PENDAHULUAN

Dinasti Abbasiyah merupakan dinasti Islam yang paling berhasil dalam

mengembangkan peradaban Islam. Para ahli sejarah tidak meragukan hasil kerja para pakar
pada masa pemerintahan dinasti Abbasiyah dalam memajukan ilmu pengetahuan dan
peradaban Islam. Dalam makalah ini kami akan membahas tentang sejarah berdirinya Dinasti
Abbasiyah, sistem politik, perkembangan iptek dan pemikiran filsafat, ilmu kalam, ilmu fiqih,
dan ilmu tasawuf pada masa bani Abbasiyah.

PEMBAHASAN

PERADABAN ISLAM MASA ABBASIYAH

A. Sejarah Berdirinya Dinasti Abbasiyah

Kekuasaan Dinasti Bani Abbasiyah adalah melanjutkan kekuasaan Dinasti Bani

Umayyah. Dinamakan Daulah Abbasiyah karena para pendiri dan penguasa Dinasti ini

adalah keturunan Abbas, paman Nabi Muhammad SAW. Dinasti Abbasiyah didirikan oleh
Abdullah al-Saffah ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn al-Abbass. Dia dilahirkan di
Humaimah pada tahun 104 H. Dia dilantik menjadi Khalifah pada tanggal 3 Rabiul awal 132
H. Kekuasaan Dinasti Bani Abbasiyah berlangsung dari tahun 750-1258M.

Pada abad ketujuh terjadi pemberontakan diseluruh negeri. Pemberontakan yang

paling dahsyat dan merupakan puncak dari segala pemberontakan yakni perang antara

pasukan Abbul Abbas melawan pasukan Marwan ibn Muhammad (Dinasti Bani Umayyah).
Yang akhirnya dimenangkan oleh pasukan Abbul Abbas. Dengan jatuhnya negeri Syiria,
berakhirlah riwayat Dinasti Bani Umayyah dan bersama dengan itu bangkitlah kekuasaan
Abbasiyah.

Dari sini dapat diketahui bahwa bangkitnya Daulah Abbasiyah bukan saja pergantian

Dinasti akan tetapi lebih dari itu adalah penggantian struktur sosial dan ideologi, sehingga
dapat dikatakan kebangkitan Daulah Bani Abbasiyah merupakan suatu revolusi.

B. Sistem Politik Abbasiyah

Pada zaman Abbasiyah konsep kekhalifahan berkembang sebagai sistem politik.

Menurut pandangan para pemimpin Bani Abbasiyah, kedaulatan yang ada pada

pemerintahan (Khalifah) adalah berasal dari Allah, bukan dari rakyat sebagaimana

diaplikasikan oleh Abu Bakar dan Umar pada zaman khulafaurrasyidin. Hal ini dapat

dilihat dengan perkataan Khalifah Al-Mansur Saya adalah sultan Tuhan diatas buminya.
Pada zaman Dinasti Bani Abbasiyah, pola pemerintahan yang diterapkan berbeda-beda sesuai
dengan perubahan politik, sosial, ekonomi dan budaya. Sistem politik yang dijalankan oleh
Daulah Bani Abbasiyah I antara lain:

a. Para Khalifah tetap dari keturunan Arab, sedang para menteri, panglima, Gubernur

dan para pegawai lainnya dipilih dari keturunan Persia dan mawali.

b. Kota Baghdad digunakan sebagai ibu kota negara, yang menjadi pusat kegiatan
politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan.

c. Ilmu pengetahuan dipandang sebagai suatu yang sangat penting dan mulia.

d. Kebebasan berpikir sebagai HAM diakui sepenuhnya.

e. Para menteri turunan Persia diberi kekuasaan penuh untuk menjalankan tugasnya

dalam pemerintah.

Selanjutnya periode II , III , IV, kekuasaan Politik Abbasiyah sudah mengalami

penurunan, terutama kekuasaan politik sentral. Hal ini dikarenakan negara-negara bagian
(kerajaan-kerajaan kecil) sudah tidak menghiraukan pemerintah pusat, kecuali pengakuan
politik saja. Panglima di daerah sudah berkuasa di daerahnya, dan mereka telah mendirikan
atau membentuk pemerintahan sendiri misalnya saja munculnya Daulah-Daulah kecil,
contoh; Daulah Bani Umayyah di Andalusia atau Spanyol, daulah Fatimiyah. Pada masa awal
berdirinya Daulah Abbasiyah ada 2 tindakan yang dilakukan oleh para Khalifah Daulah Bani
Abbasiyah untuk mengamankan dan mempertahankan dari kemungkinan adanya gangguan
atau timbulnya pemberontakan yaitu: pertama, tindakan keras terhadap Bani Umayah, dan
kedua pengutamaan orang-orang turunan persia.

Berdasarkan perubahan, para sejarawan membagi masa pemerintahan Bani

Abbasiyah menjadi 3 periode, yaitu:

1. Periode Pertama (750-847 M)

Pada periode ini, seluruh kerajaan Islam berada di dibawah kekuasaan para Khalifah kecuali
di Andalusia. Adapun para Khalifah yang memimpin pada ini sebagai berikut:

a. Abul Abbas as-saffah (750-754 M)

b. Abu Jafar al mansyur (754-775 M)

c. Abu Abdullah M. Al-Mahdi bin Al Mansyur (775-785 M)

d. Abu Musa Al-Hadi (785-786 M)

e. Abu Jafar Harun Ar-Rasyid (786-809 M)

f. Abu Musa Muh. Al Amin (809-813 M)

g. Abu Jafar Abdullah Al Mamun (813-833 M)

h. Abu Ishak M. Al Mutashim (833-842 M)

i. Abu Jafar Harun Al Watsiq (842-847 M)

j. Abul Fadhl Jafar Al Mutawakkil (847-861 M)

2. Periode kedua (232-590 H / 847-1194 M)

Pada periode ini, kekuasaan bergeser dari sistem sentralistik pada sistem desentralisasi, yaitu
ke dalam tiga negara otonom:

a. Kaum Turki (232-590 H)

b. Golongan Kaum Bani Buwaih (334-447 H)

c. Golongan Bani Saljuq (447-590 H)

Dinasti-Dinasti di atas pada akhirnya melepaskan diri dari kekuasaan Baghdad pada masa
Khalifah Abbassiyah.

3. Periode ketiga (590-656 H / 1194-1258 M)

Pada periode ini, kekuasaan berada kembali ditangan Khalifah, tetapi hanya di baghdad dan
kawasan-kawasan sekitarnya. Sedangkan para ahli kebudayaan Islam membagi masa
kebudayaan Islam di zaman daulah Abbasiyah kepada 4 masa, yaitu:

1. Masa Abbasy I, yaitu semenjak lahirnya Daulah Bani Abbasiyah tahun 750 M, sampai
meninggalnya Khalifah Al-Watsiq (847 M).

2. Masa Abbasy II, yaitu mulai Khalifah Al-Mutawakkil (847 M), sampai berdirinya
Daulah Buwaihiyah di Baghdad (946 M).

3. Masa Abbasy III, yaitu dari berdirinya daulah Buwaihiyah tahun (946 M) sampai masuk
kaum Saljuk ke Baghdad (1055 M).

4. Masa Abbasiyah IV, yaitu masuknya orang-orang Saljuk ke Baghdad (1055 M), sampai
jatuhnya Baghdad ke tangan bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan pada tahun
656 H (1258 M).[1]

C. Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di Masa Bani Abbasiyah

Puncak kejayaan Dinasti Abbasiyah terjadi pada masa Khalifah Harun Ar-Rasyid (786-809
M) dan anaknya Al-Makmun (813-833 M). Ketika Ar-Rasyid memerintah, negara dalam
keadaan makmur, kekayaan melimpah, keamanan terjamin walaupun ada juga
pemberontakan, dan luas wilayahnya mulai dari Afrika Utara hingga ke India
Pada masanya hidup pula para filusuf, pujangga, ahli baca Al-Quran dan para ulama di
bidang agama. Didirikan perpustakaan yang diberi nama Baitul Hikmah, didalamnya orang
dapat membaca, menulis dan berdiskusi. Khalifah Harun Ar-Rasyid sebagai orang yang taat
beragama, menunaikan ibadah haji setiap tahun yang diikuti keluarga dan pejabat-pejabatnya
serta para ulama dan berderma kepada faqir miskin.

Pada masanya berkembang ilmu pengetahuan agama seperti ilmu Alquran, qiraat, hadits,
fiqih, ilmu kalam, bahasa dan sastra. Empat mazhab fiqih tumbuh dan berkembang pada masa
dinasti Abbasiyah. Disamping itu berkembang pula ilmu filsafat, logika, metafisika,
matematika, ilmu alam, geografi, aljabar, aritmatika, mekanika, astronomi, musik, kedokteran
dan kimia.[2]

Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya.

Seperti arsitektur Masjid Agung Cordoba, Blue Mosque di Konstantinopel atau menara spiral
di Samara yang dibangun oleh khalifah Al-Mutawakkil, Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr)
yang dibangun di Seville, Andalusia pada tahun 913 M. Sebuah Istana terindah yang
dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada.

Kemajuan intelektual pada waktu itu setidaknya dipengaruhi oleh dua hal yaitu:

1. Terjadinya Asimilasi antara bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu
mengalami perkembangan dalam ilmu pengetahuan. Pengaruh Persia pada saat itu sangat
penting dibidang pemerintahan. selain itu mereka banyak berjasa dalam perkembangan ilmu
filsafat dan sastra. Sedangkan pengaruh Yunani masuk melalui terjemah-terjemah dalam
banyak bidang ilmu, terutama Filsafat.

2. Gerakan Terjemah Pada masa daulah ini usaha penerjemahan kitab-kitab asing
dilakukan dengan giat sekali. Pengaruh gerakan terjemahan terlihat dalam perkembangan
ilmu pengetahuan umum terutama di bidang astronomi, kedokteran, filsafat, kimia dan
sejarah.[3]

D. Pemikiran Filsafat, Ilmu Kalam, Ilmu Fiqh, dan Ilmu Tasawuf pada Dinasti Abbasiyah

Dari hasil ijtihad dan semangat riset, maka para ahli pengetahuan, para alim ulama,

berhasil menemukan berbagai keahlian berupa penemuan berbagai bidang-bidang ilmu

pengetahuan, antara lain:

1. Filsafat

Kajian filsafat dikalangan umat Islam mencapai puncaknya pada masa daulah Abbasiyah,
diantaranya dengan penerjemahan filsafat Yunani ke dalam bahasa Arab. Para filusuf Islam
antara lain:

1) Abu Ishaq Al-Kindi (809-873 M). Karyanya lebih dari 231 judul.

2) Abu Nasr Al-Farabi (961 M). Karyanya lebih dari 12 buah buku. Ia memperoleh gelar
Al-Mualimuts Tsani, yaitu guru kedua.
3) Ibnu Sina, terkenal dengan Avicenna (980-1037 M). Ia seorang filsuf yang
menghidupkan kembali filsafat Yunani aliran Aristoteles dan Plato. Selain filsuf Avicenna
juga seorang dokter istana kenamaan. Diantara buku yang terkenal adalah Asy-Syifa dan Al-
Qanun fi Ath-Thib.

4) Ibnu Bajah (w. 581 H)

5) Ibnu Tufail (w. 581 H), penulis buku novel filsafat Hayy bin Yaqdzan.

6) Al-Ghazali (1058-1111 M). Al-Ghazali mendapat julukan Al-Hujjatul Islam. Karyanya

antara lain: Maqasid Al-Falasifah, Al-Munqid Minadh Dhalal, Tahafut Al-Falasifah, dan Ihya
Ulumuddin.

7) Ibnu Rusyd di Barat dikenal dengan Averros (1126-1198 M). Ia seorang filsuf, dokter
dan ulama.

2. Kalam

Menurut A. Hasimy lahirnya ilmu kalam karena dua factor: pertama, untuk membela Islam
dengan bersenjatakan filsafat. Kedua, karena semua masalah termasuk masalah agama telah
berkisar dari pola rasa kepada pola akal dan ilmu. Diantara tokoh ilmu kalam yaitu: wasil bin
Atha, Baqilani, Asyary, Ghazali, Sajastani dan lain-lain.

3. Fiqih

Dalam bidang fiqih para fuqaha yang ada pada masa bani abbasiyah mampu menyusun
kitab-kitab fiqih terkenal hingga saat ini misalnya, imam Abu Hanifah menyusun kitab
musnad al-Imam al-adzam atau fiqih al-akbar, imam malik menyusun kitab al-muwatha,
imam syafiI menyusun kitab al-Umm dan fiqih al-akbar fi al tauhid, imam ibnu hambal
menyusun kitab al musnad ahmad

4. Tasawuf

Kecenderungan pemikiran yang bersifat filosofi menimbulkan gejolak pemikiran diantara

umat islam, sehingga banyak diantara para pemikir muslim mencoba mencari bentuk gerakan
lain seperti tasawuf. Tokoh sufi yang terkenal yaitu Imam al-Ghazali diantara karyanya
dalam ilmu tasawuf adalah ihya ulum al-din.

KESIMPULAN

Dinasti abbasiyah berkuasa sejak tahun 132 H 656 H.

Para sejarawan membagi masa pemerintahan Bani Abbasiyah menjadi 3 periode, yaitu:
1. Periode pertama (750-847 M)

2. Periode kedua (232-590 H / 847-1194 M)

3. Periode ketiga (590-656 H / 1194-1258 M)

Bidang-bidang ilmu pengetahuan umum yang berkembang pada masa dinasti abbasiyah
yaitu filsafat, ilmu kalam, ilmu kedokteran, ilmu kimia, ilmu hisab, sejarah, ilmu bumi dan
astronom.

Bidang-bidang ilmu pengetahuan keagamaan berkembang pada masa ini yaitu: ilmu
hadist, ilmu tafsir, ilmu fiqih, tasawuf.

Drs. Samsul Munir Amin, MA., Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), hlm.141

[2] Dr. Ali Mufrodi, Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, (Jakarta: Logos, 1997), hlm. 103

[3] Dr. Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998), hlm.
55-56.
 BAB I

PENDAHULUAN

Nama dinasti Abbasiyah diambil dari nama seorang dari paman Nabi SAW yang
bernama al-Abbas ibn Abd al-Muthallib ibn Hasyim. Ia seorang pribadi yang tangguh dan
memegang peranan penting dalam berdirinya Abbasiyah, sekaligus menjadi kholifah pertama
pada dinasti ini. Meskipun pada awal berdirinya dinasti ini tampak jelas adanya berbagai
pembantaian yang mana guna memperkokoh dan menyetabilkan pemerintahan, masa-masa
keemasan dalam bidang ilmu pengetahuan khususnya muncul berbagai aliran dan mazhab
dan lain sebagainya juga mendominasi dalam masa daulah ini. Walaupun pada akkhirnya
mengalami masa kehancuran juga seperti pada masa Bani Umayyah.

Bani Abbasiyah berhasil memegang kekuasaan kekhalifahan selama tiga abad,

mengkonsolidasikan kembali kepemimpinan gaya Islam dan menyuburkan ilmu pengetahuan
dan pengembangan budaya Timur Tengah. Tetapi pada tahun 940 kekuatan kekhalifahan
menyusut ketika orang-orang non-Arab, khususnya orang Turki (dan kemudian diikuti oleh
orang Mamluk di Mesir pada pertengahan abad ke- 13), mulai mendapatkan pengaruh dan
mulai memisahkan diri dari kekhalifahan. Meskipun begitu, kekhalifahan tetap bertahan
sebagai simbol yang menyatukan dunia Islam.
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Berdirinya Dinasti Abasiyah

Daulat Bani Abbasiyah adalah sebuah negara yang melanjutkan kekuasaan bani
Umayyah. Dinamakan daulat bani Abbasiah karena para pendidri dan penguasa dinasti ini
adalah keturunan Al-Abbas paman Nabi Muhammad SAW. Pendiri dinasti ini adalah
Abdullah Al-Safah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Al- Abbas. Dia dilahirkan di
Humaimah pada tahun 104 H. Dia dilantik menjadi Khalifah pada tanggal 3 Rabiul awwal
132 H. Kekuasaan Dinasti Bani Abbasiyah berlangsung dari tahun 750-1258 M.

Sejarah peralihan kekuasaan dari Daulat Bani Umayyah kepada Daulat Bani Abbas
bermula ketika Bani Hasyim menuntut kepemimpinan Islam berada di tangan mereka, karena
mereka adalah keluarga nabi yang terdekat. Tuntutan itu sebenarnya telah ada ketika
wafatnya Rasul. Tetapi tuntutan itu baru mengkristal (mengeras) ketika Bani Umayyah naik
tahta dengan mengalahkan Ali bin Abi Thalib. Bani Hasyim yang menuntut kepemimpinan
Islam itu paling tidak dapat digolongkan menjadi dua golongan besar. Pertama golongan
Alawi, keturunan Ali bin abi Thalib. Mereka ini dapat dibagi menjadi dua golongan yaitu:
pertama keturunan dari Fatimah, dan yang kedua keturunan dari Muhammad bin Al-
Hanafiyah. Dan yang kedua adalah golongan Abbasiyah (Bani Abbasiyah), keturunan Al-
Abbas paman Nabi tersebut. Perbedaan dari kedua golongan tersebut, paling tidak golongan
Abbasiyah lebih mementingkan kemampuan politik yang lebih besar daripada golongan
Alawi.

Pada abad ketujuh terjadi pemberontakan diseluruh negeri. Pemberontakan yang paling
dahsyat dan merupakan puncak dari segala pemberontakan yakni perang antara pasukan
Abbul Abbas melawan pasukan Marwan ibn Muhammad (Dinasti Bani Umayyah). Yang
akhirnya dimenangkan oleh pasukan Abbul Abbas. Dengan jatuhnya negeri Syiria,
berakhirlah riwayat Dinasti Bani Umayyah dan bersama dengan itu bangkitlah kekuasaan
Abbasiyah. Dari sini dapat diketahui bahwa bangkitnya Daulah Abbasiyah bukan saja
pergantian Dinasti akan tetapi lebih dari itu adalah penggantian struktur sosial dan ideologi.
Sehingga dapat dikatakan kebangkitan Daulah Bani Abbasiyah merupakan suaturevolusi.
Menurut Crane Brinton dalam Mudzhar (1998:84), ada 4 ciri yang menjadi identitas revolusi
yaitu :

1. Bahwa pada masa sebelum revolusi ideologi yang berkuasa mendapat kritik keras dari
masyarakat disebabkan kekecewaan penderitaan masyarakat yang di sebabkan ketimpangan-
ketimpangan dari ideologi yang berkuasa itu.

2. Mekanisme pemerintahannya tidak efesien karena kelalaiannya menyesuaikan lembaga-

lembaga sosial yang ada dengan perkembangan keadaan dan tuntutan zaman.

3. Terjadinya penyeberangan kaum intelektual dari mendukung ideologi yang berkuasa pada
wawasan baru yang ditawarkan oleh para kritikus.
4. Revolusi itu pada umumnya bukan hanya di pelopori dan digerakkan oleh orang-orang
lemah dan kaum bawahan, melainkan dilakukan oleh para penguasa oleh karena halhal
tertentu yang merasa tidak puas dengan syistem yang ada.

Sebelum daulah Bani Abbasiyah berdiri, terdapat 3 tempat yang menjadi pusat kegiatan
kelompok Bani Abbas, antara satu dengan yang lain mempunyai kedudukan tersendiri dalam
memainkan peranannya untuk menegakkan kekuasaan keluarga besar paman nabi SAW yaitu
Abbas Abdul Mutholib (dari namanya Dinasti itu disandarkan). Tiga tempat itu adalah
Humaimah, Kufah dan Khurasan. Humaimah merupakan kota kecil tempat keluarga Bani
Hasyim bermukim, baik dari kalangan pendukung Ali maupun pendukung keluarga Abbas.
Humaimah terletak berdekatan dengan Damsyik. Kufah merupakan kota yang penduduknya
menganut aliran Syiah pendukung Ali bin Abi Tholib. Ia bermusuhan secara terang-terangan
dengan golongan Bani Umayyah. Demikian pula dengan Khurasan, kota yang penduduknya
mendukung Bani Hasyim. Ia mempunyai warga yang bertemperamen pemberani, kuat
fisiknya, tegap tinggi, teguh pendirian tidak mudah terpengaruh nafsu dan tidak mudah
bingung dengan kepercayaan yang menyimpang. Disinilah diharapkan dakwah kaum
Abbassiyah mendapatkan dukungan.

Di bawah pimpinan Muhammad bin Ali al-Abbasy, gerakan Bani Abbas dilakukan
dalam dua fase yaitu : 1) fase sangat rahasia; dan 2) fase terang-terangan dan pertempuran
(Hasjmy, 1993:211). Selama Imam Muhammad masih hidup gerakan dilakukan sangat
rahasia. Propaganda dikirim keseluruh pelosok negara, dan mendapat pengikut yang banyak,
terutama dari golongan yang merasa tertindas, bahkan juga dari golongan yang pada mulanya
mendukung Bani Umayyah. Setelah Muhammad meninggal dan diganti oleh anaknya
Ibrahim, maka seorang pemuda Persia yang gagah berani dan cerdas bernama Abu Muslim
al-Khusarany, bergabubg dalam gerakan rahasia ini. Semenjak itu dimulailah gerakan dengan
cara terang-terangan, kemudian cara pertempuran. Akhirnya bulan Zulhijjah 132 H Marwan,
Khalifah Bani Umayyah terakhir terbunuh di Fusthath, Mesir. Kemudian Daulah bani
Abbasiyah resmi berdiri.

B. Sistem Pemerintahan, Politik dan Bentuk Negara

Pada zaman Abbasiyah konsep kekhalifahan berkembang sebagai sistem politik.

Menurut pandangan para pemimpin Bani Abbasiyah, kedaulatan yang ada pada pemerintahan
(Khalifah) adalah berasal dari Allah, bukan dari rakyat sebagaimana diaplikasikan oleh Abu
Bakar dan Umar pada zaman khalifahurrasyidin. Hal ini dapat dilihat dengan perkataan
Khalifah Al-Mansur

Saya adalah sultan Tuhan diatas buminya . Pada zaman Dinasti Bani Abbasiyah, pola
pemerintahan yang diterapkan berbeda-beda sesuai dengan perubahan politik, sosial,
ekonomi dan budaya. Sistem politik yang dijalankan oleh Daulah Bani Abbasiyah I antara
lain :

1. Para Khalifah tetap dari keturunan Arab, sedang para menteri, panglima, Gubernur dan
para pegawai lainnya dipilih dari keturunan Persia danm awali.
2. Kota Baghdad digunakan sebagai ibu kota negara, yang menjadi pusat kegiatan politik,
ekonomi sosial dan kebudayaan.

3. Ilmu pengetahuan dipandang sebagai suatu yang sangat penting dan mulia .

4. Kebebasan berfikir sebagai HAM diakui sepenuhnya .

5. Para menteri turunan Persia diberi kekuasaan penuh untuk menjalankan tugasnya dalam
pemerintah (Hasjmy, 1993:213-214).

Selanjutnya periode II , III , IV, kekuasaan Politik Abbasiyah sudah mengalami

penurunan, terutama kekuasaan politik sentral. Hal ini dikarenakan negara-negara bagian
(kerajaan-kerajaan kecil) sudah tidak menghiraukan pemerintah pusat , kecuali pengakuan
politik saja . Panglima di daerah sudah berkuasa di daerahnya ,dan mereka telah mendirikan
atau membentuk pemerintahan sendiri misalnya saja munculnya Daulah-Daulah kecil,
contoh; daulah Bani Umayyah di Andalusia atau Spanyol, Daulah Fatimiyah . Pada masa
awal berdirinya Daulah Abbasiyah ada 2 tindakan yang dilakukan oleh para Khalifah Daulah
Bani Abbasiyah untuk mengamankan dan mempertahankan dari kemungkinan adanya
gangguan atau timbulnya pemberontakan yaitu :pertama, tindakan keras terhadap Bani
Umayah . dankedua pengutamaan orang-orang turunan persi.

Dalam menjalankan pemerintahan, Khalifah Bani Abbasiyah pada waktu itu dibantu
oleh seorangwaz ir (perdana mentri) atau yang jabatanya disebut dengan wizaraat. Sedangkan
wizaraat itu dibagi lagi menjadi 2 yaitu: 1) Wizaraat Tanfiz (sistem pemerintahan presidentil
) yaitu wazir hanya sebagai pembantu Khalifah dan bekerja atas nama Khalifah. 2)
Wizaaratut Tafwidl (parlemen kabimet). Wazirnya berkuasa penuh untuk memimpin
pemerintahan . Sedangkan Khalifah sebagai lambang saja . Pada kasus lainnya fungsi
Khalifah sebagai pengukuh Dinasti-Dinasti lokal sebagai gubernurnya Khalifah
(Lapidus,1999:180). Selain itu, untuk membantu Khalifah dalam menjalankan tata usaha
negara diadakan sebuah dewan yang bernama diwanul kitaabah (sekretariat negara) yang
dipimpin oleh seorangraisul kuttab (sekretaris negara). Dan dalam menjalankan pemerintahan
negara, wazir dibantu beberapa raisul diwan (menteri departemen-departemen). Tata usaha
negara bersifat sentralistik yang dinamakan an-nidhamul idary al-markazy. Selain itu, dalam
zaman daulah Abbassiyah juga didirikan angkatan perang, amirul umara, baitul maal,
organisasi kehakiman., Selama Dinasti ini berkuasa, pola pemerintahan yang diterapkan
berbeda-beda sesuai dengan perubahan politik, sosial, ekonomi dan budaya.

Para sejarawan biasanya membagi masa pemerintahan Bani Abbasiyah menjadi lima
periode :

1. Periode pertama (750847 M), disebut periode pengaruh Persia pertama

2. Periode kedua (847-945 M), disebut masa pengaruh Turki pertama

3. Periode ketiga (945 -1055 M), masa kekuasaan dinasti Buwaihdalam pemerintahan dinasti
Abbasiayah. Periode ini juga disebut pengaruh Persia kedua
 4. Periode keempat (1055-1199 M), masa kekuasaan dinasti Bani Saljuk dalam pemerintahan
kholifah Abbasiyah, biasanya juga disebut juga dengan masa pengaruh Turki kedua

5. Periode kelima (1199-1258 M), masa kholifah bebas dari pengaruh dinasti lain tetapi
kekuasaannya hanya efektif disekitar kota Bagdad.Pada periode pertama pemerintahan Bani
Abbasiyah mencapai masa keemasannya. Secara politis, para Khalifah betul-betul tokoh yang
kuat dan merupakan pusat kekuasaan politik dan agama sekaligus. Di sisi lain, kemakmuran
masyarakat mencapai tingkat tertinggi. Periode ini juga berhasil menyiapkan landasan bagi
perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan dalam Islam.Masa pemerintahan Abu al-Abbas,
pendiri Dinasti ini sangat singkat, yaitu dari tahun 750 M sampai 754 M. Karena itu, pembina
sebenarnya dari Daulah Abbasiyah adalah Abu Jafar al-Mansur (754775 M). Pada mulanya
ibu kota negara adalah al-Hasyimiyah, dekat Kufah. amun, untuk lebih memantapkan dan
menjaga stabilitas negara yang baru berdiri itu, al-Mansur memindahkan ibu kota negara ke
kota yang baru dibangunnya, yaitu Baghdad, dekat bekas ibu kota Persia, Ctesiphon, tahun
762 M. Dengan demikian, pusat pemerintahan Dinasti bani Abbasiyah berada ditengah-
tengah bangsa Persia.

Sebagaimana terlihat dalam periodisasi khilafah Abbasiyah, masa kemunduran dimulai

sejak periode kedua. Namun demikian, faktor-faktor penyebab kemunduran ini tidak datang
secara tiba-tiba. Benih-benihnya sudah terlihat pada periode pertama, hanya karena Khalifah
pada periode ini sangat kuat, benih-benih itu tidak sempat berkembang. Dalam sejarah
kekuasaan Bani Abbas terlihat bahwa apabila Khalifah kuat, para menteri cenderung berperan
sebagai kepala pegawai sipil, tetapi jika Khalifah lemah, mereka akan berkuasa mengatur
roda pemerintahan.

C. Pemikiran dan Peradaban Islam yang Berkembang pada masa Bani Abbasiyah

Banyak sekali kemajuan-kemajuan yang terjadi pada masa daulat Abbasiyah

diantaranya:

1. Perkembangan Intelektual

a. Terjadinya Asimilasi antara bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu
mengalami perkembangan dalam ilmu pengetahuan.

b. Gerakan Terjemah Pengaruh gerakan terjemahan terlihat dalam perkembangan ilmu

pengetahuan umum terutama di bidang astronomi, kedokteran, filsafat, kimia dan sejarah.
Dari gerakan ini muncullah tokoh-tokoh Islam dalam ilmu pengetahuan, antara lain ;

1). Bidang filsafat: al-Kindi, al-Farabi, Ibnu Bajah, Ibnu Tufail, Ibnu Sina, al-
Ghazali,Ibnu Rusyid.

2). Bidang kedokteran: Jabir ibnu Hayan , Hunain bin Ishaq, Tabib bin Qurra ,Ar-Razi.

3). Bidang Matematika: Umar al-Farukhan , al-Khawarizmi.

 4). Bidang astronomi: al-Fazari, al-Battani, Abul watak, al-Farghoni dan sebagainya.

Dari hasil ijtihad dan semangat riset, maka para ahli pengetahuan, para alim ulama,
berhasil menemukan berbagai keahlian berupa penemuan berbagai bidang-bidang ilmu
pengetahuan,

2. Perkembangan Peradaban di Bidang Fisik

Perkembangan peradaban pada masa daulah Bani Abbasiyah sangat maju pesat, karena
upaya-upaya dilakukan oleh para Khalifah di bidang fisik. Hal ini dapat kita lihat dari
bangunan bangunan yang berupa:

a. Kuttab, yaitu tempat belajar dalam tingkatan pendidikan rendah dan menengah.

b. Majlis Muhadharah,yaitu tempat pertemuan para ulama, sarjana,ahli pikir dan pujangga
untuk membahas masalah-masalah ilmiah.

c. Darul Hikmah, Adalah perpustakaan yang didirikan oleh Harun Ar-Rasyid. Ini merupakan
perpustakaan terbesar yang di dalamnya juga disediakan tempat ruangan belajar.

d. Madrasah, Perdana menteri Nidhomul Mulk adalah orang yang mula-mula mendirikan
sekolah dalam bentuk yang ada sampai sekarang ini, dengan nama Madrasah.

e. Masjid, Biasanya dipakai untuk pendidikan tinggi dan tahassus.

Pada masa Daulah Bani Abbassiyah, peradaban di bidang fisik seperti kehidupan
ekonomi: pertanian, perindustrian, perdagangan berhasil dikembangkan oleh Khalifah
Mansyur.

3. Kehidupan Perekonomian Daulah Bani Abbasiyah

Permulaan masa kepemimpinan Bani Abbassiyah, perbendaharaan negara penuh dan

berlimpah-limpah, uang masuk lebih banyak daripada pengeluaran. Yang menjadi Khalifah
adalah Mansyur. Dia betul-betul telah meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi ekonomi dan
keuangan negara. Dia mencontohkan Khalifah Umar bin Khattab dalam menguatkan Islam.
Dan keberhasilan kehidupan ekonomi maka berhasil pula dalam :

a. Pertanian, Khalifah membela dan menghormati kaum tani, bahkan meringankan pajak hasil
bumi mereka, dan ada beberapa yang dihapuskan sama sekali .

b. Perindustrian, Khalifah menganjurkan untuk beramai-ramai membangun berbagai industri,

sehingga terkenallah beberapa kota dan industri-industrinya.

c. Perdagangan, Segala usaha ditempuh untuk memajukan perdagangan seperti:

1) Membangun sumur dan tempat-tempat istirahat di jalan-jalan yang dilewati kafilah

dagang.

2) Membangun armada-armada dagang.

 3) Membangun armada : untuk melindungi parta-partai negara dari serangan bajak laut.

4. Strategi Kebudayaan dan Rasionalitas

Dalam negara Islam di masa Bani Abbassiyah berkembang corak kebudayaan, yang
berasal dari beberapa bangsa. Apa yang terjadi dalam unsur bangsa, terjadi pula dalam unsur
kebudayaan. Dalam masa sekarang ini berkembang empat unsur kebudayaan yang
mempengaruhi kehidupan akal/rasio yaitu Kebudayaan Persia, Kebudayaan Yunani,

Kebudayaan Hindi dan Kebudayaan Arab dan berkembangnya ilmu pengetahuan.

a. Kebudayaan Persia

b. Kebudayaan Hindi

c. Kebudayaan Yunani

d. Kebudayaan Arab

D. Kemunduran Daulat Abbasiyah

Disamping kelemahan Khalifah, banyak faktor lain yang menyebabkan khilafah

Abbasiyah menjadi mundur, masing-masing faktor tersebut saling berkaitan satu sama lain.
Beberapa di antara nya adalah sebagai berikut:

1. Faktor Internal

a. Persaingan antar Bangsa

Kecenderungan masing-masing bangsa untuk mendominasi kekuasaan sudah dirasakan

sejak awal Khalifah Abbasiyah berdiri. Akan tetapi, karena para Khalifah adalah orang-orang
kuat yang mampu menjaga keseimbangan kekuatan, stabilitas politik dapat terjaga. Setelah
al-Mutawakkil, seorang Khalifah yang lemah, naik tahta, dominasi tentara Turki tidak
terbendung lagi. Sejak itu kekuasaan Daulah Abbasiyyah sebenarnya sudah berakhir

b. Kemerosotan Ekonomi

Kondisi politik yang tidak stabil menyebabkan perekonomian negara morat-marit.

Sebaliknya, kondisi ekonomi yang buruk memperlemah kekuatan politik Dinasti Abbasiyah.
Kedua faktor ini saling berkaitan dan tak terpisahkan

c. Konflik Keagamaan

Konflik yang melatarbelakangi agama tidak terbatas pada konflik antara Muslim dan
Zindik atau Ahlussunnah dengan Syiah saja, tetapi juga antara aliran dalam Islam.
d. Perkembangan Peradaban dan Kebudayaan

Kemajuan besar yang dicapai Dinasti Abbasiyah pada periode pertama telah
mendorong para penguasa untuk hidup mewah, yang kemudian ditiru oleh para haratawan
dan anak-anak pejabat sehingga menyebabkan roda pemerintahan terganggu dan rakyat
menjadi miskin

2. Faktor Eksternal

a. Perang Salib yang berlangsung beberapa gelombang atau periode dan menelan banyak
korban.

b. Serangan tentara Mongol ke wilayah kekuasaan Islam.

 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Daulah Abbasiyah merupakan lanjutan dari pemerintahan Daulah Umayyah.

Dinamakan Daulah Abbasiyah karena para pendirinya adalah keturunan Abbas, paman Nabi.
Daulah Abbasiyah didirikan oleh Abdullah as-Safah. Kekuasaannya berlansung dari tahun
750-1258 M. Di dalam Daulah Bani Abbasiyah terdapat ciri-ciri yang menonjol yang tidak
terdapat di zaman bani Umayyah, antara lain :

1. Dengan berpindahnya ibu kota ke Baghdad, pemerintahan Bani Abbas menjadi jauh dari
pengaruh Arab. Sedangkan Dinasti Bani Umayyah sangat berorientasi kepada Arab.

2. Dalam penyelenggaraan negara, pada masa bani Abbas ada jabatan Wazir, yang
membawahi kepala-kepala departemen. Jabatan ini tidak ada di dalam pemerintahan Bani
Umayyah.

3. Ketentaraan profesional baru terbentuk pada masa pemerintahan Bani Abbas. Sebelumnya
belum ada tentara Khusus yang profesional.

B. Pesan Dan Saran

Adapun pesan dan saran kami sebagai beriut

1. Bahwa apa yang ada didalam makalah ini bukan semata pemikiran kami, akan tetapi kami
ambil dari berbagai referensi yang berkaitan dengan judul yang ditigaskan kepada kami.
Untuk itu marilah kita ambil hikmah dan manfaatnya.

2. Adapun yang menjadi saran kami supaya isi makalah ini lebih ditingkat lagi, dengan
mencari sumber-sumber lain, sehingga kita bisa semakin mengerti dan memahami tentang
sejarah peradaban islam mulai dari zaman Rosullullah hingga saat sekarang ini.
 Daftar Pustaka

Hassan, Hassan Ibrahim.1989. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Yogyakarta.

Ira, M Lapidus. 1999. Sejarah Umat Islam. Jakarta: Rajawali Pers .

Syalabi, A. 1983. Sejarah dan Kebudayaan Islam Jilid 2. Jakarta: Pustaka Alhusna.

Syalabi, A. 1997. Sejarah Kebudayaan Islam 3. Jakarta: al- Husna Dzikra.

Yatim , Badri. 2006. Sejarah Peradaban islam : Dinasti islam II. Jakarta :PT.Gravindo.

A Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam, (Jakarta: P.T. Jayamurti 1997), hlm. 44.

Ahmad Syafii Maarif, M. Amin Abdullah, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam, Cet. I,
(Yogyakarta: Pustaka Book Publisher, 2007), hlm. 144.

Syafiq AM ughni, Ibid, Hlm. 57.

Montgomery Watt, Kejayaan Islam: Kajian Kritis dari Tokoh Orientalis, Cet. I, (Yogyakarta:
PT Tiara Wacanayogya, 1990), hlm. 126-127.