Pendidikan Agama Islam

Tentang :

“ LGBT dalam Pandangan Agama Islam“

Syarat untuk mengikuti mata kuliah Pendidikan Agama Islam

Dibawah bimbingan Dosen:

 Dr. Mardani

Disusun Oleh:

Fidel Mohammed
(1833001060)

Fakultas Hukum
Universitas Krisnadwipayana
 Tahun 2018
KA TA PEN GA N TA R

D engan menyebut nama A llah S WT yang M aha P engas ih lagi M aha

P anyayang, P enulis ucapkan puja dan puji s yukur atas kehadirat- N ya, yang
telah melimpahk an rahmat, hidayah, dan inayah- N ya kepada penulis , s ehingga
penulis dapat menyeles aikan makalah tentang “LG BT (Les by, Gay, Bixes ual,
Trans gender)”.
M akalah ini telah penulis s us un dengan maks imal dan dis us un untuk
memenuhi memenuhi s alah tugas mata kuliah P endidikan A gama Is lam.
Terlepas dari s emua itu, P enulis menyadari s epenuhnya bahw a mas ih ada
kekurangan baik dari s egi s us unan kalimat maupun tata bahas anya. O leh
karena itu dengan tangan terbuka penulis menerim a s egala s aran dan kritik
dari pembaca agar penulis dapat memperbaik i makalah ini. A khir kata penulis
berharap semoga makalah tentang “ P andangan Is lam Tentang LG BT “ ini
dapat memberikan manfaat maupun inpiras i terhadap pembaca.

J akarta, Oktober 2018

P enulis ,

Fid el Moh ammed

 DAFTAR ISI

D A FT AR I SI
K A TA P EN G AN TA R ……………………………………………………                  i
D AF TA R IS I ……………………………………………………………..                  ii
B A B I P END A HU LU A N
A .       LA TA R BELA K A NG M AS A LA H ……………………………….       1
B .       RU M U SA N MA S A LAH ….………..….………..….………..…...     3
C .       TUJ U AN P EN U LIS AN ….……….….………..….…….…..….…     4
B A B II P EM BA H AS A N
A .   B A GA IM AN A P ENG ER TIA N LG BT.……….………..….………     5
B .     S EJ A RA H TERJ A D IN Y A LG BT ….………..……..….………….     6
C .     S EBA B-S EBA B TERJ AD IN YA LG BT..………..….………..…...    13
D .   LG BT M EN U RU T PA N DA N GA N IS LAM D AN P EN G A RU H
D A LAM K EH IDU P AN S O S IA L……….....………………………..     17
E.     SO LU S I UN TU K M EN CEGA H DA N M ENG A TA S I LG BT …….   26
F .     H UK U MA N BAG I P A RA P ELA K U LG BT M ENU RU T
P AN D AN G AN IS LA M ……………………………………………….    29
B A B III P ENU TU P
A .   K ES IMP U LA N ………..….………..….………..….………..….…..     31
B .     S A RA N ………………………………………………………………..     32
D AF TA R P U S TAK A
 BAB I
PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Al-Quran diturunkan kepada manusia sebagai pedoman. Diantaranya

pernikahan antar lawan jenis, laki-laki dengan perempuan, tidak semata
untuk memenuhi hasrat biologis namun sebagai ikatan suci untuk
menciptakan ketenangan hidup dengan membentuk keluarga sakinah dan
mengembangkan keturunan umat manusia yang berakhlak mulia.
Perkawinan yang dilakukan kaum  homoseksual dan lesbian tidak akan
menghasilkan anak, selain itu akan mengancam kepunahan generasi
manusia. Melakukan seks sesama jenis semata-mata untuk menyalurkan
kepuasan nafsu syahwat yang menyimpang.
Adapun pengertian LGBT sendiri yaitu Lesbian, Gay, Bisexual dan
Transgender. Lesbian adalah istilah bagi perempuan yang mengarahkan
orientasi seksualnya kepada sesama perempuan, Gay adalah sebuah istilah
bagi laki-laki yang umumnya digunakan untuk merujuk orang homoseksual
atau sifat-sifat homoseksual, biseksual (bisexual) adalah individu yang
dapat menikmati hubungan emosional dan seksual dengan orang dari kedua
jenis kelamin baik pria ataupun wanita. Transgender merupakan
ketidaksamaan identitas gender seseorang terhadap jenis kelamin yang
ditunjuk kepada dirinya. Seseorang yang transgender dapat
mengidentifikasi dirinya sebagai seorang heteroseksual, homoseksual,
biseksual maupun seksual. Lesbian dan Gay telah mengukir sejarah
tersendiri dalam perjalanan umat manusia. Sejarah mengatakan, bahwa
seks sesama jenis pada zaman dahulu memang ada dan menjadi salah satu
bagian dari pola seks manusia. Berbagai kitab suci seperti Al-Quran, Injil,
dan Taurat telah menjelaskan tentang kaum Nabi Luth AS.
Satu hal yang menjadi pertanyaan ialah “Bagaimana perspektif
hukum, khususnya Islam, sebagai agama mayoritas di negara Indonesia
dalam menyikapi kaum dengan ciri khas bendera pelangi tersebut?
Muncul berbagai pro dan kontra mengenai golongan LGBT. Tak
jarang, mereka yang menginginkan agar LGBT dilegalkan di Indonesia
menjadikan hak asasi manusia (HAM) sebagai tameng utama. Kemerdekaan
berekspresi merupakan salah satu hak fundamental yang diakui dalam
sebuah negara hukum yang demokratis dan menjunjung tinggi HAM.
B.     Rumusan Masalah

1.  Bagaimana pengertian LGBT?

2.  Bagaimana sejarah LGBT?
3.  Mengapa terjadi LGBT?
4.  Bagaiaman pandangan islam terhadap LGBT dan pengaruhnya dalam
kehidupan sosial
5.  Apa solusi untuk mencegah dan mengatasi LGBT?
6.  Apa hukuman bagi para pelaku LGBT

C.    Tujuan Penulisan

1.  Mengetahui apa pengertian LGBT

2.  Mengetahui bagaimana sejarah LGBT
3.  Mengetahui penyebab terjadinya LGBT
4.  Mengetahui LGBT menurut pandangan Islam dan pengaruhnya terhadap
kehidupan sosial
5.  Mengetahui solusi untuk mencegah dan mengatasi LGBT
6.  Mengetahui hukuman bagi para pelaku LGBT menurut pandangan Islam
 BAB II

PEMBAHASAN

A .         B a g a i m a n a P e n g e r ti a n L G B T

LGBT atau GLBT adalahakronim dari "lesbian, gay, biseksual,
d a n   t r a n s g e n d e r " . I s ti l a h i n i d i g u n a k a n s e m e n j a k t a h u n 1 9 9 0 - a n d a n
m e n g g a n ti k a n f r a s a " k o m u n i t a s g a y " k a r e n a i s ti l a h i n i l e b i h m e w a k i l i
kelompok-kelompok yang telah disebutkan. Akronim ini dibuat dengan tujuan
u n t u k m e n e k a n k a n k e a n e k a r a g a m a n " b u d a y a y a n g b e r d a s a r k a n i d e n ti t a s
seksualitas dan gender".

I s ti l a h L G B T s a n g a t b a n y a k d i g u n a k a n u n t u k p e n u n j u k k a n d i r i . I s ti l a h i n i
j u g a d i t e r a p k a n o l e h m a y o r i t a s k o m u n i t a s d a n m e d i a y a n g b e r b a s i s i d e n ti t a s
seksualitas dan gender di Amerika Serikat dan beberapa negara berbahasa
I n g g r i s l a i n n y a . B e r i k u t a d a l a h p e n j e l a s a n p e n g e r ti a n m e n g e n a i L G B T :

1. Lesbian :Seorang homo seksual perempuan; perempuan yang mengalami

pencintaan atau tertarik seksual kepada perempuan lain.

2 .   G a y   : I s ti l a h y a n g m e r u j u k k e p a d a s e o r a n g ( l a k i - l a k i ) h o m o s e x u a l , y a i t u l a k i -
laki yang berhubungan dengan sesama sejenis atau laki-laki yang berhubungan 
dengan sesama sejenis atau laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki.
B i l a d i t e l u s u r i s e c a r a g r a m a ti k a l , ti d a k a d a p e r b e d a a n p e n g g u n a a n k a t a a n t a r a
homoseksual dan lesbian. Dalam bahasa arab kedua-duanya dinamakan al-
liwath. Pelakunya dinamakan al-luthiy. Namun Imam Al-Mawardi dalam
kitabnya al-Hawi al-Kabir menyebut homoseksual dengan liwath, dan lesbian
dengan sihaq atau musaahaqah.

3 .   B i s e k s u a l   : P a d a d a s a r n y a i s ti l a h b i s e x u a l b i a s a n y a d i g u n a k a n u n t u k
m e n g g a m b a r k a n k e t e r t a r i k a n r i m a n ti s m e a t a u k e t e r t a r i k a n s e x u a l d a l a m
konteks manusia kepada orang lain tanpa membedakan laki-laki dan
perempuan.

4 .   T r a n s g e n d e r   : i s ti l a h i n i d i g u n a k a n u n t u k s e s e o r a n g y a n g d i r i n y a m e r a s a
n a l u r i , j i w a , k e p r i b a d i a n n y a , ti d a k s a m a d e n g a n j e n i s k e l a m i n y a n g i a m i l i k i
sejak lahir, missal terlahir pria namun dia merasa dirinya wanita, dan
sebaliknya.
B.     Sejarah Terjadinya LGBT

Al-qur’an sebenarnya sudah membahas perbuatan ini dan menamakannya

d e n g a n p e r b u a t a n y a n g k e j i . S e b a g a i M u s l i m k i t a p a s ti t a h u t e n t a n g p e r b u a t a n
kaum Nabi Luth, yaitu kaum sodom yang mendatani pasangan sejenisnya untuk
mengeluarkan hasrat seksualnya, maka Allah ‫ ﷻ‬azab mereka akibat dari
perbuatan hina dan keji yang mereka lakukan. Sebagaimana yang dituangkan
d a l a m s u r a t A s y – s y u ’ a r o a y a t 1 6 0 - 1 6 6 :     “ M e n g a p a k a m u ti d a k b e r t a k w a ? ” –
Sesungguhnya aku adalah seorang Rasul kepercayaan (yang diutus) kepadamu,–
Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku.–Dan aku sekali-kali
ti d a k m i n t a u p a h k e p a d a m u a t a s a j a k a n i t u ; u p a h k u ti d a k l a i n h a n y a l a h d a r i
Tuhan semeta alam.–Mengapa kamu mendatangi jenis laki-laki di antara
m a n u s i a , – D a n k a m u ti n g g a l k a n i s t r i - i s t r i y a n g d i j a d i k a n o l e h T u h a n m u
untukmu, bahkan kamu adalah orang-orang yang melampaui batas.” (QS. Asy
Syu’ara: 160-166) Umat manusia berbondong-bondong menyerukan
dukungannya kepada kaum ini, yang mana membuat kerancuan masal dan
k e k h a w a ti r a n y a n g m e n d a l a m a k a n r u s a k n y a g e n e r a s i p e n e r u s b a n g s a d a n
n e g a r a . P a r a p o l i ti k u s , a g a m a w a n , a k ti v i s d i p a k s a u n t u k m e n u r u t d i b a w a h
tekanan masyarakat yang membabi-buta dalam berekspresi, para orang tua
dipaksa untuk terus mengawasi perkembangan anak-anaknya agar terhindar
dari virus bahaya ini. Efek dari doktrinisasi memang sangat membahayakan,
sesuatu yang salah dapat dianggap sebagai kebenaran dan juga sebaliknya.Dan
mirisnya lagi, umat Muslim pun tanpa sadar ikut-ikutan dalam mendukung dan
mensupport atas nama kebebasan dan kesetaraan HAM. Generasi muda umat
muslim sengaja dihancurkan oleh propaganda dan doktrinisasi yang terus
menerus di gencarkan oleh Orientalis, di Indonesia sendiri banyak  dukungan
d a l a m b e n t u k v e r b a l d a n t u l i s a n y a n g d i b u a t o l e h o r a n g m u s l i m s e n d i r i . K e ti k a
s e s e o r a n g t e l a h j a u h d a r i a g a m a n y a , j a u h d a r i k i t a b s u c i n y a d a n ti d a k
m e n u r u ti l a g i n a s i h a t d a n p e t u a h u l a m a n y a , i t u l a h d a s a r d a r i p e r u s a k a n m a s a l
y a n g d i ti m b u l k a n d a r i k e b e b a s a n b e r e k s p r e s i . K e ti k a s e s e o r a n g l e b i h
m e n g e d e p a n k a n p e m i k i r a n d a n k a t a h a ti , s e r t a i m a j i n a s i y a n g l i a r d a r i p a d a
berpegang dengan hukum-hukum baku yang telah di tetapkan oleh agamanya,
dapat dikatan dia telah menjadi Sekuler tanpa disadari dan seorang liberalis
s e j a ti jika sudah melepaskan i d e n ti t a s agamanya demi meluruskan
p e m i k i r a n n y a . T a k u t l a h d e n g a n a z a b A l l a h ‫ﷻ‬, c u k u p l a h s a t u k a u m y a n g
d i b i n a s a k a n o l e h A l l a h ‫ﷻ‬. A l l a h T a ' a l a b e r fi r m a n : “ M a k a k e ti k a d a t a n g a z a b
Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (kami
balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar
d e n g a n b e r t u b i - t u b i , – Y a n g d i b e r i t a n d a o l e h T u h a n m u , d a n s i k s a a n i t u ti d a k l a h
jauh dari orang-orang yang zalim.” (QS. Huud: 82-83).

S e b e l u m   r e v o l u s i s e k s u a l   p a d a t a h u n 1 9 6 0 - a n , ti d a k a d a k o s a k a t a n o n -
p e y o r a ti f   u n t u k m e n y e b u t k a u m y a n g b u k a n h e t e r o s e k s u a l . I s ti l a h t e r d e k a t ,
" g e n d e r k e ti g a " , t e l a h a d a s e j a k t a h u n 1 8 6 0 - a n , t e t a p i ti d a k b a n y a k d i s e t u j u i .

I s ti l a h p e r t a m a y a n g b a n y a k d i g u n a k a n , " h o m o s e k s u a l " , d i k a t a k a n
m e n g a n d u n g k o n o t a s i n e g a ti f d a n c e n d e r u n g d i g a n ti k a n o l e h " h o m o fi l " p a d a
era 1950-an dan 1960-an, dan lalu gay pada tahun 1970-an. Frase "gay dan
l e s b i a n " m e n j a d i l e b i h u m u m s e t e l a h i d e n ti t a s k a u m   l e s b i a n   s e m a k i n
terbentuk. Pada tahun 1970, Daughters of B i l i ti s   m e n j a d i k a n
isu feminisme atau hak kaum gay sebagai prioritas. Maka, karena kesetaraan
didahulukan, perbedaan peran antar laki-laki dan perempuan dipandang
bersifat patriarkal oleh feminis lesbian. Banyak feminis lesbian yang menolak
bekerja sama dengan kaum gay. Lesbian yang lebih
berpandangan esensialis merasa bahwa pendapat feminis lesbian yang
s e p a r a ti s d a n b e r a m a r a h i t u m e r u g i k a n h a k - h a k k a u m g a y .   S e l a n j u t n y a , k a u m
biseksual dan transgender juga meminta pengakuan dalam komunitas yang
lebih besar. Setelah euforia kerusuhan Stonewall mereda, dimulai dari akhir
1970-an dan awal 1980-an, terjadi perubahan pandangan; beberapa gay dan
lesbian menjadi kurang menerima kaum biseksual dan transgender. Kaum
t r a n s g e n d e r d i t u d u h t e r l a l u b a n y a k m e m b u a t   s t e r e o ti p   d a n b i s e k s u a l h a n y a l a h
g a y a t a u l e s b i a n y a n g t a k u t u n t u k m e n g a k u i i d e n ti t a s s e k s u a l m e r e k a .   S e ti a p
komunitas yang disebut dalam akronim LGBT telah berjuang untuk
m e n g e m b a n g k a n i d e n ti t a s n y a m a s i n g - m a s i n g , s e p e r ti a p a k a h , d a n b a g a i m a n a
b e r s e k u t u d e n g a n k o m u n i t a s l a i n ; k o n fl i k t e r s e b u t t e r u s b e r l a n j u t h i n g g a k i n i .

Akronim LGBT kadang-kadang digunakan di Amerika Serikat dimulai dari

s e k i t a r t a h u n 1 9 8 8 . B a r u p a d a t a h u n 1 9 9 0 - a n i s ti l a h i n i b a n y a k
digunakan. Meskipun komunitas LGBT menuai kontroversi mengenai
penerimaan universal atau kelompok anggota yang berbeda (biseksual dan
t r a n s g e n d e r k a d a n g - k a d a n g d i p i n g g i r k a n o l e h k o m u n i t a s L G B T ) , i s ti l a h i n i
d i p a n d a n g p o s i ti f . W a l a u p u n s i n g k a t a n L G B T ti d a k m e l i p u ti k o m u n i t a s y a n g
lebih kecil (lihat bagian Ragam di bawah), akronim ini secara umum dianggap
m e w a k i l i k a u m y a n g ti d a k d i s e b u t k a n . S e c a r a k e s e l u r u h a n , p e n g g u n a a n i s ti l a h
LGBT telah membantu mengantarkan orang-orang yang terpinggirkan ke
komunitas umum.

Aktris transgender Candis Cayne pada tahun 2009 menyebut komunitas

LGBT sebagai "minoritas besar terakhir", dan menambahkan bahwa "Kita masih
bisa diganggu secara terbuka" dan "disebut di televisi."
 T i d a k s e m u a o r a n g y a n g d i s e b u t k a n s e t u j u d e n g a n i s ti l a h L G B T a t a u
GLBT. Contohnya, ada yang berpendapat bahwa pergerakan transgender dan
t r a n s e k s u a l ti d a k s a m a d e n g a n l e s b i a n , g a y , d a n b i s e k s u a l ( L G B ) .   A r g u m e n i n i
bertumpu pada gagasan bahwa transgender dan transeksualitas berkaitan
d e n g a n i d e n ti t a s g e n d e r y a n g t e r l e p a s d a r i   o r i e n t a s i s e k s u a l .   I s u L G B
dipandang sebagai masalah orientasi atau rangsangan seksual.  Pemisahan ini
d i l a k u k a n d a l a m ti n d a k a n p o l i ti k : t u j u a n L G B d i a n g g a p b e r b e d a d a r i
t r a n s g e n d e r d a n t r a n s e k s u a l , s e p e r ti p e n g e s a h a n   p e r n i k a h a n s e s a m a j e n i s   d a n
p e r j u a n g a n h a k a s a s i y a n g ti d a k m e n y a n g k u t k a u m   t r a n s g e n d e r   d a n   i n t e r s e k s .
Beberapa interseks ingin dimasukkan ke dalam kelompok LGBT dan lebih
m e n y u k a i i s ti l a h " L G B T I " , s e m e n t a r a y a n g l a i n n y a m e y a k i n i b a h w a m e r e k a
b u k a n b a g i a n d a r i k o m u n i t a s L G B T d a n l e b i h m e m i l i h ti d a k d i l i p u ti d a l a m
i s ti l a h t e r s e b u t .

A d a p u l a k e y a k i n a n " s e p a r a ti s m e l e s b i a n d a n g a y " ( ti d a k s a m a d e n g a n
" s e p a r a ti s m e l e s b i a n " ) , y a n g m e y a k i n i b a h w a l e s b i a n d a n g a y s e b a i k n y a
membentuk komunitas yang terpisah dari kelompok-kelompok lain dalam
l i n g k u p L G B T Q . M e s k i p u n j u m l a h n y a ti d a k c u k u p b e s a r u n t u k d i s e b u t
p e r g e r a k a n , k a u m s e p a r a ti s b e r p e r a n p e n ti n g , v o k a l , d a n a k ti f d a l a m
k o m u n i t a s L G B T .   D a l a m b e b e r a p a k a s u s s e p a r a ti s m e n o l a k k e b e r a d a a n a t a u
hak kesetaraan orientasi non-monoseksual dan transeksualitas. Hal ini dapat
m e l u a s m e n j a d i   b i f o b i a   d a n   t r a n s f o b i a . S e p a r a ti s p u n y a l a w a n y a n g k u a t
- Peter Tatchell dari kelompok hak LGBT berpendapat bahwa memisahkan
t r a n s g e n d e r d a r i L G B m e r u p a k a n " k e g i l a a n p o l i ti k " .   B a n y a k o r a n g m e n c o b a
m e n g g a n ti s i n g k a t a n L G B T d e n g a n i s ti l a h u m u m .   K a t a s e p e r ti " q u e e r " d a n
" p e l a n g i " t e l a h d i c o b a t e t a p i ti d a k b a n y a k d i g u n a k a n . " Q u e e r " m e n g a n d u n g
k o n o t a s i n e g a ti f b a g i o r a n g t u a y a n g m e n g i n g a t p e n g u n a a n n y a s e b a g a i h i n a a n
d a n e j e k a n d a n p e n g g u n a a n ( n e g a ti f ) s e m a c a m i t u m a s i h t e r u s b e r l a n j u t .  
B a n y a k p u l a o r a n g m u d a y a n g m e m a h a m i   q u e e r   s e b a g a i i s ti l a h y a n g l e b i h
p o l i ti s dibanding "LGBT". "Pelangi" punya konotasi yang berkaitan
d e n g a n   h i p p i e s , p e r g e r a k a n   Z a m a n B a r u , d a n o r g a n i s a s i s e p e r ti   R a i n b o w / P U S H
C o a l i ti o n   d i A m e r i k a S e r i k a t .

1.  Bagaimana perkembangan LGBT di Indonesia?

Lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) kini semakin marak

diperbincangkan, baik itu di Indonesia pada khususnya maupun dunia pada
umumnya.
 S a t u h a l y a n g m e n j a d i p e r t a n y a a n i a l a h “ B a g a i m a n a p e r s p e k ti f h u k u m ,
khususnya Islam, sebagai agama mayoritas di negara Indonesia dalam
menyikapi kaum dengan ciri khas bendera pelangi tersebut? Dibenarkankah
jika LGBT dilegalkan di Indonesia? Muncul berbagai pro dan kontra mengenai
golongan LGBT. Tak jarang, mereka yang menginginkan agar LGBT dilegalkan di
Indonesia menjadikan hak asasi manusia (HAM) sebagai tameng utama.
Kemerdekaan berekspresi merupakan salah satu hak fundamental yang diakui
d a l a m s e b u a h n e g a r a h u k u m y a n g d e m o k r a ti s d a n m e n j u n j u n g ti n g g i H A M .

Di Jakarta, lesbian, gay, biseksual dan transgender secara hukum diberi

l a b e l s e b a g a i " C a c a t " a t a u c a c a t m e n t a l d a n k a r e n a n y a ti d a k d i l i n d u n g i o l e h
hukum. Sementara Indonesia telah memungkinkan hubungan seksual pribadi
dan konsensus antara orang-orang dari jenis kelamin yang sama sejak tahun
1 9 9 3 , m e m i l i k i u s i a y a n g l e b i h ti n g g i d a r i p e r s e t u j u a n u n t u k h u b u n g a n s e s a m a
jenis dari hubungan heteroseksual (17 untuk heteroseksual dan 18 untuk
h o m o s e k s u a l ) . K o n s ti t u s i ti d a k s e c a r a e k s p l i s i t m e m b a h a s o r i e n t a s i s e k s u a l
a t a u i d e n ti t a s g e n d e r . I t u m e n j a m i n s e m u a w a r g a d a l a m b e r b a g a i h a k h u k u m ,
termasuk persamaan di depan hukum, kesempatan yang sama, perlakuan yang
manusiawi di tempat kerja, kebebasan beragama, kebebasan berpendapat,
berkumpul secara damai, dan berserikat. Hak tersebut semua jelas dibatasi
o l e h u n d a n g - u n d a n g y a n g d i r a n c a n g u n t u k m e l i n d u n g i k e t e r ti b a n u m u m d a n
moralitas agama.

Indonesia sebagai salah satu negara hukum, jaminan mengenai

kebebasan berekspresi diatur dalam UUD 1945 Amendemen II, yaitu dalam
P a s a l 2 8 E A y a t ( 2 ) y a n g m e n y a t a k a n b a h w a “ S e ti a p o r a n g b e r h a k a t a s
kebebasan meyakini kepercayaan, menyatakan pikiran dan sikap, sesuai
d e n g a n h a ti n u r a n i n y a ” . S e l a n j u t n y a d a l a m a y a t ( 3 ) d i n y a t a k a n “ S e ti a p o r a n g
berhak atas kebebasan berserikat, berkumpul, dan mengeluarkan pendapat”.

Selain itu, UU RI No 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia secara

lebih dalam mengatur mengenai kebebasan berekpresi tersebut, dalam Pasal
2 2 A y a t ( 3 ) U U t e r s e b u t m e n y e b u t k a n b a h w a “ S e ti a p o r a n g b e b a s m e m p u n y a i ,
m e n g e l u a r k a n , d a n m e n y e b a r l u a s k a n p e n d a p a t s e s u a i h a ti n u r a n i n y a , s e c a r a
lisan atau tulisan melalui media cetak maupun media cetak elektronik dengan
m e m p e r h a ti k a n n i l a i - n i l a i a g a m a , k e s u s i l a a n , k e t e r ti b a n , k e p e n ti n g a n u m u m ,
dan keutuhan bangsa”.

M e m a n g b e n a r b a h w a s e ti a p m a n u s i a m e m p u n y a i k e b e b a s a n n y a m a s i n g -
masing, tapi jika ditelaah lebih dalam sudah jelas dikatakan bahwa kebebasan
yang dimiliki berbanding lurus dengan batasan-batasan yang harus dipenuhi
p u l a s e p e r ti ; a p a k a h m e l a n g g a r a g a m a , k e s u s i l a a n , k e p e n ti n g a n u m u m , h i n g g a
keutuhan bangsa?

Pada kenyataannya, dengan banyaknya desas-desus yang

memperbincangkan mengenai status kaum bendera pelangi ini mengarahkan
pada satu kesimpulan bahwasanya masyarakat Indonesia merasa keamanan dan
k e t e r ti b a n m e r e k a t e r a n c a m . B a h k a n , d e n g a n h a n y a s a t u k a t a : “ L G B T ” d a p a t
menimbulkan benih–benih keretakan keutuhan bangsa ini.

Sebagaimana menurut UUD Negara Republik Indonesia tahun 1945 pada

amendemen yang II sudah secara tegas memasukkan hak atas rasa aman ini di
dalam pasal 28A-28I. Juga, diatur dalam Pasal 30 UURI No 39 Tahun 2009
t e n t a n g H A M y a n g b e r b u n y i : “ S e ti a p o r a n g b e r h a k a t a s r a s a a m a n d a n
tenteram serta perlindungan terhadap ancaman ketakutan untuk berbuat atau
ti d a k b e r b u a t s e s u a t u ” .  

P a s a l   3 5 b a h w a “ S e ti a p o r a n g b e r h a k h i d u p d i d a l a m t a t a n a n
masyarakat dan kenegaraan yang damai, aman, dan tenteram yang
m e n g h o r m a ti , m e l i n d u n g i , d a n m e l a k s a n a k a n s e p e n u h n y a h a k a s a s i m a n u s i a
dan kewajiban dasar manusia sebagaimana diatur dalam undang-undang ini”.

Para pihak yang kontra merasa bahwa dengan adanya kaum LGBT yang
tak lazim tumbuh di tengah masyarakat Indonesia dengan adat dan agamanya
yang kental sehingga kenyamanan mereka untuk bersosialisasi dengan bebas
pun terenggut. Masyarakat satu sama lain bersikap lebih waspada dan
mencurigai terhadap kehadiran kaum LGBT. Seolah-olah masyarakat suatu
negara terbagi menjadi dua golongan, kaum LGBT dan non-LGBT.

Kaum lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) di Indonesia akan

m e n g h a d a p i t a n t a n g a n h u k u m d a n p r a s a n g k a y a n g ti d a k d i a l a m i o l e h p e n d u d u k
non-LGBT. Adat i s ti a d a t tradisional kurang
menyetujui homoseksualitas dan berlintas-busana, yang berdampak kepada
kebijakan publik. Misalnya, pasangan sesama jenis di Indonesia, atau rumah
t a n g g a y a n g d i k e p a l a i o l e h p a s a n g a n s e s a m a j e n i s , d i a n g g a p ti d a k m e m e n u h i
syarat untuk mendapatkan perlindungan hukum yang lazim diberikan kepada
p a s a n g a n l a w a n j e n i s y a n g m e n i k a h . P e n ti n g n y a d i I n d o n e s i a u n t u k m e n j a g a
k e s e l a r a s a n d a n t a t a n a n s o s i a l , m e n g a r a h k e p a d a p e n e k a n a n l e b i h p e n ti n g
a t a s k e w a j i b a n d a r i p a d a h a k p r i b a d i , h a l i n i b e r a r ti b a h w a h a k a s a s i m a n u s i a
beserta hak homoseksual sangat rapuh. Namun, komunitas LGBT di Indonesia
t e l a h t e r u s m e n j a d i l e b i h t e r l i h a t d a n a k ti f s e c a r a p o l i ti k .

Status waria, transeksual atau transgender lainnya di Indonesia sangat

kompleks.          Diskriminasi, pelecehan, bahkan kekerasan yang ditujukan
 p a d a o r a n g - o r a n g t r a n s g e n d e r ti d a k j a r a n g t e r j a d i . O r a n g t r a n s g e n d e r y a n g
ti d a k m e n y e m b u n y i k a n i d e n ti t a s g e n d e r m e r e k a s e r i n g m e r a s a s u l i t u n t u k
mempertahankan pekerjaan yang sah dan dengan demikian sering dipaksa
menjadi pelacur dan melakukan kegiatan ilegal lainnya untuk bertahan hidup.

Majelis Ulama Indonesia memutuskan bahwa kaum transgender harus

t e t a p p a d a j e n i s k e l a m i n p a d a s a a t m e r e k a d i l a h i r k a n . " J i k a m e r e k a ti d a k m a u
menyembuhkan diri secara medis dan agama," kata anggota Majelis, mereka
harus rela "untuk menerima nasib mereka untuk ditertawakan dan dilecehkan."

Amerika Serikat dan Eropa menginginkan Indonesia menganut pelegalan

LGBT sebagaimana yang telah dilegalkan di berbagai negara Barat. Jika
kelompok LGBT tetap ingin mempertahankan pilihannya tanpa ada keinginan
untuk memperbaiki keadaannya menjadi manusia normal seutuhnya, mengapa
harus berusaha menginginkan LGBT menjadi kebutuhan sosial? Sedangkan,
m a s y a r a k a t I n d o n e s i a s a n g a t t e g a s d a n k e r a s m e l a r a n g s e g a l a b e n t u k p r a k ti k
LGBT berdasar ketentuan hukum, perundang-undangan, nilai-nilai agama,
k e s u s i l a a n , k e t e r ti b a n , k e p e n ti n g a n u m u m , d a n k e u t u h a n b a n g s a .

C.       Sebab-sebab Terjadinya LGBT

Ada banyak faktor yang menyebabkan seorang pria menjadi gay atau
penyuka sesama jenis. Menurut psikolog Elly Risman Musa, faktor pemicu itu
di antaranya adalah ia berada di lingkungan di mana homoseksual dianggap
s e s u a t u y a n g b i a s a a t a u u m u m . K a r e n a ti d a k a d a n i l a i - n i l a i m o r a l a t a u a g a m a
y a n g m e m b e k a l i p e n g e t a h u a n n y a s e h i n g g a i a m e m i l i k i w a w a s a n y a n g ti d a k
lurus mengenai hubungan antara pria dan perempuan.

Seseorang dapat tumbuh menjadi seorang gay karena pengalaman buruk

d e n g a n p e n g a s u h a n k e l u a r g a s e p e r ti m e m i l i k i i b u y a n g d o m i n a n s e h i n g g a a n a k
ti d a k m e m p e r o l e h g a m b a r a n s e o r a n g t o k o h l a k i - l a k i , a t a u s e b a l i k n y a . F a k t o r
l a i n y a n g m u n g k i n m e m b u a t s e s e o r a n g k e l u a r d a r i fi t r a h n y a a d a l a h
pengalaman seks dini, yang disebabkan karena menyaksikan gambar-gambar
porno dari televisi, DVD, Internet, komik ataupun media lain di sekitarnya.
Kemudian salah satu referensi mengatakan bahwa terjadinya LGBT disebabkan
karena beberapa hal sebagai berikut:

1.  Tidak bepegang teguh kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah . Di dalam Al-Qur’an

dalam banyak ayat memerintahkan kita untuk menjaga diri, menundukkan
pandangan dan menjaga kehormatan, di dalam As-Sunnah pun
 Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan tegas memerintahkan kita
k e ti k a a k a n ti d u r d i a n t a r a s e s a m a j e n i s a g a r m e m b u a t p e m b a t a s y a n g a k a n
m e n g h a l a n g i k i t a k e ti k a d i l u a r k e s a d a r a n d a l a m ti d u r .

2.  Bodoh terhadap Islam dan hukum-hukum yang ada di dalamnya , bodoh

terhadap syari’at adalah pemicu utama seseorang untuk berani berbuat dosa,
d a n m e r u p a k a n p e r k a r a y a n g d i s e p a k a ti b a g i o r a n g y a n g m e m i l i k i a k a l s e h a t .

3.  Mempelajari agama bukan pada ahlinya , dan pemicu utama kerusakan

terbesar dan kebinasaan karena bermuara pada bergampangan menimba ilmu
d a r i o r a n g y a n g ti d a k j e l a s j a ti d i r i n y a , h i n g g a s a m p a i a d a y a n g m e n g h a l a l k a n
LGBT dan berbagai kemaksiatan lainnya, jika apabila dipelajari ilmu dari orang
semacam ini maka kemungkinan terjatuh pada perbuatan tersebut akan mudah
karena sudah diyakini boleh-boleh saja.

4 .     M e n g i k u ti h a w a n a f s u . H a w a n a f s u a d a l a h k e c e n d e r u n g a n j i w a k e p a d a p e r k a r a
yang haram. Dinamakan hawa karena menyeret pelakunya di dunia kepada
kehancuran dan di akhirat kepada neraka Hawiyah”

5.  Tasyabbuh (menyerupai) sesama jenis , khususnya ini terjadi pada “waria”

yang awalnya mereka adalah laki-laki namun kemudian mereka melelang harga
diri mereka dan berdandan s e p e r ti wanita yang akibatnya berani
melakukan liwath.

6.  Membujang. Hidup membujang memiliki nilai tersendiri dikalangan sufyisme,

y a n g ti d a k m a u k a l a h t a n d i n g d e n g a n p a r a b i a r a w a n d a n b i a r a w a ti , ti d a k h e r a n
j i k a d i d a p a ti a d a d a r i m e r e k a “ ti d a k h a n y a t e r j a n g k i ti ” b a h k a n p e m a i n
utama homoseks.

7 .     M e r a s a b a h w a d i r i n y a a m a n d a r i fi t n a h . O r a n g y a n g m e r a s a d i r i n y a a m a n d a r i
fi t n a h a l i a s “ P D ” b a h w a i a ti d a k m u n g k i n a k a n t e r j a t u h p a d a p e r b u a t a n s e m i s a l
homoseks maka ini bertanda kalau justru ia yang akan condong ke arah sana,
k a r e n a i n i b e n t u k s i k a p b a n g g a d i r i , a n g k u h d a n s o m b o n g , a p a b i l a s i f a t s e p e r ti
ini telah merasuki dirinya maka ia akan jauh dari muhasabah (intropeksi) diri,
d a n d i a m e r a s a s e o l a h - o l e h ti d a k b u t u h l a g i d e n g a n h i d a y a h d a r i A l l a h S W T .

8 .     B e r k u r a n g n y a k e i m a n a n . S u d a h m e n j a d i k e y a k i n a n b a g i s e ti a p m u s l i m ,
bahwasanya iman bertambah dan berkurang, bertambah dengan keta’atan dan
berkurang dengan maksiat. Dan lenyapnya keimanan kaum Luth terhadap Allah
dan Nabi-Nya (Luth ‘Alaihis salam) disebabkan karena
berbuat fahisy (homoseks).

9.  Hilangnya rasa takut kepada Alloh SWT , apabila rasa takut telah lenyap dari
seseorang maka ia akan semakin gagah berani berbuat dosa walaupun terang-
 terangan melakukannya, baik dosa kecil maupun dosa besar ia terjang tanpa
peduli apapun akibatnya.

10.   Tidak menundukkan pandangan . Pandangan adalah faktor yang paling

m e n d o m i n a s i a d a n y a k e i n g i n a n u n t u k b e r b u a t y a n g d i i n g i n i o l e h h a ti ,
LGB berawal dari pandangan dan kemudian berakhir dengan pembenaran
dengan seks.

1 1 .       T a s y a b b u h d e n g a n o r a n g - o r a n g k a fi r . P e l a k u u t a m a   L G B T   a d a l a h d a r i o r a n g -
o r a n g y a n g k a fi r k e p a d a A l l a h , b a n y a k d a r i k a u m m u s l i m i n t e r b a w a a r u s
perkembangan teknologi, mereka menyaksikan para pelaku LGBT di sinetron, di
internet dan di berbagai macam media yang kemudian menuntut mereka untuk
memperaktekkannya.

12.   Adanya keyakinan bahwa ia sudah terbebas dari beban syari’at,  ia boleh
melakukan apa saja yang ia kehendaki. Apabila keyakinan semacam ini telah
menjalar pada diri seseorang maka dosa sebesar apapun teranggap suatu
m a i n a n b i a s a y a n g ti d a k a d a a p a - a p a n y a .

1 3 .       M e r a s a d i r i n y a p a s ti a k a n d i a m p u n i   w a l a u p u n t e r u s m e n e r u s d i a t a s m a k s i a t
dengan dalil hadits Mu’adz bin Jabal: …….dan hak hamba atas Alloh adalah
A l l a h ti d a k a k a n m e n g a z a b o r a n g y a n g ti d a k m e n y e k u t u k a n d e n g a n - N y a
seseuatu apapun.”Akhirnya dengan pemahamannya yang dangkal terhadap dalil
tersebut ia semakin giat bermaksiat yang pada akhirnya iapun binasa.

14.   Kebiasaan menjima’i isteri pada dubur ( anal), yang kemudian disaat-saat

ti d a k a d a i s t r i n y a i a p u n m e n c a r i p e n g g a n ti d e n g a n p r i n s i p “ y a n g p e n ti n g
berdubur atau berlubang” yang akibatnya laki-laki lain, anak-anak, orang tua
jompo, binatang bahkan sesuatu yang berlubang menjadi obyek prakteknya.

15.   Putus asa, merupakan pemicu utama seseorang semakin giat berbuat LGB,
sebagaimana hal ini terjadi pada pelaku transgender, karena mereka telah
diperdaya oleh keadaan yang pada akhirnya mereka putus asa dan kemudian
mereka meneruskan pekerjaan keji mereka dengan terus menerus.

LGBT dapat juga merupakan sebuat penyakit akibat faktor kelainan otak dan
g e n e ti k m a u p u n k a r e n a f a k t o r p s i k o l o g i .

D.    LGBT Menurut Pandangan Islam Dan Pengaruhnya Dalam Kehidupan Sosial

 D a l a m I s l a m L G B T d i k e n a l d e n g a n d u a i s ti l a h , y a i t u L i w a t h ( g a y ) d a n
Sihaaq (lesbian). Liwath (gay) adalah perbuatan yang dilakukan oleh laki-laki
dengan cara memasukan dzakar (penis)nya kedalam dubur laki-laki lain. Liwath
adalah suatu kata (penamaan) yang dinisbatkan kepada kaumnya Luth ‘Alaihis
salam, karena kaum Nabi Luth ‘Alaihis salam adalah kaum yang pertama kali
melakukan perbuatan ini (Hukmu al-liwath wa al-Sihaaq, hal. 1). Allah SWT
menamakan perbuatan ini dengan perbuatan yang keji (fahisy) danmelampui
b a t a s ( m u s r i f u n ) . S e b a g a i m a n a A l l a h t e r a n g k a n d a l a m a l Q u r a n y a n g a r ti n y a :

“Dan (Kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah)

tatkala dia berkata kepada mereka: “Mengapa kamu mengerjakan perbuatan
faahisyah itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorangpun (di dunia ini)
sebelummu. Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melampiaskan
nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita, bahkan kamu ini adalah kaum
yang melampaui batas.” (TQS. Al ‘Araf: 80 – 81)

Sedangkan Sihaaq (lesbian) adalah hubungan cinta birahi antara sesama

wanita dengan image dua orang wanita saling menggesek-gesekkan anggota
tubuh (farji’)nya antara satu dengan yang lainnya, hingga keduanya merasakan
kelezatan dalam berhubungan tersebut.[6]

Hukum Sihaaq (lesbian) adalah haram.[7] Berdasarkan dalil hadits  Abu

Said Al-Khudriy yang diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim (no. 338), At-Tirmidzi
(no. 2793) dan Abu Dawud (no. 4018) bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam berkata:

Fِ F‫ف‬Fْ FُF‫ ي‬FFَ‫ ال‬F‫و‬Fَ F‫ة‬Fِ ‫ َأ‬F‫ر‬Fْ FFFF‫ َم‬F‫ل‬F‫ا‬

F‫ ى‬FFF‫ض‬ Fْ F‫ة‬Fِ F‫ر‬
Fَ F‫و‬Fْ FFFَF‫ ع‬F‫ ى‬FF‫ ِإ َل‬FF‫ َأ ُة‬F‫ر‬Fْ FFFF‫ َم‬F‫ل‬F‫ا‬
Fْ FFَ‫ ال‬F‫و‬Fَ F‫ل‬ َّ
Fِ FFFُF‫ ج‬FF‫ر‬F‫ل‬F‫ا‬ Fَ F‫و‬Fْ FFFَF‫ ع‬F‫ ى‬FF‫ ِإ َل‬F‫ل‬
F‫ة‬Fِ F‫ر‬ َّ
Fُ FFFُF‫ ج‬FF‫ر‬F‫ل‬F‫ا‬ F‫ر‬ ُ F‫ن‬Fْ FF‫ َي‬FFَ‫ال‬
Fُ FFFF‫ظ‬
Fِ‫ د‬F‫ح‬F‫ا‬ Fْ F‫ب‬
Fِ F‫و‬Fَ F‫ل‬F‫ا‬ َّ F‫ ى‬FF‫ ِف‬F‫ة‬Fِ ‫ َأ‬F‫ر‬Fْ F‫م‬Fَ F‫ل‬F‫ا‬
Fِ F‫و‬Fْ FF‫ث‬F‫ل‬F‫ا‬ Fْ F‫ ى‬FF‫ ِإ َل‬FF‫ َأ ُة‬F‫ر‬Fْ F‫م‬Fَ F‫ل‬F‫ا‬
Fْ F‫ ى‬F‫ض‬ Fِ F‫ف‬Fْ FF‫ ُت‬FFَ‫ ال‬F‫و‬Fَ F‫د‬Fٍ F‫ح‬F‫ا‬
Fِ F‫و‬Fَ F‫ب‬ Fٍ F‫و‬Fْ FF‫ َث‬F‫ ى‬FF‫ ِف‬F‫ل‬ Fِ F‫ج‬ َّ F‫ ى‬FF‫ ِإ َل‬F‫ل‬
Fُ FF‫ر‬F‫ل‬F‫ا‬ Fُ F‫ج‬ َّ
Fُ FF‫ر‬F‫ل‬F‫ا‬

“Janganlah seorang laki-laki melihat aurat laki-laki lain, dan jangan pula
seorang wanita melihat aurat wanita lain. Dan janganlah seorang laki-laki
memakai satu selimut dengan laki-laki lain, dan jangan pula seorang wanita
memakai satu selimut dengan wanita lain”

Terhadap pelaku homoseks, Allah swt dan Rasulullah saw benar-benar

melaknat perbuatan tersebut. Al-Imam Abu Abdillah Adz-Dzahabiy -
Rahimahullah- dalam Kitabnya “Al-Kabair” telah memasukan homoseks sebagai
dosa yang besar dan beliau berkata: “Sungguh Allah telah menyebutkan kepada
kita kisah kaum Luth dalam beberapa tempat dalam Al-Qur’an Al-Aziz, Allah
telah membinasakan mereka akibat perbuatan keji mereka. Kaum muslimin dan
selain mereka dari kalangan pemeluk agama yang ada, bersepakat bahwa
homoseks termasuk dosa besar”.[8]
 Hal ini ditunjukkan bagaimana Allah swt menghukum kaum Nabi Luth
yang melakukan penyimpangan dengan azab yang sangat besar dan dahsyat,
m e m b a l i k a n t a n a h t e m p a t ti n g g a l m e r e k a , d a n d i a k h i r i h u j a n a n b a t u y a n g
membumihanguskan mereka, sebagaimana dijelaskan dalam surat Al-Hijr ayat
74:

Fِ F‫ن‬Fْ F‫م‬Fِ FF‫ ًة‬F‫ر‬F‫ا‬

F‫ل‬F‫ ي‬FF‫ ِّج‬F‫س‬ Fَ F‫ج‬
Fَ F‫ح‬ Fِ FْF‫ ي‬FF‫ َل‬F‫ع‬
Fِ F‫م‬Fْ F‫ه‬ Fَ F‫م‬Fْ ‫ َأ‬F‫و‬Fَ F‫ ا‬FF‫ َه‬FF‫ َل‬FF‫ف‬F‫ا‬
Fَ F‫ ا‬FَF‫ ن‬F‫ر‬Fْ F‫ط‬ ِ F‫س‬Fَ F‫ ا‬FF‫ َه‬FF‫ َي‬FF‫ل‬F‫ا‬
ِ F‫ع‬Fَ F‫ ا‬FَF‫ ن‬F‫ل‬Fْ F‫ع‬Fَ F‫ج‬
Fَ FF‫َف‬

“Maka kami jadikan bagian atas kota itu terbalik ke bawah dan kami hujani
mereka dengan batu dari tanah yang keras”

S e b e n a r n y a s e c a r a fi t r a h , m a n u s i a d i c i p t a k a n o l e h A l l a h s w t b e r i k u t
dengan dorongan jasmani dan nalurinya. Salah satu dorongan naluri adalah
naluri melestarikan keturunan (gharizatu al na’u) yang diantara manifestasinya
adalah rasa cinta dan dorongan seksual antara lawan jenis (pria dan wanita).

Pandangan pria terhadap wanita begitupun wanita terhadap pria adalah

pandangan untuk melestarikan keturunan bukan pandangan seksual semata.
Tujuan diciptakan naluri ini adalah untuk melestarikan keturunan dan hanya
bisa dilakukan diantara pasangan suami istri. Bagaimana jadinya jika naluri
melestarikan keturunan ini akan terwujud dengan hubungan sesama jenis? Dari
s i n i j e l a s s e k a l i b a h w a h o m o s e k s b e r t e n t a n g a n d e n g a n fi t r a h m a n u s i a .

Oleh karena itu, sudah d i p a s ti k a n akar masalah munculnya

penyimpangan kaum LGBT saat ini adalah karena ideologi sekularisme yang
dianut kebanyakan masyarakat Indonesia. Sekularisme adalah ideologi yang
memisahkan agama dari kehidupan (fash al ddin ‘an al hayah).

Masyarakat sekular memandang pria ataupun wanita hanya sebatas

hubungan seksual semata. Oleh karena itu, mereka dengan sengaja
menciptakan fakta-fakta yang terindera dan pikiran-pikiran yang mengundang
hasrat seksual di hadapan pria dan wanita dalam rangka membangkitkan naluri
s e k s u a l , s e m a t a - m a t a m e n c a r i p e m u a s a n . M e r e k a m e n g a n g g a p ti a d a n y a
pemuasan naluri ini akan mengakibatkan bahaya pada manusia, baik secara
fi s i k , p s i k i s , m a u p u n a k a l n y a . T i n d a k a n t e r s e b u t m e r u p a k a n s u a t u k e h a r u s a n
karena sudah menjadi bagian dari sistem dan gaya hidup mereka.[9]

Tidak puas dengan lawan jenis, akhirnya pikiran liarnya berusaha

mencari pemuasan melalui sesama jenis bahkan dengan hewan sekalipun, dan
h a l i n i m e r u p a k a n k e b e b a s a n b a g i m e r e k a . B e n a r l a h A l l a h s w t b e r fi r m a n :
 Fْ ‫ َأ‬F‫م‬Fْ FُF‫ ه‬FF‫ َل‬F‫و‬Fَ F‫ ا‬FFFF‫ َه‬FF‫ ِب‬F‫ن‬F‫و‬
ٌ FُF‫ ي‬F‫ع‬
FF‫ن‬ Fَ FFFُF‫ ه‬FF‫ َق‬F‫ف‬Fْ FF‫ َي‬F ‫ ال‬F‫ب‬F‫و‬
Fٌ FF‫ ُل‬FF‫ ُق‬F‫م‬Fْ FُF‫ ه‬FF‫ َل‬F‫س‬ Fِ F‫ن‬F Fْ F‫إل‬F‫ ا‬F‫و‬Fَ F‫ن‬F ِّ F‫ج‬ Fْ F‫ن‬
Fِ F‫ل‬F‫ا‬ Fَ F‫م‬Fِ F‫ ا‬F‫ر‬F‫ي‬ Fَ FF‫ ِل‬F‫ ا‬FَF‫ ْأ ن‬F‫ر‬
Fً FF‫ ِث‬FَF‫ ك‬F‫م‬Fَ FF‫ َّن‬FF‫ َه‬F‫ج‬ Fَ F‫ذ‬Fَ F‫د‬Fْ FF‫ َق‬FF‫ َل‬F‫و‬Fَ
Fُ‫ م‬FُF‫ ه‬F‫ك‬ َ
Fَ ‫ ِئ‬FF‫ل‬F‫و‬ ‫ُأ‬ Fَ ‫ َأ‬F‫م‬Fْ FُF‫ ه‬  FْF‫ ل‬FFF‫ َب‬F‫م‬F‫ا‬
FF‫ ُّل‬FFF‫ض‬ Fْ F‫ أل‬F‫ ا‬FFFَF‫ ك‬  FَF‫ ِئ ك‬F‫ل‬F‫و‬
Fِ FFFF‫ َع‬F‫ن‬F Fَ ‫ُأ‬ F‫ ا‬FFFF‫ َه‬FF‫ ِب‬F‫ن‬F‫و‬
Fَ FُF‫ ع‬F‫م‬Fَ FFF‫س‬Fْ FF‫ َي‬F ‫ ال‬F‫ن‬F‫ا‬ Fَ F‫م‬Fْ FُF‫ ه‬FF‫ َل‬F‫و‬Fَ F‫ ا‬FFFF‫ َه‬FF‫ ِب‬F‫ن‬F‫و‬
Fٌ F‫ذ‬F‫آ‬ Fَ F‫ر‬ Fُ FFF‫ص‬Fِ FْF‫ ب‬FُF‫ ي‬F ‫ال‬
FَF‫ن‬F‫ و‬FF‫ ُل‬FF‫ف‬F‫ا‬
ِ F‫غ‬Fَ F‫ل‬F‫ا‬ Fْ

“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka Jahanam kebanyakan

d a r i j i n d a n m a n u s i a , m e r e k a m e m p u n y a i h a ti , t e t a p i ti d a k d i p e r g u n a k a n n y a
u n t u k m e m a h a m i ( a y a t - a y a t A l l a h ) d a n m e r e k a m e m p u n y a i m a t a ( t e t a p i ) ti d a k
dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka
m e m p u n y a i t e l i n g a ( t e t a p i ) ti d a k d i p e r g u n a k a n n y a u n t u k m e n d e n g a r ( a y a t - a y a t
Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi.
Mereka itulah orang-orang yang lalai.” (TQS Al ‘Araf : 179)

Pada masa Nabi Luth kaum homoseks/gay langsung mendapat siksa

dibalik buminya dan dihujani batu panas dari langit. Selain zina dan
pemerkosaan, pelanggaran seksual menurut Islam termasuk LGBT, incest
(persetubuhan sesama muhrim) dan menjimak binatang. Sanksi bagi pelaku
s e m u a p e l a n g g a r a n s e k s u a l t e r s e b u t a d a l a h h u k u m a n m a ti , R a s u l u l l a h S A W
bersabda: “dari Ibnu Abbas, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:” Barang
siapa menjumpai kalian orang yang melakukan perbuatan kaum Luth, maka
bunuhlah orang yang mengerjakan dan orang yang dikerjai”.[Hadist Ibnu Majah
No. 2561 Kitabul Hudud]. Dalam hadits lain Rasulallah SAW bersabda: “Ibnu
Abbas meriwayatkan: “Barang siapa menjimak muhrimnya maka bunuhlah, dan
barang siapa menjimak hewan maka bunuhlah pelaku dan binatang yang
dijimak”. [Hadist Ibnu Majah No. 2564 Kitabul Hudud].

Didalam Al Quran, Allah SWT mengabadikan bagaimana dahsyatnya

laknat dan azab langsung dari Allah SWT kepada pelaku homoseksual/gay ini di
jaman Nabi Luth AS. Pelanggaran seksual berupa homoseks umat Nabi Luth bisa
dilihat dalam Al-Quran: Surat An-Naml ayat 54-55, Ash-Syu’araa’ ayat 165 –
166 dan Huud ayat 77-82.

Hal ini adalah berbagai contoh yang bisa dijadikan pelajaran mengenai
apa yang terjadi dan kesemuanya itu dipandang jauh dari syariat Islam. Berikut
ini adalah LGBT menurut pandangan agama Islam:

1.    Lesbian : LGBT menurut pandangan agama Islam, sebagian besar ulama

menjelaskan tentang hukuman Allah Subhanahu wa Ta’ala terhadap para
wanita kaum Luth bersamaan dengan p a r a l e l a k i m e r e k a , y a i t u k e ti k a p a r a
lelaki merasa cukup dengan kaum lelaki maka hukumannya pun telah diketahui,
 ti d a k l a h s a m a r b a g i s e o r a n g p u n . S e s u a i d e n g a n fi r m a n A l l a h T a ’ a l a :   “ M a k a
tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke
bawah (Kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang
terbakar dengan bertubi-tubi, yang diberi tanda oleh Tuhanmu, dan siksaan itu
ti a d a l a h j a u h d a r i o r a n g - o r a n g y a n g z a l i m , ” ( Q S . H u d : 8 2 - 8 3 ) .

        B i l a d i t e l u s u r i s e c a r a g r a m a ti k a l , ti d a k a d a p e r b e d a a n p e n g g u n a a n k a t a a n t a r a
homoseksual dan lesbian. Dalam bahasa arab kedua-duanya dinamakan al-
liwath. Pelakunya dinamakan al-luthiy. Namun Imam Al-Mawardi dalam
kitabnya al-Hawi al-Kabir menyebut homoseksual dengan liwath, dan lesbian
dengan sihaq atau musaahaqah. Imam Al-Mawardi berkata, “Penetapan hukum
h a r a m n y a p r a k ti k h o m o s e k s u a l m e n j a d i i j m a ’ , d a n i t u d i p e r k u a t o l e h n a s h - n a s h
Al-Quran dan Al-Hadits”.

2.    Gay : LGBT menurut pandangan agama Islam, diantaranya gay adalah salah
satu penyelewengan seksual, karena menyalahi sunnah Allah, dan menyalahi
fi t r a h m a k h l u k c i p t a a n N y a . L e b i h k u r a n g e m p a t b e l a s a b a d y a n g l a l u , a l - Q u r ’ a n
t e l a h m e m p e r i n g a t k a n u m a t m a n u s i a i n i , s u p a y a ti d a k m e n g u l a n g i p e r b u a t a n
k a u m N a b i L u t h . A l l a h S w t b e r fi r m a n :   “ M e n g a p a k a m u m e n d a t a n g i j e n i s l e l a k i
d i a n t a r a m a n u s i a , d a n k a m u ti n g g a l k a n i s t r i - i s t r i y a n g d i j a d i k a n o l e h
Tuhanmu untukmu, bahkan kamu adalah orang-orang yang melampaui batas,”
(QS. Asy Syu’ara: 165-166).

     Setelah Rasulullah menerima wahyu tentang berita kaum Luth yang mendapat
kutukan dari Allah dan merasakan azab yang diturunkanNya, maka beliau
m e r a s a k h a w a ti r s e k i r a n y a p e r i s ti w a i t u t e r u l a n g k e m b a l i k e p a d a u m a t d i m a s a
beliau dan sesudahnya. Sebuah kemaksiatan yang menjijikkan
daripada zina atau seks bebas.

        R a s u l u l l a h b e r s a b d a , “ S e s u a t u y a n g p a l i n g s a y a t a k u ti t e r j a d i a t a s k a m u a d a l a h
p e r b u a t a n k a u m L u t h d a n d i l a k n a t o r a n g y a n g m e m p e r b u a t s e p e r ti p e r b u a t a n
m e r e k a i t u , N a b i m e n g u l a n g n y a s a m p a i ti g a k a l i , “ A l l a h m e l a k n a t o r a n g y a n g
b e r b u a t s e p e r ti p e r b u a t a n k a u m L u t h ; A l l a h m e l a k n a t o r a n g y a n g b e r b u a t
s e p e r ti p e r b u a t a n k a u m L u t h ; A l l a h m e l a k n a t o r a n g y a n g b e r b u a t s e p e r ti
perbuatan kaum Luth,” (HR. Ibnu Majah, Tirmidzi dan Al Hakim).

3 .         B i s e k s u a l :   B i s e k s u a l i t a s m e r u p a k a n k e t e r t a r i k a n r o m a n ti s , k e t e r t a r i k a n
s e k s u a l , a t a u k e b i a s a a n s e k s u a l k e p a d a p r i a m a u p u n w a n i t a . I s ti l a h i n i
umumnya digunakan dalam konteks ketertarikan manusia untuk menunjukkan
p e r a s a a n r o m a n ti s a t a u s e k s u a l k e p a d a p r i a m a u p u n w a n i t a s e k a l i g u s . I s ti l a h
i n i j u g a d i d e fi n i s i k a n s e b a g a i m e l i p u ti k e t e r t a r i k a n r o m a n ti s a t a u s e k s u a l p a d a
s e m u a j e n i s i d e n ti t a s g e n d e r a t a u p a d a s e s e o r a n g t a n p a m e m p e d u l i k a n j e n i s
 kelamin atau gender biologis orang tersebut, yang terkadang disebut
panseksualitas.

     Semua perbuatan LGBT adalah maksiat dan haram, tak ada satu pun yang
dihalalkan dalam agama Islam. Biseksual adalah perbuatan zina jika dilakukan
dengan lawan jenis dan sesama jenis. Jika dilakukan dengan sesama jenis,
tergolong homoseksual jika dilakukan di antara sesama laki-laki, dan tergolong
lesbianisme jika dilakukan di antara sesama wanita.

     LGBT dalam Islam, hukumannya disesuaikan dengan perbuatannya. Jika

t e r g o l o n g z i n a , h u k u m n y a r a j a m ( d i l e m p a r b a t u s a m p a i m a ti ) j i k a p e l a k u n y a
muhshan (sudah menikah) dan dicambuk seratus kali jika pelakunya bukan
m u h s h a n . J i k a t e r g o l o n g h o m o s e k s u a l , h u k u m a n n y a h u k u m a n m a ti . J i k a
tergolong lesbian, hukumannya ta’zir.

4.    Transgender : Pada dasarnya Allah menciptakan manusia ini dalam dua

j e n i s s a j a , y a i t u l a k i - l a k i d a n p e r e m p u a n , s e b a g a i m a n a fi r m a n A l l a h
SWT: ”Dan Dia (Allah) menciptakan dua pasang dari dua jenis laki-laki dan
perempuan,” (QS. An Najm: 45).  “Wahai manusia Kami menciptakan kamu
yang terdiri dari laki-laki dan perempuan,” (QS. Al Hujurat: 13).  Kedua ayat
ini atas, dan ayat-ayat Al Quran lainnya menunjukkan bahwa manusia di
dunia ini hanya terdiri dari dua jenis saja, laki-laki dan perempuan, dan
tidak ada jenis lainnya. Namun kenyataannya, seseorang tidak
mempunyai status yang jelas, bukan laki-laki dan bukan perempuan. Jika
penggantian kelamin dilakukan oleh seseorang dengan tujuan tabdil dan
taghyir (mengubah-ubah ciptaan Allah), maka identitasnya sama dengan
sebelum operasi dan tidak berubah dari segi hukum. Dari segi waris
seorang wanita yang melakukan operasi penggantian kelamin menjadi
pria tidak akan menerima bagian warisan pria (dua kali bagian wanita)
demikian juga sebaliknya. LGBT menurut pandangan agama Islam pada
umumnya menyamakan perbuatan homoseksual dengan perbuatan zina.
Karena itu, segala implikasi hukum yang berlaku pada zina juga berlaku
pada kasus homoseksual. Bahkan pembuktian hukum pun mengacu pada
kasus-kasus yang terjadi pada zina. Sementara operasi kelamin yang
dilakukan pada seorang yang mengalami kelainan kelamin (misalnya
berkelamin ganda) dengan tujuan tashih atau takmil (perbaikan atau
penyempurnaan) dan sesuai dengan hukum akan membuat identitas
kelamin tersebut menjadi jelas.

Dalam memahami perilaku individu, sosiologi memusatkan

perhatian pada hubungan antara pengaruh perilaku seorang individu
terhadap lingkungan dan dampak lingkungan terhadap individu itu
sendiri. Lingkungan merupakan tempat perilaku seorang individu
dikembangkan, namun perilaku individu itu sendiri juga mempengaruhi
lingkungan tempat si individu itu berada.

Sosiologi melihat sosialisasi yang muncul pada masa lalu seorang  

gay ataupun lesbian bisa menjadi faktor pembentuk perilaku
menyimpang  individu tersebut, hal inilah yang mempengaruhi perubahan
orientasi seksualnya menjadi homoseksual.

Kecenderungan menyukai sesama jenis bisa terjadi pada siapa saja

dengan kecenderungan dan waktu yang berbeda beda. Secara umum, hal
pertama yang dirasakan adalah kegalauan. Homoseksual atau ‘binaan’ ini
akan merasa bimbang dengan kecenderungannya ini.   Kemudian
kebanyakan dari mereka berusaha mencari jati dirinya dengan mencari
teman yang sudah lebih dulu menjadi seorang ‘binaan’. Untuk
mendapatkan teman banyak dilakukan di dunia maya atau sekedar jalan
ke tempat tempat umum seperti mall. Saling bertukar cerita dan
pengalaman, sehingga hubungan antar homoseks atau gay akan lebih
erat.

Seseorang menjadi homoseksual karena pengaruh orang-orang

sekitarnya, seperti faktor keluarga dan lingkungan yang kurang
mendukung. Sikap-tindaknya yang kemudian menjadi pola seksualnya
dianggap sebagai sesuatu yang dominan sehingga menentukan segi-segi
kehidupan lainnya. Selain itu, homoseksual juga dapat disebabkan sering
mengalami kegagalan dalam menjalin hubungan dengan lawan jenis
sehingga mereka melampiaskan kekecewaan itu dengan menjalin
hubungan dengan sesama jenisnya.

Lingkungan dapat memengaruhi perkembangan seseorang untuk

menjadi homoseksual. Menurut Kartono (1989:248), penjara dan asrama-
asrama putra, tempat para pemuda dan kaum pria berdiam terpisah
dengan kaum wanita, banyak menghasilkan peristiwa homoseksual.

Dalam konsep fungsionalisme struktural yang dijelaskan oleh

Tallcot Parsons, masyarakat dilihat sebagai sebuah hal yang terdiri dari
sistem maupun unsur dalam sistem (sub-sistem) yang akan menentukan
bagaimana kehidupan sosial dalam suatu masyarakat dapat berjalan
dengan baik. Menurut teori fungsionalisme struktural, maka ketika salah
satu sistem maupun sub-sistem dalam masyarakat tidak berfungsi
sebagaimana mestinya dapat menyebabkan terciptanya penyimpangan
 dalam diri seorang individu yang terkait dengan sistem maupun sub-
sistem tersebut. Perilaku menyimpang seksual yang muncul dalam diri
seorang  gay/lesbian diakibatkan oleh sosialisasi dari sistem maupun
sub-sistem dalam masyarakat yang berjalan tidak semestinya. Beberapa
unsur masyarakat yang dapat dikatakan sebagai sistem yang membentuk
masyarakat antara lain adalah lingkungan keluarga dan pergaulan.

Dalam sudut pandang sosiologi, penyimpangan dimungkinkan

terjadi karena seseorang menerapkan peranan sosial yang menunjukan
perilaku menyimpang. Bagaimana seseorang dapat memainkan peran
sosial yang menyimpang sangat terkait dengan sosialisasi yang ia dapat
dalam sistem masyarakat tempat ia berada. Seperti telah dijelaskan
diatas, keluarga dan lingkungan pergaulan akan sangat mempengaruhi
pembentukan peranan sosial seorang individu, hal ini dikarenakan
keluarga dan lingkungan pergaulan merupakan salah satu sistem
penopang masyarakat dimana seorang individu memiliki intensitas
interaksi yang tinggi terhadapnya. Dalam konteksnya sebagai salah satu
bentuk penyimpangan sosial seorang homoseksual pada awalnya
memperoleh sosialisasi untuk menjadi homoseksual dari lingkungan dan
keluarganya.

Pada proses perkembangan anak remaja yang normal, biseksualitas

remaja akan berkembang menjadi heteroseksual. Sebaliknya, apabila
proses tersebut menjadi abnormal yang dapat disebabkan oleh faktor-
faktor eksogen atau endogen tertentu, maka biseksualitas tersebut akan
berkembang menjadi homoseksualitas. Oleh karena itu, yang menjadi
objek erotiknya adalah benar-benar seorang dengan jenis kelamin yang
sama (Kartono, 1989:249).

Sosialisasi yang muncul dalam lingkungan masyarakatnya akan

menjelaskan mengapa seseorang menjadi homoseksual, hal ini karena
mereka terbiasa dengan lingkungan atau pergaulannya yang mendukung
dirinya untuk menjadi seorang homoseksual. Contohnya adalah orang
normal yang telalu sering bergaul dengan komunitas homoseksual,
sehingga dirinya terbawa dengan kebiasaan dan gaya hidup mereka.

E.     Solusi untuk Mencegah dan Mengatasi LGBT

 Beberapa solusi dapat dilakukan berdasarkan faktor penyebab
munculnya LGBT. Penanganan terhadap mereka dibedakan dari faktor
penyebabnya antara lain faktor genetik, psikologis maupun kultural.

Dengan memahami faktor-faktor tersebut, maka diharapkan dapat

dirumuskan solusi yang tepat untuk seseorang yang mengidap penyakit
LGBT tersebut. Secara umum, solusi untuk penyembuhan penyakit LGBT
ini terbagi menjadi 2 (dua) yaitu solusi internal dan solusi eksternal.
Solusi internal misalnya perlu adanya kesadaran dan kemauan untuk
sembuh, serta kesungguhan melakukan perubahan. Sedangkan solusi
eksternal dapat berupa dukungan keluarga dan orang-orang dekat, serta
membebaskan diri dari lingkungan LGBT. Diantara upaya
penanggulangan LGBT adalah:

1.  Kembali kepada ajaran Islam dan merealisasikan konsekuensinya ,

sehingga tertanamlah pada diri  aqidah shohihah, akhlakul karimah dan
sifat-sifat yang terpuji lainnya. ketika seseorang telah melakukan hal ini,
ia akan menemukan obat penyembuh yang paling ampuh, yang mampu
menyembuhkan segala macam penyakit [termasuk didalamnya
penyakit homoseks], Rasulullah –Shallallahu ‘alaihi wa sallam –
berkata:“Tidaklah Allah menurunkan penyakit melainkan Allah menurunkan
obatnya”. (Lihat “Shohihul Jami’”: 5558-5559).

2.  Membuat penyuluhan dan pengobatan  bagi mereka yang sudah

terlanjur terjangkit penyakit LGBT agar dapat kembali normal menjadi
m a n u s i a d e n g a n fi t r a h y a n g s e s u n g g u h n y a .

3.  Menumbuhkan kesadaran Individual Pelaku LGBT dengan mengenal

Musuh dan Strategi Melawan Musuh Abadi.

Tak dipungkiri bahwa setan menjadi musuh abadi manusia yang akan
terus menyesatkan dan menjerumuskan manusia ke dalam lembah
kebinasaan.

A l l a h S W T b e r fi r m a n :

“Dan janganlah kamu sekali-kali dipalingkan oleh setan; sesungguhnya

setan itu adalah musuh yang nyata bagimu.” (Q.S. Az-Zukhruf: 62)

Cara setan dalam menyesatkan manusia adalah dengan memoles

perbuatan maksiat dan jahat sehingga tampak indah dalam pandangan
manusia. “Iblis berkata: Ya Rabbi, karena Engkau telah memutuskan
bahwa aku sesat, maka pasti aku akan menjadikan mereka memandang
 baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan
mereka semuanya.” (Q.S. Al-Hijr: 39)

4.  Para Pemimpin dan tokoh-tokoh umat Islam perlu banyak melakukan

pendekatan kepada para pemimpin di media massa, khususnya media
televisi, agar mencegah dijadikannya media massa sebagai ajang
kampanye penyebaran paham dan praktik LGBT.

5.  Giat menghadiri majlis ilmu, memperbanyak membaca Al-Qur’an ,

menghayati dan merenungi makna-makna yang terkandung didalamnya
dan memperbanyak mebaca siroh (perjalanan hidup umat terdahulu).

6.  Apabila tidur dibuat pembatas dengan teman-temannya , hal ini untuk

mengantisipasi adanya penyelewengan dan ini dalam rangka
melaksanakan perkataan teladan kita Rasulullah – Shallallahu ‘alaihi wa
sallam– dari  Abu Said Al-Khudriy yang diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim
(no. 338), At-Tirmidzi (no. 2793) dan Abu Dawud (no. 4018) bahwa
R a s u l u l l a h – S h a l l a l l a h u ‘ a l a i h i w a s a l l a m -   b e r k a t a :   «11ِ ‫ ة‬1‫ر‬1َ 1‫و‬1ْ 1‫ع‬ 1َ 1‫ ى‬11‫ ِإ َل‬1‫ل‬ 1ُ 1‫ج‬ 1ُ 11‫ر‬1‫ل‬1‫ا‬
َّ ُ 1‫ن‬1ْ 1‫ي‬1َ 11َ‫ال‬
1‫ر‬1ُ 11‫ظ‬
1َ1 ‫ ال‬1‫و‬1َ 1‫د‬1ٍ 1111‫ح‬1‫ا‬
ِ 1‫و‬1َ 1‫ب‬ 1ٍ 1‫و‬1ْ 1111‫ َث‬1‫ ى‬11‫ ِف‬1‫ل‬1ِ 1111‫ ُج‬11‫ر‬1‫ل‬1‫ا‬
َّ 1‫ ى‬11‫ ِإ َل‬1‫ل‬
1ُ 1111‫ ُج‬11‫ر‬1‫ل‬1‫ا‬ 1ِ 1‫ف‬1ْ 11‫ ُي‬11َ‫ ال‬1‫و‬1َ 1‫ة‬1ِ ‫ َأ‬1‫ر‬1ْ 1111‫ َم‬1‫ل‬1‫ا‬
َّ 1‫ ى‬111‫ض‬ 1ْ 1‫ة‬1ِ 1‫ر‬1َ 1‫و‬1ْ 111َ1‫ ع‬1‫ ى‬11‫ ِإ َل‬11‫ َأ ُة‬1‫ر‬1ْ 1111‫ َم‬1‫ل‬1‫ا‬
1ْ 11َ‫ ال‬1‫و‬1َ 1‫ل‬1ِ 1111‫ ُج‬11‫ر‬1‫ل‬1‫ا‬
َّ
1ِ ‫ د‬1‫ح‬1‫ا‬
1ِ 1‫و‬1َ 1‫ل‬1‫ا‬ْ
1 1‫ب‬ َّ ‫َأ‬
1ِ 1‫و‬1ْ 11‫ث‬1‫ل‬1‫ ا‬1‫ ى‬11‫ ِف‬1‫ة‬1ِ 1‫ر‬1ْ 1‫م‬1َ 1‫ل‬1‫ا‬ ْ َ ُ ‫َأ‬
1 1‫ ى‬11‫ ِإ ل‬11‫ ة‬1‫ر‬1ْ 1‫م‬1َ 1‫ل‬1‫ا‬ْ
1 1‫ ى‬1‫ض‬ ْ
1ِ 1‫ف‬1 1ُ1‫ »ت‬.   “ J a n g a n l a h s e o r a n g l a k i - l a k i m e l i h a t
aurat laki-laki lain, dan jangan pula seorang wanita melihat aurat wanita
lain. Dan janganlah seorang laki-laki memakai satu selimut dengan laki-laki
lain, dan jangan pula seorang wanita memakai satu selimut dengan wanita
lain.”

7.  Menghindari ikhtilath, menundukkan pandangan dan menikah.

8.  Pemberantasan kemungkaran-kemungkaran yang diindikasikan akan

menimbulkan adanya  LGBT, dan ini adalah wewenang penguasa, sebab
kalau setiap individu melaksakan hal ini maka akan menimbulkan
madhorat yang lebih besar, diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim dari Abu
Sa’id Al-Khudry, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:

1ْ ‫ ِإ‬11111‫ َف‬1‫ه‬
  1ْ‫ م‬11‫ َل‬1‫ن‬ 1ِ 1‫ن‬1‫ا‬
1ِ 1111‫س‬ 1َ 11‫ ِل‬11‫ ِب‬1‫ف‬1َ 1‫ه‬1ِ 1‫د‬1ِ 11111‫ َي‬1‫ب‬1ِ 11‫ ُه‬1‫ر‬1َ 11‫ َّي‬1‫غ‬1َ 11‫ ُي‬1‫ن‬ 1ْ ‫ َأ‬1‫ع‬ 1ْ 1‫ط‬ 1ْ 11‫ َي‬1‫م‬1ْ 11‫ َل‬1‫ن‬
1ِ 1َ1‫ ت‬1111‫س‬ 1ُ 1‫م‬1ْ 1‫ك‬1ُ 1‫ن‬1ْ 1‫م‬1ِ 1‫ َأ ى‬1‫ر‬1َ 1‫ن‬
1ْ ‫ ِإ‬11111‫ َف‬1‫ه‬1ِ 1‫د‬1ِ 11111‫ َي‬11‫ ِب‬11‫ ُه‬1‫ر‬1ْ 11‫ ِّي‬1‫غ‬1َ 11‫ ُي‬1‫ل‬1ْ 1‫ف‬1َ 1‫ ا‬1‫ر‬1ً 1111َ1‫ ك‬1‫ن‬1ْ 1‫م‬ 1ْ 1‫م‬1َ
1‫ن‬1‫ ا‬1‫م‬1َ 1‫ي‬1ْ ‫ِإل‬1‫ ا‬1‫ف‬1ُ 1‫ع‬1َ 1‫ض‬1ْ ‫ َأ‬1‫ك‬ 1َ 11‫ ِل‬1‫ذ‬1َ 1‫و‬1َ 1‫ه‬ 1ِ 1‫ب‬1ِ 1‫ل‬1ْ 1‫ق‬1َ 11‫ ِب‬11‫ َف‬1‫ع‬
1ْ 1‫ط‬1ِ 1َ1‫ ت‬1‫س‬
1ْ 11‫ي‬ 
َ “Barang siapa diantara kalian melihat suatu
kemungkaran maka hendaklah ia merubahnya dengan tangannya; bila ia
tidak mampu, maka dengan lisannya; dan kalau juga tidak mampu maka
dengan hatinya. Dan yang demikian itu adalah selemah-lemahnya iman”.

F.     Hukuman bagi para pelaku LGBT menurut pandangan islam

 Pertama, Hukumannya adalah dengan dibunuh, baik pelaku (fa’il)
maupun obyek  (maf’ul bih) bila keduanya telah baligh. Berkata Al-Imam
Asy-Syaukani Rahimahullah dalam “Ad-Darariy Al-Mudhiyah” (hal. 371-
372): Adapun keberadaannya orang yang mengerjakan perbuatan liwath
dengan dzakar (penis)nya hukumannya adalah dibunuh, meskipun yang
melakukannya belum menikah, sama saja baik itu fa’il (pelaku) maupun
maf’ul bih. Telah mengkabarkan kepada kami Abdul Aziz bin Muhammad,
dari ‘Amr ibnu Abi ‘Amr,dari Ikrimah, dari Ibu Abbas, berkata Rasulullah
SAW: “Barangsiapa yang kalian mendapati melakukan perbuatan kaum
Luth (liwath), maka bunuhlah fa’il (pelaku) dan maf’ul bih (partner)nya

Kedua, Hukumannya dirajam, hal ini sebagaimana diriwayatkan oleh

Al-Baihaqy dari Ali bahwa dia pernah merajam orang yang berbuatliwath.
I m a m S y a fi ’ y m e n g a t a k a n : “ B e r d a s a r k a n d a l i l i n i , m a k a k i t a m e n g g u n a k a n
rajam untuk menghukum orang yang berbuat liwath, baik itu muhshon
(sudah menikah) atau selain muhshon. Hal ini senada dengan Al-Baghawi,
kemudian Abu Dawud [dalam “Al-Hudud” Bab 28] dari Sa’id bin Jubair dan
Mujahid dari Ibnu Abbas: Yang belum menikah apabila didapati
melakukan liwathmaka dirajam (Lihat “Ad-Darariy Al-Mudhiyah”, hal. 371).

Ketiga, hukumannya sama dengan hukuman berzina. Pendapat ini

seperti ini disampaikan oleh Sa’id bin Musayyab, Atha’ bin Abi Rabbah,
H a s a n , Q a t a d a h , N a k h a ’ i , T s a u r i , A u z a ’ i , I m a m Y a h y a d a n I m a m S y a fi ’ i
(dalam pendapat yang lain), mengatakan bahwa hukuman bagi yang
melakukan liwath sebagaimana hukuman zina. Jika pelaku liwath muhshon
maka dirajam, dan jika bukan muhson dijilid (dicambuk) dan diasingkan.
[“Ad-Darariy Al-Mudhiyah”, (hal. 371)].

Keempat, hukumannya dengan ta’zir, sebagaimana telah berkata

Abu Hanifah: Hukuman bagi yang melakukan liwath adalah di-ta’zir, bukan
dijilid (cambuk) dan bukan pula dirajam [“Ad-Darariy Al-Mudhiyah”, (hal.
372)]. Abu Hanifah memandang perilaku homoseksual cukup dengan
t a ‘ z i r . H u k u m a n j e n i s i n i t i d a k h a r u s d i l a k u k a n s e c a r a fi s i k , t e t a p i b i s a
melalui penyuluhan atau terapi psikologis agar bisa pulih kembali.
Bahkan, Abu Hanifah menganggap perilaku homoseksual bukan masuk
p a d a d e fi n i s i z i n a , k a r e n a z i n a h a n y a d i l a k u k a n p a d a v a g i n a ( q u b u l ) , t i d a k
pada dubur (sodomi) sebagaimana dilakukan oleh kaum homoseksual.
(Ahkam As-Syar’iyyah, Darul Ifaq Al-Jadidah).
 Sedangkan bagi para pelaku lesbian, hukumannya adalah ta’zir. Al-
Imam Malik Rahimahullah berpendapat bahwa wanita yang melakukan
sihaq, hukumannya dicambuk seratus kali. Jumhur ulama berpendapat
bahwa wanita yang melakukan sihaq tidak ada hadd baginya, hanya saja
ia di-ta‘zir, karena hanya melakukan hubungan yang memang tidak bisa
dengan dukhul (menjima’i pada farji), dia tidak akan di-hadd sebagaimana
laki-laki yang melakukan hubungan dengan wanita tanpa adanya dukhul
pada farji, maka tidak ada had baginya. Dan ini adalah pendapat yang
rojih (yang benar) [Lihat “Shohih Fiqhus Sunnah” Juz 4/Hal. 51)].

BAB III
PENUTUP

A.    Kesimpulan

1.  LGBT singkatan dari lesbian, gay, bisexual dan transgender.

2.  Lesbian adalah istilah bagi perempuan yang mengarahkan orientasi
seksualnya kepada sesama perempuan.  Gay adalah sebuah istilah bagi
laki-laki yang umumnya digunakan untuk merujuk orang homoseksual
atau sifat-sifat homoseksual.  Biseksualitas merupakan ketertarikan
romantis, ketertarikan seksual, atau kebiasaan seksual kepada pria
maupun wanita. Transgender merupakan ketidaksamaan identitas gender
seseorang terhadap jenis kelaminnya yang ditentukan.
3.  Faktor pemicu LGBT antara lain ia berada di lingkungan di mana
homoseksual dianggap sesuatu yang biasa atau umum, tidak ada nilai-
nilai moral atau agama yang dimiliki, pengalaman buruk dengan
pengasuhan keluarga seperti memiliki ibu yang dominan sehingga anak
tidak memperoleh gambaran seorang tokoh laki-laki, atau sebaliknya,
menyaksikan gambar-gambar porno dari televisi, DVD, Internet, komik
ataupun media lain di sekitarnya.
4.  LGBT dalam pandangan Islam, sesuai dengan tuntunan Allah dan
Rasulullah dalam Al-Quran dan Sunah, homoseks/gay merupakan
perbuatan hina dan pelanggaran berat yang merusak harkat manusia
sebagai makhluk ciptaan Allah paling mulia. Maka dari itu Haram
hukumnya seseorang masuk ke dalam golongan LGBT.

B.     Saran
1.  Menolak adanya legalisasi yang mendukung perilaku menyimpang seksual
yang dapat merusak moral generasi muda Indonesia.
2.  Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT serta
kesadaran akan bahaya Penyakit Menular Seksual (PMS) yang diakibatkan
karena pergaulan bebas.
3.  Sebaiknya orang tua lebih memperhatikan pergaulan anaknya karena
LGBT ini bias menyerang/mempengaruhi semua orang lewat berbagai
media.

DAFTAR PUSTAKA
1.  Dictionary, reference .com

2.  http://www.kemenpppa.go.id/

3.  Kompasiana.com

4.  http://www.republika.co.id/berita/jurnalisme-warga/wacana/16/02/03/
o1yie3394-lgbt-dalam-perspektif-hukum-islam-part3
5.  http://www.mohlimo.com/lgbt-menurut-pandangan-agama-islam/
6.  https://id.wikipedia.org/wiki/LGBT
7.  https://catatanmanhaj.wordpress.com/2011/01/30/hukum-homoseks-gay-
liwath-lesbian-sihaq/

8.  http://www.kompasiana.com/abulfatih/lgbt-sejarah-perkembangan-dan-
pengaruhnya-terhadap-gaya-hidup-bermasyarakat

9.  http://hizbut-tahrir.or.id/2016/02/13/pandangan-islam-terhadap-lgbt