a.

Menafsirkan Al-Qur’an dengan Al-Qur’an

Penafsiran Al-qur’an dengan Al-qur’an adalah bentuk tafsir yang
tertinggi. Keduannya tidak diragukan lagi untuk diterimanya yang
pertama, karena Allah SWT. Adalah sumber berita yang paling benar,
yang tidak mungkin tercampur perkara batil dari-Nya. Adapun yang
kedua, karena himmah Rasul adalah Al-qur’an, yakni untuk menjelaskan
dan menerangkan
Sebagaimana yang kita ketahui bahwa al-qur’an adalah firman Allah
yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat jibril sebagai
pedoman umat manusia. Maka sudah sepantasnya Al-qur’an dijadikan
sebagai sumber tafsir yang pertama. Sebagian besar ayat-ayat Al-qur’an
menjelaskan penafsiran terhadap ayat yang lain. Di kalangan para ulama
tidak ada perbedaan mengenai hal ini, mereka sepakat bahwa ayat Al-
qur’an yang di turunkan sebagai penjelasan atau kelengkapan terhadap
ayat lainnya. Terbukti bahwa tidak sedikit ayat Al-qur’an yang menjadi
jelas maksudnya ketika ayat itu dikaitkan dengan ayat-ayat lainnya.
Dalam Al-qur’an banyak ayat yang dijelaskan secara umum di suatu
tempat dijelaskan secara terperinci di tempat lain. Bagian yang masih
mubham1 di suatu tempat dijelaskan di tempat lain. Ayat yang menjadi
‘aam pada suatu konteks di takhsiskan pada konteks lainnya.
Al-Qur’an dipandang sebagai penafsir terbaik dari Al-Qur’an itu
sendiri, karena tidak ada yang lebih tahu dari maksud suatu ayat dari
pada Allah SWT.
Penafsiran model ini berupa menafsirkan ayat yang sifatnya umum
dengan ayat yang lebih khusus. Menjelaskan ayat yang muthlaq2 pada satu

1
mubham adalah suatu lafaz yang maknanya tidak jelas, sehingga untuk memahaminya
diperlukan dalil lain. Sebab-sebab atas ketidakjelasan (mubham) dalam beberapa ayat Al-Qur'an
2
Muthlaq menurut istilah ialah lafaz yang menunjukkan pada hakikat lafaz itu apa
adanya tanpa memandang jumlah maupun sifatnya.
bagian ditafsirkan dengan ayat yang muqayyad3.(Murni, 2019) Dan
bentuk-bentuk lainnya yang sifatnya penjelasan dan perincian.
Berikut ini adalah langkah-langkah yang dilakukan oleh
HAMKA (Alviyah, 2016) dalam menafsirkan suatu ayat:
Al-Qur’an dengan al-Qur’an Bunyi potongan Surah al-Fâtihahayat 7:

‫ب َع َلي ِْه َم‬

ِ ‫ْو‬ ُ ‫ِر ْال َم ْغ‬
‫ض‬ ‫َغ ْي‬
…..Bukan jalan mereka yang dimurkai atasnya”Tafsirannya: Siapakah
yang dimurkai Tuhan? Ialah orang yang telah diberi kepadanya petunjuk,
telah diutus kepadanya Rasul-Rasul telah diturunkan kepadanya kitab-
kitab wahyu, namun ia masih saja memperturutkan hawa nafsunya.
Telah ditegur berkali-kali, namun teguran itu tidak diperdulikannya.
Ia merasa lebih pintar daripada Allah, Rasul-rasul dicemoohnya,
petunjuk Tuhan diletakkannya ke samping, perdayaan setan
diperturutkannya.Ayat tersebut ditafsiri dengan SurahAli ‘Imrân ayat

77:........
ٰۤ ُ
ْ $َ‫ ُر اِلَ ْي ِه ْم ي‬$ُ‫ق لَهُ ْم فِى ااْل ٰ ِخ َر ِة َواَل يُ َكلِّ ُمهُ ُم هّٰللا ُ َواَل يَ ْنظ‬
‫ ِة‬$‫و َم ْالقِ ٰي َم‬$ َ ‫ك اَل خَاَل‬
َ ‫ول ِٕى‬ ‫ا‬
٧٧ - ‫ع َذابٌ اَلِ ْي ٌم‬ َ ‫َواَل ي َُز ِّك ْي ِه ْم ۖ َولَهُ ْم‬
(77:‫عمران‬
ِ ِ‫“)أل‬Itulah orang yang tidak ada bagian untuk mereka di akhirat
dan tidaklah Allah akan bercakap dengan mereka dan tidak akan
memandang kepada mereka di hari kiamat dan tidak Dia akan
membersihkan mereka, dan bagi mereka azab yang pedih”.Dan seperti
itulah, tidak diajak bercakap oleh Tuhan, tidak dipandang oleh
Tuhan, seakan-akan Tuhan dalam bahasa umum “membuang muka”
apabila berhadapan dengannya. Begitulah nasib orang yang dimurkai.

3
Muqayyad adalah lafazh yang menunjukkan suatu hakikat dengan suatu pembatas (qayid).
Contohnya dalam Al-Qur'an Surat An Nisa’ ayat 92 : ‫ ِإاَّل خَ طًَأ ۚ َو َم ْن قَت ََل ُمْؤ ِمنًا‬$‫َو َما َكانَ ِل ُمْؤ ِم ٍن َأ ْن يَ ْقتُ َل ُمْؤ ِمنًا‬
‫“ خَ طًَأ فَتَحْ ِري ُر َرقَبَ ٍة ُمْؤ ِمنَ ٍة‬Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang mukmin (yang
lain) kecuali karena tersalah (tidak sengaja). Dan barang siapa membunuh seorang mukmin karena
tersalah (hendaknya) ia memerdekakan seorang budak yang beriman.” (QS. An Nisa’: 92)
https://www.bacaanmadani.com/2018/01/pengertian-muthlaq-muqayyad-dan-macam.html