrah yang telah dikodratkan Allah Swt kepada setiap
orang tua. Di dalam Ash Shahihain dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
ِ
ِِ ‫جسانِه‬ ‫ أ َْو‬,‫صَرانِِه‬
ِ ِِ ِ ٍ
َ ‫ْيَُ م‬ ‫أ َْو يُنَ م‬,‫ فَأَبْ َواهُ يُ َه مِوَدانه‬,ِ‫ُك ُّل َم ْولُْود يُ ْولَ ُد َعلَى الْفطَْرة‬
“Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka sesungguhnya kedua orang tualah yang
menjadikan dia majusi, yahudi, dan nasrani.”

Berikut beberapa implementasinya :

➢ Pemberian contoh dan suri tauladan yang baik dari orangtua dan anggota keluarga serta
komponen-komponen yang berada di lingkungan keluarga
➢ Penanaman nilai-nilai agama.
➢ Penanaman nilai-nilai akhlak baik melalui ajaran maupun keteladanan dari orangtua.
➢ Menciptakan suasana yang kondusif bagi perkambangan kepribadian anak13

2. Sekolah
Sekolah adalah lembaga pendidikan yang mempunyai tujuan jelas, yaitu: pembinaan
jasmani agar sehat dan kuat, pembinaan akal agar cerdas, banyak pengetahuan dan
keterampilan, serta pembentukan sikap keagamaan dengan ini penanaman iman dihati

13
Zakiah Daradjat, dkk, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 57-60.

9
Berikut Implementasinya :
➢ Faktor pendidik
Seorang pendidik (guru) dalam interaksinya dengan peserta didik membawa seluruh
unsur kepribadiannya, agamanya, akhlaknya, dan pemikirannya. Sehingga seorang pendidik
disamping menyampaikan ilmu juga memberikan teladan yang baik bagi murid-muridnya.
➢ Kurikulum yang menunjang pndidikan akhlak
Kurikulum merupakan perangkat lunak dari alat pndidikan. Maka diharapkan
kurikulum di sekolah harus memuat tentan pendidikan akhlak.
➢ Adanya lembaga yang dikhususkan untuk menangani
Seperti: Bimbingan Konseling (BK) atau bidang kemahasiswaan di sekolah yang
secara khusus menangani masalah-masalah dengan kepribadian peserta didik

3. Masyarakat
Masyarakat merupakan kumpulan sekian banyak individu kecil atau besar yang
terikat oleh satuan adat, ritus atau hukum khas dan hidup bersama. Manusia adalah makhluk
sosial dan hidup bermasyarakat merupakan satu keniscayaan bagi mereka. Dalam hal ini
masyarakat turut serta memikul tanggungjawab pendidikan.
Beberapa pelaksanaan Pendidikan Akhlak, antara lain:
➢ Meningkatkan nilai-nilai keagamaan baik di masjid-masjid, pengajian, dsg.
➢ Memberi contoh dan tauladan dari generasi tua ke generasi muda tentang cara
berakhlak santun.
➢ Meningkatkan pendidikan akhlak di masing-masing keluarga dalam masyarakat.

4. Tempat Ibadah (Kajian)

Kajian merupakan Pendidikan Akhlak yang biasanya dalam bentuk halaqah (liqo’).
Dimana bentuk kajian ini bisa menumbuhkan dan mengembangkan tarbiyah diri kita
memperbaiki akhlak, tingkah laku, dan kita selalu berusaha muhasabah setiap waktu.

10
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Al-Khuluqiyyah fi Tarbiyah adalah segala rupa praktek maupun berupa teori yang
wujudnya meningkatkan budi pekerti dan meningkatkan perangai agar umatnya
(pelakunya) memiliki dan melaksanakan akhlak yang mulia yang dicontohkan oleh
Nabi Muhammad Saw
2. Hadis pertama tentang alkhuluqiyyah berisi dorongan atau motivasi untuk melakukan
akhlak terpuji, sedangkan hadis kedua menjelaskan kesempurnaan sifat Rasulullah
Saw.
3. Fungsi Alkhuluqiyyah seperti yang sudah dijelaskan diatas ada 4, keempat fungsi
tersebut adalah kebaikan bagi seseorang yang mempelajari pendidikan mengenai
akhlak.
4. Berdasarkan sifatnya, akhlak terbagi menjadi dua bagian yaitu Akhlak mahmudah
atau akhlak karimah dan Akhlak mazhmumah (akhlak tercela) atau akhlak sayyi’ah
(akhlak yang jelek).
5. Ada beberapa implementasi dalam konsep Tarbiyyah alkhuluqiyyah yaitu keluarga,
sekolah, dan masyarakat.

B. Saran
Kami sebagai penulis menyadari bahwa makalah ini terdapat kesalahan dan jauh
dari kesempurnaan. Maka dari itu kami berharap kritik dan saran atas tulisan ini agar
dapat kami perbaiki di lain waktu.

11
 DAFTAR PUSTAKA
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 1996.
Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:
Balai Pustaka. 1989.
Majid, Abdul dan Dian Andayani. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 2004.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 1996.
Yunus, Mahmud dan Muhammad Qosim Bakr. At-Tarbiyah wa Al-Ta’lim. Ponorogo:
Darusalam Press. 2006.
Anwar, Akidah Akhlak, (Bandung: pustaka setia, 2014), cet. Ke-2

https://dorar.net/hadith/sharh/113995 diakses pada tanggal 9 November 2021 pukul 23.00

https://islamic-content.com/hadeeth/1074/id diakses pada tanggal 9 November 2021 pukul 23.25

https://www-zyadda-com.translate.goog/high morals/ diakses pada tanggal 9 November 2021 pukul

23.15

12