MAKALAH

LESBI, GAY, BISEKSUAL DAN TRANSGENDER (LGBT)

DISUSUN OLEH :
ILHAM RAMADHAN
JULHAM EFENDI
SAEFUFIN
FERDY APRIYANSAH
IFAN RAMADAN
MUHAIMIN
FIRMAN MAULANA

DOSEN:
Drs. H. Abdul Mutholib

PRODI TEKNIK INFORMATIKA FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS PRIMAGRAHA
2021
 KATA PENGANTAR

Gerakan Lesbi, Gay, Biseksual dan Transgender saat ini menjadi fenomena mondial.
Komunitas LGBT sudah berani menampakkan diri ke permukaan. Tidak hanya di dunia Barat
saja, namun eksitensi LGBT marak juga di tanah air. Kemunculan komunitas LGBT di
tengah-tengah kehidupan masyarakat menimbulkan pro dan kontra. Sebagian mengecam
keberadaan komunitas LGBT, karena dianggap kaum dengan perilaku abnormal dan
menyimpang dari ajaran agama. Sebagian lagi menerimanya sebagai bagian dari menghargai
eksitensi mereka dalam Hak Asasi Manusia. Penelitian ini mencoba menjawab beberapa
pertanyaan pokok: Apa pandangan ajaran Islam dan Piagam HAM terhadap perilaku LGBT ?
Bagaimana HAM dan doktrin agama dapat bersanding dalam menyelesaikan masalah LGBT
ini?Apa saja solusi dan upaya pencegahan LGBT yang dapat dilakukan? Untuk menjawab
pertanyaan ini, penelitian dilakukan dengan mengkaji teks-teks agama baik itu al-Qur’an
maupun hadits, dan teks piagam Hak Asasi Manusia. Kedua jenis teks ini dikaji dengan
berbagai pendekatan; teologis, historis, filosofis, medis, tafsir, hermeneutis, fikih dan
psikologis.Metode content analisys pada awalnya dilakukan terhadap teks al-Qur’an maupn
hadits. Matan hadits dilakukan takhrij dan kajian naqd dakhili. Dari kajian ini disimpulkan
bahwa perilaku LGBT secara dokrin agama dilarang keras. Begitupun Piagam HAM tidak
dapat membenarkan perilaku LGBT dengan dalih kebebasan individu. Karena kebebasan
individupun secara otomatis terbatasi oleh kebebasan individu lain dan perundang-undangan.
Solusi pengobatan dan pencegahan dapat dilakukan terhadap perilaku LGBT. Karena secara
pskilogis perilaku LGBT adalah penyakit kejiwaan yang dapat diobati dan dicegah.

1
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .................................................................................................................. 1
DAFTAR ISI................................................................................................................................. 2
BAB 1 ........................................................................................................................................... 3
PENDAHULUAN ........................................................................................................................ 3
A. LATAR BELAKANG ................................................................................................. 3
B. RUMUSAN MASALAH ............................................................................................. 3
C. TUJUAN PEMBAHASAN .......................................................................................... 3
BAB 2 ........................................................................................................................................... 4
PEMBAHASAN ........................................................................................................................... 4
A. PENGERTIAN LGBT ................................................................................................. 4
B. LGBT MENURUT PANDANGAN HAM .................................................................. 4
C. LGBT MENURUT PANDAGAN PSIKOLOGIS ....................................................... 4
D. PANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT ............................................................. 6
E. HUKUM DAN HUKUMNYA PARA PELAKU LGBT ............................................. 8
BAB 3 ........................................................................................................................................... 11
PENUTUP..................................................................................................................................... 11
KESIMPULAN ............................................................................................................................. 11
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................... 12
 BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender (LGBT), dianggap sebuah masalah yang
tidak asing kita dengar. Pengertian LGBT sendiri bermacam-macam. Menurut Wikipedia ,
Lesbian adalah istilah bagi perempuan yang mengarahkan orientasi seksualnya kepada
sesama perempuan.
Gay adalah sebuah istilah yang umumnya digunakan untuk merujuk orang
homoseksual atau sifat-sifat homoseksual. Sedikit berbeda dengan bisexual, biseksual
(bisexual) adalah individu yang dapat menikmati hubungan emosional dan seksual dengan
orang dari kedua jenis kelamin baik pria ataupun wanita (kamuskesehatan.com).
Transgender merupakan ketidaksamaan identitas gender seseorang terhadap jenis
kelamin yang ditunjuk kepada dirinya. Seseorang yang transgender dapat mengidentifikasi
dirinya sebagai seorang heteroseksual, homoseksual, biseksual maupun aseksual. [1]

1
 Untuk mengetahui lebih jelas dan detail tentang LGBT, akan kita bahas di makalah
yang berjudul “LGBT (Lesbian, Gay, Bisex, Transgender)” berikut ini.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaiamana pengertian LGBT?

2. Bagaimana pandangan LGBT menurut HAM?
3. Bagaimana pandangan LGBT menurut ahli psikologi?
4. Bagaiamana pandangan islam terhadap LGBT?
5. Bagaimana hukum dan hukumannya para pelaku LGBT?

C.TUJUAN PENULISAN

1. Mengetahui pengertian LGBT?

2. Mengetahui pandangan LGBT menurut HAM?
3. Mengetahui pandangan LGBT menurut ahli psikologi?
4. Mengetahui pandangan islam terhadap LGBT?
5. Mengetahui hukum dan hukumannya para pelaku LGBT?

2
 BAB 2

PEMBAHASAN

A. Pengertian LGBT
LGBT merupakan sebuah singkatan dari LESBIAN,GAY,BISEX dan
TRANSGENDER. Pengertian LGBT tersebut secara global akan kita bahas mengenal lebih
jauh tentang dunia LGBT:
Lesbian :
Orientasi seksual seorang perempuan yang hanya mempunyai hasrat sesama
perempuan.
Gay :
Orientasi seksual seorang pria yang hanya mempunyai hasrat sesama pria
Bisex :
Sebuah orientasi sexsual seorang Pria/Wanita yang menyukai dua jenis kelamin baik
Pria/Wanita
Transgender :
Sebuah Orientasi seksual seorang Pria/Wanita dengan mengidentifikasi dirinya
menyerupai Pria/Wanita (Misal:Waria)
Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender (LGBT) merupakan penyimpangan orientasi
seksual yang bertentangan dengan fitrah manusia, agama dan adat masyarakat Indonesia.
Menurut wikipedia, lesbian adalah istilah bagi perempuan yang mengarahkan
orientasi seksualnya kepada sesama perempuan. Istilah ini juga merujuk kepada perempuan
yang mencintai perempuan baik secara fisik, seksual, emosional, atau secara spiritual. [2]
Bisa juga lesbian diartikan kebiasaan seorang perempuan melampiaskan nafsu
seksualnya pada sesamanya pula.[3]
Sedangkan Gay adalah sebuah istilah yang umumnya digunakan untuk merujuk orang
homoseksual atau sifat-sifat homoseksual. Sedikit berbeda dengan bisexual.
Biseksual (bisexual) adalah individu yang dapat menikmati hubungan emosional dan
seksual dengan orang dari kedua jenis kelamin baik pria ataupun wanita
(kamuskesehatan.com).
Lalu bagaimana dengan Transgender? Masih menurut wikipedia, transgender
merupakan ketidaksamaan identitas gender seseorang terhadap jenis kelamin yang ditunjuk
kepada dirinya.[4]
Transgender adalah perilaku atau penampilan seseorang yang tidak sesuai dengan
peran gender pada umumnya.[5]

3
 Seseorang yang transgender dapat mengidentifikasi dirinya sebagai seorang
heteroseksual, homoseksual, biseksual maupun aseksual.
Dari semua definisi diatas walaupun berbeda dari sisi pemenuhan seksualnya, akan
tetapi kesamaanya adalah mereka memiliki kesenangan baik secara psikis ataupun biologis
dan orientasi seksual bukan saja dengan lawan jenis akan tetapi bisa juga dengan sesama
jenis.
Walaupun kelompok LGBT mengklaim keberadaannya karena faktor genetis dengan
teori “Gay Gene” yang diusung oleh Dean Hamer pada tahun 1993. Akan tetapi, Dean
sebagai seorang gay kemudian meruntuhkan sendiri hasil risetnya. Dean mengakui risetnya
itu tak mendukung bahwa gen adalah faktor utama/yang menentukan yang melahirkan
homoseksualitas. Perbuatan LGBT sendiri ditolak oleh semua agama bahkan dianggap
sebagai perbuatan yang menjijikan, tindakan bejat, dan keji (republika.co.id, 26/01/2016).

B. LGBT Menurut Pandangan HAM

Husaini (2015, hal. 30) menuturkan bahwa hak asasi manusia adalah hak-hak yang telah
dipunyai seseorang sejak ia dalam kandungan. HAM berlaku secara universal. Dasar-dasar
HAM tertuang dalam deklarasi kemerdekaan Amerika Serikat (Declaration of Independence
of USA) dan tercantum dalam UUD 1945 Republik Indonesia, seperti pada pasal 27 ayat 1,
pasal 28, pasal 29 ayat 2, pasal 30 ayat 1, dan pasal 31 ayat 1.
Dalam perespektif HAM, Husaini (2015, hal. 33) menjelaskan hubungan seksual yang
menyimpang ini tidaklah begitu rendah dan hinanya. Bila kita sadar dari sudut kacamata
HAM, manusia sama dihadapan Tuhan dan Hukum. Tidak seorangpun menghendaki
dilahirkan kedunia ini dengan keadaan yang menyimpang, dan juga tidak dibenarkan adanya
suatu kaidah hukum apapun membedakan orang yang satu dengan yang lain.
Pandangan negara yang telah maju mempraktekan HAM hubungan seksual yang
menyimpang tidaklah dianggap perbuatan dosa dan aib, karena itu penyimpangan prilaku
seksual telah mendapat pengakuan dan pengaturannya, seperti yang dilakukan di negeri
Belanda. Artinya keluarga dapat dibentuk melalui perkawinan oleh mereka yang sesama
jenis (laki-laki dengan laki-laki, perempuan dengan perempuan).
Husaini (2015, hal. 32) menuturkan bahwa Dewan Hak Asasi Manusia Perserikatan
Bangsa-Bangsa (Dewan HAM PBB) mengeluarkan resolusi yang menyatakan tidak boleh
ada diskriminasi atau kekerasan terhadap orang berdasarkan orientasi seksual mereka.
Resolusi tersebut dikeluarkan setelah melalui perdebatan sengit antara negara-negara Barat

4
melawan negara-negara mayoritas berpenduduk Islam. Bagi negara Barat, resolusi tersebut
termasuk bersejarah.
Melalui resolusi ini, Dewan HAM PBB mengakui persamaan hak Lesbian, Gay, Bisexual
dan Transgender. Resolusi yang ini diajukan oleh Afrika Selatan ini diadopsi oleh 23 negara
yang mendukung.
C. LGBT Menurut Pandangan Psikologi

Perkembangan pandangan LGBT di dalam psikologi sangat dipengaruhi oleh basis

epistemologi ilmu ini. Karena itu, perlu untuk membahasnya secara ringkas terlebih dahulu.
Menurut Andrew M. Colman (2009, p. 619) Psikologi secara etimologis berasal dari bahasa
Yunani yang berarti ilmu tentang jiwa. Secara istilah psikologi adalah bidang ilmu
pengetahuan dan ilmu terapan yang mempelajari mengenai perilaku dan fungsi mental
manusia. Psikologi modern dinyatakan independen ketika Wilhelm Wundt mendirikan
laboratorium psikologi pertama di Leipzig tahun 1873. Lalu menurut Richard T. G.
Walsh,Thomas Teo, Angelina Baydala dalam Syed Muhammad Naquib al-Attas (2010, p.
166) Suatu ilmu tentu akan dipengaruhi oleh worldview peradaban tempat ia lahir, termasuk
psikologi. Pengaruh worldview Barat di dalam landasan epistemologi psikologi menurut
Baharuddin (2011, p. 32) akan nampak bila melihat landskap intelektual kelahirannya. Ilmu
ini lahir pada kembangkitan intelektual Barat yang kedua ditandai dengan berkembangnya
epistemology empirisisme. Paradigma empirisisme inilah yang selanjutnya menyulut
perkembangan psikologi modern dalam memandang jiwa manusia.
Baharuddin (2011, p. 43) dalam sejarahnya ada beberapa paradigma yang berkembang di
dalam psikologi, tapi semuanya masih di atas koridor empirisisme.
Hal itu membuatnya tetap menolak mengaitkan sesuatu yang spritual dengan jiwa
manusia. Sebelum Wundt pemikiran psikologi disamapaikan antara lain oleh John Locke
(1623 - 1704) dan James Mill (1773-1836). Mereka mengkaji jiwa dengan prinsip-prinsip
kausalitas dan melahirkan aliran Association. Selanjutnya psikologi menjadi sangat
dipengaruhi oleh metode eksperimental fisika, sehingga lahirlah aliranStrukturalisme. Aliran
ini memandang jiwa sebagai bagian-bagian yang berhubungan dalam satu sistem. Tokohnya
antara lain adalah William Wundt (1832-1920).
Berikutnya muncul aliran Fungsionalisme yang mengkaji jiwa sebagai daya hidup dinamis
dan pragmatis yang mendorong aktivitas tingkah laku dalam hubungannya dengan
lingkungan. Tokoh-tokohnya antara lain John Dewey (1859 - 1952). Usaha untuk
memadukan kedua aliran ini adalah teori Gestalt.

5
 Setelah itu muncul Sigmund Freud (1856 - 1939) dengan teori psikoanalisis yang
mendalami alam bawah sadar melalui konsep id, ego, dan superego. Aliran ini dianggap
terlalu subjektif sehingga muncul Behaviorisme dengan tokoh antara lain B. F. Skinner
(1904 - 1990). Behaviorisme dianggap puncak dari psikologi empiris yang melihat jiwa
secara positivisik dan mekanis.
Lalu Septi Gumiandari (2012, p. 1040) menjelaskan bahwa perkembangan psikologi pasca
Behaviorisme masih tetap empiris. Yaitu psikologi Humanis yang dikembangkan antara lain
oleh Abraham Maslow, begitupula psikologi transpersonal. Namun demikian keduanya tidak
luput dari kritikan dalam cara mereka menggambarakan manusia. Psikologi Humanistik
memang memuliakan manusia lebih dari determinisme biologis Psikoanalisis atau mekanis
Behaviorisme. Tapi psikologi Humanis dinilai sangat optimistik dan bahkan terlampau
optimistik terhadap upaya pengembangan sumber daya manusia, sehingga manusia
dipandang sebagai penentu tunggal yang mampu melakukan play-God (peran Tuhan). Begitu
pula psikologi Transpersonal, konsep spritual yang disebut oleh pelopornya seperti Frakl
adalah neotic yang dimaknai sebagai sumber aspirasi manusia untuk hidup bermakna, dan
sumber dari kualitaskualitas insani. Pemaknaan ini masih dalam koridor empirisisme dan
menolak kaitan jiwa dengan sesuatu yang metafisik. (2012, p. 1046)
Dari penjelasan di atas dapat dikatakan bahwa ilmu psikologi, dengan semua aliran arus
utamanya dibangun di atas epistemologi Barat yang sekuler. Dampaknya adalah penolakan
terhadap jiwa spritual sehingga terjadi reduksi terhadap konsep jiwa. Hilangnya jiwa yang
spritual ini diakui oleh Otto Rank, salah satu murid terbaik Freud penelitian.
Prescientific and nonscientific psychology has always been the true psychological
dicipline and the source of all psychologies including those that study the soul scientifically.
Scientific psychology which seems to know very little about the soul claims to seek the truth
about it, but reject the contribution of ancient beliefs. . . to explain it. It performs experiment
which seem always to prove that the soul does not exist. (Rank, 1950, p. 1)

Otto Rank melihat psikologi saintifik gagal mengenali jiwa karena menolak interpretasi
religius dan spritual. Metode eksperimen yang dilakukan oleh psikologi modern justru
mengarahkannya untuk semakin menjauhi konsep jiwa spiritual tersebut. Pada saatnya sikap
ini berdampak pada diskursus LGBT dimana pandangan-pandangan terhadap fenomena ini
yang berasal dari pandangan agama akan dikesampingkan

6
D. Pandangan Islam terhadap LGBT
Dalam Islam LGBT dikenal dengan dua istilah, yaitu Liwath (gay) dan Sihaaq
(lesbian). Liwath (gay) adalah perbuatan yang dilakukan oleh laki-laki dengan cara
memasukan dzakar (penis)nya kedalam dubur laki-laki lain. Liwath adalah suatu kata
(penamaan) yang dinisbatkan kepada kaumnya Luth ‘Alaihis salam, karena kaum Nabi Luth
‘Alaihis salam adalah kaum yang pertama kali melakukan perbuatan ini (Hukmu al-liwath wa
al-Sihaaq, hal. 1). Allah SWT menamakan perbuatan ini dengan perbuatan yang keji (fahisy)
danmelampui batas (musrifun). Sebagaimana Allah terangkan dalam al Quran yang artinya :

“Dan (Kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia
berkata kepada mereka: “Mengapa kamu mengerjakan perbuatan faahisyah itu, yang belum
pernah dikerjakan oleh seorangpun (di dunia ini) sebelummu. Sesungguhnya kamu
mendatangi lelaki untuk melampiaskan nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita,
bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas.” (TQS. Al ‘Araf: 80 – 81)
Sedangkan Sihaaq (lesbian) adalah hubungan cinta birahi antara sesama wanita
dengan image dua orang wanita saling menggesek-gesekkan anggota tubuh (farji’)nya antara
satu dengan yang lainnya, hingga keduanya merasakan kelezatan dalam berhubungan
tersebut.[6]

7
 Hukum Sihaaq (lesbian) adalah haram.[7] Berdasarkan dalil hadits Abu Said Al-
Khudriy yang diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim (no. 338), At-Tirmidzi (no. 2793) dan Abu
Dawud (no. 4018) bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:

ُ ‫إل لُ ُجرالَّ ُر‬

ََ ََ
َ‫ظ ْن َي ال‬ ْ ُ‫ع ىَ ِإل ة‬
ْ ‫أر َم‬
َ ‫ال الَ َو ِل ُجرالَّ ِة َر ْو‬
ِ َ‫ع ى‬ ْ ‫ىض ْف ُي الَ َو ِة‬
ْ ‫أر َم‬
َ ‫ال ِة َر ْو‬ ِ َّ‫ِل ُجرالَّ ىَ ِإل لُ ُجرال‬
ََ ََ ََ َََ
‫ىِف‬ ‫ىض ْفتُ الَ َو دٍحا َِو ٍب ْوث‬
ِ ‫ال‬ ْ ُ‫ال ىَ ِإل ة‬
ْ ‫أر َم‬ ْ ‫أر َم‬
ْ ‫ىِف ِة‬ ‫دِحا َِو ْال ِب ْوثال‬
“Janganlah seorang laki-laki melihat aurat laki-laki lain, dan jangan pula seorang
wanita melihat aurat wanita lain. Dan janganlah seorang laki-laki memakai satu selimut
dengan laki-laki lain, dan jangan pula seorang wanita memakai satu selimut dengan wanita
lain”
Terhadap pelaku homoseks, Allah swt dan Rasulullah saw benar-benar melaknat
perbuatan tersebut. Al-Imam Abu Abdillah Adz-Dzahabiy -Rahimahullah- dalam Kitabnya
“Al-Kabair” telah memasukan homoseks sebagai dosa yang besar dan beliau berkata:
“Sungguh Allah telah menyebutkan kepada kita kisah kaum Luth dalam beberapa tempat
dalam Al-Qur’an Al-Aziz, Allah telah membinasakan mereka akibat perbuatan keji mereka.
Kaum muslimin dan selain mereka dari kalangan pemeluk agama yang ada, bersepakat
bahwa homoseks termasuk dosa besar”.[8]
Hal ini ditunjukkan bagaimana Allah swt menghukum kaum Nabi Luth yang
melakukan penyimpangan dengan azab yang sangat besar dan dahsyat, membalikan tanah
tempat tinggal mereka, dan diakhiri hujanan batu yang membumihanguskan mereka,
sebagaimana dijelaskan dalam surat Al-Hijr ayat 74:
ََ
‫ع‬ َ ‫فاس ا َه ِي‬
َ ‫ال‬ َ ‫ليج ِس نِ ْم ةًرا َ َجحِ ْمه َِ ْيََ ل َع انَ ْر َط ْم‬
َ ‫أو اهَََ ِل‬ ِ
ََ
‫انَ ْلعَ َجف‬

“Maka kami jadikan bagian atas kota itu terbalik ke bawah dan kami hujani mereka
dengan batu dari tanah yang keras”
Sebenarnya secara fitrah, manusia diciptakan oleh Allah swt berikut dengan dorongan
jasmani dan nalurinya. Salah satu dorongan naluri adalah naluri melestarikan keturunan
(gharizatu al na’u) yang diantara manifestasinya adalah rasa cinta dan dorongan seksual
antara lawan jenis (pria dan wanita).

8
 Pandangan pria terhadap wanita begitupun wanita terhadap pria adalah pandangan
untuk melestarikan keturunan bukan pandangan seksual semata. Tujuan diciptakan naluri ini
adalah untuk melestarikan keturunan dan hanya bisa dilakukan diantara pasangan suami istri.

9
 Bagaimana jadinya jika naluri melestarikan keturunan ini akan terwujud dengan hubungan
sesama jenis? Dari sini jelas sekali bahwa homoseks bertentangan dengan fitrah manusia.
Oleh karena itu, sudah dipastikan akar masalah munculnya penyimpangan kaum
LGBT saat ini adalah karena ideologi sekularisme yang dianut kebanyakan masyarakat
Indonesia. Sekularisme adalah ideologi yang memisahkan agama dari kehidupan (fash al
ddin ‘an al hayah).
Masyarakat sekular memandang pria ataupun wanita hanya sebatas hubungan seksual
semata. Oleh karena itu, mereka dengan sengaja menciptakan fakta-fakta yang terindera dan
pikiran-pikiran yang mengundang hasrat seksual di hadapan pria dan wanita dalam rangka
membangkitkan naluri seksual, semata-mata mencari pemuasan. Mereka menganggap
tiadanya pemuasan naluri ini akan mengakibatkan bahaya pada manusia, baik secara fisik,
psikis, maupun akalnya. Tindakan tersebut merupakan suatu keharusan karena sudah menjadi
bagian dari sistem dan gaya hidup mereka.[9]
Tidak puas dengan lawan jenis, akhirnya pikiran liarnya berusaha mencari pemuasan
melalui sesama jenis bahkan dengan hewan sekalipun, dan hal ini merupakan kebebasan bagi
mereka. Benarlah Allah swt berfirman:

ََ َْ َُ ََ
‫ال ِن َم ار ِيثًكَ َمنَّ َه ِج َل انَأ َرذ‬
ْ ‫سنإلاْ َو نِ ِج‬ ٌ ‫نو ُهقَ ْف َي ال‬
ِ ‫بو َُلق ْمهََُ ل‬ َ ‫ب‬ َ ََُ‫نو ُر ِص ْب ُي ال نٌيُ ْع أ ْمه‬
ِ ‫لو ا َه‬ َ

ََ َُ ََ ُّ َُ
‫س َي ال ناٌذآ‬
ْ ‫ع َم‬
ُ ‫نو‬
َ ‫ب‬ َ ‫ب ما َِعَنألْ اكَ ِك‬
ِ ‫ئََ لو أ ا َه‬ َ ‫ض أ ْمهُ ْل‬ ْ ‫غ‬
َ ‫ال ُمهُ ِك‬
َ ‫ئََ لو أ ل‬ َ ‫نو َُ ِلفا‬ َ َََ‫ْدق‬
َ ‫لو‬

ِ ‫لو ا َه‬
‫ب‬ َ ََُ‫ْمه‬
“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka Jahanam kebanyakan dari jin dan
manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat
Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-
tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya
untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka
lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.” (TQS Al ‘Araf : 179)

E. Hukum dan Hukumannya para Pelaku LGBT

Pemberlakuan hukuman dalam Islam bertujuan untuk menjadikan manusia selayaknya
manusia dan menjaga kelestarian masyarakat. Syariat Islam telah menetapkan tujuan-tujuan luhur
yang dilekatkan pada hukum-hukumnya. Tujuan luhur tersebut mencakup; pemeliharaan atas
keturunan (al muhafazhatu ‘ala an nasl), pemeliharaan atas akal (al muhafazhatu ‘ala al ‘aql),
pemeliharaan atas kemuliaan (al muhafazhatu ‘ala al karamah),

10
pemeliharaan atas jiwa (al muhafazhatu ‘ala an nafs), pemeliharaan atas harta (al
muhafazhatu ‘ala an al maal), pemeliharaan atas agama (al muhafazhatu ‘ala al diin),
pemeliharaan atas ketentraman/keamanan (al muhafazhatu ‘ala al amn), pemeliharaan atas
negara (al muhafazhatu ‘ala al daulah).[10]
Dalam rangka memelihara keturunan manusia dan nasabnya, Islam telah
mengharamkan zina, gay, lesbian dan penyimpangan seks lainnya serta Islam mengharuskan
dijatuhkannya sanksi bagi pelakunya. Hal ini bertujuan untuk menjaga lestarinya kesucian
dari sebuah keturunan. Berkaitan dengan hukuman pagi para pelaku LGBT, beberapa ulama
berbeda pendapat. Akan tetapi, kesimpulannya para pelaku tetap ahrus diberikan hukuman.
Tinggal nanti bagaimana khalifah menetapkan hukum mana yang dipilih sebagai konstitusi
negara (al Khilafah).Ulama berselisih pendapat tentang hukuman bagi orang yang berbuat
liwath. Diantara beberapa pendapat tentang hukuman bagi pelaku liwath diantaranya:
Pertama, Hukumannya adalah dengan dibunuh, baik pelaku (fa’il) maupun obyek
(maf’ul bih) bila keduanya telah baligh. Adapun keberadaannya orang yang mengerjakan
perbuatan liwathdengan dzakar (penis)nya hukumannya adalah dibunuh, meskipun yang
melakukannya belum menikah, sama saja baik itu fa’il (pelaku) maupun maf’ul bih. Telah
mengkabarkan kepada kami Abdul Aziz bin Muhammad, dari ‘Amr ibnu Abi ‘Amr,dari
Ikrimah, dari Ibu Abbas, berkata Rasulullah SAW:[11]

ََ ََ َْ ُ ْ َ َ ْ ْ
ُ ‫لَ َم َع لُ َم ْع َي‬
‫هو ُمت ُ ْد َج َو ْن َم‬ َْ
‫وق‬ِ ‫ط ٍو َُل م‬ ‫هب لوعفمالو لع ِافال اولتقا ف‬
ُ َ َ ُ َ ِ ِ

“Barangsiapa yang kalian mendapati melakukan perbuatan kaum Luth (liwath),

maka bunuhlah fa’il (pelaku) dan maf’ul bih (partner)nya
Kedua, Hukumannya dirajam, hal ini sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Baihaqy dari
Ali bahwa dia pernah merajam orang yang berbuatliwath. Imam Syafi’y mengatakan:
“Berdasarkan dalil ini, maka kita menggunakan rajam untuk menghukum orang yang berbuat
liwath, baik itu muhshon (sudah menikah) atau selain muhshon. Hal ini senada dengan Al-
Baghawi, kemudian Abu Dawud dalam “Al-Hudud” Bab 28 dari Sa’id bin Jubair dan
Mujahid dari Ibnu Abbas: Yang belum menikah apabila didapati melakukan liwathmaka
dirajam.[12]
Ketiga, hukumannya sama dengan hukuman berzina. Pendapat ini seperti ini
disampaikan oleh Sa’id bin Musayyab, Atha’ bin Abi Rabbah, Hasan, Qatadah, Nakha’i,
Tsauri, Auza’i, Imam Yahya dan Imam Syafi’i (dalam pendapat yang lain), mengatakan

11
bahwa hukuman bagi yang melakukan liwath sebagaimana hukuman zina. Jika pelaku liwath

muhshon maka dirajam, dan jika bukan muhson dijilid (dicambuk) dan diasingkan. [13]

Keempat, hukumannya dengan ta’zir, sebagaimana telah berkata Abu Hanifah:

Hukuman bagi yang melakukan liwath adalah di-ta’zir, bukan dijilid (cambuk) dan bukan
pula dirajam.[14]Abu Hanifah memandang perilaku homoseksual cukup dengan ta‘zir.
Hukuman jenis ini tidak harus dilakukan secara fisik, tetapi bisa melalui penyuluhan atau
terapi psikologis Agar bisa pulih kembali. Bahkan, Abu Hanifah menganggap
perilaku homoseksual bukan masuk pada definisi zina, karena zina hanya dilakukan
pada vagina (qubul), tidak pada dubur (sodomi) sebagaimana dilakukan oleh
kaum homoseksual.
Sedangkan Bagi para Pelaku lesbian, hukumannya adalah ta’zir. Al-Imam
Malik Rahimahullahberpendapat bahwa wanita yang melakukan sihaq, hukumannya
dicambuk seratus kali. Jumhur ulama berpendapat bahwa wanita yang melakukan sihaq tidak
ada hadd baginya, hanya saja ia di-ta‘zir, karena hanya melakukan hubungan yang memang
tidak bisa dengan dukhul (menjima’i pada farji), dia tidak akan di-hadd sebagaimana laki-laki
yang melakukan hubungan dengan wanita tanpa adanya dukhul pada farji, maka tidak ada
had baginya. Dan ini adalah pendapat yang rojih (yang benar).[15]
Sebenarnya sanksi yang dijatuhkan di dunia ini bagi si pendosa akan mengakibatkan
gugurnya siksa di akhirat. Tentu saja hukuman di akhirat akan lebih dahsyat dan kekal
dibandingkan sanksi yang dilakukan di dunia. Itulah alasan mengapa sanksi – sanksi dalam
Islam berfungsi sebagai pencegah (jawazir) dan penebus (jawabir). Disebut pencegah karena
akan mencegah orang lain melakukan tindakan dosa semisal, sedangkan dikatakan penebus
karena sanksi yang dijatuhkan akan menggugurkan sanksi di akhirat.[16]

12
 BAB 3

PENUTUP

Kesimpulan

1. LGBT merupakan penyimpangan orientasi seksual yang dilarang oleh semua agama terlebih
lagi Islam. Selain karena perbuatan keji ini akan merusak kelestarian manusia, yang lebih
penting Allah SWT dan Rasulullah melaknat perbuatan ini. Oleh karena itu, sudah menjadi
kewajiban bagi umat Islam untuk melawan segala jenis opini yang seolah atas nama HAM
membela kaum LGBT akan tetapi sesungguhnya mereka membawa manusia menuju
kerusakan yang lebih parah.
2. Pandangan islam terhadap LGBT, adalah haram, karena Islam telah mengharamkan zina,
gay, lesbian dan penyimpangan seks lainnya serta Islam mengharuskan dijatuhkannya sanksi
bagi pelakunya.
3. a. Hukumannya adalah dengan dibunuh, baik pelaku (fa’il) maupun
obyek (maf’ul bih) bila keduanya telah baligh.
b. Hukumannya dirajam, hal ini sebagaimana diriwayatkan oleh Al-
Baihaqy dari Ali bahwa dia pernah merajam orang yang
berbuat liwath.
c. Hukumannya sama dengan hukuman berzina.
d. Hukumannya dengan ta’zir, sebagaimana telah berkata Abu
Hanifah: Hukuman bagi yang melakukan liwath adalah di-ta’zir, bukan dijilid
(cambuk) dan bukan pula dirajam

13
 DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Muhammad Husain,Dirasat fi al fikr al Islamiy, (Dar al Bayariq, 1990).

Adz-Dzahabiy –Rahimahullah, Al-Imam Abu Abdillah,“Al-Kabair”.
Al-Mulky, Abul Ahmad Muhammad Al-Khidir bin Nursalim Al-Limboriy, Hukm al liwath wa
al sihaaq,( Yaman: Dammaj-Sha’dah).
An Nabhani, Syaikh Taqiyuddin, Al Nizham al Ijtima’i fii al Islam, (Beirut: Dar al Ummah, cet. IV,
2003).
diakses pada http://hizbut-tahrir.or.id/2016/02/13/pandangan-islam-terhadap-lgbt/06/03/16/13.04
WIB. Mahjuddin, Masailul Fiqhiyah, ( Berbagi Kasus Yang Dihadapi Hukum Islam Masa
Kini ), (Jakarta : Kalam Mulia, 2003 ).
Nuriyyatiningrum, Mahdaniyal Hasanah, Masa’il Fiqhiyah , (Semarang : Media Campus, 2014).
Sabiq, Sayyid, Fiqhus Sunnah (terj), (Kairo: Dar al Fath Lil I’lam Al ‘arobi, cet. I, 2000).
Wikipedia, 07/03/15.

14