Konflik Muslim Rohingya Dengan Pemerintah Myanmar

Konflik etnis Rakhine dan Rohingya disebabkan oleh kebijakan junta militer Myanmar untuk mendirikan
negara bagian di Myanmar Barat, Rakhine dengan memberikan privilege kepada minoritas penduduk
Rakhine daripada mayoritas warga Rohingya, padahal kebijakan yang diberlakukan oleh junta adalah
negara bagian terbentuk atas dasar kelompok etnis mayoritas.
Konflik kepanjangan yang terjadi di Myamar membuat kondisi perekonomian dan kondisi politik
pemerintahan intern tidak stabil. Sistem pemerintahan yang dibentuk atas dasar kekuasaan dan
keuntungan sepihak menjadi faktor penyebab nilai-nilai demokrasi yang diharapkan rakyat tidak berjalan.
Hambatan terbesar yang sering kali muncul adalah persoalan budaya.
Dalam nilai-nilai budaya akan berdampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya, juga
menimbulkan kekacauan yang merugikan pemerintah bila kekuasaan pusat melakukan pergeseran nilai
terhadap budaya lain. Setelah pergantian kepemimpinan kekuasaan dari rezim militer kepada partai
demokrasi yaitu partai NLD (National Liga Democrates) yang diusung Aung San Syu Kyi, memberikan
kepercayaan kepada orang lamanya yaitu U Htin Kyaw sebagai presiden, pada akhir tahun 2015, namun
situasi politik Myanmar masih belum berubah.
Demokrasi yang diharap-harapkan banyak rakyat Myanmar tidak berjalan sebagaimana seharusnya. Burma-
Myanmar yang di dominasi etnis “bama”, membuat kebijakan yang menjadikan etnis lain termajinalkan dan
situasi tersebut membuat kecemburuan terjadi terhadap etnis lain termasuk etnis Rohingya yang telah
lama menetap namun tidak diinginkan oleh pemerintahan Myanmar dan terlihat ingin mengusirnya dari
wilayah Rakhine. Negara Myanmar yang memiliki keragaman budaya dan mengaku memiliki 135 etnis tidak
menjadikan sebagai sebuah kekayaan bangsa yang seharusnya menyadari akan pentingnya kemajemukan,
dari sebuah bangsa yang memiliki beragam etnis dan itu tidak dijadikan landasan negara untuk menjadi
lebih baik.
Kemajemukan dalam banyak hal – suku, ras, agama, golongan yang menjadi modal untuk membangun,
sering kali disiasati negara untuk mencapai kepentingan-kepentingan politiknya. Ketika konflik muncul dan
membesar di daerah-daerah, negara tak punya pilihan lain kecuali menutup-nutupi realitas
kemajemukannya atas nama “kesatuan dan stabilitas nasional”. Bertolak daripada itu, kini dirasakan
semakin diperlukan kebijakan multikultural yang memihak keragaman. Negara-negara tetangga sekawasan
seperti, Indonesia, Malaysia, Filipina, Singapura, Brunei, Thailand, Laos, Vietnam, Kamboja, dan Myanmar
yang tergabung dalam sebuah wadah organisasi Internasional yaitu ASEAN, perlu memberikan perhatian
terhadap keberagaman dan kemajemukan terhadap wilayah Asia Tenggara, karena memiliki banyak ragam
etnik dan bila tidak tersedianya keamanan terhadap permasalahan konflik etnis akan berdampak terhadap
kesetabilan perekonomian dan politik yang berakibat timbulnya konflik besar, dan tidak saja masalah akan
menjadi semakin rumit, namun penilaian buruk oleh negara-negara di dunia.
 Konflik Israel – Palestina

Konflik Israel-Palestina, bagian dari konflik Arab-Israel yang lebih luas, adalah konflik yang

berlanjut antara bangsa Israel dan bangsa Palestina. Konflik Israel–Palestina ini bukanlah sebuah
konflik dua sisi yang sederhana, seolah-olah seluruh bangsa Israel (atau bahkan seluruh
orang Yahudi yang berkebangsaan Israel) memiliki satu pandangan yang sama, sementara seluruh
bangsa Palestina memiliki pandangan yang sebaliknya. Di kedua komunitas terdapat orang-orang
dan kelompok-kelompok yang menganjurkan penyingkiran teritorial total dari komunitas yang
lainnya, sebagian menganjurkan solusi dua negara, dan sebagian lagi menganjurkan solusi dua
bangsa dengan satu negara sekuler yang mencakup wilayah Israel masa kini, Jalur Gaza, Tepi Barat,
dan Yerusalem Timur.
Konflik Palestina-Israel tak kunjung usai hingga saat ini. Banyaknya cara yang telah ditempuh
nampaknya belum menjadi solusi utama untuk dapat menyelesaikan konflik antara dua negara ini.
Ada 3 alasan utama mengapa Israel dan Palestina sulit untuk berdamai.
1. Klaim agama dan sejarah, sejumlah pendapat mengatakan bahwa bangsa Yahudi berhak atas
tanah Palesrina karena mereka pernah tinggal di sana. Kemudian diusir di zaman Romawi dan
tersebar di Eropa, Amerika, dan sebagian Asia. Mereka sudah ribuan tahun terusir. Pada 1897,
bangsa Yahudi ingin kembali ke wilayah Palestina. Alasannya, tanah itu telah dijanjikan oleh
Tuhan mereka. Klaim agama itu kemudian didukung Inggris melalui Deklarasi Balfour pada 1917
dengan mengizinkan wilayah Palestina menjadi national home bagi bangsa Yahudi.
2. Hukum internasional yang dilanggar, sampai saat ini Israel belum diakui sebagai negara oleh
Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Pasalnya, Israel tak mau menaati Resolusi PBB 242 dan 338
yang mengharuskan mereka keluar dari wilayah pendudukan di Gaza, West Bank, dan dataran
tinggi Golan. Akan tetapi, dukungan negara superpower seperti Amerika Serikat membuat
mereka merasa aman, meski terus mencaplok wilayah Palestina. Sebab, semua konflik di dunia
ini tergantung pada political will dari negara superpower. Jika negara itu membiarkan, maka
konflik akan terus berjalan.
3. Minimnya dukungan Liga Arab, dikarenakan adanya kepentingan masing-masing, sehingga
membuat mereka terpecah. Misalnya Mesir yang terobsesi Jalur Gaza dan Sinai tetap miliknya.
Yordania menghendaki West Bank miliknya. Jadi negara arab yang tidak bersatu itu
menyulitkan penyelesaian konflik. Selain kepentingan, Liga Arab sudah banyak menghadapi
konflik internal yang terjadi di setiap anggotanya. Misalnya, Arab Saudi dengan Yaman dan
Suriah yang menyelesaikan perang saudara berkepanjangan. Sementara itu, Uni Emirat Arab
dan Bahrain secara resmi menjalin hubungan diplomatik dengan Israel belum lama ini.

Konflik Hasil Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada)

Terjadinya konflik dan polemik ini dinilai diakibatkan oleh ketidaksiapan masyarakat Indonesia menghadapi
liberalisasi politik mengingat watak masyarakat yang pada umumnya masih bersifat primordial dan feodalistis.
Ditambah lagi tidak jelasnya peraturan perundang-undangan yang menjadi dasar dari pilkada ini sehingga
menimbulkan ketidakpastian hukum. Telah banyak konflik yang telah terjadi di negeri ini, sebut saja konflik
Pilkada Sulsel dan Maluku.
Adalah merupakan suatu kepastian bahwa dalam setiap pertarungan politik, khususnya di pilkada, akan banyak
kepentingan yang bermain di dalamnya. Mulai dari kepentingan borjuasi internasional, kepentingan borjuasi
nasional, hingga kepentingan rakyat (pekerja) tentunya. Sehingga konfilk bukan hal yang tabu lagi untuk dijumpai.
Di tulisan ini tidak akan dibahas mengenai persolan apa, siapa dan bagaimana para kepentingan mengintervensi
politik di pilkada sehingga menimbulkan konflik. Tapi akan dibahas tentang bagaimana mengolah isu konflik untuk
menjadi suatu pembelajaran politik bagi rakyat untuk mengahadapi pertarungan bebas di kancah pertarungan
pilkada (liberalisasi pilitik).
Indonesia adalah negara hukum. Semua ada mekanisme dan aturan main (rule of the game) tersendiri, termasuk
dengan konflik pilkada. Biarkan hukum bekerja sesuai dengan mekanismenya. Konflik pilkada Sulsel misalnya,
apapun keputusan Mahkamah Agung nantinya semua pihak harus menerima dengan jiwa kesatria, termasuk
pihak yang kalah. Kepentingan rakyat harus tetap diprioritaskan. Roda ekonomi harus tetap berputar.
Pembangunan infrastruktur dan Industrialisasi harus tetap jalan. Jadi tidak ada alasan bagi pemerintah (daerah)
beserta pegawai-pegawainya untuk tidak masuk kerja dan tidak melayani masyarakat.
Salah satu yang membuat lemah ketika membicarakan demokratisasi di Indonesia adalah rendahnya “kualitas”
rakyat untuk menentukan arah perpolitikan dan kepemerintahan agar sesuai dengan kondisi objektif dan
kebutuhan mereka. Mungkin hal ini dipengaruhi oleh paham-paham primordial dan feodalistis yang masih
melekat di kepala sebagian besar masyarakat. Objektifitas kemudian dinomorduakan dan hubungan emosional
dinomorsatukan. Lemahnya daya tawar rakyat yang merupakan imbas dari budaya politik irasional, yang pada
akhirnya rakyat terjebak dalam money politics. Demokratisasi sebagai ruang pertarungan kepentingan ekonomi-
politik harusnya diarahkan pada kesadaran akan perlunya penguatan daya tawar rakyat untuk menghadirkan
struktur kekuasaan tandingan yang dalam hal ini adalah Blok Oposisi. Dan dengan konflik kondisi ini dapat
diciptakan.
Membangun lembaga oposisi dari kalangan gerakan sosial adalah bentuk latihan menyongsong celah-celah politik
yang bisa dimanfaatkan dari demokrasi prosedural yang masih berdinamika saat ini. Dalam lembaga oposisi
jugalah rakyat kebanyakan berlatih demokrasi sejati dengan memaksimalkan demokrasi yang mengutamakan
pembahasan-pembahasan partisipatif untuk semua urusan yang menyangkut hajat hidup orang banyak (publik).
Lembaga oposisi yang mencoba menjadi struktur kekuasaan tandingan akan memiliki kewajiban untuk
mempraktekkan demokrasi di antara kalangan gerakan sosial secara fair, terbuka dan dapat
dipertanggungjawabkan, secara berkelanjutan dari waktu ke waktu. Sehingga rakyat akan dilatih dan melatih
mempercayai pemimpin-pemimpin publik yang memang teruji dan bukan yang oportunis.
Konflik PT. Freeport Dengan Masyarakat Papua
Konflik seputar PT Freeport Indonesia selalu berkaitan dengan masyarakat Papua khususnya yang tinggal di
sekitar tambang. Maka, jika tak segera diselesaikan, konflik sosial yang sampai kini terus terjadi akan makin
membesar skalanya di waktu-waktu mendatang.
Sudah 50 tahun, PT Freeport Indonesia beroperasi di Timika, Papua. Dalam kurun waktu itu, banyak persoalan
lingkungan dan sosial muncul dan tidak terselesaikan terkait operasinya. Karena itu, masyarakat Papua minta
dilibatkan dalam pembicaraan mengenai masa depan industri tambang di kawasan itu.
Wahana Lingkungan Hidup (Walhi) Papua dengan tegas menilai, telah terjadi perubahan kondisi fisik lingkungan
yang mempengaruhi masyarakat Papua, terutama suku Amungme dan suku Kamoro. Kehidupan sosial masyarakat
kedua suku itu memburuk karena keberadaan PT Freeport. Salah satunya adalah karena aktivitas pembuangan
limbah tambang di tanah adat Amungme ke kawasan tanah adat suku Komoro. Pembuangan limbah ini mengusik
mata pencaharian warga setempat sebagai nelayan sejak puluhan tahun lalu.
Beberapa isu yang mencuat belakangan terakhir tentang PT Freeport Indonesia (PTFI), perusahaan emas raksasa
dan penting Amerika karena merupakan penyumbang terbesar industri emas di Amerika Serikat yaitu mencapai $
380 juta (hampir Rp 3.8 trilyun) lebih untuk tahun 2004 saja, keuntungan tahunan ini tentu jauh lebih kecil
pendapatan selama puluhan tahun beroperasi di Indonesia.
Isu itu antara lain, bentrokan aparat dengan pegawai Freeport yang berdemo, bentrokan aparat di acara kongres
Papua Merdeka (OPM), terbunuhnya Kapolsek Mulia oleh orang tak dikenal, dan paling akhir, skandal bantuan
pendanaan operasi keamanan oleh Freeport kepada aparat kepolisian.
Aktivitas tambang emas PTFI di Papua yang telah berlangsung selama 44 tahun ini dituding sebagai biangkerok
konflik dan tragedi kemanusiaan, kelaparan dan konflik sosial berkepanjangan di Papua. 99 persen keuntungan
Freeport dari tanah Papua yang memiliki 42 juta hektare hutan dengan keanekaragaman hayati yang sangat kaya,
seperti bahan tambang, minyak dan gas bumi, serta hutan yang berlimpah dibawa ke Amerika Serikat, hanya 1
persen yang diberikan kepada Indonesia, dari secuil keuntungan yang diserahkan kepada Indonesia, itupun hanya
dinikmati oleh segelintir pengusaha, pejabat daerah maupun pusat di Jakarta.
Kekerasan dan pernyataan kemerdekaan sebagian masyarakat Papua Akhir-akhir ini hanya pucuk gunung es dari
akumulasi kekecewaan, frustasi yang selama ini diperlakukan PT Freeport yang hanya menggerus Sumber Daya
Alam di Papua demi kepentingan asing, beragam ketimpangan telah menimbulkan persoalan kesejahteraan dan
rasa muak terhadap semua penyelesaian persoalan Papua.
Oleh karena renegosiasi kontrak antara pemerintah Indonesia dengan PT Freeport sebagai kunci memperbaiki
akar bencana ekonomi dan kedaulatan Bangsa Indonesia sudah menjadi keharusan, perubahan sistem hukum
dalam kebijakan tambang di negeri ini dan kerjasama dengan perusahaan tambang asal AS tersebut benar-benar
harus saling menguntungkan dan keadilan dan kesejahteraan juga menjadi syarat penting agar Papua tidak terus
bergolak bagai bara dalam sekam.

Konflik Sampit Antara Suku Dayak dan Madura

Konflik Sampit adalah kerusuhan antaretnis yang terjadi di Sampit pada awal Februari 2001.  Konflik ini
dimulai di kota Sampit, Kalimantan Tengah yang kemudian meluas ke seluruh provinsi, termasuk ibu
kota Palangka Raya.  Konflik ini terjadi antara suku Dayak asli dan warga migran Madura.  Kala itu, para
transmigran asal Madura telah membentuk 21 persen populasi Kalimantan Tengah.  Akibatnya,
Kalimantan Tengah merasa tidak puas karena terus merasa disaingi oleh Madura.  Karena adanya
permasalahan ekonomi ini, terjadi kerusuhan antara orang Madura dengan suku Dayak.  Penyerangan
ini lantas membuat 1.335 orang Madura harus mengungsi.

Latar Belakang
Sampit yang terjadi tahun 2001 bukanlah sebuah insiden pertama yang terjadi antara suku Dayak dan
Madura.  Sebelumnya sudah terjadi perselisihan antara keduanya.  Penduduk Madura pertama kali
tiba di Kalimantan Tengah tahun 1930 di bawah program transmigrasi yang dicanangkan pemerintah
kolonial Belanda.  Hingga tahun 2000, transmigran asal Madura telah membentuk 21 persen populasi
Kalimantan Tengah.  Suku Dayak mulai merasa tidak puas dengan persaingan yang terus datang dari
Madura. Hukum baru juga telah memungkinkan warga Madura memperoleh kontrol terhadap banyak
industri komersial di provinsi tersebut, seperti perkayuan, penambangan, dan perkebunan. Hal
tersebut menimbulkan permasalahan ekonomi yang kemudian menjalar menjadi kerusuhan
antarkeduanya.  Insiden kerusuhan terjadi tahun 2001.  Kericuhan bermula saat terjadi serangan
pembakaran sebuah rumah Dayak. Menurut rumor warga Madura lah yang menjadi pelaku
pembakaran rumah Dayak tersebut.  Sesaat kemudian, warga Dayak pun mulai membalas dengan
membakar rumah-rumah orang Madura.  Profesor Usop dari Asosiasi Masyarakat Dayak mengklaim
bahwa pembantaian oleh suku Dayak dilakukan guna mempertahankan diri setelah beberapa warga
Dayak diserang. Disebutkan juga bahwa seorang warga Dayak disiksa dan dibunuh oleh sekelompok
warga Madura setelah sengketa judi di Desa Kerengpangi pada 17 Desember 2000.

Penyelesaian
Pada 18 Februari 2001 suku Dayak berhasil menguasai Sampit.  Polisi menahan seorang pejabat lokal
yang diduga sebagai salah satu dalang di balik serangan ini.  Orang yang ditahan tersebut diduga
membayar enam orang untuk memprovokasi kerusuhan di Sampit.  Kemudian, ribuan warga Dayak
mengepung kantor polisi di Palangkaraya sembari meminta pembebasan para tahanan.  Permintaan
mereka dikabulkan oleh polisi pada 28 Februari 2001, militer berhasil membubarkan massa Dayak dari
jalanan.  Dari Konflik Sampit ini sedikitnya 100 warga Madura dipenggal kepalanya oleh suku Dayak.
Konflik Sampit sendiri mulai mereda setelah pemerintah meningkatkan keamanan, mengevakuasi
warga, dan menangkap provokator.  Untuk memperingati akhir konflik ini, dibuatlah perjanjian damai
antara suku Dayak dan Madura.  Guna memperingati perjanjian damai tersebut, maka dibentuk
sebuah tugu perdamaian di Sampit. 

Konflik Ambon
Konflik Ambon adalah serangkaian kerusuhan yang diawali oleh bentrokan antarwarga di Kota
Ambon, Maluku, pada 11 dan 12 September 2001. Dua kelompok massa saling menyerang
dengan melempar batu, memblokir jalan, dan merusak kendaraan di sejumlah titik di Ambon.  
Akibatnya, terdapat tujuh orang tewas, lebih dari 65 orang luka-luka, dan ribuan orang harus
mengungsi. 

Latar Belakang

Menurut pernyataan kepolisian pada 11 September 2011, kerusuhan ini bermula dari kematian
seorang tukang ojek bernama Darkin Saimen.  Pria ini mengalami kecelakaan tunggal dari
arah sebuah stasiun televis, daerah Gunung Nona, menuju pos Benteng.  Kala itu Darkin tidak
dapat mengendalikan setir motornya, sehingga ia menabrak sebuah pohon.  Ia kemudian
menabrak rumah seorang warga bernama Okto. Sebelum sampai di rumah sakit, nyawa
Darkin sayangnya tidak tertolong.  Hal inilah yang kemudian memicu munculnya dugaan
bahwa Darkin sebenarnya telah dibunuh. 

Dampak

Akibat kematian Darkin, terjadilah pertikaian antara dua kelompok. Mereka saling melempar
batu dan merusak beberapa fasilitas. Kadiv Humas Mabes Polri, Irjen Anton Bachrul Alam
mengatakan bahwa korban torban dewas dalam konflik Ambon akibat luka tembak. Untuk
fasilitas, terdapat tiga rumah dirusak, empat motor dan dua mobil. Dalam kejadian ini tiga
orang tewas di RS Al Fatah. Serta terdapat warga yang mengalami luka tembak.  Selanjutnya,
Anton juga menambahka bawa terdapat puluhan warga lainnya yang juga mengalami luka
ringan dan berat. 24 orang luka berat dan 65 orang luka ringan.

Penyelesaian

Dua hari pasca bentrok, aktivitas di Kota Ambon masih belum pulih.  Toko-toko dan
perkantoran masih belum ada yang beraktivitas. Kegiatan sekolah juga masih belum
sepenuhnya berjalan.  Namun, Gubernur Mlauku, Karel Albert Rahalu, menyatakan bahwa
situasi keamanan di Ambon sudah kondusif.  Disusul dengan 200 personel Brimob Makassar
yang datang ke Kota Ambon.

Konflik Sosial di Jakarta 1998

Pada tanggal 13 Mei 1998, terjadi kerusuhan yang berlangsung hingga 15 Mei 1998, yaitu
Kerusuhan Mei 1998.  Penyebab terjadinya kerusuhan Mei 1998 diawali oleh krisis finansial
Asia pada tahun 1997. Kerusuhan semakin memanas setelah empat mahasiswa Universitas
Trisakti tewas ditembak aparat di dalam kampus pada 12 Mei 1998.  Peristiwa Kerusuhan Mei
1998 kemudian mengakibatkan turunnya Soeharto dari jabatannya sebagai Presiden
Indonesia.

Terjadinya krisis keuangan tahun 1997 juga dipicu oleh anjloknya nilai mata uang rupiah dan
membengkaknya angka utang luar negeri oleh swasta.  Krisis keuangan ini lantas
menimbulkan kekacauan dan kepanikan yang turut dirasakan oleh negara-negara ASEAN,
salah satunya Indonesia.  Indonesia merupakan salah satu negara yang terkena dampak krisis
ekonomi paling parah.  Di Indonesia, rupiah menurun drastis yang kemudian mengakibatkan
berbagai perusahaan yang meminjam dollar harus membayar biaya yang lebih besar. Selain
itu, para pemberi pinjaman juga menarik kredit secara besar-besaran sehingga terjadi
penyusutan kredit dan kebangkrutan.  Kepanikan masyarakat pun kian bertambah saat terjadi
kenaikan harga bahan makanan.

Goyahnya perekonomian di Indonesia pada saat itu menimbulkan aksi protes dari masyarakat,
terutama para mahasiswa. Tanggal 12 Mei 1998 para mahasiswa melakukan aksi damai
dalam kampus.  Setelah itu, mahasiswa mulai turun ke Jalan S Parman dan hendak berangkat
ke gedung MPR atau DPR. Melihat segerombolan mahasiswa di depan kantor tersebut
membuat aparat polisi menghadang laju mereka. Setelah itu, terjadi perundingan antara pihak
polisi dengan para mahasiswa. Kesepakatan yang dicapai ialah para mahasiswa tidak
melanjutkan aksi unjuk rasa mereka ke MPR atau DPR. Saat para mahasiswa sedang
membubarkan diri, tiba-tiba terdengar suara tembakan dari arah belakang barisan
mahasiswa.  Para mahasiswa pun dengan panik segera berlari mencari perlindungan dengan
masuk ke dalam gedung-gedung kampus.  Sekitar pukul 17.15, situasi di kampus sangatlah
mencekam. Beberapa korban jiwa juga berjatuhan, salah satunya adalah empat mahasiswa
Trisakti yang tewas karena tertembak. Keempat mahasiswa Trisakti tersebut adalah Elang
Mulia Lesmana, Hafidin Royan, Heri Hartanto, dan Hendiawan Sie. Insiden tertembaknya
empat mahasiswa Universitas Trisakti dan krisis finansial Asia 1997 ini lah yang menyebabkan
terjadinya Kerusuhan Mei 1998.  Kerusuhan Mei 1998 terus berlangsung sejak 13 hingga 15
Mei 1998.  Buntut dari peristiwa Kerusuhan Mei 1998 adalah lengsernya Soeharto dari
jabatannya sebagai Presiden Indonesia pada 20 Mei 1998.

Konflik Perairan Ambalat Antara Indonesia dan Malaysia

Konflik Ambalat bermula sejak tahun 1969. Indonesia dan Malaysia menandatangani Perjanjian Tapal
Batas Landas Kontinen pada tanggal 27 Oktober 1969. Indonesia meratifikasi perjanjian tersebut pada
tanggal 7 November 1969 (Bakhtiar, 2011). Malaysia memasukkan Ambalat ke dalam wilayahnya pada
tahun 1979 secara sepihak. Klaim Malaysia atas Ambalat waktu menuai protes negara-negara tetangga
seperti Singapura, Filipina, China, Thailand, Vietnam dan Inggris.
Indonesia kemudian mengleuarkan protes pada tahun 1980 atas pelanggaran tersebut. Klaim Malaysia
atas blok Ambalat ini dinilai sebagai keputusan politis yang tidak memiliki dasar hukum (Gambaran
Historik Sengketa di Perairan Ambalat, hal. 65). Menurut Indoensia, garis batas yang ditentukan
Malaysia melebihi ketentuan garis ZEE yang telah diatur sejauh 200 mil laut. Klaim Malaysia atas
Ambalat disebabkan kandungan minyak bumi yang ada di blok in
Keputusan nomor 102 tanggal 17 Desember 2002 memenangkan Malaysia dengan bukti penguasaan
dan pengendalian efektif (Gambaran Historik Sengketa di Perairan Ambalat, hal. 62). Malaysia memang
sudah mempunyai kontrol atas kedua pulau tersebut. Ketika Malaysia dijajah Inggris, Inggris pernah
melakukan penarikan pajak ke peternak penyu di pulau itu pada tahun 1930-an. Di samping itu,
terdapat mercusuar yang bertuliskan “dibuat oleh Inggris.”
Setelah keputusan ICJ pada tahun 2002, konflik blok Ambalat semakin mencapai eskalasi. Malaysia
terlibat beberapa kali pelanggaran kedaulatan wilayah NKRI. Pada16 Februari 2005, Malaysia secara
sepihak mengumumkan bahwa Blok ND-6 dan ND-7 merupakan konsensi perminyakan baru yang
dioperasikan oleh Shell dan Petronas Carigali.
Setelah lama bertikai, konflik Ambalat mulai mendapatkan titik perdamaian. Masa de-eskalasi dimulai
sejak tahun 2009 ketika kedua negara menahan diri dari serangan. Pemimpin kedua negar mempunyai
andil dalam timbulnya de-eskalasi konflik Ambalat. Presiden Indonesia Susilo Bambang Yudhoyono dan
Perdana Menteri Malaysia Abdullah Ahmad Badawi berusaha untuk mencegah adanya konflik di antara
kedua negara. Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memiliki beberapa pertimbangan dalam menjalin
hubungan damai dengan Malaysia pasca sengketa Ambalat.
Indonesia tetap berpegang pada aturan UNCLOS yang menentukan bahwa batas landas kontinen
dihitung sejauh 200 mil laut dari garis pangkal (UNCLOS pasal 76) dan Zona Ekonomi Ekslusif suatu
negara juga diukur sebesar 200 mil laut (UNCLOS pasal 57). Lebih dari itu, Indonesia mengwali konsep
negara kepulauan (archipelagic state) melalui Deklarasi Djuanda 1957, kemudian memperjuangkan
konsep yang ada di dalam Deklarasi Djuanda ke dalam forum UNCLOS sehingga batas landas kontinen
200 mil dapat diakui secara internasional.
Indonesia dalam kasus Ambalat tetap berpegang pada posisinya yang memasukkan Ambalat sebagai
wilayah Indonesia. Ambalat merupakan kelanjutan alamiah dari lempeng benua Kalimantan. Letaknya
pun masih di dalam 200 mil dari garis dasar. Fakta inilah yang menguatkan bahwa Ambalat berada
dalam kedaulatan Indonesia. Indonesia pun telah melakukan eksploitasi pada blok Ambalat.

Konflik Pengusiran Mahasiswa di Yogyakarta

Mahasiswa dan warga Papua di Asrama Mahasiswa Papua, Kamasan I di Jalan Kusumanegara, Yogyakarta,
mendapatkan aksi pengepungan dari sejumlah organisasi masyarakat dan aparat Kepolisian pada Jumat
(15/7). Kejadian tersebut bermula saat mahasiswa Papua yang menamai diri Persatuan Rakyat untuk
Pembebasan Papua Barat (PRPPB) membuat rangkaian acara pada tanggal 13-16 Juli 2016.
Acara tersebut dalam rangka mendukung ULMWP (United Lebration Movment For West Papua) untuk
bergabung di Melanesian Spearhead Grup (MSG) yang sedang melakukan Konferensi Tingkat Tinggi di
Honiara, Solomon Island 13-15 Juli. PRPPB semula berencana melakukan aksi long march dengan rute
Asrama Mahasiswa Papua di Jalan Kusumanegara ke Titik Nol KM di Jalan Panembahan Senopati pukul
09.00 WIB. Tetapi sebelum long march dilakukan, ratusan personel kepolisian sudah mengepung asrama
tersebut. Mahasiswa didorong masuk ke dalam asrama.
Selain mendukung pembebasan Papua Barat, sedianya tuntutan yang akan disampaikan pada long march
mahasiswa Papua di Yogyakarta adalah mencabut izin perusahaan perusahaan asing di tanah Papua. Tidak
hanya dukungan untuk Papua Barat, tuntutan mereka juga adalah menarik seluruh pasukan TNI dan Polisi
dari pulau tambang emas itu. Jalan yang menjadi akses untuk menuju lokasi aksi pun diblokir. Tak hanya itu,
pintu gerbang dan pintu belakang asrama di blokade truk polisi pada pukul 07.00 WIB.
Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Jakarta mengecam keras tindakan kepolisian yang melakukan
pengepungan dan kekerasan terhadap mahasiswa dan warga Papua di Asrama Mahasiswa Papua,
Yogyakarta. LBH menyatakan tindakan tersebut merupakan penggerogotan negara hukum dan demokrasi
di Indonesia. Tindakan tersebut diperparah dengan pembiaran aparat keamanan terhadap tindakan main
hukum sendiri oleh kelompok tertentu yang dalam peristiwa itu mengumbar kalimat kebencian (hate
speech) dan cenderung rasialis. Untuk itu, LBH meminta pemerintah segera mengambil tindakan yang tegas
bagi para pelaku yang diduga melakukan tindak kekerasan terhadap warga Papua di Yogyakarta. Sebab,
Indonesia adalah negara hukum yang menjunjung tinggi nilai-nilai demokrasi dan hak asasi manusia (HAM)
yang tertuang dan dijamin oleh konstitusi, serta dituangkan dalam UU No 9 Tahun 1998 tentang
Kemerdekaan Menyatakan Pendapat di Muka Umum.
Pengurus Biro Politik Aliansi Mahasiswa Papua, Roy Karoba, mengatakan para mahasiswa Papua di Yogya
telah menggelar rapat koordinasi yang menghasilkan keputusan untuk meninggalkan Daerah Istimewa
Yogyakarta. Keputusan tersebut diambil karena para mahasiswa Papua khawatir dengan jaminan keamanan
mereka di Yogya. Ucapan Sri Sultan Hamengkubuwono X selaku Gubernur DIY sekaligus Raja, menjadi
pertimbangan utama. Sultan sebelumnya meminta kepada orang Papua di Yogya untuk tidak melakukan
aksi separatisme, sebab mereka bagian dari bangsa Indonesia. Bagi yang memiliki aspirasi separatisme, kata
Sultan, jangan tinggal di Yogyakarta. Peringatan Sultan agar warga Papua tak mengusung aspirasi
separatisme, dikeluarkan beberapa hari setelah insiden pengepungan di Asrama Mahasiswa Papua
Kamasan I, Jalan Kusumanegara, Yogyakarta. Jumat 15 Juli, ketika para mahasiswa Papua yang tergabung
dalam Persatuan Rakyat untuk Pembebasan Papua Barat (PRPPB) berencana melakukan long march dari
depan Asrama Mahasiswa Papua ke Titik Nol KM di Jalan Panembahan Senopati, aparat Kepolisian
mengepung asrama dan mendorong mereka masuk ke dalam.
Wakil Ketua Komnas HAM Ansori Sinungan mengatakan, dampak dari insiden di Asrama Kamasan ialah
ancaman adanya gesekan antaretnis di Yogya maupun Papua. Komnas HAM menegaskan memandang
persoalan dari aspek hak asasi manusia, bukan politik. Negara, kata Pigai, harus memberikan perlindungan
yang sama terhadap warganya tanpa melihat suku dan ras.
Konflik Lahan di NTT
Bentrok akibat konflik lahan adat terjadi di Desa Pubabu, Kecamatan Amanuban Selatan, Kabupaten Timor
Tengah Selatan, Nusa Tenggara Timur (NTT). Terakhir, sebuah rumah milik salah satu warga Adat Besipae
dibakar oleh sekelompok orang tak dikenal dari Desa Pollo. Menurut Direktur Advokasi Kebijakan Hukum
dan HAM Pengurus Besar Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN), Muhammad Arman, insiden itu
terjadi usai masyarakat adat Besipae menerima kedatangan Kapolda NTT pada Jumat (16/10) lalu. Saat itu
polisi akan menjamin keamanan di wilayah tersebut usai bentrok beruntun beberapa hari sebelumnya.
Namun, kata Arman, usai rombongan Kapolda meninggalkan lokasi sekitar pukul 12.00 WITA, sejumlah
warga yang sebagian besar merupakan ibu-ibu dari desa Pollo menyerang ibu-ibu lain yang merupakan
masyarakat adat Besipae. Dalam bentrok tersebut, rumah milik Frans Sae dibakar.
Bukan hanya rumah, sejumlah barang berharga milik Frans yang berada di dalamnya berupa dokumen
penting, perabotan rumah, alat bengkel dan uang tunai hasil pinjaman dari koperasi servian senilai Rp7
juta, bank BRI 10 Juta dan tabungan Rp1 juta ikut raib terbakar. Arman menuturkan, peristiwa itu terjadi
setelah warga Pubabu dipukul mundur dari lokasi kejadian. Sementara saat kejadian, hanya ada ibu-ibu
Pubabu, warga dari luar, serta aparat dari TNI-Polri yang berjaga. Setelah kembali, masyarakat adat Besipae
telah mendapati rumah milik Frans terbakar.
Arman menyebut, konflik horizontal antarwarga di kawasan hutan Adat Pubabu-Besipae sengaja dibuat
oleh pemerintah seiring rencana kembali mengambil alih lahan hutan Adat Pubabu milik masyarakat Adat
Besipae. Sementara akibat bentrok tersebut, sebanyak empat warga mengalami luka-luka, termasuk di
antaranya ibu yang tengah hamil delapan bulan. Sedangkan sisanya, tiga perempuan yang mengalami
kekerasan seperti dipukul hingga diinjak-injak. Konflik yang terjadi di Hutan Adat Pubabu kembali memanas
sejak bentrok terakhir terjadi pada Agustus 2020 akibat rencana pemerintah yang hendak memanfaatkan
lahan sekitar 37 ribu meter persegi milik masyarakat Adat Besipae. Penolakan itu buntut dari ambil alih
hutan Adat Pubabu oleh pemerintah melalui sertifikat Hak Pakai No.00001 yang terbit tertanggal 19 Maret
2013 silam.
Kepala Biro dan Protokol Pemprov NTT, Marius Ardu Jelamu menyebut bahwa sejumlah warga yang
menyampaikan penolakan terhadap rencana pemerintah adalah masyarakat pendatang di area hutan adat
Pubabu. Sementara itu, masyarakat adat diklaim menerima dan mendukung rencana pemerintah yang
kembali ingin memanfaatkan lahan tersebut.
Kuasa hukum masyarakat adat Besipae, Ahmad Bumi, mengungkapkan selain melaporkan pengrusakan
rumah yang mereka alami, masyarakat adat akan menggugat pemerintah daerah terkait sengketa lahan.
Sengketa hutan adat Pubabu yang meliputi Desa Linamnutu, Mio dan Oe Ekam diawali oleh keengganan
masyarakarat adat Besipae untuk menyetujui tawaran perpanjangan izin pinjam pakai lahan di kawasan
hutan Pubabu. Ahmad Bumi, kuasa hukum masyarakat adat Besipae menjelaskan konflik lahan bermula
pada 1982 ketika pemerintah dan Australia bekerja sama dalam peternakan dan penggemukan sapi dengan
meminjam lahan masyarakat adat. Setelah kontrak selesai, pengelolaan lahan itu semestinya dikembalikan
ke masyarakat adat.
Sekjen AMAN, Rukka Sombolinggi menyebut aksi sepihak pemprov NTT yang merusak rumah warga
merupakan bentuk pengingkaran terhadap hak konstitusional masyarakat adat yang diatur dalam undang-
undang dasar. Lebih jauh lagi, penyerangan terhadap komunitas Besipae juga merupakan pelanggaran
terhadap mandat putusan Mahkamah Konstitusi (MK) tahun 2012 yang menegaskan bahwa hutan adat
bukan merupakan hutan negara.

Konflik Situbondo
Tahun 1996 menjadi tahun yang bersejarah untuk masyarakat Situbondo khusus nya yang berada di kecamatan Panji,
Desa Kapongan, Kabupaten Situbondo. Sebuah tragedi yang melibatkan sebagian besar masyarakat Situbondo.
Sebelum menemukan kejelasan awal dari persoalan yang hingga menyebabkan pembakaran terhadap beberapa
gereja yang ada di kota situbondo. Beberapa sumber mengatakan bahwa pokok persoalan tersebut berawal dari
debat dua tokoh agama yang hingga membawa dendam antar pengikut mereka ada juga yang meyebutkan pokok
awal permasalahan terebut berawal dari perbedaan akidah pembelajaran islam individu dalam keluarga salah satu
tokoh agama yang sangat termuka di kota panji.
Trauma besar telah tertanam pada diri masyarakat Situbondo hingga kini, karenanya hanya sebagaian kecil
masyarakat yang berani menceritakan kembali kejadian tersebut meskipun peristiwa tersebut telah lama terjadi.
Masyarakat Situbondo beranggapan konflik pembakaran gereja sangatlah sensitif untuk di ingat maupun di
ceritakan, trauma yang besar membuat masyarakat memilih diam ketimbang gamblang menceritakan peristiwa itu
kepada orang lain apalagi orang yang berasal dari luar kota. Saleh dan  KH. Zaini merupakan nama utama yang
muncul dalam persoalan konflik ini.
Perdebatan argumen antara Saleh dan KH.Zaini tak bisa dipungkiri hingga dalam salah satu argumen Saleh yang
kontroversional dia mengatakan apa yang dikatakan KH. Zaini sebuah ketidakbenaran karena dianggapnya guru dari
KH. Zaini yaitu KH.As'ad merupakan seseorang yang membelokan pembelajaran agama Islam dari akidah sebenarnya.
Perdebatan itu tidak selesai hanya pada malam itu saja bahkan perdebatan antara kedua orang tersebut menyebar
ke seluruh masyarakat kota Situbondo hingga terdengar juga oleh keluarga besar KH.As'ad yang ada di pondok
pesantren Salafiyah Syafi'iyah Asembagus Situbondo.
Massa yang berkumpul mengharapkan hukuman yang seberat-beratnya di jatuhkan ke Saleh karena selain dianggap
telah mencoret nama baik salah satu ulama besar dia juga telah membawa kesesatan terhadap agama Islam. Massa
yang kecewa dengan vonis yang di sampaikan hakim pengadilan mencoba masuk kedalam gedung pengadilan dan
ingin menghakimi Saleh langsung dengan pengeroyokan massal. Salah satu saksi mata yang berada di lokasi
mengatakan "di sana massa sangat tidak terkendali mereka ingin menghakimi Saleh kalau bisa mereka ingin
membakar saleh hidup-hidup yang penting Saleh harus mati".
Namun dalam peristiwa tersebut terdapat beberapa kejanggalan di mana saat massa diluar gedung kejaksaan mulai
ribut terdapat sebuah inseiden dimana gereja-gereja yang ada di sekiraran kota terbakar. Menurut keterangan cucu
sugionoyang merpakan saksi pada kejadian tersebut proses pembakaran gereja itu tidak ada yang mengerti karena
kejadian tersebut terjadi secara tiba-tiba dan menurut beliau massa pembakaran gereja sendiri sudah terorganisir
buktinya pembakaran gereja tersebut terjadi dalam hari yang sama serta waktu yang bersamaan. 
Namun beliau tidak tahu pasti siapa dalang yang ada dibalik pembakaran tersebut. Peristiwa pembakaran gereja ini
juga memakan lima korban yang tewas saat di tidak bisa keluar dari dalam gereja. Kelima korban tersebut antara lain
merupakan suster dan pendeta yang sedang berada di dalam gereja dan tidak mau keluar dari dalam gereja. Kasus
konflik perbedaan akidah beragama ini tidak hanya menyasar ke gereja saja namun beberapa sekolah yang ada juga
sempat menjadi tujuan massa yang tidak puas dengan keputusan pengadilan. Seperti SD Imanuel yang juga dibakar
namun tidak sampai memakan korban jiwa karena sebelum pembakaran semua orang di suruh keluar dari dalam
gedung dan massa juga menyerang beberapa sekolah lainnya.
Trauma atas kejadian tersebut masih menghantui masyarakat Situbondo hingga sekarang meskipun peristiwa
tersebut telah berlalu 20 tahun lamanya, luka lama itu enggan untuk di buka kembali hingga kini mereka
beranggapan biarlah peristiwa itu terjadi dan tak perlu diungkit-ungkit lagi karena ditakutkan menggugah rasa
emosional yang sudah meredam dan biarlah kini masyarakat Situbondo hidup dalam kesejahteraan di tengah-tengah
perbedaan yang ada.

Konflik Suku Lampung dan Bali

Kerusuhan Lampung 2012 adalah serangkaian kerusuhan yang terjadi di Lampung Selatan tanggal 27 Oktober
hingga 29 Oktober 2012. Kerusuhan ini bermula dari program transmigrasi yang diadakan pemerintah, ketika
warga asal Bali masuk ke Lampung dan ditempatkan di Lampung Selatan.  Di Lampung Selatan, mereka kemudian
mendirikan perkampungan Balinuraga, Baliagung, dan Balinapal. Konflik kemudian mencuat setelah dua gadis dari
penduduk Desa Agom, Lampung Selatan, terjatuh dari motor yang kemudian dibantu oleh warga Desa
Balinuraga.  Ketika membantu, terjadi kesalahpahaman di antara keduanya. Warga Desa Balinuraga dianggap
membantu korban sembari melakukan pelecehan.  Akibatnya, terjadi bentrokan antara warga Desa Agom dengan
Desa Balinuraga. Kejadian ini merusak ratusan rumah dan puluhan kendaraan bermotor. 
Latar Belakang
Kronologi terjadinya konflik tanggal 27 Oktober hingga 29 Oktober 2012 disebabkan kesalahpahaman. Saat itu,
terdapat sekitar 10 pemuda dari Desa Balinuraga sedang bersepeda melintas di jalan menuju ke sebuah desa.  
Dari arah berlawanan, tanpa sengaja rombongan ini menyerempet pengendara motor yang sedang dinaiki oleh
dua orang gadis. Kedua gadis ini adalah warga Desa Agom.  Setelah kecelakaan terjadi, para pemuda berniat
untuk menolong kedua gadis tersebut.  Ketika sedang menolong, para pemuda ini harus menyentuh mereka yang
justru menimbulkan kesalahpahaman.  Warga lain yang melihat kejadian tersebut beranggapan bahwa para
pemuda ini sedang melecehkan kedua gadis itu.
Kronologi
Buntut dari kesalahpahaman tersebut adalah warga Balinuraga didatangi oleh sekitar 50 orang dari Desa Agom
dengan membawa senjata tajam. Bentrokan terjadi pada Sabtu malam, 27 Oktober 2012. Sebanyak lebih dari 500
orang warga Desa Agom menyerang pemukiman warga suku Bali di Desa Balinuraga.  Akibat penyerangan
tersebut, satu kios obat-obatan dan kelontong milik Made Sunarya terbakar.  Masih belum berakhir, bentrokan
kedua terjadi pada 28 Oktober 2012 pukul 01.00 WIB.  Massa dari warga Lampung berjumlah lebih dari 200 orang
merusak dan membakar rumah milik Saudara Wayan Diase.  Kemudian, pukul 09.30 WIB, terjadi bentrok antara
massa suku Lampung dengan masa suku Bali di Desa Sidorejo.  Akibatnya, tiga orang meninggal dunia. Mereka
adalah Yahya, Marhadan, dan Alwi. Sedangkan empat warga lainnya mengalami luka-luka karena senjata tajam
dan senapan angin, yaitu Ramli, Syamsudin, Ipul, dan Mukmin.  Kemudian, bentrokan terakhir terjadi pada 29
Oktober 2012.  Pukul 14.00 WIB, massa Desa Agom berhasil memasuki Desa Balinuraga dengan menyusup melalui
kebun dan sawah.  Setelah itu, massa suku Lampung segera melakukan penyerangan. Mereka membakar
sejumlah rumah warga Desa Agom. 
Dampak
Akibat dari peristiwa bentrok antara warga Desa Agom dan Desa Balinuraga, total terdapat 14 orang tewas. Selain
itu, ratusan rumah dan puluhan kendaraan bermotor juga rusak.  Bentrokan yang terjadi sejak 27 Oktober hingga
29 Oktober 2012 ini menyebabkan ratusan orang dari Desa Balinuraga mengungsi.  Pascakerusuhan, warga Desa
Agom dan Desa Balinuraga melakukan kesepakatan damai untuk tidak saling menuntut secara hukum.   Dalam
kesepakatan tersebut tercatata ada 10 perdamaian, antara lain sepakat untuk menjaga keamanan, ketertiban,
kerukunan, dan perdamaian antarsuku di Lampung Selatan.

Konflik Lampung dan Jawa

Lampung adalah bagian dari wilayah transmigrasi. Banyak suku yang hidup berdampingan di wilayah Lampung,
khususnya Kabupaten Lampung Tengah. Masyarakat Jawa dan masyarakat Lampung hidup berdampingan secara
damai. Konflik antar suku terjadi pada 27 november 2014 yang mengakibatkan puluhan rumah warga hangus
terbakar dan ratusan rumah warga mengalami kerusakan.
Menurut narasumber dari Etnik Jawa, kondisi yang semula baik, semakin tahun berubah seiring dengan
kemudahan zaman. Lebih kurang sekitar lima belas tahun terakhir gesekan antara keduanya sering terjadi, hal
ini dipicu oleh pemuda suku Lampung yang diangap kurang sopan, suka berbuat ulah yang memicu keributan,
dan lebih suka menyelesaikan permasalahan dengan kekerasan. Konflik-konflik yang semakin sering terjadi
melibatkan warga Dusun I dan Dusun II mengakibatkan hubungan diantara Etnik Lampung dan Etnik Jawa
semakin buruk. Konflik yang terjadi di Kabupaten Lampung Tengah tidak hanya terjadi antara warga Dusun I dan
Dusun II Kampung Tanjung Harapan, tetapi ada beberapa konflik yang sebelumnya di Kabupaten Lampung
Tengah. Konflik Lampung tidak hanya perbedaan suku, namun muncul karena adanya persoalaan yang lebih
dalam. Imbas penetrasi politik di Lampug itu melahirkan perubahan demografi antara warga asli dan pendatang.
Perkembanganya, pendatang lebih rajin dan maju ekonominya. Pemilihan warga asli dan pendatang bertambah
dengan pemilihan material pendatang yang lebih banyak uang. Dikatakan bahwa masuk ajaran pemurnian Islam
semakin menambah ancaman perbedaan. Pemilihan dalam masyarakat juga semakin terlihat misalnya dengan
pembentukan persatuan anak transmigrasi Indonesia.
Pada tanggal 27 November 2014 masyarakat Dusun I membakar beberapa rumah penduduk di Dusun II.
Masyarakat Dusun I datang ramairamai sekitar 50 orang yang mendatangi Dusun II. Masyarkat dusun I
mengamuk dan membakar puluhan rumah, sekitar 50 rumah hangus terbakar dan puluhan rumah mengalami
kerusakan. Masyarakat Dusun II kehilangan tempat tinggal sehingga mengungsi untuk mecari perlindungan.
Peristiwa itu dipicu oleh hilang 2 orang pemuda Dusun I yang di duga tewas dibunuh oleh warga Dusun II namun
mayatnya tidak ditemukan. Saat masyarakat Dusun I ramai-ramai mendatangi Dusun II mereka melihat bercak
darah di pos gardu sehingga muncul amarah Masyarakat Dusun I dan mengamuk, membakar rumah pemukiman
masyarakat Dusun II.
Pembakaran rumah mewarnai bentrok massa yang terjadi di Dusun II, Kampung Tanjung Harapan, Kecamatan
Anak Tuha, Lampung Tengah, Kamis 27 November 2014 langsung diketahui oleh tokoh Ketua MUI bapak H. R.
Mutawali yang turun langsung mendatangi lokasi yang berkonflik untuk melihat lansung ke lokasi kejadian atas
nama sebagai sesama warga lampung tengah dan juga mewakili Lembaga MUI Lampung Tengah bapak H. R.
Mutawali bergerak cepat agar konflik tidak terjadi berkepanjangan dan beliau juga memberi himbauan kepada
warga yang berkonflik untuk menahan diri dan tidak mudah tersulut emosi, dikarnakan isu-isu yang beredar
yang belum tentu kebenarannya. Selain Ketua MUI lampung tengah pada saat itu hadir juga aparat desa dan
kapolda desa setempat Kapolda Lampung Brigjen Heru Winarko dan Dandim Kabupaten Lampung Tengah Hari
Darmica turun langsung ke lokasi bentrok untuk mencegah adanya aksi susulan. Ratusan anggota kepolisian dari
polsek-polsek, Polres Lamteng, dan Polda Lampung dibantu seratusan personel TNI dari Candimas berjaga di
lokasi pada saat kejadian.
Penyelesaian Konflik Jawa-Lampung diakhiri dengan adanya maklumat perjanjian yang disetujui oleh keduan
belah pihak yaitu warga Dusun I dan Dusun II dan seluruha aparat Kampung Tanjung Harapan Kecamatan Anak
Tuha Kabupaten Lampung Tengah. Konflik yang terjadi antara warga Dusun I dan Dusun II menyebabkan
kerugian yang cukup besar, puluhan warga kehilangan tempat tinggal yang mengakibatkan harus mengungsi
demi mendapat keamanan. Konflik ini bisa diredakan dengan adanya maklumat perjanjian antara Warga Dusun I
dan Dusun II. Yang di gagas oleh Ketua MUI Kabupaten Lampung Tengah dan disaksikan oleh Gubenur Lampung
Tengah, serta aparat kepolisian Lampung tengah.
Konflik Partai Demokrat
Kisah konflik internal Partai Demokrat yang mengemuka beberapa waktu lalu ternyata
belum berakhir. Kubu pendukung hasil kongres luar biasa (KLB) Deli Serdang, menggugat
keputusan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia (Menkumham) Yasonna H Laoly ke
Pengadilan Tata Usaha Negara (PTUN). Menkumham diketahui sebelumnya menolak
untuk mengesahkan hasil KLB Deli Serdang yang mengangkat Moeldoko sebagai ketua
umum.

Dengan adanya penolakan tersebut maka pemerintah tetap mengakui Agus Harimurti
Yudhoyono (AHY) sebagai ketua umum partai berlambang mercy itu. Menanggapi langkah
kubu Moeldoko menggugat keputusan Menkumham, Kepala Badan Komunikasi Strategis
DPP Partai Demokrat Herzaky Mahendra Putra angkat bicara. Dia menyebut gugatan itu
tidak menghormati hukum dan putusan Pemerintah serta mengganggu upaya
penanggulangan pandemi COVID-19.

Pimpinan kelompok KLB, Moeldoko bersama Jhoni Allen Marbun melalui tim kuasa
hukumnya mendaftarkan gugatan ke PTUN pada Jumat. Gugatan itu yang terdaftar
dengan Nomor 150/G/2021/PTUN.JKT.

Dalam gugatan mereka meminta majelis hakim membatalkan dan mencabut Surat Menteri
Hukum dan Hak Asasi Manusia Nomor : M. HH.UM.01.10-47, tentang Jawaban
Permohonan atas Pendaftaran Perubahan AD/ART dan Perubahan Susunan
Kepengurusan DPP Partai Demokrat Periode 2021-2025. Kubu KLB juga meminta majelis
hakim memerintahkan Menkumham Yasonna Laoly mengesahkan permohonan kelompok
KLB, yaitu perubahan struktur kepengurusan Partai Demokrat dan Anggaran
Dasar/Anggaran Rumah Tangga (AD/ART) partai.

Menteri Hukum dan HAM Yasonna Laoly, didampingi Menteri Koordinator Bidang Politik,
Hukum, dan Keamanan Mahfud MD pada 31 Maret membacakan isi surat Nomor: M.
HH.UM.01.10-47, yang pada intinya menolak permohonan kelompok KLB. Alasan
penolakan antara lain kelompok KLB sebagai pemohon tidak dapat melengkapi dokumen
dan memenuhi syarat sebagaimana diatur oleh Peraturan Menkumham RI Nomor 34
Tahun 2017.

Konflik Sosial Aceh

Konflik yang terjadi di Aceh disebabkan oleh beberapa hal, yaitu perbedaan pendapat tentang hukum Islam,
ketidakpuasan atas distribusi sumber daya alam Aceh, dan peningkatan jumlah orang Jawa di Aceh.
Dalam konflik tersebut, GAM melalui tiga tahapan, yaitu tahun 1977, 1989, dan 1998.

Sebelumnya, pada 4 Desember 1976, pemimpin GAM, Hasan di Tiro bersama beberapa pengikutnya
melayangkan perlawanan terhadap pemerintah RI. Perlawanan tersebut mereka lakukan di perbukitan
Halimon di kawasan Kabupaten Pidie.  Sejak saat itu, konflik antara pemerintah RI dengan GAM terus
berlangsung.

Gerakan Aceh Merdeka atau GAM adalah gerakan separatisme bersenjata yng bertujuan agar Aceh terlepas
dari Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).  GAM dibentuk pada 4 Desember 1976 dan dipimpin oleh
Hasan di Tirto. Akibat adanya perbedaan keinginan antara pemerintah RI dan GAM, konflik yang terjadi
sejak 1976 hingga 2005 ini telah menjatuhkan hampir 15.000 jiwa. Organisasi tersebut membubarkan
gerakan separatisnya setelah terjadi Perjanjian Damai 2005 dengan pemerintah Indonesia.  GAM kemudian
berganti nama menjadi Komite Peralihan Aceh. 

Tahun 1998, Soeharto mundur dari jabatannya sebagai Presiden Indonesia. Kedudukannya kemudian
digantikan oleh Presiden Jusuf Habibie.  Semasa kepemimpinannya, Habibie menarik pasukan dari Aceh
untuk memberi ruang bagi GAM dalam membangun kembali organisasinya. Namun, pada 1999, kekerasan
justru semakin meningkat.  GAM memberontak terhadap pejabat pemerintah dan penduduk Jawa yang
didukung oleh penyelundupan senjata besar-besaran dari Thailand oleh GAM.  Kemudian, memasuki tahun
2002, kekuatan militer dan polisi di Aceh juga berkembang menjadi kurang lebih sebanyak 30.000. Setahun
kemudian, jumlahnya melonjak menjadi 50.000. Tindakan kekerasan yang dilakukan oleh GAM
mengakibatkan beberapa ribu kematian warga sipil. Untuk mengatasi GAM, pemerintah melancarkan
serangan besar-besaran tahun 2003 di Aceh, di mana keberhasilan semakin terlihat. 

Pada 26 Desember 2004, bencana gempa bumi dan tsunami besar menimpa Aceh. Kejadian ini memaksa
para pihak yang bertikai untuk kembali ke meja perundingan atas inisiasi dan mediasi oleh pihak
internasional. Selanjutnya, tanggal 27 Februari 2005, pihak GAM dan pemerintah RI memulai tahap
perundingan di Vantaa, Finlandia. Pada 17 Juli 2005, setelah berunding selama 25 hari, tim perunding
Indonesia berhasil mencapai kesepakatan damai dengan GAM di Vantta, Finlandia. Penandatanganan
kesepakatan damai dilangsungkan pada 15 Agustus 2005.  Proses perdamaian selanjutnya dipantau oleh
tim yang bernama Aceh Monitoring Mission (AMM) yang beranggotakan lima negara ASEAN.  Semua
senjata GAM yang berjumlah 840 diserahkan kepada AMM pada 19 Desember 2005.  Kemudian, pada 27
Desember, GAM melalui juru bicara militernya, Sofyan Dawood, menyatakan bahwa sayap militer Tentara
Neugara Aceh (TNA) telah dibubarkan secara formal.

Kekerasan Terhadap Anak

Kekerasan terhadap anak adalah tindak kekerasan secara fisik, seksual, penganiyaan emosional, atau pengabaian terhadap
anak. Di Amerika Serikat, Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit (CDC) mendefinisikan penganiayaan anak sebagai
setiap tindakan atau serangkaian tindakan wali atau kelalaian oleh orang tua atau pengasuh lainnya yang dihasilkan dapat
membahayakan, atau berpotensi bahaya, atau memberikan ancaman yang berbahaya kepada anak. Sebagian besar terjadi
kekerasan terhadap anak di rumah anak itu sendiri dengan jumlah yang lebih kecil terjadi di sekolah, di lingkungan atau
organisasi tempat anak berinteraksi. Ada empat kategori utama tindak kekerasan terhadap anak:  pengabaian, kekerasan
fisik, pelecehan emosional/psikologis, dan pelecehan seksual anak. Yurisdiksi yang berbeda telah mengembangkan definisi
mereka sendiri tentang apa yang merupakan pelecehan anak untuk tujuan melepaskan anak dari keluarganya dan/atau
penuntutan terhadap suatu tuntutan pidana. Menurut Journal of Child Abuse and Neglect, penganiayaan terhadap anak
adalah “setiap tindakan terbaru atau kegagalan untuk bertindak pada bagian dari orang tua atau pengasuh yang
menyebabkan kematian, kerusakan fisik serius atau emosional yang membahayakan, pelecehan seksual atau eksploitasi,
tindakan atau kegagalan tindakan yang menyajikan risiko besar akan bahaya yang serius”. Seseorang yang merasa perlu
untuk melakukan kekerasan terhadap anak atau mengabaikan anak sekarang mungkin dapat digambarkan sebagai
“pedopath”.
PENELANTARAN
Penelantaran anak adalah di mana orang dewasa yang bertanggung jawab gagal untuk menyediakan kebutuhan memadai
untuk berbagai keperluan, termasuk fisik (kegagalan untuk menyediakan makanan yang cukup, pakaian, atau kebersihan),
emosional (kegagalan untuk memberikan pengasuhan atau kasih sayang), pendidikan (kegagalan untuk mendaftarkan anak di
sekolah) , atau medis (kegagalan untuk mengobati anak atau membawa anak ke dokter).
KEKERASAN FISIK
Kekerasan fisik adalah agresi fisik diarahkan pada seorang anak oleh orang dewasa. Hal ini dapat melibatkan meninju,
memukul, menendang, mendorong, menampar, membakar, membuat memar, menarik telinga atau rambut, menusuk,
membuat tersedak atau menguncang seorang anak. Guncangan terhadap seorang anak dapat menyebabkan sindrom
guncangan bayi yang dapat mengakibatkan tekanan intrakranial, pembengkakan otak, cedera difus aksonal, dan kekurangan
oksigen yang mengarah ke pola seperti gagal tumbuh, muntah, lesu, kejang, pembengkakan atau penegangan ubun-ubun,
perubahan pada pernapasan, dan pupil melebar. Transmisi racun pada anak melalui ibunya (seperti dengan  sindrom alkohol
janin) juga dapat dianggap penganiayaan fisik dalam beberapa wilayah yurisdiksi. Sebagian besar negara dengan hukum
kekerasan terhadap anak mempertimbangkan penderitaan dari luka fisik atau tindakan yang menempatkan anak dalam risiko
yang jelas dari cedera serius atau kematian tidak sah.
PELECEHAN SEKSUAL ANAK
Pelecehan seksual terhadap anak adalah suatu bentuk penyiksaan anak di mana orang dewasa atau pelanggaran yang
dilakukan oleh remaja yang lebih tua terhadap seorang anak untuk mendapatkan stimulasi seksual. Bentuk pelecehan seksual
anak termasuk meminta atau menekan seorang anak untuk melakukan aktivitas seksual (terlepas dari hasilnya), paparan
senonoh dari alat kelamin kepada anak, menampilkan pornografi kepada anak, kontak seksual yang sebenarnya terhadap
anak, kontak fisik dengan alat kelamin anak, melihat alat kelamin anak tanpa kontak fisik, atau menggunakan anak untuk
memproduksi pornografi anak. Pengaruh pelecehan seksual anak termasuk rasa bersalah dan menyalahkan diri, kenangan
buruk, mimpi buruk, insomnia, takut hal yang berhubungan dengan pelecehan (termasuk benda, bau, tempat, kunjungan
dokter, dll), masalah harga diri, disfungsi seksual, sakit kronis , kecanduan, melukai diri sendiri, keinginan bunuh diri, keluhan
somatik, depresi, gangguan stres pasca trauma, kecemasan, penyakit mental lainnya.
KEKERASAN EMOSIONAL/PSIKOLOGIS
Dari semua kemungkinan bentuk pelecehan, pelecehan emosional adalah yang paling sulit untuk didefinisikan. Itu bisa
termasuk nama panggilan, ejekan, degradasi, perusakan harta benda, penyiksaan atau perusakan terhadap hewan
peliharaan, kritik yang berlebihan, tuntutan yang tidak pantas atau berlebihan, pemutusan komunikasi, dan pelabelan sehari-
hari atau penghinaan. Korban kekerasan emosional dapat bereaksi dengan menjauhkan diri dari pelaku, internalisasi kata-
kata kasar atau dengan menghina kembali pelaku penghinaan. Kekerasan emosional dapat mengakibatkan gangguan kasih
sayang yang abnormal atau terganggu, kecenderungan korban menyalahkan diri sendiri (menyalahkan diri sendiri) untuk
pelecehan tersebut, belajar untuk tak berdaya, dan terlalu bersikap pasif.

Kekerasan dan Kenakalan Remaja

Masa remaja, adalah masa dimana seorang manusia sedang berada dalam pencarian jati dirinya, ingin mengenal siapa dirinya
sebenarnya. Seorang manusia dikatan remaja, jika ia sudah menginjak usia 17 tahun. Dan dalam usia ini, seorang manusia
mengalami masa yang dinamakan masa pubertas. Saat pubertas, biasanya manusia ingin mencoba segala suatu yang baru dalam
hidupnya, muncul berbagai macam gejolak emosi, dan banyak timbul masalah baik dalam keluarga maupun lingkungan
sosialnya. Bentuk kenakalan remaja banyak sekali, antara lain : Narkoba, free sex, tawuran, pergaulan bebas, dll. Kenakalan
remaja kebanyakan dilakukan oleh mereka yang gagal dalam mengembangkan emosi jiwanya, mereka tidak bisa menahan diri
terhadap hala baru yang masuk ke dalam dirinya, yang menimbulkan sikap yang tidak seharusnya dilakukan. Kenakalan remaja
adalah wujud dari konflik yang tidak terselesaikan dengan baik pada masa kanak-kanak maupun pada saat remaja. Kenakalan
remaja adalah pelampiasan masalah yang dihadapi oleh kalangan remaja yang tindakannya menyimpang. Menurut ahli sosiologi
Kartono, Kenakalan Remaja atau dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah juvenile delinquency merupakan gejala patologis
sosial pada remaja yang disebabkan oleh satu bentuk pengabaian sosial. Akibatnya, mereka mengembangkan bentuk perilaku
yang menyimpang. Sedangkan menurut Santrock “Kenakalan remaja merupakan kumpulan dari berbagai perilaku remaja yang
tidak dapat diterima secara sosial hingga terjadi tindakan kriminal.”
Penyebab Kenakalan Remaja
Faktor internal:
a.Krisis identitas: Perubahan biologis dan sosiologis pada diri remaja memungkinkan terjadinya dua bentuk integrasi. Pertama,
terbentuknya perasaan akan konsistensi dalam kehidupannya. Kedua, tercapainya identitas peran. Kenakalan ramaja terjadi
karena remaja gagal mencapai masa integrasi kedua.
b.Kontrol diri yang lemah: Remaja yang tidak bisa mempelajari dan membedakan tingkah laku yang dapat diterima dengan yang
tidak dapat diterima akan terseret pada perilaku ‘nakal’. Begitupun bagi mereka yang telah mengetahui perbedaan dua tingkah
laku tersebut, namun tidak bisa mengembangkan kontrol diri untuk bertingkah laku sesuai dengan pengetahuannya.
Faktor eksternal:
1. Keluarga dan Perceraian orangtua, tidak adanya komunikasi antar anggota keluarga, atau perselisihan antar anggota keluarga
bisa memicu perilaku negatif pada remaja. Pendidikan yg salah di keluarga pun, seperti terlalu memanjakan anak, tidak
memberikan pendidikan agama atau penolakan trhadap eksistensi anak, bisa menjadi penyebab terjadinya kenakalan remaja
2. Teman sebaya yang kurang baik
3. Komunitas/lingkungan tempat tinggal yang kurang baik.
Sedangkan  menurut Kumpfer dan Alvarado, Faktor faktor Penyebab kenakalan remaja antara lain  :
4. Kurangnya sosialisasi dari orangtua ke anak mengenai nilai-nilai moral dan sosial
5. Contoh perilaku yang ditampilkan orangtua (modeling) di rumah terhadap perilaku dan nilai-nilai anti-sosial.
c. Kurangnya pengawasan terhadap anak (baik aktivitas, pertemanan di sekolah ataupun di luar sekolah, dan lainnya).
1. Kurangnya disiplin yang diterapkan orangtua pada anak.
2. Rendahnya kualitas hubungan orangtua-anak.
3. Tingginya konflik dan perilaku agresif yang terjadi dalam lingkungan keluarga.
4. Kemiskinan dan kekerasan dalam lingkungan keluarga.
5. Anak tinggal jauh dari orangtua dan tidak ada pengawasan dari figur otoritas lain.
6. Perbedaan budaya tempat tinggal anak, misalnya pindah ke kota lain atau lingkungan baru.
7. Adanya saudara kandung atau tiri yang menggunakan obat-obat terlarang atau melakukan kenakalan remaja.
Cara Mengatasi Kenakalan Remaja 
Untuk mengatasi/mencegah agar tidak terjadi kenakalan remaja bisa dilakukan dengan cara     :
1.  Perlunya kasih sayang dan perhatian dari orang tua dalam hal apapun.karena dengan adanya rasa kasih sayang dari orang
tua maka anak akan merasa diperhatikan dan dibimbing.dan dengan kasih sayang itu pula akan mudah mengontrol remaja
jika ia mulai melakukan kenakalan.
2.  Pengawasan yang perlu dan intensif terhadap media komunikasi seperti TV, Internet, Radio, Handphone dan lain- lain.
3.  Perlunya bimbingan kepribadian di sekolah, karena disanalah tempat anak lebih banyak menghabiskan waktunya.
4.  Perlunya pembelajaran agama yang dilakukan sejak dini seperti beribadah dan mengunjung tempat ibadah sesuai dengan
iman dan kepercayaannya
Kekerasan Dalam Rumah Tangga
Kekerasan dalam rumah tangga tidak hanya berupa tindakan fisik, tetapi juga kekerasan secara psikologis
dan seksual. Bukan hanya cedera, masalah kesehatan dan bahkan kematian mengintai korban tindakan ini.
Oleh karena itu, lindungi diri dengan mengenali bentuk-bentuknya dan cara menyikapinya.
Kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) adalah segala bentuk ancaman, pelecehan, dan kekerasan antara
dua orang yang terikat dalam hubungan pernikahan atau anggota keluarga lain, misalnya anak. Ini
merupakan salah satu bentuk hubungan abusive dan toxic yang cukup sering terjadi.
Siapa pun berpeluang menjadi pelaku atau korban KDRT. Namun, pada kenyataannya, sebagian besar
korban KDRT di Indonesia adalah wanita. Sebuah penelitian mengungkapkan bahwa sekitar 30 persen
wanita Indonesia pernah mengalami KDRT, bahkan beberapa kasus KDRT dialami oleh wanita hamil.
Meski dianggap sebagai pihak yang lebih kuat, kekerasan juga dapat dialami oleh pria, terutama pria yang
berada dalam hubungan sesama jenis. Situasi ini bisa menjadi lebih sulit bagi pria, karena mereka tidak
ingin disebut lebih lemah dari pasangannya.
Macam-Macam Kekerasan dalam Rumah Tangga
Sebelumnya telah disebutkan bahwa kekerasan dalam rumah tangga tidak hanya dalam bentuk fisik,
melainkan psikis dan seksual yang bisa saja terjadi secara terus-menerus.
Ancaman dengan senjata dan kematian adalah risiko terbesar yang dapat muncul jika KDRT tidak
dihentikan. Tanda akibat kekerasan fisik dalam rumah tangga dapat terlihat dengan mudah, misalnya
berupa luka dan memar.
Begitu pula dengan kekerasan psikologis yang dapat meninggalkan luka batin dan memicu beberapa
kondisi, seperti stres dan depresi. Ada kalanya korban KDRT bahkan tidak tahu bahwa dirinya sedang
mengalami kekerasan dalam rumah tangga.
Nah, ada beberapa bentuk kekerasan dalam rumah tangga yang perlu Anda ketahui, yaitu:
1. Kekerasan emosional
2. Intimidasi dan ancaman
3. Kekerasan fisik
4. Kekerasan seksual
Menyikapi Kekerasan Dalam Rumah Tangga
Upaya untuk keluar dari hubungan penuh kekerasan sering kali tidak mudah. Ketergantungan finansial bisa
menjadi salah satu alasan untuk terus bertahan di dalam situasi yang membahayakan ini.
Korban KDRT yang mencoba lari justru mendapat kekerasan yang lebih buruk lagi jika tertangkap. Pada
pasangan heteroseksual, suami yang menyiksa istrinya juga sering kali tidak ingin sang istri membawa pergi
anak mereka.
Semakin lama bertahan di dalam situasi KDRT, semakin besar pula bahaya yang mengancam. Tidak hanya
kepada diri sendiri, tetapi juga kepada anak. Jika Anda sudah lama ingin keluar dari hidup penuh kekerasan
dan tekanan, berikut ini adalah langkah-langkah yang dapat Anda lakukan:
 Beri tahu kondisi Anda pada orang terdekat yang dapat Anda percaya. Pastikan pelaku tidak berada di
sekitar ketika Anda menginformasikan hal ini.
 Dokumentasikan luka Anda dengan kamera dan simpan dengan hati-hati.
 Catat perilaku kekerasan yang Anda terima beserta waktu terjadinya.
 Hindari melawan kekerasan dengan kekerasan, karena berisiko membuat pelaku bertindak lebih
ekstrem.

Kekerasan Seksual
Kekerasan seksual adalah setiap tindakan baik berupa ucapan ataupun perbuatan yang dilakukan seseorang untuk
menguasai atau memanipulasi orang lain serta membuatnya terlibat dalam aktifitas seksual yang tidak dikehendaki.
Aspek penting dalam kekerasan seksual: 1) aspek pemaksaan dan aspek tidak adanya persetujuan dari korban. 2)
korban tidak/belum mampu memberikan persetujuan (misalnya kekerasan seksual pada anak atau individu dengan
disabilitas intelegensi).
15 Bentuk Kekerasan Seksual menurut Komnas Perempuan
1. Perkosaan, 2. Intimidasi seksual, 3. Pelecehan seksual, 4. Eksploitasi seksual, 5. Perdagangan perempuan untuk
tujuan seksual, 6. Prostitusi paksa, 7. Perbudakan seksual, 8. Pemaksaan perkawinan, 9. Pemaksaan kehamilan, 10.
Pemaksaan aborsi, 11. Pemaksaan kontrasepsi dan sterilisasi, 12. Penyiksaan seksual, 13. Penghukuman tidak
manusiawi dan bernuansa seksual, 14. Praktek tradisi bernuansa seksual yang membahayakan atau mendiskriminasi
perempuan, dan 15. Kontrol seksual.
Kekerasan seksual juga bisa terjadi pada korban yang mengalami kekerasan dalam rumah tangga. Berikut ini adalah
beberapa tanda kekerasan seksual:
 Pasangan memaksa Anda melakukan sesuatu yg tdk ingin Anda lakukan, termasuk berhubungan seksual.
 Pasangan menyentuh anggota tubuh sensitif Anda dengan cara tidak layak.
 Pasangan menyakiti Anda selama melakukan hubungan seksual.
 Pasangan memaksa berhubungan seksual tanpa mengenakan kondom atau alat kontrasepsi
 Pasangan memaksa Anda untuk berhubungan seksual dengan orang lain.
Menurut badan kesehatan dunia, World Health Organization atau WHO, kekerasan seksual dapat diartikan sebagai
segala perilaku yang dilakukan dengan menyasar seksualitas atau organ seksual seseorang tanpa mendapatkan
persetujuan, dan memiliki unsur paksaan atau ancaman. Pelaku kekerasan seksual tidak terbatas oleh gender dan
hubungan dengan korban.Artinya, perilaku berbahaya ini bisa dilakukan oleh laki-laki maupun perempuan kepada
siapapun termasuk istri atau suami, pacar, orangtua, saudara kandung, teman, kerabat dekat, hingga orang yang tak
dikenal. Kekerasan seksual dapat terjadi di mana saja, termasuk rumah, tempat kerja, sekolah, atau kampus.
Kekerasan seksual berbeda dari pelecehan seksual
Kekerasan seksual dan pelecehan seksual adalah dua hal yang berbeda. Kekerasan seksual, merupakan istilah yang
cakupannya lebih luas daripada pelecehan seksual. Pelecehan seksual adalah salah satu jenis dari kekerasan seksual.
Dampak kekerasan seksual bagi para penyintas
Mengalami kekerasan seksual bisa mengubah banyak hal dalam kehidupan para penyintas, baik dalam jangka pendek
maupun jangka panjang. Berikut ini dampak negatif yang bisa dirasakan oleh mereka yang pernah menjadi korban
kekerasan seksual.
1. Kehamilan tak terencana 5. Muncul keinginan untuk bunuh diri
2. Munculnya gangguan di alat vital 6. Dikucilkan dari lingkungan sosial
3. Infeksi menular seksual 7. Gangguan kognitif
4. Gangguan kesehatan mental
Cara menghindari dan menghadapi kekerasan seksual di lingkungan sekitar
 Selalu waspada, terutama saat sedang berada di tempat publik, termasuk di kendaraan umum
 Bekali diri dengan semprotan merica atau alat pembela diri lainnya
 Lakukan perlawanan, salah satunya dengan memukul kelamin pelaku
 Waspadai orang yang tidak dikenal
 Bekali diri dengan pengetahuan seputar kekerasan seksual

Kekerasan Dalam Dunia Pendidikan

Pendidikan merupakan proses untuk mengembangkan potensi yang dimiliki oleh manusia agar
memiliki kecerdasan, pengendalian diri, kepribadian baik, akhlak mulia, serta keagamaan, yang
diperlukan oleh dirinya sendiri, masyarakat, bangsa dan negara. Guna mencapai tujuan tersebut,
diperlukan kondisi belajar yang kondusif dan jauh dari kekerasan. Namun, dewasa ini kita sering
mendengar semakin maraknya kasus mengenai kekerasan yang terjadi dalam dunia pendidikan.
Tindak kekerasan memang tidak diinginkan oleh siapapun, apalagi di bidang pendidikan yang
seharusnya menyelesaikan masalah dengan cara yang edukatif. Tindak kekerasan ini bisa terjadi
antara murid dengan murid atau guru dengan murid. Kekerasan dalam dunia pendidikan bukan
hanya kekerasan fisik dan psikis saja, tetapi kekerasan seksual juga semakin merebak. Hal ini
disebabkan karena rendahnya kecerdasan emosional, kesejahteraan yang belum baik, tugas guru
yang berat, dan masih banyak lagi.
Contoh beberapa kasus mengenai masalah kekerasan dalam dunia pendidikan ini yaitu, siswa SDN
di Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat, yang tewas setelah dipukuli oleh teman
sekelasnya ketika guru sedang keluar untuk mengisi tinta spidol; siswa SMAN 2 Kefamemanu, Nusa
Tenggara Timur, yang koma usai menjalani hukuman membenturkan kepala di meja yang
diberikan gurunya, karena tidak mengerjakan tugas Bahasa Jerman; oknum guru yang memukuli
murid; penganiayaan siswi di salah satu SMA di Kota Bukittinggi, Sumatera Barat, yang dilakukan
oleh siswi sekolah lain; kasus kekerasan seksual dilingkungan sekolah JIS;  kasus guru di SDN 8
Baturaja yang menghukum muridnya dengan telanjang di depan kelas,
 karena tidak mengerjakan pekerjaan rumah, dan masih banyak lagi berita mengenai kekerasan
dalam dunia pendidikan seperti bullying, pembunuhan, pemerkosaan, dan sebagainya yang
berujung ke tindakan kriminal. Hal ini tidak terlepas dari sistem pendidikan itu sendiri, orangtua,
dan tingkat emosional, serta karakter dari siswa tersebut. Dilihat dari bukti-bukti nyata bahwa
sistem pendidikan di Indonesia ini membuat peserta didik cenderung merasakan keterpaksaan dan
bukan atas keinginannya dalam menuntut ilmu untuk memenuhi tujuan pendidikan. Metode yang
dilakukan pun juga bermacam-macam, salah satunya dengan cara memberikan hukuman yang
dianggap setimpal karena tidak mematuhi perintah pendidik.
Solusi dalam masalah ini adalah :
 Menata ulang sistem pendidikan itu sendiri, yaitu guru tidak berhak untuk melakukan
kekerasan pada muridnya.
 Melakukan pengawasan dalam pelaksanaan aturan-aturan dalam pendidikan yang berlaku.
 Pembinaan kecerdasan emosi dalam diri siswa didik tersebut.
 Menumbuhkan karakter pendidikan sejak dini.
 Pantauan orangtua dalam perkembangan psikis anaknya.

Kekerasan Bulying Di Sekolah

Sebagaimana kita tahu, bullying merupakan merupakan segala bentuk penindasan atau kekerasan
yang dilakukan dengan sengaja oleh satu atau sekelompok orang yang lebih kuat atau berkuasa
terhadap orang lain, bertujuan untuk menyakiti dan dilakukan secara terus menerus.
Meski disebut sebagai tempat belajar, tempat bersosialisasi, dan tempat mengenal budi pekerti,
sekolah juga berpotensi menjadi tempat merebaknya kasus bullying. Setiap warga sekolah, dalam
lokasi tertentu, berpotensi menjadi pelaku, maupun korban bullying. Bullying di sekolah, dapat
dilakukan oleh, guru kepada siswa, orang dewasa di lingkungan sekolah (staf tata usaha, pelaksana
harian, atau petugas keamanan sekolah non guru), siswa senior kepada juniornya, atau siswa
dengan sebayanya.
Bentuk Bulying di Sekolah
Dalam berbagai aktivitas di sekolah, setiap warga sekolah, baik itu guru, karyawan, maupun siswa,
selalu terlibat untuk ikut serta di dalamnya. Meski bertujuan mendidik, tidak jarang aktivitas-
aktivitas ini memicu munculnya konflik yang berujung padai suatu bentuk tindakan bullying. Untuk
diketahui bersama, ada beberapa jenis bullying yang mungkin dapat terjadi di lingkungan sekolah.
 Bulying verbal
Bullying jenis ini biasanya terlontar melalui kata-kata yang tidak menyenangkan. Dapat berupa
ejekan, umpatan, cacian, makian, celaan, serta fitnah. Semua jenis ungkapan berupa kata-kata
yang bersifat menyakiti orang lain, merupakan bentuk bullying verbal.
 Bulying fisik
Berbicara mengenai fisik, hal ini terkait erat dengan fisik atau tubuh seseorang. Bullying fisik
merupakan bentuk kekerasan yang terjadi dengan menyakiti fisik seseorang. Bentuk kekerasan
ini dapat berupa tendangan, pukulan, tamparan, atau meludahi seseorang.
 Bulying relasional
Di sekolah, bullying relasional terjadi karena muncul kelompok-kelompok tertentu yang
berseberangan dengan kelompok atau individu lain, sehingga muncul pengucilan terhadap
seseorang yang dianggap berseberangan, selain dikucilkan, seorang siswa yang dianggap
“berbeda” dengan kebanyakan siswa di sekolah akan diabaikan, dicibir, dengan segala hal yang
dapat membuat siswa tersebut diasingkan dari kelompoknya.
Pasal 54 UU Nomor 35 Tahun 2014
Anak di dalam dan linkungan satuan pendidikan wajib mendapatkan perlindungan dari tindak
kekerasan fisik, psikis, kejahatan seksual dan kejahatan lainnya yang dilakukan oleh pendidik,
tenaga kependidikan, sesama peserta didik dan/atau pihak lainnya.

Kekerasan Majikan Kepada Asisten Rumah Tangga (Pembantu)

Dalam kurun tiga tahun terakhir sejak Januari 2018 sampai April 2020, tercatat 1458 kasus
kekerasan PRT dalam berbagai bentuk. Mulai dari psikis, fisik, ekonomi dan seksual serta
pelecehan terhadap status profesinya. Kasus kekerasan tersebut termasuk pengaduan upah tidak
dibayar, PHK menjelang Hari Raya, dan THR yang tidak dibayar.

Ini adalah data yang dihimpun JALA PRT berdasar pengaduan dari pendampingan di lapangan.
Sementara PRT yang bekerja di dalam rumah tangga tidak ada kontrol dan akses melapor serta
bantuan.

Selain itu, survei Jaminan Sosial JALA PRT tahun 2019 terhadap 4.296 PRT yang diorganisir di
enam kota ditemukan sebanyak 3.823 atau 89% PRT tidak mendapatkan jaminan kesehatan atau
menjadi peserta JKN-KIS. Mayoritas PRT membayar pengobatan sendiri apabila sakit bahkan
dengan cara berutang, termasuk ke majikan dan kemudian dipotong gaji.

Untuk menjadi peserta PBI program JKN-KIS sulit karena tergantung dari aparatur lokal yang
memasukkan mereka dalam daftar warga miskin. PRT yang bekerja di DKI Jakarta dengan KTP
wilayah asal juga kesulitan untuk mengakses JKN-KIS.

Ada pula 4.253 atau 99% PRT yang tidak mendapatkan hak Jaminan Ketenagakerjaan. PRT juga
tidak ada akses untuk mendapatkan bantuan jaringan pengaman sosial dari pemerintah. Misalnya,
dalam masa pandemi Covid-19, sebagai pekerja PRT tidak terdaftar. Sebagai warga miskin, dan
urban PRT pun tidak terdaftar.

Badan Legislatif (Baleg) DPR akhirnya menetapkan draf Rancangan Undang-Undang (RUU)
Perlindungan Pekerja Rumah Tangga (PPRT) diajukan ke rapat paripurna DPR pada akhir masa
sidang di pertengahan Juli 2020 untuk ditetapkan sebagai RUU inisiatif DPR. Ini seperti angin
segar bagi lima juta pembantu rumah tangga (PRT) di Indonesia yang mayoritas adalah kaum
perempuan setelah 16 tahun lamanya RUU tersebut mandek.

Koordinator Nasional JALA PRT, Lita Anggraini mengatakan, selama ini PRT bekerja dalam situasi
kerja yang tidak layak. Misalnya jam kerja panjang, beban kerja tak terbatas, tidak ada kejelasan
istirahat, libur mingguan, cuti, tanpa jaminan sosial, ada larangan atau pembatasan bersosialisasi
dan berorganisasi.

Kekerasan Anak Terhadap Orang Tua (Malin Kundang Zaman Now)

Sudah sepatutnya anak menghormati kedua orangtuanya sebab tanpa mereka anak tidak akan
terlahir. Kalaupun tidak terdapat hubungan sedarah antara anak dengan orangtuanya, anak tetap
harus menghormati orangtua tirinya yang telah menafkahinya.
Ini bukan sekadar tradisi yang diteruskan dari satu generasi ke generasi, melainkan etika yang
memang harus dianut dan diterapkan oleh anak terhadap anggota keluarga yang lebih tua,
terutama bapak dan ibu sendiri.
Namun, belakangan ini marak kasus penganiayaan bahkan pembunuhan oleh anak terhadap
orangtua kandung maupun tiri. Penyebabnya pun umumnya sepele; karena anak kesal tidak diberi
uang oleh orangtua, karena anak tidak terima ditegur oleh orangtuanya, maupun karena hal-hal
remeh lainnya.
Pada Januari 2019, seorang pemuda (20) memukul kepala ibu kandungnya dengan sebuah benda
tumpul sampai terluka akibat ibu tidak mau memberikan uang kepada pelaku untuk membeli sabu
di Makassar, Sulawesi Selatan. Di bulan berikutnya, seorang pemuda (20) di Kabupaten Kampar,
Riau, menikam ayah kandungnya hingga tewas sebab korban diduga kerap bersikap kasar
terhadap istri dan anak-anaknya.
Pada Maret, seorang pria (27) memukul kepala ayah kandungnya dengan sebatang kayu jati besar
sampai meninggal lantaran korban enggan mendanai pernikahan pelaku di Kabupaten Semarang,
Jawa Tengah. Pada April, seorang pria (37) membacok leher ibu kandungnya dengan parang
sampai korban meregang nyawa gara-gara pelaku kesal dicap malas oleh korban di Kabupaten
Ogan Komering Ulu, Sumatera Selatan.
Pada Mei, seorang pemuda (19) melukai kepala ibu kandungnya sebab korban menolak
memberikan uang jajan kepada pelaku di Jakarta Timur, DKI Jakarta. Pada Juni, seorang pemuda
(20) menggebuk kedua orangtua kandungnya dengan batu dan kayu karena tidak diberikan uang
untuk membeli minuman keras di Kendari, Sulawesi Tenggara.
Selain penganiayaan, kasus pembunuhan oleh anak terhadap orangtua juga terjadi sepanjang
Juni. Di awal bulan tersebut, seorang perawat wanita (30) menghabisi nyawa bapak kandungnya
dengan sebilah pisau hanya karena kesal disuruh sholat di Mataram, Nusa Tenggara Barat. Pada
akhir bulan, seorang pria (43) membakar ibu tirinya hidup-hidup lantaran pelaku sakit hati melihat
korban sering membentak ayah kandung pelaku di Kabupaten Asahan, Sumatera Utara. Korban
meninggal tak lama kemudian akibat luka bakar yang dideritanya.
Uraian singkat kasus-kasus di atas menunjukkan bahwa insiden penganiayaan maupun
pembunuhan anak terhadap orangtua, kandung atau tiri, terjadi setiap bulan di Indonesia. Ironis
memang, sebab anak seolah tak lagi hormat terhadap bapak dan ibunya sampai berani berbuat
demikian. Mereka seakan tidak takut disebut durhaka, atau terpikir bahwa perbuatan itu termasuk
dosa besar yang dilarang agama.

Kekerasan Siswa Terhadap Guru

Kekerasan yang terjadi terhadap guru dan tenaga kependidikan oleh siswa dan orang tua menjadi pelajaran
bagi banyak pihak. Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Mendikbud), Muhadjir Effendy menegaskan,
peristiwa kekerasan tersebut tidak boleh terulang. Guru sebagai pendidik di sekolah menjadi salah satu
pihak yang memiliki peran penting dalam mencegah terjadinya kekerasan yang berpotensi menimpanya.
Manajemen kelas yang baik menjadi salah satu kunci pencegahan.
Sebelum mengajar di ruang kelas, seorang pendidik dibekali empat kompetensi yang dipelajari selama masa
pendidikan. Kompetensi itu adalah kompetensi pedagogi, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan
kompetensi profesional. Dengan menguasai seluruh kompetensi itu, seorang guru diharapkan mampu
menjalankan profesinya sebagai pendidik.
Pemerhati pendidikan sekaligus akademisi, Saiful Rohman mengungkapkan, dalam prinsip pembelajaran,
seorang guru haruslah mampu membawakan materi ajar dengan cara yang menyenangkan. Baik guru
maupun murid harus berada dalam suasana yang akrab dan kondusif untuk pembelajaran. Namun, dalam
praktiknya tentu tidak mudah. Persoalan-persoalan yang dihadapi guru bukan sebuah barang yang dapat
diidentifikasi berdasarkan sampel, tetapi subyek manusia yang memiliki identitas yang unik ( Kompas, 18
November 2017).
Dalam melaksanakan profesinya, seorang guru terkadang menemui hal-hal yang di luar dugaan terkait
perilaku siswa. Misalnya, berhadapan dengan siswa yang bertindak tidak sopan bahkan melakukan
kekerasan terhadap guru.
Sebuah dokumen yang diterbitkan pada 2016 oleh Americal Psichological Association  berjudul 
Understanding and Preventing Violance Directed Against Teachers: Recommendations for National
Research, Practice and Policy Agenda mengulas beberapa hal penting mengenai kasus kekerasan yang
dilakukan siswa terhadap guru.
Disebutkan bahwa sebuah penelitian menunjukkan, guru harus terlibat dalam penerapan peraturan untuk
mengurangi kemungkinan terjadinya kekerasan di dalam kelas. Misalnya, dengan jelas menyatakan
peraturan kelas dan sekolah, serta konsisten dalam pemodelan dan memberi penghargaan pada perilaku
positif siswa. Ini menjadi salah satu strategi untuk memperbaiki perilaku siswa.
Guru juga dapat memperbaiki manajemen kelas dengan menjadi lebih fleksibel dan menyampaikan dengan
jelas mengenai tugas yang harus dikerjakan untuk mengurangi kebingungan siswa. Selain itu, guru dapat
membangun kekuatan siswa, seperti kelebihan yang dimilikinya, daripada fokus pada kelemahan atau
menggunakan metode hukuman.
Jika kekerasan akhirnya benar-benar terjadi pada guru atau tenaga kependidikan, prioritas utama yang
harus dilakukan adalah segera melaporkan peristiwa tersebut, kemudian mencari pertolongan dari tenaga
profesional, seperti dokter atau petugas kesehatan lainnya. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
(Kemendikbud) membuka layanan pengaduan terkait kekerasan terhadap guru yang dapat dimanfaatkan,
yaitu melalui ult.kemdikbud.go.id atau surel pengaduan@kemdikbud.go.id.
 Kekerasan Senior Terhadap Junior di Sekolah

Salah satu perilaku remaja yang terjadi secara turun temurun bahkan menjadi tradisi di suatu
lembaga pendidikan adalah senioritas. Senioritas dalam kehidupan sehari-hari tidak dapat
terpisahkan dalam kehidupan masyarakat. hal tersebut di karenakan dalam kehidupan manusia
terdapat perbedaan tingakatan. Tingkatan yang ada di pendidikan yaitu senior dan junior. Dimana
dalam budaya yang ada di Indonesia yaitu budaya menghormati yang lebih tua dan menyayangi
yang lebih muda. Dimana dari perbedaan tingkatan inilah yang di manfaatkan oleh senior untuk
bersikap sewenang-wenang kepada junior. Sehingga tak jarang kasus senioritas ini memunculkan
aksi-aksi kekeraan di sampingnya. Bahkan senioritas juga menimbulkan korban jiwa. Meskipun
tradisi senioritas sudah mulai di hilangkan dalam dunia pendidikan, masih banyak kasus yang
menunjukkan budaya senioritas di sekolah atau universitas yang menggunakan kekerasan. Ada
anggapan bahwa belum menjadi mahasiswa jika belum menjalani ospek dengan kekerasan yang
terjadi dibaliknya. Maka dari itu penulis akan melihat faktor apa yang melatarbelakangi perilaku
kekerasan dalam senioritas di lingkungan pendidikan.
Di dalam pendidikan, kasus kekerasan menjadi sesuatu hal yang sering terjadi. Kasus kekerasan
sudah lama ada di lingkungan pendidikan, namun yang banyak menjadi perhatian adalah kasus
kekerasan setiap tahunnya selalu terjadi. perilaku menyimpang ini tidak serta merta terjadi
melainkan terdapat sesuatu peristiwa yang menyebabkan timbulnya perilaku menyimpang.
menurut Riauskina (dalam Yandri, 2014) terdapat penyebebab terjadinya bullying atau kekerasan
di sekolah yakni adanya sebuah tradisi kekerasan yang di turunkan yaitu senioritas, balas dendam,
untuk memperlihatkan kekuasaan yang dimiliki, perilaku yang di lakukan oleh korban bullying
tidak sesuai dengan apa yang di harapkan oleh pelaku, mendapatkan kepuasan tersendiri, etika
sopan santun korban dianggap kurang sopan menurut pelaku bullying.
Kontrol sosial tersebut dapat dengan mudah membuat perilaku menyimpang yakni kekerasan atau
bullying yang di lakukan oleh remaja tidak akan terjadi. hal tersebut di karenakan adanya
kepedulian yang kuat dari lingkungan sekitar. namun masih banyaknya kasus senioritas dengan
kekerasan disebabkan karena kurangnya kontrol sosial dari lingkungan sekitar remaja. Dimana
lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat akan saling mempengaruhi perilaku remaja. Maka
dari itu kurangnya kontrol sosial menyebabkan terjadinya perilaku menyimpang yakni kekerasan
dalam senioritas dalam pendidikan.
Perilaku senioritas dengan menggunakan kekerasan di sebabkan oleh kurangnya kontrol sosial dari
lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat. Ketiga bentuk lingkungan pendidikan tersebut
memberikan pengaruh yang sangat besar bagi perilaku remaja. Karena lingkungan tersebut
merupakan lingkungan yang ada di sekitar remaja. Ketika lingkungan tersebut memberikan
pendidikan moral yang baik serta memahami perannya masing-masing maka akan dapat
memberikan kontrol sosial bagi perilaku remaja untuk tidak melakukan kekerasan dalam senioritas
di lingkungan pendidikan. Maka dari itu kontrol sosial akan sangat berpengaruh dalam mengontrol
perilaku remaja yang melakukan kekerasan dalam senioritas di lingkungan pendidikan.
 Kekerasan Guru Terhadap Siswa

Permendikbud No 82 Tahun 2015 jadi salah satu regulasi yang dikeluarkan Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) untuk menciptakan lingkungan sekolah yang aman
dan nyaman. Peraturan ini berisi tentang Pencegahan dan Penanggulangan Tindak Kekerasan di
Lingkungan Satuan Pendidikan.
Permendikbud ini masuk dalam rekomendasi regulasi yang disampaikan oleh Komisi Perlindungan
Anak Indonesia (KPAI). Diketahui KPAI mencatat setidaknya ada 18 kasus kekerasan di satuan
pendidikan selama tahun 2021.
Guru dan siswa bagaikan dua sisi mata uang yang keduanya tidak dapat dipisahkan dalam dunia
pendidikan. Interaksi antara keduanya kadang berjalan harmonis, namun tidak jarang bersifat
kontradiktif. Pihak guru yang melakukan tindak kekerasan terhadap siswa dengan dalih untuk
menegakkan kedisiplinan bagi siswa yang berpayung pada Peraturan Pemerintah No. 74 tahun
2008 dan Permendikbud No. 10 Tahun 2017. Pihak siswa pun juga melakukan perlawanan bahkan
kekerasan terhadap guru dengan andalan payung UU No. 23 Tahun 2002 jo UU No. 35 Tahun
2014.
Hasil kajian mengungkap bahwa meskipun secara normatif perlindungan guru dan perlindungan
anak sudah memiliki payung hukum yang jelas, tetapi belum dapat diimplementasikan secara
optimal. Bentuk kekerasan yang terjadi di sekolah pada umumnya yaitu kekerasan fisik dan
kekerasan psikis. Kekerasan terhadap siswa maupun terhadap guru kerap dipicu oleh adanya sikap
egosentris masing-masing pihak.
Oleh karena itu, seharusnya guru dan orangtua harus bersinergi dalam membina anak didik serta
mengedepankan cara damai dan kekeluargaan untuk mengatasi setiap masalah yang terjadi. Jika
tidak, kasus kekerasan akan terus menumbuhkan kebencian, dendam, ketidakpercayaan, dan
kecurigaan orangtua dan masyarakat terhadap pihak sekolah.
Kekerasan di lembaga pendidikan yang marak terjadi seringkali dibenarkan oleh sebagian
masyarakat, karena tindak kekerasan tersebut merupakan bagian dari proses mendidik anak.
Padahal hukuman bagi siswa dalam jangka pendek akan mempengaruhi konsentrasi, persepsi dan
perilakunya, hingga tidak tertutup kemungkinan siswa menjadi malas belajar, pada akhirnya
tinggal kelas atau berhenti sekolah. Secara psikologis, hukuman di lembaga pendidikan dapat
menyebabkan anak menjadi trauma atau antipati terhadap pendidikan.