MAKALAH AMTSAL AL-QUR’AN

Disusun Guna memenuhi tugas

Mata kuliah: Ulumul Qur’an
Dosen pengampu: Umuludin,D Th.I,M.Ag

Disusun Oleh:
AI SUSI

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH (STIT) AZZAHRA

Cibalong-Tasikmalaya
2022
 BAB I
PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang
Sejak jaman jahiliyah atau sebelum kedatangan rasul masyarakat Arab sudah gemar
berpantun dan bersyair. Semakin indah pantun dan syair seseorang maka semakin tinggi pula
status sosial seseorang. Ketika Allah SWT yang maha mengetahui mengutus seorang rasul
dengan dibekali firman-firman dari Allah yang kemudian dibukukan menjadi sebuah kitab
dengan bahasa dan sastranya tidak bisa ditandingi oleh siapapun.
Disamping bahasa dan sastranya yang indah, Al-Qur’an juga menggunakan perumpamaan-
perumpamaan (amtsal) yang sangat indah dan logis, yang mampu diterima oleh masyarakat.
Namun karena begitu indahnya terkadang ‘ulama pun akan kesulitan dalam menafsirkan
perumpamaan-perumpamaan tersebut.
Dengan analogi yang benar, kita akan lebih mengetahui ilmu yang kita yakini. Tamtsil
(perumpamaan) merupakan kerangka yang dapat menampilkan makna-makna dalam bentuk
yang hidup didalam pikiran. Biasanya dilakukan dengan mempersonifikasikan sesuatu yang
ghoib dengan yang hadir, yang abstrak dengan yang konkrit, atau menganalogikan hal dengan
sesuatu yang sama. Dengan tamtsil betapa banyak makna yang baik, dijadikan lebih indah,
menarik dan mempesona.

B.     Rumusan Masalah
1. Apakah pengertian dari amtsal al-qur’an?
2. Apa saja unsur-unsur amtsal al-qur’an?
3. Apa saja macam-macam amtsal al-qur’an?
4. Apa saja sighat amtsal al-qur’an?
5. Apa saja kegunaan amtsal al-qur’an?

C.    Manfaat Makalah
1. Mengatahui pengertian dari amtsal al-qur’an
2. Mengatahui unsur-unsur amtsal al-qur’an.
3. Mengatahui-macam-macam amtsal al-qur’an.
4. Mengatahui sighat amtsal al-qur’an.
5. Mengatahui kegunaan amtsal al-qur’
 BAB II
PEMBAHASAN

A.    Pengertian Amtsal
Amtsal adalah bentuk jamak dari matsal. Kata matsal, mitsl dan matsil serupa dengan syabah,
syibh dan syabih, baik lafazh maupun maknanya. Amsal dalam sastra adalah penyerupaan suatu
keadaan dengan keadaan yang lain, demi tujuan yang sama, yaitu menyerupakan sesuatu dengan
yang aslinya.
Secara etimologi, kata amtsal adalah bentuk jamak dari mitsl dan matsal yang berarti serupa
atau sama. Namun, dapat juga diartikan sebagai contoh, teladan, peribahasa atau cerita
perumpamaan.
Sedangkan menurut istilah ada beberapa pendapat. Menurut istilah ulama ahli adab, amtsal
adalah ucapan yang banyak menyamakan keadaan sesuatu yang diceritakan dengan sesuatu yang
dituju.
Menurut ulama ahli tafsir, amtsal adalah menampakkan penampakan yang abstrak dalam
ungkapan yang indah, singkat dan menarik, yang mengena dalam jiwa, baik dalam bentuk
tasybih maupun majaz mursal.

B.     Unsur-unsur Amtsal Al-Qur’an

Didalam matsal  haruslah terdapat empat unsur yaitu:
1. Ada yang disempurnakan (musyabbah), yaitu sesuatu yang akan diperumpamakan.
2. Ada asal ceritanya (musyabbah bih), yaitu sesuatu yang dijadikan perumpamaan.
3. Ada persamaannya (wajhul musyabbah), yaitu segi perumpamaan.
4. Ada alat Tasybih, yaitu kaf, mitsil, kaana, dan semua lafaz yang menunjukkan makna
perserupaan.
Contoh tamtsil dalam Al-Qur’an
‫د‬7ُ ‫ك هُ َو الضَّال ُل ْالبَ ِعي‬
َ ِ‫ف ال يَ ْق ِدرُونَ ِم َّما َك َسبُوا َعلَى َش ْي ٍء َذل‬
ٍ ‫ص‬ ْ ‫َمثَ ُل الَّ ِذينَ َكفَرُوا بِ َربِّ ِه ْم َأ ْع َمالُهُ ْم َك َر َما ٍد ا ْشتَ َّد‬
ِ ‫ت بِ ِه الرِّي ُح فِي يَوْ ٍم عَا‬
Artinya: “Orang-orang yang kafir kepada Tuhannya, amalan-amalan mereka adalah seperti abu
yang ditiup angin dengan keras pada suatu hari yang berangin kencang. Mereka tidak dapat
mengambil manfaat sedikitpun dari apa yang telah mereka usahakan . Yang demikian itu adalah
kesesatan yang jauh.”
Dari contoh tersebut wajhul syabbahnya adalah “kesia-siaan”(tidak bermanfaat) dan
alat tasybihnya menggunakan kata mitsil (‫)مثل‬. Sedangkan musyabbah dan musyabbah bihnya
adalah amalan orang kafir dan abu.
 C.    Macam-macam Amtsal Al-Qur’an
Amtsal di dalam Al-Qur’an dibagi menjadi tiga macam, yaitu:
1. Amtsal Musarrahah adalah amtsal yang didalamnya dijelaskan dengan lafaz matsal . Seperti
firman Allah dalam surat Al-Baqarah :17
‫صرُون‬ ِ ‫ت ال يُ ْب‬ ٍ ‫ور ِه ْم َوتَ َر َكهُ ْم فِي ظُلُ َما‬
ِ ُ‫َب هَللا ُ بِن‬
َ ‫ت َما َحوْ لَهُ َذه‬ ْ ‫ضا َء‬ َ ‫َمثَلُهُ ْم َك َمثَ ِل الَّ ِذي ا ْستَوْ قَ َد نَارًا فَلَ َّما َأ‬
Artinya: “Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, maka setelah api itu
menerangi sekelilingnya, Allah hilangkan cahaya mereka, dan membiarkan mereka dalam
kegelapan, tidak dapat melihat.”
2. Amtsal Kaminah adalah amtsal yang di dalamnya tidak disebutkan dengan jelas
lafaz tamtsil tetapi ia menunjukkan makna-makna yang indah, menarik, dalam kepadatan
redaksinya dan mempunyai pengaruh tersendiri bila dipindahkan kepada yang serupa dengannya.
Contoh pada al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 68 :
َ‫ان بَ ْينَ َذلِكَ فَا ْف َعلُوا َما تُْؤ َمرُون‬
ٌ ‫ارضٌ َوال بِ ْك ٌر ع ََو‬ ِ َ‫ك يُبَي ِّْن لَنَا َما ِه َي قَا َل ِإنَّهُ يَقُو ُل ِإنَّهَا بَقَ َرةٌ ال ف‬ ُ ‫قَالُوا ا ْد‬
َ َّ‫ع لَنَا َرب‬
Artinya : Mereka menjawab: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, agar Dia
menerangkan kepada kami, sapi betina apakah itu." Musa menjawab: "Sesungguhnya Allah
berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina yang tidak tua dan tidak muda; pertengahan
antara itu; maka kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu". (al-Baqarah : 68)
Ayat tersebut yang senada dengan suatu ungkapan “sebaik-baik perkara yang tidak
berlebihan, adil, dan seimbang.” Yaitu seperti firman Allah diatas yang artinya : “Sapi betina
yang tidak tua dan tidak muda, pertengahan di antara itu”
3. Amtsal Mursalah adalah kalimat-kalimat bebas yang tidak menggunakan lafaz tasybih secara
jelas, tetapi kalimat-kalimat itu berlaku sebagai matsal. Contoh pada al-Qur’an surat al-
Mudatstsir ayat 38
 ٌ‫ت َر ِهينَة‬ ٍ ‫ُكلُّ نَ ْف‬
ْ َ‫س بِ َما َك َسب‬
Artinya:”Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya.” 

D.  Sighat Amtsal Al-Qur’an

Sighat Amtsalil Qur’an terdiri dari beberapa bentuk, antara lain :
1. Sighat tasybih ash-sharih (tasybih yang jelas)
Yaitu bentuk perumpamaan yang jelas dimana didalamnya terungkap kata-kata mastsal
(perumpamaan). Contohnya seperti ayat 24 surah Yunus

‫ِإنَّ َما َمثَ ُل ْال َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َك َما ٍء َأ ْنز َْلنَاهُ ِمنَ ال َّس َما ِء‬
Artinya: “Sesungguhnya perumpamaan kehidupan duniawi itu adalah seperti air (hujan) yang
kami turunkan dari langit.”
Dalam ayat tersebut jelas tampak adanya lafal al-matsal yang berarti perumpamaan.
2. Sighat tasybih adh-dhimni (tasybih yang terselubung)
Yaitu bentuk perumpamaan yang tersembunyi, didalam perumpamaan itu tidak terdapat
kata al-amtsal, tetapi perumpamaan itu diketahui dari segi artinya. Contoh QS. Al Hujarat ayat
12

‫ض ُك ْم بَ ْعضًا َأي ُِحبُّ َأ َح ُد ُك ْم َأ ْن يَْأ ُك َل لَحْ َم‬

ُ ‫ْض الظَّنِّ ِإ ْث ٌم َوال تَ َج َّسسُوا َوال يَ ْغتَبْ بَ ْع‬
َ ‫يَا َأيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا اجْ تَنِبُوا َكثِيرًا ِمنَ الظَّنِّ ِإ َّن بَع‬
‫َأ ِخي ِه َم ْيتًا فَ َك ِر ْهتُ ُموهُ َواتَّقُوا هَّللا َ ِإ َّن هَّللا َ تَوَّابٌ َر ِحي ٌم‬
Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka, karena sebagian
dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah
menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging
saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah
kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang”
Dalam ayat tersebut tidak terdapat kata-kata al-matsal (perumpamaan), tetapi arti itu jelas
menerangkan perumpaman , yaitu mengumpamamakan menggunjing orang lain yang disamakan
dengan makan daging bangkai saudaranya sendiri.
3. Sighat majaz mursal
Yaitu sighat dengan bentuk perumpamaan yang bebas dan tidak terikat dengan asal
ceritanya. Contohya seperti dalam ayat 73 Surat Al hajj

‫ب َمثَ ٌل فَا ْستَ ِمعُوا لَهُ ِإ َّن الَّ ِذينَ تَ ْد ُعونَ ِم ْن دُو ِن هَّللا ِ لَ ْن يَ ْخلُقُوا ُذبَابًا َولَ ِو اجْ تَ َمعُوا لَهُ َوِإ ْن يَ ْسلُ ْبهُ ُم ال ُّذبَابُ َش ْيًئا ال‬ ِ ‫يَا َأيُّهَا النَّاسُ ض‬
َ ‫ُر‬
ُ‫طلُوب‬ ْ ‫ضعُفَ الطَّالِبُ َو ْال َم‬ َ ُ‫يَ ْستَ ْنقِ ُذوهُ ِم ْنه‬
Artinya: “Hai manusia, telah dibuat perumpamaan maka dengarkanlah olehmu perumpamaan itu.
Sesungguhnya segala yang kalian seru selain Allah sekali – kali tidak dapat menciptakan seekor
lalatpun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakanya. Dan jika lalat-lalat itu merampas
sesuatu dari mereka, tiadalah mereka dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Amat lemahnya
yang menyembah dan amat lemah (pulalah) yang disembah .”
4. Sighat majaz Murakkab
Yaitu sighat dengan bentuk perumpamaan ganda yang segi persamaanya diambil dari dua
hal yang berkaitan, dimana kaitanya adalah perserupamaan yang telah biasa digunakan dalam
ucapan sehari-hari yang berasal dari isti’arah tamtsiliyah. Contohnya seperti melihat orang yang
ragu-ragu akan pergi atau tidak, maka diucapkan saya lihat kamu itu maju mundur saja. Dalam
al-qur’an contohnya seperti dalam QS Al – jumu’ah ayat 5

َ ‫ار يَحْ ِم ُل َأ ْسفَارًا بِْئ‬

‫س‬ ِ ‫َمثَ ُل الَّ ِذينَ حُ ِّملُوا التَّوْ َراةَ ثُ َّم لَ ْم يَحْ ِملُوهَا َك َمثَ ِل ْال ِح َم‬
  َ‫ت هَّللا ِ َوهَّللا ُ ال يَ ْه ِدي ْالقَوْ َم الظَّالِ ِمين‬
ِ ‫َمثَ ُل ْالقَوْ الَّ ِذينَ َك َّذبُوا بِآيَا‬
Artinya: ”Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada
memikulnya adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya
perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. Dan Allah tiada memberi petunjuk
kepada kaum yang zalim."
disini keadaan keledai yang tidak bisa memanfaatkan buku dengan baik, padahal dia yang
membawa buku yang tebal-tebal itu.
5. Sighat isyti’arah  
Dengan bentuk perumpamaan sampiran. Bentuk ini hampir sama dengan majas murokkab,
karena memang merupakan asalnya. Contohnya seperti sebelum memanah harus dipenuhi tempat
anak panahnya. Contohnya dalam al-qur’an seperti daam ayat 24 QS Yunus

‫ت األرْ ضُ ُز ْخ ُرفَهَا‬ ِ ‫ض ِم َّما يَْأ ُك ُل النَّاسُ َواأل ْن َعا ُم َحتَّى ِإ َذا َأ َخ َذ‬
ِ ْ‫ات األر‬ ُ َ‫اختَلَطَ بِ ِه نَب‬ْ َ‫ِإنَّ َما َمثَ ُل ْال َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َك َما ٍء َأ ْنز َْلنَاهُ ِمنَ ال َّس َما ِء ف‬
‫ت لِقَوْ ٍم‬ ِّ َ‫س َك َذلِكَ نُف‬
ِ ‫ص ُل اآليَا‬ ِ ‫صيدًا َكَأ ْن لَ ْم تَ ْغنَ بِاأل ْم‬
ِ ‫َت َوظَ َّن َأ ْهلُهَا َأنَّهُ ْم قَا ِدرُونَ َعلَ ْيهَا َأتَاهَا َأ ْم ُرنَا لَيْال َأوْ نَهَارًا فَ َج َع ْلنَاهَا َح‬ ْ ‫َوا َّزيَّن‬
َ‫يَتَفَ َّكرُون‬

Artinya: “Sesungguhnya perumpamaan kehidupan duniawi itu, adalah seperti air yang Kami
turunkan dan langit, lalu tumbuhlah dengan suburnya karena air itu tanam-tanaman bumi, di
antaranya ada yang dimakan manusia dan binatang ternak. Hingga apabila bumi itu telah
sempurna keindahannya, dan memakai perhiasannya , dan pemilik-permliknya mengira bahwa
mereka pasti menguasasinya , tiba-tiba datanglah kepadanya azab Kami di waktu malam atau
siang, lalu Kami jadikan laksana tanam-tanaman yang sudah disabit, seakan-akan belum pernah
tumbuh kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda kekuasaan kepada orang-orang
berfikir”.

E.     Kegunaan Amtsal Al-Qur’an

1. Pengungkapan pengertian yang abstrak dengan bentuk yang kongkrit yang dapat ditangkap
dengan indera manusia.
2. Dapat mengumpulkan makna yang indah, menarik dalam ungkapan yang singkat dan padat.
3. Mendorong giat beramal, melakukan hal-hal yangn menarik dalam Al-Qur’an.
4. Menghindarkan dari perbuatan tercela.
5. Memberikan kesempatan kepada setiap budaya dan juga bagi nalar para cendekiawan untuk
menafsirkan dan mengaktualisasikan diri dalam wadah nilai-nilai universalnya.
 BAB III
PENUTUP

A.    Kesimpulan
Amsal adalah penyerupaan suatu keadaan dengan keadaan yang lain, demi tujuan yang sama.
Unsur-Unsur Amtsal Al-Qur’an diantaranya adalah musyabbah, musyabbah bih, wajhul
musyabbah, dan alat Tasybih, Sedangkan Amtsal di dalam Al-Qur’an dibagi menjadi tiga
macam, yaitu: Amtsal Musarrahah, Amtsal Kaminah, Amtsal Mursalah.
Sighat Amtsalil Qur’an terdiri dari beberapa bentuk, antara lain : Sighat tasybih ash-sharih,
Sighat tasybih adh-dhimni, Sighat majaz mursal, Sighat majaz Murakkab, Sighat isyti’arah.
Sementara kegunaan amtsal al-qur’an adalah Pengungkapan pengertian yang abstrak dengan
bentuk yang kongkrit yang dapat ditangkap dengan indera manusia, Dapat mengumpulkan
makna yang indah, menarik dalam ungkapan yang singkat dan padat, mendorong giat beramal,
menghindarkan dari perbuatan tercela, Memberikan kesempatan kepada setiap budaya dan juga
bagi nalar para cendekiawan untuk menafsirkan dan mengaktualisasikan diri dalam wadah nilai-
nilai universalnya.

B.     Saran
Bagi semua umat Islam, agar kiranya untuk lebih memahami ‘Ulumul Qur’an lebih mendalam
agar bertambah pula iman kita. Dan mengamalkan ajaran-ajaran yang terkandung dalam Al-
Qur’an dan Al-Hadits.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Hasyim, Ahmad. 1993. Jawahir al-Adab. Bairut:  Dar el-fikri.

Abdul Lathif, Wahab. 1993. Musu’ah Amtsal al-Qur’aniyyah, Kairo.
Ash-Shiddieqy, M. Hasbi. 1977. Ilmu Qur’an, Jakarta : Bulan Bintang.
Hadiri, Chairuddin. 2005. Klasifikasi Kandungan al-Qur’an, Jakarta:Gema Insani.
Anwar, Rosihon. 2000. Ilmu Tafsir, Pustaka Setia: Bandung.
Djalal, Abdul, 2000.Ulumul Qur’an, Surabaya: Dunia Ilmu.
Rofi’I, Ahmad. 1997. Ulumul Qur’an. Bandung: Pustaka Setia.