BAB 13

Pertumbuhan Ilmu Pengetahuan pada Masa Abbasiyah

Pertumbuhan ilmu pengetahuan pada masa Abbasiyah tentunya sangat penting untuk
kita ketahui, entah yang bersifat spontanitas maupun ilmiah.
1. Pemerintah Daulah Abbasiyah
Pemerintahan Daulah Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan
sebelumnya dari Bani Umayyah. Pendiri dari Daulah Abbasiyah ini adalah Abdullah al-
Saffah ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn al-Abbas. Pola pemerintahan yang
diterapkan oleh Daulah Abbasiyah berbeda-beda sesuai dengan perubahan politik, sosial, dan
budaya. Kekuasaannya berlangsung dalam rentang waktu yang cukup panjang, dari tahun
132 H (750 M) s.d. 656 H (1258 M). 
Berdasarkan perubahan pola pemerintahan dan politik, para sejarawan biasanya membagi
masa pemerintahan Daulah Abbas menjadi lima periode: 
1. Periode Pertama (132 -232 H / 750-847 M), disebut periode pengaruh Arab dan Persia
pertama.
2. Periode Kedua (232- 334 H /847-945 M), disebut periode pengaruh Turki pertama. 
3. Periode Ketiga (334- 447 H / 945-1055 M), masa kekuasaan dinasti Bani Buwaih
dalam pemerintahan Khilafah Abbasiyah. Periode ini disebut juga masa pengaruh
Persia kedua. 
4. Periode Keempat (447- 590 H / 1055-l194 M), masa kekuasaan daulah Bani Seljuk
dalam pemerintahan Khilafah Abbasiyah; biasanya disebut juga dengan masa
pengaruh Turki kedua (di bawah kendali) Kesultanan Seljuk Raya (salajiqah al-
Kubra/Seljuk Agung). 
5. Periode Kelima (590- 656 H / 1194-1258 M), masa khalifah bebas dari pengaruh
dinasti lain, tetapi kekuasaannya hanya efektif di sekitar kota Bagdad dan diakhiri oleh
invasi dari bangsa Mongol. 
Pada awalnya ibu kota negara adalah al-Hasyimiyah, dekat Kufah. Namun, untuk
lebih memantapkan dan menjaga stabilitas negara yang baru berdiri itu, Khalifah al-Mansur
(khalifah ke-2) memindahkan ibu kota negara ke kota yang baru dibangunnya, yakni Bagdad,
dekat bekas ibu kota Persia, tahun 762 M. Dengan demikian, pusat pemerintahan dinasti Bani
Abbas berada di tengah-tengah bangsa Persia. Di ibu kota yang baru ini al-Mansur
melakukan konsolidasi dan penertiban pemerintahannya, di antaranya dengan membuat
semacam lembaga eksekutif dan yudikatif. Dalam bidang pemerintahan, al-Mansur
menciptakan tradisi baru dengan mengangkat Wazir sebagai koordinator dari kementerian
yang ada. Wazir pertama yang diangkat adalah Khalid bin Barmak, berasal dari Balkh,
Persia. Dia juga membentuk lembaga protokol negara, sekretaris negara, dan kepolisian
negara di samping membenahi angkatan bersenjata. Dia menunjuk Muhammad ibn
Abdurrahman sebagai hakim pada lembaga kehakiman negara.
Pada masa al-Mahdi (khalifah ke-3) perekonomian mulai meningkat dengan
peningkatan di sektor pertanian melalui irigasi dan peningkatan hasil pertambangan seperti
perak, emas, tembaga, dan besi. Di samping itu transit perdagangan antara Timur dan Barat
juga banyak membawa kekayaan. Bashrah menjadi pelabuhan yang penting. Daulah
Abbasiyah mengalami masa keemasan pada masa diperintah oleh Khalifah Harun ar-Rasyid
(786-809 M) dan puteranya al-Ma’mun (813-833 M). Harun ar-Rasyid adalah seorang
khalifah yang adil dan memiliki jiwa sosial yang sangat tinggi. Untuk menungkatkan
kesejahteraan dan layanan kesehatan, dia mendirikan rumah sakit, lembaga pendidikan
dokter, dan farmasi. Pada masa pemerintahannya sudah terdapat paling tidak sekitar 800
orang dokter. Harun ar-Rasyid juga membangun tempat-tempat untuk pemandian umum
untuk rakyatnya.
 Sungguh pada waktu itu kesejahteraan, sosial, dan kesehatan menjadi perhatian serius
pemerintah. Untuk mendukung terwujudnya kemajuan tersebut, pemerintah mendorong
tumbuhnya ilmu pengetahuan melalui sektor pendidikan. Perhatian pemerintah terhadap
masalah pendidikan dan ilmu pengetahuan berlanjut pada saat Daulah Abbasiyah dipimpin
oleh Khalifah al-Ma’mun. Khalifah al-Ma’mun adalah khalifah setelah Harun ar-Rasyid. al-
Makmun juga dikenal sebagai khalifah yang sangat cinta kepada ilmu filsafat. Pada masa
pemerintahannya, penerjemahan buku-buku asing digalakkan.
Untuk keperluan penerjemahan ini ia mendirikan lebaga yang bernama Baitul Hikmah
sebagai pusat penerjemahan sekaligus berfungsi sebagai perguruan tinggi dengan
perpustakaan yang besar. Al-Mu’tasim, khalifah berikutnya (833-842 M), memberi peluang
besar kepada orang-orang Turki untuk masuk dalam pemerintahan. Keterlibatan mereka
dimulai sebagai tentara pengawal. Tidak seperti pada masa Daulah Umayyah, dinasti
Abbasiyah mengadakan perubahan sistem ketentaraan. Praktik perang bagi orang-orang
muslim sudah terhenti. Tentara dibina secara khusus menjadi prajurit-prajurit profesional.
Dengan demikian, kekuatan militer dinasti Bani Abbas menjadi sangat kuat.

2. Perkembangan ilmu pengetahuan pada Masa Bani Abbasiyah

Pada masa Daulah Abbasiyah merupakan masa keemasan (The Golden Age) bagi umat
Islam. Pada masa itu Umat Islam telah mencapai puncak kemuliaan, baik dalam bidang
ekonomi, peradaban, dan kekuasaan. Selain itu juga telah berkembang berbagai cabang ilmu
pengetahuan, ditambah lagi dengan banyaknya penerjemahan buku-buku dari bahasa asing ke
dalam bahasa Arab. Fenomena ini kemudian yang melahirkan cendekiawancendekiawan
besar yang menghasilkan berbagai inovasi baru di berbagai disiplin ilmu pengetahuan.
Adapun cendekiawan-cendekiawan Islam pada masa Daulah Abasiyah adalah:
1. Bidang ilmu Filsafat. Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu filsafat ini adalah
Abu Nasyar Muhammad bin Muhammad bin Tarhan yang dikenal dengan al-Farabi,
Abu Yusuf bin Ishak yang dikenal dengan al-Kindi, Ibnu Sina, al-Ghazali, Ibnu Rusd,
Ibnu Bajah dan Ibnu Tufail.
2. Bidang ilmu Kedokteran. Tokoh cendekiawan Islam di bidang kedokteran ini adalah
Jabir bin Hayyan yang dikenal sebagai bapak ilmu kimia, Hunaian bin Ishak yang
dikenal sebagai ahli penerjemah buku-buku asing, Ibnu Sahal, ar-Razi (ahli penyakit
campak dan cacar), dan Thabit Ibnu Qurra.
3. Bidang ilmu Matematika. Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu matematika ini
adalah Muhammad bin Musa al-Khawarizmi (penemu huruf nol) yang dengan
bukunya Algebra, Geometri Ilmu Matematika, Umar bin Farukhan (bukunya
Quadripartitum), Banu Musa (ilmu mengukur permukaan, datar, dan bulat).
4. Bidang ilmu Falak. Tokoh cendekiawan Islam dibidang ilmu Falak ini adalah Abu
Masyar alFalaky (bukunya Isbatul Ulum dan Haiatul Falak), Jabir Batany (membuat
teropong bintang), Raihan Bairuny (bukunya al-Afarul Bagiyah’ainil Khaliyah,
Istikhrajul Autad dan lain-lain). 
5. Bidang ilmu Astronomi. Tokoh cendekiawanIslamdibidangAstronomi adalahal-
Farazi(pencipta Astro Lobe), al-Gattani/Albetagnius, al-Farghoni atau Alfragenius. f
6. Bidang ilmu Tafsir. Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu Tafsir ini adalah Ibnu
Jarir at-abary, Ibnu Atiyah al-Andalusy, as-Suda, Mupatil bin Sulaiman, Muhammad
bin Ishak dan lain-lain. 
7. Bidang ilmu Hadis. Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu Hadis ini adalah Imam
Bukhari, Imam Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, at-Tarmidzi, dan lain-lain 
8. Bidang ilmu Kalam (tauhid). Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu Kalam ini
adalah Wasil bin Atha’, Abu Huzail al-Allaf, ad-Dhaam, Abu Hasan al-Asy’ary,
Hujjatul Islam Imam al-Gazali. Pembahasan ilmu tauhid semakin luas dibandingkan
dengan zaman sebelumnya.
 9. Bidang ilmu Tasawuf (ilmu mendekatkan diri pada Allah Swt.). Tokoh
cendekiawan Islam di bidang ilmu Tasawuf ini adalah al-Qusyairy dengan karyanya
ar-RiŚalatul Qusyairiyah, Syahabuddin dengan karyanya Awariful Ma’arif, Imam al-
Gazali dengan karyanya al-Bashut, al-Wajiz, dan lain-lain.
10. Para imam Fuqaha (ahli fiqh). Tokoh cendekiawan Islam para iman Fuqaha ini
adalah Imam Abu Hanifah, Imam Maliki, Imam Syafi’i, Imam Ahmad bin Hambali,
dan para Imam Syi’ah. 

3. Perkembangan Kebudayaan pada Masa Bani Abbasiyah

Pusat peradaban Islam pada masa Daulah Abbasiyah adalah:
a. Kota Bagdad, merupakan ibu kota negara Kerajaan Abbasiyah yang didirikan oleh
Khalifah Abu Ja’far al-Mansur (754 – 775 M) pada tahun 762 M. Kota ini terletak di
tepian Sungai Tigris. Masa keemasan Kota Bagdad terjadi pada pemerintahan
Khalifah Harun ar-Rasyid (786 – 809 M) dan anaknya al-Ma’mun (813 – 833M). 
b. Kota Samarra, letaknya di sebelah timur Sungai Tigris yang berjarak kurang lebih 60
km dari Kota Bagdad. Di kota ini terdapat 17 istana mungil yang menjadi contoh seni
bangunan Islam di kota-kota lain. 
Kemajuan yang dicapai tidak hanya mencakup kepentingan sosial saja, tetapi juga
peradaban di semua aspek kehidupan, seperti: administrasi pemerintahan dengan biro-
bironya, sistem organisasi militer, administrasi wilayah pemerintahan, pertanian,
perdagangan, dan industri, Islamisasi pemerintahan, kajian dalam bidang kedokteran,
astronomi, matematika, geografi, historiografi, filsafat Islam, teologi, hukum (fiqh), dan etika
Islam, sastra, seni, dan penerjemahan serta pendidikan, kesenian, arsitektur, meliputi
pendidikan dasar (kuttab), menengah, dan perguruan tinggi, perpustakaan dan toko buku,
media tulis, seni rupa, seni musik, dan arsitek.

KISAH TELADAN
Muhammad bin Musa al-Khawarizmi

Muḥ ammad bin Mūsā al-Khwārizmī adalah seorang ahli dalam

bidang matematika, astronomi, astrologi, dan geografi yang berasal dari Kufah, Irak. Lahir
sekitar tahun 780 di Khwarezmia (sekarang Khiva, Uzbekistan) dan wafat sekitar tahun 850
di Bagdad. Hampir sepanjang hidupnya, ia bekerja sebagai dosen di Sekolah Kehormatan di
Bagdad
yang didirikan oleh Khalifah Bani Abbasiyah Ma'mun Ar-Rasyid, tempat ia belajar ilmu
alam dan matematik, termasuk mempelajari terjemahan naskah Sanskerta dan Yunani. Buku
pertamanya, Al Kitaab al Muhtasar fii Hisaab al jabr wa'l Muqabaala, adalah buku pertama
yang membahas solusi sistematik dari persamaan linear dan persamaan kuadrat. Sehingga ia
disebut sebagai Bapak Aljabar. Al-Khwārizmī juga berperan penting dalam
memperkenalkan angka Arab melalui karya Kitāb al-Jam’a wa-l-tafrīq bi-ḥisāb al-Hind yang
kelak diadopsi sebagai angka standar yang dipakai di berbagai bahasa serta kemudian
diperkenalkan sebagai Sistem Penomoran Posisi Desimal di dunia Barat pada abad ke-12. Ia
merevisi dan menyesuaikan Geografi Ptolemeus sebaik mengerjakan tulisan-tulisan tentang
astronomi dan astrologi.
Karya terbesarnya dalam matematika, astronomi, astrologi, geografi, kartografi,
sebagai fondasi dan kemudian lebih inovatif dalam aljabar, trigonometri, dan pada bidang
lain yang dia tekuni. Pendekatan logika dan sistematisnya dalam penyelesaian linier (Linear)
dan notasi kuadrat memberikan keakuratan dalam disiplin aljabar, nama yang diambil dari
nama salah satu bukunya pada tahun 830 M, al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa'l-
muqabala (Arab ‫بر والمقابلة‬W‫ )الكتاب المختصر في حساب الج‬atau: "Buku Rangkuman untuk Kalkulasi
dengan Melengkapakan dan Menyeimbangkan”, buku pertamanya yang kemudian
diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12.
Pada bukunya, Kalkulasi dengan angka Hindu, yang ditulis tahun 825, memprinsipkan
kemampuan difusi angka India ke dalam perangkaan timur tengah dan kemudian Eropa.
Bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Algoritmi de numero Indorum, menunjukkan
kata algoritmi menjadi bahasa Latin. Beberapa kontribusinya berdasar
pada Astronomi Persia dan Babilonia, angka India, dan sumber-sumber Yunani. Sistemasi
dan koreksinya terhadap data Ptolemeus pada geografi adalah sebuah penghargaan
untuk Afrika dan Timur –Tengah. Buku besarnya yang lain, Kitab surat al-
ard ("Pemandangan Bumi";diterjemahkan oleh Geography), yang memperlihatkan koordinat
dan lokasi dasar yang diketahui dunia, dengan berani mengevaluasi nilai panjang
dari Laut Mediterania dan lokasi kota-kota di Asia dan Afrika yang sebelumnya diberikan
oleh Ptolemeus. Ia kemudian mengepalai konstruksi peta dunia untuk Khalifah Al-Ma’mun
dan berpartisipasi dalam proyek menentukan tata letak di Bumi, bersama dengan 70 ahli
geografi lain untuk membuat peta yang kemudian disebut “ketahuilah dunia”. Ketika hasil
kerjanya disalin dan ditransfer ke Eropa dan Bahasa Latin, menimbulkan dampak yang hebat
pada kemajuan matematika dasar di Eropa. Ia juga menulis tentang astrolab dan sundial.
Rangkuman

Pada masa daulah Abbasiyah, pemerintah membangun banyak infrastruktur dan

institusi, termasuk institusi pendidikan. Semangat mengembangkan ilmu yang ditunjukkan
oleh para khalifah terlihat jelas. Para khalifah yang memimpin juga mendukung
perkembangan ilmu pengetahuan melalui kebijakan-kebijakannya. Akibatnya, penduduk
berduyun-duyun ke tempat-tempat belajar, sedangkan ilmuwan memiliki kedudukan posisi
penting dan derajat tinggi.
Berikut ini adalah beberapa langkah atau kebijakan yang dikeluarkan oleh Khalifah pada
masa daulah Abbasiyah.
 Dukungan penyusunan buku
 Menggalang terjemahan buku ilmiah dari bahasa asing
 Menjalankan kegiatan ilmiah
 Pengembangan pusat kegiatan ilmiah
Daulah Abbasiyah atau Bani Abbasiyah adalah kekhalifahan Islam ketiga yang
memerintah antara 750-1258. Selain sebagai khilafah yang paling lama memerintah selama
lima abad, Bani Abbasiyah juga berhasil menjadikan dunia Islam sebagai pusat ilmu
pengetahuan dunia.
Pada masa kekuasaan Daulah Abbasiyah, Islam mengalami keberhasilan dalam berbagai
bidang kehidupan. Daulah yang beribukota Bagdad ini juga merupakan pusat peradaban di
seluruh dunia. Salah satu hal yang menandai kemajuan Islam pada masa
pemerintahan Daulah Abbasiyah adalah pembangunan perpustakaan terbesar di
dunia. Perpustakaan ini dibangun pada masa pemerintahan Khalifah Rasyid.
Perpustakaan ini awalnya didirikan pada masa pemerintahan Harun Al Rasyid. Pada
tahun 815, Khalifah Al Makmun Al Rasyid dikembangkan dan berganti nama menjadi Bait
Al Hikmah. Karena ukurannya, perpustakaan ini mirip dengan universitas dengan koleksi
400-500 jilid buku oleh para sarjana dalam berbagai bahasa.
 PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM
“ Pertumbuhan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Abbasiyah “

Di
S
U
S
U
N
Oleh

Hidayani >VIII B<

SMP NEGERI 2 MUARA TEWEH

TAHUN 2022