Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.

com/anashirud-dawah/

Anashirud Da'wah - Tarbawiyah

Tarbawiyah

Unsur-unsur Dakwah

Unsur-unsur pokok dakwah Islam sekurang-kurangnya ada delapan, yaitu:

Pertama, ada legalitas aktivitasnya (syari’atud da’wah). Kedua, ada misi
dakwah yang disampaikan (risalatut da’wah). Ketiga, ada kegiatan/gerak yang
berkelanjutan (al-harakatul mustamirah). Keempat, ada tujuan yang benar
(al-ghayatus shahihah). Kelima, ada pedoman atau landasan argumentasi.
Keenam, ada pemimpin tulus yang mengarahkan aktivitas dakwah (al-
qiyadatul mukhlishah). Ketujuh, ada pasukan atau kader-kader dakwah yang
taat/disiplin (al-jundiyyatul mu’thi’ah). Kedelapan, ada prinsip atau nilai
utama dari dakwah yang diemban yakni kemurnian atau totalitas (at-tajarrud)
dalam mengesakan Allah Ta’ala (at-tauhid).

Unsur-unsur pokok ini disimpulkan dari firman Allah Ta’ala,

1 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

‫ﺼﻴَﺮٍﺓ ﺃَﻧَ۠ﺎ َﻭَﻣِﻦ ٱﺗﱠﺒََﻌﻨِﻰ ۖ َﻭُﺳْﺒَٰﺤَﻦ ٱﱠ�ِ َﻭَﻣﺂ ﺃَﻧَ۠ﺎ ِﻣَﻦ ٱْﻟُﻤْﺸِﺮِﻛﻴَﻦ‬
ِ َ‫ﻗُْﻞ ٰﻫَِﺬِﻩۦ َﺳﺒِﻴﻠِٓﻰ ﺃَْﺩُﻋٓﻮ۟ﺍ ﺇِﻟَﻰ ٱﱠ�ِ ۚ َﻋﻠَٰﻰ ﺑ‬

“Katakanlah: ‘Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang

mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata,
Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik’”. (QS.
Yusuf, 12: 108)

Syari’atud Da’wah

Aktivitas dakwah adalah aktivitas legal yang diperintahkan oleh Allah Ta’ala
kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan seluruh umatnya. Kata
“Qul.” (katakanlah!) adalah kata perintah kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam untuk menjelaskan tentang misi kerasulannya.

Seperti telah disebutkan di materi-materi sebelumnya, berkenaan dengan QS.

Yusuf ayat 108 di atas, Ibnul Al-Qayyim Al-Jauziyyah rahimahullah berkata,
“Tidaklah seseorang itu murni sebagai pengikut Muhammad shallallahu
‘alaihi wa sallam sampai ia mau mendakwahkan apa-apa yang
didakwahkan oleh beliau dengan dasar ilmu yang mendalam.”[1]

Legalitas dakwah juga sangat tegas disebutkan dalam hadits Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam,

2 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

ً‫ﺑَﻠﱢُﻐﻮﺍ َﻋﻨﱢﻲ َﻭﻟَْﻮ ﺁﻳَﺔ‬

“Sebarkanlah oleh kalian (ilmu) dariku, sekali pun hanya satu ayat!” (HR.
Bukhari)

Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah berkata, “Dalam hadits ini Rasulullah

mengatakan, ‘sekalipun hanya satu ayat’. Tujuannya agar semua pendengar
dapat segera menyampaikan ayat-ayat yang telah didengarnya itu kepada
orang lain, walaupun sedikit. Sehingga akan berkelanjutanlah penyampaian
ayat-ayat yang didakwahkan oleh beliau.”[2]

Risalatud Da’wah

Misi dakwah yang disampaikan adalah agama dan syariat Islam. Muqatil
menjelaskan makna ‫( ﻗُْﻞ ٰﻫَِﺬِﻩۦ َﺳﺒِﻴﻠِٓﻰ‬Katakanlah: inilah jalan [agama]-ku) menurut
jumhur ulama adalah: diinii (agamaku).[3] Ibnu Juzay berkata: isyaratun ila
syari’atil Islam (isyarat terhadap syariat Islam).[4] Sedangkan Ibnu Zaid
berkata: Hadza amrii, wa sunnatii, wa minhajii, inilah urusan (agama)-ku,
ajaranku, dan pedomanku.[5] Ibnu Abi Zamanain berkata: millati
(agamaku).[6] Al-Baidhawi berkata: ya’ni ad-da’wata ilat tauhidi wal i’dadi lil
ma’ad (seruan kepada tauhid dan bersiap menghadapi akhirat).[7] Al-Biqa’iy
berkata: Ayi da’wati ilallah ‘ala ma da’a ilaihi kitabullahi wa sunnanuhu

3 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

shallallahu ‘alaihi wa sallam (yakni menyeru kepada Allah sebagaimana

diserukan dalam kitab Allah dan sunnah Nabi).[8]

Syariat Islam yang diserukan adalah syariat Islam yang menyeluruh mencakup
aspek keyakinan (al-i’tiqadi), moral (al-akhlaki), sikap (as-suluki), perasaan
(as-syu’uri), pendidikan (at-tarbawi), kemasyarakatan (al-ijtima’i), politik (as-
siyasi), ekonomi (al-iqtishadi), militer (al-‘askari), dan hukum (al-jina’i).

Al-Harakatul Mustamirah

Dakwah Islam harus dilakukan secara berkelanjutan. Perhatikan kata ‫ ﺃَْﺩُﻋٓﻮ۟ﺍ‬yang

menggunakan bentuk fi’il mudharri’, menunjukkan makna pekerjaan yang
sedang dan akan terus dilakukan.

Kita pun mendapati sunnah fi’liyah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

yang terus melancarkan dakwahnya walaupun ujian dan rintangan begitu berat.
Beliau terus bergerak dan mengatur langkah hingga kemenangan datang.

Perhatikanlah episode perjalan dakwah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang

dimuat dalam kitab-kitab sirah nabawiyah. Beliau pernah melewati masa
dakwah sirriyah dan dakwah jahriyah; beliau pun melakukan metode
pembinaan umat secara sembunyi-sembunyi; pernah membolehkan ‘orang-

4 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

orang lemah’ di kalangan kaum muslimin agar menampakkan ‘kemurtadan’

demi keselamatan jiwa dan menjaga pertumbuhan dakwah; beliau menghindari
konfrontasi dan mengambil langkah defensif saat di Makkah; kemudian
mengizinkan sebagaian pengikutnya hijrah ke Habasyah untuk melindungi diri
dan dakwahnya; beliau pernah memanfaatkan hukum jiwar (jaminan
keamanan) dari musyrikin yang tidak memusuhi; pun beliau pernah melakukan
upaya mencari kekuatan penolong di luar Makkah, dan lain sebagainya.

Al-Ghaayatus Shahihah

Tujuan dakwah Islamiyah adalah ِ�‫( ﺇِﻟَﻰ ٱﱠ‬menyeru kepada Allah Ta’ala). Ad’u ila-
Llah maknanya adalah la ilaa ghairihi min malakin au insaanin, au kawkabin,
au shanamin, innama du’aii ilallah wahdah, tidak menyeru kepada selain-Nya,
apakah malaikat, manusia, benda angkasa, atau berhala, tetapi seruanku
hanyalah kepada Allah saja.[9]

Tujuan dakwah Islamiyah begitu murni. Tidak dibenarkan terselip kepentingan

pribadi da’i untuk mencari keuntungan duniawi berupa harta, kedudukan,
popularitas, dan bahkan sekedar ucapan terima kasih.

‫ﻗُْﻞ َﻣﺎ ﺃَْﺳﺄ َﻟُُﻜْﻢ َﻋﻠَْﻴِﻪ ِﻣْﻦ ﺃَْﺟٍﺮ َﻭَﻣﺎ ﺃَﻧَﺎ ِﻣَﻦ ﺍْﻟُﻤﺘََﻜﻠﱢﻔِﻴَﻦ‬

5 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

“Katakanlah (hai Muhammad): ‘Aku tidak meminta upah sedikitpun padamu

atas dakwahku dan bukanlah aku termasuk orang-orang yang mengada-
adakan’”. (QS. Shad, 38: 86)

Al-Minhajul Wadhih

ِ َ‫َﻋﻠَٰﻰ ﺑ‬, dilandasi argumentasi atau pedoman yang

Dakwah Islamiyah mesti ‫ﺼﻴَﺮٍﺓ‬
jelas. ‘Ala bashiratin maknanya adalah ‘ala hudan (berdasarkan petunjuk)[10],
‘ala yaqiinin wa haqqin (berdasarkan keyakinan dan kebenaran)[11], ma’a
hujjatin waadhihatin ghaira ‘amya-a (disertai argumentasi yang jelas, tidak
samar)[12], atau Ai bayanin wa hujjatin wadhihatin ghairi ‘amya-a
(berdasarkan bukti/penjelasan, argumentasi yang jelas, tidak samar).[13]

Oleh karena itu, seluruh perkataan, perbuatan, gerak, langkah, dan pikiran para
da’i di medan dakwah hendaknya selalu berada di dalam koridor manhaj Islam.

Al-Qiyadatu Mukhlishah

Kalimat ‫ﺃَﻧَ۠ﺎ َﻭَﻣِﻦ ٱﺗﱠﺒََﻌﻨِﻰ‬, mengisyaratkan bahwa dakwah adalah ‘amal jama’i (amal
kolektif) sebagaimana jihad fi sabilillah yang membutuhkan keberadaan amir
atau qiyadah. Allah Ta’ala berfirman,

6 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

َ ِ‫ﻑ َﻭﻳَْﻨﻬَْﻮَﻥ َﻋِﻦ ﺍْﻟُﻤْﻨَﻜِﺮ ۚ َﻭﺃُﻭ ٰﻟَﺌ‬

‫ﻚ ﻫُُﻢ ﺍْﻟُﻤْﻔﻠُِﺤﻮَﻥ‬ ِ ‫َﻭْﻟﺘَُﻜْﻦ ِﻣْﻨُﻜْﻢ ﺃُﱠﻣﺔٌ ﻳَْﺪُﻋﻮَﻥ ﺇِﻟَﻰ ﺍْﻟَﺨْﻴِﺮ َﻭﻳَﺄُْﻣُﺮﻭَﻥ ﺑِﺎْﻟَﻤْﻌُﺮﻭ‬

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada
kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar;
merekalah orang-orang yang beruntung.” (QS. Ali Imran, 3: 104)

Mengenai ٌ‫َﻭْﻟﺘَُﻜْﻦ ِﻣْﻨُﻜْﻢ ﺃُﱠﻣﺔ‬, Muqatil bin Hayyan berkata: liyakun minkum qaumun,
ya’ni wahidan aw-itsnaini au tsalasa nafarin fa ma fauqa dzalik, harus ada
orang, satu, dua, atau tiga orang yang berdakwah, bahkan dengan jumlah di
atas itu.[14] ‘Ummatun di ayat ini maknanya adalah thaifatun yad’una ilal
khairi, sekelompok orang yang menyeru kepada kebaikan[15], atau jama’atun
(kelompok)[16] yang yad’una ila kulli khairin yuhibbuhullah (menyeru kepada
segala apa yang dicintai Allah).[17]

Keberadaan amir atau qiyadah dalam setiap aktivitas bersama sangatlah urgen.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‫ﺇَﺫﺍ َﺧَﺮَﺝ ﺛََﻼﺛَﺔٌ ﻓِﻲ َﺳﻔٍَﺮ ﻓَْﻠﻴَُﺆﱢﻣُﺮﻭﺍ ﺃََﺣَﺪﻫُْﻢ‬

“Jika tiga orang keluar bepergian maka hendaknya salah seorang mereka
menjadi pemimpinnya.” (HR. Abu Daud dari Abu Said dan Abu Hurairah).

7 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,

‫ﺽ ﺇﱠﻻ ﺃَﱠﻣُﺮﻭﺍ َﻋﻠَْﻴِﻬْﻢ ﺃََﺣَﺪﻫُْﻢ‬

ِ ‫َﻻ ﻳَِﺤﱡﻞ ﻟِﺜََﻼﺛٍَﺔ ﻳَُﻜﻮﻧُﻮَﻥ ﺑِﻔََﻼِﺓ ِﻣْﻦ ﺍْﻷَْﺭ‬
“Tidak halal bagi tiga orang yang berada di sebuah tempat di muka bumi ini
melainkan mereka menunjuk seorang pemimpin di antara mereka.” (Musnad
Imam Ahmad)

Berkenaan dengan pentingnya kepemimpin, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah

rahimahullah berkata,
َ ْ
ِ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ َﺳﺎﺋِِﺮ ﺃْﻧَﻮﺍ‬
‫ﻉ‬ َ ِ‫ﺽ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺴﻔَِﺮ ﺗَْﻨﺒِﻴﻬًﺎ ﺑَِﺬﻟ‬ ِ ‫ﻉ ﺍْﻟﻘَﻠِﻴِﻞ ﺍْﻟَﻌﺎِﺭ‬ ْ
ِ ‫ﷲُ َﻋﻠَْﻴِﻪ َﻭَﺳﻠﱠَﻢ ﺗَﺄِﻣﻴَﺮ ﺍﻟَﻮﺍِﺣِﺪ ﻓِﻲ ﺍِﻻْﺟﺘَِﻤﺎ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ َ ‫ﺐ‬ َ ‫ﻓَﺄ َْﻭَﺟ‬
‫ﻚ َﺳﺎﺋُِﺮ َﻣﺎ‬ َ ِ‫ َﻭَﻛَﺬﻟ‬. ‫ﻚ ﺇﱠﻻ ﺑِﻘُﱠﻮِﺓ َﻭﺇَِﻣﺎَﺭٍﺓ‬ َ ِ‫ﻑ َﻭﺍﻟﻨﱠْﻬَﻲ َﻋْﻦ ﺍْﻟُﻤْﻨَﻜِﺮ َﻭَﻻ ﻳَﺘِﱡﻢ َﺫﻟ‬ ِ ‫ﺐ ﺍْﻷَْﻣَﺮ ﺑِﺎْﻟَﻤْﻌُﺮﻭ‬َ ‫ﷲَ ﺗََﻌﺎﻟَﻰ ﺃَْﻭَﺟ‬ ‫ َﻭِﻷَﱠﻥ ﱠ‬. ‫ﻉ‬ ِ ‫ﺍِﻻْﺟﺘَِﻤﺎ‬
‫ َﻭﺇِﻗَﺎَﻣِﺔ ﺍْﻟُﺤُﺪﻭِﺩ َﻻ ﺗَﺘِﱡﻢ ﺇﱠﻻ ﺑِﺎْﻟﻘُﱠﻮِﺓ َﻭﺍ ْ ِﻹَﻣﺎَﺭِﺓ‬. ‫ﻈﻠُﻮِﻡ‬ ْ ‫ﺼِﺮ ﺍْﻟَﻤ‬ْ َ‫ﺃَْﻭَﺟﺒَﻪُ ِﻣْﻦ ﺍْﻟِﺠﻬَﺎِﺩ َﻭﺍْﻟَﻌْﺪِﻝ َﻭﺇِﻗَﺎَﻣِﺔ ﺍْﻟَﺤﱢﺞ َﻭﺍْﻟُﺠَﻤِﻊ َﻭﺍْﻷَْﻋﻴَﺎِﺩ َﻭﻧ‬

“Rasulullah mewajibkan seseorang memimpin sebuah perkumpulan kecil

dalam perjalanan, demikian itu menunjukkan juga berlaku atas berbagai
perkumpulan lainnya. Karena Allah Ta’ala memerintahkan amar ma’ruf dan
nahi munkar, dan yang demikian itu tidaklah sempurna melainkan dengan
kekuatan dan kepemimpinan. Demikian juga kewajiban Allah lainnya seperti
jihad, menegakkan keadilan, haji, shalat Jumat hari raya, menolong orang
tertindas, dan menegakkan hudud. Semua ini tidaklah sempurna kecuali

8 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

dengan kekuatan dan imarah (kepemimpinan).” [18]

Dengan keberadaan amir atau qiyadah, barisan dan gerak dakwah akan lebih
tersusun rapi bagaikan bangunan yang kokoh.

ُ ‫ﺻﻔًّﺎ َﻛﺄ َﻧﱠﻬُْﻢ ﺑُْﻨﻴَﺎٌﻥ َﻣْﺮ‬

ٌ ‫ﺻﻮ‬
‫ﺹ‬ َ ‫ﺐ ﺍﻟﱠِﺬﻳَﻦ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮَﻥ ﻓِﻲ َﺳﺒِﻴﻠِِﻪ‬ ‫ﺇِﱠﻥ ﱠ‬
‫ﷲَ ﻳُِﺤ ﱡ‬

“Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam

barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang
tersusun kokoh.” (QS. As-Shaf, 61: 4)

Jelas, amir atau qiyadah yang dikehendaki adalah amir atau qiyadah yang
mukhlishah (ikhlash dan tulus kepada Allah Ta’ala).

Al-Jundiyyatul Muthi’ah

Kalimat ‫ﺃَﻧَ۠ﺎ َﻭَﻣِﻦ ٱﺗﱠﺒََﻌﻨِﻰ‬, mengisyaratkan pula bahwa dakwah adalah ‘amal jama’i
(amal kolektif) sebagaimana jihad fi sabilillah yang membutuhkan keberadaan
al-jundiyyatul muthi’ah (pasukan/kader yang taat/disiplin). Bukankah Nabi
Isa ‘alaihis salam memiliki kaum hawariyyin dan Muhammad shallallahu
‘alaihi wa sallam memiliki kaum muhajirin dan anshar? Dakwah memang
akan berjalan optimal jika didukung oleh al-jundiyyatul muthi’ah

9 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

(pasukan/kader yang taat/disiplin). Maka, seorang muslim yang terlibat dalam

gerakan dakwah hendaknya memahami urgensi ketaatan kepada qiyadah,
kecuali dalam perkara maksiat atau hal-hal yang jelas-jelas melanggar syariat.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ِ ‫ ﻓَﺈَِﺫﺍ ﺃُِﻣَﺮ ﺑَِﻤْﻌ‬،‫ﺼﻴٍَﺔ‬

َ‫ﺼﻴٍَﺔ ﻓََﻼ َﺳْﻤَﻊ َﻭَﻻ ﻁَﺎَﻋﺔ‬ ‫”ﺍﻟﱠﺴْﻤُﻊ َﻭﺍﻟﻄﱠﺎَﻋﺔُ َﻋﻠَﻰ ﺍْﻟَﻤْﺮِء ﺍْﻟُﻤْﺴﻠِِﻢ ﻓِﻴَﻤﺎ ﺃََﺣ ﱠ‬.
ِ ‫ َﻣﺎ ﻟَْﻢ ﻳُْﺆَﻣْﺮ ﺑَِﻤْﻌ‬،َ‫ﺐ َﻭَﻛِﺮﻩ‬

“Tunduk dan patuh bagi seorang muslim adalah dalam semua hal yang
disukainya dan yang dibencinya, selama ia tidak diperintahkan untuk
maksiat. Apabila diperintahkan untuk maksiat, maka tidak boleh tunduk dan
tidak boleh patuh.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Berkenaan dengan ketaatan jundi kepada qiyadah, amir, atau ulil amri, Allah
Ta’ala berfirman,

‫ﷲَ َﻭﺃَِﻁﻴُﻌﻮْﺍ ﺍﻟﱠﺮُﺳﻮَﻝ َﻭﺃُْﻭﻟِﻲ ﺍﻷَْﻣِﺮ ِﻣﻨُﻜْﻢ‬

ّ ‫ﻳَﺎ ﺃَﱡﻳﻬَﺎ ﺍﻟﱠِﺬﻳَﻦ ﺁَﻣﻨُﻮْﺍ ﺃَِﻁﻴُﻌﻮْﺍ‬

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya, dan
ulil amri di antara kamu.” (QS. An-Nisa, 4: 59)

Ayat ini dapat diimplementasikan dalam skup kepemimpinan yang besar

maupun yang kecil. Asbabun nuzul ayat di atas diantaranya dikaitkan dengan
10 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

peristiwa perselisihan antara Khalid bin Walid sebagai pemimpin sariyyah

(pasukan) dengan ‘Amar bin Yasir tentang seseorang yang telah masuk Islam
dan mendapat jaminan keamanan dari ‘Amr bin Yasir—tanpa sepengetahuan
Khalid sebagai pemimpin. Perselisihan itu dihadapkan kepada Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan beliau memperbolehkan tindakan Ammar,
tetapi melarangnya mengulangi perbuatannya lagi, yakni memberikan
perlindungan tanpa seizin pemimpin pasukan.[19]

Selain hadits-hadits di atas, masih banyak lagi hadits-hadits lainnya yang

berbicara tentang ketaatan kepada pemimpin. Diantaranya adalah hadits-hadits
berikut ini,

Dari Anas, disebutkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

bersabda,

«ٌ‫ َﻭﺇِﱠﻥ ﺃُﱢﻣَﺮ َﻋﻠَْﻴُﻜْﻢ َﻋْﺒٌﺪ َﺣﺒَِﺸﱞﻲ َﻛﺄ َﱠﻥ َﺭْﺃَﺳﻪُ َﺯﺑِﻴﺒَﺔ‬،‫»ﺍْﺳَﻤُﻌﻮﺍ َﻭﺃَِﻁﻴُﻌﻮﺍ‬

“Tunduk dan patuhlah kalian, sekalipun yang memimpin kalian adalah

seorang budak Habsyah yang kepalanya seperti zabibah (anggur kering).”
(HR. Bukhari).

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu disebutkan,

11 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

‫ﻑ‬ ْ َ‫ َﻭﺇِْﻥ َﻛﺎَﻥ َﻋْﺒًﺪﺍ َﺣﺒَِﺸﻴًّﺎ ُﻣَﺠﱠﺪﻉ ﺍْﻷ‬،‫ﺻﺎﻧِﻲ َﺧﻠِﻴﻠِﻲ ﺃَْﻥ ﺃَْﺳَﻤَﻊ َﻭﺃُِﻁﻴَﻊ‬
ِ ‫ﻁَﺮﺍ‬ َ ‫ﺃَْﻭ‬

“Kekasihku (Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam) telah mewasiatkan kepadaku

agar aku tunduk dan patuh (kepada pemimpin), sekalipun dia (si pemimpin)
adalah budak Habsyah yang cacat anggota tubuhnya (tuna daksa).” (HR.
Muslim).

Dari Ummul Husain, disebutkan bahwa ia pernah mendengar Rasulullah

shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam khutbah haji wada’:

«‫ ﺍْﺳَﻤُﻌﻮﺍ ﻟَﻪُ َﻭﺃَِﻁﻴُﻌﻮﺍ‬،ِ‫ﷲ‬

‫ﺏ ﱠ‬
ِ ‫»َﻭﻟَِﻮ ﺍْﺳﺘُْﻌِﻤَﻞ َﻋﻠَْﻴُﻜْﻢ َﻋﺒٌَﺪ ﻳَﻘُﻮُﺩُﻛْﻢ ﺑِِﻜﺘَﺎ‬

“Seandainya seorang budak memimpin kalian dengan memakai pedoman

Kitabullah, maka tunduk dan patuhlah kalian kepadanya.” (HR. Muslim).

Menurut lafaz lain yang juga dari Imam Muslim disebutkan:

«‫»َﻋْﺒًﺪﺍ َﺣﺒَِﺸﻴًّﺎ َﻣْﺠُﺪﻭًﻋﺎ‬

“…budak Habsyah yang tuna daksa (cacat anggota tubuhnya).”

Konteks hadits-hadits di atas adalah dalam skup kepemimpinan besar

(negara/daulah), namun kita dapat mengambil hikmah dan menerapkan nilai-
12 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

nilai moralnya dalam skup kepemimpinan yang lebih kecil (kepemimpinan

dalam perjalanan, kelompok, organisasi, dan lain-lain) secara proporsional dan
kontekstual.

At-Tajarrud wat Tauhid

Selain memerintahkan untuk memproklamirkan adanya misi dakwah, melalui

QS. Yusuf ayat 108 ini pun Allah Ta’ala memerintahkan Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam untuk memproklamirkan prinsip dan nilai utama dari
dakwah yang diembannya yakni kemurnian atau totalitas (at-tajarrud) dalam
mengesakan Allah Ta’ala (at-tauhid), ‫َﻭُﺳْﺒَٰﺤَﻦ ٱﱠ�ِ َﻭَﻣﺂ ﺃَﻧَ۠ﺎ ِﻣَﻦ ٱْﻟُﻤْﺸِﺮِﻛﻴَﻦ‬.

Ibnu Abi Zamanain berkata mengenai kalimat ini: “Amarahu an

yunazzihallaha ‘amma qalal musyrikun, diperintahkan kepadanya agar
memyucikan Allah dari apa-apa yang dikatakan musyrikin”. Hal senada
disampaikan pula oleh Al-Baidhowi, An-Nasafi, Al-Ijay, dan yang lainnya.

Pemurnian dan implementasi tauhid adalah fondasi dakwah Islamiyah, karena

ia adalah tempat berdirinya seluruh bangunan Islam. Dari awal hingga akhir,
dakwah Islamiyah harus bergulir dalam rangka membebaskan manusia dari
penghambaan kepada sesama makhluk menjadi penghambaan kepada Al-
Khaliq semata.

13 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

Hal ini sebagaimana difirmankan oleh Allah Ta’ala,

‫ﻚ ِﺩﻳُﻦ ﺍْﻟﻘَﻴﱢَﻤِﺔ‬
َ ِ‫ﺼﻼﺓَ َﻭﻳُْﺆﺗُﻮﺍ ﺍﻟﱠﺰَﻛﺎﺓَ َﻭَﺫﻟ‬ ‫َﻭَﻣﺎ ﺃُِﻣُﺮﻭﺍ ﺇِﻻ ﻟِﻴَْﻌﺒُُﺪﻭﺍ ﱠ‬
ِ ِ‫ﷲَ ُﻣْﺨﻠ‬
‫ﺼﻴَﻦ ﻟَﻪُ ﺍﻟﱢﺪﻳَﻦ ُﺣﻨَﻔَﺎَء َﻭﻳُﻘِﻴُﻤﻮﺍ ﺍﻟ ﱠ‬

“Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah

dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh diatas tauhid dan
supaya mereka mendirikan shalat serta memberi zakat. Dan demikian itulah
agama yang benar.” (QS. Al-Bayyinah, 98: 5).

‫ﺏ ﺍْﻟَﻌﺎﻟَِﻤﻴَﻦ‬
‫ﻱ َﻭَﻣَﻤﺎﺗِﻲ ِ ﱠ�ِ َﺭ ﱢ‬ َ ‫ﻗُْﻞ ﺇِﱠﻥ‬
َ ‫ﺻَﻼﺗِﻲ َﻭﻧُُﺴِﻜﻲ َﻭَﻣْﺤﻴَﺎ‬

“Katakanlah: ‘Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku

hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.’” (QS. Al-An’am, 6: 162)

Ingatlah apa yang yang diucapkan oleh Rib’i bin Amir radhiyallahu ‘anhu
kepada Rustum, komandan perang Persia,

‫ﻖ ﺍﻟﱡﺪْﻧﻴﺎ َ ﺍِﻟَﻰ َﺳَﻌﺘِﻬَﺎ َﻭِﻣْﻦ ُﺟْﻮِﺭ ﺍﻷَْﺩﻳَﺎِﻥ ﺇِﻟَﻰ َﻋْﺪِﻝ‬ ِ ‫ﺇﻥ ﷲ ﺍْﺑﺘََﻌﺜَﻨَﺎ ﻟِﻨُْﺨِﺮَﺥ َﻣْﻦ َﺷﺎَء ِﻣْﻦ ِﻋﺒَﺎَﺩِﺓ ﺍﻟِﻌﺒَﺎِﺩ ﺇِﻟَﻰ ِﻋﺒَﺎَﺩِﺓ ﷲِ َﻭِﻣْﻦ‬
ِ ‫ﺿﻴ‬
‫ﺍِﻹْﺳﻼَِﻡ‬

“Sesungguhnya Allah telah membangkitkan kami untuk mengeluarkan siapa

pun yang mau, dari penghambaan kepada manusia menuju penghambaan
kepada Allah semata; dari sempitnya dunia menuju luasnya dunia, dan dari
14 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

keculasan agama-agama menuju keadilan Islam”.

Catatan Kaki:
[1] Miftah Dar As-Sa’adah, jilid 1 hal. 154

[2] Fath Al-Bari, jilid 6, hal. 575

[3] Al-Bahrul Muhith, Abu Hayyan, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[4] At-tashilu li ‘Ulumit Tanzil, Ibnu Juzay, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[5] Al-Muharrarul Wajiz, Ibnu ‘Athiyah, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[6] Tafsirul Qur’an Al-Aziz, Ibnu Zamanain, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[7] Tafsir Al-Baidhawiy, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[8] An-Nudzumud Durar, Al-Biqa’iy, App: Al-Bahits Al-Qur’ani

[9] Lihat: Al-Bahrul Muhith, Abu Hayyan, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

15 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

[10] Lihat: Tafsirul Qur’an Al- ‘Adzim, Ibnu Abi Hatim; Ad-Durul Mantsur,
Jalaluddin As-Suyuthi; An-Naktu wal ‘Uyun, Al-Mawardi, App: Al-Bahits Al-
Qur’ani.

[11] Lihat: Tafsirul Qur’an Al-Aziz, Ibnu Abi Zamanain; Bahrul Ulum, As-
Samarqandi; Zaadul Masiir, Ibnul Jauziy; Ma’alimut Tanzil, Al-Baghawi; Al-
Jami’u li Ahkamil Qur’an, Al-Qurtubi, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[12] Lihat: Madarikut Tanzil, An-Nasafi; Tafsirul Jalalain; At-Tashilut Tanzil,

Ibnu Juzay; Fathul Qadir, As-Syaukani; Mahasinut Ta’wil, Al-Qasimi, App: Al-
Bahits Al-Qur’ani.

[13] Lihat: Ruhul Ma’ani, Al-Alusi, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[14] Tafsirul Qur’an Al-Adzim, Ibnu Abi Hatim, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[15] Tafsirul Qur’an Al-Karim, Ibnu ‘Utsaimin, App: Al-Bahits Al-Qur’ani

[16] Taisirul Karimir Rahman, As-Sa’di, App: Al-Bahits Al-Qur’ani.

[17] Al-Mukhtashar, Markazut Tafsir, App: Al-Bahits Al-Qur’ani

[18] As Siyasah Asy Syar’iyyah, Hal. 169, Mawqi’ Al Islam

16 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
‫‪Anashirud Da'wah - Tarbawiyah‬‬ ‫‪https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/‬‬

‫ﷲَ ]‪[19‬‬ ‫ﻱ‪} :‬ﺃَِﻁﻴُﻌﻮﺍ ﱠ‬ ‫ﻀِﻞ َﺣﱠﺪﺛَﻨَﺎ ﺃَْﺳﺒَﺎﻁٌ‪َ ،‬ﻋِﻦ ﺍﻟﱡﺴﱢﺪ ﱢ‬ ‫ﻗَﺎَﻝ ﺍْﺑُﻦ َﺟِﺮﻳٍﺮ‪َ :‬ﺣﱠﺪﺛَﻨَﺎ ُﻣَﺤﱠﻤُﺪ ْﺑُﻦ ﺍْﻟُﺤَﺴْﻴِﻦ‪َ ،‬ﺣﱠﺪﺛَﻨَﺎ ﺃَْﺣَﻤُﺪ ْﺑُﻦ ﺍْﻟُﻤﻔَ ﱠ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَْﻴِﻪ َﻭَﺳﻠﱠَﻢ َﺳِﺮﻳﱠﺔً َﻋﻠَْﻴﻬَﺎ َﺧﺎﻟُِﺪ ْﺑُﻦ ﺍْﻟَﻮﻟِﻴِﺪ‪َ ،‬ﻭﻓِﻴﻬَﺎ‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ‬ ‫ﺚ َﺭُﺳﻮُﻝ ﱠ‬ ‫َﻭﺃَِﻁﻴُﻌﻮﺍ ﺍﻟﱠﺮُﺳﻮَﻝ َﻭﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻷْﻣِﺮ ِﻣْﻨُﻜْﻢ{ ﻗَﺎَﻝ‪ :‬ﺑََﻌ َ‬
‫َﻋﱠﻤﺎُﺭ ْﺑُﻦ ﻳَﺎِﺳٍﺮ‪ ،‬ﻓََﺴﺎُﺭﻭﺍ ﻗِﺒََﻞ ﺍْﻟﻘَْﻮِﻡ ﺍﻟﱠِﺬﻳَﻦ ﻳُِﺮﻳُﺪﻭَﻥ‪ ،‬ﻓَﻠَﱠﻤﺎ ﺑَﻠَُﻐﻮﺍ ﻗَِﺮﻳﺒًﺎ ِﻣْﻨﻬُْﻢ َﻋﱠﺮﺳﻮﺍ‪َ ،‬ﻭﺃَﺗَﺎﻫُْﻢ ُﺫﻭ ﺍﻟُﻌﻴَْﻴﻨَﺘَﻴﻦ ﻓَﺄ َْﺧﺒََﺮﻫُْﻢ‪،‬‬
‫ﺻﺒَُﺤﻮﺍ ﻗَْﺪ ﻫََﺮﺑُﻮﺍ َﻏْﻴَﺮ َﺭُﺟٍﻞ‪ .‬ﻓَﺄ ََﻣَﺮ ﺃَْﻫﻠَﻪُ ﻓََﺠَﻤُﻌﻮﺍ َﻣﺘَﺎَﻋﻬُْﻢ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺃَْﻗﺒََﻞ ﻳَْﻤِﺸﻲ ﻓِﻲ ﻅُْﻠَﻤِﺔ ﺍﻟﻠﱠْﻴِﻞ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﺃَﺗَﻰ َﻋْﺴَﻜَﺮ َﺧﺎﻟٍِﺪ‪ ،‬ﻓََﺴﺄ ََﻝ‬ ‫ﻓَﺄ َ ْ‬
‫ﷲُ‪َ ،‬ﻭﺃَﱠﻥ ُﻣَﺤﱠﻤًﺪﺍ َﻋْﺒُﺪﻩُ َﻭَﺭُﺳﻮﻟُﻪُ‪،‬‬ ‫ﺕ ﺃَْﻥ َﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﱠﻻ ﱠ‬ ‫ﺖ َﻭَﺷِﻬْﺪ ُ‬ ‫َﻋْﻦ َﻋﱠﻤﺎِﺭ ْﺑِﻦ ﻳَﺎِﺳٍﺮ‪ ،‬ﻓَﺄ َﺗَﺎﻩُ ﻓَﻘَﺎَﻝ‪ :‬ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺍْﻟﻴَْﻘﻈَﺎِﻥ‪ ،‬ﺇِﻧﱢﻲ ﻗَْﺪ ﺃَْﺳﻠَْﻤ ُ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻓَﺄ َﻗِْﻢ‪.‬‬‫ﺖ؟ ﻗَﺎَﻝ َﻋﱠﻤﺎٌﺭ‪ :‬ﺑَْﻞ ﻫَُﻮ ﻳَْﻨﻔَُﻌ َ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَﻬَْﻞ ﺇِْﺳَﻼِﻣﻲ ﻧَﺎﻓِِﻌﻲ َﻏًﺪﺍ‪َ ،‬ﻭﺇِﱠﻻ ﻫََﺮْﺑ ُ‬ ‫َﻭﺇِﱠﻥ ﻗَْﻮِﻣﻲ ﻟَﱠﻤﺎ َﺳِﻤُﻌﻮﺍ ﺑُِﻜْﻢ ﻫََﺮﺑُﻮﺍ‪َ ،‬ﻭﺇِﻧﱢﻲ ﺑَﻘِﻴ ُ‬
‫ﺻﺒَُﺤﻮﺍ ﺃََﻏﺎَﺭ َﺧﺎﻟٌِﺪ ﻓَﻠَْﻢ ﻳَِﺠْﺪ ﺃََﺣًﺪﺍ َﻏْﻴَﺮ ﺍﻟﱠﺮُﺟِﻞ‪ ،‬ﻓَﺄ ََﺧَﺬﻩُ َﻭﺃََﺧَﺬ َﻣﺎﻟَﻪُ‪ .‬ﻓَﺒَﻠََﻎ َﻋﱠﻤﺎًﺭﺍ ﺍْﻟَﺨﺒَُﺮ‪ ،‬ﻓَﺄ َﺗَﻰ َﺧﺎﻟًِﺪﺍ ﻓَﻘَﺎَﻝ‪َ :‬ﺧﱢﻞ‬ ‫ﻓَﺄ َﻗَﺎَﻡ‪ ،‬ﻓَﻠَﱠﻤﺎ ﺃَ ْ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَْﻴِﻪ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫َﻋِﻦ ﺍﻟﱠﺮُﺟِﻞ‪ ،‬ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻗَْﺪ ﺃَْﺳﻠََﻢ‪َ ،‬ﻭﺇِﻧﱠﻪُ ﻓِﻲ ﺃََﻣﺎٍﻥ ِﻣﻨﱢﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ﻭﻓﻴﻢ ﺃﻧﺖ ﺗُِﺠﻴُﺮ؟ ﻓَﺎْﺳﺘَﺒﱠﺎ َﻭﺍْﺭﺗَﻔََﻌﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒِﱢﻲ َ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَْﻴِﻪ َﻭَﺳﻠﱠَﻢ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎَﻝ َﺧﺎﻟٌِﺪ‪ :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ‬ ‫َﻭَﺳﻠﱠَﻢ‪ ،‬ﻓَﺄ ََﺟﺎَﺯ ﺃََﻣﺎَﻥ َﻋﱠﻤﺎٍﺭ‪َ ،‬ﻭﻧَﻬَﺎﻩُ ﺃَْﻥ ﻳُِﺠﻴَﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ َﻋﻠَﻰ ﺃَِﻣﻴٍﺮ‪ .‬ﻓَﺎْﺳﺘَﺒﱠﺎ ِﻋْﻨَﺪ َﺭُﺳﻮِﻝ ﱠ‬
‫ﺐ َﻋﱠﻤﺎًﺭﺍ‪ ،‬ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ َﻣْﻦ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَْﻴِﻪ َﻭَﺳﻠﱠَﻢ‪“ :‬ﻳَﺎ َﺧﺎﻟُِﺪ‪َ ،‬ﻻ ﺗَُﺴ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ‬ ‫ﻙ ﻫََﺬﺍ ﺍْﻟَﻌْﺒَﺪ ﺍْﻷَْﺟَﺪَﻉ ﻳَُﺴﱡﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎَﻝ َﺭُﺳﻮُﻝ ﱠ‬ ‫ﷲِ‪ ،‬ﺃَﺗَْﺘُﺮ ُ‬
‫َﺭُﺳﻮَﻝ ﱠ‬
‫ﺐ َﻋﱠﻤﺎٌﺭ ﻓَﻘَﺎَﻡ‪ ،‬ﻓَﺘَﺒَِﻌﻪُ َﺧﺎﻟٌِﺪ َﺣﺘﱠﻰ ﺃََﺧَﺬ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﷲُ” ﻓََﻐ ِ‬ ‫ﷲُ َﻭَﻣْﻦ ﻳَْﻠَﻌْﻦ َﻋﱠﻤﺎًﺭﺍ ﻳَْﻠَﻌْﻨﻪُ ﱠ‬ ‫ﻀﻪُ ﱠ‬ ‫ﻀﻪُ ﻳُْﺒِﻐ ْ‬ ‫ﷲُ‪َ ،‬ﻭَﻣْﻦ ﻳُْﺒِﻐ ْ‬ ‫ﺐ َﻋﱠﻤﺎًﺭﺍ ﻳَُﺴﺒﱠﻪُ ﱠ‬ ‫ﻳَُﺴ ﱡ‬
‫ﷲَ َﻭﺃَِﻁﻴُﻌﻮﺍ ﺍﻟﱠﺮُﺳﻮَﻝ َﻭﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻷْﻣِﺮ ِﻣْﻨُﻜْﻢ{‬ ‫ﷲُ َﻋﱠﺰ َﻭَﺟﱠﻞ ﻗَْﻮﻟَﻪُ‪} :‬ﺃَِﻁﻴُﻌﻮﺍ ﱠ‬ ‫ﺿَﻲ َﻋْﻨﻪُ‪ ،‬ﻓَﺄ َْﻧَﺰَﻝ ﱠ‬ ‫ﺑِﺜَْﻮﺑِِﻪ ﻓَﺎْﻋﺘََﺬَﺭ ﺇِﻟَْﻴِﻪ‪ ،‬ﻓََﺮ ِ‬

‫‪Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnul‬‬

‫‪Husain, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnul Fadl, telah‬‬
‫‪menceritakan kepada kami Asbat, dari As-Saddi sehubungan dengan firman-‬‬
‫‪Nya: taatilah Allah dan taatilah Rasul-(Nya), dan ulil amri di antara kalian. (An-‬‬
‫)‪Nisa: 59‬‬

‫‪Bahwa Rasulullah pernah mengirimkan suatu pasukan khusus di bawah‬‬

‫‪pimpinan Khalid ibnul Walid, di dalam pasukan itu terdapat Ammar ibnu Yasir.‬‬
‫‪Mereka berjalan menuju tempat kaum yang dituju oleh mereka; dan ketika‬‬

‫‪17 of 19‬‬ ‫‪18-Jun-22, 5:48 AM‬‬

Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

berada di dekat tempat tersebut, mereka turun beristirahat karena hari telah
malam. Kemudian mereka diketahui oleh mata-mata kaum yang dituju mereka,
lalu mata-mata itu memberitahukan kepada kaumnya akan kedatangan
mereka. Maka kaumnya pergi melarikan diri meninggalkan tempat mereka
kecuali seorang lelaki yang memerintahkan kepada keluarganya agar semua
barang mereka dikemasi. Kemudian ia sendiri pergi dengan berjalan kaki di
kegelapan malam hari menuju ke tempat pasukan Khalid ibnul Walid. Setelah
ia sampai di tempat pasukan kaum muslim, maka ia menanyakan tentang
Ammar ibnu Yasar, lalu ia datang kepadanya dan mengatakan, “Hai Abul
Yaqzan, sesungguhnya sekarang aku masuk Islam dan bersaksi bahwa tidak
ada Tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-
Nya. Sesungguhnya kaumku setelah mendengar kedatangan kalian; mereka
semuanya melarikan diri, tetapi aku tetap tinggal di tempat. Maka apakah
Islamku ini dapat bermanfaat bagiku besok pagi nanti? Jika tidak, maka aku
pun akan ikut lari.” Ammar menjawab, “Tidak, bahkan Islammu dapat
bermanfaat untuk dirimu. Sekarang pulanglah, dan tetaplah di tempat
tinggalmu!” Lalu lelaki itu pulang dan menetap di tempatnya.

Pada keesokan harinya Khalid ibnul Walid datang menyerang, dan ternyata ia
tidak menemukan seorang pun dari musuhnya selain lelaki tadi, lalu Khalid
menawannya dan mengambil semua hartanya. Ketika sampai berita itu kepada
Ammar, maka Ammar datang kepada Khalid dan mengatakan kepadanya,

18 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM
Anashirud Da'wah - Tarbawiyah https://tarbawiyah.com/anashirud-dawah/

“Lepaskanlah lelaki ini, karena sesungguhnya dia telah masuk Islam, dan
sesungguhnya dia telah berada di bawah perlindunganku.” Khalid berkata,
“Atas dasar apakah kamu memberi perlindungan?” Keduanya bertengkar, dan
akhirnya keduanya melaporkan peristiwa itu kepada Rasulullah. Maka
Rasulullah memperbolehkan tindakan Ammar, tetapi melarangnya mengulangi
perbuatannya lagi, yakni memberikan perlindungan tanpa seizin pemimpin
pasukan. Keduanya masih terus berbalas caci-maki di hadapan Rasulullah.

Maka Khalid berkata, “Wahai Rasulullah, apakah engkau biarkan saja budak
yang hina ini mencaciku?” Rasulullah menjawab: “Hai Khalid, janganlah
engkau mencaci Ammar, karena sesungguhnya barang siapa yang mencaci
Ammar, Allah membalas mencacinya; dan barang siapa yang membenci
Ammar, Allah membalas membencinya; dan barang siapa yang melaknat
Ammar, maka Allah membalas melaknatnya.”

Ammar masih dalam keadaan emosi. Maka ia bangkit dan pergi, lalu diikuti
oleh Khalid. Kemudian Khalid menarik bajunya dan meminta maaf kepadanya.
Akhirnya Ammar memaafkannya. Maka Allah Swt. menurunkan firman-
Nya: “Taatilah Allah dan taatilah Rasul-(Nya), dan ulil amri di antara
kalian.” (An-Nisa: 59)

19 of 19 18-Jun-22, 5:48 AM