Pilar Ekonomi Islam  Kesetaraan dalam hal kebebasan dan

kesempatan bagi semua anggota masyarakat

Pilar ekonomi Islam berdiri di atas fondasi akidah, syariah,
dalam pemanfaatan sumber daya alam;
akhlak, dan ukhuwah yang berguna sebagai penyangga
 Keadilan dalam transaksi ekonomi;
tujuan ekonomi. Pilar dapat digunakan sebagai alat ukur
Untuk memastikan keadilan dalam
kokoh tidaknya bangunan ekonomi mulai dari level individu,
transaksi, Islam telah menyediakan
instansi, maupun sistem. Dari karakteristik sebagaimana
serangkaian aturan tentang perilaku yang
dijelaskan di atas, dapat disarikan ke dalam beberapa pilar,
beretika secara detail yang mencakup semua
yaitu: 1) keadilan (‘adalah), 2) keseimbangan (tawaazun), 3)
pelaku pasar. Islam mensyaratkan agar norma
kemaslahatan (mashlahah).
dan aturan ini diinternalisasikan, dipahami,
1) Pilar keadilan dan untuk kemudian ditaati oleh para pihak
 Memayungi segala aktivitas yang menempatkan sebelum mereka memasuki pasar. Di dalam
segala sesuatu pada tempatnya dan memberikan sebuah pasar yang dijalankan berdasarkan
sesuatu hanya pada yang berhak serta aturan-aturan moralitas dan keadilan ini,
memperlakukan sesuatu sesuai posisinya. dipastikan akan menghasilkan harga - untuk
Misalnya, jika kita mempunyai dua orang anak, faktor-faktor produksi (tenaga kerja,
yang satu masih SD dan satu lagi sudah kuliah, kewirausahaan, modal, dan tanah) - dan
karena ingin bertindak adil kita memberikan uang produk yang wajar, adil, dan dapat
jajan dengan nominal sama kepada kedua anak dipertanggungjawabkan.
tersebut. Padahal nilai uang jajan antara anak SD  Keadilan distributif.
dengan yang kuliah pasti sangat berbeda. Bagi anak Ia merupakan mekanisme yang
yang sudah kuliah, uang jajan Rp20 ribu mungkin dapat menjembatani kebebasan dan
terasa kecil, tetapi bagi anak SD, uang jajan dengan kesetaraan antara individu dari kemungkinan
jumlah seperti itu mungkin sudah terasa besar. pelanggaran. Seorang individu dapat
Implementasi keadilan dalam aktivitas ekonomi melakukan klaim terhadap suatu benda atas
adalah berupa aturan prinsip muamalah yang dasar kemampuan dan usaha yang
melarang adanya unsur riba, zalim, maysir, garar, dilakukannya dengan catatan adanya keadilan
dan haram dalam segala aktivitas ekonomi. Sebagai dan kesetaraan akses terhadap sumber daya
pilar dalam sistem ekonomi Islam, istilah dan kesempatan untuk memanfaatkannya.
“keadilan” dalam Alquran menggunakan dua kata, Basis moral dari pemerolehan harta dalam
yaitu qist dan adl. Qist adalah karakteristik utama Islam dititikberatkan pada bentuk barang
dari hubungan manusia dengan sesamanya dan dan/atau jasa yang riil dan didapatkan dari
hubungannya dengan ciptaan lainnya, dan ini yang upaya dan pencapaian individu yang
merupakan fenomena dari hakikat manusia; bukan bersangkutan. Berkaitan dengan ini, ada tiga
merupakan sifat ilahi. Sementara itu, adl dasar kepemilikan pribadi dalam Islam:
merupakan ciri dari tindakan Sang Pencipta yang 1. Harta yang didapat dari kemampuan
memanifestasikan diri-Nya dalam keseimbangan dan usaha individu, termasuk:
sempurna dari kosmos; itu mencirikan tindakan- a. Barang-barang yang didapat/dibuat
Nya untuk menempatkan segala sesuatu di tempat dari hasil kombinasi antara sumber
yang selayaknya. daya yang tersedia dengan
Menurut Askari, Iqbal, dan Mirakhor, ada teknologi, skill, dan kemampuan
tiga komponen keadilan ekonomi dalam individu;
masyarakat Islam adalah: b. Pendapatan yang diperoleh dari
permodalan sendiri;
 c. Aset yang diperoleh sebagai Di dalam Islam, pencapaian tujuan ekonomi selaras
imbalan dari produk yang tujuan syariat Islam itu sendiri (maqashid syariah), yaitu
dikerjakan oleh seorang individu; mencapai maslahat untuk kebahagiaan dunia dan akhirat
2. Harta yang didapat melalui proses melalui suatu tata kehidupan yang baik dan terhormat
pengalihan (transfer); (hayyatan thayyiban). Tujuan ini dapat dicapai dengan
3. Harta yang didapat melalui warisan. mengusahakan segala aktivitas demi tercapainya halhal yang
2) Pilar keseimbangan berakibat pada adanya kemaslahatan bagi manusia, atau
 Dimaksudkan sebagai penyeimbang antara aspek dengan mengusahakan aktivitas yang secara langsung dapat
material dengan spiritual dalam segala aktivitas merealisasikan kemaslahatan itu sendiri. Kemaslahatan
ekonomi. Konsep keseimbangan (tawaazun) ekonomi juga dapat diraih dengan menghindarkan diri dari
merupakan nilai dasar yang pengaruhnya terlihat segala hal yang membawa mafsadah (kerusakan) bagi
pada berbagai aspek tingkah laku ekonomi Islam, manusia.
semisal kesederhanaan (moderation), hemat
Tujuan akhir penerapan ekonomi Islam adalah
(parsimony), dan menjauhi sifat boros (israf).
mewujudkan falah (kesejahteraan) masyarakat secara umum.
Keseimbangan yang dimaksud yang dimaksud
Falah adalah kesuksesan hakiki berupa pencapaian
bukan hanya persoalan keseimbangan antara aspek
kebahagiaan dari segi material dan spiritual serta tercapainya
dunia dan akhirat, tetapi juga seimbang dalam
kesejahteraan di dunia dan akhirat. Berkaitan dengan ini,
kaitannya dengan kepentingan perseorangan dan
dalam Q.S. al-Baqarah [2]: 201, Allah SWT berfirman: “Ya
kepentingan umum, serta antara hak dan kewajiban.
Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di
Bila dalam kehidupan perekonomian tidak terjadi
akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.”
keseimbangan antara berbagai unsur tersebut, maka
akan terjadi ketimpangan dan kesenjangan sosial. Dari penjelasan di atas dapat terlihat bahwa
3) Pilar kemaslahatan pemenuhan kebutuhan ekonomi merupakan salah satu

 Segala bentuk kebaikan dan manfaat yang komponen untuk mencapai maslahat, yaitu melalui al-mal.

berdimensi integral duniawi dan ukhrawi, material Implementasi aturan syariah dan akhlak yang baik

dan spiritual, serta individual dan kolektif. Sesuatu diharapkan akan menghasilkan suatu fenomena kebersamaan

dipandang bermaslahat jika memenuhi dua unsur, dalam melaksanakan kegiatan muamalah yang
yaitu kepatuhan syariah (halal) dan bermanfaat mengutamakan kesejahteraan bersama dalam setiap
serta membawa kebaikan (tayib) bagi semua aspek pencapaian tujuan ekonomi. Kemaslahatan dalam bidang

secara integral yang tidak menimbulkan mudarat ekonomi sebagaimana yang dimaksudkan di atas akan

dan merugikan pada salah satu aspek. Secara luas, tercapai jika hal-hal berikut terwujud:

pemenuhan visi kemaslahatan tercakup dalam

a. Kesejahteraan Ekonomi dengan Berpegang pada
maqasid (tujuan) syariah yang terdiri dari menjaga
Norma Moral. Berkaitan dengan ini, Allah SWT
keimanan dan ketakwaan (dien), keturunan (nasl),
berfirman: “…Makan dan minumlah dari rezeki
jiwa dan keselamatan (nafs), harta benda (maal),
(yang diberikan) Allah SWT, dan janganlah kamu
dan rasionalitas (‘aql). 52 Kelima unsur tersebut
melakukan kejahatan di bumi dengan berbuat
merupakan hak dasar manusia sehingga setiap
kerusakan.” (Q.S. al-Baqarah [2]: 60) Islam
kegiatan ekonomi syariah harus memenuhi unsur-
menghendaki agar setiap manusia mencari rahmat
unsur yang telah ditetapkan dalam maqashid
(karunia)
syariah secara terintegrasi.
Allah SWT, dengan tidak menghalangi
orang lain untuk mendapatkan kemajuan dan
kesejahteraan. Bahkan setiap manusia hendaknya
Tujuan Ekonomi Islam
bisa melakukan tindakan ekonomi dalam konteks
membagi kemaslahatan untuk kesejahteraan
 bersama. Islam mendorong setiap manusia untuk
bekerja dan mencela perbuatan meminta-minta. Di
dalam hadis disebutkan bahwa seseorang yang
mencari penghidupan dengan jalan yang baik demi
mencegah dirinya dari meminta-minta untuk
menafkahi keluarganya, dan untuk bisa berbuat baik
dengan tetangga, kelak di hari akhir akan menemui
Tuhannya dengan wajah berseri-seri. Islam
melarang seseorang meminta-minta dan mendorong
seseorang untuk bisa berbuat menghidupi diri dan
keluarganya. Itulah mengapa salah satu tujuan
ekonomi masyarakat Islam adalah mewujudkan
lingkungan ekonomi sehingga setiap manusia
mendapatkan kesempatan kerja sesuai dengan
kemampuannya.
b. Persaudaraan dan Keadilan
Manusia berasal dari satu ayah dan satu
ibu. Berbagai jenis suku bangsa yang ada di dunia
ini, dari berbagai warna kulit, badan, rupa,
keturunan, semuanya (sebenarnya) merupakan satu
keluarga besar dari Ayah (Adam as) dan Ibu (Hawa)
yang sama. Di antara mereka, entah yang kaya raya
atau yang hidup kekurangan, yang cerdas luar biasa
ataukah yang mengalami keterbelakangan, yang
punya kuasa ataukah rakyat jelata, tidak ada yang
lebih mulia, kecuali di antara mereka yang paling
bertakwa, sebagaimana firman Allah SWT:
“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah
menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan
seorang perempuan. Kemudian Kami jadikan kamu
berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu
saling mengenal. Sungguh, yang paling mulai di
antara kamu di sisi Allah SWT adalah orang yang
paling bertakwa. Sungguh, Allah SWT Maha
Mengetahui, Maha Teliti” (Q.S. al-Hujurat [49]:13)
Di dalam beberapa hadis, Nabi Muhammad
SAW. juga berpesan kepada manusia bahwa ikatan
persaudaraan seorang muslim dengan muslim
lainnya sangat erat yang digambarkan sebagai satu
batang tubuh, “Orang-orang beriman bagaikan satu
tubuh. Apabila ada satu bagian yang sakit, maka
seluruh tubuh akan merasakan demam.” 60 Selain
menekankan pada aspek persaudaraan, Islam secara
bersama juga memberikan penekanan pada masalah
keadilan. Seseorang yang mengaku beriman sekali
pun, tetapi tidak berlaku adil, tidak akan mendapat
pengakuan dari Allah SWT, sebagaimana yang
tertera pada beberapa ayat, di antaranya:
“Sesungguhnya Allah SWT menyuruh
(kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi
bantuan kepada kerabat, dan Dia melarang
(melakukan) perbuatan keji, kemungkaran, dan
permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu
agar kamu dapat mengambil pelajaran.” (Q.S. an-
Nahl [16]: 90).
c. Kesetaraan Distribusi Pendapatan
Di dalam konsep tauhid disebutkan bahwa
segala sesuatunya yang kita miliki dan yang ada di
dunia ini, baik itu berupa harta benda kita, bumi,
alam, bahkan pekerjaan dan kecerdasan yang ada
pada setiap individu pada hakikatnya adalah milik
Allah SWT yang dititipkan kepada manusia untuk
mengusahakannya agar dapat memberi manfaat. Hal
ini berimplikasi bahwa tidak alasan apa pun untuk
menahan sumber daya yang diberikan Allah SWT
tersebut hanya kepada sebagian golongan saja.
Dalam konteks ini, syariat Islam menekankan
terjadinya keadilan distribusi dan menyediakan
sebuah sistem untuk terwujudnya keadilan distribusi
pendapatan, dengan harapan bahwa setiap individu
mendapatkan jaminan untuk bisa memperoleh
standar kehidupannya secara baik dan terhormat.
Islam menganjurkan diciptakannya sistem sosial
kemasyarakatan agar dapat menjamin setiap warga
masyarakat mendapatkan standar kehidupan yang
layak dan terhormat sungguh, “Bukan seorang yang
beriman, ketika ia makan dengan enak, sementara
ada tetangganya yang kelaparan.” (H.R. Bukhari).
Sebuah sistem yang disediakan oleh Islam
dalam kaitannya untuk terjadinya redistribusi
kekayaan ini terdiri atas:
 Memberikan bantuan dan memfasilitasi setiap
orang untuk bisa mendapatkan kesempatan
kerja yang baik sesuai dengan kapabilitas dan
kapasitasnya masing-masing, serta
memberikan upah pekerja dengan segera bagi
mereka yang mempunyai pekerja pada mereka.
  Memungut zakat dari golongan kaya untuk Di dalam pelaksanaannya, ekonomi Islam dibangun
didistribusikan kepada golongan miskin untuk berdasarkan nilai-nilai tersendiri yang terintegrasi dalam
memenuhi kebutuhan minimum atau setiap kegiatan ekonomi, yaitu:
meningkatkan taraf kehidupannya. Dengan
a) Kepemilikan Allah SWT secara Absolut
sistem zakat inilah akan terbentuk perputaran
Di dalam Islam, hakikat kepemilikan
kekayaan sehingga tidak akan ada penumpukan
mutlak hanya berada pada Allah SWT, “Ingatlah,
harta di sebagian golongan saja.
sesungguhnya kepunyaan Allah SWT apa yang ada
 Pembagian harta dari mereka yang meninggal
di langit dan di bumi…”62 Adapun manusia hanya
dunia (waris). Dengan nisbah yang telah diatur
berperan sebagai khalifah, yang diberi amanat dan
oleh syariat, pembagian warisan akan
kepercayaan untuk mengelolanya63, dengan segala
mendistribusikan kekayaan orang yang sudah
apa yang telah disediakan oleh Allah SWT.64 Islam
meninggal ke banyak golongan, dan tidak
menghormati hak relatif kepemilikan pribadi atas
hanya mengalir ke satu orang saja.
harta sekaligus menjaga keseimbangan antara hak
d. Kebebasan individu dalam konteks kesejahteraan
relatif pribadi, kolektif, dan negara.
sosial.
b) Berusaha dengan Berkeadilan
Kepercayaan dalam syariat Islam
Manusia didorong untuk berusaha dan
mengajarkan bahwa manusia diciptakan oleh Tuhan
memanfaatkan segala sumber daya. Islam
dan mengabdi hanya kepada-Nya saja.
menegaskan bahwa manusia mempunyai
“…katakanlah! Aku hanya diperintah untuk
kecenderungan cinta terhadap harta. Hal ini akan
menyembah Allah SWT dan tidak
mendorong pengakuan absolut atas harta dan dapat
mempersekutukan-Nya. Hanya kepada-Nya aku seru
bermuara pada penimbunan harta berlebihan. Oleh
(manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali.”
karena itu, kecenderungan manusia untuk
“Dan barang siapa berserah diri kepada Allah SWT,
menumpuk harta harus dikendalikan dan diarahkan
sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka
untuk mendorong berkembangnya perniagaan dan
sesungguhnya dia telah berpegang pada buhul (tali)
partisipasi sosial. Partisipasi sosial dilakukan
yang kokoh. Hanya kepada Allah SWT kesudahan
dengan menafkahkan sebagian harta untuk
segala urusan.” (Q.S. Luqman [31]: 22).
kepentingan bersama melalui infak, sedekah, dan
wakaf.
Ayat di atas memberikan isyarat agar kita
c) Kerja Sama dalam Kebaikan
melepaskan segala ikatan kecuali ikatan kepada
Kegiatan ekonomi secara individu dan
Allah SWT saja. Pembatasan hak-hak seseorang
berjamaah keduanya diperbolehkan. Namun yang
tidak bisa dikenakan kepada orang merdeka,
lebih didorong adalah kegiatan ekonomi secara
berakal, dan baligh, kecuali bahwa ia melakukan
berjamaah yang dijalankan berdasarkan kerja sama
perbuatan yang melukai kepentingan orang lain atau
dan semangat tolong menolong dalam kebaikan
kepentingan orang banyak. Bahkan terdapat
serta berkeadilan. Sementara itu, kompetisi
keharusan untuk melakukan pengendalian dan
dilakukan dalam bentuk yang positif, yaitu
pembatasan bagi pekerja yang tidak amanah,
kompetisi dengan semangat berlomba-lomba dalam
pegawai yang kotor, pejabat yang korupsi, hakim
kebaikan.
yang tidak adil, dan kepada mereka yang
d) Pertumbuhan yang Seimbang
mengabaikan hak-hak dan kepentingan umum, demi
Tujuan keberadaan manusia di dunia, yaitu
untuk menghindarkan diri dari kerugian yang lebih
untuk memberikan manfaat sebanyak-banyaknya
besar lagi.
kepada alam semesta (rahmatan lil ’alamin). Untuk
Nilai-Nilai dalam Ekonomi Islam mencapai tujuan itu pertumbuhan ekonomi men jadi
 penting, yaitu pertumbuhan yang
keseimbangan dan kelestarian alam.
Prinsip Dasar Ekonomi Islam
Prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam merupakan
implikasi dari nilai filosofis ekonomi Islam yang dijadikan
sebagai konstruksi sosial dari perilaku ekonomi. Nilai-nilai
filosofis yang terkandung dalam ekonomi Islam merupakan
fondasi dari munculnya prinsip-prinsip ekonomi Islam yang
menjadi acuan dalam seluruh aktivitas ekonomi Islam. Nilai-
nilai ekonomi syariah yang telah diuraikan sebelumnya yang
berdasarkan pada fondasi akidah, akhlak, dan syariah (aturan/
hukum), dapat disarikan dan dirumuskan menjadi 6 (enam)
prinsip dasar (guiding principles), yaitu:
1. Pengendalian Harta Individu
Harta individu harus dikendalikan agar
terus mengalir secara produktif. Prinsip dasar
ini merupakan fungsi zakat yang tidak banyak
dikemukakan secara eksplisit
pembahasan dan kajian lain. Namun demikian,
prinsip ini merupakan fungsi ekonomi yang
paling penting yang diemban oleh instrumen
zakat. Berdasarkan fungsi ini, zakat akan
mendorong harta yang tertumpuk dan tidak
produktif untuk keluar mengalir
produktif ke dalam aktivitas perekonomian.
2. Distribusi Pendapatan yang Inklusif
Dengan prinsip ini, distribusi kekayaan dan
pendapatan dari masyarakat kaya kepada
mustahik harus diwujudkan. Distribusi tersebut
bertujuan untuk menjamin daya beli seluruh
lapisan masyarakat dalam memenuhi konsumsi
kebutuhan dasarnya. Pendapatan
kesempatan didistribusikan untuk menjamin
inklusivitas perekonomian bagi
masyarakat. Prinsip dasar ini merupakan fungsi
instrumen zakat yang lebih dikenal secara
umum. Berdasarkan prinsip ini
pendapatan dari masyarakat dengan harta di
atas nisab kepada delapan golongan yang
berhak menerima zakat, dalam
masyarakat yang memiliki harta di bawah
nisab, dapat tercipta.
menjaga 3. Bertransaksi Produktif dan Berbagi Hasil
Ekonomi syariah menjunjung tinggi
keadilan dan menekankan berbagi hasil dan
risiko (profit and risk sharing). Pelarangan atas
riba akan meniadakan tambahan atas modal
yang dipastikan di awal sehingga pemilik modal
turut menanggung risiko dari kegiatan usaha.
Peniadaan riba juga dapat memperbesar
wilayah kelayakan investasi menjadi lebih
optimal. Hal ini akan mendorong pergerakan
perekonomian untuk terus aktif dan pada
gilirannya akan menyerap lebih banyak tenaga
kerja. Semakin banyak tenaga kerja yang
terserap oleh pasar, semakin banyak aliran
produksi, distribusi, dan konsumsi yang terjadi.
Penerapan prinsip dasar ini akan mendorong
kreativitas dan produktivitas usaha untuk
berlomba-lomba membuka peluang investasi di
sektor riil.
4. Transaksi keuangan terkait erat sektor riil
dalam
Ekonomi syariah mensyaratkan bahwa
setiap transaksi keuangan harus berdasarkan
transaksi di sektor riil. Menurut prinsip dasar
ini, transaksi keuangan hanya terjadi jika ada
transaksi sektor riil yang perlu difasilitasi oleh
transaksi keuangan. Sektor keuangan ada untuk
secara
memfasilitasi sektor riil, seperti ungkapan
money follow the trade dan tidak sebaliknya.
Penerapan prinsip dasar ini akan menghindari
financial bubble yang kerap terjadi pada
ekonomi konvensional. Sektor riil ini dapat
diibaratkan sebagai mesin penggerak roda
perekonomian yang nyata dari suatu bangsa
dengan menghasilkan barang dan jasa yang
dan
beredar dalam masyarakat. Jika sektor ini
berkembang dengan baik, maka perekonomian
seluruh
suatu negara juga dipastikan akan mengalami
pertumbuhan yang baik.
5. Partisipasi Sosial untuk Kepentingan Publik
distribusi
Sesuai dengan nilai ekonomi Islam yakni
pencapaian tujuan sosial diupayakan secara
maksimal dengan menafkahkan sebagian
hal ini
hartanya untuk kepentingan bersama (Q.S Al-
Hadid [57]: 7; Q.S An-Nur [24]: 33; Q.S Al-
 Baqarah [2]: 267-268). Implementasi dari  Campur tangan dalam proses penawaran
prinsip dasar ini jika dikelola secara optimal (supply) sebelum berada di pasar tidak
dan produktif akan menambah sumber daya diperbolehkan karena dapat mengganggu
publik dalam kegiatan aktif perekonomian. kepentingan awal penjual maupun
Pengelolaan dan implementasi zakat, infak, pembeli (tengkulak dilarang).
sedekah, dan wakaf (ZISWAF) secara optimal,  Pasar bebas; tidak ada batasan area
misalnya, dapat memberikan dampak positif perdagangan (antar- daerah, antar-negara)
berantai bagi perekonomian. Ziswaf dapat tanpa tarif/pajak ataupun price control.
meningkatkan daya beli masyarakat, yang  Kelengkapan kontrak transaksi; setiap
berimplikasi pada meningkatnya supply barang kontrak harus memuat hak dan kewajiban,
dan jasa. Ini kemudian berimbas pada pertukaran kepemilikan dan aturan
peningkatan produksi, dan juga pasokan bahan lainnya secara lengkap. Menaati kontrak
baku. Pada akhirnya, produsen dan pemasok dan menyampaikan kebenaran informasi
bahan baku akan membutuhkan lebih banyak merupakan suatu yang sakral.
tenaga kerja. Mata rantai ekonomi seperti ini  Kewenangan pihak otoritas dan penegak
secara pasti akan menggerakkan perekonomian hukum ditegakkan untuk menjaga
masyarakat. kepatuhan atas aturan maupun kontrak.
6. Bertransaksi atas Kerja Sama dan Keadilan
Sejalan dengan nilai-nilai ekonomi Islam
yang menjunjung tinggi keadilan, kerja sama
dan keseimbangan, setiap transaksi muamalah,
khususnya transaksi perdagangan dan
pertukaran dalam perekonomian, harus
mematuhi peraturan yang telah ditetapkan
dalam syariat. Aturan yang lebih khusus dalam
mengatur transaksi perdagangan, telah
ditetapkan langsung oleh Rasulullah SAW.
pada saat beliau mengatur perdagangan yang
berlangsung di pasar Madinah yang esensinya
masih terus berlaku dan dapat diterapkan pada
saat sekarang. Aturan transaksi pasar di
Madinah yang ditetapkan oleh Rasulullah
SAW. tersebut ialah antara lain:
 Kebebasan pertukaran; kebebasan agen
ekonomi untuk memilih tujuan dan rekan
dagang sesuai prinsip syariah, tidak ada
paksaan dalam transaksi.
 Pasar merupakan tempat pertukaran;
infrastruktur pasar dan sarana pertukaran
yang lengkap dengan informasi terkait
kuantitas, kualitas dan harga diberikan
secara transparan. Menghindari
ketidakjelasan/ambiguity (gharar);
minimasi asymmetric information.