Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume 570

Prosiding Konferensi Internasional tentang Ekonomi, Bisnis, Sosial, dan Kemanusiaan (ICEBSH 2021)

Peran Religiusitas dalam Kesejahteraan Psikologis

Wanita Dewasa Muda dengan Masalah Jerawat
Jeaneta Monica Tentero1Raja Oloan Tumanggor1*Willy Tasdin1
1Fakultas Psikologi Universitas Tarumanagara, Jakarta Barat 11440, Indonesia
*
Penulis yang sesuai. Surel:rajat@fpsi.untar.ac.id

ABSTRAK
Jerawat merupakan penyakit kulit yang dapat dikaitkan dengan masalah fisik dan psikis. Masalah psikologis
dihasilkan dari perasaan isolasi sosial, harga diri rendah, ketidaktersediaan sosial, dan penarikan sosial.
Kesejahteraan psikologis adalah kondisi mental dan kesehatan mental yang sehat dan beroperasi penuh dari
individu. Studi sebelumnya mengaitkan hubungan tersebutdarikesejahteraan agama dan psikologis.
Religiusitas merupakan kedalaman pemikiran dan internalisasi keagamaan dalam kehidupan sehari-hari.
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi peran religiusitas dalam kesejahteraan psikologis wanita awal
yang menderita masalah jerawat. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dengan jumlah 306 wanita
yang berada dalam rentang usia 20 - 40 tahun dan mengalami masalah jerawat. Partisipan dipilih
menggunakan nonprobability sampling dengan teknik purposive sampling. Berdasarkan hasil penelitian,
peneliti menemukan bahwa religiusitas memiliki peran terhadap kesejahteraan psikologis, dengan R² =
0,139, p = 0,0000 < 0,05. Hal ini menunjukkan bahwa religiusitas memiliki peran sebesar 13,9% terhadap
kesejahteraan psikologis, dan 86,1% dipengaruhi oleh faktor lain.

Kata kunci:Religiusitas, Kesejahteraan Psikologis, Jerawat-Vulgaris, Wanita Dewasa Muda

1. PERKENALAN al., 2016) [5]. Orang dewasa yang mengalami jerawat melaporkan
perasaan tidak aman dalam kehidupan sosial, hubungan, dan pekerjaan

Zaenglein (2018) [1] menggambarkan jerawat sebagai mereka. Mereka sering membuat keputusan penting dalam hidup

gangguan umum yang mempengaruhi 85% orang berusia 12 berdasarkan apa yang mereka rasakan tentang jerawat (Traube, 2017).

hingga 25 tahun di Amerika Serikat. Gangguan jerawat sering Menurut Gao et al. (2017) [6] penderita jerawat memiliki risiko kesehatan

berlanjut hingga dewasa dengan persentase 26% untuk wanita mental yang tinggi.

dan 12% untuk pria. Jerawat merupakan masalah bagi dua juta
penduduk Indonesia yang terjadi pada masa remaja dan
dewasa awal (Kumampung, 2019). Faktor penyebab timbulnya
jerawat dapat dipengaruhi oleh cuaca dan perubahan hormonal
(Kumampung, 2019).
Menurut survei Himalaya di sepuluh kota besar di Indonesia
(dalam Mutiah, 2020), 86% responden wanita mengatakan
bahwa mereka mengalami masalah jerawat setiap bulan dan
sebanyak 32% mengalaminya setiap minggu. Data survei ini
juga menyebutkan bahwa 77% responden wanita mengaku
pernah mengalami acne shaming. 38% dari acne shaming
nonverbal terdiri dari tatapan, gerak tubuh dan ekspresi wajah
jijik dari orang lain. Faktanya, 20% responden mengatakan
bahwa mereka menerima perlakuan yang dibicarakan di
belakang mereka. Penilaian dan sikap orang sekitar akan
mempengaruhi individu dalam melihat dirinya sendiri. Wajah
umumnya adalah hal pertama yang akan diperhatikan orang
dan jerawat dapat berdampak negatif pada persepsi orang lain
(Zaenglein, 2018).
Perubahan hormonal dan gaya hidup pada remaja dan dewasa
awal memicu timbulnya jerawat (Alajlan, 2017). Jerawat di masa
dewasa atau jerawat pasca-remaja yang terkait dengan hormon
androgen paling sering terlihat pada wanita (Kaur et
Sarkar dkk. (2016) [7] menyatakan bahwa gangguan
kepribadian muncul pada 29,2% dari 65 pasien wanita dengan
jerawat. Gangguan kepribadian yang paling umum adalah
gangguan kepribadian obsesif kompulsif, kecemasan
(penghindaran), gangguan kepribadian, dan gangguan
kepribadian ambang. Remaja dan orang dewasa yang
mengalami jerawat cenderung merasa khawatir, minder, dan
depresi (Zaenglein, 2018). Penelitian yang dilakukan oleh Gao et
al. (2017) menyarankan bahwa masalah jerawat mungkin
berkorelasi dengan depresi dan pikiran untuk bunuh diri di
antara orang dewasa awal. Dalam studi Bassi et al. (2017) [8]
terdapat hubungan negatif yang signifikan antara dimensi
kesejahteraan psikologis dan depresi.
Menurut penelitian Pradhan dan Xiong (2017) [9], hasil wawancara
dengan pasien yang mengalami masalah jerawat menyatakan
bahwa mereka memiliki keluhan. Beberapa keluhan tersebut antara
lain perasaan sedih, mudah tersinggung, memandang rendah diri
sendiri, merasa dibandingkan dengan orang lain dan tidak sopan,
hubungan interpersonal yang tidak stabil, gangguan mental,
kehilangan nafsu makan, insomnia, takut menerima kritik,
kecemasan, depresi dan pikiran untuk bunuh diri. Halvorsen (dalam
Pradhan dan Xiong, 2017), menyatakan bahwa ide bunuh diri pada
pasien wanita dengan jerawat ada dua. Pasien jerawat memiliki

Hak Cipta © 2021 Penulis. Diterbitkan oleh Atlantis Press SARL.

Ini adalah artikel akses terbuka yang didistribusikan di bawah lisensi CC BY-NC 4.0 -http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/. 114
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume 570
stres psikologis dan emosional yang mempengaruhi kualitas hidup
(Luqman et al., 2019). Masalah jerawat dapat terjadi pada semua
usia, namun orang dewasa rentan terhadap dampak emosional
(Traube, 2017).
Menurut penelitian Pradhan dan Xiong (2017) [9], hasil wawancara
dengan pasien yang mengalami masalah jerawat menyatakan
bahwa mereka memiliki keluhan. Beberapa keluhan tersebut antara
lain perasaan sedih, mudah tersinggung, memandang rendah diri
sendiri, merasa dibandingkan dengan orang lain dan tidak sopan,
hubungan interpersonal yang tidak stabil, gangguan mental,
kehilangan nafsu makan, insomnia, takut menerima kritik,
kecemasan, depresi dan pikiran untuk bunuh diri. Halvorsen (dalam
Pradhan dan Xiong, 2017), menyatakan bahwa ide bunuh diri pada
pasien wanita dengan jerawat ada dua. Pasien jerawat memiliki stres
psikologis dan emosional yang mempengaruhi kualitas hidup
(Luqman et al., 2019). Masalah jerawat dapat terjadi pada semua
usia, namun orang dewasa rentan terhadap dampak emosional
(Traube, 2017).
Sifat religiusitas berkaitan dengan umur panjang dan
kesehatan fisik dan mental (Zimmer et al., 2016) [13].
Religiusitas berarti pentingnya agama bagi seseorang
(Huber, 2012) [14]. Embun dkk. (2008) [15] menyatakan
bahwa religiusitas sangat terkait dengan kesehatan mental
seperti penggunaan narkoba, kecemasan, bunuh diri, dan
kenakalan. Penelitian Kaliampos dan Roussi (2015) [16]
menyatakan bahwa pemahaman agama berpengaruh
positif pada kondisi sulit.
Penelitian Hamidah dan Gamal (2019) [17] menunjukkan
bahwa ada hubungan positif antara religiusitas dan
kesejahteraan psikologis. Artinya semakin tinggi
religiusitas maka semakin tinggi kesejahteraan
psikologisnya. Hasil ini sejalan dengan penelitian
Linawati dan Desiningrum (2018) [18], bahwa ada
hubungan positif antara religiusitas dengan
kesejahteraan psikologis. Dalam penelitian ini,
religiusitas meningkatkan kesejahteraan psikologis
dengan persentase 57,2%. Berdasarkan penelitian ini
dijelaskan bahwa dimensi ideologis religiositas berkaitan
dengan dimensi tujuan hidup kesejahteraan psikologis.
Patrick dan Kinney (dalam Davis & Kiang, 2014) [19]
menemukan bahwa adanya tingkat religiusitas yang lebih tinggi
berhubungan langsung dengan dampak positif dan negatif
dengan gejala depresi yang ditemukan pada individu dewasa
yang lebih tua dan lebih muda. Gwin dkk. (dalam Weber &
Pargament, 2014) [20] menyatakan bahwa tingkat religiusitas
pada masa dewasa awal dikaitkan dengan tingkat depresi yang
lebih tinggi. Sejumlah besar penelitian telah menetapkan
korelasi yang jelas antara agama dan kesejahteraan psikologis,
dengan agama memiliki implikasi positif dan negatif tergantung
pada bagaimana agama digunakan dan dipahami.
1.2. Struktur Kertas
Secara umum, makalah ini dibagi menjadi lima bagian yang
saling terkait. Bagian pertama berisi pendahuluan yang terdiri
dari latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan
penelitian, dan manfaat penelitian teoritis dan praktis mengenai
peran religiusitas terhadap kesejahteraan psikologis pada
wanita dewasa awal dengan masalah jerawat.
Bagian kedua berisi tinjauan teoritis yang menjelaskan
berbagai sumber referensi teoritis terkait dengan rumusan
dan batasan masalah penelitian yang dilakukan. Bagian
ketiga berisi tentang metode penelitian yang berisi tentang
metode observasi dan metode penelitian yang akan
dilakukan oleh peneliti serta cara pengambilan sampelnya.
Bagian keempat berisi hasil penelitian dan analisis data.
Bagian kelima berisi kesimpulan, pembahasan dan saran.
2. TEORI
2.1. Kesejahteraan Psikologis
2.1.1. Definisi Kesejahteraan Psikologis
Menurut Ryff (1989) [21], kesejahteraan psikologis adalah
istilah yang digunakan untuk menggambarkan kesehatan
mental individu sesuai dengan kriteria fungsi psikologis
positif. Sudut pandang fungsi psikologi positif ini
menggunakan teori aktualisasi diri Maslow, teori individu
yang berfungsi penuh dari Roger, formulasi individuasi
Jung, dan teori konsep kedewasaan Allport. Definisi
kesejahteraan psikologis dari perspektif perkembangan
rentang hidup mengacu pada konsep psikososial Erikson.
Konsep ini menyatakan bahwa pada setiap tahap
perkembangan terdapat tantangan yang berbeda dan
individu akan cenderung untuk mencapai tujuan hidup.
Kesejahteraan psikologis memiliki arti lain dari satu individu ke
individu lainnya. Kesejahteraan psikologis adalah keadaan
pikiran yang relatif ketika orang yang sehat mampu mengatasi
dan menyesuaikan diri dengan stres yang berulang dalam
kehidupan sehari-hari (Wells, 2010). Menurut teori Maslow dan
Roger (dalam Wells, 2010) pencapaian kesejahteraan psikologis
dan pemenuhan individu merupakan dampak dari aktualisasi
diri dan pandangan individu yang berfungsi penuh.
2.1.2. Dimensi Kesejahteraan Psikologis
Ryff (1989) menjelaskan bahwa ada enam dimensi untuk
memiliki perubahan psikologis yang baik. Dimensi pertama
adalah merusak diri sendiri. Individu yang memiliki penerimaan
diri memelihara sikap positif dalam dirinya; Dapat mengakui
dan menerima kelemahan dan kelebihan; Dan mampu berpikir
positif tentang kehidupan lampau. Tetapi sebaliknya, individu
yang tidak dapat menerima dirinya sendiri akan kurang puas
dengan dirinya sendiri; Kecewa dengan peristiwa kehidupan
masa lalu; Punya masalah dengan kualitas pribadi tertentu; dan
keinginan untuk menjadi orang lain.
Dimensi kedua adalah hubungan positif dengan orang lain.
Kriteria kedewasaan adalah individu yang mampu berhubungan
dengan orang lain. Teori perkembangan orang dewasa juga
menekankan keintiman dan kemampuan membimbing orang
lain. Individu yang memiliki hubungan positif dengan individu
lain akan memiliki hubungan yang baik, memuaskan, dan saling
percaya; Peduli tentang kesejahteraan orang lain; Empati, kasih
sayang, dan keintiman; Dan mampu memahami, memberi dan
menerima hubungan terhadap orang lain. Sedangkan
115
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume 570

individu yang memiliki hubungan yang kurang positif dengan orang
lain akan kurang memiliki hubungan yang intim dan dapat dipercaya
dengan individu lain; Kesulitan menemukan mereka adalah
persahabatan, keterbukaan, dan kepedulian terhadap orang lain;
Terisolasi dan terpecah-pecah dalam hubungan interpersonal; dan
sulit menjaga hubungan dengan orang lain.
Dimensi ketiga adalah otonomi. Individu yang mandiri dapat
membebaskan diri dari rasa takut, percaya diri, dan aturan
publik. Individu yang mandiri mampu melawan masalah sosial,
mampu berpikir dan bertindak dengan cara tertentu,
mengontrol perilaku dari dalam, dan mengevaluasi diri sesuai
standar pribadi. Sebaliknya, individu yang tidak mandiri akan
mengandalkan pendapat orang lain dalam pengambilan
keputusan dan mengikuti isu-isu sosial dalam perilaku dan
pemikiran.
Dimensi keempat adalah penguasaan lingkungan. Individu yang
mampu mengendalikan lingkungan kemudian akan memiliki
kemampuan untuk mengendalikan lingkungan dalam aktivitas
eksternal yang kompleks, menggunakan peluang yang ada secara
efektif, dan mampu menentukan atau menciptakan situasi yang
sesuai dengan kebutuhan dan nilai individu. Sedangkan individu
yang tidak mampu menguasai lingkungan akan mengalami
kesulitan dalam mengatur urusan sehari-hari, merasa tidak mampu
untuk menciptakan perubahan di sekitarnya, tidak menyadari
peluang yang ada di sekitarnya, dan tidak mampu mengendalikan
situasi dunia luar.
Dimensi kelima adalah tujuan hidup. Seseorang akan memiliki
rasa makna dalam hidup ketika dia secara positif memiliki
tujuan, niat, arah. Individu yang memiliki nilai tinggi pada
dimensi tujuan hidup akan memiliki keyakinan akan tujuan
hidup; Untuk melihat peristiwa masa lalu dan sekarang sebagai
bermakna; Dan mengarahkan hidup menuju tujuan. Dimensi
keenam adalah pertumbuhan pribadi. Individu perlu
mengembangkan potensinya untuk tumbuh sebagai pribadi
yang mencapai fungsi psikologis yang optimal.
2.1.3. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kesejahteraan
Psikologis
Ryff dan Singer (1996) [23] menjelaskan faktor-faktor yang mempengaruhi
perubahan psikologis. Faktor pertama adalah jenis kelamin. Menurut Ryff
dan Singer (1996) data menemukan bahwa wanita dari segala usia menilai
diri mereka lebih tinggi pada hubungan positif dengan orang lain. Wanita
cenderung memiliki nilai yang lebih tinggi dalam dimensi pertumbuhan
pribadi. Faktor kedua adalah kelas sosial ekonomi. Umumnya perbedaan
sosial ekonomi dalam pendidikan, pendapatan, dan pekerjaan berkorelasi
dengan kesejahteraan psikologis. Faktor ketiga adalah budaya.
Perbedaan budaya memandu konsep diri dalam berhubungan dengan
orang lain. Faktor budaya berhubungan dengan dimensi penerimaan diri,
kemandirian, dan hubungan positif dengan individu lain.
2.2. Religiusitas
diukur dalam religiusitas atas dasar keyakinan, praktik
keagamaan pribadi, minat terhadap agama, dan hubungan
dengan komunitas agama. Holdcroft (2006) [24] mengklaim
bahwa konsep-konsep agama sulit untuk didefinisikan karena
sifat-sifat yang tidak pasti dan kompleks. Pengertian properti
kompleks yang dimaksud adalah perbedaan pandangan.
Menurut Glock dan Stark, religiusitas adalah suatu bentuk
kepercayaan yang berkonotasi dalam kehidupan dengan
menginternalisasikannya ke dalam kehidupan sehari-hari
(dalam Nasikhah & Prihastuti, 2013). Allport dan Ross (1967) [26]
menjelaskan konsep agama pada penerapan pengetahuan
agama dengan dua dimensi intrinsik dan ekstrinsik.
2.2.2. Dimensi Religiusitas
Huber (2012) menjelaskan lima dimensi religiusitas. Dimensi
intelektual menjelaskan pengetahuan yang dimiliki individu
tentang agama sehingga ia dapat menjelaskan tentang
agamanya, Tuhannya, dan keragamannya. Dimensi spasial. Hal
ini menjelaskan bahwa individu yang beragama memiliki
keyakinan akan keberadaan dan esensi Tuhan. Selanjutnya,
dimensi ini juga menghubungkan hubungan manusia dan ilahi.
Dimensi praktik publik menjelaskan bahwa sebagai individu
beragama berpartisipasi dalam kegiatan masyarakat dalam
kegiatan keagamaan, ritual, dan seremonial. Dimensi praktik
privat mengacu pada praktik dan aktivitas keagamaan privat.
Pengalaman religius berorientasi pada pengalaman,
menghubungkan pengalaman langsung dengan Tuhan yang
memiliki efek emosional pada pribadi individu.
Glock dan Stark (dalam Holdcroft, 2006) merumuskan lima
dimensi religiusitasTerdiri daripengalaman, ritualistik,
ideologis, intelektual, dankonsekuensial. Dimensi
pengalaman berfokus pada iman pribadi dan pengalaman
terkait dengan Tuhan. Dimensi ritualistik berkaitan dengan
dimensi individu yang melibatkan diri dalam pengalaman
ibadah dalam suatu komunitas. Dimensi ideologis berkaitan
dengan keyakinan individu dengan agama yang dapat
dipercaya. Dimensi intelektual berkaitan dengan
pengetahuan individu tentang prinsip-prinsip dasar iman
dan kitab suci menurut agamanya. Dimensi konsekuensial
adalah komitmen individu dengan agama yang dianut.
3. METODE
3.1. Subjek dan Desain
Partisipan dalam penelitian ini adalah wanita dewasa muda
dengan rentang usia 20 sampai 40 tahun. Pada usia ini terjadi
perubahan hormonal dan perubahan gaya hidup yang
menyebabkan masalah jerawat. Proses pengumpulan data
menggunakan metode nonprobability sampling, dengan teknik
purposive sampling. Ada 306 subjek di semua peserta
penelitian.

2.2.1. Definisi Religiusitas

Menurut Huber (2012), religiusitas mengacu pada kedalaman

makna religius dalam diri seseorang. Kriteria yang bisa

116
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume 570

3.2. Instrumen melalui proses Kolmogorov-Smirnov adalah variabel agama

3.2.1. Kesejahteraan Psikologis
Penelitian ini menggunakan metode dan pengukuran
kesejahteraan psikologis berdasarkan teori Ryff (1989).
Sekarang, alat ini mengukur akar, mengukur enam dimensi
ayunan psikologis. Ada 31 dari 24 item positif dan 7 item
negatif. Tanggapan diukur dengan skala cair. Skala likert
memiliki lima pilihan jawaban yang terdiri dari TS (tidak
setuju), KS (tidak setuju), AS (agak setuju), S (setuju), dan SS
(sangat setuju). Keandalan setiap dimensi kesejahteraan
psikologis dapat dilihat pada tabel 1.
Tabel 1Ukuran Keandalan Kesejahteraan Psikologis
Dimensi Alpha Cronbach
(α)
dengan nilai 0,614 > 0,05 dan nilai Z = 0,758. Perbandingan
variabel kesejahteraan psikologis dengan 0864
> 0,05 dan skor z = 0,6. Berdasarkan uji normalitas menggunakan
Kolmogorov-Smirnov, sebaran data berdistribusi normal.
4.2. Uji Linieritas
Uji linieritas dilakukan untuk mengetahui hubungan
antara variabel IV dan variabel DV adalah linier (garis
lurus) secara signifikan atau tidak. Acuan penilaian data
linier adalah bila signifikansi (p) > 0,05, maka data
tersebut dinyatakan linier. Sebaliknya bila pengujian
data menunjukkan nilai signifikan (p) < 0,05 maka data
tersebut tidak linier. Berdasarkan uji linieritas antara
religiusitas dan kesejahteraan psikologis diperoleh nilai
signifikansi IV terhadap DV, yaitu (p) = 0,194 > 0,005.

Penerimaan diri . 784 4.3. Uji Regresi

Hubungan Positif dengan Orang Lain
. 722 Berdasarkan regresi linier religiusitas terhadap
Otonomi . 622 kesejahteraan psikologis pada wanita dewasa awal yang
Penguasaan Lingkungan . 773 memiliki masalah jerawat. Uji regresi linier diperoleh nilai F
Tujuan dalam hidup . 727 = 48,894, p = 0,000 < 0,05, tabel ANOVA yang artinya secara
Pengembangan diri .6 simultan religiusitas memiliki peran yang signifikan
terhadap kesejahteraan psikologis. Selain dari hasil uji
regresi linier diperoleh hasil R2= 0,139 yang menjelaskan
3.2.2. Religiusitas
bahwa kontribusi religiusitas terhadap kesejahteraan
psikologis adalah 13,9% dan sisanya dipengaruhi oleh faktor
Pengukuran religiusitas yang digunakan dalam teori Huber lain di luar penelitian. Tabel koefisien menunjukkan peran
(2012) adalah skala sentralitas religiositas (CRS). Akar ukur religiusitas terhadap kesejahteraan psikologis melalui nilai t
ini mengukur lima dimensi religiusitas yang terdiri dari 33 dan p. Pada tabel koefisien terdapat nilai religiusitas
item. Alasan alat ukur ini adalah karena religiositas teori sebesar 6,992 dengan p = 0,000 < 0,05 yang berarti
Huber digeneralisasikan untuk semua keyakinan. Terdapat religiusitas memiliki peran positif yang signifikan terhadap
30 item positif dan 3 item negatif pada alat ukur ini terdiri kesejahteraan psikologis. Sehingga dapat disimpulkan
dari 15 item yang telah disesuaikan dengan aspek bahasa bahwa semakin tinggi religiusitas subjek maka semakin
dan 18 item baru ditambahkan (Purnomo & Haryadi, 2017). tinggi kesejahteraan psikologis subjek dan begitu pula
Respon akan diukur dengan timbangan cair. Skala likert sebaliknya.
memiliki lima jawaban yaitu STS (sangat tidak setuju), TS Hasil uji regresi menunjukkan bahwa dimensi intelektual
(tidak setuju), S (setuju), dan SS (sangat setuju). Realibilitas memiliki peran sebesar 11,1%, dengan tingkat signifikansi p
yang dihasilkan dari setiap dimensi keagamaan dapat = 0,000 < 0,05, dimensi ideologi memiliki peran sebesar
dilihat pada tabel 2. 4,9%, dengan tingkat signifikansi p = 0,000 < 0,05, publik
dimensi amalan berperan sebesar 9,2%, dengan signifikansi
Meja 2Ukuran Keandalan Religiusitas p = 0,002 < 0,05, dimensi praktik pribadi berperan sebesar
Dimensi Alpha Cronbach(α) 2,7%, dengan tingkat signifikansi p = 0,004 < 0,05, dimensi
intelektual . 775 pengalaman keagamaan berperan sebesar 13,4% dengan
Ideologi . 824 tingkat signifikansi 0,000 < 0,05.

Praktek Publik . 89
Praktek Pribadi . 808 5. DISKUSI
Pengalaman Keagamaan . 855
Hasil penelitian menyatakan bahwa bahkan religiusitas
berperan sebesar 13,9% terhadap kesejahteraan psikologis.
4. HASIL Hasil yang peneliti temukan adalah dimensi pengalaman
beragama memiliki peran terbesar terhadap kesejahteraan
4.1. Uji Normalitas psikologis, yaitu sebesar 13,4%. Sedangkan dimensi private
practice memiliki peran paling kecil terhadap kesejahteraan
Uji normalitas dilakukan terhadap dua variabel penelitian yaitu psikologis yaitu sebesar 2,7%.
religiositas dan keragaman psikologis. Hasil yang didapat

117
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume 570
Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian Hamidah
dan Gamal (2019), Mirehtu (2019), dan Amawidyati dan
Utami (2015) [27] dengan hasil bahwa terdapat
hubungan positif antara variabel kesejahteraan
psikologis dan religiusitas. Korelasi ini positif signifikan,
artinya semakin tinggi skor religiusitas maka semakin
tinggi skor kesejahteraan psikologis. Penelitian
Amawidyati dan Utami (2015) membuktikan bahwa
religiusitas berpengaruh sebesar 25,5% terhadap
kesejahteraan psikologis.
Setiap dimensi religiusitas berperan dalam kesejahteraan
psikologis. Dimensi ideologis memberikan kontribusi
sebesar 7,9%. Dalam penelitian Linawati dan Desiningrum
(2018), dimensi ideologis berperan. Religiusitas memberikan
peran sebesar 57,2% terhadap kesejahteraan psikologis
siswa SMP Muhammadiyah 7 Semarang dan 42,8%
ditentukan oleh faktor lain.
Dimensi praktik privat memiliki nilai peran untuk
kesejahteraan psikologis dengan persentase 2,7%,
sedangkan dimensi praktik publik memiliki peran
dengan persentase 9,2%. Dalam penelitian Lavrič dan
Flere (2008) [28] menyatakan bahwa praktik
keagamaan sangat bermanfaat bagi kesejahteraan
psikologis. Praktik keagamaan ini ditunjukkan
dengan hadirnya individu dalam acara-acara
keagamaan. Penelitian Boppana and Gross (2019)
[29] juga menyatakan bahwa keberadaan individu di
tempat ibadah berhubungan positif dengan
kesejahteraan psikologis kelompok LGBT yang
menganut agama Kristen. Penelitian oleh Maltby et
al. (1999) [30] menyatakan bahwa frekuensi doa
pribadi merupakan faktor dominan dalam hubungan
antara religiusitas dan kesejahteraan psikologis.
Dimensi religiusitas yang paling berperan dalam
kesejahteraan psikologis wanita dewasa awal yang
mengalami masalah jerawat adalah dimensi
pengalaman religius dengan persentase 13,4%. Mnuk
dan Marcinkowski (2012) [31] meneliti hubungan antara
pengalaman spiritual dan kesejahteraan psikologis
dengan indikator pengaruh positif dan pengaruh negatif
dan kepuasan hidup. Hasil penelitian menyatakan
bahwa pengalaman spiritual berhubungan positif
dengan indikator kesejahteraan psikologis yaitu afek
positif dan kepuasan hidup. Makna hidup dan harapan
menjadi mediator antara pengalaman spiritual dan
kepuasan hidup. Peran dimensi pengalaman religius
terhadap kesejahteraan psikologis juga sejalan dengan
hasil penelitian Azalia et al. (2018) [32] di jemaah
pengajian. Dalam penelitian ini dinyatakan bahwa aspek
religiositas yang terpenting adalah pengalaman, ibadah,
dan akhlak dengan nilai p = 0,001 < 0,05. Jika
dibandingkan dengan dimensi ideologi memiliki nilai p =
0,264 > 0,05 dan dimensi intelektual memiliki nilai p =
0,866 > 0,05.
Peneliti memberikan saran untuk penelitian selanjutnya untuk
mengkorelasikan dengan variabel lain yang dapat dikaitkan dengan
religiusitas seperti kesejahteraan spiritual, kesejahteraan subjektif,
rasa syukur, harga diri, ketahanan, kualitas hidup, dan kepercayaan
diri. Penelitian lebih lanjut tentang religiusitas dan
kesejahteraan psikologis juga dapat menggunakan kriteria untuk
subjek peserta lainnya.
6. KESIMPULAN
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran
religiusitas terhadap kesejahteraan psikologis pada
wanita dewasa awal yang memiliki masalah jerawat.
Besarnya peran religiusitas terhadap kesejahteraan
psikologis pada wanita dewasa awal yang memiliki
masalah jerawat ditemukan sebesar 13,9%. Dimensi
religiusitas yang paling berperan dalam kesejahteraan
psikologis adalah dimensi pengalaman beragama.
Dimensi ini menyumbang 13,4%. Hal ini menunjukkan
bahwa hipotesis bahwa ada peran religiusitas terhadap
kesejahteraan psikologis pada wanita dewasa awal yang
mengalami masalah jerawat diterima. Individu yang
memiliki skor religiusitas tinggi memiliki kesejahteraan
psikologis yang tinggi, sebaliknya subjek yang memiliki
skor religiusitas rendah memiliki kesejahteraan
psikologis yang rendah.
REFERENSI
[1] Zaenglein, AL (2018). Jerawat vulgaris. Jurnal
Kedokteran New England, 379(14), 1343–1352.
https://doi.org/10.1056/NEJMcp1702493
[2] Kumampung, DR (2019, 12 Desember).Jerawat jadi
keluhan 2 juta prangIndonesia, apa solusinya?? KOMPAS
. https://lifestyle.kompas.com/read/2019/12/
12/204658820/jerawat-jadi-keluhan-2-juta-
orangindonesia-apa-solusinya?page=all#page2
[3] Mutiah, D. (2020, 23 Agustus). Survei: 77 %
perempuan di Indonesia jadi korban acne shaming.
Liputan 6. https://www.liputan6.com/lifestyle/ read/
4337072/survei-77-%-perempuan-berjerawat-
diindonesia-jadi-korban-acne-shaming
[4] Alajlan, A., Al Turki, YA, AlHazzani, Y., Alhowaish,
N., AlEid, N., Alhozaimi, Z., Saleh, WA, Yahya, AB,
Alkriadees, Y., & Alsuwaidan, S (2017). Prevalensi,
tingkat pengetahuan dan hubungan gaya hidup
dengan akne vulgaris pada mahasiswa kedokteran
. Jurnal Dermatologi & Bedah Dermatologi, 21(2),
58–61.https://doi.org/10.1016/j.jdds.2017.01. 001
[5] Kaur, S., Verma, P., Sangwan, A., Dayal, S., & Jain,
VK (2016). Etiopatogenesis dan pendekatan
terapeutik untuk jerawat onset dewasa. Jurnal
Dermatologi India, 61(4), 403-407.https://dx.doi.org/
10. 4103%2F0019-5154.185703
118
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume 570
[6] Gao, Y., Wei, EK, Arron, ST, Linos, E., Margolis, DJ,
& Mansh, MD (2017). Jerawat, orientasi seksual, dan
kesehatan mental di kalangan dewasa muda di
Amerika Serikat: Sebuah studi cross-sectional
berbasis populasi. Jurnal Akademi Dermatologi
Amerika, 77(5), 971–973. https://doi.org/10.1016/
j.jaad.2017.06.004
[7] Sarkar, S., Patra, P., Mridha, K., Ghosh, SK,
Mukhopadhyay, A., & Thakurta, RG (2016). Gangguan
kepribadian dan hubungannya dengan kecemasan
dan depresi di antara pasien jerawat parah: Sebuah
studi crosssectional dari India Timur.Jurnal Psikiatri
India, 58(4), 378–382. https://dx.doi.org/10.
4103%2F0019-5545.196720
[8] Bassi, M., Delle Fave, A., Cetin, I., Melchiorri, E.,
Pozzo, M., Vescovelli, F., & Ruini, C. (2017).
Kesejahteraan psikologis dan depresi dari
kehamilan hingga pascapersalinan di antara
wanita primipara dan multipara. Jurnal Psikologi
Reproduksi dan Bayi, 35(2), 183–195. https://
doi.org/10. 1080/02646838.2017.1290222
[9] Pradhan, S., & Xiong L. (2017). Gangguan
psikologis di antara pasien jerawat. Jurnal
Kathmandu Medical College, 6(1), 38–39. https://
doi.org/10.3126/ jkmc.v6i1.18586
[10] Traube, M. (2017, 10 Desember). Jumlah jerawat orang
dewasa: Dampak psikologis dari jerawat orang dewasa bisa
sangat signifikan.Psikologi Hari Ini. https://www.
psikologitoday.com/intl/blog/healthy-mind-healthyskin/
201712/the-toll-adult-acne
[11] Organisasi Kesehatan Dunia. (2018). Hari Kesehatan
Mental Sedunia WHO 2018 - Kaum muda dan kesehatan
mental di dunia yang terus berubah.https://www.who.int/
newsroom/events/detail/2018/10/10/default-
kalender/hari-kesehatan-mental-sedunia-2018
[12] Mehmood, T., & Shaukat, M. (2014). Kepuasan
Hidup dan Kesejahteraan Psikologis di kalangan
Mahasiswa Wanita Dewasa Muda. Jurnal
Internasional Seni Liberal dan Ilmu Sosial, 2(5), 143–
153. https://www.ijlass.org/data/frontImages/gallery/
Vol._2_No._5/15.pdf
[13] Zimmer, Z., Jagger, C., Chiu, C.-T., Ofstedal, M.
B., Rojo, F., & Saito, Y. (2016). Spiritualitas, religiositas, penuaan
dan kesehatan dalam perspektif global: Sebuah tinjauan. SSM -
Kesehatan Penduduk, 2,373- 381.https://doi.org/10.1016/
j.ssmph.2016.04.009
[14] Huber, S. (2012). Skala sentralitas agama
(CRS). agama,3(3), 710-724https://doi.org/10.
3390/rel3030710
[15] Embun, RE, Daniel, SS, Armstrong, TD,
Goldston, DB, McCall, WV, Kuchibhatla, M.,
Trippett, MF, & Koenig, HG (2010). Sebuah studi
prospektif agama/spiritualitas dan gejala depresi
di antara pasien psikiatri remaja. Jurnal Gangguan
Afektif, 120(1-3), 149-157.https://doi.org/ 10.1016/
j.jad.2009.04.029
[16] Kaliampos, A., & Roussi, P. (2015). Keyakinan
agama, koping, dan kesejahteraan psikologis di
antara pasien kanker Yunani. Jurnal Psikologi
Kesehatan, 22(6),754–764. https://doi.org/10.
1177%2F1359105315614995
[17] Hamidah, T., & Gamal, H. (2019). Hubungan
religiositas dengan kesejahteraan psikologis pada
anggota satpamwal denma mabes TNI. Jurnal
IKRAITH-Humaniora, 3(2), 139-146. http://jurnal. upi-
yai.ac.id/index.php/ikraith-humaniora/article/
download/451/333
[18] Linawati, RA, & Desiningrum, DR (2018).
Hubungan antara religiositas dengan kesejahteraan
psikologis pada siswa SMP Muhammadiyah 7
Semarang.Jurnal Empati, 7(3), 105-109. https://
ejournal3.undip.ac.id/index.php/empati/article/view/
197 38
[19] Davis III, RF, & Kiang, L. (2015).Identitas
Keagamaan, Partisipasi Keagamaan, dan
Kesejahteraan Psikologis pada Remaja Asia Amerika.
Jurnal Pemuda dan Remaja, 45(3),532–546. https://
doi.org/10.1007/s10964-015-0350-9
[20] Weber, SR, & Pargament, KI (2014). Peran agama
dan spiritualitas dalam kesehatan mental.Opini Saat
Ini dalam Psikiatri, 27(5), 358–363.https://doi. org/
10.1097/yco.00000000000000080
[21] Ryff, CD (1989). Kebahagiaan adalah segalanya,
atau itu? eksplorasi tentang makna kesejahteraan
psikologis. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 57
(6),1069–1081.https://doi.org/10.1037/0022-3514.
57.6.1069
[22] Wells, IE (2010).Kesejahteraan psikologis.
Penerbit Nova Science.
[23] Ryff, CD, & Penyanyi, B. (1996). Kesejahteraan
psikologis: Arti, Pengukuran, dan implikasi untuk
penelitian psikoterapi.Psikoterapi dan
Psikosomatik,65(1), 14-23. https://doi.org/10.1159/
000289026
[24] Holdcroft, BB (2006). Apa itu religiusitas.
Pendidikan Katolik: Jurnal Penyelidikan dan Praktik,
119
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume 570

10(1), 89-103. http://dx.doi.org/10.15365/joce.

1001082013

[25] Nasikhah, D, & Prihastuti (2013) Hubungan antara

tingkat religiusitas dengan perilaku kenakalan remaja
pada masa remaja awal.Jurnal Psikologi Pendidikan dan
Perkembangan, 2(2), 69-72. http://journal.unair. ac.id/
download-fullpapers-jppp3aed4ecac02full.pdf

[26] Allport, GW, & Ross, JM (1967).Orientasi dan

prasangka keagamaan pribadi. Jurnal Psikologi
Kepribadian dan Sosial, 5(4), 432–443. http://
dx.doi.org/10.1037/h0021212

[27] Amawidyati, SAG, & Utami, MS (2015).

Religiusitas dankesejahteraan psikologispada
korban gempa.Jurnal Psikologi, 34(2), 164-176.
https://jurnal.ugm.ac.id/jpsi/article/view/7095

[28] Lavri, M., & Flere, S. (2008). Peran budaya dalam

hubungan antara religiusitas dan kesejahteraan
psikologis. Jurnal Agama dan Kesehatan, 47(2), 164–
175. https://link.springer.com/ article/10.1007/
s10943-008-9168-z

[29] Boppana, S., & Gross, AM (2019). Dampak

religiusitas terhadap kesejahteraan psikologis umat
kristen LGBT. Jurnal Kesehatan Mental Gay & Lesbian,
23(4), 1–15.

[30] Maltby, J., Lewis, CA, Hari, L. (1999). Orientasi

keagamaan dan kesejahteraan psikologis: Peran
frekuensi doa pribadi. Jurnal Psikologi Kesehatan
Inggris,4(4), 363–378.https://doi.org/10.
1348/135910799168704

[31] Mnuk, M., & Marcinkowski, J. (2012). Apakah

variabel-variabel eksistensial memediasi antara segi-segi
fungsionalitas religius-spiritual dan kesejahteraan
psikologis. Jurnal Agama dan Kesehatan,53(1). https://
doi.org/10.1007/s10943-012-9597-6

[32] Azalia, L., Muna., LN, & Rusdi, A. (2018).

Kesejahteraan psikologis pada jemaah pengajian
ditinjau dari religiusitas dan hubbud dunya.Jurnal
Psikologi Islami, 4(1), 35-44. http://jurnal.radenfatah.
ac.id/index.php/psikis/article/view/2159

120